n primele pagini ale lucrrii sale intitulate "Noi conferine de introducere n psihanaliz", datat pe 6

decembrie 1932, Sigmund Freud afirm negru pe alb c teoria visului "ocup un loc special n istoria
psihanalizei i marcheaz o turnant. ncepnd cu ea, psihanaliza a fcut pasul de la procedeu
psihoterapeutic la psihologie a profunzimilor." Teoria visului este aspectul cel mai caracteristic i
singular al tiinei psihanalitice, "ceva ce nu are egal n restul tiinei noastre, o poriune de pmnt
nou, sustras credinelor populare i misticii". (versiunea francez: Nouvelles conferences
d'introduction a la psychanalyse, Gallimard, 1984).

Analiza viselor n psihanaliz ofer posibilitatea s descifrm misterul afeciunilor nevrotice, n spe
isteria, i, n al doilea rnd, deschide calea spre incontient. A devenit celebr expresia lui
Freud : Visul este via regia [calea regal] spre incontient.
Primele mari intuiii legate de vis au fost materializate n anul 1895, cnd Freud consider c a
descoperit misterul viselor. Este vorba de celebrul vis al injeciei Irmei, analizat aproape complet de
Freud, i publicat n paginile monumentalei sale lucrri, "Interpretarea viselor" (1900). Visul este
abordat n maniera care va deveni clasic pentru practicienii psihanalizei, cu ajutorul asociaiilor
vistorului.

Analiza visului scoate la iveal sentimentele de vinovie ale lui Freud fa de Irma, una din tinerele
sale paciente, a crei tratament nu a adus rezultatele contate. Freud se apr de aceste sentimente
negative aruncnd vina asupra pacientei nsi, care, chipurile, nu ar fi fost o pacient docil i
asculttoare, sau asupra unuia din confraii si, dr. Otto, care s-ar fi fcut vinovat de o intervenie
medical neglijent (o injecie cu o sering infectat).

Dup analiza visului su, care se dovedete a fi ct se poate de coerent, Freud declar pe bun
dreptate: "

Visul nu este ceva lipsit de sens, nu este o absurditate i, spre a ni-l explica, nu este necesar s
presupunem c o parte din tezaurul nostru de reprezentri doarme, n timp ce o parte ncepe a se
trezi. Este un fenomen psihic n ntreaga accepiune a termenului i de fapt este mplinirea unei
dorine. Visul, prin urmare, se cere integrat n suita actelor psihice inteligibile din starea de veghe;
activitatea spiritual care l structureaz este o activitatea extrem de complex."
(Sigmund Freud - Interpretarea viselor, trad. dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific, 1993, cap. "Visul
este mplinirea unei dorine", p. 110).

Aceast afirmaie exprim de fapt o mare deschidere spre activitatea psihicului abisal i mai ales,
credina n determinismul psihic, n ideea c toate faptele psihice au semnificaie, sens, i se
conecteaz la activitatea diurn, chiar dac ntr-o manier mai puin vizibil. Contrar opiniei
generale a lumii tiinifice a epocii sale, pentru Freud visul este o activitate psihic coerent, care
poate face obiectul unei analize profunde.
Definiia complet a visului include ns i alte descoperiri inedite, care constituie ntr-adevr
pecetea originalitii abordrii freudiene: "Visul este realizarea (deghizat) a unei dorine
(nbuite, refulate)", precizeaz Freud (op. cit., cap. "Transfigurarea oniric", p. 138-139).

1
Aceast definiie pune accentul pe dou aspecte eseniale ale teoriei visului: 1. visul este mplinirea
deghizat a unei dorine, i 2. aceast dorin este refulat . Putem conchide c deghizarea ei este
cauzat de faptul c este refulat. Iat motivul pentru care toi cercettorii visului pn la Freud nu
au putut descoperi aceste fapte: ei au analizat exclusiv coninutul manifest al visului, adic forma pe
care o are el la trezire, faada visului, fr s se sinchiseasc de ideile latente care au dus la formarea
lui, idei la care ajungem prin metoda asociaiilor pus la punct tot de Freud.

Freud merge nc i mai departe i analizeaz natura deformrii visului, care este parial opera
cenzurii i parial cea a travaliului visului - procesul complex prin care ideile latente sunt
transformate n visul propriu-zis.
Analiza lui Freud mai include travaliul visului, iar n finalul crii sale avem i consideraii legate de
psihologia procesului oniric: procesele primare i secundare, refularea, incontientul etc.

Iat de ce "Interpretarea viselor" reprezint lucrarea capital despre vis i despre viaa incontient,
care nu a fost egalat pn azi. Ea rmne o etap esenial n studiul psihanalizei.

n ciuda importanei analizei visului, att n cercetarea psihicului abisal,ct i n terapie, acest
domeniu extrem de important al psihanalizei nu a mai succitat interesul de odinioar. Freud nsui
noteaz cu amrciune: "Vei gsi n primele volume [ale "Revistei internaionale de psihanaliz", n.
n. J.C.] o rubric permanent - <<cu privire la interpretarea visului>> -, cu bogate contribuii la
diferitele puncte ale teoriei visului. Dar cu ct avansm mai mult n timp, aceste contribuii sunt tot
mai rare, iar rubrica permanent va sfri prin a disprea complet..." ("Nouvelles conferences ...", op.
cit. p. 14).

n ciuda acestui dezinteres constant pentru teoria visului, dezinteres care se materializeaz n zilele
noastre printr-o abordare schematic, abstract, a visului n terapia psihanalitic, importana acestui
domeniu de cercetare este, aa cum am artat aici, crucial. De aceea trebuie s-i acordm locul
care i se cuvine.

Interpretarea viselor este magistrala care duce la cunoaterea incontientului.

Freud vorbete despre interpretarea viselor ca despre cea mai frumoas descoperirepe care a
fcut-o. Visul este baza comun a vieii sufleteti iar sensul ascuns al conduitelor noastre se explic
prin rateurile vieii cotidiene.

Dup Freud, teoria interpretrii viselor nseamn o prob decisiv n judecata capacitii unui subiect
i definete aceast proba printr-un termen ebraic, schibboleth. n psihanaliz, interpretarea
visului este un fel de schibboleth. Freud i consider adevrai analiti doar pe cei care foloseau acest
procedeu.

2
n lucrarea sa, Interpretarea viselor, Freud avanseaz o serie de axiome. El afirm c visul este util
att pentru analist ct i pentru cel care viseaz. Visul este considerat a fi paznicul somnului i nu
perturbator; exist dou tipuri de coninut ale visului, coninutul manifest i coninutul latent.
Coninutul manifest reprezint ceea ce subiectul i aduce aminte la trezire. Sub acest material
exist ns un coninut latent care cauzeaz producerea visului.Coninutul manifest este rezultatul
travaliului oniric, proces ce angreneaz emoiile i impulsurile incontiente.
Atunci cnd travaliul oniric eueaz i nu mai transform coninutul latent n reprezentri
acceptabile pentru contient, avem de a face cu un comar sau cu vise anxioase.Visele anxioase nu
trezesc subiectul aa cum o fac comarurile .

Freud distinge trei tipuri de vise care au la baz diferenierea n funcie de gradul de raionalitate i
de veridicitate a coninutului. n prima categorie se situeaz visele simple sau visele clare care sunt
specifice copiilor i care sunt inspirate de nevoi fiziologice. n cea de-a doua categorie sunt situate
visele rezonabile, care au o anumit coerent logic, iar n cea de-a treia categorie sunt situate visele
obscure, incoerente i absurde, care fac interesul psihanalitilor.

Freud declar n Interpretarea viselorc visul este o producie patologic, primul termen dintr-o
serie care cuprinde simptomul isteric, reprezentarea obsedant , ideea deliric, dar se deosebete
de aceste manifestri morbide prin apariia sa n circumstanele vieii normale.
Visele reprezint imaginarul contientdeoarece producerea i dezvoltarea lor se afl n afara
controlului voluntar. Apartenena viselor la imaginaie se susine prin dou argumente . Primul ar fi
acela referitor la coninutul lor, care vizeaz fenomene i evenimente ireale, iar cel de-al doilea este
c dei au origine n experiena anterioar, modul de combinare a secvenelor e inedit, acestea
nefiind simple reproduceri a ceea ce s-a ntmplat.

Dei exist o mare diferen ntre vis, delir i un mecanism nevrotic, Freud le situeaz ntr-un
continuum, deoarece el susine c au mecanisme formatoare identice. n aceeai lucrare, Freud
afirm c exist trei tipuri de mecanisme care duc la fabricarea unui vis.
Primul mecanism este transformarea ideilor n imagini. Visul este vzut ca o band desenat i
comport o succesiune de imagini. n interpretarea visului se face trecerea de la imagine la idee sau
dorina ascuns. n urma acestui mecanism, Freud a dat natere formulei visului:

( ideile onirice + resturi diurne) x travaliu oniric=coninut manifest

Condensarea este un alt mecanism la care se recurge, deoarece coninutul latent e mai numeros
dect cel manifest. Ultimul mecanism este deplasarea; deplasarea unei reprezentri sau a unui afect
asupra alteia/altuia. n psihanaliz primeaz studiul elementelor nesemnificative pentru a ajunge la
coninutul latent.

n Via mea i psihanaliz , Sigmund Freud acuz psihologia colar de a nu fi acordat importana
cuvenit studiului interpretrii viselor: Psihologia colar n-a fost capabil s descopere acest sens
al viselor. Nici n-a tiut n ce context s-l studieze. Cele cteva explicaii pe care s-a ncumetat s le

3
dea au fost non- psihologice: n-au fcut dect s reduc visul la nite excitaii senzoriale sau la un
somn mai mult sau mai puin profund al diverselor zone ale creierului. Dar suntem ndreptii s
spunem c o psihologie care nu tie s explice visul, nu poate fi folosit pentru nelegerea vieii
psihice normale i nu poate pretinde s fie numit tiin.
Aceste afirmaii relev ntr-o manier ct se poate de tranant poziia lui Freud n ceea ce privete
interpretarea viselor.
Despre Vis Sigmund Freud
Despre vis, de Sigmund Freud, traducere Daniela tefnescu, Editura Trei, 2011, 125p.Recenzie
de Neagu Raluca Leontina.

Despre vis sau ber Den Traum reprezint un rezumat al ideilor

cuprinse n volumul mult ateptat Interpretarea viselor, volum publicat n
1900 i care nu a avut succesul editorial scontat, dup ce s-au vndut 351
de volume n 6 ani. Totui, Sigmund Freud vorbete despre interpretarea
viselor ca despre probabil singura descoperire care i va supravieui [1].
Printele psihanalizei a fost primul care a ncercat s studieze visul, pe
care l consider esenial n descoperirea mecanismelor psihice
incontiente i nu un produs al hazardului. Analiza cuprins n volumul
acesta se bazeaz pe mai multe cazuri clinice, descrise aproximativ fidel,
Freud i Josef Breuer (primul colaborator al su care se va ndeprta de
ideile freudiene) considernd c anumite tulburari psihice,
comportamentele anormale, isteriile au asemenea viselor un sens
simbolic. De aceea, metoda asociaiilor libere de cuvinte aleas de
psihanalist pentru analiza oniric provine din psihoterapie. [2]
Scris n 1901, cartea cuprinde 3 capitole importante: Despre vis, Psihanaliz i Telepatie,Vis i
telepatie, subiectele centrale oniricul i aa numitul transfer de ganduri- fiind motivele din cauza
crora criticii psihanalizei au ateptat alunecarea lui Freud n iraionalul ocultismului. Vasile Dem.
Zamfirescu dezbate tendina aceasta la nceputul operei, negnd-o, Freud rmnnd aa cum
explic Zamfirescu :un raionalist incurabil. Primul studiu amplu este dedicat visului, Freud oferind
teorii referitoare la cum apare un vis, ce ascunde el dincolo de imaginile ilogice, procesul de
nelegere a visului, totodat fcnd i o clasificare a tipurilor de vise alturi de mai multe abordri n
evaluarea acestora.
Deschiznd discuia cu visul este propriul produs psihic al vistorului, idee care contrazice teoria
arhetipurilor culturale promovat de elevul su Jung [3], Freud enumer cele 3 direcii de abordare a
viselor. Prima abordare cuprinde ideile unor filosofi (printre care si Shubert) care considerau c visul
i are originea n activitatea psihic, n vreme ce ali gnditori erau de prere c visele sunt produse
de stimulente mentale, mpiedicate pe timpul zilei s se desfoare. Autorii medicali ofer o alt
abordare, ei vznd agenii visului ca fiind stimuli senzoriali i somatici, fie exteriori, fie
ntmpltor activi n organele interne [4]. Ultima abordare enunat de Freud se referea la prerea
popular, axat pe rolul visului de prevestitor, oamenii simpli cutnd o interpretare a coninutului
su nclcit(capitolul I)

4
Urmtorul capitol este dedicat metodei folosite de Freud n descifrarea viselor pe care pacienii i le
descriu, dar i n decriptarea propriilor vise. Metoda asociaiilor libere, enunat i mai sus,
reprezenta ncercarea analistului de a ptrunde n incontient, prin ideile spontane pe care pacientul
le rostea. Aparent fr vreo legtur, toate imaginile sau emoiile produse de elementele visului
erau ncurajate s se exprime, pacientul fiind sftuit de analist s renune la autocritic. Exist totui
anumite probleme care pot interveni n aceast metod, probleme pe care Freud nu le menioneaz
n prezentul studiu. n practic, se pot prezenta dou cazuri extreme n utilizarea asociaiei libere:
pacientul este incapabil s utilizeze asociaia, el refuz comunicarea, ntreaga art a psihanalistului
constnd n a asculta tcerea pacientului sau pacientul utilizeaz prea multe asociaii de idei pe care
le produce fr contenire. (Jean-Pierre Chartier, 1998)
*

Visul cu doamna E.L. care i pune familiar mna pe genunchi i i complimenteaz ochii este
exemplul prin care autorul se autoanalizeaz, demonstrnd eficacitatea metodei psihanalitice. El
recunoate c nu poate identifica procesul care a stat la baza transformrii gandurilor n vis, dar este
de prere c la baza oniricului nu stau grupuri disparate de celule cerebrale trezite din
somn (p.22)
Apar n acelai capitol doi termeni-cheie: coninut manifest (imaginile, sunetele care compun visul;
ceea ce ne amintim din vis) i coninutul latent (gndurile ascunse din incontient i care reies prin
asociere liber de cuvinte). Pornind de la transformarea coninutului latent n coninut manifest
sau travaliul visului(Traumarbeit), Freud clasific visele n trei mari categorii: vise cu sens i
inteligibile, vise cu sens dar neinteligibile i vise fr sens i neinteligibile. n spatele fiecrui vis se
afl o dorin refulat. De aceea i clasificarea viselor ascunde dependena de tipul dorinelor care
au stat la baza visului. Dac n prima categorie sunt incluse visele infantile, este de neles de ce
acestea sunt uor de descifrat, dorinele copiilor fiind simple i nedeghizate, legate n general de
anumite obiceiuri alimentare sau obiecte refuzate lor n ziua precedent visrii. (p27) Se ntlnesc i
la aduli uneori, iar Freud le numete vise de comoditate. Visele cu sens, dar neinteligibile sunt
coerente, dar nu le gsim un loc n viaa noastr psihic, n vreme ce visele fr sens i neinteligibile
sunt cele mai provocatoare prin aspectul lor incoerent i absurd. De acestea din urm se preocup
psihanaliza. Dup atitudinea fa de dorine, visele sunt: vise care exprim nedeghizat o dorin
nerefulat (visele infantile), visele care exprim deghizat o dorin refulat i vise care exprim o
dorin refulat, dar nedeghizat suficient.
Travaliul visului este reprezentat de mai multe procedee: condensarea, dramatizarea,
deplasarea, comprimarea de imagini si simboluri, de cele mai multe ori ironice sau absurde. Prin
condensare apar persoane colective i mixte, fantasmagorice, acest procedeu fiind considerat cel
mai important pentru travaliul oniric.
Coninutul visului pare c se leag de orice trivialitate a zilei, de care ne amintim cu greu, dar analiza
depisteaz de obicei evenimentul important dintre impresiile insignifiante. Printele psihanalizei
susine c travaliul visului alege elementele semnificative i de detaliu pe care le amestec, le
prelucreaz ntr-un anumit fel, pentru a evidenia o dorin refulat. Rolul travaliului oniric este acela
de a deforma visul pentru a ascunde gandurile, astfel analiza visului este extrem de important n
cazul persoanelor cu diverse boli psihice care se pot ameliora odat cu recunoaterea i acceptarea

5
ideilor angoasante sau obsesive.Uneori ns travaliul visului eueaz, lucru de care Freud nu se
preocup dect sumar, spre finalul capitolul XI, dar care a fost descris de Jean-Pierre Chartier. [5]
Capitolul X este dedicat instanelor psihice formatoare de ganduri pe care Freud le consider
componente ale psihicului uman. O instan este contient, cealalt incontient, ntre cele dou
existnd un mecanism de cenzur care las s treac doar ceea ce este agreabil i conform cu
normele sociale i culturale. Ceea ce este reinut devine refulat, iar n starea de somn, atunci cand
cenzura slbete, ajunge n contient cu modificri. Schema refularea-slbirea cenzurii i
formaiunea de compromis st la baza visului.

Visul devine spre final gardianul somnului, este, n opinia lui Freud, cel care potolete
tulburrile i trezete vistorul atunci cnd situaia se precipit. (p.61) Stimulii exteriori
influeneaz de asemenea produsul oniric. Aceast ipotez a fost confirmat i de cercetrile
efectuate de ctre Dement i Wolpert. [6]
*

Teoria psihanalitic a lui Freud se bazeaz pe ideea c cea mai puternic

motivaie uman este sexul.

Organele genitale au cele mai diverse simboluri n vis: arme, bee, sbii,
trunchiuri, cutii, trsuri, sobe. Simbolistica visului ajut analiza, dar nu o
poate nlocui, consider Freud.
De aceea majoritatea viselor adulilor erau interpretate de psihanalist ca pe
dorine erotice reprimate. Chiar dac aparent simbolurile visului nu sunt de
ordin sexual, analiza interpretativ trimitea la o mplinire de dorin
sexual. In ultimul capitol, autorul deceleaz: nicio alt grup de pulsiuni
nu a fost att de reprimat precum cea sexual.

Dei pare c subiectul ar putea fi extrem de atractiv pentru publicul larg, interesat de simbolurile
propriilor vise, n realitate cartea este un studiu teoretic, scris n termeni de specialitate, termeni
proprii psihanalizei, iar cititorul neinteresat de psihologie nu va regsi aici explicaii simpliste, ci
unele laborioase, care implic mult atenie pentru a fi nelese. Titlul rmne ns o capcan n care
muli cititori fr experien vor cdea, ateptndu-se probabil la semnificaii clare de simboluri pe
care apoi s le suprapun propriilor vise, unele aa-zis premonitorii. nsui Freud conchide n
capitolul XII c nu a aruncat lumin asupra tuturor aspectelor visului, c nu a lmurit toate
ntrebrile suficient de convingtor i trimite cititorul avid de informaii suplimentare la alte studii
ale literaturii de specialitate.

n aceast prim parte, sunt deseori folosite cuvinte ca probabil sau poate, ceea ce induce
o oarecare nesiguran cititorului. Daca autorul se ndoiete de interpretrile sale sau las loc i altor
idei, cititorul fie caut i alte studii, fie rmne dezamgit. Totui nu putem spune c nu am fost
avertizai. Plusul acestei opere l reprezint cazurile clinice, care mie mi-au atras atenia.

6
A doua parte este destinat relaiei dintre psihanaliz i telepatie, mai precis, explicrii telepatiei din
perspectiva lui Freud. Psihanalitii au primit n nenumrate rnduri invitaii de colaborare din partea
revistelor cu caracter ocultist. n acea perioad, psihanaliza era considerat ocult de ctre criticii
ei, de aici i interesul acestor publicaii pentru teoriile freudiene. Spre deosebire de psihanalitii
dornici de cunoaterea tiiinific, ocultitii vor doar confirmarea teoriilor bazate pe fabulaii, teorii
pe care ei nu au curaj s le rosteasc.
Singura legtur a lui Freud cu ocultismul a fost telepatia, un fenomen care l-a interesat, dar cruia
nu i-a putut gsi explicaii. Bazndu-se pe cazuri relatate de pacienii si care au apelat la ghicitoare
sau prevestitori, Freud consider c singurul mod prin care aceste persoane cu puteri
supraomenesti au expus prevestiri cu un coninut personal este transferul de gnduri. Prevestirile
nu s-au adeverit niciodat, dar au avut cumva legtur cu cei crora le erau destinate, aceast
legtur exprimnd, n viziunea lui Freud, dorinele intime, reprimate ale acelor indivizi, dornici de a
afla viitorul.
n Vis i telepatie, studiul de dimensiuni reduse din final, psihanalistul nu crede c exist vreo
legtur ntre oniric i transferul de gnduri, concluzie bazat pe faptul c n munca sa nu a ntlnit
niciun caz de vis care s se adevereasc, i nici nu a avut vreunul. Freud relateaz dou cazuri ale
unor corespondeni de-ai si din Germania, cazuri pe care le analizeaz i le demonteaz, negndu-
le miezul profetic. Telepatia nu are nimic de-a face cu esena visului, ea nu poate adnci
nelegerea analitic a visului.
Jung, pe de alt parte, l contrazice pe mentorul su n Analiza viselor. El sublinia c exist un
coninut prevestitor al viselor care vine din incontient. Multe nenorociri din viaa noastr au o
poveste incontient lung. Noi ne ndreptm treptat spre aceste dezastre fr s ne dm seama
de pericolul care se acumuleaz. Dar ceea ce scap minii noastre este adeseori perceput de
incontient, iar el ne poate transmite informaii prin intermediul visului. [7]
*
Visul a fost un subiect incitant ntotdeauna. Poate i pentru c nu deinem niciun control asupra
lucrurilor care ne apar n stare de somn sau situaiilor absurde care ne produc emoii. Freud are
meritul primului om de tiin interesat de o teorie asupra viselor, primului om care le-a oferit
importan terapeutic, iar cartea aceasta esenializeaz foarte bine conceptele desprinse din
experiena sa. ncercnd s fie ct mai exact, autorul ofer chiar o formul matematic n
studiul Interpretarea viselor: (ideile onirice + resturi diurne) x travaliul oniric = coninut manifest.
La finalul lucrrii Despre vis, se observ cum Freud ofer viselor o funcie de sprijin pentru om,
deoarece ele elibereaz pulsiunile agresive sau sexuale, dar totodat atrage atenia asupra
posibilitii ca visele s adnceasc angoase, s ajute alunecarea omului spre patologic, daca nu sunt
analizate corect, o analiz destul de subiectiv, care poate da gre. i atunci, cum facem s ne
identificm corect dorinele ascunse n spatele visului ca un paravan? Apelm la un psihanalist?
Freud nu ofer prea multe detalii despre finalitatea viselor, semnificaia lor, ci se bazeaz mai mult
pe cauze. De aceea studiul nu este foarte practic, ci teoretic.

Concluzionnd, Despre vis nu este o lectur pe care s o parcurgi cu uurin, dei termenii nu sunt
greu de explicat, ba chiar autorul intervine la fiecare concept cu noi detalii, dar ei necesit rbdare i
interes. n ceea ce privete visul, tind s fiu de acord cu teoria avansat de Evans n 1984: visul are

7
rolul de a permite creierului s ordoneze impresiile senzoriale primite n decursul zilei pentru a alege
lucrurile care pot fi uitate sau pe cele rememorate ulterior, nu este o form de a camufla dorine
ascunse distructive (cum credea Freud) sau o form de a transmite simboluri arhaice din
incontientul colectiv (cum credea Jung).

Bibliografie
Carthier J. P, Introducere n psihanaliza lui Sigmund Freud, Editura Iri, Capitolul Tinereea Psihanalizei, pp78-100

Jung C. G (2003), Analiza viselor, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Aropa, Bucureti

[1] Vezi Jean Pierre Carthier, Introducere n psihanaliza lui Sigmund Freud, Traducere i note de Michaela Brndua Malcinski, Prefa i note
de dr. Leonard Gavriliu, Editura Iri, capitolul Tinereea Psihanalizei, p78

[2] Asocierile libere de cuvinte au mai fost folosite i de ali psihologi ( Wilhelm Wundt, Carl Jung), dar n scopul cercetrii timpului de reacie
i nu n scop terapeutic.

[3] Jung considera ca exista intotdeauna o schem, un arhetip al evolutiei noastre, imposibil de imaginat constient, descris simbolic in visele
noastre mari, vise-diagnostic

[4] Dintre acetia, Binz sublinia c visul este un proces somatic, nefolositor n toate cazurile, patologic n multe cazuri

[5] Jean Pierre Chartier considera c atunci cnd travaliul oniric eueaz apar vise anxioase i comaruri, din cauz c nu a existat suficient
transformare; eecul travaliului oniric atrage dup sine irupia de coninuturi insuportabile pentru contiin, singura soluie a celui ce
viseaz fiind trezirea din somn. Freud pe de alt parte oferea visului rolul de a trezi persoana care viseaz.

[6] Cei doi au realizat un experiment stropind subiecii cu ap rece , apoi cnd i ntrebau ce au visat acetia afirmau n mod tipic c stteau n
ploaie sau c se splau.

[7] Vezi Carl G. Jung, Analiza viselor, selecie de texte, introducere si note de Jean Chiriac, ediia a II-a revzut i adugit, editura Aropa,
Bucureti, 2003