IGNACIO MARTIN BAR

El saber psicolgico debe ponerse al servicio de una sociedad donde

el bienestar de los menos no se asiente sobre el malestar de los ms,
donde la realizacin de los unos no requiera la negacin de los
otros,
donde el inters de los pocos no exija la deshumanizacin Por.: Karem Abad
Ignacio Martn-Bar
HECHOS RELEVANTES
1942: Nace en en Valladolid (Espaa)
1959: Ingresa a la Compaa de Jess.
1961: Estudia Humanidades en Quito, Ecuador.
1965: Obtiene la Licenciatura en Filosofa y Letras.
1966: Regresa a El Salvador.
1967: Comienza a ensear en la UCA.
1970: Obtiene el Bachillerato en Teologa, en Eegenhoven.
1971: Decano de Estudiantes, Jefe Consejo Redaccin ECA. Director ECA.
1975: Licenciatura en Psicologa, en la UCA.
1977: Maestra en Ciencias Sociales, en Chicago.
1979: Doctorado en Psicologa Social y Organizacin.
1981: ViceRector Acadmico, miembro de la Junta de Directores.
1982: Jefe del Departamento de Psicologa.
1986: Fundador y Director del IUDOP.
Profesor invitado en muchas Universidades.
Vicepresidente para Mxico, C.A. y el Caribe de la Sociedad Interamericana de Psicologa.
Pastor C. Zacamil, Prroco de Jayaque.
Public libros y muchos artculos.
Escritor, Maestro, Universitario, Pastor.
1989: asesinado en la UCA.
El psiclogo social Ignacio Martn-Bar, fue uno de los seis jesuitas
asesinados en 1989 en la Universidad Centro Americano Jos Simen
Caas en San Salvador. Al momento de su muerte, era Vice-Rector
de la Universidad y Director del Centro para la Opinin Pblica de
la Universidad.

Martn-Bar fue un renombrado intelectual que haba cursado

estudios en Europa, los Estados Unidos y Amrica Latina; prolfico
escritor de cinco libros y ms de 100 artculos, adems fue un
talentoso orador. Trabajando y viviendo entre la gente salvadorea,
dedic su vida a la causa de los Derechos Humanos, la igualdad y la
justicia social en El Salvador. Reconociendo el impacto devastador de
la poltica estadounidense para su pas adoptivo, visit y habl
frente a muchas organizaciones de los Estados Unidos acerca de
nuestra obligacin de denunciar la cooperacin del gobierno
estadounidense con la oligarqua y el ejrcito salvadoreo. Tuvo as
una profunda influencia en un amplio rango de acadmicos, y
activistas en los Estados Unidos. A travs de su discurso, investigacin
y programas de rehabilitacin, Martn-Bar trabaj con el objetivo
de sanar las cicatrices individuales y colectivas de la guerra y la
opresin. Poco tiempo antes de su muerte, tena planeado abrir un
policlnico para atender nios y adultos sobrevivientes de la tortura
y la guerra. Adems de su solidaridad con la gente de El Salvador,
Martn-Bar fue tambin una figura central en los esfuerzos por
establecer una red internacional de individuos y organizaciones que
trabajan sobre problemas de derechos humanos y salud mental.
CONTEXTUALIZACIN
Se conoce comnmente como Guerra Civil de El Salvador, al conflicto blico interno, ocurrido en el pas
centroamericano, en el que se enfrentaron, el ejrcito gubernamental, la Fuerza Armada de El Salvador,
(FAES), en contra de las fuerzas insurgentes del Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional
(FMLN). El conflicto nunca fue declarado en forma oficial, pero se considera usualmente que se
desarroll entre 1980 y 1992, aunque el pas vivi un ambiente de crisis poltica y social durante la
dcada de 1970.

En la poca de los 70 el salvador se transformo progresivamente en un pas donde la falta de libertades

y la abismal brecha entre ricos y pobres contribuan a la decadencia del pas.
El nmero de vctimas de esta confrontacin armada ha sido calculado en 75,000 muertos y
desaparecidos.

El servicio a las mayoras populares deba comenzar con un diagnstico psicolgico de la guerra, sufrida
de manera directa por los pobres, independientemente del ejrcito en el cual se encontrasen. Las vctimas
eran bajas o a veces comunidades enteras forzadas a abandonar sus hogares para huir al exilio o buscar
refugio en territorio salvadoreo. Ignacio Martn-Bar encontr que la guerra se caracterizaba por la
violencia, la polarizacin y la mentira institucionalizada. Lo mejor que cada lado tena que ofrecer haba
sido destruido por el enemigo respectivo, "la razn es desplazada por la agresin, y el anlisis ponderado
de los problemas es sustituido por los operativos militares".
Martn-Bar advirti sobre la divisin de la sociedad por una especie de "espejo tico", que hizo que
ambos lados se contemplasen como "ellos" y "nosotros", "los buenos" y "los malos". Cada grupo
estaba separado por un abismo insalvable, en el cual no caba el sentido comn. La mentira
ocultaba estas realidades y al mismo tiempo reforzaba la idea que la nica solucin a la violencia
era ms violencia: "casi sin darnos cuenta nos hemos acostumbrado a que los organismos
institucionales sean precisamente lo contrario de lo que les da la razn de ser: quienes deben velar
por la seguridad se han convertido en la fuente principal de la inseguridad, los encargados de la
justicia amparan el abuso y la injusticia, los llamados a orientar y dirigir son los primeros en
engaar y manipular".

A Martn-Bar no le pas desapercibido el cambio de la naturaleza de la guerra sucia a la psicolgica,

ocurrido a mediados de la dcada de los ochenta; sin embargo, encontr que no haba mayor
diferencia entre una y otra. Aun cuando durante el gobierno de Duarte el perfil de la violencia
cambi, el nivel de la polarizacin disminuy en su mayor parte por cansancio y desilusin ante
las posturas extremas- y el ocultamiento sistemtico de la realidad experiment una
transformacin obvia, la guerra segua siendo tan destructiva como antes.
PLANTEAMINETOS TERICOS
TRAUMA PSICOSOCIAL
"Si los seres humanos somos productos histricos, es obvio pensar que esta particular historia de guerra de
El Salvador tendr que repercutir de alguna manera en sus habitantes...este impacto se caracterizar
como un trauma psicosocial....Este trauma denotar unas relaciones sociales enajenantes, que negarn el
carcter humano del enemigo al que se rechazar como interlocutor en cuanto a tal y al que incluso se
buscar destruir".

CONVIVENCIA SOCIAL
"...Las races de la convivencia social de El salvador se encuentran gravemente deterioradas. Y cmo no
las iban a estar en un medio donde impera el recurso de la violencia para resolver las diferencias
interpersonales e intergrupales, donde el sentido comn ha sido sustituido por el sentido partidista,
donde la irracionalidad ahoga las posibilidades de contactos humanizadores entre sectores distintos e
impide el desarrollo de una normalidad cotidiana?

TRANSFORMACIN SOCIAL
"...No hay saber verdadero que no vaya esencialmente con un hacer transformador sobre la realidad,
pero no hay hacer transformador de la realidad que no involucre un cambio de las relaciones entre los
seres humanos".
EFECTO DE LA GUERRA.
"...Las personas que se van formando en este contexto de guerra, van a asumir como connatural el
desprecio por la vida humana, la ley del ms fuerte como criterio social y la corrupcin como estilo de
vida, precipitando as un grave crculo vicioso que tiende a perpetuar la guerra tanto objetiva como
subjetivamente".

EL CAMINO DE LA PAZ.
"De poco servira lograr una paz entre los grupos contendientes, si se mantienen las mismas estructuras
sociales de explotacin y dominio, los mismos valores de competencia y poder, el mismo estilo ideal de
vida consumista que lleva al acaparamiento injusto y arrastra a la discriminacin social".

PLAN PARA COMBATIR LA VIOLENCIA

1. Entrenar a las personas en el control personal y en el desarrollo de capacidades y hbitos que les
permitan canalizar simblica o constructivamente sus frustraciones.
2. Desarrollar en la escuela y en el hogar una conciencia crtica tanto frente a los modelos sociales que se
transmiten a travs de las diferentes instancias socializadoras como frente a las exigencias
institucionalizadas de determinados roles sociales.
3. Promover socialmente actitudes de cooperacin y, sobre todo, un estilo de vida austero y solidario,
que refuerce el compartir y evitar el triunfo individualista.
4. Propiciar aquel nuevo ordenamiento de las relaciones sociales que devuelva la totalidad de sus sentido
a cada comportamiento y que obligue a cada actor (persona o grupo) a asumir la parte de
responsabilidad social que le corresponde.
EJERCICIO PROFESIONAL.
"Podra decirse, y con razn, que todo gremio profesional se encuentra en
nuestras sociedades al servicio del orden establecido y que, en este sentido,
nuestra profesin no constituye una excepcin".

SABER DEL PSICLOGO.

"El saber psicolgico debe ponerse al servicio de una sociedad donde el bienestar
de los menos no se asiente sobre el malestar de los ms, donde la realizacin de
los unos no requiere la negacin de los otros, donde el inters de los pocos no
exija la deshumanizacin".
LA SOCIEDAD!!! HOY Y SIEMPRE!!
PSICOLOGA DE LA LIBERACIN
Sin duda alguna, Ignacio Martn-Bar contribuy de manera decisiva a fundamentar tericamente la llamada "psicologa
de la liberacin". A travs de libros y artculos dedicados al anlisis de los problemas psicosociales ms importantes de El
Salvador y Amrica Latina la violencia poltica, la represin, los mitos culturales, el sometimiento de la mujer, las
ideologas Martn-Bar dio vida a un bagaje conceptual y metodolgico que, en su momento, sirvi para avanzar en la
comprensin de la compleja realidad psicosocial latinoamericana. En la actualidad, ese bagaje conceptual y metodolgico
se ha convertido en un referente para la psicologa latinoamericana; algo a lo que innumerables psiclogos se remiten a la
hora de medir los supuestos y alcances de su quehacer intelectual y profesional.

desde la ptica de Ignacio Martn-Bar, en Amrica Latina la psicologa slo puede ser liberadora si se descentra de s
misma: volcando su atencin hacia las mayoras populares; si se nutre de un nuevo horizonte epistemolgico: que busque
la verdad en la realidad de esas mayoras; y si se inserta en una nueva praxis: aquella orientada a liberar histricamente a
las mayoras populares. Se trata de desafos nada fciles, para cuya consecucin no slo se requiere audacia intelectual,
sino tambin honradez con la realidad histrica. Cmo ha de ser la concrecin del compromiso liberador de la psicologa
es un asunto abierto, pues los compromisos socio-polticos de ayer no son los de ahora ni sern los de maana.

Precisamente, es obligacin de los psiclogos latinoamericanos discernir el horizonte de su responsabilidad social en cada
situacin histrica. En esta tarea, no hay recetas preestablecidas ni verdades inapelables. Ignacio Martn-Bar se esforz
por hacer del saber psicolgico un saber situado y fechado. Quienes quieran continuar su labor sus herederos deben
hacer el mismo esfuerzo que quien, con lucidez intelectual y con un hondo sentido del compromiso con los desposedos,
los precedi. Obviamente, tendrn que asimilar y dominar los planteamientos del maestro. Esta es su primera obligacin.
La segunda: debern actualizar su legado, ponerlo a dialogar con los problemas de ahora.
PSICOLOGA SOCIAL
(...) Se trata de encontrar las referencias concretas entre cada accin y cada
sociedad. En definitiva, la psicologa social es una ciencia bisagra, cuyo
objetivo es mostrar la conexin entre dos estructuras; la estructura
personal (la personalidad humana, y su consiguiente quehacer concreto)
y la estructura social (cada sociedad o grupo social especfico). En otros
trminos la psicologa social pretende examinar la doble realidad de la
persona en cuanto actuacin y concrecin de una sociedad, y de la
sociedad en cuanto totalidad de las personas y sus relaciones. La
psicologa social examina ese momento en que lo social se convierte en
personal y lo personal en social, ya sea que ese momento tenga carcter
individual o grupal, es decir, que la accin corresponda a un individuo o
a todo un grupo? (Martn-Bar, I., 1988, Pg. 16)
 CONCLUSIN

La realizacin de este homenaje a Ignacio Martin Bar me permiti conocer algunos aspectos claves de su
vida los cuales repercutieron en la realizacin de sus obras y en los aportes que realizo a la psicologa
social.

Me parece de suma importancia como estudiante de psicologa conocer sobre el origen de la psicologa social
latinoamericana y planteamientos propuestos por Martin Bar como la psicologa de la liberacin,
algunos conceptos importantes como el de concientizacin, que fueron concebidos en situaciones
particulares, en medio de la violencia y de la guerra del salvador donde lo que intent Martin Bar fue
crear conciencia sobre la importancia del hecho de que se tenga en cuenta la psicologa aplicada a las
problemticas que viva el pas , ayudar a la comunidad teniendo en cuenta que es el resultado de una
sociedad y que su problemas estaban relacionados con lo que ocurra en ella y con respecto a su
interaccin.

Resumiendo , el aporte intelectual de M. Bar es una respuesta con un debido compromiso a una realidad
problemtica, desde la perspectiva de la Psicologa Social. Fue enriquecedor realizar esta sntesis, Un
recorrido histrico por la vida de M. Bar, por la historia de El Salvador en las dcadas de los 70 y 80,
por la historia universitaria, y por el entorno teolgico de su poca contando con su preparacin y
conocimiento como jesuita ,lo cual da cuenta de un modo muy peculiar de pensar, al que podra
catalogarse como "Psicologa Social de la Liberacin". "Desideologizar" es la clave de su pensamiento;
aporte fundamental y valiente que implic el propio costo de su vida, y es aqu donde adquiere sentido
su produccin intelectual, en tanto que est rubricada con su propia sangre, dato que dice mucho de su
conviccin.
REFERENCIAS

Martn-Bar, I., (1983) Accin e ideologa, Psicologa social desde Centroamrica I.

Segunda Edicin. UCA Editores, San Salvador.

Pgina Web Universidad Centroamericana Jos Simen Caas. Mrtires. Ignacio

Martin Bar.
Disponible en:
http://www.uca.edu.sv/martires/new/baro/fbaro.htm