Estas seis coisas o Senhor odeia, e a stima a sua alma abomina: Olhos altivos, lngua

mentirosa, mos que derramam sangue inocente, O corao que maquina pensamentos
perversos, ps que se apressam a correr para o mal, A testemunha falsa que profere
mentiras, e o que semeia contendas entre irmos (Provrbios 6:16-19).

Olhos Altivos - A arrogncia e a insolncia, o convencimento e o desprezo pelos

outros um olhar altivo. H sete coisas que Deus odeia, e a soberba a primeira,
porque est no fundo de muitos pecados, e d origem a eles. Deus v a soberba
no corao, e detesta v-la ali; mas, quando ela prevalece at o ponto em que a
exibio da fisionomia dos homens testemunha contra eles. Porque se
supervalorizam e menosprezam todos ao seu redor, ela se torna, de uma maneira
especial, odiosa para Ele, pois ento a soberba se orgulha de si mesma e desafia
a vergonha (Comentrio Matthew Henry, vol. 3 Poticos, p. 747).
A soberba pecado - Os olhos altivos, o corao orgulhoso e a lavoura dos mpios
pecado (Provrbios 21:4).
Deus no suporta soberba - Aquele que murmura do seu prximo s escondidas, eu o
destruirei; aquele que tem olhar altivo e corao soberbo, no suportarei (Salmos 101:5).
A soberba abominao para Deus - Abominao ao Senhor todo o altivo de corao;
no ficar impune mesmo de mos postas (Provrbios 16:5).
Deus resiste aos soberbos - Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes (Tiago 4:6).
A soberba precede a runa - A soberba precede a runa, e a altivez do esprito precede a
queda (Provrbios 16:18).
Deus detesta o soberbo por um motivo simples: A soberba uma manifestao de
superioridade, pretenso, autoconfiana. O soberbo sempre considera-se superior em
tudo aos demais. O soberbo, em um contexto de igreja, aquele que entende que
melhor que os irmos e por consequncia, tudo o que ele faz, com certeza, tambm
melhor. Vejamos o que a Bblia tem para ns como ensinamento:
s celebridades gospel - Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada,
engana-se a si mesmo (Glatas 6:3).
Aos sabiches - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm
saber (1 Corntios 8:2).
Aos credores de Deus - Quem primeiro me deu, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o
que est debaixo de todos os cus meu (J 41:11). Ou quem lhe deu primeiro a ele,
para que lhe seja recompensado? (Romanos 11:35).
Aos superespeciais de Deus - Aquele, porm, que se gloria, glorie-se no Senhor.
Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor
louva (2 Corntios 10:17,18).
Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os
outros superiores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas
cada qual tambm para o que dos outros. De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, Que, sendo em forma de Deus, no teve
por usurpao ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Por isso, tambm Deus o exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; Para que ao nome de
Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai
(Filipenses 2:3-11).
Sejamos humildes:
Nada faais por contenda Significado - Altercao, controvrsia, debate, disputa, litgio,
demanda. 2Combate, guerra, luta, peleja. 3Esforo para conseguir alguma coisa.
(Michaelis Uol). Do grego Eritheia significa: 1Propaganda eleitoral, ou intriga por um
ofcio; 2desejo de se colocar acima; 3partidarismo, sectarismo; rivalidade, ambio
egosta. Vem da mesma raiz (Eris= contenda, disputa, discusso) das seguintes
palavras: Erethizo (Excitar, incitar, provocar) e Erizo (Disputar, envolver-se em contenda).
importante lembrarmos que a contenda (peleja, tambm Eritheia) obra da carne
(Glatas 5:20), e os que a praticam, no vo para o cu (Glatas 5:21).
ou por vanglria Significado - Presuno malfundada acerca do prprio
merecimento ou de dotes pessoais; bazfia (fanfarronice, vaidade), jactncia
(ostentao, arrogncia), vaidade. (Michaelis Uol). Do grego Kenodoxia significa:
1glria v, sem fundamento; 2auto-estima ou amor-prprio vazios; 3opinio v, erro.
Deriva da palavra Kenos, que significa vazio, ou seja, algum que ostenta por fora,
mas vazio por dentro. mas por humildade Significado - 1Virtude com que
manifestamos o sentimento de nossa fraqueza. 2Modstia. 3Demonstrao de respeito,
de submisso. 4Inferioridade (Michaelis Uol). Do grego Tapeinophrosune, significa:
1ter uma opinio humilde de si mesmo; 2senso profundo de insignificncia; 3modstia,
humildade, submisso de mente. O humilde aquele que, ainda que aparentemente seja
alguma coisa, sempre reconhece que no . O sentimento que permeia a sua vida o
mesmo que habitou em Joo Batista, que afirmara: necessrio que Ele cresa e
que eu diminua (Joo 3:30). Precisamos compreender que toda boa ddiva e todo
dom perfeito vem do alto (Tiago 1:17), e que no passamos de meros instrumentos na
obra do Senhor. Pois, quem Paulo, e quem Apolo, seno ministros pelos quais
crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um? Eu plantei, Apolo regou; mas Deus
deu o crescimento. Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas
Deus, que d o crescimento. (1 Corntios 3:5-7)
...cada um considere os outros superiores a si mesmos. No atente cada um para o
que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros Houve
contenda entre os apstolos, a fim de saber quem era o maior dentre eles, retratada em
Lucas 22:24. No havia sido a primeira vez que eles discutiam (Lucas 9:46), tendo
inclusive a me de Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, pedido a Jesus para conceder que
eles fosse os maiores no Reino de Deus (Mateus 20:20). No texto de Lucas 22:24, o que
nos chama ateno com mais nfase, que a contenda foi no momento da Ceia do
Senhor, imaginem s! Jesus deu uma resposta definitiva, conforme o texto em Lucas
22:25-27: E ele lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm
autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes o
maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual
maior: quem est mesa, ou quem serve? Porventura no quem est mesa? Eu,
porm, entre vs sou como aquele que serve. Devemos entender que o nosso irmo
superior a ns, e que temos o dever de servir a ele, olharmos primeiro para a
necessidade dele, e, sobretudo, nos inferiorizarmos ante o nosso irmo.

Lngua Mentirosa Jesus, em um contexto de contraposio com os fariseus

entre a mentira e a verdade, trouxe a compreenso do que mentira. A palavra
mentira (pseudos) significa falsidade consciente e intencional (Strong). Em um
sentido mais amplo, tudo que no o que parece ser. No contexto de Joo 8
vemos que os fariseus, que pareciam to prximos de Deus, eram filhos do diabo
(o pai da mentira), pois resistiam verdade. Fica claro aqui que a mentira oposta
e inimiga da verdade. Nenhuma mentira vem da verdade (1 Joo 2:21).
Mentira coisa do diabo - Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos
de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no
h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso, e pai da mentira. Mas, porque vos digo a verdade, no me credes (Joo
8:44,45).
O po da mentira - Suave ao homem o po da mentira, mas depois a sua boca se
encher de cascalho (Provrbios 20:17).
melhor ser pobre que mentiroso - O que o homem mais deseja o que lhe faz bem;
porm melhor ser pobre do que mentiroso (Provrbios 19:22).
O justo odeia a mentira - O justo odeia a palavra de mentira, mas o mpio faz vergonha e
se confunde (Provrbios 13:5).
Mentira tem perna curta - O lbio da verdade permanece para sempre, mas a lngua da
falsidade, dura por um s momento (Provrbios 12:19).
Devemos deixar a mentira - Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o
seu prximo; porque somos membros uns dos outros (Efsios 4:25).
Mentiroso no vai para o cu - Mas, ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se
prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira
(Apocalipse 22:15).
Porque o Senhor odeia a lngua mentirosa? A mentira fraude, dissimulao, falsidade. A
mentira uma afronta direta a Deus, que no mente e abomina a falsidade. ...nada
mais sagrado do que a verdade, e nada mais necessrio para a conduta de algum do
que dizer a verdade. Deus e todos
os homens de bem detestam e abominam a mentira (Matthew Henry Comentrio
Bblico, vol. 3 Poticos, p. 747). A verdade deve ser parte intrnseca do carter cristo:
1. Verdade que liberta - E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Joo
8:32)
2. Verdade de santifica - Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade
(Joo 17:17)
3. Modus vivendi do cristo - Porque nada podemos contra a verdade, seno pela
verdade (2 Corntios 13:8)
4. Adquira a verdade - Compra a verdade, e no a vendas; e tambm a sabedoria, a
instruo e o entendimento (Provrbios 23:23)
5. O falar verdadeiro - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: No perjurars,
mas cumprirs os teus juramentos ao Senhor. Eu, porm, vos digo que de maneira
nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o trono de Deus; Nem pela terra, porque
o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei;
Nem jurars pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto.
Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de
procedncia maligna (Mateus 5:33-37).
6. Nova vida sem mentiras - No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes
do velho homem com os seus feitos, E vos vestistes do novo, que se renova para o
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; (Colossenses 3:9,10).
Obreiros falsos - O perverso de corao jamais achar o bem; e o que tem a lngua
dobre vem a cair no mal (Provrbios 17:20). Ter lngua dobre (gr. dilogos) precisamente
ter duas (dis) palavras (logos). Diz-se daquele que tem a lngua fendida, que usa o
discurso de modo ambguo e astucioso, dizendo uma coisa a uma pessoa e outra coisa a
outra pessoa. Essa caracterstica inclusive vetada quele que atua como obreiro (1
Timteo 3:8). Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto
de procedncia maligna (Mateus 5:37). Sejamos sinceros, sem sermos falsos. Se no
conveniente falar, no fale nada. Se no pode elogiar e no quer criticar, no diga nada.
Fale das pessoas como se estivesse na presena delas. Sustente a sua palavra, mesmo
que sofra com isso. Senhor, livra a minha alma dos lbios mentirosos e da lngua
enganadora (Salmos 120:2).
Hipocrisia - Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lbios, mas o seu corao est longe de mim (Mateus 15:8). Jesus mandou guardarmo-
nos do fermento (doutrina) dos fariseus, que era a hipocrisia (gr. Hupokrisis). A hipocrisia
no consiste em viver retamente ou pregar santidade, como alguns liberais pressupem,
mas o fingimento, a dissimulao ou a atuao de um artista de teatro (Strong). O
hipcrita o homem que se d a representar publicamente a bondade, a praticar o que
tem sido chamado de bondade teatral. () o homem que esconde um corao mau sob
a mscara da piedade (Willian Barclay Palavras Chave do Novo Testamento, p.
99,100). Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo
abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra (Tito 1:16).

Mos que derramam sangue inocente - as mos que derramam sangue

inocente so odiosas para Deus, porque nelas est a imagem do diabo, e elas o
servem (Matthew Henry Comentrio Bblico, vol. 3 Poticos, p. 747).

Aborteiros
A personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo,
DESDE A CONCEPO, os direitos do nascituro (Cdigo Civil, Art. 2).
Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido
pela lei e, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida
arbitrariamente (Conveno Americana de Direitos Humanos, Art. 4 Inciso I).
O Que a Bblia nos mostra
Deus quem nos forma - Tu formaste o ntimo do meu ser e me teceste no ventre de
minha me. Graas te dou pela maneira extraordinria como fui criado! Pois tu s
tremendo e maravilhoso! Sim, minha alma o sabe muito bem. Meus ossos no te eram
encobertos, quando fui formado ocultamente e tecido nas profundezas da terra. Teus
olhos viam meu embrio, e em teu livro foram registrados todos os meus dias; prefixados,
antes mesmo que um s deles existisse! (Salmos 139:13-16 KJA).
Nos sustenta desde o ventre - Por ti tenho sido sustentado desde o ventre; tu s aquele
que me tiraste das entranhas de minha me; o meu louvor ser para ti constantemente
(Salmos 71:6).
Deus nos conhece antes da concepo - Antes que te formasse no ventre te conheci, e
antes que sasses da madre, te santifiquei; s naes te dei por profeta (Jeremias 1:5).
Nmeros aps a legalizao
Segundo os dados da National Right to Life (EUA), em 1973 ocorreram
aproximadamente 600 a 700 mil abortos. Dez anos mais tarde, em 1983, o nmero era
de 1,570 milho.
Em 1990, chegou-se ao pico de 1,6 milho. No ano de 1991 o nmero sofreu ligeira
queda de 3% indo para 1,556 milho (queda de 3%) e nos anos seguintes vem oscilando
em queda mas ainda acima de 1 milho por ano.
Como consequncia, desde 1973 at 2013 tiveram nos Estados Unidos um total
58.286.256 abortos.
Esses nmeros nos trazem a pergunta: quantos abortos teriam ocorrido se na poca em
que o procedimento era visto como um problema por ter 600 mil por ano o Governo e as
ONGs tivessem investido na conscientizao para reduo do problema, mantendo o
aborto ilegal?
A lgica destas campanhas apoia-se em um equvoco bastante simplrio do ponto de
vista programtico, o que na verdade acredita-se ser proposital: se a conscientizao
depois da legalizao tem alguma eficincia, por que motivo no teria a mesma
eficincia se feita sem a legalizao? Os dados apontados demonstram claramente que,
ao contrrio do que dizem as campanhas, a legalizao produz um clima de incentivo
governamental.
Portanto, seguindo o mesmo padro observado em pases como Reino Unido, Sucia e
Austrlia, os estudos indicaram que a legalizao do aborto no tem efeito educativo
para reduo do nmero de abortos.
fundamental destacar que a reduo observada a partir de 1991, que ainda no baixou
da casa dos milhes, deu-se logo aps a implantao de algumas leis, reivindicadas por
grupos pr-vida, que exigiram das mes que, mesmo tendo vontade de abortar,
passassem por um melhor acompanhamento psicolgico e mdico, incluindo exames, o
que pode ter tido influncia na reduo. As primeiras dcadas aps a legalizao foram
marcadas por um aumento substancial, quando a prtica do aborto atingiu cifras
gigantescas, passando de 600 mil para 1,6 milho/ano.
Os favorveis legalizao se contradizem e criticam as iniciativas no Reino Unido para
dar orientao e acompanhamento mdico s mulheres que desejam fazer o aborto. Ou
seja, esse mesmo tipo de ao que ajudou a reduo do nmero de abortos nos EUA na
dcada de 90 criticada pelos partidrios da causa da legalizao; embora usem o
argumento de que querem legalizar o aborto para poder dar maior acompanhamento s
mulheres.

Confisso de um ex-ativista pr-legalizao

Bernard Nathanson, ativista pr-legalizao do aborto nos EUA admitiu que ele e
outros cofundadores da NARAL Pro-Choice America (Associao Americana contra lei
do aborto) fabricavam nmeros sobre aborto para sensibilizar as pessoas criando um
aparente problema de sade pblica e forar a opinio pblica a aceitar a legalizao do
aborto.
Eles admitem que os nmeros antes da legalizao giravam em torno de 19 mil abortos
por ano. Contudo, falavam-se de 1 a 2 milho.
Eram sempre 5 a 10 mil abortos por ano. Eu sabia sobre apresentvamos nmeros
falsos e acredito que outros ativistas pelo direito de escolha tambm sabiam, se eles
parassem para pensar. Mas na moralidade da nossa revoluo, usvamos com
nmeros que nos eram teis e as pessoas acreditavam, ento, por que mudaramos o
discurso com nmeros reais? Nosso objetivo era a legalizao e por isso
considervamos vlido tudo que contribusse com esse objetivo.
O Dr. Bernard Nathanson (1926 2011), foi mdico ginecologista americano muito bem
sucedido e um dos lderes do movimento pela legalizao do aborto no pas. Foi diretor
de uma clnica especializada em abortos mas anos mais tarde reviu sua posio e
tornou-se um ativista pr-vida, aps fundar um ramo da cincia chamado Fetologia, com
auxlio das novas tecnologias de ultrassonografia, com as quais era possvel
acompanhar o desenvolvimento do feto.
Assumiu publicamente uma nova posio contra o aborto em um artigo na revista mdica
The New England Journal of Medicine, na qual reconhecia que h vida humana no feto. A
partir de ento, tornou-se ativista do movimento pr-vida. Morreu aos 84 anos.
Fonte: <http://estudosnacionais.com/numeros-nos-estados-unidos/>. Acesso em
25/09/2017.

Assassinos
Homicdios (Phonos) - Assassinato, massacre. Parece, a princpio, uma fala
despropositada do apstolo, falar sobre homicdios aos crentes da Galcia, afinal de
contas todo mundo sabe que no certo matar, e no se v cristos derramando sangue
por a. Entretanto, precisamos compreender que no se comete homicdio somente com
armas empunhadas muitas vezes uma atitude suficiente para acabar com a vida de
algum.
O diabo homicida desde o comeo - Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer
os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade,
porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio,
porque mentiroso, e pai da mentira. (Joo 8:44). A expresso para homicida aqui
(Anthropoktonos = matador, assassino) deriva de duas palavras: Anthropos (ser humano)
e Kteine (matar, destruir), nos indicando exatamente a proposta de Satans desde o den
destruir o ser humano, obra das mos de Deus.
O primeiro homicida foi o diabo - E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda
a rvore do jardim comers livremente, Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal,
dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gnesis
2:16,17). Satans, conhecedor da consequncia do pecado, induziu o homem morte.
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por
Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 6:23).
Caim, o primeiro homem a derramar sangue inocente - E disse Deus: Que fizeste? A voz
do sangue do teu irmo clama a mim desde a terra. E agora maldito s tu desde a terra,
que abriu a sua boca para receber da tua mo o sangue do teu irmo (Gnesis 4:10,11).
Lameque - E disse Lameque a suas mulheres Ada e Zil: Ouvi a minha voz; vs,
mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras; porque eu matei um homem por me
ferir, e um jovem por me pisar. Porque sete vezes Caim ser castigado; mas Lameque
setenta vezes sete (Gnesis 4:23,24).

Os que odeiam seu irmo

O que odeia seu irmo homicida - Qualquer que odeia a seu irmo homicida. E vs
sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele.(1 Joo 3:15). O
interessante aqui que o mesmo termo (Anthropoktonos), que foi utilizado por Jesus para
se referir ao diabo, usado por Joo para adjetivar aqueles que odeiam seu irmo.
Entendemos aqui que a pessoa que odeia seu prximo, no passa de um destruidor de
gente, uma vez que esse dio certamente o igualar em sentimento quele que odeia a
obra-prima da criao.
Morte e vida no poder da lngua - A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele
que a ama comer do seu fruto.(Provrbios 18:21). Existem pessoas que pensam que
este texto pode ser usado como justificativa para determinar ou profetizar
aleatoriamente, mas no disso que se trata. Significa, sim, que devemos, com a nossa
boca, abenoar as pessoas, ou seja, dizer palavras edificantes, palavras que as tornem
mais atentas a Deus, ainda que estas sejam de repreenso. A Bblia diz que A lngua
benigna rvore de vida, mas a perversidade nela deprime o esprito. (Provrbios 15:4).
H quem fira mortalmente seus irmos com uma fofoca, com uma resposta dura, com
uma calnia ou com uma palavra de desnimo. Estas coisas tambm concorrem para a
destruio da alma.
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que isto se
faa assim. Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial gua doce e gua
amargosa? (Tiago 3:10,11)

Inverso de valores
Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz
trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! (Isaas 5:20). Vivemos dias em que
a sociedade defende aqueles que derramam sangue inocente e culpam os inocentes.
Recentemente, noticiou-se o triste fato de que o nmero de latrocnios aumentou em
57,8% no Brasil nos ltimos sete anos. O Brasil tem um ndice de reincidncia criminal de
em torno que 70%. Vejamos os dados do Anurio Brasileiro de Segurana Pblica,
relativos a 2016:
61.619 mortes violentas intencionais (crescimento de 3,8%). Equivale a 7
homicdios por hora.
2.703 vtimas de latrocnio.
437 policiais civis e militares mortos (aumento de 17,5%).
71.796 pessoas desaparecidas em 2016.
(Disponvel em <http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2017-10/numero-de-
latrocinios-cresce-578-em-sete-anos-no-brasil>. Acesso em 31/10/2017).
IPEA

Corao que maquina pensamentos perversos - Sutileza no planejamento do

pecado, a sabedoria para fazer o mal, um corao que deseja e uma cabea que
planeja iniquidades, que est familiarizada com as profundezas de Satans e sabe
como realizar uma trama cobiosa, invejosa, vingativa, de maneira muito eficaz.
Quanto mais astcia e controle houver no pecado, mais abominvel ele ser para
Deus (Matthew Henry Comentrio Bblico, vol. 3 Poticos, p. 747).

Vingativo
O vingativo aquele que deseja fazer justia com as prprias mos. Mas devemos
entender que a vingana, quando se trata de ns, no justia apropriao indbita! A
justia reta a justia de Deus!
Dai lugar ira - No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque
est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor (Romanos 12:19).
Deus recompensa a cada um - Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha a
vingana, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgar o seu
povo (Hebreus 10:30).
Brasas de fogo - Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-
lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea
(Romanos 12:20). / Se o teu inimigo tiver fome, d-lhe po para comer; e se tiver sede,
d-lhe gua para beber;
Porque assim lhe amontoars brasas sobre a cabea; e o Senhor to retribuir
(Provrbios 25:21,22). As brasas de fogo devem significar como a maioria dos
comentaristas desde Agostinho tem afirmado - as dores cruciais da vergonha que um
homem sentir quando o bem for a recompensa do mal, e que podem produzir o remorso,
a penitncia e a contrio (Comentrio Beacon, vol. 8, p. 167).
Venamos o mal com o bem - No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o
bem (Romanos 12:21). Ao retribuirmos o mal com o bem, fazemos ao mesmo tempo trs
coisas. Confundimos os nossos adversrios, nos mantemos livres de qualquer
ressentimento e raiz de amargura e deixamos as causas nas mos de Deus. Ele quem
trata com cada um. Os mpios no precisam de nossa vingana para perecerem
(Provrbios 24:17-22).

Traidores
Se o vingativo tem, supostamente, motivo para prejudicar algum, o que dizer do traidor?
O traidor algum que quebra a fidelidade prometida ou presumida, uma vez que
ningum trado por inimigos. A traio uma espcie de emboscada, que s deve ser
manietada por pensamentos perversos.
Traidores famosos e suas facetas:
1. Judas
Profecia - At o meu prprio amigo ntimo, em quem eu tanto confiava, que comia
do meu po, levantou contra mim o seu calcanhar (Salmos 41:9). Jesus, porm,
lhe disse: Amigo, a que vieste? Ento, aproximando-se eles, lanaram mo de
Jesus, e o prenderam (Mateus 26:50). No falo de todos vs; eu bem sei os que
tenho escolhido; mas para que se cumpra a Escritura: O que come o po comigo,
levantou contra mim o seu calcanhar (Joo 13:18).
Aproveitou a ocasio - E Judas, que o traa, tambm conhecia aquele lugar,
porque Jesus muitas vezes se ajuntava ali com os seus discpulos (Joo 18:2).
Traiu com um beijo - E o que o traa tinha-lhes dado um sinal, dizendo: O que eu
beijar esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de Jesus, disse: Eu te sado,
Rabi; e beijou-o (Mateus 26:48,49).
Ai de Judas - Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele est escrito,
mas ai daquele homem por quem o Filho do homem trado! Bom seria para esse
homem se no houvera nascido (Mateus 26:24).
2. A mulher adltera
O caminho da traio - O caminho da mulher adltera assim: ela come, depois
limpa a sua boca e diz: No fiz nada de mal! (Provrbios 30:20).
A busca pela alma preciosa - Porque por causa duma prostituta se chega a pedir
um bocado de po; e a adltera anda caa da alma preciosa (Provrbios 6:26).
Alma preciosa remete-se a jovens (ou velhos) inexperientes (ou tolos). Por causa
da prostituio, o homem pode ser reduzido misria!
Consequncias - Porventura tomar algum fogo no seu seio, sem que suas
vestes se queimem? Ou andar algum sobre brasas, sem que se queimem os
seus ps? Assim ficar o que entrar mulher do seu prximo; no ser inocente
todo aquele que a tocar (Provrbios 6:27-29). Ningum ficar impune a um ato de
adultrio. Da mesma forma que impossvel lidar com fogo sem se queimar,
aquele que tocar a mulher do seu prximo no escapar impune.

Conspiradores
Uma conspirao uma trama, geralmente contra quem ocupa alguma posio de
liderana. Os conspiradores formam um grupo de traidores que, pela sede de poder,
buscam eliminar aquele que possui certa ocupao.
Dissenso (Dichostasia) - Dissenso, diviso. Significa sedies ou levantes. Sedio
significa insurreio contra as autoridades constitudas, motim, revolta, tumulto e ainda
incitamento desobedincia (Michaelis). Deve haver unanimidade na Igreja, em torno de
Cristo, e todos aqueles que tentam armar levantes contra o lder, com o objetivo de dividir,
est combatendo contra o corpo de Cristo. Lembremo-nos que o primeiro a se revoltar,
tumultuar e prover levante foi Satans (Isaas 14:12-15). Dessa revolta, um tero dos
anjos acabaram aderindo (Apocalipse 12:4; Judas 6). Precisamos perceber que toda a
manobra de dissenso comea quando algum, amargurado com alguma discordncia
(vide exemplo de Cor em Nmeros 16) ou ainda por vaidade e nsia por poder (como o
diabo), comea a se levantar contra a autoridade divina, e acaba com isso dividindo a
Igreja em faces. Vejamos o que a Palavra nos ensina:
1. Os que promovem divises devem ser observados e evitados - E rogo-vos,
irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina
que aprendestes; desviai-vos deles.(Romanos 16:17)
2. Eles servem a si mesmos, e enganam com elogios - Porque os tais no servem a
nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas
enganam os coraes dos simples.(Romanos 16:18)
3. Dissenso carnalidade - Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs
inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os
homens?(1 Corntios 3:3)
4. A Igreja deve ser, sim unnime - Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs
dissenses (schisma*); antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um
mesmo parecer.(1 Corntios 1:10) *rasgo, diviso.
5. Os que promovem dissenso atraem maldio - Toda a alma esteja sujeita s
potestades superiores; porque no h potestade que no venha de Deus; e as potestades
que h foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste potestade resiste
ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenao.(Romanos
13:1,2). Resistir aqui (antitassomai), significa organizar-se para batalhar contra, ou opor-
se, resistir. Um belo exemplo aqui so aqueles irmos que se renem para fazer abaixo-
assinado, ou contaminar a Igreja com e-mails difamatrios, ou mensagens de texto em
mdias sociais. Esse ato provoca diviso no rebanho, entre os favorveis e contrrios
quelas atitudes. Se o autor do ato errou, vai responder a Deus. Mas isso no me d o
direito de dividir a Igreja.

Ps que se apressam para o mal - O vigor e a diligncia na prtica do pecado:

'Ps que se apressam a correr para o mal', como se tivessem medo de perder
tempo ou estivessem impacientes com a demora em fazer uma coisa que desejam
com tanta intensidade. O modo de agir e a vigilncia, a sinceridade e o empenho
dos pecadores, em suas buscas pecaminosas, podem nos envergonhar, a ns,
que buscamos o que bom de maneira to inadequada e inexpressiva (Matthew
Henry Comentrio Bblico, vol. 3 Poticos, p. 747).

L afligia a alma diariamente - E livrou o justo L, enfadado da vida dissoluta dos

homens abominveis (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua
alma justa, por isso via e ouvia sobre as suas obras injustas); (2 Pedro 2:7,8). A
pecaminosidade em Sodoma e Gomorra era tamanha que L se afligia todos os dias. Isso
no diferente com o que vivemos atualmente, em tempos de hedonismo. Entretanto,
vamos dar enfoque aqui, no queles que andam segundo o curso natural da vida, mas
queles que dizendo-se irmo, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou
beberro, ou roubador; com o tal nem ainda comais (1 Corntios 5:11). So crentes que,
diferentemente daquilo que pressupe ser a vida de um salvo (vida de santificao),
vivem dissolutamente. Vejamos:
Ondas impetuosas - Estes so manchas em vossas festas de amor, banqueteando-se
convosco, e apascentando-se a si mesmos sem temor; so nuvens sem gua, levadas
pelos ventos de uma para outra parte; so como rvores murchas, infrutferas, duas
vezes mortas, desarraigadas; Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas
abominaes; estrelas errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das
trevas (Judas 1:12,13). Os falsos crentes sentem at mesmo orgulho de algumas das
suas peripcias. No tem sido raro eles compartilhartem nudes, vdeos sambando nas
orlas depois de pregaes emotivas, orao por propinas recebidas, etc so manchas
em nosso meio, ondas que contaminam a todos com as suas aberraes. Oh, que
verdade mais terrvel e solene que, de todos os pecadores, alguns pecadores do
santurio so os piores. Aqueles que podem mergulhar no pecado, e tem conscincia
mais tranquila e o corao mais duro, se encontram na prpria casa de Deus. () h
muitos que convertem a graa de Deus em libertinagem, e at mesmo fazem da verdade
de Deus um pretexto para o diabo, e profanam a graa de Deus para justificar seu
pecado (Charles Spurgeon)
Pecado para a morte - Se algum vir pecar seu irmo, pecado que no para morte,
orar, e Deus dar a vida queles que no pecarem para morte. H pecado para morte, e
por esse no digo que ore. Toda a iniquidade pecado, e h pecado que no para
morte (1 Joo 5:16,17).
Agressores de Cristo - Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido
o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados,
Mas uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os
adversrios.
Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas
ou trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele
que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com que foi
santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa? (Hebreus 10:26-29). O pecado voluntrio
(gr. Hekousios pecar de propsito como oposto a pecados cometidos involuntariamente,
e por ignorncia ou fraqueza) no perdoado exatamente porque no precedido de
arrependimento e contrio. Como posso ser perdoado de algo que eu no me arrependo
de ter feito? Como posso entristecer-me se tal pecado voluntrio me causa prazer? Isso
no quer dizer, efetivamente, que quem est dessa forma j no tem mais jeito, mas
significa que necessrio o arrependimento que leve ao reconhecimento dos erros e a
mudana de atitude. Esta pessoa j conhece (gr. Epignosis conhecimento preciso e
correto) a verdade, faltando entretanto o arrependimento de sua rebeldia. Aquele que
aps o conhecimento de Cristo, peca voluntariamente, est, de acordo com Hebreus
10:29:
a) Pisando o Filho de Deus Pisar (gr. Katapateo) significa pisar, esmagar com o p,
pisotear; tratar com rispidez e desprezo; rejeitar, tratar com negligncia insultante.
b) Tendo por profano o sangue do testamento, com que foi santificado Profanar (gr.
Koinoo) significa tornar comum; tornar (leviticamente) imundo, fazer impuro, corromper;
declarar ou considerar imundo.
c) Agravando o Esprito da graa Agravar (gr. Enubrizo) significa insultar.
Lascvia, um mal proposital - Aqui, pois, temos o significado de aselgeia: denota o
pecado to aberto e atrevido que deixa de ter a mnima considerao por aquilo que
algum possa pensar, sentir ou dizer. Podemos, portanto, distinguir trs caractersticas de
aselgeia. 1) a ao libertina e indisciplinada. a ao do homem que est merc das
suas paixes, impulsos e emoes, e em quem a voz calma da razo foi silenciada pelas
tempestades da obstinao. 2) No respeita a pessoa nem os direitos dos outros, quem
quer que seja. violenta, insolente, abusiva, audaz. Qualquer considerao e simpatia
pelos sentimentos dos outros deixou de existir. 3) completamente indiferente opinio
e decncia pblicas. bem possvel que um homem comece a fazer uma coisa errada
em segredo; no incio, seu nico alvo e desejo talvez seja ocult-la aos olhos dos
homens. Pode amar a coisa errada, e pode at ser dominado por ela, mas, mesmo assim,
ainda tem vergonha dela. Mas lhe perfeitamente possvel chegar a uma etapa em que
faz aberta e atrevidamente aquilo que fazia secretamente e s ocultas. Pode chegar a
uma etapa do pecado em que perdeu de tal maneira a vergonha que j no se importa
com aquilo que os outros veem, nem com o que dizem, nem com o que pensam. O que
h de terrvel na asalgeia que o ato de uma personalidade que j perdeu o aquilo que
deveria ser sua melhor defesa seu respeito prprio, e seu senso de vergonha (William
Barclay As Obras da Carne e o Fruto do Esprito, p.33).
 Testemunha Falsa - Dar falso testemunho, que uma das maiores maldades que
a imaginao mpia pode imaginar, e contra a qual a proteo menor. No pode
haver maior afronta a Deus (a quem se faz uma splica atravs de um juramento),
nem uma ofensa maior ao nosso prximo (de quem todos os interesses neste
mundo, at mesmo os mais preciosos, esto abertos a um ataque deste tipo) do
que dar intencionalmente um falso testemunho. H sete coisas que Deus odeia, e a
mentira envolve duas delas; Ele a detesta, e a detesta duplamente (Matthew
Henry Comentrio Bblico, vol. 3 Poticos, p. 747).
O que a Palavra diz sobre a falsa testemunha:
Se desboca em mentiras - A verdadeira testemunha no mentir, mas a
testemunha falsa se desboca em mentiras (Provrbios 14:5).
Diz engano - O que diz a verdade manifesta a justia, mas a falsa testemunha diz
engano (Provrbios 12:17).
enganador - A testemunha verdadeira livra as almas, mas o que se desboca em
mentiras enganador (Provrbios 14:25).
Martelo, espada e flecha aguda o homem que profere falso testemunho contra o seu
prximo (Provrbios 25:18). Um falso testemunho tudo o que perigoso; um
martelo (ou um taco, com o qual bater na cabea de um homem), um mangual, contra o
qual no h proteo; uma espada, que fere o que est prximo, e uma flecha aguda,
que fere distncia; por isto, precisamos orar, 'Senhor, livra a minha alma dos lbios
mentirosos' (SI 120.2) (Comentrio Matthew Henry, vol. 3 Poticos, p. 854).

Resenheiro - E comeou No a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha.

E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda.
E viu Co, o pai de Cana, a nudez do seu pai, e f-lo saber a ambos seus irmos no
lado de fora.
Ento tomaram Sem e Jaf uma capa, e puseram-na sobre ambos os seus ombros, e
indo virados para trs, cobriram a nudez do seu pai, e os seus rostos estavam virados, de
maneira que no viram a nudez do seu pai (Gnesis 9:20-23). muito comum vermos
crentes com o sentimento de Co, de espalhar as fraquezas alheias. muito triste o fato
de que aquele filho estava expondo a vergonha do prprio pai, em vez de solucionar o
problema. Quantos nos dias atuais no tem feito semelhante?
Calnia A calnia ...afirmao falsa, que ofende a reputao, o crdito ou a honra de
algum; acusao infundada. Vemos pelo menos trs exemplos de caluniadores que,
inclusive apresentaram provas ou testemunhas:
Mulher de Potifar - E aconteceu que, vendo ela que deixara a sua roupa em sua
mo, e fugira para fora, Chamou aos homens de sua casa, e falou-lhes, dizendo:
Vede, meu marido trouxe-nos um homem hebreu para escarnecer de ns; veio a
mim para deitar-se comigo, e eu gritei com grande voz; E aconteceu que, ouvindo
ele que eu levantava a minha voz e gritava, deixou a sua roupa comigo, e fugiu, e
saiu para fora. E ela ps a sua roupa perto de si, at que o seu senhor voltou sua
casa (Gnesis 39:13-16).
Jezabel - Ento Jezabel, sua mulher lhe disse: Governas tu agora no reino de
Israel? Levanta-te, come po, e alegre-se o teu corao; eu te darei a vinha de
Nabote, o jizreelita. Ento escreveu cartas em nome de Acabe, e as selou com o
seu sinete; e mandou as cartas aos ancios e aos nobres que havia na sua cidade
e habitavam com Nabote. E escreveu nas cartas, dizendo: Apregoai um jejum, e
ponde Nabote diante do povo. E ponde defronte dele dois filhos de Belial, que
testemunhem contra ele, dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra o rei; e trazei-
o fora, e apedrejai-o para que morra (1 Reis 21:7-10).
Opositores de Estevo - E levantaram-se alguns que eram da sinagoga chamada
dos libertinos, e dos cireneus e dos alexandrinos, e dos que eram da Cilcia e da
 Asia, e disputavam com Estvo.
E no podiam resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava. Ento subornaram
uns homens, para que dissessem: Ouvimos-lhe proferir palavras blasfemas contra
Moiss e contra Deus. E excitaram o povo, os ancios e os escribas; e, investindo
contra ele, o arrebataram e o levaram ao conselho. E apresentaram falsas
testemunhas, que diziam: Este homem no cessa de proferir palavras blasfemas
contra este santo lugar e a lei; (Atos 6:9-13).
Injria Injuriar dirigir ofensas ou termos agressivos a (Michaelis). Pessoas que
ofendem e xingam, movidos de ira, ao seu prximo devem ter cuidado com a honra
alheia. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru
de juzo. Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu
irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e
qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno (Mateus 5:21,22).
Difamao - Sucedeu que, acabando o Senhor de falar a J aquelas palavras, o Senhor
disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti, e contra os teus dois amigos,
porque no falastes de mim o que era reto, como o meu servo J (J 42:7). Difamar
Imputar a algum, publicamente, fatos que ofendem a reputao, o bom nome
(Michaelis). Em resumo, tal qual os amigos de J, os difamadores insinuam pecado sobre
aqueles que esto em dificuldades, esquecendo-se que o Senhor pode permitir que um
servo seu passe por tribulaes e dificuldades. Devemos ter cuidado para no dar fama
ruim aos nossos irmos. Nem tudo que parece de verdade. O que encobre o dio tem
lbios falsos, e o que divulga m fama um insensato (Provrbios 10:18).
Espalhadores de boatos (voc viu ou prova?) - E aconteceu que, estando eles ainda no
caminho, chegou a nova a Davi, dizendo-se: Absalo feriu a todos os filhos do rei, e
nenhum deles ficou. Ento o rei se levantou, e rasgou as suas vestes, e se lanou por
terra; da mesma maneira todos os seus servos estavam com vestes rotas. Mas
Jonadabe, filho de Simia, irmo de Davi, respondeu, e disse: No diga o meu senhor
que mataram a todos os moos filhos do rei, porque s morreu Amnom; porque assim
tinha resolvido fazer Absalo, desde o dia em que forou a Tamar sua irm. No se lhe
ponha, pois, agora no corao do rei meu senhor tal coisa, dizendo: Morreram todos os
filhos do rei; porque s morreu Amnom (2 Samuel 13:30-33). Devemos ter cuidado com o
efeito que um boato pode causar. Em tempos de redes sociais, devemos ter cautela antes
de redistribuir as chamadas fake news, pois elas podem destruir a reputao e at
mesmo a vida de algum! Cuidado ao reproduzir o que me disseram, pois esse sujeito
oculto no crente e certamente no vai para o cu.
As trs peneiras
Um rapaz procurou Scrates e disse-lhe que precisava contar algo sobre algum.
Scrates ergueu os olhos do livro que estava lendo e perguntou:
O que voc vai me contar j passou pelas trs peneiras?
Trs peneiras? - indagou o rapaz.
Sim! A primeira peneira a VERDADE. O que voc quer me contar dos outros um
fato? Caso tenha ouvido falar, mas no tem certeza da sua veracidade, a coisa deve
morrer aqui mesmo.
Suponhamos que seja verdade. Deve, ento, passar pela segunda peneira: a
BONDADE. O que voc vai contar uma coisa boa? Ajuda a construir ou destruir o
caminho, a fama do prximo?
Se o que voc quer contar verdade e coisa boa, dever passar ainda pela terceira
peneira: a NECESSIDADE. Convm contar? Resolve alguma coisa? Ajuda a
comunidade? Pode melhorar o planeta?
Arremata Scrates:
Se passou pelas trs peneiras, conte! Tanto eu, como voc iremos nos beneficiar.
Caso contrrio, esquea e enterre tudo!

Penas ao vento
Conta-se que, num tempo e lugar distantes, um jovem levantou falso testemunho,
inventando uma histria repleta de meias verdades sobre uma pessoa inocente. A fofoca
se espalhou rapidamente e comeou a prejudicar a vtima.
Ocorre que ao ver os danos causados, o jovem se arrependeu e procurou um velho
sbio para conversar e pedir orientao.
O sbio o atendeu calmamente, ouvindo cada uma de suas palavras. Ao final disse:
Voc est realmente arrependido deste ato?

O jovem rapidamente respondeu que sim e que inclusive j havia pedido perdo
pessoa que injustamente havia acusado.
Ento o velho sbio respondeu:
J que assim, peo que voc faa o seguinte:

Pegue um travesseiro de penas, suba no cume de uma montanha e solte as

penas ao vento.

O jovem ficou admirado e questionou:

S isso?

O sbio disse que sim, mas pediu para que o jovem voltasse a v-lo novamente.
No dia seguinte o jovem voltou muito satisfeito. Ento o sacerdote disse:
Agora voc est preparado para cumprir a outra parte: Volte plancie e
recolha todas as penas novamente no travesseiro e venha me mostrar.

O jovem olhou sem entender e disse:

Mas isso impossvel!

Ento o velho sbio lhe explicou:

Justamente. Da mesma forma impossvel reparar a fofoca, a mentira, falso
testemunho. Apenas porque a misericrdia de Deus infinita, voc poder
receber o perdo. Mas o mal que voc provocou ficar pairando sempre,
como penas ao vento. Pense bem antes de falar novamente algo contra
algum!
A falsa testemunha no ficar impune; e o que profere mentiras perecer (Provrbios
19:9).
A falsa testemunha no ficar impune e o que respira mentiras no escapar
(Provrbios 19:5).

O que semeia contendas

O homem perverso instiga a contenda, e o intrigante separa os maiores amigos.

Provrbios 16:28