Introduccin

La psicologa es en la actualidad una disciplina cientfica que a poco ms de un siglo de

constituida, continua en la bsqueda de su identidad como forma independiente y legtima
de conocimiento. No obstante su corta y polmica historia, tiene, como deca un psiclogo
del siglo XIX, un largo pasado, pues el inters de la humanidad por comprenderse a s
misma, es un hecho que ha quedado plasmado en los mitos y tradiciones de los albores
de la historia humana. Por ejemplo, en 1940, al norte de Irak, fueron encontrados fsiles
de restos humanos que datan de hace ms de 60,000 aos. Los es que le tos estaban
cubiertos de polen microscpico de cardo, hierba cana, espnea y malva real, entre otras,
sugiriendo que quienes los enterraron haban puesto intencionalmente manojos de flores
en los cadveres, que indican, una inquietud por comprender su naturaleza, plasmada en
un simbolismo rit
 UNIDAD I:
ENFOQUE HISTORICO SOBRE EL ORIGEN DE LA PSICOLOGIA

Los antecedentes de la Psicologa se remontan a la antigedad, donde aparecenlas primeras

ideas y creencias en respuesta a la curiosidad por comprender el. universo, el mundo viviente
en general y el comportamiento humano. La ms
antigua de las referencias a lo que pudiramos considerar una psicologa popularen la
civilizacin occidental, aparece en La Ilada y La Odisea, donde Homero da
cuenta de las primeras representaciones que sobre el alma y el comportamientose expresan en
la Edad de Bronce en Grecia.
La concepcin abierta y crtica de la ciencia, favorecida por la democracia griega,conllev al
florecimiento de un sistema de pensamiento abierto en torno a lacomprensin del universo, los
seres humanos y la realidad. Son muestra de ello laconcepcin naturalista del universo, las
filosofas del ser y del devenir, laperspectiva fisiolgica de los protopsiclogos, as como las
concepcionesatomistas, sofistas y socrticas, hasta llegar a las grandes filosofas clsicas
dePlatn y Aristteles, donde el pensamiento filosfico griego alcanza su ms altaexpresin.
La era de la Filosofa Griega
Tales de Mileto (585 a. C.), es el exponente fundamental de la tendencianaturalista en la
comprensin del universo. Rompe con la perspectiva mstico religiosa que le antecede, para
centrarse en el anlisis de la constitucin de lascosas y su funcionamiento, por lo que se
considera precursor de la investigacinfsica.
Otra repercusin importante en el pensamiento psicolgico durante la filosofagriega
presocrtica, lo tuvo las obras de los filsofos que se debaten entre lafilosofa del ser y del
devenir. La filosofa del ser se basa esencialmente en elreconocimiento de la existencia de
verdades y valores eternos, independientes dela humanidad.
La filosofa atomista
Los filsofos atomistas dieron continuidad al pensamiento fsico filosfico,retornando a la
explicacin de los problemas del conocimiento humano, lamoralidad y la felicidad. El atomismo
supone la interpretacin segn la cual todamateria est compuesta por partculas diminutas e
indivisibles que se diferencianslo en simples propiedades fsicas como el peso, el tamao y la
forma.
La filosofa sofista (Siglo V a.c)
Los filsofos sofistas (Siglo V a.C.), fundamentalmente abogados y maestros deretrica, aunque
no sostenan un sistema filosfico concreto, hicieron aportes a lafilosofa a partir de sus
prcticas.
Las ideas de Scrates fueron organizadas y sistematizadas en la filosofaplatnica. Como
Scrates, Platn privilegi el estudio de las cuestiones ticas,concediendo un papel significativo
a la base intelectual de la virtud e identificandovirtud con sabidura. Explor tambin los
problemas fundamentales de la ciencianatural, la teora poltica, la metafsica, la teologa y la
epistemologa, y enriqueciconceptos tales como el conocimiento, el origen y esencia del
lenguaje, la justicia
o la belleza, entre otros muchos, que posteriormente se erigieron en fundamentospermanentes
del pensamiento occidental. Platn identific lo real con la esferaideal de la existencia, en
oposicin al mundo fsico del devenir. En su teora de las
ideas, sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formaseternas o ideas.
A diferencia de Platn, Aristteles se considera un observador empirista de lanaturaleza, que
adopt un punto de vista prctico. Para Aristteles los conceptosson representaciones de las
propiedades comunes de los objetos reales, por lo
que no tienen existencia fuera de los objetos que representan. De este modo, las
concepciones aristotlicas se apartan del idealismo, para ofrecer una perspectivamaterialista de
la ciencia y de la naturaleza humana, que se expresa en sus
concepciones ticas sobre el carcter, la moral, la inteligencia y la felicidad.
El pensamiento psicolgico de los filsofos clsicos de la antigedad detiene sucurso en la poca
medieval, bajo el rgido dominio de los preceptos religiosos. Lasideas psicolgicas se producen
dentro de un marco religiosamente definido,orientado a los problemas del cielo, de Dios y del
alma, y la introspeccin.
Finales de la Edad Media
A finales de la Edad Media, se comienza a separar la teologa de las ideas de laciencia y la
filosofa. Bajo la influencia de un renacimiento intelectual, que retomalas ideas de los
pensadores clsicos como Aristteles, se produce el giro hacia el
pensamiento naturalista y los intentos por conciliarlo con la fe cristiana.
Edad Media al Renacimiento.
El pensamiento psicolgico de los filsofos clsicos de la antigedad detiene su
curso en la poca medieval, bajo el rgido dominio de los preceptos religiosos. Las ideas
psicolgicas se producen dentro de un marco religiosamente definido,
orientado a los problemas del cielo, de Dios y del alma, y la introspeccin. Tericoscomo San
Agustn, enfatizan en la mirada interior como nico mtodo posible
para conocer el alma, o lo que es lo mismo, conocer a Dios.
La era de la filosofa moderna el empirismo y el racionalismo
En la filosofa moderna, el inters se desplaza al problema del sujeto y el objetodel
conocimiento. Aparecen as, el empirismo y el racionalismo, como corrientesepistemolgicas
contrapuestas que se preocupan por saber qu son las cosas ycmo es posible llegar a
conocerlas, si a travs de la razn o por medio de la
experiencia
El empirismo como teora del conocimiento enfatiza el papel de la experiencia y de
la percepcin sensorial en la formacin de ideas. Para que el conocimiento sea
vlido, debe ser probado a travs de la experiencia, que de esta forma se
transforma en la base de todos los conocimientos. De igual forma, el empirismo
supone que el mtodo cientfico debe contar con hiptesis y teoras probadas
mediante la observacin del mundo natural.
La poca contempornea
En la poca contempornea, el trmino empirismo adquiere un significado ms
flexible, asociado a los sistemas filosficos que extraen todos sus elementos dereflexin de la
experiencia.
Como anttesis del empirismo se presenta el racionalismo, que aboga por la razncomo nico
medio para obtener el conocimiento. Entre sus representantes msimportantes se encuentran
el francs Ren Descartes, el holands Baruch
Spinoza y los filsofos de los siglos XVII y XVIII Gottfried Wilhelm Leibniz y
Christian von Wolff. Para ellos, la realidad puede ser reconocida por medio de la
razn, capacidad o facultad que existe independiente de la experiencia.
Los orgenes de la psicologa como ciencia y profesin.
La fundacin de la psicologa como ciencia independiente se atribuye a la creacin
en 1879 del primer laboratorio de psicologa experimental, a cargo del mdico filsofo Wilhelm
Wundt (1832 1920). Sin embargo, desde el punto de vistaconceptual, se considera que la
psicologa emerge de tres fuentes, dando origen
cada una de ellas a diferentes corrientes o maneras de pensar los problemas de la
psiquis. Por un lado aparece la psicologa de Wundt, que aborda los problemas de
la conciencia, a travs del estudio introspectivo de la mente del adulto humano
normal.
Como lo ya visto la psicologa se fund como ciencia en el siglo XIX pero susantecedentes se
remontaron a la antigedad, en donde aparecieron las primerasideas y ciencias a la comprensin
del universo, el mundo viviente y el
comportamiento humano.
La concepcin de la ciencia favorecida por la democracia griega, conlleva alflorecimiento de un
sistema de pensamientos abiertos en torno a la comprensin
del universo y los seres humanos.
Otro momento importante en el surgimiento de la psicologa, se concede a la obra
de William James y a la fundacin de su laboratorio en la ciudad de
Massachusetts, con el fin de destinarlo a la enseanza y a la demostracin de la
influencia de los factores fisiolgicos en los procesos mentales. A James se le
reconoce como el padre del funcionalismo. Consideraba como objeto de estudio
de la Psicologa la conciencia; pero no orientada al anlisis de la estructura bsica
de la mente, sino a la comprensin de los procesos adaptativos de los seres
humanos, entindase, el estudio de los distintos recursos que utiliza el ser humano
para afrontar su medio y su experiencia.
Sigmund Freud es tambin reconocido como el padre de la psicologa. Este
reconocimiento radica, esencialmente, en el surgimiento, con la obra de Freud, de
una nueva concepcin de la psicologa que coloca el nfasis en el mundo
inconsciente, el que quedaba a la zaga en las investigaciones realizadas hasta
ese momento. El psicoanlisis no surge como resultado de la reflexin y/o
experimentacin, sino a consecuencia de una prctica clnica, en el contexto de la
cual se revela la importancia de los procesos psquicos inconscientes y su
influencia en la conducta.
A las ramas que han caracterizado tradicionalmente el accionar del psiclogo, se
suman aquellas que aparecen tras los avances cientficos tcnicos. La llamada
psicologa de Internet, la neurolingstica, la neuropsicologa, etc., son ejemplos
de la ampliacin de las funciones terica y prctica de la ciencia psicolgica, su
desarrollo e inclusin en nuevos terrenos y especializaciones. Todas estas ramas
o esferas plantean demandas a la psicologa como ciencia y profesin. De ellas
surgen, justamente, los problemas esenciales de la prctica, que se constituyen en
objetos de investigacin y accin en el quehacer profesional del psiclogo.

UNIDAD II

Los fundamentos del pensamiento psicologico

La teora del pensamiento supone procesos muy complejos de atencin, presentacin de

imgenes mentales, memoria
Sobre todo a partir de la psicologa cientfica de Wundt nos encontramos con que los
procesos del pensar han tenido polmicas entre escuelas. Para unas escuelas el
pensamiento fue exaltado demasiado y para otras no tenia importancia como procesos
mentales.
A partir de los 50 una psicologa del pensamiento marcada por la multitud de paradigmas
sobre modelos mentales supuso algo importante: reconocer en la capacidad de pensar un
proceso que nos capacita para controlar y regular nuestra conducta para conseguir unas
metas.
Las diferencias entre escuelas estaban debido no solo a puntos de partida distintos sino
tambin a metodologas diferentes.
1. Estructuralismo: Qu es la mente? Cules son los procesos?
 Se interesa por conocer la estructura de la mente. Wundt dice que la psicologa es el
estudio cientfico de la consciencia y de los procesos que subyacen a travs de la
experiencia del sujeto
Su objetivo fue descomponer y analizar sus elementos fundamentales que integran la
actividad de pensar.
Wundt se dio cuenta e que era un proceso muy complejo y se pregunto cual era el
producto de pensamiento mas que como esta configurado, y llevo a cabo esto con el
mtodo introspectivo.
Titchener valora el intento de Wundt pero a el le interesa que es la mente y busca los
elementos bsicos que se integran para formar la actividad de pensar. Todos los
contenidos mentales se pueden reducir a: imgenes, emociones y sensaciones. Y como
las dos primeras se pueden reducir a simples sensaciones la actividad de pensar es un
proceso complejo que se puede dividir en sensaciones ms elementales (tomos del
pensamiento).
Titchener seguir utilizando el mtodo introspectivo pero introduce la modalidad de
entrenar a los sujetos para que puedan describir las propiedades de los estmulos internos
ms que la experiencia sensorial. Pero esto no resulto porque es sumamente complicado
aislar los estmulos.
Frente a este reduccionismo aparece Klpe (fundador de la escuela de Wurzburgo) que
dice que el pensamiento es un proceso muy complejo y esto hace muy difcil que los
sujetos puedan describir sus procesos mentales conscientes y rebaja las pretensiones de
la metodologa introspectiva, y a cambio estudia experimentalmente.
De sus estudios se desprende la idea de que el pensamiento esta dirigido a unas metas
disposicin mental y que es un proceso especifico que puede darse sin imgenes.
Cuando mas basado esta en imgenes mas consciente es el pensamiento, y a la inversa
seria mas automtico.
2. Funcionalismo: Cmo funciona y para que sirve la mente?
El objeto de la psicologa es estudiar los procesos mentales conscientes pero atendiendo a
las propiedades funcionales, que sirven para adaptarnos y resolver los problemas del
medio. La mente seria la variable mediadora entre el ambiente y las necesidades.
El pensamiento es el resultado del esfuerzo por sobrevivir en las circunstancias prcticas
de la vida.
Dewey distingue 5 etapas en el pensamiento:
La mente debe ser capaz de hacerte reconocer donde hay un problema.
Se debe definir las caractersticas formales del problema a resolver.
Intento de formulacin de soluciones alternativas al problema.
Se debe activar procesos superiores que permitan ver las diferentes posibilidades de solucin.
Evaluar si la solucin seleccionada resuelve el problema o no.
De esto se desprende que el pensamiento es una actividad dinmica, en permanente
cambio.
3. Psicologa de la Gestald.
El objeto de la psicologa es estudiar la conciencia en cuanto fenmenos psicolgico
global. Se opone a disgregar la conciencia en elementos mas simples pues segn ellos la
experiencia solo puede describirse de una forma global, el todo no es igual a la suma de
las partes.
 La experiencia del sujeto se ve como un campo psicolgico de diferentes partes que
interactan entre si y el pensar se ejecuta cuando esas partes estn en conflicto y se
intenta dar una solucin. El proceso que nos lleva a reestructurar el campo psicolgico que
esta en conflicto dando una solucin es lo que se llama pensar insight.
Hacen una diferenta entre el Pensamiento reproductivo, que es el de aquellas personas
que aplican estrategias conocidas para resolver el mismo problema o diferentes. Y el
pensamiento productivo que es el resultado de la reestructuracin de campo que permite
dar soluciones nuevas a problemas antiguos.
4. El conductismo.
Critican los mtodos introspectivos por no aplicarse a la psicologa animal y establecen
que el nico mtodo de la psicologa debe ser el experimental, pues es objetivo y permite
manipular las variables de un entorno y observar sus efectos.
Watson dice que el pensamiento es un lenguaje subvocal. El pensamiento y el lenguaje
son conductas que se aprenden por condicionamiento.
Toldman y Hall introducen variables intervinientes. Su aportacin ms importante son los
mapas mentales, las expectativas para alcanzar una meta.
Hall dice que es una serie de respuestas desencadenadas en grados diferentes por los
estmulos y se pueden clasificar por la fuerza asociativa que tienen.
5. Escuela del procesamiento de la informacin.
Se desarrolla a partir de los 50-60 de la mano de la ciberntica y vida artificial.
Turing hay una analoga entre mente humana y maquina.
Wiener es el que desarrollo la ciberntica.
Shanon es el que cuantifico la cantidad informativa.
Se basa este enfoque en la analoga o metfora del ordenador: la mente es capaz de
procesar informacin, almacenarla y recuperarla segn un programa. Esta analoga es
funcional (es decir, cumple las mismas funciones pero no tiene los mismos elementos).
Supone volver a recuperar la psicologa de los mentalistas pero a diferencia de ellos que
se interesaban por el contenido de la consciencia, estos se interesan por los procesos
cognitivos y las formas de actuacin sobre representaciones mentales.
La escuela del procesamiento de informacin se basa en:
Presupuesto mentalista: la conducta humana no se puede explicar cientficamente sin recurrir a
variables mentales (internas).
Presupuesto funcionalista: la muerte es el resultado de una organizacin peculiar del cerebro que nos
permite realizar funciones.
Presupuesto computacional: somos seres autnomos e intencionales que procesamos informacin
para interaccionar con el mundo exterior. La mente seria un sistema de propsito general (que puede
resolver cualquier tipo de problema).
Presupuesto restrictivo: la mete funciona sometida a limitaciones internas (capacidad limitada de
estructura y recursos) y depende de un sustrato neurolgico (cerebro) y por tanto su actuacin esta
limitada por procesos neuronales.
Cmo procesa la mente la informacin? Actuando activamente sobre esa informacin,
para ello se necesitan:
a) Una representacin de la informacin porque la informacin que llega a la mente no es
la informacin directa sino una mera presentacin de esa informacin que es comprensible
y manipulable. Este formato son las representaciones mentales, sobre las que acta la
 mente. Estas representaciones estn basadas normalmente en smbolos. Por ejemplo, no
nos llega la mesa sino la representacin mental de ella.
b) Un procesador central, que recoge las representaciones mentales y las manipula
mediante unas operaciones que siguen una serie de reglas. Por esto podemos decir que la
mente es una maquina manipuladora de smbolos. La mente humana manipula la
informacin sin aplicar las leyes del asociacionismo, es decir, no sigue reglas mecnicas
sino que sigue clculos racionales, que estn favorecidos por esas reglas.
Cmo se representan los procesos mentales en este enfoque? Mediante diagramas
de flujo. Son almacenes o estructuras y las flechas representan las operaciones o
procesos mentales, como la mente acta sobre los diferentes niveles.
Por lo que el diagrama tiene dos componentes:
Estructuras: es una parte variable. Son almacenes de memoria encargadas de recoger y guardar la
informacin.
Procesos mentales: las partes no permanentes del sistema cognitivo. Sirven para aplicar distintas
operaciones sobre los almacenes siguiendo unas reglas determinadas.
El tipo de procesamiento realizado suele ser serial, aunque luego interactan en un
sistema global (son mdulos independientes pero que luego interactan, no estn
aislados).
Arquitectura de la mente: formalismos representacionales.
La psicologa del pensamiento tiene en cuenta las caractersticas del enfoque del
procesamiento de la informacin y ha tratado de ver cuales son los smbolos que utiliza la
mente para representarnos el mundo, como se relacionan estos smbolos, y como se usan
para pensar, razonar, solucionar problemas, hablar
Pero para describir cual es el formato ms adecuado para simbolizar ese conocimiento del
mundo las opiniones son variadas.
Hay algunos que no admiten la existencia de representaciones mentales: los conductistas
y los gibsonianos.
Y entre los que si admiten su existencia hay:
Los que favorecen la verificacin emprica de las representaciones: los modelos simblicos
(psicologa cognitiva. Siguen el paradigma del procesamiento de la informacin) y los no simblicos
(conexionismo).
Los que no se interesan por verificaciones empricas de las representaciones: inteligencia artificial.
1. Modelos clsicos o simblicos.
Siguen la metfora del ordenador del procesamiento de informacin. Hay dos posiciones:
Analticos (proposiciones): han sido los ms utilizados en la psicologa del pensamiento. Parten
del supuesto de que nuestras representaciones mentales del mundo no posees propiedades
sensoriales perceptivas, sino que lo que tienen son signos semejantes a los del lenguaje pero
mas abstracto.
Su autor ms importante es Pylysyn. Tambin estn Anderson y Bane.
Analgicos (imgenes): las representaciones mentales renen propiedades espaciales y
sensoriales muy parecidas a los objetos que representan en realidad.
Destacan Pairo, Shepard y Kosslyn.
Como era de esperar hay una polmica entre Pylyshyn y Kosslyn:
 Pylyshyn dice que no duda que las imgenes mentales tengan una existencia psicolgica, lo que
pasa es que no son tiles como formalismo representacional, porque lo mismo que explican las
imgenes lo hacen las proposiciones.
Kosslyn le contesta que reconocen que algn tipo de representacin analtica tiene
que existir en nuestra mente, sobre todo cuando recurrimos a la memoria para
generar imgenes mentales, pero eso no quita para que las imgenes sean tambin
una representacin valida a juzgar por el criterio intuitivo del sujeto.
Pylyshyn dice que las proposiciones son mejores formalismos que las imgenes porque son mas
abstractas, porque no equivalen a frases del lenguaje y porque poseen un valor de verdad
(pueden ser verdad o no) y las imgenes ni afirman ni niegan nada.
Kosslyn responde que para las tareas complejas y abstractas que requieren clculos
mtricos y espaciales, las imgenes son mucho ms funcionales y tiles que las
proposiciones.
Pylyshyn dice que las imgenes en definitiva no son ms que una metfora. Dnde esta ese ojo
de la mente que ve las imgenes internas? Si de verdad existe el sistema cognitivo humano
necesitara una gran capacidad de memoria para almacenarlas y supone adems que
recuperarlas seria un proceso prcticamente imposible.
Kosslyn dice que las imgenes no son una simple metfora, sino realidades
mentales que dan una informacin muy precisa sobre propiedades espaciales y
mtricas muy parecidas a los objetos o realidades que representan.
Pylyshyn dice que si existen las imgenes mentales necesitaran un intrprete que dotase esas
imgenes de significado y que pudiera ejecutar todo tipo de transformaciones mentales, seria
un procesador mental. Hablar de un intrprete de las imgenes significara hablar de un mero
cdigo que permitiese traducir y expresar verbalmente esas imgenes por el sujeto que las ve.
Ese cdigo seria una proposicin.
Kosslyn dice que no se necesita un nuevo cdigo porque seria suficiente con
interpretar unas reglas de transformacin para explicar las operaciones que le
permiten al sujeto expresar verbalmente el contenido de una imagen. Tambin los
proposicionistas necesitaran un cdigo para pasar del conocimiento abstracto de
una proposicin a la expresin verbal.
Pylyshyn dice que por las investigaciones realizadas no hay ninguna duda de que las
proposiciones se ajustan mejor a los criterios de suficiencia formal que exige la ciencia, que las
imgenes mentales.
Kosslyn dice que las imgenes son ms parsimoniosas, ms simples.