www.cimec.

ro
 Maria Btc

COSTUMUL POPULAR ROMNESC

Album editat de
Centrul Naional pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale

Colecia Albumul de art popular

www.cimec.ro
 ......
lof'cr:
Album finanat de

' nd111inistrn"in f"ondului c:ulturnl na-t;ionnl

Albumul de art popular

Colecie ngrijit de Oana-Gabriela Petric

Fotografii din:
Arhiva C.N.C.P.C.T.
Arhiva Fundaiei Culturale Ethnos >> (fotografii de Vasile Polizache
- din colecia de costume a Muzeului Naional al Satului D.Gusti")
Arhiva Muzeului de Etnografie din Braov (fotografii de Udvardi Arpi)
Coleciile Elena Secoan (aflat n custodia autoarei), Olga Horia,
Ioan Godea, Clemansa Mihilescu
Colecia Cabinetului de Stampe al Bibliotecii Academiei Romne

Consultant artistic: Oana-Gabriela Petric

Redactori: Mirela Paraschiv, Mihaela Ciorcil
Tehnoredactare: Mihnea Gafia

Centrnl Naional pentrn Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, 2006

Bucureti, Sector 1, Piaa Presei Libere nr. 1, Corp Bl, etaj V Tel./Fax: 021-3178970

ISBN- I O 973-0-04 723-5

ISBN-13 978-973-0-04 723-3

www.cimec.ro
Maria Btc

Bucureti 2006

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 Oost~Ht~ll pop~tlar ro11tti1tose,
Htttre ido1ttitar
/Oxplorarea sistematic a ntregului patrimo-
~ niu al etniei romne constituie, la nceputul
celui de-al treilea mileniu, n perspectiva inte-
grrii noastre n comunitatea rilor europene,
un obiectiv major al cercetrii tiinifice.
Prin aceast orientare ctre sursele primare,
originare, ctre rdcinile istorice, se evideniaz
valorile tradiionale, elementele caracteristice
ale culturii i civilizaiei romneti, subliniind
aportul major al romnilor la mbogirea zestrei
culturale a omenirii.
Perpetund inestimabilele valori arhetipale
ale vechilor civilizaii din spaiul carpato-danu-
biano-pontic i mbogindu-le printr-o per-
manent capacitate de asimilare i prelucrare
creatoare a elementelor venite din alte arii cul-
turale, romnii au zmislit una dintre cele mai
armonioase i viguroase sinteze culturale de pe
continentul european.
Dintre domeniile culturii i civilizaiei popu-
lare romneti, ne vom opri asupra costumului
care, alturi de limb, obiceiuri i tradiii, con-
stituie o emblem de recunoatere, un simbol,
un reper, o constant identitar fundamental,
o marc de apartenen a purttorului la un
anumit spaiu cultural pe care-l identific i-l
definete spiritual.
nsoind omul n toate mprejurrile vieii sale,
cotidiene, srbtoreti i ceremoniale, din copi-
lrie pn la btrnee, costumul popular este
un ansamblu material, cu funcii utilitare, dar i
o creaie cultural totodat, purttoare de semne
i simboluri, un pregnant mijloc de comunicare
n cadrul comunitii rurale tradiionale, un lim-
baj vizual expresiv cu multiple semnificaii.
n evidenierea coordonatelor fundamentale
ale specificului naional, costumul joac un rol
deosebit de important. sintetiznd ntreaga di-
mensiune existenial i spiritual a etniei care
l-a creat.
Mai mult dect oricare fenomen de cultur,
portul popular reflect structuri sociale, menta-
liti, credine, tradiii i datini, diferite de la o
etnie la alta.
www.cimec.ro
Dei nevoia de mbrr.iminte este universal,
imperios necesar, ca i nevoia de hran i ad
post, costumul popular a cunoscut forme parti-
culare de la o arie de civilizaie la alta, de la o
perioad istoric la alta, fiind modelat diferit n
culturi diferite. De aici izvorsc bogia i diver-
sitatea tipurilor de costum, cu variantele lor
morfologice, decorative i cromatice, putndu-se
vorbi de sisteme vestimentare, de opiuni i de
reguli vestimentare specifice fiecrei etnii.
Costumul popular intr n rezonan cu me-
diul geografic nconjurtor, cu clima, cu ritmul
anotimpurilor, cu vrsta, ocupaiile, statutul
social i material al purttorilor si, dar i cu oca-
ziile cotidiene i srbtoreti n care este mbr
cat. fiind o expresie a metamorfozrii vrstelor i
mentalitilor aferente, o emblem de identifi-
care. o manifestare a spaiului local i universal
n acelai timp.
Dincolo de modalitile de a-l ese, a-l croi,
a-l coase i a-l mpodobi, se afl ntotdeauna
sentimente, triri, atitudini i comportamente
umane, costumul popular reflectnd valori
sociale, morale i estetice.
Enciclopedistul britanic din epoca victorian,
Thomas Carlyle, n lucrarea sa, intitulat suges-
tiv Filosofia vestimentaiei, sintetiza faptul c
n Haine este inclus (. ) tot ceea ce oamenii au
gndit, au visat. au fcut i au fost; ntregul
Univers exterior i tot ceea ce reprezint ele nu
sunt altceva dect Haine". 1
Constituind o dimensiune major a expe-
rienei umane, vemntul este susceptibil de a fi
supus analizei n termenii relaiilor istorice,
sociale, economice i culturale pe care le reflect.
Nenumratele posibiliti ale comunitii umane
de a rspunde ntregului complex de factori ce
i-au determinat evoluia s-au cristalizat n tipare,
n modele" culturale specifice fiecrei etnii.
Din multitudinea factorilor care au contribuit
la plmdirea sistemului de valori ale satului
tradiional, un rol deosebit l-a avut situarea geo-
1 Thomas Carlyle, Filosofia vestimentaiei. p. 79.
6
grafic a spaiului
romnesc, n centrul Europei, n vestigiile acestei lumi fr fortificaii i
la egal distan de rmurile vestice ale Irlandei arme de lupt, cu temple nchinate Marii Zeie,
i de crestele Munilor Urali, dar i la jumtatea personificare a pmntului-mam n diverse ipos-
drumului dintre Polul Nord i Ecuator, aezare taze, s-a descoperit, n anul 1961, pe tbliele de
care a favorizat dezvoltarea agriculturii i a cre la Trtria, judeul Alba, o scriere sacr, consi-
terii animalelor nc din zorii istoriei. derat de ctre unii specialiti a fi cea mai veche
n vremuri de restrite, fiina etnic ne-a fost din lume (mileniul al VI-lea .C.).
ocrotit de inelul Carpailor, nconjurat de Sute de vase miniaturale, descoperite n zona
coroana pdurilor i bogia apelor. Dunrea central i estic a Balcanilor, aparinnd perioa-
deschizndu-ne calea navigabil spre Occident, dei timpurii a Culturii Vinea, conin inscripii
iar Marea Neagr spre Orientul Apropiat i care confirm existena scrierii vechi europene"
rmurile Mediteranei, arealul romnesc a fost, cu dou mii de ani naintea celei sumeriene. 3
astfel, deschis, din cele mai vechi timpuri, con- Deosebit de preioase sunt i modelele de
tactului cu diverse curente de civilizaie. temple, sanctuare i locuine, n interiorul cro
Ct de adnc putem sonda n straturile suc- ra s-au gsit figurine de ceramic reprezentnd
cesive al vechilor civilizaii pentru a descoperi persoane care executau diverse activiti do-
geneza formelor de cultur popular i a costu- mestice, cum ar fi: coacerea pinii, modelarea
mului rnesc de astzi? vaselor de lut i esutul pnzei.
Puternice i ntinse rdcini, ivite din smn La jumtatea mileniului al VI-lea .C mete
a culturii neolitice, i trag seva din civilizaia ugarii utilizau cuprul, iar cu patru mii de ani
traco-iliro-dacic, susinnd trunchiul de mare .C bijutierii aurari realizau podoabe i piese de
vitalitate al arborelui artei populare romneti, cult din preiosul metal.
ce poart att semnele nruririlor celtice, greco- Pe figurinele neolitice aparinnd culturilor
romane i, apoi, bizantine, ct i pe cele venite Vinea-Turda, Vdastra, Gumelnia i Cucuteni,
din ariile de cultur ale bazinului Mediteranei ca i pe cele ale epocii bronzului de la Crna i
rsritene, din Orientul persan i indian, din Grla Mare, se disting att acoperitori de cap,
spaiile nord-pontice i din lumea occidental, mti rituale, ct i unele detalii vestimentare. 4
n special cea germanic. Arheologi i istorici ai costu-
Spturile arheologice ne mului popular romnesc con-
permit s aruncm o privire cu sider ornamentele incizate pe
nou milenii n urm, cnd statuete ca fiind posibile repro-
culegtorii i vntorii din spa- duceri ale decorului mbrc
iul carpato-balcanic se stabi- mintei din acele timpuri nde-
leau n fertila cmpie a Dunrii prtate, recunoscnd frapante
de Jos, pentru a-i asigura asemnri ntre elementele de
traiul zilnic din cultivarea pri- costum reprezentate pe figuri-
mitiv a plantelor i creterea nele preistorice i piesele com-
animalelor. ponente ale portului popular
Romnia - scria paleo- din vremea noastr. 5
lingvistul i paleo-antropologul Un mileniu i jumtate de
Marija Gimbutas, cercettor pace le-a permis acestor primi
american de origine lituanian, rani ai Europei Centrale s
n prefaa ediiei romneti a dezvolte o civilizaie agrar care
crii sale Civilizaie i cultur a atins, n mileniul al V-lea .C
- este vatra a ceea ce am un nalt grad de complexitate i
numit Vechea Europ, entitate rafinament.
cultural cuprins ntre 6500-
3500 .C axat pe o societate 2 Maiija Gimbutas, Civiliza(ie i cultu-
r, p. 49.
matriarhal, teocratic, pa
3 Ibidem, p. 65-68.
nic, iubitoare i creatoare de
4 Al. Tzigara-Samurca, L'art du peuple
art, care a precedat societile roumain, p. 30; VI. Dumitrescu, Les
indo-europenizate patriarhale statuettes de l'ge du bronze., p. 23.
de lupttori din epocile bronzu- 5 VI. Dumitrescu, Necropola de incine-
lui i fierului". 2 ra(ie din epoca bronzului., p. 263.

www.cimec.ro
 1
Satele mari evolueaz treptat ctre statutul brbteasc despicat n pri, aflat n uz
de aezri urbane, cu temple, construcii pe pn n secolul al XIX-iea n portul popular din
dou nivele, cu mai multe ncperi, mobilier, Muntenia, cioarecii, iarii, opincile, ca i glugile,
sculpturi, ceramic decorativ i de cult, forma frecvente n tot arealul romnesc, sunt aceleai
i ornamentica pieselor transmindu-ne, prin cu elementele de costum purtate de populaia
limbajul desenelor i al simbolurilor grafice i de dac, reprezentat n plastica antichitii.
culoare, informaii preioase asupra sistemului Dinuind peste veacuri, monumentele de
de gndire mitic din acea vreme. piatr, ridicate n timpul stpnirii romane n
n anii 4000-3500 .C crivul rsritului Dacia, constituie documente de baz ale istoriei
a mnat, n valuri succesive, peste aceast vatr poporului romn i, totodat, mrturii autentice
de cultur panic european, cete de clrei ale costumului popular romnesc.
rzboinici, indo-europeni, adoratori ai cerului i n timpul ocupaiei romane i al migraiilor,
ai forei masculine, iar din plmada celor dou arta autohton a continuat, de fapt, arta dacic,
civilizaii s-a revrsat spre sud i spre apus pstrnd o serie de elemente decorative tradi-
majoritatea seminiilor care au configurat lumea ionale, mbogite cu forme noi, preluate din
european de azi. repertoriul culturii materiale provinciale romane
Dezintegrarea Vechii Europe s-a produs trep- sau chiar din cel al popoarelor migratoare. 7
tat, dup anul 3500 .C n cea mai mare parte Astfel, din epoca roman dateaz o serie de
a teritoriilor central-estice i n Peninsula Balca- reprezentri feminine pe stele funerare, altare,
nic, cu excepia zonelor de munte. 6 medalioane, edicule, dar i unele statui, care se
Ameninai de attea ori, de-a lungul istoriei, remarc prin atenta redare a trsturilor fizio-
de rzboaiele de cotropire i pustiire, strmoii nomice i a detaliilor caracteristice de costum.
notri, dacii, cei mai viteji i mai drepi dintre i pe obiectele de metal, specifice artei
traci", cum i considera Herodot, s-au mpotrivit veacurilor al IV-iea i al V-lea, apar reprezentri
cu drzenie nenumratelor valuri de invadatori, umane, cum ar fi personajul feminin de pe
rmnnd neclintii, aici, n cetatea Carpailor, patera din tezaurul de la Pietroasa8, pieptnat
nconjurat de mnoase cmpii. cu crare la mijloc, cu prul mpletit de la frunte
La nceputul secolului al Ii-lea d.C opunn- n cozi dispuse n cunun i strnse ntr-un coc
du-se cu brbie legiunilor Imperiului Roman, la ceaf, pieptntur similar cu cea a femeilor
lupttorii daci au trecut n venicie, urcnd cu dace, redat pe Monumentul de la Adamclisi.
cetile, armele i vemintele lor pe spirala de
piatr a Columnei Traiane, pentru a depune, n 6 Marija Gimbutas. Civilizaie i cultur, p. 69.
faa lumii, mrturie asupra vechimii, continui- 7 *** Istoria artelor plastice n Romnia, p. 82.
tii, statorniciei i vitejiei strmoilor notri. 8 Rzvan Theodorescu, Un mileniu de art p. 48-52.
ntrind mrturia din ini-
ma cetii eterne", monumen-
tul triumfal de la Adamclisi
marcheaz nceputul zmis
lirii poporului romn din pl
mada daco-roman.
Cele dou monumente ale
antichitii clasice: Tropaeum
Traiani de la Adamclisi i
Columna lui Traian (~) de la
Roma ncununeaz bogata
arhiv a documentelor spate
n piatr, ce dovedesc persis-
tena multimilenar a unor
piese de port care, evoluate,
se pstreaz i n zilele noas-
tre. Astfel, tipul de croial al
cmii femeieti din prile
de nord ale Moldovei, cmaa

www.cimec.ro
8

Examinarea categoriilor de izvoare privind care demonstreaz persistena unor elemente de

trecutul culturii i civilizaiei poporului romn, port de strveche origine, corespunztoare unei
deosebit de diverse, ncepnd cu monumentele mentaliti i unui comportament specifice
de art (unele dintre acestea d51-tnd din antichi- epocii respective.
tate, altele din vremea cnezatelor i voievodatelor Chiar i Tratatul despre arta militar i
romneti), continund cu stampe, picturi, al- mainile de rzboi, scris de Paulus Sanctinus
bume de port (ce surprind, n imagini sugestive, Ducensis la sfritul veacului al XIV-lea, cunos-
chipurile oamenilor, trsturile particulare ale cut sub numele de Codex Latinus Parisinus,
vestimentaiei lor), precum i cu testamente, foi prezint, n bogata sa ilustraie, pe lng marele
de zestre i terminnd cu relatrile cltorilor numr de cavaleri i pedestrai mbrcai cu
strini care au strbtut pmntul romnesc n strlucitoare armuri, i o serie de auxiliari ai
veacuri de mari ncercri pentru istoria i des- armatei: meteugari, crui, pescari i rani
tinul etniei noastre, ne d posibilitatea de a com- n portul popular al perioadei istorice respective. 9
pleta imaginea redat de o anumit categorie de Un izvor de seam pentru cunoaterea costu-
izvoare cu informaiile cuprinse n alte mrturii mului popular l reprezint iconografia, ramur
documentare, permindu-ne s reconstituim important a istoriei unui popor.
viziunea de ansamblu a civilizaiei tradiionale Portretele ctitorilor fumizeaz date preioase
romneti. cu privire la vestimentaia caracteristic anu-
Documente materiale, semnificative pentru mitor categorii sociale, la materialele din care se
aspectul pe care-l urmrim, sunt atestate abia confecioneaz piesele de port i la elementele de
n secolul al XIV-lea, ncepnd cu reprezentrile croi, decor i cromatic.
de rani romni, n port popular, din Chronicon n secolul al XVIII-lea i n primele decenii ale
Pictum Vindobonense, de la 1358 (mbrcai cu secolului al XIX-lea, a crescut numrul ctitorilor
cmi din pnz alb i cioareci, iar n picioare provenii din rndul dregtorilor locali, al negus-
cu opinci, purtnd deasupra sarici mioase, pre- torilor, meseriailor i ranilor. Tabloul votiv,
vzute cu mneci lungi, lsate pe spate, nelipsite
din portul pstorilor mrgineni din zilele noastre), 9 I. Dumitriu-Snagov, rile Romne n secolul al XIV-lea ...

www.cimec.ro

n fresc,
de pe pereii bisericilor, ridicai cu pre-
cdere din lemn, rezervat mult vreme domnilor
i marii boierimi, las acum locul donatorilor
aparinnd unor categorii sociale mai largi, pre-
cum ranii liberi, monenii i rzeii.
n zonele subcarpatice ale Olteniei, n Vlcea,
Mehedini, dar mai ales n Gorj, fenomenul a luat
o mare amploare n mediul rural i n cuprinsul
trgurilor. I O
Analizele portretelor de ctitori evideniaz
faptul c structura costumului dintr-o anumit
zon este aceeai, diferite fiind detaliile de orna-
mentic, amploarea decorului i calitatea mate-
rialelor din care se confecionau piesele de port,
care variaz de la un personaj la altul sau de la
un sat la cellalt, n funcie de categoria social
creia i aparinea ctitorul.
Demn de remarcat este faptul c meterii zu-
gravi respect pn i particularitile de vrst Mediu, doar la categoriile oamenilor liberi: micii
i stare civil, vdind o preocupare deosebit
pentru individualizarea fiecrui personaj, pentru
redarea tuturor detaliilor vestimentare.
Picturile votive reprezentnd ctitori-rani
sunt documente preioase, cu valoare istoric i
artistic, ce ne fumizeaz informaii interesante
cu privire la portul popular local, la elementele
componente ale ansamblului vestimentar carac-
teristic unei anumite zone i perioade istorice,
la gustul artistic, rednd specificul romnesc
ntr-o viziune estetic proprie acestui pmnt.
Jurnalele cltorilor strini care au vizitat
rile Romne constituie o alt surs docu-
mentar extrem de important pentru sesizarea
anumitor aspecte de via social.
Dintre aceti cltori, care acord atenie i
costumului rnesc, i amintim pe episcopul
Antonius Verancius, la jumtatea secolului al
XVI-iea, pe Fram;:ois de Pavie, care vizita Moldova
la 1585, pe arhiepiscopul catolic Bandini, care
strbtea pmntul moldovenesc n vremea
domniei lui Vasile Lupu, i pe suedezul Clas
Ralamb, care a cunoscut ara Romneasc n
timpul domniei lui Matei Basarab. I I
Ei au remarcat, n descrierile lor, mbrc
mintea de iarn constnd n sarici i cojoace,
precum i nclmintea tradiional a ranilor Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu. Portul popular din Golj.
romni - opincile.
n a doua jumtate a secolului al XVII-iea,
se remarc sirianul Paul de Alep, care l-a
ntovrit pe patriarhul Macarie de Antiohia
n cltoria ntreprins n vremea cnd domnia
lui Vasile Lupu se apropia de sfaritl2, precum
i cltorul german Konrad Jacob Hildebrand,
care vizita Transilvania n aceeai perioad.13
9
Referindu-se la pieptntur i la acoper
mntul capului, Paul de Alep sesiza i unele
diferenieri, menionnd c femeile din Moldova
i ara Romneasc purtau prul mpletit i
rsucit ca un colac, peste care aezau un canci
alb, iar cele bogate, un canci trandafiriu i, pe
deasupra, o maram alb.
ntr-o stamp din lucrarea Origines et oc-
casus Transylvanorum a lui Laurentius Toppel-
tinus, aprut n anul 1667, sunt reprezentai
trei rani romni: un bi'. .-bat, o nevast i o fat,
mbrcai n costume populare specifice epocii.
La cmile femeieti, pot fi observate
strvechi tehnici de custur: urzit pe fir i urzit
pe creuri, dou procedee decorative care aparin
fondului comun al portului popular romnesc.
Cmaa brbatului reprezentat n lucrarea
lui Toppeltinus are o croial ntlnit, n Evul
nobili (nemeii) din ara Haegului i boierii din
ara Oltului, fiind ncreit la gt, cu mnecile
largi, libere la extremitatea inferioar, purtat
peste cioarecii strmi. Deasupra este mbrcat
cu o saric din pnur, fr guler, craiul acestei
piese subliniind o tradiie arhaic. n picioare
poart opinci cu obiele.14
n anul 1718, aprea la Veneia lucrarea lui
Antonio Maria del Chiaro Fiorentina, secretar
de curte n timpul domniilor lui Constantin
Brncoveanu, erban Cantacuzino i Nicolae
Mavrocordat, intitulat Revoluiile Valahiei,
apreciat de Nicolae Iorga ca fiind cel mai
important dintre izvoarele de cltorie de la
sfritul secolului al XVIII-lea".15
Bogia i varietatea datelor privind portul
popular denot faptul c Del Chiaro a strbtut
satele noastre, cunoscnd costumul din contac-
tul direct cu realitatea etnografic. Spre deo-
sebire de femei - sesiza Del Chiaro -, fetele
purtau capul descoperit. Prul mpletit n cosi
l rsuceau n coc, prins cu ace. Femeile i aco-
pereau capul cu o maram alb, adus n jurul
brbiei i legat la spate. Del Chiaro remarca
10 Andrei Pnoiu, Pictura votiv din nordul Olteniei., p. 6;
p. 26.
11 Al. Alexianu, Mode i veminte din trecut, voi. I, p. 146;
Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte .... p. 108.
12 *** Cltori strini, p. 27. 28, 33.
13 ***Arta popular romneasc, p. 8.
14 Laurentius Toppeltinus, Origines et occasus Transylva-
norum. p. 110.
15 N. Iorga. Istoria romnilor prin cltori. voi. VI. p. 311.

www.cimec.ro
10
salbele costisitoare, din bani de aur sau argint, important este colecia Siebenbilrgische Natio-
pe care le purtau la gt femeile, ca semn distinc- naltrachten, coninnd 39 de guae, cu costume
tiv al diferenierii sociale. din Transilvania i Muntenia, dintre care 12 n-
n anul 1722, topograful austriac Friedrich fieaz figuri de romni. Plane asemntoare
Schwantz ntocmea o important hart a Olte- cuprinde i colecia Siebenbilrgische Landers-
niei, care coninea i cteva desene semnificative trachten.
pentru costumul epocii respective, specific dife- Nu ne propunem s analizm aceste albume
ritelor categorii sociale: boieri, rani, trgovei.16 de port, ele fcnd obiectul unor studii perti-
Costumul rncilor reprezentate de Schwantz nente, care aparin unor specialiti ca Eugen
era alctuit din cmi decorate cu altie, ca- Barbul, Viorica Pascu, Ilie Moise, Horst Klusch,
trine nvrgate i bete. Nicolae Dunre, Elena Secoan, Paul Petrescu,
Izvoare preioase pentru cunoaterea costu- Al. Alexianu.18
mului caracteristic diferitelor categorii sociale, Dar o paralel ntre costumele rneti
care triau n medii diverse, avnd ocupaii deo- reprezentate n aceste albume i costumele
sebite, sunt albumele de port realizate n secolul jupnielor nfiate n tablourile votive din
al XVII-lea i la nceputul celui de-al XVIII-lea. bisericile moldoveneti Blineti, Arbore, Humor
Dintre ele, mai important este cel aflat n i Moldovia, iar n ara Romneasc n bise-
Biblioteca Universitii din Graz (Austria}, inti- ricua cimitirului din Stneti, bolnia Coziei,
tulat Kostilmbilder-Buch, a crui copie se afl la Mnstirea Cluiu etc ne permite unele con-
Cluj, n Biblioteca Universitii. Codicele pictat statri deosebit de interesante pentru domeniul
de la Graz conine 99 de acuarele, dintre care portului popular.
24 se refer la romnii din Transilvania i ara Jupniele poart pe cap un vl lung, subire,
Romneasc. Valoarea acestui album, al crui care atrn pe spate, confecionat din borangic,
autor este anonim, se datoreaz faptului c sunt in, bumbac, cunoscut sub numele de mesal,
reprezentate costume din medii sociale diferite: canov sau maram, asemntor cu maramele
nobili, slujitori ai cancelariei domneti, negus- sau tergarele rneti.
tori, rani, pstori, fee bisericeti. Cmaa rneasc, reprezentat n Codicele
Din secolul al XVIII-lea dateaz alte dou pictat de la Graz, ca i n Trachtenkabinet von
albume de port popular: unul aflat n Biblioteca Siebenbilrgen, este ncreit la gt, cu gulera,
Muzeului Naional Maghiar din Budapesta, avnd mnecile largi, libere, terminate la
Kostilmbilder aus Siebenbilrgen. Tabulae pictae extremitatea inferioar cu pumnai. Custurile
et coloratae, care conine 91 de picturi; cellalt sunt dispuse pe guler, pe mneci, n dreptul
est pstrat n Biblioteca de tiine a Academiei umrului (altia) i pe pumnai (manete).
Maghiare din Budapesta, are titlul lmagines Na- O croial identic au i cmile jupnielor
tionum Ditionis Hungariae coloribus illuminate Iuliana din Biserica Arbore i Anastasia din
i cuprinde 36 de acuarele. Cele mai multe biserica de la Humor sau cmaa doamnei Milia
dintre acuarele (circa 60) sunt aproape identice Despina i a domniei Ruxandra din pictura
cu cele din albumul de la Graz, fapt care de- mural de la Arge, ca i cele din portretele de pe
monstreaz c realizatorii ultimelor albume s-au icoanele de la Ostrov etc.19
inspirat din Codicele pictat de la Graz. n secolul al XVII-lea, n costumul jupnielor
Tot din secolul al XVIII-lea dateaz un alt i n cel rnesc, reprezentat n Codicele de la
album de port, Trachtenkabinet von Siebenbilr-
gen, din 1729, cuprins n Codicele Rosenfeld,
pstrat la Cabinetul de Stampe al Academiei 16 Tabula Walachiae Cisalutanae par Frieder Schwant-
Romne, album care conine 56 de acuarele zium.
reprezentnd costume din Transilvania. 17 Apud Ilie Moise: Horst Klusch. Portul popular din judeul
De la nceputul secolului al XIX-lea dateaz Sibiu, p. 10.
lucrarea sibianului J. Leonhard, Die Bewohner 18 Eugen Barbu!. Costume romneti din veacul al XVII-lea;
Viorica Pascu, Consideraii asupra evoluiei portului popular
Siebenbilrgens, nsoit de numeroase desene
din Transilvania; Ilie Moise: Horst Klusch, Portul popular din
colorate, n care sunt reprezentai locuitori ai judeul Sibiu; Nicolae Dunre. Arta popular din Valea Jiulut
Transilvaniei (zona Sibiu) n costum popular.17 Elena Secoan: Paul Petrescu, Portul popular de srbtoare
Alte lucrri de grafic, ce prezint mari din Romnia; Al. Alexianu, Mode i veminte din trecut.
asemnri cu Codicele pictat de la Graz, dateaz 19 Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Mai Romneti. p. 157.

www.cimec.ro

Graz i n Trachtenkabinet von Siebenbilrgen,
apare i un alt tip de cma, cu mnecile lungi,
rsucite pe bra. Mneca, avnd o mic alti
pe umeri, este croit dintr-o bucat de pnz
n forma unui triunghi alungit, a crui latur
ngust se prinde de alti, n timp ce latura
dreapt, ornamentat pe margine cu custuri,
se mbin cu latura oblic a triunghiului,
rezultnd o form de spiral.
Un asemenea tip de cma se observ i n
picturile murale n care sunt nfiate reprezen-
tantele familiilor domnitoare i boiereti. Astfel,
cmaa cu mneca rsucit apare la jupnia
nmormntat n pronaosul Mnstirii Drago-
mirna, n portretele de jupnie zugrvite n friza
donatorilor de la Cluiu, la Ctlina, soia boie-
rului Preda Buzescu, de pe vlul brodat de la
Stneti, n portretele murale ale Anastasiei i
fiicelor ei de la Cetuia etc.20
Acest tip de cma, care apare n picturile
medievale i n albumele de port datate n seco-
lele XVII-XVIII, s-a meninut pn trziu n por-
11
tul popular, aria sa de rspndire cuprinznd
Fgraul de est, ara Brsei, Muscelul, Covasna
i Vrancea.
Categorii sociale diferite - doamne, jupnie,
rnci - sunt nfiate n epoca medieval cu
cmi identice n privina croielii, dar nu i a
decorului, ornamentaia cusut la cmile
boiereti fiind mult mai bogat i realizat cu fir
de argint aurit, mtase, mrgritare i perle.
Aceste similitudini ntresc afirmaia specia-
litilor cu privire la existena unui schimb con-
tinuu de valori ntre diferitele categorii sociale.
Informaiile privind portul rnesc se mbo-
gesc, n prima jumtate a secolului al XIX-iea,
cu foile de zestre, documente care, alturi de
celelalte categorii de izvoare, ntregesc imaginea
de ansamblu a costumului. Aceste mrturii
documentare, care consemneaz att numrul
pieselor vestimentare, calitatea materialelor din
20 Cortna Nicolescu. Istoria costumului de curte n rile
Romneti, p. 158.

'Z)etafi. (; ate (& ~ ~"" ~ ~ due g'~ ~ de (.a, ri~

{;1VtUH4 ~ 4 4~ ed 'X11/-tea)

www.cimec.ro
12
care sunt confecionate, ct i podoabele, ofer
importante date pentru cunoaterea statutului
social, a apartenenei purttorului la o categorie
social sau la alta.
Din parcurgerea foilor de zestre, rezult c
unele piese de influen balcanico-oriental au
trecut din portul boieresc i al trgoveilor bogai
n cel al rzeilor i monenilor, deci al oame-
nilor liberi, nstrii, fenomen oglindit i de pic-
tura mural i desenele artitilor italieni i fran-
cezi, ntre care-i amintim pe Valerio, Lancelot,
Doussault, Raffet, Bouquet, Preziossi, care au
strbtut Valahia i Moldova n prima jumtate
a secolului al XIX-lea.21
Aa cum reflect toate aceste categorii de
izvoare, costumul reprezint, n aceast epoc
de tranziie, un amestec de elemente rsritene
i apusene la clasa suprapus, iar la ranii
nstrii, o mbinare de piese orientale, occiden-
tale i populare. n perioada n care mbrc
mintea oriental ncepea s ias din uz la clasa
dominant, ea devenea accesibil unor categorii
sociale mai modeste: boiernai de ar, moneni
sau rzei nstrii.
n secolele XVII-XIX asistm - dup cum
evideniaz toate categoriile de izvoare - la un
transfer de piese vestimentare dintr-un mediu
social n altul, de la o categorie social la alta.
De la boieri, dregtori, curteni, slujbai, trgo-
vei, unele piese de port - hainele lungi i largi
din postav, ornamentate cu gitan, mblnite
uneori, comune costumului brbtesc i feme-
iesc, cum ar fi: cabaniele, zbunele, anteriile,
dulamele, giubelele, ubele - au cobort n
rndul boiernailor, apoi n stratul de jos al
rnimii, unde s-au meninut pn aproape de
zilele noastre, odat cu straiul" mprumutn-
du-se, de multe ori, i terminologia sa.22 s-au conturat spaiile decorative la piesele fun-
Trebuie subliniat c, n timp, toate categoriile damentale ale ansamblurilor vestimentare feme-
sociale au ncercat s se disting n vestimenta- ieti i brbteti, precum i gama cromatic
ie prin adoptarea unor piese specifice, printr-o specific diferitelor zone etnografice ale rii,
cromatic i un decor care le erau caracteristice modelndu-se o viziune estetic proprie etniei
numai lor, pentru a-i sublinia, i n acest fel, romne.
statutul social, vemintele delimitnd i indenti- Ce reprezenta, de fapt, mijlocul secolului al
ficnd membrii categoriilor sociale, jucnd rolul XIX-lea n evoluia costumului popular?
unor simboluri de recunoatere ntre grupurile Perioada cuprins ntre nceputul secolului
care le-au adoptat i purtat. al XIX-lea i sfritul lui a fost considerat de
Aa cum indic toate sursele documentare specialitii domeniului cea mai valoroas etap
- dintre care le-am menionat pe cele mai sem- pentru creaia artistic popular. La acea vreme,
nificative -, constatm c, n epoca medieval, costumul popular a atins apogeul n ceea ce
privete valoarea sa artistic, aflndu-se n uzul
21 G. Oprescu. rile Romne vzute de artitifrancezi. cotidian al comunitilor rurale de pe ntreg
22 Gheorghe Pmu, Rucr. monografie sociologic, p. 223. cuprinsul rii.

www.cimec.ro
 13
Aa se i explic numeroasele participri ale
rii noastre la marile expoziii universale de la
Paris (1867), Viena (1873). Paris (1889 i 1900).
cu bogate colecii de costume populare, repre-
zentative pentru diferitele zone etnografice ale
rii, colecii care au trezit i meninut n timp
interesul i admiraia ntregii lumi.
i nu e de mirare c Alexandru I. Odobescu,
cel care a avut un rol esenial n organizarea
expoziiei universale de la Paris, din anul 1867,
n calitate de Comisar general, a fost cel dinti
om de cultur care a vorbit despre un stil artis-
tic romnesc" i despre principiile unei estetici
naionale". Credea profund n valoarea fondului
cultural autohton, n simul estetic al poporului,
a crui originalitate se vdete n produciunile
sale [... ] de la unealt casnic pn la cel mai
monumental edificiu".23
Tot el a fost acela care a iniiat primele studii
i interpretri ale documentelor referitoare la
geneza costumului popular, efectund cercetri
complexe care l-au dus la concluzia c exist
mari similitudini ntre unele piese de costum ale
dacilor nfiai pe Columna lui Traian i portul
popular al ranului romn.
n cadrul expoziiilor universale i-au expus
lucrrile i pictori de seam ai vremii: Theodor
Aman, Henri Trenk, Carol Popp de Szathmary,
Nicolae Grigorescu .a., ale cror opere, pentru
cercettorii de astzi ai domeniului, au o deo-
sebit valoare documentar-istoric i artistic.
Meritul acestor mari pictori este acela de a fi
tiut s integreze oamenii n mediul lor firesc,
natural, de existen, nfindu-i n viaa lor
de toate zilele, la lucru, cu ocupaiile lor obi
nuite, dar i n zile de srbtoare, cnd costu-
mul bogat ornamentat. purtat de ei, le conferea Juri i nsemne care au definit esena poporului
o deosebit individualitate i distincie. romn, distingndu-l i demarcndu-l de etniile
Trebuie menionat i faptul deosebit de rele- nconjurtoare.
vant c, n timpul campaniilor de pregtire i Vechimea, originalitatea i autenticitatea
organizare a expoziiilor universale, s-a pus, artei noastre populare, ca i varietatea formelor
pentru prima oar, i problema crerii unor sale de expresie s-au constituit n argumente
muzee etnografice, aciune care s-a concretizat, convingtoare privind originea noastr etnic,
mai nti, n Frana, prin nfiinarea muzeului idee fundamental pe care s-au cldit contiina
din Palatul Trocadero. de neam i cea naional.
Desigur c participrile rii noastre la com- Interesul oamenilor de cultur i al diverselor
petiiile universale de mare anvergur nu se societi i asociaii de stat sau particulare -
putea s nu aib ecouri dintre cele mai impor- Azilul Elena Doamna", Societatea Furnica",
tante i pe plan intern. Societatea Albina", Comitetul Reuniunii Femei-
Societatea romneasc se polarizase n jurul lor Romne din Sibiu, Administraia Domeniului
unor elemente culturale-cheie", a unor simbo- Coroanei, Societatea Domnia Maria" etc. - de
promovare i conservare a portului popular a
23 Al.I. Odobescu. Artele n Romnia. p. 10. continuat n a doua jumtate a secolului XIX-iea

www.cimec.ro
11t
i la nceputul secolului XX, acestea participnd ndeosebi la iveal acele note, care caracterizeaz
cu colecii de costume, esturi i broderii la traiul specific al poporului romn, care formeaz
expoziiile universale. chintesena individualitii sale etnice". 24
Multe dintre aceste asociaii au pus bazele n zilele de 19 i 20 august 1905, s-au pus
a numeroase ateliere de costume naionale", n bazele Muzeului istoric i etnografic al Asocia-
cadrul crora au fost reluate izvoadele strmo iunii". Cu aceast ocazie s-a organizat i prima
eti, ca i vechile reete de vopsire a esturilor expoziie etnografic, un loc important avndu-l
pe baza culorilor vegetale. Iniial, ele au avut un Tipul i portul rnesc".
rol pozitiv, urmrind stimularea creaiei artistice Referindu-se la costum, directorul Muzeului,
populare pe linia tradiiei, ca i procurarea unor Oct. C. Tsluanu, sublinia c acesta constituie
surse de ctig complementare unor categorii trstura caracteristic a fiecrui popor, iar cel
ale populaiei rurale. Executnd, ns, i o serie romnesc conservat [.] n multe pri cu n-
de comenzi, aceste ateliere au nceput s se drtnicie" reprezint [.] o comoar cu care ne
ndeprteze, cu timpul, de creaiile valoroase putem mndri".25 De aceea, continua autorul,
tradiionale.
era necesar s se achiziioneze toate costumele
Totodat, albumele cu aa-zisele motive
vechi, menionndu-se originea i vechimea lor.
naionale", diferitele cataloage i caiete, mostrele
Fotografiile executate de Emil Fischer, aflate
lansate de camerele de comer, care circulau n Arhiva Muzeului ASTRA din Sibiu, sunt de o
n acea vreme prin sate, au fost utilizate n unele valoare documentar-artistic incontestabil
dintre aceste ateliere, contribuind i ele la dena- pentru noi, specialitii.
turarea gustului artistic, la degradarea creaiei
La nceputul secolului XX, o generaie de in-
populare autentice, prin rspndirea unor ele-
telectuali cu un larg orizont umanist ntreprin-
mente decorative hibride, ce nu mai respectau
dea o analiz temeinic a manifestrilor artistice
particularitile zonal-locale.
specifice ranului romn, bazat pe repere teo-
Un moment de seam al micrii de eman-
retice solide. Astfel, ntr-un articol publicat n
cipare politic i cultural a romnilor tran-
1901, n paginile revistei enciclopedice populare
silvneni l-a constituit ntemeierea, la mijlocul
Albina, Al. Tzigara-Samurca, care fcuse studii
secolului al XIX-lea, a ,,Asociaiunii Transilvane
pentru Literatura Romn i Cultura Poporului aprofundate de muzeografie la Berlin, evidenia
Romn" (ASTRA). cu sediul la Sibiu. Alturi de instinctul artistic popular care, sublinia autorul,
argumente istorice, lingvistice, demografice, [ .] s-a meninut i s-a ntiprit n portul, n
ASTRA aducea i argumente de natur etno- uzurile i cntecele populare i n ntreaga
grafic, i anume impresionantul nostru tezaur nfiare armonioas care distinge pe muntenii
etnofolcloric, pentru a demonstra c romnii din notri de vecinii lor de alte naionaliti. Poezia
Transilvania sunt primii locuitori ai acestui popular i arta casnic rneasc sunt, pe
pmnt i majoritari n raport cu celelalte etnii. lnga credina strbun, cele mai preioase i
ntemeierea ASTREI a fost benefic pentru curate moteniri ale noastre.".26
promovarea costumului popular, societatea Era necesar - consemna Samurca - s se
transivnean desfurnd o vast i fecund adune toate valorile tradiionale ntr-un muzeu,
activitate pe acest trm. care ns nu trebuia s fie un fel de cimitir, de
Dup anul 1900, ASTRA i-a intensificat depozit al obiectelor achiziionate, ci o instituie
aciunile n vederea atingerii principalelor sale vie, n contact cu publicul [.] al crui gust s-l
scopuri, printre care cel mai important era n- detepte i s-l ndrumeze pe adevrata cale".27
fiinarea unui Muzeu al Asociaiunii. Primul apel La numai un an dup nfiinarea Muzeului
pentru ntemeierea muzeului apare n anul ASTRA, pe 1 octombrie 1906, se puneau bazele
1904, n revista Transilvania, organul de pres Muzeului de Art Naional din oseaua Kiseleff,
al ASTREI. Se trgea un semnal de alarm n funcia de director ocupnd-o acelai Al. Tzigara-
sensul c, acum, cnd nnoirile aduse de civi- Samurca. Coleciile acestui muzeu, mbogite
lizaia modern fac s dispar cele mai specifice
mrturii privind modul de via al poporului 24 Anca Goia, Preocupri de folclor i etnografie n revista
romn, seciunii etnografice a muzeului i reve- sibian Transilvania>, p. 121.
nea sarcina de a alctui: [ .] o instructiv 25 Ibidem, p. 124.
icoan despre ntreaga via actual a poporului 26 Al. Tzigara-Samurca, Memorii, voi. I (1872-1910), p. 142.
nostru n toi ramii ei de manifestaiune, scond 27 Ibidem, p. 143.

www.cimec.ro

ulterior de generaii ntregi de muzeografi i
cercettori, vor sta la baza Muzeului de Art
Popular, condus timp de mai multe decenii de
Tancred Bneanu, reputatul teoretician al cul-
turii populare romneti, muzeu devenit, n anul
1990, Muzeul ranului Romn.
Cea de-a treia sal a Muzeului de Art Naio
nal era destinat costumelor populare, aici fiind
expuse, totodat, i planele talentailor pictori
Henri Trenk i Carol Popp de Szathmary, care-i
reprezentau pe ranii romni n costume popu-
lare, lucrri druite de regele Carol I.
O descriere detaliat a slii a treia o face
colaboratorul revistei Viaa literar i artistic,
n numrul din 15 iulie 1907: ,,ntr-o alt nc
pere sunt aezate, n aceeai desvrit ordine,
pe inuturi i regiuni, toate porturile naionale
asupra crora se poate face astzi un studiu ca
lumea, prin uurina ce o ai n ornduirea
Muzeului. Pe manechine de mrime natural,
vezi costume bogate din diferite regiuni aezate
cu grija ce o are directorul, un fin estetician, de
a avea i aparena de via ... ". 28
Ne dm seama, din aceste rnduri, de con-
cepia expoziional modern a lui Al. Tzigara-
Samurca, reflectat n modul de expunere a
ansamblurilor vestimentare rneti.
Evocnd ziua n care Regele Carol I a vizitat
Muzeul, Al. Tzigara-Samurca consemna c su-
veranul i amintea cu plcere [ ... ] de bogatele
costume naionale, care, dup exemplul reginei,
fur admise i la balurile i la recepiile oficiale
de la Palat, purtate nu numai de soiile parla-
mentarilor rani, dar i de doamnele din socie-
tatea bucuretean". 29
A urmat, n 1909, Expoziia internaional
de art popular de la Berlin, la care Romnia
a ctigat locul nti prin nalta valoare estetic
a exponatelor sale, costumele populare ntru-
nind admiraia criticilor de art din Germania i
Austro-V ngaria.
Directorul Muzeului, Al. Tzigara-Samurca,
evidenia i el c [ ... ] n privina portului r funcia de Comisar general fiind numit savantul
nesc, nici un alt popor din lume nu ne poate
concura ... ".30
Acelai succes remarcabil l-a obinut Rom-
nia i la expoziiile internaionale de art popu-
lar de la Amsterdam (1909). Viena (1910). Roma
(1911). Barcelona (1929) i Bruxelles (1935).
Conferinele susinute la Berlin i Amsterdam
de Al. Tzigara-Samurca au amplificat succesul
romnilor. L'Independence roumaine din 26 mai
1909 specifica: La presse hollandaise est una-
www.cimec.ro
16
nime reconnatre la superiorite des productions
roumaines sur toutes Ies autres qui figurent
cette exposition dont la section roumaine semble
etre la cle ... ".31
mplinirea visului de veacuri al romnilor prin
unirea Basarabiei, Bucovinei i apoi, la 1 decem-
brie 1918, a Transilvaniei, Banatului, Crianei i
Maramureului cu ara-Mam, sub domnia
regelui Ferdinand I, a schimbat statutul politic
i a ridicat prestigiul Romniei ntre naiunile
Europei.
nfiinarea Institutului Social Romn, sub
conducerea profesorului Dimitrie Gusti, a dat
un avnt fr precedent cercetrilor de teren
ntreprinse de specialitii din diferite ramuri ale
tiinelor socioumane, de la geografie i istorie,
pn la muzicologie i medicin, punndu-se
bazele metodei monografice, ntemeiate pe ob-
servaia vie, direct, nemijlocit a vieii sociale.
Pe plan european, n 1928 a avut loc la Praga,
sub egida Societii Naiunilor, primul Congres
internaional al artelor populare, la care Rom-
nia a fost reprezentat de trei mari personaliti
ale vremii: Al. Tzigara-Samurca, directorul
Muzeului de Art Naional, i cunoscuii fol-
cloriti Ion Mulea i Artur Gorovei.
Manifestrile artistice ale popoarelor contri-
buiau la sporirea i mbogirea tezaurului spi-
ritual comun al umanitii, aducnd naiunilor
un prestigiu permanent i o justificare deplin
a dreptului lor la existen.
n aceast etap au fost inaugurate Muzeul
Etnografic al Transilvaniei (1932). condus de
profesorul Romulus Vuia, Parcul Naional din
Cluj i Muzeul Satului din Bucureti (1936). sub
egida profesorului Dimitrie Gusti, care a devenit,
n timp, unul dintre cele mai vestite muzee etno-
grafice n aer liber din lume.
n 1937, Romnia a luat parte la Expoziia
Internaional de la Paris, de a crei organizare
s-au ocupat Fundaiile Culturale Regale, n
Dimitrie Gusti, personalitate de prim mrime
a vieii culturale din Romnia.
Pavilionul-restaurant ridicat cu aceast
ocazie la Paris, dup planurile arhitectului
Octav Doicescu, s-a bucurat de un mare succes.
28 Al. Tzigara-Sarnurca, Memori~ voi. I (1872-1910), p. 233.
29 Ibidem. p. 247.
30 Ibidem, p. 269.
31 Ibidem, p. 272.
www.cimec.ro

Orchestra condus de Grigora Dinicu, inter-
pretarea la nai a lui Fnic Luca i cntecele
Mariei Tnase au creat o atmosfer cu specific
romnesc, ncntnd auditoriul. S-au adugat
la acestea frumoasele costume populare olteneti
i munteneti purtate de studentele romnce
care-i nsoeau pe vizitatori i dansul vioi i rit-
mat al cluartlor. Romnia a ocupat locul 11
din 48 de ri participante.
Demn de subliniat este faptul c, la aceast
competiie internaional, s-a prezentat, pentru
prima oar, cu produsele sale, Academia de
croitorie i mod. Ce expunea aceast instituie
la Expoziia universal din 1937, de la Parts?
Abundau esturile din mtase de borangic
sau din borangic asociat cu bumbac, de la
marame, fiiuri, rochii, taioare, pn la costume
naionale i piese de port specifice Mehedinilor,
Banatului, Argeului i Muscelului, ce-au fost
premiate. 32
i n anul 1937, ca i la expoziiile precedente,
s-a pus accentul pe latinitatea poporului romn,
n virtutea creia Romnia era foarte apropiat
de Frana prin comunitatea de ras, limb i
suflet. n sensul acesta i-au conceput lucrarea
Jacques Lassaigne i Paul Desfeuille, care con-
semnau opiniile a 83 de crturari i oameni
politici francezi despre ara noastr, despre au-
tenticitatea i prospeimea vieii rurale.33
Modernitatea viziunii expoziionale a profeso-
rului Dimitrie Gusti a stimulat interesul oame-
nilor de cultur romni pentru achiziionarea i
tezaurizarea valorilor tradiionale ale satului,
ntemeindu-se, pe parcursul secolului XX, nu-
meroase muzee etnografice zonale i steti.
www.cimec.ro
11
n zilele noastre, cea mai preioas surs de
documentare asupra evoluiei costumului popu-
lar o constituie piesele de port i ansamblurile
vestimentare rneti conservate n marile
instituii muzeale, printre care amintim Muzeul
ranului Romn, Muzeul Naional al Satului
Dimitrie Gusti", Muzeul Etnografic al Transil-
vaniei, Muzeul Etnografic al Moldovei, Comple-
xul Muzeal Naional ,,ASTRA", Muzeul Banatu-
lui, Muzeul Porilor de Fier, Muzeul Olteniei,
Muzeul Bucovinei, Muzeul de Etnografie Braov,
muzeele de art popular din Constana i
Tulcea etc.
Coleciile de costume, tezaurizate n aceste
muzee, reprezint stadiul autentic al vestimen-
taiei rneti ajunse la apogeul dezvoltrii sale
n perioada cuprins ntre a doua jumtate a
secolului XX i sfritul lui.
Bazndu-ne pe toate aceste surse documen-
tare, pe numeroasele monografii zonale de port
popular, pe lucrrile de sintez privind tipologia
portului popular de srbtoare34 i pe bogatul
material cules cu ocazia anchetelor de teren
ntreprinse pentru Atlasul Etnografic Romn,
vom ncerca, n paginile ce urmeaz, s analizm
trsturile specifice ale costumului popular
romnesc, evideniind ndeosebi acele forme
artistice care, n final, converg spre conturarea
viziunii estetice autohtone.
32 *** Expositiort Internationale des Arts et des Techniques
dans la vie moderne - Paris, 1937. Catalogue general
officiel, I, p. 799-803.
33 Laureniu Vlad, Imagini ale identitii naionale, p. 116.
34 Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular din Romnia;
Elena Secoan; Paul Petrescu, Portul popular de srbtoare
din Romnia.
www.cimec.ro
 IA1titatoa i di11orsitatoa
eost~Ht~IJ~i pop~llar ro11t1tose

1'l) ricine viziteaz satul romnesc n zi de sr Continuitatea unor motive n compoziia deco-
\W btoare sau ia parte la momentele solemne rativ a costumului - a cror origine se afl n
ale neamului nostru, culminnd cu ziua Marii preistorie, fiind legate fie de cultul fecunditii i
Uniri a tuturor romnilor, 1 Decembrie, are pri- al fertilitii, fie de cultul solar -. multe dintre
lejul s cunoasc la el acas costumul popular, ele avnd o circulaie universal (rombul, cercul,
n toat splendoarea, bogia i diversitatea sa. meandrul, linia n zig-zag, triunghiul, steaua,
n asemenea ocazii, dar mai ales la parada coamele berbecului etc.), este edificatoare pentru
costumului popular, care se desfoar simultan evidenierea unui vocabular plastic, comun spa-
la Alba Iulia i n principalele orae, oamenii iului european i extraeuropean, care a mbr
rii i etaleaz cu mndrie vemintele care i-au cat forme particulare de la o civilizaie la alta.
nsoit de-a lungul istoriei, pn n zorii mile- Strvechile motive geometrice, ntlnite pe
niului al treilea, reflectnd o bogat experien piese vechi din coleciile muzeelor, componente
de via colectiv, de simire, trire i sensibili- ale unui alfabet grafic, devin semne, simboluri
tate romneasc. n ce const. de fapt, unicitatea a cror semnificaie magic i religioas s-a pier-
i specificitatea costumului popular? dut, ele nemaifiind pentru noi dect elementele
Fiind, n ntregime, produsul industriei cas- plastice ale unor compoziii n cadrul crora se
nice textile. ocupaiile tradiionale ale poporului combin n moduri infinit de variate.
romn - agricultura i creterea animalelor - Zig-zag-urile i meandrele unei grafii ances-
punnd la ndemna locuitorilor materiile prime trale au fost cusute, cu fir de amici, de aur,
de baz necesare confecionrii lui, costumul argint i mtase, de ctre minile harnice ale
popular se caracterizeaz printr-o puternic uni- rncii, care a deschis ochii asupra lumii n lea-
tate stilistic, prin conservarea unor elemente gnul dltuit cu semnul soarelui, a fcut primii
arhaice, din punctul de vedere att al craiului, al
tehnicilor de cusut, esut i ales n rzboi, ct i
din punctul de vedere al compoziiei decorative
i cromatice.
Utilizarea pe ntregul spaiu etnic romnesc
a acelorai materii prime (fibre vegetale: cnep,
in, bumbac: i fibre animale: ln, borangic), a
sistemelor vechi de croial, la baza crora se afl
principiul tieturii n foi drepte, precum i a celor
mai arhaice procedee decorative tradiionale de
brodat: cusutul urzit pe fir, cusutul urzit pe
creuri 1 i cusutul pe dos, ca i folosirea unui
fond principal, comun, de motive ornamentale,
au asigurat unitatea morfologic i decorativ a
costumului popular romnesc.

I Procedeu decorativ larg rspndit n Europa occidental

a secolelor XV i XVI (Spania. Anglia. Frana, rile de Jos.
Germania, Elveia, llalia). dar utilizat i n arta popular
din Estonia. Finlanda. Rusia. ca i pe piesele de costum
din Asia de sud-est: a se vedea. n acest sens: G. Oprescu.
Probleme romneti ... , p. 175: Nicolae Dunre, Influene
reciproce n portul i textilele populare.; Elena Secoan: e~~e{Ut,~~
Paul Petrescu. Portul popular de srbtoare., p. 56. ~~. "1tit4eed, 'ie~
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
22
pai pe prispa mpodobit a casei, a citit fiorul
dragostei n crestturile furcii de tors, a esut iruri
de pomi ai vieii pe scoarele de zestre, a cusut cu
migal stelele cerului pe cmile de nunt ale co-
piilor i a pregtit cu grij straiele" pentru ultimul
drum, al ntlnirii cu strmoii.
De multe ori motivele geometrice se asociaz, pe
aceeai pies, cu alte categorii de ornamente, simbo-
lico-religioase (cruci, prescuri, pristornice), zoomorfe
(coamele berbecului, cerbul), avimorfe (psri),
skeomorfe (furci, crlige, zlue, ciuturi), antropo-
morfe (ochi sau ochi cu sprncene), dar mai ales cu
motive vegetale stilizate (flori, frunze, ramuri, fructe),
asociere care nu este deloc suprtoare, dimpotriv,
creeaz efecte plastice cu totul noi, aspect subliniat
i de filosoful Lucian Blaga: Sub unghiul dominan-
ei i al dozajului, descoperim c, n ornamentica
romneasc, suveranitatea geometrismului drept-
liniar i a figuraiei stilizate e mai hotrt dect n
alt parte, iar dozajul ntre geometric i motive
organic-stilizate - nicieri aa de echilibrat. Arta
popular romneasc exceleaz, aadar, printr-o
consecven stilistic de mare accent". 2
Decorul discret, dispus cu msur n cmpuri or-
namentale bine delimitate, subliniaz liniile croielii,
dar i pe cele ale corpului uman, cruia i confer un
caracter sculptural, de mare distincie.
Alternarea spaiilor decorate cu cele libere, lipsite
de orice ornament, succesiunea regulat de plinuri
i goluri asigur ntregii compoziii decorative ritm
i expresivitate plastic deosebite.
Dac principiile construciei semnelor, dac legile
exprimrii artistice, ale repetiiei, simetriei, alternan-
ei i ritmului sunt aceleai, n schimb modalitile
de exprimare plastic, felul n care creatoarele popu-
lare ordoneaz i combin motivele ornamentale
n cadrul structurii decorative, raporturile pe care
le stabilesc ntre termenii ornamentali ai compoziiei
difer, conferindu-i personalitate i individualitate
fiecrei piese n parte.
Acelai motiv apare n diferite interpretri, pri-
mind alte sensuri i alte valori, o alt ncrctur
semantic, att prin redarea lui n tehnici diferite,
ct i prin locul i ponderea pe care le capt n
cadrul compoziiei ornamentale.
Cromatica este un alt element care asigur uni-
tatea stilistic a costumului. Aceasta are o funcie
esenial decorativ, punnd n relief ntreaga com-
poziie ornamental. Creatoarea popular tie s
asigure compoziiei unitatea tonal, realiznd sub-
tile acorduri. Ea stpnete legile contrastului i ale
armoniei, vdind un gust al echilibrului clasic.
~~~di# 11~ {fuuJ. 20}
~~di# ii:?~ (fuuJ. 21) 2 Lucian Blaga, Trilogia culturii, p. 214.

www.cimec.ro
 23
Dac, la decorarea pieselor de port tradiionale,
culorile de baz folosite au fost roul i negrul, la
care au fost adugate firul de aur i de argint, cu
timpul, gama cromatic s-a mbogit cu alte culori,
ajungndu-se la compoziii armonioase, de mare
rafinament, prin dozarea accentelor cromatice.
Pentru a evidenia motivele ornamentale, crea-
toarea popular a recurs la tente de valori diferite
ale aceleiai culori: rou nchis, rou deschis, verde
ca iarba (deschis), verde domnesc (nchis), albastru
nchis, galen alboi (foarte deschis), galben ca para
(deschis), galben roietic, galben portocaliu, galben
nchis etc.
n comunitatea rural tradiional, culorile au
subliniat pregnant diferenierile de vrst, de stare
civil, de ocazii, precum i diferenierile zonale i
etnice. ncrcate cu virtualiti dinamice, culorile
mresc emoia estetic, amplificnd expresivitatea
plastic a ntregii compoziii.
Fr s considere unitatea structural a portului
popular un tot static i rigid, muli intelectuali din
a doua jumtate a secolului al XIX-iea - care au
utilizat costumul ca un valoros argument n demon-
strarea vechimii i continuitii nentrerupte a po-
porului romn pe ntregul teritoriu pe care-l popu-
leaz din cele mai vechi timpuri - au sesizat marea
bogie i diversitate de forme morfologice i decora-
tive zonale, determinate de condiiile istorice, poli-
tice, social-economice i culturale diferite, precum i
de varietatea mediului geografic, care a condiionat
practicarea diferitelor ocupaii. Mai fiecare inut
mic - remarca, n acest sens, George Bariiu -, pe
alocuri mai tot satul i are portul su, dup care
poi prea bine distinge pe locuitori unii de alii. 3
De-a lungul timpului s-au dezvoltat forme de
mbrcminte diferite - tipuri de costum"-, legate
de anumite locuri i rspunznd unor condiii de
via proprii unitilor teritorial-administrative care
au alctuit, n Evul Mediu, aa-numitele tri: ara
Lovitei, ara Haegului, ara Fgraului, ara
Oaului, ara Maramureului, ara Zarandului, ara
Vrancei etc. Din aceste uniti teritoriale, conturate
n condiiile economice i ale relaiilor sociale din
epoca feudal, s-au format zonele etnografice carac-
terizate prin coeziune, stabilitate i continuitate
etno-cultural, prin pstrarea trsturilor eseniale
ale fiinei neamului romnesc.
Zonele etnografice au constituit uniti creatoare,
deintoare i generatoare de spiritualitate, de valori
i tradiii, unele cu specific local, altele comune
tuturor inuturilor romneti.

3 Clindarul pentru poporul romn, p. 38-39.

www.cimec.ro
 Fiecare tip de costum a cunoscut numeroase
variante local-zonale, care s-au dezvoltat n con-
texte politice, istorice, social-economice i cultu-
rale diferite, care poart nsemnele caracteristice
timpului, locului i grupului uman ce le-a creat,
ntre prototip i variantele acestuia existnd o
strns conexiune, o relaie de interdependen.
Ansamblul vestimentar care constituie un tip
de costum prezint un caracter de sistem, orice
modificare survenit asupra unui element con-
stitutiv al acestui tip atrgnd dup sine modi-
ficarea pieselor care compun variantele tipului
respectiv de costum.
Costumul - se specific n volumul Se vetir
pour dire (p. 13) - C'est une totalite qui est
plus que la somme de ses elements. C'est un
ensemble mouvant d'elements interdependants,
car la modification d'un seul element modifie Ies
autres elements, et dane le systeme tout entier."
Variantele local-zonale ale unui tip de costum
trebuie raportate la prototipul care le-a stat la
baz, evideniindu-se, pe de-o parte, elementele
comune, iar pe de alt parte, trsturile proprii,
particulare, ce le caracterizeaz.
www.cimec.ro
Prototipul constituie exemplarul schematic,
reprezentativ i definitoriu, care ntrunete tr
sturile determinante, eseniale, din care s-au
dezvoltat variantele zonale - acestea fiind, de
fapt, doar formele derivative ale prototipului n
ceea ce privete structura morfologic, compo-
ziia decorativ i cromatic. ntotdeauna este
respectat schema structural a prototipului.
Sintaxa cmpurilor ornamentale este aceeai la
piesele care compun variantele local-zonale ale
tipului de costum respectiv, diferite fiind numai
particularitile de exprimare artistic i opiu
nile coloristice.
La aceast schem" decorativ a contribuit
fiecare creator, ordonnd motivele ntr-o viziune
inedit, innd seama de tradiiile estetice, de
vocabularul stilistic, de repertoriul tradiional
ornamental, de tehnicile de realizare proprii
zonei respective, conferind personalitate i indi-
vidualitate fiecrei variante local-zonale n parte.
-7
"?~ ea.~ Z>~ s~
dUt, ~ f?M4 "?~)
www.cimec.ro
www.cimec.ro
1ipollo9ia port~e~; pop~llar la11taiase
fi) iesele care acoper parial sau integral
fY poalele cmii au un rol determinant n
stabilirea tipologiei portului femeiesc tradiional,
fapt pentru care au fost denumite, n literatura
de specialitate, piese-cheie" sau complementare
obligatorii" .1
Forma i modul lor de purtare - suspendat,
nfurat drept sau ncreit - au generat cele
trei tipuri de baz ale vemntului tradiional
romnesc: costumul cu catrin, costumul cu
jot i costumul cu vlnic, la care se adaug
tipul mai nou, cu fust, celelalte fiind variante
I Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular din Romnia,
p. 69; este prima lucrare de sintez fundamental asupra
tipologiei portului popular, ntemeiat pe analiza coleciilor
muzeale din ar i din strintate.
~ Ptnte-~. ~#~
due iee.et"et#U {'8a.eit4)
www.cimec.ro
determinate de asocierea unor elemente de port
cu altele.
Categoria pieselor complementare cuprinde
diverse scheme de organizare a cmpurilor deco-
rative, genernd o suit de variante ornamentale
i cromatice.
Terminologia bogat i variat care desem-
neaz piesele purtate peste poalele cmii, ca i
intensa circulaie a termenilor legai de aceste
piese, n ntregul spaiu carpato-balcanic, atest
marea lor vechime.
Din categoria acoperitorilor pariale, care las
la vedere poalele cmii n prile laterale, o
mare rspndire teritorial (Transilvania, Banat,
Oltenia, Muntenia, Brgan, Dobrogea i, parial,
Moldova) o are catrina.
28
estur cu o form dreptunghiular, cu dimen-
siuni care variaz, de la o zon etnografic la alta,
ntre 40-60 de centimetri lime i 60-80 de cen-
timetri lungime, catrina este purtat pereche, n
sens vertical, fiind susinut n talie de cingtori.
Element arhaic de origine traco-iliric, rspndit n
lumea egeo-mediteranean i n spaiul carpato-bal-
canic2 (este reprezentat pe figurinele descoperite la
Vinea i Crna). catrina este cunoscut sub diferite
denumiri- aa cum relev materialele de teren con-
semnate cu ocazia aplicrii chestionarelor de port
popular pentru Atlasul Etnografic Romn (AER)-,
ntlnindu-se uneori, chiar n cuprinsul aceleiai
zone, mai muli termeni care o desemneaz: boscea,
zvelc, prestelc, fstc, opreg, foaie, zadie, ps
tur, pnztur, zapreg, cotrean, ur, crp de
ncins, ot, cretincioar etc.
Materiile prime folosite n confecionarea catrinei
au fost: lna i prul (din ln de cea mai bun
calitate, obinut cu ajutorul unor piepteni speciali),
cnepa, bumbacul, mai rar borangicul, la care s-au
adugat, spre sfritul secolului al XIX-iea i nce-
putul secolului al XX-iea, srma" - firul metalic -,
mtasea colorat, catifeaua i postavul.
esut n rzboi, n dou sau n patru ie, catrin-
a este ornamentat cu sisteme diferite, care variaz,
de la o zon etnografic la alta, prin modul de orga-
nizare a cmpurilor decorative, maniera de com-
punere i interpretare a elementelor ornamentale,
tehnica realizrii motivelor decorative i gama cro-
matic utilizat.
O subvariant a catrinei o constituie opregul
cu franjuri, rspndit n spaiul balcanic i bazinul
mediteranean, alctuit din dou pri distincte:
partea superioar, esut, numit petec (de fapt, o
catrin de proporii reduse), a crei lungime nu
depete 30 de centimetri, de care sunt prini, sub
forma unor fii verticale, ciucurii, lungi de 50-60 de
centimetri, ce cad liber de la petec n jos. Forma
veche de opreg - aa consemneaz informaiile de
teren i bibliografia de specialitate - avea petecul
dezvoltat i ciucurii mai scuri. Cu timpul, petecul
i-a redus dimensiunile, n favoarea ciucurilor care
s-au lungit. Raportul ntre partea esut i lungimea
franjurilor, compoziia decorativ a petecului i cea
cromatic a franjurilor sunt semne de recunoatere
a zonei de provenien.
Tehnicile de esut i ales ale petecului, n care
firul subire de ln alterneaz cu cel de aur i
argint, amintesc somptuoasele esturi orientale.
Aria de rspndire a opregului cu franjuri, atestat
la noi pe unele figurine datnd din epoca bronzului,

2 Tancred Bneanu, Arta popular bucovinean, p. 293.

www.cimec.ro
 29
este limitat la Valea Bistrei, Valea Almjului, Valea
Jiului i Haeg.
Opregul cu franjmi este frecvent i la romnii din
Banatul srbesc. aria sa de rspndire incluznd i
alte zone din sud-estul Europei (locuite de albanezi
i grupuri de aromni).3
O alt subvariant a catrinei e orul, care repre-
zint o dezvoltare a catrinei, fiind compus, mai rar,
dintr-o singur foaie, dar mai ales din dou sau trei
esturi de catrin, unite pe lungime, prin cus
tur, fapt care a dus uneori la extinderea denumirii
date catrinei i la or. Purtat numai n fa, ncreit
n talie, orul are o larg rspndire n Transilvania.
De origine apusean i central-european, urul
a ptruns n portul popular romnesc prin filiera
sseasc din Transilvania. 4
De la nceputul secolului al XX-lea. n multe zone
etnografice ale rii, catrina din fa a fost nlocuit
cu orul esut. iniial din pnz sau ln, iar mai
trziu confecionat i din materiale procurate din
comer. Generalizarea lui n portul popular din
ntreaga ar s-a fcut treptat n funcie de puterea
tradiiei, de contactul mai strns sau mai slab cu
oraul. de ptrunderea rapid a unor materii prime
de provenien industrial, cum ar fi joljul. mtasea,
catifeaua i postavul.
Terminologia orului difer i ea de la o zon
etnografic la alta: zadie. ur. pestelc. ctrin etc.
Printre acoperitorile integrale, care se poart peste rn {~)
poalele cmii femeieti. se numr fota, o bucat
dreptunghiular de estur, lung de aproximativ
1,60 metri, lat de 0,80 metri, care nfoar strns
corpul peste bru, avnd cele dou capete suprapuse
n fa, piesa fiind susinut n talie cu bete.
Pies de port arhaic, avnd o larg rspndire
n culturile mediteraneene i egeo-asiatice, preluat
i de cultura arab, unde s-a pstrat i termenul de
fot, ea apare reprezentat, la noi n ar, pe unele
metope ale monumentului de la Adamclisi, din
Dobrogea, care nfieaz dou femei dace purtnd
aceast pies.
Aria de circulaie a fotei cuprinde Moldova. nor-
dul Munteniei (pn la rul Topolog, unde fota co-
exist cu catrina). cursul superior al Vii Mureului
(Tulghe-Toplia) i zona Branului. Ea e rspndit
i n spaiul nord-est-european (Ucraina), n Orien-
tul Mijlociu i n sud-estul Asiei (India, Indonezia). 5

3- 4 Elena Secoan: Paul Petrescu. Portul popular de srbtoare.

p. 61.
5 Tancred Bneanu, Arta popular bucovinean. p. 298-299:
Elena Secoan: Paul Petrescu. Portul popular de srbtoare.
p. 62.

www.cimec.ro
ao
n privina terminologiei local-zonale a fotei,
aceasta difer de la o zon la alta. n ntreaga
Moldav, de-o parte i de alta a Prutului, fota
este cunoscut sub numele de catrin, desem-
nnd, de data aceasta, piesa ce nfoar strns
corpul, de la talie n jos, pe lungime, i nu una
dintre cele dou tblii, purtate n fa i n spate.
n afara termenului de catrin, n Moldova de
nord mai apar, pentru fot, i alte denumiri lo-
cale, cum ar fi prigitoare sau pritoare. Pe Valea
Mureului, fota este cunoscut sub numele de
prinztoare, iar n Buzu i Vrancea sub denu-
mirea de strictoare i, mai rar, de catrin, n
unele localiti din Arge sub numele de vlnic,
aa cum relev informaiile de teren culese cu
ocazia aplicrii chestionarului de port popular
pentru AER.
esut iniial n patru ie din pr (urzeal i
bteal) n culoarea natural a lnii, sau din
urzeal pr i bteal ln sau din urzeal
bumbac i bteal ln, iar mai trziu n dou
ie, din strmtur (ln fin, toars de fabric),
canva (lnic), bumbac, amici, mtase, fir, cu
fondul negru i, mai rar, vnt, viiniu, rou sau
Ea prezint diferenieri n funcie de numrul
foilor din care este realizat. Astfel, n Moldova
i, parial, n unele zone ale Munteniei, fota este
alctuit dintr-o singur bucat de estur. n
zone precum Arge, Muscel, Dmbovia, Buzu.
Rmnicu Srat sau Ilfov, fota este compus din
dou foi cusute pe orizontal.
Modul de dispunere a cmpurilor decorative
pe cele trei pri distincte ale fotei - capetele.
denumite, n termenii locali. foi sau pulpane
(Vrancea). fee (Rdui). pulpane (Bran. Arge,
Prahova). latu' dinfa, prile sau poala (Har-
ghita). i poriunea din spate, neornamentat,
ntotdeauna neagr, numit dos n toat ara -
a dat natere la numeroase variante ornamentale.
Vlnicul este o pies specific portului de
iarn, de form dreptunghiular, de mari pro-
porii, atingnd pn la 4 metri lungime i 0,80
metri lime, datorit crora se poart ncutat.
ncreit sau plisat. El apare ca o fust nenche-
iat, cu capetele uor suprapuse ntr-o parte.
Terminologia local a vlnicului desemneaz,
de fapt, diferitele sale variante decorative: opreg
cre, cre, ctrin, zuvelc, zvelc crea, z

cafeniu, sau cu un fond n colorit alternant de velc mare, opreg, cran etc.

verde nchis i rou nchis ori de grena i verde
nchis etc., fota apare n mai multe variante
ornamentale, contribuind la definirea tipului de
costum local-zonal.
Din punct de vedere morfologic, fota cunoate
esut n dou ie, din ln, vlnicul este
alctuit din dou foi lungi de estur, aezate
orizontal.
Aria sa de rspndire cuprinde Oltenia i
parial Muntenia, de fapt Muntenia dunrean,

dou forme: fota dreapt. clasic i fota crea.
care a avut legturi puternice cu Balcanii.
Din cercetrile de teren reise c vlnicul,
purtat n nordul inuturilor Gorj, Vlcea i
Mehedini, a ptruns din sudul acestor
zone, fcnd parte din inuta de srb
toare, deoarece portul vechi din nor-
dul Olteniei era constituit din cele
dou catrine, purtate perechi.

www.cimec.ro
11pol!o1Jltt port141J14I pop141Jar lo11ttllose 31
Aa se i explic de ce locuitorii din nord au Fusta, ptruns prin intermediul oraului,
denumit vlnicul cu termenul de zvelc crea, este singura pies a costumului femeiesc care
ei necunoscnd iniial forma de vlnic. se abate de la canoanele" portului popular
Vlnicul se ntlnete i la alte popoare (srbi, tradiional, alctuit, de regul, din elemente de
bulgari, albanezi), ntr-o arie cu substrat tracic, form dreptunghiular, deschise, fr s fie
ntins de-o parte i alta a Dunrii. 6 unite printr-o custur. Compus din mai multe
Cele dou piese, catrina i fota, cu numeroa- foi de estur, cusute unele de altele i ncreite
sele lor variante ornamental-zonale, sunt elemen- n talie, fusta, cunoscut local sub diferii ter-
tele originare, arhaice, ale portului tradiional, meni, dintre care mai rspndii sunt cei de
care au conferit linii diferite corpului femeiesc, rochie, sumn ori sucn, a fost integrat n por-
subliniindu-i rotunjimea oldurilor neacoperite tul popular femeiesc, generalizndu-se, treptat,
de catrine sau nfurndu-le strns cu ele- la nivelul ntregii ri.
ganta fot. Tot o fust este i androcul, care, spre deose-
Cea de-a treia pies, vlnicul - considerat de bire de aceasta, are o circulaie mai restrns
specialiti o form dezvoltat din fota crea 7 - (Bacu, Vrancea, Brila, Tulcea, Constana,
evideniaz subirimea taliei, prin amploarea sa Buzu, Prahova, Dmbovia, Ialomia, Clrai,
amintindu-ne de zeiele neoliticului nvemntate Ilfov, Braov, Covasna), fiind purtat, mai ales, n
n rochie-clopot. inuta de munc.
Dac funcia i forma acestor piese definitorii
n stabilirea tipologiei portului popular femeiesc
au rmas aceleai i n costumul actual, n
6 Elena Secoan; Paul Petrescu. Portul popular de srb
schimb decorul lor a evoluat de la compoziiile toare. p. 64.
simple spre cele complexe, ca urmare a perfec- 7 Hedwig-Maria Formagiu. Portul popular din Romnia.
ionrii tehnicilor de cusut i de ales n rzboi. p. 75.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
Pieso eo11tpo1to1tto "'" tAHStAHt0114114i
llosti11to1tt1Ar tr1Adiio1t1A8 lo11toiose

Gteala capului Integrndu-se organic n complexul costumu-

~n ansamblul costumului, gteala capului,
0}J care cuprinde elemente de veche tradiie,
transmise din generaie n generaie, contribuie,
alturi de celelalte piese constitutive ale portului
popular, la creionarea trsturilor particulare
specific zonale, la definirea tipologiei portului
popular local.
n mentalitatea comunitii rurale tradiionale,
gteala capului, cu componentele sale: pieptn
tura, categoriile de piese textile care protejeaz
capul, podoabele i accesoriile destinate mpo-
dobirii i fixrii pe cap a acestora, constituia o
puternic marc diferenial care indica aparte-
nena la o anumit comunitate; n acelai timp.
era un semn distinctiv al unor importante ocazii,
un semn care indica vrsta, starea civil, social
i material a purttoarei.
Fiecare zon etnografic a rii se caracteriza
prin gteli" specifice ale capului, pieptntura,
piesele textile, ca i tehnica legrii lor fiind de o
mare varietate. l
lui popular, gteala capului prezint un deosebit
interes artistic, dovedind, totodat, i o real va-
loare istoric-documentar. Privite n evoluia lor,
aceste piese de port reflect, ca i costumul
nsui, viaa social-economic, gustul estetic al
epocii respective, ntreptrunderile ori iradierile
unor elemente venite din arii de cultur mai apro-
piate sau mai ndeprtate, preluate i prelucrate
n maniera proprie geniului creator autohton.
O analiz atent a materialului cules cu prile-
jul cercetrilor ntreprinse pentru Atlasul Etno-
grafic Romn relev existena numeroaselor
modaliti de realizare a mpletiturii - nceput
fie de la crare, din dreptul frunii, fie din partea
superioar a urechii, fie de la ceaf - totodat,
i existena a numeroase variante de dispunere
a prului: purtat pe frunte, purtat liber, pe spate,
strns la ceaf, purtat pe cretetul capului sau
n jurul urechii.

I Indicm o bibliografie de specialitate. selectiv: R. Vuia,

Portul popular din ara Haegului. Buc 1926: Lucia Apol-
zan. Portul i industria casnic textil din Mun(ii Apuseni.
Buc .. 1944: T. Bneanu. Portul popular din ara Oaului,
ESPLA. 1955: C. lrimie. Portul popular din ara Oltului,
zona Avrig. ESPLA. 1957: Gh. Foca. Evolu(ia portului
popular din zona Jiului de Sus, ESPLA. 1957: N. Dunre,
Portul popular din Bihor, ESPLA 1957: N. Dunre: Marcela
Foca, Portul buciumanilor din Munii Apuseni. ESPLA
1957: C. lrimie, Portul popular din zona Peranilor. ara
Oltului, ESPLA. 1958: idem Portul popular din zona Bra-
nului, Editura Meridiane, Buc., 1960: idem Portul popular
din ara Oltului. Zona Fgra. ESPLA, 1965; N. Dunre,
Portul popular din ara Zrandului, Cluj. 1966: T. Bn
eanu, Portul popular din regiunea Maramure. Zonele Oa,
Maramure. Lpu. Sfatul Popular al regiunii Maramure,
Casa CreaieiPopulare, 1966: N. Dunre. Portul popular
de pe Tmave, Casa Creaiei Populare a judeului Braov,
1968: Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular din Romnia,
Muzeul de Art al RSR, Buc .. 1974: Tancred Bneanu,
Arta popular bucovinean, Centrul de ndrumare a creaiei
populare. al judeului Suceava, 1975.

www.cimec.ro
 Fiecrei categorii de vrst (fetie, fete, neveste iar la fete n aceleai zone, dar i n Bihor, a fost
i btrne). care corespunde celor patru etape cea mai cunoscut sub numele de cioc sau
ale vieii (copilria, adolescena, maturitatea i chic: prul din fa, desprit printr-o crare ce
btrneea) i fiecrei etape de evoluie a portu- pornea de la o ureche la cealalt, se mpletea
lui popular le sunt proprii variante specifice n ntr-o coad ce cobora pe frunte, pe sub urechea
ceea ce privete pieptntura i acopermntul dreapt, i se unea cu prul de la ceaf ntr-o
capului, un rol important n conturarea acestora coad lasat liber pe spate, n care se prindeau
avndu-l normele de ordin practic ndtinate de panglici colorate.
tradiie i gustul estetic al purttoarelor dintr-o Terminologia referitoare la cozi era extrem de
anumit zon. variat, coexistnd, uneori, n aceeai zon, mai
Pieptntura primului grup de vrst, care muli termeni: chici, cosie, plete, moae, cojni-
cuprindea fetiele de pn la 14-15 ani, cuno cioare etc.
tea modaliti de realizare i dispunere a mpleti- n multe zone, coada mpletit n cretetul
turilor care variau de la o zon la alta. Specific capului (realizat numai cu prul din fa) avea
acestei prime categorii de vrst era maniera aceeai denumire de mo, extins uneori la
rsucirii prului, din dreptul crrii, de la ntreaga pieptntur, aa cum consemneaz
frunte, pn n dreptul urechii, de unde pornea chestionarele AER n judeele Cara-Severin,
mpletitura propriu-zis. Mehedini, Dolj, Teleorman, Buzu, Arge.
O mare frecven au avut-o pieptnturile cu Vrsta de 14-15 ani coincidea, n majoritatea
prul scurt, retezat pe frunte, cu una sau dou zonelor etnografice ale rii, cu ieitul la hor i
cozi lsate liber pe spate ori cu dou cozi aduse, integrarea ntr-o alt categorie, ntr-un alt statut
n cunun, pe cap. De obicei, cozile se prindeau social, acela de fat, cu nsemne specifice.
la vrf fie cu a, fie cu fire de ln de diverse n pragul adolescenei, pieptnturii i se
culori, fie cu panglici policrome care atrnau pe acorda o importan deosebit, mai ales n zilele
spate sau erau legate n fund. de srbtoare; fata purta ntotdeauna capul
O pieptntur veche, avnd o arie de descoperit, prul, ca podoab natural, fiindu-i
rspndire limitat la zonele Haeg, Pdurenii pus ct mai mult n valoare.
Hunedoarei, Munii Apuseni2, nordul Moldovei, Modalitile de dispunere a cozilor - lsate
liber pe spate, ntreptrunse la ceaf, aduse n
2 Lucia Apolzan. Portul i industria casnic .. p. 99. cunun pe cap, rotite n jurul urechilor, strnse

www.cimec.ro

n coc etc. - constituiau numeroase variante
care. alturi de celelalte componente ale costu-
mului. contribuiau la conturarea trsturilor
particulare ale portului popular dintr-o zon.
Cea mai mare frecven o avea. la fete. piep-
tntura cu o coad sau cu dou cozi pe spate,
prinse n zile de srbtoare cu multe panglici
colorate. legate de la o coad la alta i lsate s
atrne pn la mijlocul spatelui. sau cu panglici
care se mpleteau n cozi i se nnodau la vrfuri,
atrnnd liber sau fcute fund. panglici a cror
terminologie - consemnat n materialele de
teren - varia de la o zon la alta: plntic,
petea, prim. primur sau primbur, op, corde-
lu sau pleteanc etc.
Alturi de panglici. fetele obinuiau pretutin-
deni. n zilele de srbtoare. s-i mpodobeasc
cozile cu flori naturale. n timpul verii: mucate,
garoafe. micunele. rotunjoare. busuioc. maghe-
ran. ochiul-boului. trandafiri, sau artificiale n
timpul iernii, precum i cu o serie de podoabe:
mrgele, ace de os, bolduri cu gmlie colorat,
agrafe din os cu pietre colorate sau piepteni din
os i aluminiu.
Chiar i n cazurile n care pieptntura ca-
racteristic fetielor se meninea i la fete, fiind
comun celor dou grupuri de vrst, prin unele
nsemne specifice. prin elemente estetice pro-
nunate pe care le implica, gteala capului la
fete se diferenia. constituind un semn distinctiv
dup care aceast categorie de vrst se deose-
bea net, n cadrul comunitii rurale tradiionale,
de celelalte categorii.
Astfel, diferitele modaliti n care prul era
pieptnat pe frunte i n pri - sub form de: ghemari, amoage, amoale, zulufare, igle, haite,
coli (a cror terminologie varia de la o zon la
alta - obloane n judeul Satu Mare, zgarlaoni
n judeul Teleorman, inele n judeul Sibiu,
cupe n judeul Cara-Severin. coli n judeele cunun pe cap - care cunoate cteva variante:
www.cimec.ro
36
Arad i Prahova): zulufi n pri. n judeul Co-
vasna: onduleuri realizate cu drotul. n judeele
Ilfov. Arge, Mehedini, Covasna, denumite pale
sau valuri; prin mpletirea prului n uvie
mrunte care se despleteau dup aceea, prul
rmnnd ncreit: prin rsucirea prului ud cu
ajutorul unui ac sau cui ijudeul Cara-Severin):
bucle n fa ijudeele Botoani. Covasna. Timi)
- constituiau elemente prin care pieptntura
fetelor se deosebea de cea a fetielor.
n Suceava. TeleoL:rnn. Prahova. Arge.
Hunedoara i Alba - aa cum relev cercetrile
de teren - prul. mpletit ntr-o coad, era lsat
despletit de-o palm, spre vrf. i legat la vrfuri
cu o panglic ce atrna pe spate sau era fcut
fund.
n alte zone din judeele Cluj. Slaj. Arad,
Cara-Severin, Timi, Suceava, fetele obinuiau
s-i mpleteasc prul ntr-o singur coad,
numit tabl n judeul Timi i coada din lat
n judeul Cluj. realizat din numeroase uvie,
ajungnd pn la patruzeci.
Dac prul nu era prea bogat, fetele i
ngroau chicile cu ln vopsit n culoarea
prului sau cu pr natural czut, aceste adu
giri purtnd diferite denumiri: nad n judeul
Buzu sau pleteri n judeele Dolj i Mehedini.
O pieptntur frecvent ntlnit la fete era
cea cu coc realizat fie din pr rsucit. fie din pr
mpletit ntr-una, dou sau mai multe cozi. coc
a crui terminologie, deosebit de bogat, varia de
la o zon la alta: canci, cucui. cuc, mo, colac,
mooc, coercu, conc, pup etc. Cocul era prins
cu ace de srm, numite: spelci, crcane, cngi,
acealnie.
O arie ntins de circulaie, la scara ntregii
ri,
o avea pieptntura cu dou cozi aduse n
36
cu cozile mpletite ncepnd de deasupra ure-
chilor i aduse pe cretetul capului, cu cozile
mpletite de la ceaf i aduse pe cretetul capu-
lui sau cu cozile mpletite deasupra urechilor,
aduse pe cap i nturnate la ceaf.
n zilele de srbtoare, iar n unele zone etno-
grafice cu dou-trei duminici nainte de nunt,
pieptntura se completa cu cununie din flori
naturale sau artificiale, ori cu gteli" compli-
cate, realizate din panglici, mrgele, oglinzi, ciu-
curi policromi de ln, pene de pun, monede,
podoabe ce constituiau semnul distinctiv al fe-
cioriei n cadrul comunitii rurale tradiionale.
Trecerea de la statutul de fat la cel de ne-
vast avea loc a doua zi dup nunt, n cadrul
ritualului cunoscut sub numele de nvelitul sau
legatul miresei, cnd tinerei femei i se schimba
pieptntura, aezndu-i-se pe cap conciul, pe
care avea obligaia s-l poarte din acel moment
toat viaa, pn la moarte, conciul i legtura
de cap fiind, de fapt, semnele" care marcau tre-
cerea femeii de la o stare civil la alta i avnd,
sub acest aspect, un rol de simbol social.
www.cimec.ro
Conciul constituia un suport confecionat din
cele mai variate materiale: crengi de mr, tei,
cire, paltin, trandafir, curpen, nuiele, papur,
tulpin de porumb, mucava, corn de vit, tabl,
srm, os, pnz, dimie, ln, pr nat.ura! czut
etc., cu dimensiuni diferite i o mare diversitate
de forme: circular, semicircular, oval, tri-
unghiular, n form de coarne, tronconic, n
forma literei V etc. nvelii n pnz sau ln,
suporii se aezau peste prul mpletit, de obicei,
n dou cozi care se coseau, legau sau rsuceau
n jurul acestora.
Suporii - aceste piese intermediare ntre
pieptntur i piesele textile care acopereau
capul - au avut o larg arie de circulaie n
Banat i Transilvania, parial n Oltenia, Mun-
tenia i Dobrogea i cu totul izolat n Moldova. Ei
erau obligatorii pentru femeia mritat, avnd
un vdit scop funcional, de a strnge prul i
a nu lsa s alunece nici o uvi, de a-i da
ntregului ansamblu al gtelii capului o anumit
form i, totodat, de a fixa i susine acoperito-
rile de cap, femeia supunndu-se unor strvechi

canoane fixate de tradiie, potrivit crora nu mai
avea voie s-i arate prul, n public, niciodat.
ntre pieptntura propriu-zis, cu crare la
mijloc, i coc, realizat prin mpletirea prului n
cozi ntreptrunse la ceaf i legate cu ae sub
forma unui coc lunguie sau rotund, realizat din
aceleai cozi mpletite, dispus n cretetul capu-
lui, cunoscut n termeni generali sub numele de
canci, i suportul cu aceeai denumire, exist
o strns interdependen. 3
Uneori, pieptnturile erau reliefate i prin
utilizarea unor supori cu forme speciale. Astfel,
pieptntura arhaic cu coame", sub forma
unor proeminene laterale realizate din cozi
rsucite deasupra urechilor, era subliniat i
prin suportul din srm n form de coame
aezat deasupra cozilor sau prin piese anexe cu
aceast form, cum este, de exemplu, cunoscuta
ceaps cu coarne de Haeg. Pieptntura cu
coarne", consemnat de chestionarele AER
numai n judeele Slaj, Hunedoara, Alba,
Suceava, Teleorman i Vrancea, a avut o arie de
rspndire mult mai mare n trecut.4
Chiar i n cazul n care prul natural era
destul de bogat, normele stabilite n cadrul
comunitii tradiionale i transmise din gene-
raie n generaie cereau ca el s fie ngroat cu
pr artificial denumit pletenci, sclebe, pleteri
etc. Cozile astfel ngroate i ntrite cu plete
de ln, denumite curmi n localiti din jurul
Caransebeului, drlogi n zona Almjului, cioci
n judeul Alba, cosite n judeele Cluj, Alba,
Hunedoara, erau aduse n faa urechii, formnd
un fel de semicerc, de unde se ntorceau spre
ceaf; cele dou cozi, petrecute i legate una de
alta, erau vizibile de sub nvelitoarea capului.
O alt pieptntur, des ntlnit n judeele ansamblului vestimentar-, o continu evoluie,
Bistria-Nsud, Sibiu i Alba, iar sporadic n
multe zone ale rii, a fost cea cu cozile aduse
roat pe cap, ngroate cu plete de ln, perfect
acoperite cu uviele de pr natural.
Pieptnturile nevestelor, mult mai compli-
cate dect ale celorlalte categorii de vrst, unele
dintre ele fiind reflexe ale unor rituri mai vechi,
legate de cultul fertilitii, subliniau, alturi de
piesele componente ale ansamblului vestimen-
tar, notele particulare, specifice, ale zonei etno-
grafice respective.
3 Jana Negoi, Canci, ciupag, opreg p. 57.
4 Ion Chelcea, Portul cu coame, p. 107; Georgeta Stoica;
Maria Vgi. Arta popular din Cmpia Munteniei, p. 64.
www.cimec.ro
31
n mentalitatea comunitii steti, dup
vrsta de 40-45 de ani, femeia intra ntr-o alt
etap de via, aceea a btrneii.
Identic aproape cu cea a nevestelor, piep-
tntura btrnelor se caracteriza printr-o mai
mare sobrietate, renunndu-se total la unele
elemente de cochetrie specifice nevestelor, cum
ar fi bretonul, zulufii, colii etc.
ntregul ansamblu vestimentar, deci i ele-
mentele de gteal a capului, marca - prin
unele detalii de ornamentic i cromatic (un
decor mai discret, n tonuri cromatice mai
nchise) i printr-un accentuat grad de conser-
vatorism, n ceea ce privete perpetuarea unor
elemente arhaice - aceast categorie de vrst.
Pieptnturile cu cea mai mare arie de rs
pndire la btrne au fost: cea cu cozile ntre-
ptrunse una ntr-alta la ceaf, pieptntur
denumit cu cosite n Ilfov i cu berci n Ilfov,
Teleorman i Arge; cea cu coc, realizat fie
numai din pr natural, fie i cu ajutorul supor-
ilor, nvelii n pnz sau ln; pieptntura cu
cozile aduse roat pe cap.
Dintre pieptnturile arhaice menionm: pe
cea cunoscut sub numele de cioci, chici n-
groate cu plete de ln, mpletite ncepnd de la
ceaf, aduse peste urechi i, de aici, pe cretetul
capului, pentru a forma o creast accentuat,
form ntlnit n judeul Alba; pe cea cu coarne,
rspndit n Hunedoara, Alba, Suceava, Vran-
cea, Teleorman, i pe cea cu cosie, constnd din
dou cozi mpletite de sub ureche, ngroate cu
sclebe de ln toars, rotite n jurul urechii,
aduse spre ceaf i ntreptrunse, frecvent n
judeele Cluj, Alba, Hunedoara.
De-a lungul timpului, pieptnturile au par-
curs - ca i celelalte elemente componente ale
permanente transformri, adaptri, alturi de
formele tradiionale, arhaice, perpetuate prin
tradiie pn n preajma primului rzboi mon-
dial i meninute numai n portul femeilor n
vrst, aprnd i forme noi, mai simple i mai
comode, care treptat le-au nlocuit pe cele vechi,
rspunznd astfel noilor cerine de via.
Acopermntul capului
fi) ieptnturii i se adaug o serie de piese
!.J" textile i podoabe care fac parte intrinsec
din gteala capului, completnd-o i integrnd-o
stilistic ntregului ansamblu vestimentar.
38
n practica de nvelire a capului, surprindem
dou etape: aceea de susinere a pieptnturii
prin folosirea unor piese secundare, anexe, cu
un rol funcional, care au primit diverse forme i
denumiri zonale: legtoare, tulpan, fes, meche-
let. ceaps, cit etc., i aceea de nvelire pro-
priu-zis, peste acestea, cu o pies textil, cum
ar fi tergarul, marama, basmaua etc.
Sunt elemente care apar n unele zone, cu rol
intermediar ntre pieptntur i acoperitoare
(ci, ceaps). iar n alte zone aceleai piese au
rol principal, de nvelitori propriu-zise.
nvelitori legate liber la folosire5 sunt terga
rul, marama (o variant a tergarului}, basmaua
i tulpanul triunghiular (o variant a basmalei).
tergarul reprezint cea mai simpl form de
acoperitoare, stnd la baza tuturor sistemelor de
nvelit capul femeilor n portul popular tradiio
nal de pe ntreg cuprinsul rii.
esut iniial din cnep i in, iar, odat cu
introducerea bumbacului n gospodria r
neasc, i din diferitele caliti ale acestei fibre:
ij~ ~ ~ '*" g'~ bumbcel, a{, sacz, inior, coton, izmir etc.,
4(.Ut-8~~~)
tergarul cunoate o larg arie de rspndire,
cuprinznd Muntenia, Oltenia, Moldova, parial
Fiecrei zone etnografice a rii i este carac- Transilvania i izolat Banatul i Dobrogea.
teristic un mod propriu de mbrobodire i, cu Dac forma morfologic a tergarului, aceea
toate c se respect unele canoane tradiionale de dreptunghi, este identic n toate inuturile
n privina nvelirii capului, acoperitorile, prin n care se poart, n schimb dimensiunile, proce-
forma piesei, dimensiuni, materia prim, tehnica deele tehnice de realizare, structura decorativ,
de realizare, compoziia decorativ i cromatic, modul de nvelire sau de asociere cu alte piese
dar i prin felul de asamblare, vdesc ntotdea- difer de la o zon la alta, conturndu-se o serie
una mult art i ingeniozitate. ntreag de variante.
Dac iniial categoriile de piese care acope- Terminologia privind tergarul e deosebit de
reau capul au avut practic un rol utilitar, de pro- bogat, coexistnd, uneori, n aceeai zon, mai
tejare mpotriva condiiilor neprielnice de mediu, muli termeni: pechir, pnztur, miniter
cu timpul, ele au cptat i o valoare artistic, gur, zbranic, zbrelnic, nfram, proboad,
ornamental. Dincolo de funcia practic-utilitar tindeu, cpti, crp lung, crp, feleg etc.
i de cea estetic, acoperitorile au mai avut i Iniial, sistemul compoziional specific terga
o pronunat funcie social, ele fiind semnul cel rului a fost simplu, constnd doar n ornamente
mai evident de stare civil a femeii. liniare, vrgi, dispuse n iruri paralele, pe li
n cadrul ceremonialului de nunt, nvelito- me, perpendicular pe sensul firului de urzeal.
rile dobndeau i o funcie ritualic, simbolic, Registrele decorative constnd din vrgi simple
de marc, funcie care a supravieuit n unele sau grupe de vrgi la piesele mai vechi, precum
zone etnografice ale rii pn aproape de zilele cele din Arge, Mehedini, Gorj etc., realizate din
noastre. btaie cu fire de cnep i in, iar apoi i cu fire
Prin diferite elemente - materiale ntrebuin- de bumbac alb, mai gros, pentru a iei n relief,
ate pentru confecionarea lor, structuri decora- se concentrau nspre cele dou extremiti ale
tive i cromatice, tehnici de legare-, nvelitorile piesei, trupul tergarului rmnnd degajat. ntre
de cap constituiau un complex de semne care spaiile decorate i cele lipsite de decor se realiza
indicau vrsta, starea civil, social i material
a femeii, adaptndu-se, ca form i structur, 5 Ne-am nsuit tipologia stabilit de Hedwig-Maria For-
mediului geografic i ocaziilor n care se purtau. magiu n lucrarea Portul popular din Romnia.

www.cimec.ro
1!ll
m
I

J j
www.cimec.ro
un echilibru perfect, puritatea bucii de pnz Marama - variant a tergarului - a atins
liber cptnd virtui expresive deosebite. un nalt nivel de realizare tehnic i artistic
Cu timpul, ornamentica tergarului avnd la odat cu utilizarea borangicului n mediul rural.
baz succesiunea ritmic de vrgi a fost mbog Aria de rspndire a maramei de borangic, des-
it la capete cu intercalri de ajur i alesturi tinat ndeosebi zilelor de srbtoare, cuprin-
cu motive geometrice, avimorfe, simbolice, skeo- dea Oltenia, Muntenia, sudul Moldovei i sudul
morfe i fitomorfe stilizate. Locul alesturilor l Transilvaniei, coexitnd n paralel cu tergarul.
luau , cteodat, n zonele Olt, Arge, Muscel, Prin ornamentaia discret, care se distingea
custurile realizate cu lnic divers colorat. compact pe transparent, policrom pe ivoriu , sau
Spre deosebire de tergarele din celelalte zone strlucitor - metalic - pe vl subire, marama
ale rii, esute numai n dou ie, tergarele mol- a atins o valoare artistic remarcabil. Motive
doveneti se eseau n 3-5-7-9, pn la 15 ie, ornamentale simple, interpretate ca elemente
tehnica cernd mult ndemnare i pricepere, singulare, repetate sau n diverse combinaii , au
de aceea numai anumite femei tiau s le eas. dat natere la o infinitate de sisteme decorative
n comparaie cu decorul bogat al tergarelor n zonele Bran, Buzu, Prahova, Vlcea etc.
munteneti, ornamentica tergarului transil- Pe transparena firului de borangic se reliefau
vnean a fost mult mai redus , limitndu-se la motivele geometrice sau floral-stilizate, alese cu
cteva dungue n tonuri sobre ori la iruri de fire mai groase de bumbac, mtase artificial
mici elemente decorative cusute sau alese. sau ln. Rafinamentul coloritului era determi-
tergarele bnene, confecionate din fir de nat i de folosirea pe scar larg a subtilei game
bumbac de cel mai subire, au o decoraie con- monocrome , de ton pe ton.
centrat la cele dou capete, cusut pe fir, con- n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n
stnd n flori geometrizate dispuse pe lime, n unele zone din Banat, Transilvania i Moldova,
registre paralele. tergarul i marama au fost nlocuite cu basma-
tergarul de cap s-a asociat, n unele zone, cu ua procurat din comer, ca urmare a influenei
alte piese precum: fesul, cia, ceapsa, basmaua. exercitate de moda oreneasc.

e~cu~de
~~ iL' 4-i ~aed ~

www.cimec.ro
 "'
n cadrul ceremonialului nunii i al nmor-
mntrii, s-a pstrat chiar pn n zilele noastre
obiceiul de a se drui basmale cu o ornamentic
i o cromatic adecvate mprejurrii (Banat i
Moldova).
O alt utilizare ritual a basmalei a semnalat
Damaschin Bojinc. n momentul n care o fat
intra n joc, dup anul de doliu, pentru a scpa
de rzbunarea mortului, trebuia s atearn pe
pmnt o nfram, ca jocul s nu porneasc
direct de pe pmntul n care zcea mortul. 7
Tulpanul, variant de form dreptunghiular
a basmalei, este o pies component a costumu-
lui popular din zonele de cmpie, fiind rspndit
i n toat Dobrogea. Confecionat mai demult
din pnz de cnep i in esut n cas i vop-
sit cu colorani vegetali, sau din pnz procu-
rat din comer (indian, marchizet, nansuc,
madipolon, pnz de ghea, pnz nlbit,
pnz topit, aa-zisa pnz de Iai). tulpanul
s-a purtat fie ca pies independent, fie pe sub
tergar sau maram, avnd, n acest din urm
caz, rolul unei piese anexe.
Cunoscut sub diferite denumiri n zonele n
care se poart - legtur cu piuri, legtoare,
cornurar, col, batist, grimea, diurmea, crp,
foide crp etc tulpanul de srbtoare se
ornamenta, de jur-mprejur, cu mrgele mici,
Basmaua, cunoscut sub diferite denumiri - viu colorate, cu fluturi metalici, abac, dantel,
nfram, chichineu, dermea, testemel, bari, precum i cu coluri fcute cu acul sau croeta.
bariz etc. -, s-a generalizat, treptat, n ntreaga
ar, intrnd, de la sfritul secolului al XIX-lea,
n componena portului popular romnesc.
Avnd forma unui ptrat, basmaua prezint
o mare varietate, din punctul de vedere al mate-
rialului ntrebuinat la confecionarea ei (bum-
bac, camir, mtase, stof de ln, catifea etc.),
al dimensiunilor i cromaticii sale.
Prin modul de oranamentare: imprimate pe
toat suprafaa sau doar pe margini, sub forma
unui chenar, mpodobite cu custuri policrome
dispuse ntr-un singur col sau n toate colurile,
sub forma unor buchete, oii presrate n mod
uniform pe tot cmpul, plin cromatica folosit i
plin modul de legare, basmaua marcheaz i ea
diferenieri de vrst i ocazii.
Pe lng funcia practic-utilitar, basmaua
a avut i o funcie simbolic, de ritual, ea fiind
utilizat n cadrul riturilor de trecere. La botez,
era folosit pentru purificarea moaei i a na-
ului, obicei consemnat de Emil Petrovici pentru
zona Almjului. 6

6-7 Apud Aristida Turcu, Portul popular romnesc .. p. 19.

www.cimec.ro
 ,,11~"
di#~?~

Dup P. Petrescu. G. Stoica. Arta popular romneasc. Bucureti, 1981, p. 106-107.

www.cimec.ro
 esut
din cnep n dou ie i ornamentat
prin tehnica custurii sau alesturii cu bumbac
mercerizat i cu lnic; ceapsa dreptunghiular,
cu obad, rspndit n Valea Bistrei, confecio
nat din pnz de in sau bumbac, ornamentat,
ca i ceapsa triunghiular, cu aceleai motive
n unele zone, precum Mehedini i Olt, piesa geometrice, bazate pe romb; ceapsa de form
a cptat i un rol ceremonial, fiind semnul pentagonal, cu obad, ntlnit la vest de
tradiional de consacrare a tinerei fete n rndul Caransebe, nspre Reia i Boca, decorat cu
femeilor cstorite. romburi n tehnica broderiei; ceapsa cu munun,
O alt categorie de nvelitori o constituie for- specific zonei Oravia; ceapsa cu dou coarne,
mele fixe, de genul bonetelor: ceapsa i conciul. rspndit n Haeg, confecionat din in sau
Ceapsa, atestat documentar n secolele al bumbac, cusut cu lnic; ceapsa de form co-
XVIII-lea i al XIX-lea, a constituit semnul dis- nic, asociat cu crpa alb de bumbac, tipic
tinctiv de stare civil al femeii mritate. Ea s-a pentru zona Pdurenilor.
pstrat n portul tradiional din zonele de munte
ale Banatului, bazinul Haegului i Pdurenii
Hunedoarei, pn dup primul rzboi mondial.
Prile componente ale cepsei se eseau n
rzboi din cnep, in, bumbac, ln, iar pentru
ornamentarea lor se utilizau fire de bumbac,
ln, mtase, fir metalic, mrgele, paiete, ire
turi i diferite galoane decorative.
Dup form i croi s-au conturat cteva sub-
variante avnd un specific local-zonal: ceapsa
triunghiular, tipic bazinului Bozovici-Almj8,

8 Eft!miu Lepdu, Ceapsa i conciul.. p. 101.

www.cimec.ro
 Conciul, cu variantele sale - conci cu gitan,
conci cu bani, cealma i tulbent -, a fost carac-
teristic costumului femeiesc din zona de es a
Banatului, coexistnd, n multe zone, cu ceapsa.
Cercettorii au fixat perioada de apariie a
conciului - pies de influen oriental i sud-
dunrean, adaptat ns specificului portului
popular romnesc - ntre deceniul al doilea i
al treilea al secolului al XIX-lea.9
Confecionat din bumbac, mtase, fir (mai rar
ln), la care se adaug monedele din argint,
conciul are ca motiv predominant rombul, al
turi de care apar i elemente vegetale stilizate.
Prin fineea alesturilor, realizate n tehnica
folosit la opregele costumului femeiesc, i a
broderiilor, prin asocierea unor materiale
diverse - panglici, galoane, dantele, monede,
flori artificiale, buci de oglind - conciul are
i rolul de podoab, armonizndu-se, din punct
de vedere decorativ i cromatic, cu ntregul
ansamblu al costumului bnean.
9 Eftimiu Lepdu, Ceapsa i conciul.. p. 101.
www.cimec.ro
A treia categorie de nvelitori o formeaz cele
compuse dintr-o parte fix montat i vlitori
liber aezate, purtate pe deasupra, ce prezint,
dup modul de asamblare a elementelor compo-
nente, mai multe variante: cia cu pomeselnic,
specific portului btrnesc din Fgra, com-
pus dintr-o bonet fix, asociat cu o form de
tergar; vlitoarea cu ciurel, caracteristic por-
tului de strveche tradiie din zona Sibiului,
alctuit dintr-o estur fin, gofrat mrunt,
suprapus roat, n mai multe straturi, i din
ciurel - o estur de tul, de forma unui ptrat,
brodat la coluri cu fire de mtase sau lnic
colorat; vlitoarea, rspndit n portul din
zonele Tmavelor i Albei, o singur pies de
fapt, cu o parte fix, nfurat de dou-trei ori
pe un suport circular, cealalt parte fiind desf
urat liber.
Plria constituie al patrulea tip de nvelitori,
ptruns n portul popular femeiesc din multe
zone ale rii: Arge, Muscel, Prahova, Dmbo-
via, Bran, ara Oltului, Mure, Tmave, Sibiu,
Alba, Cluj, Bihor, Slaj, Bistria-Nsud, Timi,
nu numai ca urmare a climei i a influenei
modei oreneti, ci, n anumite zone, i datorit social, prin mpodobirea lui pe marginea care
nruririlor exercitate de costumul feudal de
curte asupra portului popular rnesc, aa cum
au remarcat, n lucrrile lor, istoricii de art.10
Confecionate din fetru sau din paie, plriile
apar sub cteva variante, determinate de forma
calotei i a borului. Ele s-au purtat fie direct pe
pr, fie asociate cu alte nvelitori legate liber la
fiecare folosire: tergar , maram, basma, att n
inuta de lucru, ct i n zilele de srbtoare. fesul a constituit i semnul de consacrare prin
Toate variantele de plrii erau mpodobite cu
panglici, mrgele, ireturi, ciucuri, flori, galonae
n portul fetelor i al nevestelor tinere destinat
zilelor de srbtoare.
Fesul, pies de origine oriental, ptruns n
portul popular femeiesc din Oltenia, Muntenia,
Dobrogea i Moldova - aa cum consemneaz
literatura de specialitate i materialul de teren
pentru chestionarele AER-, a ndeplinit aceeai
funcie practic de susinere a prului , fiind
acoperit ntotdeauna de tergar sau maram.
Totodat , n unele zone, cum ar fi Cmpia
Romanailor, Cmpia Brilei i inutul Dobrogei,
fesul a constituit i un semn de distincie
venea deasupra frunii, vizibil de sub tergar
sau maram, cu monede din aur sau argint, n
funcie de posibilitile materiale ale purttoarei,
ori cu o benti ornamentat cu paiete aurii,
imitnd monedele, sau cu fluturi i mrgele.
Fiind purtat pentru prima dat n cadrul
ceremonialului de veche tradiie cunoscut sub
numele de nvelitul miresei sau legatul cu fes,
care tnra fat intra n rndul femeilor mri
tate, marcnd noul statut pe care aceasta l
dobndea din acel moment.
Deosebirile de stare material erau pregnant
marcate n cadrul acestui ritual n care fetele
nstrite primeau n dar de la na fesul, n timp
ce fetele mai srace nlocuiau aceast pies
costisitoare cu un glugu rou, confecionat din-
tr-o bucat de estur de bru.11
IO Corina Nicolescu , Istoria costumului de curte. , p . 170.
11 Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu , Portul popular din Gorj,
p. 45-46.

www.cimec.ro
 Podoabele de cap
c;f'1 nvelitortle erau completate prtntr-o serte de
c!J podoabe, accesorti din metal (argint, alam,
aram), sticl, piatr, os etc destinate mpodo-
birti i fixrti pe cap a acestora, care marcau
efectul decorativ al gtelii capului, conferind un
aspect srbtoresc, o not de strlucire i fast
ntregului ansamblu vestimentar.
Astfel, n zona Mehedini tergarul se asocia
cu aa-numitele prlue sau sclane - mici
monede de argint nirate pe lnior, care atr-
nau n dreptul urechilor.12
Nevestele tinere din inutul Harghitei i m-
podobeau tergarul, n zilele de srbtoare, cu
bolduri (ace cu gmlie mare) sau cu stlce (flori
artificiale), prtnse n form de cunun pe cap.13
ntr-un mod asemntor se mpodobeau i
femeile din zona Munilor Apuseni, care purtau
pe cap conciul cumprat din trg, de forma unei
plrii din jolj alb, n care se nfigeau cte 11-12
bumbute - nite ace decorative mari din metal
auriu; peste canci, femeile i legau nframa,
lsnd vizibile aceste accesorii metalice.14
n toate zonele, tergarul i marama se fixau
pe cap cu spelci - ace cu gmlie colorat.
www.cimec.ro
n nordul Olteniei i Munteniei, marama se
purta cu fruntare - brodelii, aplicaii de paiete,
mrgele, monede din aur sau argint, cusute pe
o bucat de catifea ort postav, numite i legtori.
n ara Oltului, nvelitoarea tradiional,
cia i pomeselnicul, se asociau, de asemenea,
cu fruntarul din pnz neagr, mpodobit cu
mrgele negre i coliort.
n inutul Dobrogei, baerul cu care se lega
fesul sub brbie era decorat cu bani de argint,
iar n partea supertoar a urechilor se prindea
de fes o floare de bani, compus din trei bani de
aur dispui n forma unui triunghi. Dup ieirea
din uz a acestei piese, femeile au continuat s
poarte cordica de bani, pe care o legau sub brbie
i, de aici, o prtndeau pe cretet, sub tulpan.15
Calota velitoarei de Tmave era mpodobit
de jur-mprejur, formnd un fel de cunun, cu
nite ace cu gmlie decorative, cunoscute sub
numele de nte, de tip ssesc.
12 Maria Cioar. Contribu(ii la cunoaterea portului popular
femeiesc p. 11.
13 *** Portul popular din jude( ul Harghita .... p. 11.
14 Lucia Apolzan. Portul i industria casnic .. p. 118-120.
15 Elena Secoan: Stelua Pru. Portul popular romnesc ... ,
p. 30.
 n Banat, ceapsa i conciul constituiau o podoab
n sine, prin includerea n componena lor a firului
metalic, a dantelei, a mrgelelor. a ireturilor. a
galoanelor ornamentale, ca i a monedelor - armo-
nizndu-se cu celelalte piese ale ansamblului vesti-
mentar femeiesc.
Elementele componente ale gtelii capului au
parcurs, n timp, o continu evoluie n formele de
exprimare artistic. o continu nnoire i mbogire
ornamental i coloristic. alturi de formele
tradiionale. complexe. aprnd i forme noi. mai
simple i mai comode, care le-au nlocuit treptat pe
cele vechi. rspunznd cerinelor mereu crescnde
ale omului. Bogia i diversitatea lor zonal sunt
rezultatul unor vechi tradiii i practici care s-au
transmis n cadrul comunitii rurale de la o gene-
raie la alta.
n aceast seciune. am ncercat s prezentm
gteala capului ca pe un ansamblu. un complex, un
ntreg al nfirii exterioare a individului i a comu-
nitii din care face parte i, totodat, s analizm,
pe rnd, toate componentele sale. precum i modul
lor de asamblare. Am inut, totodat, s subliniem
rolul de puternic marc difereniatoare, n cadrul
comunitii rurale tradiionale, al ntregului complex
de gteal a capului.

www.cimec.ro
 Cmaa

(V tabilirea unei tipologii a pieselor ce compun

~ un ansamblu vestimentar e necesar pentru
decantarea caracterelor etnice romneti i evi-
denierea trsturilor specific-zonale, costumul
fiind un document cu cert valoare istoric i
artistic i reflectnd modul de via al etniei
care-l poart.
O pies de baz a ansamblului vestimentar
femeiesc o constituie cmaa, care a cunoscut
nenumrate variante morfologice-decorative,
determinate de sistemele de croial, de modali-
tile i procedeele de ornamentare.
Conservnd, pn aproape de zilele noastre,
att sisteme arhaice de croial, ct i strvechi
motive ornamentale, cmaa a pstrat cel mai
bine trsturile specificitii noastre etnice.
Prin detalii de croial, decor i cromatic, ea
a marcat, n comunitatea rural tradiional,
statutul social i material al purttoarei, vrsta
acesteia, ocaziile i apartenena la o anume zon
etnografic.
Elementul care se ia n considerare pentru
stabilirea tipologiei cmii e craiul: att modul Cmaa dreapt aparine fondului cultural
n care sunt alctuii stanii (piepii i spatele), originar al umanitii, avnd ca prototip tunica,
ct i felul de racordare a mnecilor la stani - atestat de mrturiile arheologice pe teritoriul
din umr sau din gt. Europei centrale nc din epoca bronzului.16
n funcie de aceste criterii, deosebim n por- Cunoscut la noi, dar i n dreapta Prutului,
tul popular romnesc dou tipuri fundamentale sub denumirea de cma btrneasc sau de
de cmi: cmaa dreapt i cmaa ncreit cmeoi, cmaa dreapt prezint, n tot arealul
la gt, fiecare cu variantele sale. Aceste dou romnesc, o mare unitate morfologic i stilis-
tipuri au coexistat pe tot cuprinsul spaiului ro- tic, pe care i-o confer att materiile prime din
mnesc, frecvena lor variind de la o zon la alta care se confecioneaz - cnep, in, bumbac,
borangic-. varietatea i modalitatea de asociere
a fibrelor folosite, elementele de croial i termi-
nologia referitoare la ele, ct i sistemul decorativ.
La cmaa dreapt, se respect principiul
croielii n foi drepte: o singur foaie de pnz, n
care se practic la mijloc o despictur pentru
introducerea capului, se trece din fa n spate
peste umeri, alctuind trupul cmii. Mnecile,
compuse fiecare din cte o foaie de pnz, se
prind de stani n dreptul umerilor.
Prin croiala simpl, din trei foi dreptunghiu-
lare, iniial fr guler, cmaa dreapt are va-
loare de document n istoria costumului popular.
Aceast form arhaic de croial s-a pstrat
pn astzi la cmile moldoveneti din stnga
i din dreapta Prutului.

16 Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular din Romnia,

p. 31.

www.cimec.ro
 Dat fiind ngustimea pnzei care se esea n
cas i a crei lime nu depea 0,5 metri,
trupul cmii a fost lrgit ulterior prin intro-
ducerea n prile laterale a unor jumti de foi
de pnz, tiate fie pe lungime, fie n diagonal,
numite clini.
Pentru a-i da braului o mai mare libertate de
micare, a fost introdus la subsuoar o bucat
de pnz ptrat sau triunghiular numit
pav, avnd latura de 5-8 centimetri.
Mnecile erau fie largi i libere la extremi-
tatea inferioar, fie strnse pe brri de forma
unor bentie late de dou degete, ncheiate cu
nasturi, fie terminate cu volnae.
Cmaa dreapt a fost iniial fr guler,
rscroit pe lng gt, iar mai trziu cu un guler
ngust ca o benti, cu gur n fa. Vrgile,
prezente n textura pnzei, realizate cu fibre de
diverse caliti, din care unele, colorate, au con-
stituit, de fapt, primul sistem decorativ.
Decorul geometric sau fitomorf stilizat este
foarte discret, fiind amplasat n acele locuri care
subliniaz liniile croiului: la gura cmii, n
dreptul umrului, la extremitile mnecilor, pe
poale i pe guler, cnd acesta exist.
Cmaa cu platc, rspndit pe ntregul
areal romnesc, este varianta cmii drepte
ptrunse n portul rnesc din a doua jumtate
a secolului al XIX-lea, sub influena oraului.
Cmaa ncreit la gt, cunoscut n lite-
ratura de specialitate sub denumirea de tip
carpatic, apare n spturile arheologice din
aezrile traco-ilirice, fiind reprezentat i pe
statuetele descoperite la Cucuteni, judeul lai,
la Vdastra, judeul Olt, dar i pe cele balcanice
de la Butmir sau Vinea.
Prototipul cmii ncreite, ntlnit pn
astzi n portul popular femeiesc, apare pe
Columna lui Traian i pe Monumentul de la
Adamclisi din Dobrogea, la costumul unei femei
ilire din Croaia, ca i pe o stel funerar din
secolele III-IV d.C conservat la Muzeul de
Arheologie din Zagreb.
Cmaa ncreit la gt continu, aadar,
tradiii morfologice aparinnd culturii iliro-
traco-dacice. Aria de circulaie a acestui tip de
cma cuprinde ri din Europa Central i de
Sud-Est (Slovacia, Moravia, sudul Poloniei,
Ucraina transcarpatic, Bulgaria, Serbia).17
Ea se poart pe ntreg spaiul locuit de
romni, cu excepia Maramureului, a Dobrogei
i a estului Brganului.

17 Tancred Bneanu, Arta popular bucovinean, p. 283.

www.cimec.ro
60
Cmaa ncreit la gt se croia din patru foi Alte sisteme de ornamentare a mnecilor
de pnz drepte: dou pentru stani i cte una acestui tip de cma sunt caracteristice Tran-
pentru fiecare mnec. Gura piesei se formeaz silvaniei i Banatului.
prin adunarea n creuri a ntregii limi a sta- Att utilizarea unor fibre colorate cu caliti
nilor i a prii superioare a mnecilor. Forma estetice deosebite, a fluturilor i a mrgelelor
arhaic a acestui tip de cma o ntlnim i viu colorate, a firului auriu i argintiu, pentru
astzi n spaiul moldovenesc, din stnga i din a contura, delimita i evidenia poriunile deco-
dreapta Prutului, creurile cmii fiind strnse rate, cadena petelor de culoare ce alterneaz cu
n jurul gtului cu o a de cnep sau de in spaiile albe ale fondului, ct i dinamica alter-
numit brezru. Gulerul, ngust ca o benti, nanei dintre suprafeele decorate i cele lipsite
aplicat peste ncreiturile de la gt, a aprut de ornamente amplific valoarea artistic a
ulterior. cmii, fiecare pies constituind un unicat al
Mnecile erau fie largi, libere la extremitatea tezaurului artei populare romneti.
inferioar, fie strnse pe a, printr-o ncreitur Multiplele funcii pe care le-a avut cmaa -
similar cu aceea de la gura gtului, fie prinse marc de identitate etnic i zonal, semn care
ntr-o benti sau terminate cu volan. indica vrsta, ocaziile, starea civil, social i
Motivele ornamentale erau plasate pe mneci, material a purttoarei, dar i funcie simbolic,
n cele trei registre tradiionale (altit, ncret, ritual, n ceremonialul nunii - reliefeaz im-
ruri}, pe piepi (de-o parte i de cealalt a gurii portana deosebit a acestei piese n complexul
cmii), pe spate i pe poale. ansamblului vestimentar femeiesc.

www.cimec.ro
 61
Modalitide asociere
a pieselor complementare
fi) ategoria acoperitorilor mbrcate peste poalele
~cmii femeieti cuprinde un mare numr de
piese i cunoate diferite scheme de asociere.
n structura ansamblului vestimentar femeiesc.
piesele complementare se poart fie independent, ca
piese de-sine-stttoare, fie n asociere cu alte piese,
care au, ns, aceeai funcie - de acopermnt al
poalelor cmii.
Dac urmrim modul de asociere a acoperitorilor
la nivelul ntregii ri, constatm c ele se combin
att cu piese din cadrul aceleiai categorii a nvelito-
rilor pariale (de exemplu: catrin cu catrin,
catrin cu opreg, catrin cu or, opreg cu opreg).
ct i cu piese aparinnd unei alte categorii (aso-
ciindu-se o acoperitoare integral cu una parial:
vlnic cu catrin, fot cu catrin, fust cu catrin,
fust cu or, androc cu catrin, androc cu or).
Asocierea pieselor complementare este deosebit
de variat i structureaz, de fapt, variantele local-
zonale ale tipurilor principale de costum.
Catrina - acoperitoare parial - cunoate mai
multe forme morfologice: catrina compus dintr-o
singur foaie, catrina format din dou foi cusute
pe orizontal i catrina alctuit din dou foi unite
pe vertical, frecvena cea mai mare dovedind-o
catrina compus dintr-o singur foaie.
Susinut n talie de cingtori, catrina se poart
fie pereche, una n fa i alta n spate, de aceleai
dimensiuni sau inegale n privina lungimii i a li
mii (acest mod de asociere cunoscnd cea mai mare
arie de rspndire), fie independent, peste poale, n
faa acestora (Oa, Bihor, Arad). fie asociat cu alte
elemente de port, cum ar fi opregul cu franjuri, fota,
vlnicul, orul, fusta.
Opregul cufranjuri, subvariant a catrinei, ale
crui elemente componente - petecul (partea
esut) i franjurii - difer de la o zon la alta ca
dimensiuni, compoziie decorativ i cromatic, s-a
purtat pereche, n fa i n spate, nainte de anul
1900, dup care s-a purtat numai n spate, fiind
asociat, n fa, cu catrina Oudeele Timi i Cara
Severin).
orul, o alt subvariant a catrinei, s-a purtat
ntotdeauna n fa, fie independent, ca pies de-
sine-stttoare (Satu Mare, Bihor, Slaj, Arad,
Hunedoara). fie n asociere cu alte elemente de port:
catrina, fusta, androcul.
Fota prezint i ea forme morfologice difereniate:
fota dreapt, de tip clasic, ce nfoar strns corpul,
i jota crea. Ea se poart, de obicei, independent

www.cimec.ro
62

n majoritatea zonelor n care este frecvent, dar
i n asociere cu catrina ntr-o arie limitat la
judeele Arge i Vlcea. Atunci cnd se combin
cu catrina, fota este de dimensiuni mai mici,
fiind, de fapt, o asociere de strict dependen
morfologic i decorativ.18
n privina fotelor cree, ele prezint cteva
subvariante cunoscute sub numele de fot de
Prahova, fot de Moieciu i peteman de Vlaca.
Asemntoare unor fuste cree, aceste piese se
integreaz ndeosebi portului de iarn, fiind con-
fecionate din una sau dou buci de estur
dreptunghiular, ncreite sau plisate.
Observm i n cazul petemanului - ca i la
catrin i opreg, care sunt desemnate, uneori,
1 pieselor, o serie de stampe i desene ce dateaz
pe plan local, cu acelai termen -, c acest
cuvnt de origine turc, ptruns i n celelalte
limbi din sud-estul Europei, indic piese cu o
form i un decor aparte, circulnd nu numai
18 Hedwig-Maria Fonnagiu, Portul popular din Romnia,
p. 75.
pe valea Dunrii (Vlaca). ci i n alte zone, cum
ar fi Bacul (Orbeni, Rcciuni, Scurta). Timiul
(lng Timioara) sau Dmbovia (Trgovite).
Trebuie acordat o mare atenie, deci, pe de
o parte, terminologiei ncetenite n literatura
de specialitate, iar, pe de alt parte, celei uzitate
pe plan local-zonal, acelai termen putndu-se
referi, de la o zon etnografic la alta i chiar n
cuprinsul aceleiai zone, la piese foarte diferite
ca structur morfologic i ornamental.
n alt ordine de idei, trebuie s remarcm i
faptul c unele variante, cum ar fi costumul cu
fot i catrin sau cel cu peteman i catrin,
sunt mai recente prin modul lor de asociere a
din secolele al XVIII-lea i al XIX-iea prezentnd
aceste piese fr catrinc' n fa.
Vlnicul, un alt tip de acoperitoare integral
a poalelor cmii femeieti, ce apare ca o fust
nencheiat, se poart fie independent, fie n
combinaie cu catrina, fiind - ca i n cazul
fotei cu catrin-, o asociere de strict depen-

www.cimec.ro
 63
den structural i decorativ ijudeele Mehe-
dini, Gorj. Vlcea. Dolj. Olt. Arge) .
Celelalte acoperitori integrale - fusta i
androcul - care prezint diferenieri numai n
privina materialelor din care sunt confecionate.
a modului de ornamentare i a ocaziilor n care
se poart (fusta decorat e destinat mai mult
zilelor de srbtoare. iar androcul constituie. de
obicei, inuta de lucru. cu excepia androcului
din zona Bacu). forma fiind aceeai. se poart
fie independent. fie n combinaie cu catrina sau
cu orul.
Aria de rspndire a tipului de costum cu
fust i catrin\ cuprinde - aa cum relev
chestionarele AER - judeele Brila. Tulcea.
Constana. Buzu. Clrai. Giurgiu. Braov.
Timi. Maramure.
Fusta asociat cu orul este tipul de costum
ntlnit n aproape toate zonele rii.
Aria de rspndire a costumului cu androc i
catrin se limiteaz la zonele Tulcea. Constana,
Clrai. Ialomia. Braov. iar a celui cu androc
i or. la zonele Covasna. Braov , Prahova.
Dmbovia i Buzu.
Exist. n costumul popular romnesc. i va-
riante care indic existena unor strnse legturi
cu popoarele nvecinate. a unor influene reci-
proce exercitate. pe parcursul timpului. ntre
costumul popular romnesc i. de exemplu. cel
slovac. din nord-vestul rii (Oa. Bihor. Arad).
Astfel. costumul cu poale ncreite i catrin
sau or. purtate numai n fa, spatele poalelor
cmii rmnnd descoperit, se abate de la
canoanele stabilite i transmise prin tradiie de
la o generaie la alta. care cereau acoperirea
obligatorie a poalelor cmii. att n fa, ct i
n spate. pentru femeile mritate.
O excepie de la aceast regul se ntlnete
- aa cum indic materialele de teren-, numai
n portul popular specific fetelor din ara Ol-
tului, Slaj. Vlcea, dar i din Banatul romnesc
i srbesc, fapt care demonstreaz c existau i
norme culturale proprii anumitor zone. care pre-
cizau modalitile purtrii unor piese de ctre
anumite categorii de vrst, pentru a le sublinia
statutul n cadrul comunitii tradiionale
respective.
Modalitile de asociere a pieselor care mbr
cau trupul femeii i puneau n valoare zvelteea.
rotunjimea oldurilor i gingia taliei, crend
rafinate ansambluri vestimentare. cu o evident
structur sculptural.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 Podott6ol!o i 6ii~toriil!o pop~l!ttro

/f) are prin cte mini, ri i perioade istorice

~ au trecut preioasele monede, cu steme i
efigii de mprai, nainte de a fi nirate pe firul
unei salbe rneti?
ntotdeauna podoabele au depit frontierele
i stilurile de via care separ diferitele etnii,
conferind ansamblurilor vestimentare femeieti.
purtate n zilele de srbtoare sau n ocazii cere-
moniale. o not de strlucire i fast.
Podoabele au parcurs un drum lung, de la
valoarea magic la statutul de semn distinctiv.
marcnd sexul, vrsta, ocazia i starea civil a
celei care le purta.
Diversitatea materiilor prime folosite (aur,
argint. aram, alam. cositor. aluminiu, plumb,
bronz, coral, sticl, piatr, os), ca i procedeele
tehnologice ntrebuinate. diferite de la un mate-
rial la altul i de la o categorie de obiecte la alta
(topit. turnat, btut la rece, btut la cald. clire,
tiere. incizare. tanare, ncrustare n lemn, n
os. combinare cu sticl, os, mrgele). ne pot da
o idee despre multitudinea produselor create
prin intermediul tehnicilor tradiionale de ctre
meterii populari.
n privina metalelor preioase, aurul i argin-
tul au fost procurate pe dou ci: pe de-o parte,
prin sistemul arhaic, atestat de numeroase docu-
mente, al splrii nisipurilor aurifere de munte
i al extragerii aurului, iar, pe de alt parte, prin
prelucrarea monedelor de aur i de argint.
Arta confecionrii i ornrii podoabelor a
evoluat diferit de la o provincie istoric la alta. Disocierea pe care Georgeta Stoica o face n
Dac n ara Romneasc i Moldova evoluia lucrarea ei 1 ntre podoabe i bijuterii ni se pare
a fost mai lent i axat pe tehnici strvechi, n a fi cea mai operant cnd ne raportm la lumea
Transilvania ea a cunoscut un avnt deosebit, satului care, nefiind unitar n perioada feudal
datorat. printre altele, contactului i schimbu- i postfeudal, le-a purtat i pe unele i pe altele,
rilor culturale ale romnilor cu celelalte etnii. n funcie de poziia social-economic.
i n lumea satului, podoabele constituiau un Dac ptura suprapus i-a permis s-i
nsemn al opulenei, marcnd poziia purttoarei mpodobeasc vemntul cu bijuterii realizate
pe scara ierarhic a societii, apartenena ei la din materiale preioase - aur, perle veritabile,
un anumit grup social. Podoabele au constituit mrgritare, multe procurate din strintate-,
semne de recunoatere, simboluri ale identificrii cei cu stare economic mai modest au imitat
membrilor aparinnd categoriei respective, care
se obligau s le poarte n diverse mprejurri. 1 Georgeta Stoica, Podoabele populare romneti, p. 6.

www.cimec.ro
66
'?eHeete Ue ~ ~. ~~de di,,,
~ de alU)U (J<Ut4 ~ - '8tUa-t)
aceste podoabe, confecionndu-le din materiale
ieftine: aram, aluminiu, sticl, os, piatr, lemn,
ceramic. Diferind n privina materialelor din
care erau confecionate, a formei i a decorului,
podoabele i bijuteriile au corespuns, deci, cate-
goriei sociale care le purta.
Salbele alctuite din monede de aur i argint
au fost cele mai preioase bijuterii utilizate n
lumea satului, marcnd net apartenena purt
toarei la o anumit categorie social. Ele consti-
tuiau valori n sine, menionate n foile de zestre.
n aezrile rurale de cmpie din sudul rii, aba i cptuit ntotdeauna cu un material rezis-
numrul iragurilor de galbeni care alctuiau
salba de aur indica starea material a purt
toarei. Salba de mahmudele se compunea din
unul pn la patru galbeni mari, aezai la
mijloc, i din icuari (galbeni mruni) n pri, iruri de galbeni.
cusui pe o panglic neagr sau nirai pe lan.
Dac la origine portul din Scele i din cheii
Braovului a fost mai modest i unitar pentru
ntreaga populaie, condiiile materiale mai bune
la care au ajuns, cu timpul, unii dintre locuitorii
www.cimec.ro
celor dou subzone i-au determinat s recurg
la materiale de import, podoabe scumpe din aur
i argint, i s-i confecioneze costume foarte
somptuoase, elegante i costisitoare, prin care
au ncercat s se diferenieze de ceilali locuitori
din ara Brsei.
Astfel, la Scele i cheii Braovului, femeile
bogate purtau ghiordanul, o bijuterie compus
din galbeni mari i mici nirai pe o panglic de
catifea neagr, cu marginile roii. Numrul gal-
benilor ajungea pn la 16, indicnd statutul
social-economic al purttoarei. 2
Un articol din Gazeta Transilvaniei descria,
n 1929, frumuseea i opulena portului feme-
iesc cheian: O minunat podoab este acest
port cu rochiile lungi i din brocate de mtsuri
grele, cu veste gtite cu bumbi preioi, cu
brnele minunate ncheiate n paftale de metal i
semnate cu pietre scumpe, cu salbe de galbeni
la gt, cu mantale de atlasuri grele, gtite cu
blnuri, aa-numitele malotele".3
Podoabele alctuite din bani de aur ndepli-
neau funcii ceremoniale, fiind purtate cu ocazia
nunii de ctre mireas, ele constituind semnul
social cel mai distinctiv care indica statutul
acesteia n cadrul comunitii respective: Ca
mireas, a pit pragul bordeiului cu salb cu
ase galbeni la gt. ntr-un an, numai ntr-un
an, de la ase, salba a crescut la nou galbeni.
La casa oricui, necum a unui srac, salba de
aur e avere, nu fleac. N-are oricine salb".4 Este
descrierea relevant a realitilor etnografice
teleormnene, pe care ne-a lsat-o scriitorul
Zaharia Stancu, n romanul su Descul.
Podoabe complexe, extrem de scumpe, alc
tuite din bani de aur, purtau i fetele mai nst
rite, ncepnd de la vrsta de 14-15 ani, n satele
situate mai ales pe linia Dunrii.
Meterii din Turnu Mgurele erau specializai
n confecionarea unor asemenea podoabe cos-
tisitoare, cum a fost conciul de bani. De forma
unui cerc, nalt de trei degete, confecionat din
tent, conciul se prelungea la spate n col, pn
la talie, avnd cusute pe toat suprafaa iruri
de galbeni. Pe marginea din fa i pe prile
laterale ale conciului se coseau, de asemenea,
2 Moroianu, George, Chipuri din Scele, p. 10.
3 Cj Georgeta Stoica; Olivia Moraru, Semne de recunoa
tere .. p. 340.
4 Zaharia Stancu, Descul, p. 7.
PodoaOet!e i Glii.terllt!e pol!_t.t!are 61
Fiind o pies obligatorte, cu semnificaie rt-
tual, conciul de bani avea, totodat, i o funcie
social-economic, fiind simbolul avuiei. 5
Conciul continua s fie purtat i de femeile
mrttate, la mart srbtort: Duminica la hor,
la nuni ort la botezurt, cnd i mbrca straiele
de srbtoare, bunica purta conci pe cap. Con-
ciul bunicii, btut n galbeni. Zomiau galbenii,
cnd slta n sbucium, hora. n urechi, apte
icuari de-o parte, apte de alta, nirai n fir de
mtase, i bteau umeni. Grei icuarii - aur
curat!''. 6 Informaia literar vine s completeze,
astfel, matertalele culese de etnografi pe teren,
ofertnd o imagine vie, deosebit de plastic, a efec-
tului vizual i sonor produs de strlucitoarele
podoabe.
La joc, fata mare din satele romneti ale Ba-
natului srbesc purta pe cap o podoab extrem
de costisitoare i complex, n alctuirea creia
intrau monede de aur i argint, paiete, flort na-
turale i artificiale, panglici lungi de mtase,
menit s-i confere, la acea vrst, for, putere,
vitalitate. Astfel, de mo (prul din fa despletit
se strngea n cretetul capului i se lega cu
fund) se prtndea aa-numitul fruntar, confec-
ionat dintr-o bucat de carton lung de 15 centi-
metrt i lat de 5 centimetrt, nvelit n somat
(catifea) sau n mtase neagr. Pe mijlocul frun-
tarului se coseau 4-8 galbeni mici sau coroane
de argint, pe margini se fixau ghiocei (paiete).
iar n partea supertoar i infertoar a acestuia Un bun cunosctor al realitilor din Munii
se prindeau flori artificiale. n partea dreapt Apuseni, B. Havasi (Lukcs). sublinia, n a doua
a fruntarului se puneau flort naturale: busuioc, jumtate a secolului al XIX-iea, somptuozitatea
gherghine, trandafirt (care trtmit spre un simbol i elegana portului buciumnesc: .. .femeile cu
vegetal extrem de vechi, pomul vieii, cu toate catrtne de mtase, cu podoabele de aur i argint
conotaiile sale magice). iar n partea stng se la gt i peste mijloc, cu degetele ncrcate cu
fixa un pup - ornament realizat dintr-o panglic inele, cu dantele i cu mtsurt peste tot". B
roie sau roz, ncutat {cu clinurt") i lsat Cercetrtle de teren ntreprtnse de noi n vara
liber, fr pturi (cute). pe o poriune de 20 de anului 1988 n Buciumnime au relevat faptul
centimetrt, spre capt. 7 c femeile mai nstrtte purtau podoabe extrem
La costumul ceremonial de nunt din inutul de scumpe, aduse de la Viena: cercei de aur
Pdurenilor, se purta neaprat baierul cu bani, cu perle verttabile i cu rubin mare n centru,
o podoab realizat din monede mart de argint. cercei n form de frunze sau de strugurt, inele,
Talert din aur i argint purtau la gt miresele, broe de aur, lanurt cu medalioane din aur i
nunele i femeile nstrtte din nordul Moldovei. pietre preioase.
Buciumanii din Munii Apuseni, prtn modul
de obinere a mijloacelor de trai, prtn bogiile
aurtfere ale subsolului, au cunoscut o evoluie 5 Maria Cioar-Btc; Vlad Btc, Zona etnografic Teleor-
man, p. 126.
social-istortc aparte, care s-a reflectat pregnant
6 Zaharia Stancu, Descul, p. 7.
i n vestimentaia lor, portul buciumnesc fiind
7 Informatoare Mrioara Srbu, 70 de ani, Uzdin.
expresia supertorttii economice dobndite de 8 Cf Nicolae Dunre; Marcela Foca, Portul buciumanilor
locuitorti acestei zone miniere aurtfere. din Munii Apuseni, p. 8.

www.cimec.ro
68
Podoabele de bani purtate pe cap, la gt, n
urechi, la mn sau sub forma cordoanelor montate
pe un fir metalic, lnior, nur, panglic sau pe un
suport realizat din piele colorat, din catifea groas
ori din mtase au avut cea mai mare frecven, fiind
generalizate n portul popular, pe tot cuprinsul rii.
Au excelat, prin bogia i diversitatea bijuterii-
lor confecionate din monede, asociate uneori i cu
mrgele veneiene, plcue de metal, de mrgean
sau de coral, Banatul, Bihorul, Criana, Oaul,
Maramureul, Nsudul, Pdurenii Hunedoarei,
Moldova de nord, Cmpia Brilei, Dobrogea, Teleor-
manul i Oltenia.
Colierele de coral, cunoscute n termeni locali sub
denumirea de zgrzi scumpe", aduse din Boemia
sau din Austria, erau purtate, n cursul secolului al
XVIII-iea i n prima jumtate a secolului al XIX-lea,
n Maramure i n Oa, numai de fetele i nevestele
de nemei - mica nobilime steasc -. iar apoi de
ptura nstrit.
Compuse din 20-30 de iruri de mrgele, lucrate
din nuclee de corali, ele se montau n inele de argint.
fiecare ir avnd n centrul su cte un mrgean.
Valoarea unei astfel de zgrzi scumpe". care
cuprindea i monede de aur i argint, echivala cu
"leHU!ie C4'fe ~ tJ. 4aLdd de preul a ctorva perechi de boi. n nordul Moldovei,
~~e-~de"e~ n Hunedoara i n inuturile grnicereti ale N
~ o. 4aLdd de aaa et, sudului, colierele de coral au fost purtate sporadic,
fiind montate n inele de alam sau cositor.
Mrgelele de coral se asociau, de multe ori, cu
mrgele veneiene, rozete i cruci turnate din bronz,
cu un bogat decor incizat, ori chiar cu bani de argint.
O pregnant funcie social au avut i mrgelele
veneiene de sticl sau de ceramic, originale sau
imitate dup cele de Murano, aduse de negustori
din Italia sau Boemia ori lucrate n cadrul manufac-
turilor de sticl, hutele din Bihor, de ctre colonitii
cehi i slovaci stabilii aici. Preul lor fiind foarte
ridicat, ele erau accesibile numai pturilor sociale
nstrite. n Transilvania, culorile preferate erau ne-
grul, albastrul i viiniul, iar n Moldova, galbenul,
albastrul deschis i albul.
Mrgelele aveau ncrustate motive geometrice
(cercuri, puncte) sau fitomorfe, fiind prinse uneori
ntr-o montur metalic. Ptura avut din Bihor
asocia mrgelele veneiene cu monede mici de argint
i cu rozete lucrate din srm filigranat.9 Sub
forma unor crengue de mrgean (pe un ir sau
dou). ele au fost purtate i n Oltenia, Muntenia i
Dobrogea.

9 Elena Secoan; Paul Petrescu, Portul popular de srbtoare ... ,

p. 67.

www.cimec.ro
 69
n afar de bijuteriile confecionate din metale
preioase, n unele enclave etnografice din ar (Hu-
nedoara, zonele subcarpatice ale Moldovei, Bistria
Nsud, Beiu, Valea Mureului superior, Vrancea
etc.). prelucrarea artistic a metalelor semipreioase:
aram, alam, cositor i bronz, sub forma podoabe-
lor rneti, confecionate i purtate de oamenii
locului, a cunoscut, n trecut, o frecven mai mare.
Dintre aceste zone s-au remarcat, pn n zilele
noastre, Pdurenii Hunedoarei, una dintre cele mai
originale i arhaice zone, care s-a specializat n
meteugul prelucrrii artistice a alamei i cositoru-
lui. Meterii locali au confecionat dup o strveche
tehnic o serie de obiecte de podoab: lanuri, chei,
inele, inte, ace de ceaps, purtate ntr-un fel unic
n cadrul costumului femeiesc pdurenesc.
Se poate presupune c aceste podoabe - care
prezint similitudini evidente cu obiectele din metal
caracteristice epocii dacice - au avut ca prototip
piesele descoperite de arheologi, pe teritoriul rii
noastre, n tezaurele dacice. IO Legate de mentaliti
i credine demult disprute - cultul fertilitii -,
aceste podoabe i-au pierdut vechile semnificaii,
valoarea lor reducndu-se la aceea de atribute deco-
rative, de accesorii ale costumului femeiesc.
n partea nordic a rii (Moldova i Transilvania) ~dile~('8~)
s-a pstrat doar tehnica confecionrii intelor de
cositor care decorau curelele brbteti din piele, a .4dU(au dUe ~
agrafelor de cojoace i a discurilor care mpodobeau
chimirele purtate de ciobani.
Tot din metale semipreioase se confecionau i
inelele bucovinene de logodn, cu disc, gravate cu
motive geometrice de tipul cercurilor concentrice, al
rozetei solare i al steluelor asimetrice.
n ornamentarea obiectelor din metal, s-au con-
servat strvechi motive, simbolice n coninut, avnd
la baz: punctul, cercul (ce amintete cultul solar),
linii drepte sau curbe care, grupate n uniti, pot
sugera arborele vieii. Aceste elemente decorative
formeaz fondul de baz al vocabularului plastic
comun ntregii arte populare romneti.
Forma obiectelor confecionate din alam i cosi-
tor se obinea prin procedee arhaice, ceea ce denot
strvechea tradiie n prelucrarea metalului de pe
aceste meleaguri. Metalul topit era turnat n tipare
de pmnt, respectiv de piatr, apoi obiectele se
scoteau din tipare, se curau prin pilire i se orna-
mentau prin gravare i incizare cu unelte simple,
rudimentare. Inelele din cositor i acele de ceaps se
decorau prin ncrustare cu materiale colorate.

10 Elena Secoan; Paul Petrescu. Portul popular de srbtoa

re., p. 67.

www.cimec.ro
60
Printre cele mai rspndite podoabe, ntlnite la
toate categoriile de vrst, erau mrgelele realizate
din cele mai diverse materiale: piatr, lemn, os, sti-
cl. Din mrgele mrunte policrome s-a realizat
ltiarul, zgarda ort zgrdanul, predominante fiind
motivele geometrice: zlua, crligul, furca, coarnele
berbecului, prescura, roata, ciutura.
n satele maramureene, femeile, indiferent de
vrst, i nfrumuseeaz i astzi portul de srb
toare cu zgrdane din mrgele colorate, nirate pe
ae i mpletite artistic. Limea zgrdanelor difer
n funcie de model, dar i de vrsta purttoarei,
btrnele avnd la gt zgrdane nchise la culoare i
nguste, ca i cele ale fetielor (la care, ns, mrge
lele sunt viu colorate). Ltiarele se poart, de obicei,
cu marginile drepte. Sunt, ns, i inuturi, precum
Bucovina, Hunedoara i Bihor, unde fetele i neves-
tele tinere poart ltiare late, cu margini n coluri.
Spre deosebire de ltiarele maramureene, care
au o cromatic vie, podoabele de mrgele din satele
bucovinene - aa-numitele ghiordane - se carac-
terizeaz printr-un colorit sobru, dominat de ocru,
negru i brun nchis. Culorile deschise (alb, rou,
verde, albastru etc.) sunt utilizate pentru reliefarea
7at- ae. ~ diH- ~ - ~ etUVue, conturului compoziiei decorative. Predominante
sunt i aici motivele ornamentale geometrice, cea
mai mare frecven avnd-o rombul, s-ul i x-uI.11
Indiferent de forma lor, ltiarele s-au armonizat,
din punct de vedere decorativ i cromatic, cu celelalte
piese componente ale ansamblului vestimentar
femeiesc, amplificndu-i valoarea estetic.
Fineea i frumuseea decorativ a podoabelor
rneti reflect capacitatea creatoare i miestria
artistic a meterilor populari care, n realizarea lor,
au inut seama ntotdeauna de tradiiile i de gustul
populaiei locale, ca i de formele ornamentale domi-
nante, la acea epoc, n cadrul comunitii rurale
respective. Primatul stilului i, totodat, al valorilor
artistice cristalizate n decursul timpului i-au pus
pecetea i pe arta confecionrti podoabelor.

11 Tancred Bn\eanu. Arta popular bucovinean. p. 329.

'Jnete 4-i- du diH- ~

tP~?I~)

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
1ipol!OIJa piesei/or eo11tpOHe1tte al/e
a11sa11t61/141/14i 11esti11te11tar 6r6tese

c;f1 n comparaie cu costumul popular femeiesc, cel

0/J brbtesc prezint, n linii generale, o mai mare
unitate att sub aspect morfologic, ct i din punct
de vedere decorativ, concretizndu-se printr-o struc-
tur simpl, dar nu lipsit de elegan, printr-o
ornamentaie discret, grupat cu finee i discern
mnt, printr-o gam cromatic sobr i armonioas.
Costumul brbtesc s-a dovedit mai conservator
dect cel femeiesc, traversnd multe generaii fr
s suporte modificri eseniale - un costum
funcional, perfect adaptat mediului geografic n-
conjurtor, care permite identificarea ndeletnicirii
i, totodat, a apartenenei zonale a purttorului,
reflectnd ntr-o mai mare msur legtura strns
cu nevoile practice ale vieii.

Acopermntul capului
fi) iesele de baz pentru acoperirea capului au
fY fost, n ntreaga ar, cciula (iama) i plria
(vara). elemente componente ale portului brbtesc
tradiional care au cunoscut, de-a lungul timpului,
numeroase variante morfologice n funcie de mate-
riile prime din care au fost confecionate, de croial
i de modul de purtare.
Cciulile din blan i plriile din paie erau con-
fecionate, n genere, de meterii specializai ai sate-
lor, ele fiind lucrate uneori i n cadrul gospodriei
rneti, iar plriile din postav erau produsul
industriei manufacturiere, care inea cont, ns, de
preferinele locuitorilor i de tradiiile local-zonale.
Plriile din paie se confecionau n gospodrie,
dar existau i meteri specializai care le lucrau n
ateliere.
n trecut, lungimea i purtatul prului, forma i
culoarea pieselor care acopereau capul aveau o sem-
nificaie social. Astfel, n timp ce nemeii din ara
Haegului purtau prul tuns scurt, iobagii l purtau
lung, mpletit din dreptul urechilor n dou chici. ~~~.
c:u e~ed f9iat {'8M-)
Pentru a se deosebi de categoria social a iobagi-
lor, nemeii purtau iama cciul din blan neagr
de miel (oile negre erau mai rare). ascuit, cu moul +- '8~ c:u ~~di# ~eeedir.
lsat ntr-o parte, sau teit pe mijloc. f?atia,'J~)

www.cimec.ro
 Cia (cciula) iobagilor era i alb, i neagr,
cu fundul mult mai larg dect gura.
Plria cu borurile late, ntoarse n sus, a fost
semnul distinctiv al nemeilor. Trziu, dup abolirea
iobgiei, acest tip de plrie a ptruns i n portul
rnesc, din dorina de a terge simbolul nemeiei.
Prul, purtat scurt de nemei, sub cciula cu
uguiul lsat ntr-o parte, ca nsemn al superioritii
sociale fa de iobagii care purtau ntotdeauna prul
lung, n aceast zon care a constituit, cu dou mii
de ani n urm, centrul statului dac, seamn izbi-
tor de mult cu reprezentrile nobililor (pileati) i ale
dacilor de rnd (comati) de pe monumentele antice.
Cciula reprezint cea mai veche form de aco-
permnt n portul popular brbtesc, fiind confec-
ionat, mai ales, din blan de oaie i miel, mai rar
de capr.
Dup form i croial, cciula cunoate mai
multe tipuri: cciula nalt uguiat sau moat,
cciula joas (retezat) i cciula mocneasc,
aceasta din urm fiind considerat de specialiti
o subvariant a cciulii retezate. I
Cciula nalt, croit din patru buci de blan
ncheiate pe lungime, are cea mai mare arie de cir-
culaie. Mai ascuit sau mai rotunjit. mai nalt
sau mai joas, cciula uguiat i schimb forma
i n funcie de modul n care este aezat pe cap,
variind dup vrsta purttorului i dup tradiiile
local-zonale: cu vrful lsat liber, uguiat, ntors pe
o parte, ndesat egal sau orientat spre spate.
Cciula joas se croia din dou buci: fundul
rotunjit i marginea, o fie dreapt care se unea
cu fundul pe lungime. Forma strveche a acestui tip
era confecionat dintr-o singur bucat. n privina
cciulii joase, ea cunoate o form mai ridicat n
zonele Buzu, Vrancea i Prahova i o form foarte
joas n Maramure.
Cciula mocneasc, purtat - aa cum indic
numele - mai ales de populaia pastoral (Sibiu,
Prahova, Vrancea, Arge, Gorj, mai puin Vlcea i
Dobrogea), avea fundul mai mare dect gura, forma
uor tronconic, evazat, a acestei piese fiind dat
de clinii mici introdui n partea superioar.
Cu excepia cciulii albe bnene, numit local
clb (care se purta cu pielea n afar i marginea
rsfrnt, fcnd vizibil blana) i a cciulii brum
rii specifice ndeosebi portului moldovenesc, cciula
brbteasc este, n general, de culoare neagr.
Plria, a doua pies de baz a acopermntu
lui capului la brbai, prezint o suit de variante
morfologice, determinate de forma calotei, dar mai
.t'i~~eu
~<d~ ('D~) 1 Hedwig-Maria Forrnagiu, Portul popular din Romnia, p. 112.

www.cimec.ro
 66
ales de forma i dimensiunile borului, care se mo-
duleaz diferit de la o zon la alta, att n funcie de
materialele utilizate n confecionarea ei (fetru, paie).
ct i de stilul local.
Materialele de teren consemnate n chestionarele
AER menioneaz, pentru borul plriei, o bogat
terminologie local: corig (Cluj). streain (Iai,
Vrancea, Arge), pnz (Suceava, Ialomia, Mure,
Braov). gardin (Bihor i Alba). arip (Suceava i
Arge), mame (Ialomia), roat (Vaslui), buz (Dolj),
vec (Slaj i Alba), prete (Sibiu), obeti (Timi).
Varietatea plriilor a fost amplificat i de co-
merul de la sate, care punea n vnzare produsele
anumitor ntreprinderi sau meteri breslai. Pe de
alt parte, desfacerea acestor piese la diferitele
trguri a determinat circulaia lor n multe zone
etnografice ale rii.
Dac plriile de fetru - de obicei negre - sunt
purtate n tot cursul anului, cele de paie au ntot-
deauna culoarea natural a materialului, fiind pri
componente ale portului brbtesc cotidian n ano-
timpul clduros. Fac excepie zonele Oa i Mara-
mure, unde plriile de paie, bogat mpodobite n
zilele de srbtoare, sunt prezente i azi n costumul
de iarn.
Portul cciulii i plriei se afl n strns inter-
dependen cu vrsta i tradiiile local-zonale, tinerii
vdind o anumit cochetrie n aezarea acestor
piese pe cap i n decorarea lor cu diferite accesorii
n zilele de srbtoare.

www.cimec.ro
66
Cmaa La cmile de srbtoare, se folosea pnza
nvrgat cu borangic sau cu bumbac cre. Poa-
fi) maa constituie o pies de baz a costumu- lele cmii erau ntr-una cu stanii, iar gulerul
~ lui brbtesc, cu o lung evoluie n timp. drept, lat de dou-trei degete, se lega cu ciucuri
n funcie de forma i de modul de ataare a la gura cmii.
mnecilor la stani, de fel ul cum se structureaz Cmaa lung cu clini laterali constituie
trupul cmii, de forma, numrul i poziia cli- o prim variant a cmii drepte, avnd o mare
nilor i de lungime, cmaa a cunoscut, pe plan rspndire pe aproape ntreg arealul romnesc.
zonal, o mare varietate morfologic. Din tipul de n zonele montane i colinare, cmile erau
baz, cmaa dreapt sau cmaa btrneasc", lungi pn la genunchi sau chiar deasupra lor;
au derivat, n timp, toate celelalte variante: c n zonele de cmpie, joase, lungimea depea
maa lung cu clini laterali, cmaa cu barburi, genunchii, ajungnd uneori pn la glezne.
cmaa scurt, cmaa foarte scurt, cmaa n funcie de forma i de numrul clinilor la-
scurt cu fustanel i cmaa cu platc.2 terali, cmaa era dreapt sau evazat la poale.
Cmaa dreapt prezint acelai sistem Mnecile, croite ca i la cmaa femeiasc, din-
arhaic de croial ntlnit i la cmaa dreapt tr-un lat de pnz, un lat i jumtate sau chiar
femeiasc: tietura n foi dreptunghiulare pentru doi lai, erau fie largi, libere la extremitatea infe-
alctuirea stanilor i a mnecilor, acestea fiind rioar, fie strnse n manete mai nguste sau
prinse ntotdeauna la umr. mai late, denumite pumnai. Subsuoar se
Materiile prime folosite la confecionarea c introducea pava, care ddea lrgimea necesar
mii brbteti au fost cnepa, inul, lna, bum- micrii braului.
bacul i borangicul. Pnza se esea n dou ie, Cmaa cu barburi, specific populaiei
fiind ,,limpede" (simpl) sau nvrgat din urzea- pastorale de pe ambele versante ale Carpailor
l cu fire mai groase de bumbac alb, care ieeau Meridionali, prezint trsturi distincte datorit
n relief, cunoscut sub denumirea de pnz cu
chenare, cu margini, chirachie etc. 2 Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular... , p. 50-51.

www.cimec.ro
 61
celor opt clini introdui n componena sa: patru nel este - n opinia specialitilor - de origine
clini laterali (cte doi n fiecare parte) i patru iliro-tracic. 4
clini centrali, de form triunghiular: doi frontali, Cmaa cu platc, o variant a cmii
intercalai n mijlocul stanului din fa i ali doi drepte, a aprut la sfritul secolului al XIX-lea
dorsali, n mijlocul stanului din spatele cmii, i nceputul celui de-al XX-lea, sub influena ora-
cu vrfurile ascuite, prinse n dou unghiuri ului, nlocuind, n multe zone ale rii, cmaa
alturate, n forma literei M, clini cunoscui sub dreapt brbteasc, fiind mult mai bine adap-
numele de barburi, de unde provine i denumi- tat pentru inuta vestimentar de lucru.
rea cmii. Cmaa cu platc cunoate dou variante: cu
Cmaa scurt, cu sau fr clini laterali, platc dreapt, cu guler pe lng gt i mneci
s-a asociat fie cu fustanele i pantaloni, fie doar largi, libere la extremitatea inferioar; cu platc
cu pantaloni. ncreit, guler rsfrnt i mneci largi, strnse
O variant a cmii scurte o reprezint n manete.
cmaafoarte scurt3, specific Maramureului n privina decorului, la cmile brbteti
i rii Oaului, avnd un sistem aparte de cro- el se concentreaz pe guler, la gura cmii, de
ial: pnza pus pe lungime, n sens orizontal, o parte i de cealalt, la umeri i la marginea
ntins peste umeri i brae, las gol jumtate inferioar a mnecilor, fiind compus din motive
din torsul brbatului. Ulterior, de aceast unic geometrice cusute cu fir de cnep, in, ln sau
foaie de pnz a fost prins, tot n sens orizontal, borangic.
dar numai n poriunea stanilor, o a doua foaie Dungile din bumbac alb, mai gros, introduse
de pnz. Acest tip de cma, caracterizat n urzeal, pe lungime, sau n btaie, pe lime,
prin absena clinilor, se ntlnete i n spaiul din amici rou, mai rar negru, ori cadrelurile
Europei centrale. (ptratele) rezultate din ncruciarea firelor de
Cmaa scurt cu fustanel. n anumite urzeal i bteal, constituie ele nsele un decor
arii, precum Moldova, Curbura Carpailor i zo- care, mpreun cu motivele ornamentale cusute,
nele subcarpatice meridionale, poalele se purtau amplific valoarea artistic a cmii.
separat de stani, formnd aa-numita fust sau
fustanel, ncreit sau plisat mrunt. ntlnit 3 Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular... , p. 50.
i la aromni, greci i albanezi, cmaa cu fusta- 4 T. Bneanu, Portul popular din Maramure, p. 336.

,?'I~~
e,~~#~

www.cimec.ro
68
Pantalonii Gacii, frecvenin partea de nord-vest a rii,
denumesc aceeai pies, dar mai scurt i avnd
mantalonii
1..J' nesc
specifici portului popular rom-
s-au dezvoltat pe baza unor forme
o croial foarte larg.
Din categoria pantalonilor de iarn fac parte:
arhaice. n stabilirea celor dou mari categorii cioarecii, confecionai dintr-o estur groas
de pantaloni, cei de var i cei de iarn, un rol de ln dat la piu, cu o croial dreapt sau
important l dein materiile prime folosite pentru strmt, totdeauna albi, denumii iari sau
confecionarea lor, adaptate ntotdeauna ano- ndragi n Muntenia i Oltenia mai ales; iarii,
timpului: cnep, in, bumbac pentru pantalonii lucrai dintr-o estur mai subire dect cea
purtai n sezonul clduros i estur groas de utilizat pentru cioareci, nedat la piu, tot de
ln, dat, n general, la piu, a crei denumire culoare alb, avnd o croial mai strmt, speci-
variaz n funcie de calitatea stofei i de zona fici portului moldovenesc; pantalonii, confec-
n care se utilizeaz: pnur, cioarec, suman, ionai din estur de cas, de culoare nchis,
zeghe, iari, dimie, aba, postav, iac etc., termi- cu croial oreneasc.
nologia zonal desemnnd, de multe ori, att n aceeai categorie a pantalonilor de iarn
materia prim, ct i piesa confecionat din ea. intr i cei confecionai din estur groas, de
Din categoria pantalonilor de var fac parte: culoare nchis: negru, sein, vnt, croii foarte
iarii, izmenele, gacii i pantalonii. larg n partea superioar i strmi de la
Iarii, confecionai din pnz de in sau de genunchi n jos, apropiai de forma alvarilor,
bumbac nvdit n ozoare", caracterizeaz numii n funcie de zona n care se poart:
portul moldovenesc, fiind purtai concomitent ndragi, poturi, ceaciri, dimii- termeni de sor-
cu iari din ln i bumbac sau din ln i in. ginte turceasc -, reflectnd contactele cul-
Izmenele, termen utilizat n toat ara i de- turale pe care sudul rii le-a avut, de-a lungul
semnnd piesa purtat n anotimpul clduros, secolelor, cu lumea sud-est european.
indiferent de craiul drept sau mai larg, sunt con-
fecionate din pnz de cnep, in i bumbac.

//~
~
e~
~~e ~
~~#')4d #~
f?evra t)~) {Sueeaua)

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 Podoa6a1Ja eost~Ht~IJ~i 6r6tase

fi) ostumului brbtesc de srbtoare i-au fost nururi mpletite n mai multe culori, fir metalic
~ caracteristice o serie de podoabe i accesorii auriu, ciucuri policromi, flori naturale.
decorative care au avut - ca i n cazul ansam- n zona Avrigului, exista obiceiul ca feciorii
blului vestimentar femeiesc -, diferite semni- recrutai pentru annat s poarte pn la ncor-
ficaii, de la valoare magic, la simbol al poziiei porare o vstr mare din pene de pun ca semn
sociale, la semn distinctiv care indica vrsta i distinctiv.
ocaziile deosebite, dar i un permanent rol de a n zona aurifer a Munilor Apuseni, dorina
nfrumusea i nnobila inuta purttorului. de afirmare a prestigiului era marcat i de
n funcie de anotimp, de tradiiile locale, de podoabele scumpe, realizate din fir de aur, care
posibilitile materiale, dar i de fantezia i gus- ornamentau calota plriilor de psl ale feciori-
tul estetic al tinerilor, aceste podoabe, realizate lor i ale mirilor totodat.
din cele mai diverse materiale, au fost diferite de Cea mai mpodobit era plria feciorilor din
la o zon etnografic la alta, mai ales prin moda- Nsud, care se ornamenta, n zile de srbtoare
litatea de asociere. sau n cadrul ceremonialului nupial, cu dou
Exista obiceiul, n multe inuturi romneti, sau trei berie realizate din mrgele colorate.
ca fetele s pregteasc i s le druiasc fecio- Pe partea dreapt a plriei se prindea pana de
rilor dragi podoabele cu care acetia i decorau pun - un semicerc de mari dimensiuni, alc
acoperitorile de cap. tuit din cinci-ase rnduri de pene de pun
n zilele de srbtoare, feciorii de pe ntreg (pn la 500 de pene). O asemenea podoab era
cuprinsul rii i mpodobeau plriile sau c apanajul meterilor locali specializai, fiind acce-
ciulile cu flori naturale i artificiale, cu pene de sibil mai mult pturii nstrite.
pun, fazan, curcan, coco, gai, cu panglici de O alt categorie de podoabe brbteti o con-
mtase multicolore, cu fire metalice aurii, nu stituiau cingtorile confecionate din piele.
ruri mpletite din fire n mai multe culori, ciucuri Din Transilvania, locul su de provenien,
policromi de ln i mtase, oglinzi, batiste or- chimirul - sau erparul - a trecut i n portul
namentate, dar mai ales cu ltiare din mrgele popular al provinciilor de peste Carpai, uneori
mrunte, colorate - nsemne decorative simbo- nlocuind cingtorile esute.
liznd brbia i vitalitatea maxim. Confecionat din piele de vit (toval), chimirul
De multe ori, cu ocazia unor mari srbtori, a primit, cu timpul, caliti estetice prin diverse
la nuni sau nedei, aceste podoabe se asociau, moduri de ornamentare: tanare cu tipare; bro-
ducnd la gteli" complexe, care amplifi- derie cu uvie de piele colorat; broderie
cau efectul estetic al ntregului cu fir metalic sau beteal; broderie
ansamblu vestimentar. cu mrgele; aplicaii cu inte.
n zona Avrigului (ara Astfel, curelele feciorilor i
Oltului), feciorii i m- brbailor tineri se tan-
podobeau piesele pur- au cu motive solare, n
tate pe cap cu ciucuri diferite combinaii, i
i baroane (ltiare se decorau cu discuri
colorate). n Bihor, cu mari de alam.
flori naturale, busu-
ioc, flori artificiale,
pene de coco i fazan;
n zona Peranilor (din
ara Oltului), cu panglici,

www.cimec.ro
12
n zilele de srbtoare, de chimir atrna, ca
element de podoab, o nfram alb. 2
n comuna Arbore, tot din zona Rduilor,
pungile din piele ale flcilor erau dubite, iar pe
baierele lor se nirau mai multe inele de argint
sau de aram, dup starea material a purtto
rilor. La cstorie, fata avea dreptul s-i aleag,
de pe baierele acelei pungi, cel mai frumos inel. 3
n aproape toat Moldova, brbaii asociau
cingtorile din ln (briele) cu curele ornamen-
tate cu inte de cositor sau cu bumbi de aram.
mpodobit cu prsnele i discuri din alam,
e~ eu motWe ~
executate artistic de meteri specializai, era chi-
~ eu Vikt ~ (S~) mirul purtat de feciori n Cmpia Transilvaniei. 4
O curea lung de 3-4 metri, numit prachie,
decorat cu nasturi de aram, purtau peste bru
n zona Peranilor, din ara Oltului, tinerii sau peste chimir i brbaii din ara Brsei. 5
brbai asociau erparul (o curea lat de piele) erparul lat cu care brbaii din ara Oltului
cu o curea mai ngust i foarte lung, ncingn- i ncingeau mijlocul era ornamentat cu motive
du-i mijlocul de dou ori, n aa fel nct s tanate i custuri realizate cu uvie de piele
rmn o poriune de 35 de centimetri care atr- colorat. 6 i exemplele ar putea continua.
na pe old. Cureaua se ornamenta cu nasturi La aceste podoabe se poate aduga categoria
mari de alam dispui pe trei rnduri, n forma nsemnelor de vntoare, alctuit din cornuri
solzilor de pete - de unde i denumirea ei de pentru praf de puc i cornuri de vntoare.
curea cu bumbi". 1 O podoab nelipsit feciorilor din comuna
n nordul Moldovei (zona Rdui ieu, judeul Bistria-Nsud, cnd participau
lor), chimirul, denumit i curea, con- la eztorile organizate n serile lungi de iarn,
fecionat din piele tbcit (toval), o constituiau baltagele din aram. 7
era ornamentat cu diferite ele- Alte accesorii decorative specifice ritului de
mente decorative, obinute prin trecere, avnd o arie de circulaie restrns,
;;" /' presare. De chimirul ncheiat caracteristice doar anumitor zone, au fost bota
. , cu 3-5 catarame se lega prs- de lemn, ornamentat i mpodobit cu panglici
. nelul (un fel de roti din multicolore (Hunedoara), toporul de june (Cara
alam), iar de acesta se Severin), toiagul de care se prindea o batist
prindea punga din piele, legat sub form de pasre (Bacu), ciocanul de
n care se pstrau nunt i taca din piele cu capac" (Suceava) -
tutunul i luleaua. aa cum relev materialele de teren consemnate
Lng prsnel se n chestionarele Atlasului Etnografic Romn.
lega i suhacul, Podoabele purtate de feciori la srbtori i
un instrument ocazii ceremoniale subliniau nevoia de prestigiu
pentru des- i de reprezentare a tinerilor, fcndu-i elegani
fundat pipa. i distini.

I Cornel lrimie, Portul popular din zona Peranilor... , p. 16.

2 Maria Cioar, Zona etnografic Rdui, p. 110-111.
3 Ibidem, p. 111.
4 Elena Secoan; Paul Petrescu, Portul popular de srb
toare ... , p. 146.
5 Ibidem. p. 149.
6 Ibidem, p. 150.
7 Informatoare Ioana Socaciu, 72 de ani, ieu, judeul Bis-
tria-Nsud.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 Piese eo11ti.1te
port~lli.i le11teiese i OrOtese

c;f1 n ansamblul costumului popular, exist o La alte vartante, compoziia decorativ bazat
c!J serte de piese comune, dintre acestea un rol pe dungi era dispus pe toate cingtorile, ampli-
important avndu-l cingtortle. ficndu-se, cu timpul, prin alternarea dungilor
Dincolo de funcia lor practic-utilitar, de a cu motive geometrice, fitomorfe stilizate, avi-
strnge mijlocul supus la eforturt n timpul morfe, zoomorfe i chiar antropomorfe, alese
diverselor activiti i de a susine piesele care cu mna" sau cu speteaza".
acoper corpul de la talie n jos, cingtortle au Decorul cingtorilor esute s-a mbogit prin
avut i o valoare artistic, genernd o suit de folosirea n unele zone din Moldova, Muntenia i
vartante zonale determinate de matertile prtme, Oltenia a mrgelelor nirate pe firele de margine
tehnicile de realizare, compoziia decorativ i ale urzelii, precum i prin terminarea lor cu
cromatic, dimensiuni i modul de purtare. simple franjuri realizate din urzeal, n cazul
Potrtvit tradiiei locale i gustului estetic al brului, sau cu ciucurt i pompoane de ln
purttorilor, legarea acestor piese, nnodate i multicolore, la bete.
cu capetele lsate libere, ndoite sau ascunse n Cea mai mare arie de circulaie au avut-o,
straturtle suprapuse ale cingtortlor, i confer la scara ntregii ri, cingtorile lipsite de orna-
personalitate portului popular din zona respec- mente, urmate de varianta la care compoziiile
tiv, individualizndu-l.
Briele fac parte din categorta cingtortlor
esute din fibre animale (ln), care se asociaz
uneort i cu fibre vegetale (cnep i mai ales
bumbac). mbrcate plin nfurare repetat,
briele cunosc cea mai mare arte de circulaie,
fiind realizate, la nceput, n culoarea natural
a lnii - alb sau sein. Ultertor, roul a devenit
culoarea predominant n toate zonele etno-
grafice ale rii.
Betele, spre deosebire de brie, sunt mai
nguste i mai lungi dect ele, avnd un rol de-
corativ mai pronunat prin ornamentica bogat.
Iniial, cingtorile esute - briele i betele -
nu au fost ornamentate, lipsa decorului dato-
rndu-se n primul rnd funciei lor predomi-
nant utilitare. Pe de alt parte, briele femeieti
erau acoperite cu piesele purtate peste poalele
cmii, strnse la rndul lor pe talie cu bete.
Peste briele brbteti se nfurau bete sau
cingtori din piele.
Ornamentul caracteristic cingtorilor esute
a fost dunga dispus pe lungime sau pe lime
sau i pe lungime i pe lime, fie la unul dintre
capete (cel vizibil, care se aaz deasupra), fie
la cele dou extremiti, compoziia decorativ
fiind, n acest caz, diferit, cele dou capete
purtndu-se alternativ.

www.cimec.ro
16
liniare erau dispuse pe toat suprafaa, n alter-
nane cromatice de o mare diversitate.
Urmeaz, n ordinea frecvenei, cingtorile al
cror decor, format din dungi alternate cu motive
ornamentale, era dispus pe toat suprafaa lor.
O frecven redus au avut-o variantele cu
compoziii lineare dispuse la ambele capete i
cele la care dungile alternate cu motive ornamen-
tale apar fie la una, fie la ambele extremiti.
n ceea ce privete brul tricolor, el a fost sim-
bolul luptei naionale a romnilor, fiind purtat
cu precdere n zone din Transilvania i Banat.
Cordoanele, realizate din cele mai diverse
materii prime - mrgele, piele, metal, esturi
industriale - i fcnd parte din categoria
cingtorilor ce nfoar talia o singur dat, au de ln, dat la piu, spre deosebire de cioareci,
avut o pondere redus n ansamblul costumului
romnesc.
Marcnd talia, cingtorile mpart ansamblul
vestimentar n dou registre distincte, legnd
elementele componente ntr-un tot unitar prin
acordul decorativ i cromatic pe care-l stabilesc
cu ntregul.
dat la piu. Prin aezarea
firelor colorate n
urzeal sau n bteal ori prin ntretierea aces-
tora, se obinea ornamentul vrstat sau cu p
trate al obielelor. Cromatica divers, ca i modul
n care se desfurau pe picior, de la genunchi
n jos, desemnau vrsta purttorului i zona sa
de provenien.
Cioarecii din pnur, croii cilindric, n
form de ciorap, lungi pn aproape sau peste
genunchi i fixai cu ,,legtori" mpletite, se uti-
lizau mai mult de ctre femei, n anotimpul rece.
Pentru c nu mbrcau i laba piciorului,
ciorecii se asociau cu obiele ori ciorapi de ln.
Tolobonii, specifici portului de iarn din
zonele montane, realizai dintr-o estur groas
acopereau piciorul n ntregime, ca o cizm
nalt din psl.

*
O categorie comun portului femeiesc i br
btesc o formeaz i piesele care protejeaz pi-
cioarele - nclmintea-, cu caractere zonale
specifice, n strns dependen de condiiile
geografice i climatice, de tipul economic de
aezri i de ocupaiile locuitorilor.
Piesele de ln, cnep sau bumbac, esute
ori mpletite - obielele, cioarecii i ciorapii -
mbrcau piciorul, asociindu-se cu opincile.
Obielele, de forma unui dreptunghi ce
nfura piciorul, se confecionau din pnur

Opinca, nclmintea
tradiional, originar,a cos-
tumului rnesc, purtat n
toate anotimpurile, este adap-
tat perfect reliefului zonei,
att de munte, ct i de es.

www.cimec.ro
Plaso eo11t1it1to port~IJi.I lo11tolose i OrOtose 11
ntlnit n vaste arii culturale, dar mai ales Sumanul, ale crui form, decor, cromatic
n Europa, opinca, croit dintr-o singur bucat i terminologie variaz de la o zon la alta, a fost
dreptunghiular, din piele de porc sau de vit, confecionat din. ln, n culorile sale naturale
cunoate, prin structura sa morfologic, tipuri (alb, neagr, sein), esut casnic, n patru ie,
diferite, n funcie de modul n care se ngurzete i prelucrat apoi la piu (mai rar la vltoare).
i se formeaz vrful opincii, numit gurgui, de n regiunile de es, unde nu existau ruri
dimensiunile i orientarea acestuia, de fel ul cum care s acioneze pivele, s-a utilizat o tehnic
se modeleaz clciul, de modul de legare a noji- arhaic, aa-numitul btut la gratie", btut la
elor etc. coate". ,,la les" sau la mn".
n nclmintea tradiional de srbtoare Tehnica respectiv necesita o instalaie
au ptruns, treptat, sub influena oraului, i rudimentar, constnd din opt rui btui n
formele meteugreti: ghetele Uoase i nalte), pmnt, care susineau o gratie mpletit din
cizmele, pantofii, papucii. nuiele de salcie sau de rchit, avnd limea de
1 metru i lungimea de 2 metri, alturi de un
* cazan mare, aezat pe pirostrii, n care se n-
Ansamblurile vestimentare femeieti i br clzea apa. Abagiii introduceau estura n ap
bteti erau ntregite, n anotimpurile reci, cu cldu, apoi o ntindeau pe gratie i o bteau.
hainele groase, realizate din esturi de ln n timp ce abaua era btut la gratie, se turna n
(sumane) sau din pielea i blana oilor (pieptare permanen ap cald pe ea. Postavul obinut se
i cojoace). ntindea de margini i n lungime, fiind nfurat
Clima ceva mai aspr a rii impunea uti- strns pe un sul de lemn. Dup dou zile, abaua
lizarea pe scar larg a esturilor de ln i a era desfcut de pe sul i uscat la soare. I
blnurilor prelucrate n cadrul gospodriei
rneti, iar mai trziu, i de ctre meteugarii I Maria Cioar-Btc; Vlad Btc, Zona etnografic Teleor-
specializai. man. p. 77.

...
''"" 1n1111111111111111"11 111u111u11 11
o
...o
--
-
o

--

-
~

-

o

o

-
...
o

o o

~ll-~
~~M
"'""'a'a-Hat

www.cimec.ro
18
Prelucrate astfel, esturile se ngroau i se
ndesau, cptnd o mai mare rezisten i
impermeabilitate.
Avnd trupul i mnecile croite din foi drept-
unghiulare, dup principiul poncho-ului (al
tunicii drepte), sumanul, lung pn mai jos de
genunchi, evidenia liniile definitorii ale siluetei,
subliniind verticalitatea corpului.
Dac n formele sale arhaice, sumanul erau
lipsit de guler i clini, ulterior, pentru a-i conferi
elegan i amploare, creatorii populari au
recurs la clini plasai n prile laterale, iniial
dreptunghiulari, apoi oblici, cu vrful ascuit
introdus sub bra. Prin intermediul unor pave
mari, de form trapezoidal, clinii se legau de
mnecile tubulare, dnd lejeritate micrilor.
Pentru mpodobirea hainelor lungi de dimie,
se foloseau ireturi, care poart denumiri
diferite (cele mai rspndite fiind saradul i
brnaul), prelucrate manual n cadrul gospo-
driei rneti, dar i aplicaii cu gitane
(nururi mpletite din fire de ln, bumbac sau
mtase) sau cu postavuri industriale colorate,
care se combinau cu ornamentele realizate din
iret ori cu broderiile artistice policrome exe-
cutate cu ln, mtase i bumbac.
Amplasarea decorului n anumite spaii -
pe guler, piepi, clini, extremitile mnecilor i
marginile poalelor-, deci pe poriunile cele mai
expuse vederii, reliefeaz structura sculptural
a costumului cu suman. Unele dintre aceste
haine se purtau pe umeri, ca o pelerin,
mnecile avnd mai mult un rol decorativ; altele
se mbrcau, ambele categorii conferind siluetei
purttorului o monumentalitate aparte.
O not aparte, prin sistemul de croial, o face
piesa de port cunoscut n aria n care a cir-
culat sub diferite denumiri: cbni sau duru
n Banat, ipingea, imurluc, gheb sau manta n
Cmpia Dunrii i Dobrogea. Este tipul hainei
de step care se purta n tot sud-estul Europei.
Aceast pies ampl, de mari proporii, croit
din patru-cinci foi de estur cusute pe orizon-
tal, lung pn la glezne, cu guler drept pe
lng gt i o glug (chepeneag), cu sau fr
mneci, cu clini laterali, era confecionat din
aba esut n patru ie. ncheiat cu bumbi de
lemn sau cu nasturi de piele i ornamentat cu
aplicaii de postav colorat sau cu gitane multi-
colore la gur, pe mneci, pe poale, iar pe glug
cu custuri policrome, ipingeaua era o hain
funcional, purtat n anotimpul rece, la dru-

www.cimec.ro
 19

muli lungi. Datortt funcionalitii sale, a fost

preluat i purtat de surugiii din sudul rti,
devenind simbolul vestimentar, semnul distinc-
tiv al acestei profesii.
Plin robusteea matertalelor, simplitatea cro-clini, ale cror lungime i decor vartau n funcie
ielii i strvechile motive ornamentale, hainele de sex, vrst, ocazie i de tradiiile locale.
lungi de dimie ne trtmit cu gndul la modelele Cojoacele se deosebesc de pieptare prin
arhetipale, ortginare, transmise peste veacurt, nprezena mnecilor i plin faptul c sunt ntot-
vartante i tipare plastice ncrcate de semnifi- deauna deschise n fa. Plin amploarea craiului
caii istortce, economice, rttuale i culturale, i bogia decorului, cojoacele destinate zilelor
de srbtoare sau ocaziilor ceremoniale devin
avnd rolul de martort ai spirttualitii rneti.
piese extrem de costisitoare.
* Existau o serie de procedee de mpodobire
Prtncipiile de croial ale hainelor groase de a pieptarelor i cojoacelor: de la brodertile poli-
pnur se regsesc i la piesele confecionate crome realizate cu ln, lnic, amici (a de
din pielea i blana animalelor (pieptare i co- bumbac) i mtase, brodertile cu fir metalic,
joace). Dei frecvena lor era mai mare n zonele mrgele, paiete, decupajele ornamentale din irh
montane, cu clim rece i umed, i n acele (fii de piele alb, decorate cu custurt artistice
inuturt n care ocupaia pastoral juca un rol sau colorate i aplicate), mpletiturtle din irh,
economico-social predominant, pieptarele i incrustaiile cu alte matertale (oglinzi, podoabe
cojoacele au fost general-rspndite n portul metalice), la aplicaiile de bumbi", ireturt i
popular tradiional de pe ntreg cuprtnsul rti. ciucurt colorai. Se adugau garniturile din
Pieptarele (piese lar mneci) au cunoscut blnurt scumpe (dihor, jder, vidr) ort din astra-
dou subvartante: pieptarele nfundate, nche- han negru i brumrtu sau cele realizate cu o
iate pe umr i sub bra, ort numai sub bra, estur de cas, din ln ort din mtase, care
croial care permitea o ampl desfurare a imit astrahanul, denumit n termeni locali
decorului pe toat suprafaa, i pieptarele des- prim. Toate aceste procedee amplificau valenele
picate, cu form dreapt sau form evazat cu plastico-expresive ale pieptarelor i cojoacelor,

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
82
care se acordau perfect, decorativ i cromatic, cu Astfel, Dieta din anul 1650 hotra c nici un
restul elementelor ce compuneau ansamblurile ran, simbria sau argat s nu aib ndrzneala
vestimentare. de a purta haine de postav, ndragi, cizme, c-
Consideraia i prestigiul de care s-au bucu- ciul dubl sau de un florin, cma de giulgiu.2
rat hainele lungi din estur de ln, ca i Interdicii i mai numeroase hotra Dieta
pieptarele i cojoacele de altfel, erau deosebite din 1683: De acum ncolo nimeni dintre rani
din moment ce, n foarte multe zone ale rii, i slugi pltite, n afar de slugile iobgeti i
aceste piese erau prezente n vestimentaia cti- dregtorii curilor, de libertini i pucai, nici-
torilor ce apar n tablourile votive ale bisericilor decum s nu poarte nici un fel de arm de fier
steti. Totodat, ele constituiau i haine cere- sau ferecat (doar pcurarilor li se ngduie
moniale, purttoare de mesaje sociale, rituale i lancea), cciuli cu blan de jder, de lup, de
estetice, fcnd parte n mod obligatoriu din vulpe, cmi cusute de giulgiu sau de altele,
inuta mirilor chiar n anotimpul clduros, cizme i haine de postav, n afar de aba alb.
tradiie pstrat pn n zilele noastre. Cei de stare iobgeasc s poarte haine de rnd,
Piesele componente ale ansamblului vesti- potrivit sorii lor".3
mentar tradiional au constituit mrci sociale, Aadar, orict de bun ar fi fost situaia
rituale, ceremoniale i zonale, indicnd, prin material a unui iobag romn - iobagul sas
anumite motive ornamentale i prin nuanele avnd unele privilegii-, el nu avea dreptul s
coloristice, apartenena purttorului la o anume prseasc portul tradiional care-i marca
categorie social i la o anume zon etnografic. apartenena naional i aservirea social.
n perioada feudal, textele di etale din Iobagul romn trebuia s ncale doar opinci i
Transilvania conineau numeroase restricii, niciodat cizme, s poarte numai haine de aba
printre care i pe cele privitoare la mbrc- alb, care s-l diferenieze net, prin culoare, de
minte, piesele vestimentare devenind semne dis- - ____________________
tinctive care marcau apartenena la o anumit 2 D. Prodan, Supplex libellus valachorum ... , p. 120.
categorie social. 3 Ibidem, p. 123.

t-
'l'ieptMe de ii:?~ (~
6'0 ~J. ~ (~ 6'0
j-o4-)# ~ (~ 6'1)

www.cimec.ro
 83
toi ceilali, smbrace numai cmaa aspr de
cnep i in - bumbacul (giulgiul) fiindu-i cu
desvrire interzis ca materie prim - i s se
acopere cu cciula din blan de miel ca semn al
originii sale de pstor tolerat" printre cele trei
naiuni privilegiate.
Dac n Transilvania existau legi pentru a
oprima populaia romneasc majoritar, care
ddea numrul covritor al iobagilor, dincolo
de Carpai tradiia era cea care diferenia stra-
turile sociale, culoarea alb fiind i aici rezervat
celor mai de jos, mbrcai n haine albe rom-
neti" . Este semnificativ, n acest sens, hot
rrea din 1817 a lui Vod Caragea care, vrnd
s-i pedepseasc un supus. poruncea: S-l
rumnii ntiu, mbrcndu-l n haine albe
rumneti i apoi s-l dee pn trg, btndu-l
ca pe un vinovat ca s strige artndu-i vina
pentru care i se face aceast osnd". 4
Cea mai grav i dezonorant pedeaps, n
cazul de fa, nu era, de fapt, btaia, ci osnda
rumniei", a coborrii pe cea mai de jos treapt
a societii, stigmatizat prin albul vemntului.
Dup Marea Unire din 1918 s-a accentuat
stratificarea populaiei rurale n trei categorii de
rani: sraci, mijlocai i chiaburi, ntemeiat
numai pe diferena de stare material.
Astfel, n Vrancea, numai femeile fruntae
purtau botfori, ciubote roii. ncreite jos, cum-
prate de la Brecu: Rar om care purta ciubote;
trebuia s fie prea chiabur, ori cutnd s se
deosebeasc de alii". 5
Doar femeile avute se nclau, n zilele de
srbtoare, cu cizme nalte vrzrneti n
subzona Hlmagiului i cu cizme scurte abru-
dneti n satele din jurul oraului Brad. Din dorina de a se pune n eviden, a se
Numai unele categorii sociale din Bistria individualiza, a se distinge de categoria oame-
Nsud i puteau permite s comande, la me nilor sraci, pturile nstrite ale rnimii au
terii cojocari sai din Reghin sau din Bistria, adoptat i piese de factur urban, vznd n
cojoace bogat ornamentate cu custuri de ln vestimentaie un mijloc de afirmare a poziiei lor
i mtase, cu ciucuri lungi de civa centimetri, economice i sociale. Astfel, n prile Vlcei,
realizai tot din mtase, prini printre florile pturile sociale avute purtau scurteic de catifea
broderiei. Erau i deosebit de scumpe: Numai viinie, mblnit cu miel, cumprat de la tr-
care era gazd mare purta". 6 gurile din Rureni i Rmnic. 9
i n zona Apusenilor, cojocul era una dintre
cele mai costisitoare piese de port, element de
4 Nicolae Iorga, Opere economice. p. 159.
costum fr de care fetele nu se puteau mrita. 7
5 Ion Diaconu. inutul Vrancei. Etnografie-Folklor-Dialecto-
n comuna Rucr, judeul Muscel, numai cei logie, p. LIX.
nstrii purtau plrii de plu, cioareci de dimie
6 Lena Constante: Varvara Gue , u.ia din an, p. 36.
alb, mai largi, dar i pantaloni din ai (postav
7 Teofil Frncu: George Candrea, Romnii din Munii Apu-
fin, cumprat), n timp ce brbaii mai sraci seni {Mo(ii), p. 12.
purtau plrii de postav i cioareci strmi pe 8 Gh. Prnu , Rucr, monografie sociologic, p. 295 i 297.
picior. Zeghea, sarica i cojocul nu se mbrcau, 9 Elena Secoan: Paul Petrescu, Portul popular de srb-
ci se purtau pe umeri de cei avui. 8 toare, p. 26.

www.cimec.ro

7uti4te de ~ (joto- I). de tJ~ #
S<ea(,14 (joto- 2 ). de Sidiu # '8~ (joto- 3)
www.cimec.ro
n comuna Cireu, judeul Mehedini, numai fetele
i femeile bogate purtau scurteic, fcut din postav
fin, catifea sau mtase, cunoscut aici sub numele
de duban. Era cptuit cu blan de miel, iar la
guler i mneci avea aplicaii din blan de vulpe. Tot
aici, cojoacele amplu ornamentate, foarte costisi-
toare, executate la comand de cojocarii din Podeni,
le difereniau pe femeile bogate de cele srace. IO
Prin costum, pturile sociale s-au distins, confor-
mndu-se att viziunii estetice a grupului respectiv,
ct i restriciilor impuse categoriei aservite i srace
de ctre cea superioar.
Ansamblurile vestimentare tradiionale femeieti
i brbteti se completau, n diferite ocazii, cu o serie
de piese anexe, dintre care o rspndire mai mare
au avut-o nframele i tristuele.
Nframele - folosite la costumul de srbtoare
i n contextul unor ceremonialuri precum nunta
sau nmormntarea - erau confecionate din pnz
de in, cnep sau bumbac i bogat ornamentate n
cele patru coluri cu diferite motive cusute sau alese
n rzboi, cu lnic colorat sau cu amici. Nframele
erau purtate de femei la bru, de fete n mn, iar de
flci i brbaii tineri la cingtoare, peste old.
n cadrul ceremoniei nunii, nframele brodate de
mireas fceau parte din recuzita obligatorie. Batis-
ta de mire avea o semnificaie adnc, fiind simbolul
unirii celor doi tineri.
Tristua, nelipsit din portul vechi, tradiional,
prezent i n portul actual de srbtoare, i-a
meninut de-a lungul timpului att funcia utilitar,
ct i pe cea estetic, conferind ntregului ansamblu
o not extrem de pitoreasc. Confecionate din es
tur de pnz ornamentat cu custuri, dar cel mai
adesea din estur de ln, n patru ie, decorat
cu vrste sau cu ptrate, tristuele cunosc o mare
varietate zonal. Baierele acestor piese bogat deco-
rate cu motive geometrice alese cu mna n rzboi i
cu canafi (ciucuri) n culorile baierelor, care m-
podobesc colurile de jos ale tristuelor, le accen-
tueaz rolul decorativ. Aceste piese nu lipseau nici-
odat din zestrea fetelor, care se ngrijeau s coas
din timp nframe i s eas cte 10-15 coi pentru
traistele ce urmau a fi folosite n noua gospodrie.
Prezentarea pieselor componente ale costumului
romnesc evideniaz existena unei perfecte con-
cordane ntre portul femeiesc i cel brbtesc.
Sobrietatea linear, monumental, a costumului
brbtesc este compensat de opulena decorului,
cu efect pictural, al celui femeiesc.
10 O. Pemicek, Elementele portului femeiesc din comuna Cireu.
p. 520.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
(/;) n fenomen de cultur - cum este costumul Pn n secolul al XIX-iea, costumul popular
(JJ popular - trebuie analizat n cadrul unor transilvnean a fost unitar pe arii geografice n-
mari arii culturale, care au avut o istorie comu- tinse, apoi a nceput s se diferenieze ca urmare
n i condiii de via similare, pentru a decanta a schimbrii resurselor de trai ale locuitorilor,
caracterele etnice romneti i a evidenia tr a dezvoltrii meteugurilor artistice (cojocrit,
sturile zonale specifice. sumnrit, tbcit, croitorie, cizmrie). precum
Limbajul artistic, turnat n tiparul unui stil i a intensificrii contactelor economice i cul-
ce configureaz, identific i delimiteaz comu- turale cu alte inuturi romneti.
niti care au adoptat acelai tip de costum, pre- Portul popular transilvnean se ncadreaz
supune o analogie n privina condiiilor de trai, n tipologia costumului cu catrine perechi, ge-
o opiune spiritual i cultural comun. neralizat - cu mici excepii - pe tot teritoriul
O anumit form de mbrcminte, capabil Romniei. Ansamblul vestimentar compus din
s genereze o suit de variante morfologico-de- cma cu ciupag i catrin cu trupul vnt
corative, devine, cu timpul. o emblem de recu- a fost. timp de mai multe secole, reprezentativ
noatere. de identificare. o marc de apartenen
etnic a purttorilor si, care reflect concepii
de via, precepte morale, particulariti de
tehnic, stil i expresie artistic.
Iat de ce ne-am propus s prezentm costu-
mul popular n cadrul marilor provincii istorice,
urmrind coordonatele spaiale i temporale ale
unor tipuri de costum, reprezentative pentru
mari arii culturale, ce poart nsemnele caracte-
ristice timpului, locului i grupului socio-uman
care le-a creat.

(/;) na dintre cele mai frumoase pri ale

(JJ pmntului romnesc, Transilvania. ad
postete n coroana munilor si vestigiile sanc-
tuarelor sacre ale dacilor. dar i galeriile minelor
de aur i de sare spre care au pornit legiunile
romane, acoperind teritoriul Daciei cu reeaua
drumurilor de piatr i a oraelor din care au
iradiat cultura i limba latin.
Leagn i stlp de rezisten al romnilor.
Transilvania pstreaz un impresionant tezaur
etnografic. n care. dac este cercetat intens, se
poate descoperi sufletul, iscusina i talentul ""'~~
unui popor care a tiut s-i apere identitatea, ~~~#~~~~(~)
credina, obiceiurile i vemintele motenite de
la strbuni. ~~~de~~

www.cimec.ro
88
pentru costumul femeiesc n cea mai mare parte a
Transilvaniei. fiind purtat, pn spre sfritul se-
colului al XIX-lea de ctre toate categoriile de vrst,
att n inuta de lucru, ct i n zilele de srbtoare.
Prin vechimea i frecvena sa ntr-o mare arie
teritorial, care a cuprins Mocnimea din Munii
Apuseni, ara Moilor, Cmpia Transilvaniei,
Bistria, Nsudul, Bihorul, Slajul, ara Lpuului
i zona Mureului superior, ansamblul vestimentar
femeiesc, n componena cruia au intrat cele dou
piese eseniale, menionate mai sus, reprezint un
document de mare valoare istoric, etnografic i
artistic, mrturie a continuitii i autohtoniei
poporului romn, marca sa etnic, prin care popu-
laia romnesc, originar i majoritar, s-a indivi-
dualizat fa de naionalitile conlocuitoare stabilite
ulterior pe pmntul Transilvaniei.
Analiznd aria de rspndire a tipului de costum
compus din cmaa cu ciupag i zadia cu trupul
vnt, constatm c el s-a suprapus rii Ardealu-
lui, formaiune socio-economic i politic existent
n vremea nceputurilor de organizare teritorial
prestatal.
n Letopiseul lui Simion Dasclul, ..ara Ardea-
A~~:~e-~ lului nu e numai ara nsi, ci Ardealul se cheam
4i ~ e- ~~(~A~) mijlocul rii. nc pe la marginile ei sunt alte ri
mai mici. carele toate de dnsa se in i supt
ascultarea ei sunt, nti cum i Maramureul despre
ara leeasc, i ara secueasc despre Moldova, i
ara Oltului despre ara munteneasc i ara Brsei,
ara Haegului, ara Oaului".1
Ansamblul vestimentar femeiesc alctuit din
cma cu ciupag i zadie cu trupul vnt a depit,
deci, ara Ardealului, fiind ntlnit i n ariile mar-
ginale: ara Lpuului, zona Meseului (Slaj),
inutul Nsudului. Care sunt notele sale particu-
lare, proprii?
n aria de circulaie a acestui tip de costum, piep-
tnturile i nvelitorile de cap au variat de la o zon
la alta, existnd, ns, i multe elemente comune.
Unul dintre aceste elemente, care a conferit uni-
tate ariei cercetate, l-a constituit, n cadrul comu-
nitii rurale tradiionale, obligativitatea utilizrii de
ctre femeia mritat a suporilor, cu un vdit scop
funcional: de a da ntregului ansamblu al gtelii
capului o anumit form, de a fixa i a susine
nvelitorile de cap.
Ca suport, n zona Munilor Apuseni (Valea Arie-
ului), n Depresiunea Huedin-Clele i n zona
Nsudului, s-a folosit prul artificial: fire subiri de
ln (vopsite n gospodrie cu scoar de arin, fiart

~ btadi{ioHat: eduf, ~ eu ~.
~ ~. ~ (~ r/~} 1 Simion Dasclul, Letopiseul rii Moldovei. .. , p. 111.

www.cimec.ro
 89
cu galiscu i cu piatr acr), care ntreau i groau i ntreau cosiele din pr natural, care
ngroau prul natural, rezultnd suporii nu- se terminau la capete cu inor rou. Cele dou
mii sclebe pe Valea Arieului i n Depresiunea cosie se treceau n faa urechii, se ndoiau n
Huedin-Clele i steble n zona Nsudului, form de semicerc, fiind duse apoi spre ceaf,
utilizarea acestora fiind obligatorie. unde cea din dreapta se ndoia spre stnga i
Tot ca suport s-a folosit n zona Nsudului invers, inorul de la cosia dreapt, trecut peste
i a Mureului un gtej - o bucat de lemn cap, nnodndu-se cu cel al cosiei stngi.2
numit conci, pe dup care se rsuceau cozile. Vechea pies care acoperea capul femeilor
n zona Mureului, a Lpuului, a Huedi- mritate era tergarul. cunoscut, n aria de rs
nului i a Buciumului din Slaj. prul pieptnat pndire a ansamblului vestimentar compus din
cu crare la mijloc se mpletea n dou cozi cma cu ciupag i zadie cu trupul vnt, mai
ntreptrunse, realizndu-se un coc pe cretetul ales sub numele de tindeu.
capului, numit colac, canci sau conc n Mure, Acest tergar era esut de femei, n cas, din
corcoman n Bucium-Slaj i chic n Huedin. cnep cu bumbac, iar mai trziu numai din
Cnd cosiele erau prea subiri, femeile din bumbac, fiind ornamentat cu vrste roii sau
zona Mureului utilizau o petea denumit, n roii i negre la capete, n zona Mureului. n
termeni locali, rz, care se nvrtea pe dup Nsud, tindeul era decorat, la una din extre-
coc pentru a ngroa prul. miti, cu vrste nguste, iar la cealalt cu vrste
n Cmpia Transilvaniei, n zona Nsudului mai mari i cu motive geometrice policrome. n
i n unele sate din Depresiunea Huedinului, Depresiunea Huedinului, tergarul alb, denumit
femeile se pieptnau cu crare la mijloc, prul local potelat, esut n rzboi, era decorat cu or-
fiind mpletit n dou cosie aduse pe cap i namente geometrice n tonuri de rou, negru i
ntoarse spre ceaf, formnd o cunun. verde la marginea care venea n dreptul frunii. 3
Pe Valea Arieului, frecvent a fost pieptn
tura cu dou cosie, realizate astfel: prul se 2 Pieptntura cu cosie sau cioci s-a mai purtat n Bazinul
pieptna cu crare la mijloc, mpletirea lui Petroanilor i pe Valea Tmavei Mari - cf Valeriu Butur,
ncepnd de sub ureche. n timpul operaiei de Evoluia portului popular... , p. 236.
mpletire se adugau sclebele de ln; ele n- 3 Aurelia Ti. Portul popular romnesc .... p. 235.

www.cimec.ro
90
Sub influena sseasc, tindeul a fost nlocuit
cu un sistem de acopermnt complex, care
comporta mai multe piese: unele anexe, cu rol
funcional , de susinere a pieptnturii , altele,
de nvelire propriu-zis a capului.
n Cmpia Transilvaniei, Mure i Nsud,
piesa anex cu rol funcional a fost cia, cunos-
cu t n termeni locali sub numele de ceapa cu
brusturi, aezat pe capul tinerei, pentru prima
dat la nunt, de ctre nna, n cadrul ritua-
lului numit nvelitul miresei. Ceapsa era confec-
ionat din pr, mtase, baron negru sau din
postav, fiind cusut cu motive florale policrome
i ornamentat cu fluturi i mrgele mrunte ,
colorate sau cu galoane decorative aurii i ar-
gintii, denumite local srm. Pe margini se
mpodobea cu dantel neagr, ncreit , numit tele sale local-zonale, schema" morfologic i
brusturi, de unde i denumirea piesei. Se lega
sub brbie. n zilele de srbtoare, de cheutorile
cepsei se prindea peteaua cu ruji - o panglic
lat de dou degete, confecionat din pr ori din
postav, cusut cu motive florale , ca i ceapsa,
sau realizat din mrgele cusute pe baron negru.
Ceapsa a fost asociat iniial cu tindeul, apoi
cu piesele textile care l-au nlocuit.
www.cimec.ro
n zona Lpuului , a Buciumului din Slaj i
a Huedinului, femeile i-au acoperit capul cu
nframa mare de pr sau mtase , nflorat de
jur-mprejur, cu fondul negru, ornamentat cu
ciucuri pe margini.
i n celelalte zone ale ariei, rnd pe rnd,
tindeul i piesele textile care i-au urmat au fost
nlocuite de nframa industrial care s-a asociat
cu ceapsa.
A existat, peste tot n aria de rspndire a
acestui tip de costum, obiceiul ca femeile s fie
nmormntate cu aceste piese care, n cadrul
ceremonialului nunii, aveau un rol simbolic, ri-
tual, marcnd trecerea tinerei n rndul femeilor
cstorite .
Cmaa cu ciupag respect, n toate varian-
compoziional a prototipului: gura amplasat n-
totdeauna la spate, dispunerea decorului cusut,
n mod constant, n aceleai spaii ornamentale,
utilizarea acelorai tehnici, diferenele fiind de
ordin secundar i privind doar amploarea
decorului , diversitatea modalitilor de asociere
a elementelor decorative n compoziii i cmpuri
ornamentale, precum i nuanele cromatice.
Dar ce e, de fapt, ciupagul? Element decorativ
de forma unui trapez, cu latura mic amplasat
imediat sub gulerul cmii, cusut printr-o teh-
nic de veche tradiie , pe muchiile creurilor" ,
procedeu larg rspndit n Europa occidental
a secolelor al XV-lea i al XVl-lea, dar ntlnit i
n Estonia, Finlanda, Rusia4, precum i pe pie-
sele de costum din sud-estul Asiei , ciupagul este
cel mai important cmp ornamental, care a dat
numele su cmii.
Dac tehnica propriu-zis - urzitul pe cre-
uri" - apare i la cmile romneti, sseti i
maghiare din afara ariei de rspndire a acestui
tip de costum, n schimb ciupagul, ca element
decorativ cusut n aceast tehnic, este specific
doar populaiei romneti transilvnene.
Pnzeturile mai groase sau mai fine din care
se confeciona cmaa s-au utilizat n funcie de
ocazia n care ea se purta: numai din cnep ,
pentru zile de lucru, i din cnep amestecat
cu bumbac ori din bumbac, in sau bumbac aso-
ciat cu in, pentru zile de srbtoare, existnd o
strns interdependen ntre materialele ntre-
buinate ca fond i custurile aplicate pe ele.
4 G. Oprescu, Probleme romneti de art. , p. 175; Elena
S ecoan ; P. Petrescu, Portul popular de srbtoare .. ., p. 56.

Din punct de vedere morfologic, cmaa cu
ciupag se ncadreaz n tipul carpatic, cu stanii
i mnecile unite i ncreite n jurul gtului. drept care nu orice femeie tia s-l execute.
Dei n literatura de specialitate s-a ncetenit
numele de ciupag, terminologia care desemneaz
acest element decorativ este bogat i difer de
la o zon la alta n cadrul ariei sale de circulaie,
dup datele consemnate n chestionarele AER.
Astfel, n nordul zonei Mese, din Slaj, ciupagul
este numit porlog, n Lpu, chiept tras sau
chiept pe creele, n Depresiunea Huedin-Cl
ele, ca i n Cmpia Transilvaniei, chept, n zona
Nsudului i a Mureului, chept sau chept tras,
iar n Munii Apuseni (Mocnime i zona Mgu
renilor). ca i pe Valea Gurghiului, ciupag.
n toat arta de circulaie a ansamblului vesti-
mentar compus din cmaa cu ciupag i catrina
cu trupul vnt, partea superioar a cmii era
cunoscut sub numele de spcel sau cme,
fiind croit separat de poale. Pentru a da lrgime
cmii, la subioar se introducea pava, de for-
ma unui ptrat sau triunghi. Uneori pava lipsea,
fiind prezent doar clinul introdus ntr-o parte i
alta a cmii, ncepnd din talie pn sub bra. sunt: custurile dispuse n sens orizontal, n
Principalele cmpuri ornamentale erau, la
cmaa cu ciupag, gulerul, ciupagul i mnecile.
Gulerul se cosea separat, utilizndu-se vechi
procedee: pe dos, n cruci, n mute, pe fir, cu
trsura. n partea superioar i cea inferioar,
gulerul se ntrea cu custuri care aveau funcia
practic de a-l feri de uzur.
Motivele ornamentale care decorau gulerul
erau ntotdeauna geometrice. n fa, se fixa de
guler o cheotoare pentru pene, de care femeile
prindeau flori n zile de srbtoare. La ciupag se
deosebesc trei elemente principale: tehnica,
motivele ornamentale i culorile utilizate.
www.cimec.ro
91
Tehnica de realizare5 era de mare dificultate,
presupunnd mult ndemnare i pricepere,
Motivele ornamentale cusute pe ciupag au fost
ntotdeauna geometrice, predominnd romburile
i x-urile, alturi de care se ntlnesc i alte
strvechi elemente decorative ce fac parte din
repertoriul ornamenticii tradiionale, comun
ntregului spaiu romnesc, cu o mare vechime
i frecven: motive cosmice (steaua), skeomorfe
(zlua, greblua,jurca, ciutura). zoomorfe (coar-
nele berbecului), fitomorfe (craca, frunza). sim-
bolice (crucea).
Dimensiunile ciupagului difereau de la o zon
la alta, dnd natere multor variante locale; cele
mai mari erau n Munii Apuseni, n Depresiunea
Huedin-Clele.
Compoziia decorativ a mnecilor era foarte
unitar n ntreaga arie, excepie fcnd satele
din Depresiunea Huedin-Clele, unde mne-
cile cmilor aveau un decor extrem de bogat,
intervenind noi elemente ornamentale.
Principalele cmpuri decorative de pe mneci
dreptul cotului (ire, pene sau forme peste cot).
brara ce desparte mneca de volanul cunoscut
n toat aria sub numele de fodor, custurile de
pe marginea volanului.
irele peste cot i formele de pe marginea
fodorului se lucrau fie pe dos, fie pe fa, prin
custura pe fir, care e cea mai veche, dar puteau
fi i alese n rzboi cu bumbac negru i rou, iar
mai trziu i cu alte culori. Uneori aceste cm-
puri decorative de pe mneci erau cusute cu
mrgele mrunte policrome.
5 Nicolae Dunre. Influente reciproce .... p. 191-194.
92
Brara - denumit lnce, trsur etc. -
se obinea, ca i ciupagul, prin ncreirea pe
muchiile cutelor, fiind frecvente aceleai motive
geometrice care ornamentau i piepii cmilor.
Brara, ngust de un centimentru, se ntrea,
ca i gulerul, la marginea inferioar cu o cus
tur practic.
Fodorul se termina cu un tiv cu gurele i cu
dantel numit frecvent cipc.
Gulerul, ciupagul i mnecile se coseau se-
parat, nainte de a se ncheia cmaa. Ulterior,
se lucrau cheiele i brara care desprea
mneca de volan.
rl~~~.~~4iU
fu4te eot#~#~ ~~ ~ {"'1fifu<4}
www.cimec.ro
A doua etap n evoluia cmii din arie
a fost mutarea gurii n fa, disprnd ciupagul.
dar pstrndu-se ntocmai compoziia decora-
tiv a mnecii, pentru cmaa cu ciupag: ire
peste cot. brar, ire pe la fodor i cipc pe
marginea fodorului.
Cea de-a doua pies definitorie a ansamblu-
lui vestimentar femeiesc o constituie catrina
sau zadia, de forma unui dreptunghi purtat pe
vertical, ale crui dimensiuni au variat de la o
pies la alta, n funcie de nlimea purttoarei.
Susinut, n talie, de cingtori, zadia cu trup
vnt s-a purtat iniial pereche, una n fa i
alta n spate, iar ntr-o etap ulterioar zadia
din spate s-a asociat cu un or n fa.
Ca i cmaa cu ciupag, zadia a cunoscut
numeroase variante local-zonale determinate,
n primul rnd, de raportul de proporionare
dintre cele dou cmpuri ornamentale i cro-
matice: cmpul de sus, denumit n toat aria
trup, ntr-o singur culoare, vnt nchis la
piesele mai vechi i negru la zadiile mai noi, i
cmpul de jos, cunoscut n termeni locali sub
numele de tureac (Lpu i Munii Apuseni),
toiag (Slaj). pe la poal (Huedin). capt sau
tureac (Bistria-Nsud), cu fondul rou, rou
viiniu sau rou-portocaliu, pe care sunt ampla-
sate registrele decorative orizontale.
n al doilea rnd, variantele zonale sunt
determinate de modul de asociere a motivelor
ornamentale n diverse compoziii, de nuanele
cromatice utilizate, ca i de tehnicile variate
folosite n zona decorului - aspecte care au
individualizat zadia, fcnd din fiecare pies
un unicat, cu valene estetice deosebite.
La zadia cu trup vnt. echilibrul compoziiei
ornamentale se bazeaz pe o mare suprafa de
non-decorativ i pe contrastul puternic dintre
cele dou cmpuri cromatice: vnt nchis i
rou. Zadia arhaic s-a confecionat, pn ctre
mijlocul secolului al XIX-lea, din pr (ln cu
firul lung i bine rsucit), ceea ce-i conferea un
aspect rigid. Lna se vopsea n dou culori: un
albastru nchis, ctre n violet. numit mnieri n
toat aria de circulaie a acestui tip de costum,
obinut din piatr mnierie, i negru, realizat cu
scoar de arin ori frunz de nuc i clican.
Firele de urzeal pentru trupul catrinei se
vopseau numai n mnieri la piesele mai vechi,
iar mai trziu i n negru sau fondul zadiei se
realiza din urzeal neagr i bteal mnierie.
Pentru decor, firele se vopseau n mai multe
culori, n funcie de compoziia ornamental,
tradiiile cromatice zonale i vrsta purttoarei.

Din a doua jumtate a secolului al XIX-iea,
pentru confecionarea zadiilor s-au ntrebuinat
materiale de trg: bumbcelul negru pentru
urzeal i lnica cumprat, colorat, denumit
berc, harast, poniv, pentru bteal.
n funcie de dimensiunea trupului catrinei,
ocupnd 1I 2 , 3 I 4 sau 4 I 5 din suprafaa total
a piesei, s-au conturat o multitudine de variante
local-zonale cu trsturi particulare, proprii.
Prototipul zadiei cu trupul vnt se caracteri-
zeaz printr-o structur simpl i o mpodobire
redus, singurul decor formndu-l trei sau cinci
dungi nguste, colorate (verde, galben), numite
coade, denumire care s-a extins asupra ntregii
piese, aceasta fiind cunoscut sub numele de
zadie codit n Munii Apuseni, n zona Nsu
dului i a Lpuului. Decorul compus din vrste
transversale, amplasate n jumtatea inferioar
a piesei, pe un fond dominant rou, contrasta
puternic cu trupul monocrom, de culoare vnt
nchis, simplu, al catrinei.
Urmtoarea etap n evoluia zadiei a fost apa-
riia motivelor geometrice alese: cruci, potcoave
sau zlue, introduse n aceste dungi, care devin
mai late, numindu-se acum zadie cu forme,
dup denumirea dat motivelor ornamentale.
Cu trecerea timpului, trupul mnieru al zadiei
s-a restrns, n Munii Apuseni i judeul Slaj,
ocupnd o suprafa sub 15-25 de centimetri
i schimbndu-i denumirea n bru. Roul din
zona decorului devine acum un rou-portocaliu,
vechile vrste distanndu-se simetric pe cmpul
mult extins i mbogit cu alesturi.
Modificri n raportul de proporionare dintre
cele dou cmpuri ornamentale i cromatice au
survenit, ntr-o etap ulterioar, i n zona Lpu
ului, unde la zadiile de dat mai recent trupul
vnt s-a micorat n favoarea decorului, care
a luat amploare, poriunea ornamentat urcnd
pn aproape de jumtatea piesei.
Schimbarea sistemului ornamental a coincis
cu ntrebuinarea altor materii prime att pentru
confecionarea zadiei, ct i pentru realizarea
compoziiei decorative.
Dac, mai demult, motivele ornamentale aso-
ciate n numeroase combinaii se executau cu
ln de oaie toars subire, ulterior s-au folosit,
n zona decorului, lnica policrom, firul metalic
auriu i argintiu, paietele (fluturii), precum i
mrgelele mrunte, colorate.
Deosebit de interesant este modul de purtare
a catrinelor, n zile de srbtoare i la joc, n zo-
nele Mureului i Nsudului: pe piciorul drept
www.cimec.ro
93
(pe un old), de fal. n zona Nsudului i n
cea a Lpuului, femeile cochete purtau zadia
din spate ridicat mult peste talie, pn aproape
de mijlocul spatelui, i-i suflecau un col, m-
pturindu-l la bru.6
n zona decorului, pentru obinerea alesturii
propriu-zise se foloseau tehnici diferite: printre
fire, peste fire, n ltunoi, cu tieturi, cu dupci. 7
Cele mai vechi zadii sunt alese n rzboi, prin
acest procedeu fiind obinute efecte artistice re-
marcabile. Catrinele cusute cu dupci, cu berc,
sunt de dat mai recent. Pe aceeai pies s-au
folosit, adesea, mai multe tehnici de decorare,
amplificndu-i-se astfel valoarea estetic.
Limea bordurii decorative variaz de la o
zon la alta i chiar de la o pies la alta. Fondul
cromatic n poriunea decorului a fost iniial
rou, n toat aria, i se esea cu suveica.
Compoziia decorativ era dispus n registre
orientate pe axe paralel-orizontale, vrstele alese
alternnd cu spaii libere, colorate n diverse
nuane de rou i, mai rar, n mnieru, acestea
din urm fiind traversate, la unele piese, de
vrste policrome. La alte catrine, peste spaiile
libere se aplic un nur meandric cu paiete.
Vrstele se alegeau cu mna, n degete, iniial
cu ln toars subire, iar mai trziu cu gheme
de berc colorat, numite gue - de unde i de-
numirea de catrin guat.
Numrul registrelor care compuneau decorul
era ntotdeauna impar (3-5- 7 -9), variind ca
dimensiuni i model, unele fiind registre princi-
pale (plasate central, mai late), altele secundare
(mai nguste, ncadrndu-le pe cele principale) i
altele avnd rol de delimitare, de marcare a cape-
telor catrinei (foarte nguste, simple sau alese).
La registrele alese, modelul putea fi acelai
pentru vrstele principale i diferit la cele secun-
dare i la vrgile cu rol de delimitare. Registrele
decorative, de limi diferite, creeaz o suit ne-
sfrit de variante ale compoziiei: repetiie,
simetrie, alternan i ritm, specifice ntregii arte
populare romneti.
O variant compoziional avea alesturile
amplasate n compartimente dreptunghiulare ori
n ptrate, motivul fiind acelai. Se diferenia
cromatic numai fondul dreptunghiurilor sau cel
al ptratelor n care erau nscrise motivele orna-
mentale (pomul vieii stilizat).
6 Tancred Bneanu, Portul popular din Regiunea Mara-
mure .. p. 141.
7 Malina Marinescu, Arta popular romneasc, p. 67.
 O variant decorativ mai nou o constituie
catrina cu decor omogen, compact, n care ele-
mentele ornamentale formau o compoziie
dens, fitomorf, modificarea esenial constnd
n dispariia vrstelor. Suprafaa ornamentat
a piesei se festona cu acul de jur-mprejur,
cu lnic, n culorile alesturilor de pe catrin.
De feston se prindeau ciucuri policromi sau, mai
rar, cipc, mai lat pe marginea inferioar i mai
ngust pe prile laterale ale zadiei. La alte
piese, poriunea ornamentat era ncadrat, de
jur-mprejur, cu un galon auriu sau argintiu,
care amplifica aspectul decorativ al catrinei.
Din punct de vedere cromatic, spaiile libere
dintre registrele decorative aveau aceeai tonali-
tate ori se difereniau ca nuan. i benzile orna-
mentale puteau fi dispuse pe un fond difereniat
ca nuan de la o varg la alta.
www.cimec.ro
Pe piesele vechi, pstrate n coleciile muzee-
lor, apare un decor exclusiv geometric, complex
i diversificat, alturi de ornamente cosmomorfe
ntlnindu-se motive geometrice abstracte,
motive simbolic-religioase, motive zoomorfe, avi-
morfe, skeomorfe, dar i antropomorfe. Aceste
motive geometrice se combin, adeseori pe
aceeai pies, cu alte categorii de motive (mai
ales cu ornamente vegetale stilizate), asocierea
lor crend efecte plastice neateptate.
Fiecare catrin este o construcie de semne
grafice i cromatice, o combinaie de proporii i
ritmuri. Dac motivele ornamentale i-au pier-
dut valoarea magico-religioas, ele pstreaz i
azi o semnificaie decorativ absolut, o frumu-
see intrinsec, emoionant prin simplitate i
spontaneitate, prin acordurile de forme i culori.
Compoziia decorativ a zadiei cu trup vnt
nu cunoate deosebiri eseniale de la o zon la
alta, ci numai deosebiri de limbaj i particulari-
ti de exprimare artistic. Motive ornamentale
care apar pe cmaa cu ciupag se regsesc n
compoziia decorativ a zadiei, ansamblul vesti-
mentar femeiesc compus din cele dou piese
definitorii dovedind o mare unitate stilistic.
Culoarea luminoas a fondului, de un rou
aprins, pe care se desfoar ntreaga com-
poziie decorativ, n contrast cu tonul nchis al
trupului catrinei, confer acestei piese valene
estetice deosebite, ajungndu-se la un echilibru
desvrit, la o armonie perfect a elementelor
structurale, decorative i cromatice. Pe anumite
catrine, exist o explozie coloristic, de un mare
rafinament prin dozarea accentelor cromatice.
Gama cromatic utilizat a subliniat pregnant
diferenierile de vrst, stare civil, ocazii, dife-
renierile zonale i etnice.
Asemntoare au fost zapregele, cele mai
vechi zadii, purtate n zile de srbtoare, n zona
de la poalele vestice ale Munilor Bihorului. Se
eseau din ln vopsit n albastru fumuriu sau
negru, iar decorul cusut se concentra n jum
tatea inferioar a piesei, fiind realizat cu lnic
policrom. Predominante au fost nuanele de
roz, galben i verde deschis.
Specialitii au remarcat marea asemnare a
zapregului cu zadia veche romneascB, ilustrat
n stampe, n privina proporionrii celor dou
cmpuri cromatice i organizarea compoziiei
decorative: trupul monocrom, albastru fumuriu
8 Valeriu Butur, Evoluia portului popular ... , p. 232.

sau negru, decorul policrom amplasat n
i su,
jumtatea infertoar a piesei. Demn de subliniat
este faptul c i la cmaa costumului bihorean
ntlnim la pumnari (manete) custura arhaic,
realizat pe muchiile creurilor.
Toate aceste aspecte ne fac s emitem ipoteza
c, n trecut, arta de circulaie a ansamblului
vestimentar compus din cmaa cu ciupag i
zadia cu trupul vnt a fost cu mult mai mare,
portul bihorean fiind, probabil, o alt vartant
zonal a acestui tip de costum.
n comunitatea rural tradiional, modul n
care se purtau unele elemente vestimentare a
constituit un indiciu al vrstei purttoarei.
n toat arta de rspndire a acestui tip de
costum, zadiile au fost purtate, iniial, pereche
de ctre nevestele tinere i btrne.
n schimb, aa cum rezult din investigaiile
de teren i din bibliografia etnografic de spe-
cialitate, fetele au purtat zadie numai n fa,
iar cnd aceast pies a fost nlocuit de or,
numai acest element vestimentar s-a purtat, de
ctre fete, peste poalele albe ale cmii.
Interesant de evideniat este faptul c unele
piese, altdat pri componente ale ansamblu-
lui vestimentar tradiional, s-au pstrat vreme
ndelungat, dup ieirea lor din uz, doar n
recuzita ceremonial. Astfel, la Slciua, locali-
tate situat n bazinul mijlociu al Aiieului, n
Munii Apuseni, zadia cu trupul vnt a devenit
o pies cu funcie ceremonial. Peste poalele
albe, miresele purtau zadie doar n fa. 9
Avnd rosturt rttuale distincte, zadiile s-au
meninut n portul popular al btrnelor pn
n deceniul patru al secolului XX, supravieuind
n timp cmii cu ciupag, ce a ieit din uz nc
de la sfritul secolului al XIX-lea.
nlocuirea zadiei vinete purtate n fa cu
orul a fost un fenomen general, caractertstic
ntregii arti de rspndire a ansamblului vesti-
mentar femeiesc compus din cele dou piese
definitorti: cmaa cu ciupag i catrtna vnt.
Denumit local ur, iar n Depresiunea
Huedin-Clele, zadie, orul s-a confecionat
iniial din pr (ln) de culoare neagr, lipsit de
ortce fel de ornamente. Era esut n 2-3-4-5 ie,
se croia din unul, doi sau trei lai, purtndu-se
drept sau ncreit pe beart, n talie i lsat n
cute mart, libere (cu cree).
La tinerele din Mure, orul din ln era de
culoare roie. Pe mijlocul orului, de-a lungul
9 Valeriu Butur, Evolutia portului popular ... , p. 232.
96
se cosea o chei trtcolor.Pe marginea
infertoar, orul se ornamenta, din loc n loc, cu
cipc neagr sau cu galoane decorative argintii
i paiete, ca i ceapsa.
orul nevestelor tinere din Mure i Bistrt-
a-Nsud era mpodobit pe poale cu dou-trei
rndurt de motive fitomorfe, amplasate ortzon-
tal, cusute cu mtase neagr n Mure, alb i
policrom n Depresiunea ieu-ieu.
orul de ln s-a purtat mai ales n zilele de
lucru. Pentru zile de srbtoare, aceast pies
s-a confecionat din materiale cumprate:
baron (catifea), mtase nfundat, uni sau cu
flort, anglie (un postav fin), mason (satin gros)
ort glot negru.
n arta de rspndire a ansamblului vesti-
mentar femeiesc compus din cmaa cu ciupag
i zadia cu trupul vnt s-au purtat, cu excepia
Depresiunii Huedin-Clele, doar betele, denu-
mite n termeni localifrmbii sau frnghii, iar n
Mure i Cmpia Transilvaniei, brcin. Betele
nguste de 5-6 centimetrt i lungi de 1,5-2 metrt
se eseau din ln. n Munii Apuseni, ele se
nvdeau n ie, fr spat. estura se btea
cu un cuit de lemn de fag.
Betele din zona Lpuului se decorau cu
dungi policrome i cu mici alesturt dispuse pe
lungime, iar n Bistrta-Nsud i Cmpia Tran-
silvaniei, cu motiv liniar, de curcubeu. n Mure
s-a purtat i brcin trtcolor de berc (lni).
Betele se cumprau i de la trgurt, fiind e
sute din bumbac i purtnd numele de brnee
n Bistrta-Nsud i de cingtori sau bru n
Munii Apuseni. Fiind lungi, betele se nfurau
njurul taliei de mai multe ort, formnd o cing
toare lat.
n Depresiunea Huedin-Clele, nu s-au
purtat bete, zadiile legndu-se n talie cu baere,
confecionate din fire multicolore de ln,
ataate de partea supertoar a acestor piese.
Categoria pieselor care protejeaz picioarele
a fost strns legat de condiiile geografice, de
cele climatice i de ocupaiile locuitortlor.
O pies de veche tradiie a constituit-o obiala
din ln alb, legat cu ae din pr de cal ort din
pr de capr, cu curele de piele ort cu ae din
ln neagr. Cu obielele, iar mai trziu cu cio-
rapii mpletii din ln s-a combinat o alt pies
arhaic, cioarecul, care mbrac piciorul numai
de la glezne la genunchi. n aria de circulaie
a tipului de costum alctuit din cele dou ele-
mente definitorti, cioarecii se croiau din pnur
alb, acopertnd genunchii femeilor.
www.cimec.ro
96
nclmintea tradiional - opinca - a fost
croit dintr-o singur bucat de piele. Confec-
ionate din piele de porc sau de vit, opincile cu
gurgui s-au legat de picior cu curele din piele ori
cu ae negre din ln, pr de capr sau fuior.
Femeile nstrite purtau cizme lucrate de me
teri specializai. n toat aria, cizmele au avut
culoarea roie i carmbul moale, fiind decorate,
de cele mai multe ori, pe carmbi, clcie i vr-
furi. Se confecionau din piele de viel sau de
capr, aveau potcoave i se ornamentau cu inte
galbene, bumbi i flori pe clcie. ntr-o etap
ulterioar, cizmele din piele roie au fost n-
locuite de cele negre. Se procurau cu ocazia tr-
gurilor, cel mai vestit fiind trgul de la Reghin.
ntregul ansamblu vestimentar femeiesc se
completa, n zile de srbtoare, cu podoabe:
patru-cinci iruri de mrgele de sticl colorat
sau din porelan alb, roz sau albastru.
Femeile nstrite au purtat podoabe costisi-
toare, cum erau zgrzile alctuite din mai multe
iruri de bani de argint austrieci (coroane, zloi).
podoabe care reflectau n mod pregnant situaia
lor material.
Ansamblul vestimentar brbtesc din aria
de rspndire a tipului de costum femeiesc cu
ciupag la cma i zadia vnt s-a constituit au evoluat din arhaicul tip de baz poncho. IO
din piesele de baz, comune ntregului areal
romnesc, ce au mbrcat aici note particulare
prin elementele de croi, decor i cromatic.
Cciula a cunoscut dou forme: cea nalt,
uguiat i cea rotund, scund, ambele con-
fecionate din blan de miel. n anotimpul cl
duros, frecvente au fost plriile din paie, care
n zona Slajului aveau o calot mult nlat, rale: negru, sur, maro, dar mai ales negru, care,
i plriile din psl cu boruri late, mpodobite
n zile de srbtoare cu zgrdane din mrgele
mrunte, policrome, la feciori i brbaii tineri.
Cmii drepte, cu mnecile largi, libere la
extremitatea inferioar, caracterizat prin lipsa
gulerului i purtat pe deasupra pantalonilor,
i-a urmat cmaa cu guler nalt, drept sau rs
frnt, cu mnecile ncreite la umeri i terminate
cu pumnai la ncheietura minii.
n Cmpia Transilvaniei i n Mocnimea din
Munii Apuseni, frecvente au fost cmile cu
barburi (clini intercalai n mijlocul feei i spa-
telui cmii, cu terminaia n forma literei M).
Varianta de cma mocneasc, mai nou, prin
bogatele custuri amplasate pe guler, la barburi,
la umeri, la pumnari i la poale, ntr-un colorit
predominant portocaliu, a conferit ansamblului
vestimentar brbtesc o not de mare elegan.
www.cimec.ro
Pantalonii de var, numii gaci, atrag atenia
att prin lrgimea lor, avnd aspect de fust pli-
sat, ct i prin sistemul de ornamentare, com-
pus din custuri mrunte executate cu bumbac
i din ciucuri sau franjuri realizai din urzeal.
Cioarecii din pnur alb esut n patru ie,
dat la piu, au circulat n arie sub dou forme:
unii largi, folosind cte dou limi de pnur
pentru fiecare picior, i alii strmi (Cmpia
Transilvaniei i zona Nsudului). La custura
de unire a foilor, cioarecii erau ornamentai cu
aplicaii de postav colorat rou i negru. Uneori,
apreau elemente decorative i la tivul de jos.
Cingtoarea tipic portului brbtesc a fost
chimirul, cureaua lat mpodobit cu discuri de
alam i inte de cositor, n care brbaii i ps
trau pipa, tutunul. cremenea, amnarul i banii.
Categoria hainelor groase, purtate n anotim-
pul rece, confecionate din esturi de ln i din
blana oilor, prezint o mare unitate morfologic
i decorativ n toat aria de circulaie a tipului
de costum compus din cma cu ciupag i
zadie cu trupul vnt.
Hainele lucrate din estura de ln denumi-
t n tot arealul pnur, cu excepia Depresiunii
Huedin-Clele - unde i se spunea sumani -
Cea mai mare frecven a avut-o sumanul,
o hain cu mnecile prinse n dreptul umrului.
Clinii, plasai n prile laterale, numii i aripi,
au dat numele piesei, suman cu cline. Prin inter-
mediul unor pave foarte mari, clinii ce porneau
de la subsuoar se legau de mneci.
S-au folosit esturile de ln n culori natu-
atunci cnd nu era dat de culoarea natural a
lnii, se obinea prin vopsitul pnurii cu coaj de
arin i galiscu.
Dintre tehnicile de ornamentare frecvente n
arie, amintim custurile cu ireturi sau spcm
(a) alb. Ornamentele se amplasau pe guler,
clini, extremitile mnecilor, piepi i marginile
poalelor. Clinii laterali erau cei mai ornamentai.
Prin croiala sa i prin modul de ornamentare,
sumanul din aria de rspndire a tipului de
costum compus din cele dou piese definitorii se
asemna cu sumanul specific portului popular
din nordul Moldovei.
10 Hedwig-Maria Formagiu, Portul popular din Romnia,
p. 134.
www.cimec.ro
98
Pentru ornamentare se folosea saradul (un
iret gros, rezultat din mpletirea a trei fire de
ln rsucite), de unde i denumirea piesei de
suman srduit, decorul constnd din motive n
spiral. Relaia cromatic dintre fond i decor
era ton pe ton.
n cadrul fiecrei gospodrii rneti se rea- purtat, ndeosebi, de ctre oamenii nstrii.
liza estura de ln din care se confeciona
sumanul, dup care aceasta se ddea la piu.
Craiul i ornamentarea sumanului constituiau,
n schimb, apanajul unor meteri specializai,
care existau n fiecare sat. La un suman intrau
n jur de cinci coi de pnur.
Croit cu guler drept, pe lng gt, cu mneci
foarte lungi, sumanul se ncheia la gt cu cheu-
tori.
Foarte variat era modul de purtare al suma-
nului n Mure. Btrnele l luau ntre umere" care atrnau libere, nembrcate. Se purta pe
(pe umeri). mnecile fiind date pe spate. Su-
manul prezenta n dreptul buzunarelor un fel
de orificii prin care se scoteau minile. n alte
www.cimec.ro
localiti din Mure, sumanul se mbrca pe cte
o mnec, cealalt aruncndu-se pe umr.
Sistemul diferit de croi varia dup denumirea
piesei. Astfel, n Depresiuna ieu-ieu, suma-
nul srduit cu aripi era denumit suman, iar cel
drept, fr clini, guib. Sumanul srduit era
Un alt mod de decorare ntlnim n Depre-
siunea Huedin-Clele, la sumanul vechi, pe
al crui fond negru sau sur se realizau un fel de
zig-zaguri cusute cu spcm (a) alb, la nche-
ierea lailor pe pri. n ntreg arealul, sumanul
a fost lung pn la genunchi.
O not de elegan i distincie o ddea
undra alb, cu cline, frecvent rspndit n
bazinul mijlociu al Arieului, o hain ampl,
croit din 10 coi de pnur, cu mnecile lungi,
umeri i se lega sub brbie. I I Piesa a fost n-
locuit de undra ornamentat cu postav colorat
n rou i negru pe margini i cu forme la clini i
la mneci.
Croitul, cusutul i brodatul pieilor pentru
realizarea hainelor de blan a constituit apana-
jul meterilor cojocari specializai. n arie au fost
frecvente cele dou tipuri de baz, pieptarul i
cojocul, care s-au completat, suprapunndu-se
chiar n anumite mprejurri.
Pieptarul a circulat n dou variante: nfun-
dat i despicat.
Pieptarul nfundat, purtat n zile de srb
toare, era rscroit rotund pe lng gt i bogat
decorat cu motive fitomorfe, amplasate pe piepi
i pe spate, realizate cu fire de berc colorat,
dar mai ales cu fire de mtase neagr sau roie,
decor nviorat cu nuane de galben i albastru.
n Bistria-Nsud i Mure, pieptarul nfun-
dat se mpodobea cu canaci (ciucuri) de mtase,
fiind o pies costisitoare, purtat mai ales de
ptura nstrit.
Decorul pieptarului despicat consta din brode-
rii executate cu mtase policrom, amplasate pe
piepi i pe spate, predominant cu motive florale.
Pieptarul din Depresiunea Huedin-Clele
se ornamenta cu broderii realizate cu ln sau
amici colorat pe irh alb. La rscroiala mne-
cilor, era mpodobit cu aplicaii de irh tiat n
coluri. Predominau n decor motivele florale i
cele n spiral.
n arie, femeile au purtat i pieptarul lung,
pn la old, cu cline n pri - clini de form
triunghiular care, introdui de la subsuoar
I I Lucia Apolzan. Portul i industria casnic textil .. p. 170.

spre marginea inferioar a pieptarului, i ddeau
forma evazat, conferindu-i ansamblului vesti-
mentar o deosebit elegan. De jur-mprejur
era garnisit cu blan neagr de miel i cusut cu
harast sau berc policrom.
Pieptarele lungi, cu clini, din Mure aveau ca-
racter de obligativitate n cadrul ceremonialului
nunii. Deosebit de scumpe, ele erau accesibile
doar pturilor sociale bogate.
n Depresiunea Huedin-Clele, acest tip de
pieptar se decora cu aplicaii de irh, capsate i
dantelate pe margini, i cu broderii executate cu
fii de irh maro i verde, completate cu broderii
realizate cu ln neagr, verde i roie.
Cojoacele lungi pn la old, mpodobite ca i
pieptarele, s-au purtat n toat aria de rspndire
a ansamblului compus din cmaa cu ciupag i
zadia cu trupul vnt.
Femeile cumprau de la Reghin cojoace trei
sferturi, cu clini, deosebit de elegante prin bro-
deriile executate cu mtase roie, completate cu
canaci. Alteori, decorul era alctuit din aplicaii
de irh tanat cu forme tiprite (imprimate n plastic a colectivitilor umane care l-au creat
piele). i la aceast variant ornamental, ciu-
curii de mtase constituiau principalul element
decorativ, care se completa cu motivele brodate.
www.cimec.ro
99
Cojocul lung cu clini, specific portului feme-
iesc din bazinul mijlociu al Arieului, se decora
cu forme n spiral, desenate cu mna, pe irh,
cu penia cu cerneal, aplicate pe cojoc i lipite
cu pap (un amestec de fin i ap). Pe liniile
astfel desenate se cosea arniciul, prinzndu-se
o bucat de irh de cojoc. Broderiile se executau
cu bumbcel gros. La gt, cojocul era prevzut
cu guler din blan neagr. 12
n Munii Apuseni, pieptarul i cojocul au
avut o funcie ceremonial, mirii find obligai s
poarte iama cojoc i vara pieptar.13
Hainele de blan, ca i cele confecionate din
estur de ln, au nnobilat n chipul cel mai
armonios ansamblul vestimentar tradiional,
avnd o valoare estetic deosebit.
Confecionat din anumite materiale, ornamen-
tat ntr-un anume fel, tipul de costum compus
din cmaa cu ciupag i zadia vnt, frecvent
ntr-o mare arie teritorial, vreme de mai multe
secole, reflect tradiiile estetice, modalitile de
exprimare artistic, mentalitatea i concepia
ntr-o epoc dat. n prima jumtate a secolului
al XIX-iea, acest tip de costum se afla ntr-o pe-
rioad de maxim nflorire, variantele sale zonale,
creionate succint n aceste pagini, fiind pe deplin
constituite, avnd notele lor specifice, proprii, de
o mare originalitate.
n tipologia costumului cu dou catrine se
nscriu i ansamblurile vestimentare din ara
Haegului, Pdurenii Hunedoarei, Mrginimea
Sibiului, ara Oltului, zona Trnavelor, Buciu-
mnimea din Munii Apuseni, Maramure.
ara Haegului i Pdurenii Hunedoarei, dou
inuturi extrem de conservatoare, au pstrat
vreme ndelungat modelele socio-culturale tra-
diionale, costumul meninndu-se aici, la fel ca
i n alte zone ale rii, ca ansamblu ocazional,
rezervat zilelor de srbtoare i acelor manifes-
tri care marcheaz momente semnificative din
viaa omului, cum ar fi ceremonia nunii.
Strbtnd ara Haegului, aceast vatr de
constituire a poporului romn, ncepnd cu Sar-
mizegetusa i Clopotiva i ajungnd pn la Pe
teana, Densu i Strei, am cercetat piesele speci-
fice, de veche tradiie, ale costumului de Haeg,
care-i confirm valoarea de document istoric.
12-13 Lucia Apolzan. Portul i industria casnic textil ... ,
p. 164.
100
p~
c:-
uafJ4d c:-
Portul tradiional al femeii haegane impre-
siona ndeosebi prin pieptntura arhaic zis
cu sucituri, care consta din rsucirea prului, de
o parte i de alta a crrii, n uvie subiri, ele
ajungnd pn la 20. Aezate unele lng altele,
erau trecute pe sub urechi n aa fel, nct s fie
vizibile de sub piesa textil ce acoperea capul.
Cozile se coseau pe canci, un suport cu caracter
de obligativitate n cadrul comunitii rurale,
confecionat din srm (drot) sau din lemn, pre-
vzut la capete cu dou proeminene ale cror
dimensiuni descreteau n funcie de vrsta
purttoarei, fiind cu att mai mici, cu ct femeia
era mai n etate. Deasupra conciului se punea
ceapsa, o bonet mic, cu dou proeminene la-
terale, ornamentat la baz cu motive geometrice
cusute cu fir de ln, lnic de cumprat, ami-
ci i fir metalic.
Valoarea decorativ a cepsei era amplificat
de elementele ornamentale care o mpodobeau
pe margini: cipt, mrgele i bnui.
La nedei i n zilele de srbtoare, femeile i
acopereau ceapsa cu propoada, o nvelitoare
alb, de forma tergarului, lung de trei metri.
Cercettorii 14 au relevat existena, n trecut,
a unei ntinse arii de cultur n care specifice au
fost pieptnturile arhaice cu coame i suporii
sau piesele anexe n form de coame.
14 I. Chelcea. Portul cu coame. p. 107.
www.cimec.ro
~#
~ ~
{~aee;)
Aceast pieptntur s-a ntlnit i la alte
popoare europene i asiatice, fcnd parte din-
tr-un fond cultural comun.
Cmaa originar haegan, cu stanii i
mnecile ncreite n jurul gtului, a conservat,
pn n zilele noastre, ingenioase sisteme de lr
gire a piesei; subsuoar se introducea o fie de
pnz ce reprezenta o jumtate de foaie (20 de
centimetri), numit lrgitur i care, pornind
din talie i trecnd pe sub bra, ajungea pn
la ncheietura minii; n spatele lrgiturii se
prindea, de foaia din spate, un petic triunghiular,
cunoscut n termeni locali sub numele de bro
chi n trei cornuri (coluri). cusut cu amici
negru. Alteori, lrgitura reprezenta un clin drept-
unghiular amplasat subsuoar. Un element ne-
lipsit l constituia pava - un ptrat de pnz cu
laturile de 1O centimetri, numit brochi, intro-
dus ntre baza mnecii i vrful lrgiturii.
Mnecile, croite dintr-o foaie i jumtate, se
terminau la extremitatea inferioar cu un ]odor
(volan) mare, ncreit cu pumna, care putea fi
cusut peste creuri" (n tehnica ciupagului) i.
n acest caz, purta numele de brarie sau cre-
ur. Alteori, ncreitura volanului era susinut
de o band ngust de pnz (de 2 centimetri).
suprapus peste creuri, numit guler pe la
pumna, cusut cu pui.
Poalele unite cu stanii cmii se croiau din
dou foi drepte i din doi sau patru clini (di-
 101
ciuri). care se ncreeaupe olduri. Pentru zilele
de srbtoare, ele se ornamentau cu pui.
O chei numit puricel, cusut cu amici rou
i negru, unea foile cmii.
Gulerul ngust se prindea de cma cu
butuceal (tighel). iar gura, lung pn aproape
de talie, se lega cu ceutori. Cmpurile decorative
erau dispuse pe guler (cusut pe dos", cu arnici
negru i umplut cu puin rou, albastru, vnt).
pe braria sau creura de sub guler (o custur
peste creuri", executat cu fir gros de arnici
negru sau rou, n motive geometrice), att de o
parte i de alta a gurii cmii, sub form de
band ngust (4 centimetri), ornamentul fiind
numit foi, ct i pe mneci.
Existau mai multe sisteme de ornamentare a
mnecilor, dintre care mai vechi i mai utilizate
au fost dou: cu tabl, o custur tubular,
compact, care acoperea suprafaa exterioar
a mnecilor de la umr pn la cot, lucrat pe
dos", cu fond negru umplut cu culori n tonuri
nchise: vnt, cafeniu, verde vnt, rou, cu
rnd peste umere - un rnd de custur
amplasat n dreptul umrului.
Gulerul, gura cmii i marginea fodorului
se ntreau cu o custur numit nor. Pe mar- dect cele ale catrinei din spate. Pe prile late-
ginea volanului se reluau ntr-un rnd de cus rale, decorul l forma cipta (dantela), iar pe mar-
tur motivele ce decorau gulerul cmii. ginea inferioar, ciucurii.
Prin robusteea materialului din care se con- Catrinoniul (piesa din spate). nevedit n
feciona (pnz groas de cnep sau bumbac), ochiuri", se ornamenta cu vergi nguste, colorate,
prin ornamentaia sobr, n care nu apreau dispuse vertical, alese cu speteza, sau cu vergi
firul de mtase, cel metalic strlucitor, fluturii i orizontale rezultate din btaie cu suveica ori
mrgelele, cmaa haegan a pstrat elemente realizate din nevedeal, ce se succedau ritmic, la
arhaice, sisteme tehnice i procedee de orna- un interval de 5 centimetri, n culori alternante,
mentare de veche tradiie. sobre. De jur-mprejur, se ornamenta cu cipt.
Dimensiunile, modul de ornamentare i colo-
ritul au dat nota carcteristic pieselor care aco-
pereau poalele cmii femeieti, purtate n fa
i n spate.
Catrina haegan a fost confecionat, iniial,
numai din ln, fiind esut n patru ie. Pentru
piesa purtat n anotimpul clduros se utiliza ca
urzeal urzelua, iar ca btaie, arniciul (dou
sortimente de bumbac). Catrina s-a purtat sub
dou forme: dreapt, ntins, mai ales n zona de
interferen cu Banatul, i sub forma unui or,
n cute (pturi). frecvena cea mai mare avnd-o
cea din urm.
Catrina din fa, mai ngust i mai scurt
dect cea din spate, se esea, adeseori, cu motive
nevedite n patru-cinci ie, n romburi, ptrate,
numite pcele. Spre poale era dispus viarga, o
bordur orizontal de dungi colorate. Cromatica
sobr se compunea din nuane mai deschise

www.cimec.ro
102
Peste catrinoniu, femeile se ncingeau cu
brul n bte (esut ntr-o tehnic arhaic), iar o mpletitur special. Iniial, opregul cu ciucuri
apoi cu brcina, catrina din fa prinzndu-se
liber peste brcin i bru - sistem de legare
specific Haegului.
n zona de vecintate cu Banatul, catrina
s-a asociat la spate, n zilele de srbtoare, mai
ales vara, i cu opregul cu ciucuri, compus n
partea superioar dintr-o bucat esut n patru
ie, din ln, denumit petec sau bru, i din uni cu curele nfurate pe picior pn la ge-
ciucuri lungi, realizai din fire de pr rsucite,
colorate n rou, verde, galben sau alb. Petecul
opregului se decora cu carouri mici, n colorit de
rou i negru, rezultate din ncruciarea firelor
de urzeal cu cele de bteal, dispuse omogen,
pe toat suprafaa. Spre marginea inferioar a
petecului se amplasa un rnd orizontal de pui,
lat de 2-3 centimetri, predominante fiind moti-
vele geometrice, ntr-o cromatic alctuit din
tonuri de negru, rou, alb, galben, vnt nchis.
www.cimec.ro
Ciucurii erau prini de petec cu o chei sau cu
s-a purtat pereche, i n fa, i n spate, fiind
inuta de srbtoare, de fal", i totodat cere-
monial, purtat de mirese.
lama, femeile au purtat coluni din cioarec
(pnur) pestri (alb cu negru, alb cu sein}, cu
talp, esui n patru ie, i opinci cu gurgui
ntors, din piele de vit argsit, legate peste col-
nunchi. Vara, purtau ciorapi de ln cu opinci.
O alt pies tradiional, parte component a
costumului femeiesc de Haeg, dar comun i
Pdurenilor Hunedoarei i Vii Jiului, care de-
monstreaz arhaismul costumului, o constituie
uba nfundat, o hain lung, cu mneci, cr
pat n fa, ca s fie mbrcat pe cap, purtat
direct peste cma, n orice ocazie: n zilele de
lucru, la srbtori, la joc, la biseric. Confec-
ionat din cioarec alb, cu cte opt clini laterali
pe fiecare parte, uba nfundat se decora cu
bma, a crui culoare varia de la sat la sat, i
cu custuri colorate executate cu ln roie i
vnt. n alte localiti (Pucineti, de exemplu),
uba se ornamenta cu brciruie, esut n rzboi
ca brcira, cu speteaza mic. n prile laterale,
uba era prevzut cu ghizde (tieturi) n cus
tura de unire a foilor. La joc, femeile introduceau
mnecile ubei n aceste ghizde pentru a nu le
stnjeni micrile. Peste ub se ncingeau cu
bru n bte sau cu brcir din ln, esut n
dou sau patru ie. Cromatica alesturilor de la
brcir, rezultat din nevedeal, se compunea
din tonuri de verde, negru, cfion (maro). alb.
Dup 1918, locul ubei nfundate l-a luat
uba crpat (despicat n fa). din cioarec sein
sau alb, lung pn mai jos de genunchi, deco-
rat cu inor negru pe piepi, mneci i poale.
Alturi de pieptntura cu sucituri i ceapsa
cu coame, uba nfundat a constituit o marc
definitorie a femeilor descendente din categoria
social a iobagilor.15
Acoperitorile de cap specifice portului brb
tesc haegan au fost plria din postav negru,
cu gardina (borul) mic, mpodobit la feciori cu
flori naturale i zgard din mrgele n zile de sr
btoare; pentru vremea rece, cciula (cia) din
blan alb i neagr, ornat cu pan de pun.
15 Marta Btc, nsemn i simbol n vestimentaia r
neasc, p. 40.
f'Mt~~#~
dUe ~ ~ae<;tdi ~
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 106
Marca distinctiv a portului brbtesc o con- cu pleteri a fost pieptntura cu sucituri, cu
stituie cmaa cu barburi, comun i ansam- canci de fier n form de coarne i cu ceaps,
blului vestimentar tradiional din Mrginimea specific rii Haegului, purtat pe Valea
Sibiului, Valea Jiului i Trnave. n mijlocul Jiului, n unele localiti ca Uricani, Hobiceni,
stanului din fa i din spate al cmii se intro- Cmpul lui Neag, pn n jurul anului 1880.16
ducea cte un clin, gen barbure, numit n ter- Peste pleteri, femeile btrne se acopereau cu
meni locali clin cufurc sau clin in coarne. tindeu sau propoad de culoare alb, cu orna-
O croial simpl, elegant, o avea cmaa de mente la cele dou extremiti (dungi de arnici
srbtoare care, n afara barburilor, se mbog negru i rou).
ea n prile laterale cu cte trei clini care por- n Valea Jiului, femeile au purtat acelai tip
neau de sub bra. Mnecile croite dintr-o foaie i de cma specific i frii Haegului. Deosebit
jumtate erau strnse n pumnai foarte nguti. era pnza nvrgat din btaie cu dungi negre i
La cmile de lucru, decorul era amplasat doar roii, din care i confecionau cmile femeile
pe guler i pumnai, n timp ce, la piesele de jiene. Diferite au fost i punctele de custur
inut, cmpurile decorative se extindeau att care le decorau. Peste poalele cmii se purtau
pe piepi, pe lng clinul din fa, la mneci, n catrine i oprege cu ciucuri de tip bnean.
dreptul umrului, ct i pe poale. uba nfundat a jiencelor s-a confecionat
Cmaa se asocia cu pantalonii de pnz, din pnur alb. Lung pn la glezne, cu patru
n anotimpul clduros, ornamentai pe marginea clini laterali, cu mnecile relativ strmte, purta-
inferioar cu coli btuti cu acul sau cu cipt. te rsfrnt, uba din Valea Jiului se ornamenta
Iarna, brbaii purtau cioareci din pnur alb, cu brna realizat din fire de ln mpletite n
strmi pe picior, cu un croi aparte, determinat cas: alb i rou la tinere, vnt i modur (violet)
de introducerea clinilor la spate. la femeile n vrst. Pe sub uba nfundat se
Dintre hainele comune portului femeiesc i purta pieptarul nfundat. uba se ncingea cu
celui brbtesc, amintim pieptarele nfundate i bru de ln esut n patru ie, vopsit, n funcie
despicate, mpodobite cu motive florale, cusute de vrsta purttoarei, n rou, violet ori albas-
cu lni colorat pe pielea vopsit n cfion. tru 17, terminat la ambele capete cu ciucuri lungi.
Brbaii purtau cojoace lungi, cu lna n afar,
i laibre pn aproape de glezne, confecionate 16 N. Dunre. Arta popular din Valea Jiului.. p. 331.
din cioarec sein sau alb, rscroite pe lng gt, 17 Ibidem. p. 372.
cu lrgitur dreapt la subsuori, cu mneci n-
cheiate cu bumbi de lemn mbrcai cu cioarec,
i legate la gt cu cheutori de a. De remarcat
craiul simplu, arhaic al acestei haine de pnur.
Pentru zilele de srbtoare, laibrele se decorau
cu inor alb sau negru. Laibrul femeiesc, con-
fecionat din cioarec alb, scurt pn la bru,
rscroit pe lng gt, cu mneci, era ornamentat
cu brna rou sau rou cu negru.
Foarte asemntor portului din ara Haegu
lui - al trenilor, cum erau denumii haeganii
de populaia din zonele nvecinate -, mergnd
uneori pn la identitate, a fost portul jienilor.
Dup ce se mritau, femeile se pieptnau cu
crare la mijloc, mpletind prul n dou plete,
la care adugau pleterii - nite supori realizai
din ln vopsit n culoarea prului, mpletit
n trei uvie, care erau aezai de-a dreapta i
de-a stnga cozii. De la Cmpul lui Neag i pn
la Iscroni s-au purtat doi pleteri, iar la Livezeni,
numai unul, n stnga. Anterioar pieptnturii

www.cimec.ro
106
Similitudini cu portul popular tradiional din Peste prul pieptnat cu crare la mijloc, m-
Valea Jiului i ara Haegului a avut costumul pletit n dou cozi aduse pe cap, se aezau cia
popular din ara Oltului, cunoscnd mai multe i pomeselnicul. Exista obiceiul ca nnaa s-i
variante care in de zona Avrigului, zona Fg druiasc finei cia, la masa nunii.
raului i zona Peranilor.18 n funcie de pozi- Pomeselnicul - o estur n form de ter
ia lor geografic, aceste zone au suferit diverse gar - confecionat din pnz de bumbac esut
influene care s-au reflectat i n componena, n dou ie, avea unul dintre capete decorat cu
structura morfologic i arhitectura compoziio aa-numitul ciurel - modele rezultate din
nal a costumului. nevedeal ntre care se intercalau rnduri de
Dac Avrigul a fost influenat ntr-o msur motive geometrice alese n rzboi i rnduri de
mai mare de Mrginimea Sibiului, dar i de zona motive cusute cu acul, numai cu amici negru i
Fgraului, Peranii au avut unele similitudini galben. Pe margini, de jur-mprejur, pomeselni-
cu Tmavele, fapt care ne-a fcut s ne oprim cul era ornamentat cu strmbule, un nur alb,
asupra costumului specific rii Fgraului, procurat din comer. Pe poriunea care venea n
unde croiul cmii femeieti a fost identic cu dreptul frunii, pomeselnicul era cusut pe dos"
cel al inei din ara Haegului. cu motive mrunte, cu amici negru i galben. n
Diferite au fost ns nvelitorile de cap, cia alte sate, pomeselnicul era decorat la amndou
cu ree i pomeselnicul constituind elementele capetele.
componente ale ansamblului vestimentar auten- Cia cu pomeselnic s-a purtat la biseric, la
tic ce s-au meninut pn trziu n portul local, nuni i la srbtori. Modul de legare a capului
btrnele purtndu-le pn spre anul 1940. cu pomeselnicul era diferit n funcie de tradiiile
A existat obiceiul, respectat de toate femeile, locale, de ocazii, dar i de vrsta purttoarei.
ca ele s fie ngropate cu aceste piese. n mo- O pies aparte, ce individualiza portul fetelor
mentul n care cia i pomeselnicul au ieit din din ara Fgraului, a constituit-o plria,
uzul cotidian la femeile tinere, ele s-au pstrat confecionat din psl neagr, mpodobit pe
ca piese rituale n ceremonialul nunii, fiind calot cu ciucuri colorai fcui din strmtur.
purtate de na i de mireas, ceea ce demon-
streaz c sunt piese arhaice, de veche tradiie
n costumul din ara Fgraului.
Existau femei specializate care confecionau
cia cu ree, compus din dou elemente: frun-
tariul i cia. Materialul folosit la confecio
narea fruntariului varia de la un sat la altul:
pnza de bumbac alb, cusut cu pui, camirul
nflorat, prul (lna), satinul, catifeaua neagr.
Indiferent de materia prim utilizat, fruntariul
era decorat cu rnduri de mrgele negre lungi ce
alternau, uneori, cu mrgele mici, rotunde. La
capete, fruntariul era prevzut cu dou baiere.
Cia se confeciona din pnz alb pe care
se aplica estura din camir nflorat. n dreptul
urechilor se prindeau aa-numitele ree realizate
din nur negru ncreit i rulat de mai multe ori,
limea reelor fiind n funcie de starea mate-
rial a purttoarei. Cu ct reelele erau mai late,
cu att femeia era mai bogat. Sub brbie, cia
se prindea cu o panglic lat, cusut cu mtase:
roie, verde, alb, galben sau mov. Reele erau
legate una de alta cu o panglic neagr.

18 Comei lrimie, Portul popular din ara Oltului. Zona

Avrig; Idem, Portul popular din zona Peranilor. ara Oltu-
lui; Idem. Portul popular din ara Oltului. Zona Fgra.

www.cimec.ro
 101
Tipul vechi de cma femeieasc cu mnecile
strnse n pumnai, ornamentat cu pui peste cot, a
fost nlocuit de cmaa cu pui peste umeri i factori.
Piesele purtate peste poalele cmii s-au ncadrat
n tipologia costumului cu dou catrine, ale cror
dimensiuni, decor i cromatic au variat n timp,
succedndu-se mai multe variante ornamentale,
n funcie de etapa de evoluie a portului popular.
Dup anul 1900 a ptruns n portul local costu-
mul de Slite, care a ctigat teren datorit ele-
ganei i rafinamentului compoziiei decorative a
pieselor sale componente.
n ceea ce privete ansamblul vestimentar br
btesc, cmii vechi, confecionate din pnz nvr
gat cu dungi negre care uneori alternau cu altele
roii din arnici, croite drept, cu guler ngust i
mneci lungi. libere la extremitatea inferioar, i-a
urmat cmaa cu guler rsfrnt i mnecile strnse
n pumnai, cu un sistem de decorare care reflect
influena modelelor venite de la ora.
Cmaa ncins cu erparul lat, ornamentat cu
motive tanate i custuri realizate cu uvie de
piele colorat, se purta pe deasupra cioarecilor con-
fecionai din pnur alb.
Pieptarul nfundat, buboul i reclul au fost hai-
nele groase specifice portului tradiional fgrean.
La ger mare, brbaii purtau sarica, o hain lung,
cu lna n afar.
Cunoscuta zon a Pdurenilor se nvecineaz la
nord cu Valea Mureului, la vest cu Banatul, la sud
cu ara Haegului, iar la est cu irul aezrilor care
leag oraul Hunedoara de Deva.
n aceast zon, alctuit din patruzeci de sate,
aezate pe culmi de dealuri, izolate prin centura de
pduri care le desparte de zonele nconjurtoare,
s-a dezvoltat una dintre cele mai originale civilizaii
rneti, care reflect o remarcabil unitate, vdit
n toate manifestrile sale, ncepnd cu casa de
locuit, cu organizarea interiorului, cu ocupaiile i
meteugurile practicate i terminnd cu obiceiurile,
mentalitatea i concepia de via a locuitorilor si.
Deosebit de impuntor, avnd o individualitate
aparte i pstrnd multe elemente originare, auten-
tice, se nfieaz costumul femeiesc de Pdureni,
ale crui note caracteristice sunt date de piesele tex-
tile care acopereau capul: ceapsa, o bonet de form
conic, decorat cu o custur geometric executat
cu ln neagr, n care predominant este rombul,
la marginea creia se prindea cipta, o dantel alb,
POJit~:
realizat cu acul, de o mare virtuozitate tehnic; de
~.~~t.a&it.
vrful cepsei atrna tergarul lung, alb, ce conferea ~ ~. dati, ~ 4i ~
ntregii inute vestimentare o distincie deosebit. (P~~~)

www.cimec.ro
108
Dar piesa de rezisten a costumului femeiesc
pdurenesc a constituit-o cmaa ncreit n
jurul gtului, ornamentat pe guler, piepi i
mneci cu un decor exclusiv geometric. Deosebit
de originale sunt custurile dreptunghiulare,
compacte - aa-numita tabl, care acoperea
ntreaga suprafa exterioar a mnecii.
Varietatea rezolvrilor decorative era inepui-
zabil, fiecare cma fiind un unicat, de o mare
valoare artistic. Nu se ntlnesc dou piese
asemntoare, deosebirile datorndu-se aranja-
mentului mereu rennoit al motivelor ornamen-
tale care constituiau arhitectura compoziional.
Opregele (catrinele) late, purtate perechi,
esute din ln neagr n patru ie, al cror unic
decor l formeaz neveditura, terminate la mar-
ginea inferioar cu ciucuri sau cu cipt, pun n
eviden i mai mult, prin monocromia lor, c
maa ornamentat opulent cu custuri colorate,
predominnd roul la fete i la nevestele tinere.
Piesele care ncingeau mijlocul pdurencei
sunt i ele extrem de arhaice n ceea ce privete
tehnica de realizare. Astfel, brul n bte se
urzea pe o creang de copac, cu ajutorul unor
beigae. Peste oprege se nfura brcina lung.
De aceasta se prindeau baltii - o podoab com-
plex compus dintr-o cingtoare pe care se
niruiau ca solzii, pe fii nguste de piele, mici
ornamente geometrice turnate din cositor;
lanuri lungi cu cheie i inele, confecionate din
alam, prinse mai multe laolalt pe o bucat de
plotog (piele), foarte asemntoare cu cele
descoperite n tezaurele dacice. Aceste podoabe
au avut, n trecut, rosturi rituale, magice, legate
de cultul fertilitii.
O pies decorativ nelipsit din ansamblul
tradiional femeiesc a reprezentat-o cojocul
(pieptarul despicat), mpodobit pe piepi cu
custur de ln colorat. Piesa a cunoscut mai
multe variante ornamentale determinate de
poriunea liber, nedecorat, de pe spate, care
a mbrcat diverse forme: de semilun (una sau
grupe de patru), de fluture i cruce. Categoria de
vrst, ocazia n care se mbrca i localitatea de
apartenen a purttoarei aveau un rol impor-
tant n modul de decorare a pieptarului.
Plria cu boruri nalte, mpodobit cu latie
de mrgele, panglici i pene de coco, n zile de
srbtoare la feciori, i cia de miel neagr,
mioas, au fost acoperitorile de cap specifice
portului brbtesc din Pdureni.
Cmaa veche, croit drept, cu mneci largi,
libere la extremitatea inferioar, a fost urmat
de cmaa cu mnecile strnse cu pumnai.
www.cimec.ro
Decorul amplasat pe guler, pe gura cmii i
pe pumnai, alctuit din custuri albe, a fost
nlocuit, treptat, de cel cu custuri colorate.
Elementul decorativ important al cmii br
bteti l-a constituit cheea, care unete foile de
pnz, lucrat deosebit de artistic, n puncte de
custur de o mare varietate.
ncins cu chimir din toval mpodobit cu
motive tanate, cmaa pdureneasc s-a
purtat pe deasupra cioarecilor din pnur alb,
.simpli, fr decor.
.Dintre piesele constitutive ale ansamblului
vestimentar tradiional amintim pieptarele
nfundate i laibrele - veste din pnur alb,
decorate pe margini cu brna a crui cromatic
varia n funcie de vrst.
O hain comun costumului femeiesc i br
btesc a constituit-o uba de pnur alb, orna-
mentat discret cu brnae colorate, cele roii
fiind predominante n decorul pieselor purtate
de oamenii tineri.
Portul vechi, originar, din Mrginimea
Sibiului impresiona prin vlitoarea ce acoperea
capul femeilor, asemntoare unui coif, pies
care apare n documente din secolul al XVII-iea.
Pnza lung de trei metri, dup ce era mai nti
gofrat, se rsucea i se ncreea din degete"
n zona ce acoperea capul, printr-o tehnic str
veche, de ctre femei specializate, restul pnzei,
coada, ornamentat cu custuri i franjuri,
cznd liber pe spate. Vlitoarea se acoperea cu
ciurel, o estur fin de tul, de forma unui
ptrat, brodat la coluri cu fire de mtase sau
lnic colorat, care permitea s se ntrevad
ncreiturile miestrit lucrate.
Vlitoarea cu ciurel era nsemnul distinctiv
al femeii mritate. n timpul ceremonialului
nunii, dup cinste (strigarea darurilor), fata era
nvelit pe cap, pentru prima oar, cu acest tip
de broboad.
Plria mpletit din paie de gru sau de
secar, cunoscut n terminologia local a
satelor sibiene sub numele de comnac, purtat
vara peste nframa nflorat, cu ciucuri, de ctre
fete, neveste i btrne, a conferit costumului o
not aparte, fiind redat i n lucrrile unor mari
pictori ce-au acordat o atenie deosebit portului
popular, la loc de frunte aflndu-se Carol Popp
de Szathmary.
Cmaa specific costumului vechi, pstrat
astzi numai n memoria colectiv sau n lzile
de zestre ale btrnelor, confecionat din pnz
esut n cas, cu vrgi roii, era ncreit n
jurul gtului, cu guler tip benti ngust, numit
 109
umera ca i la cmaa veche, btrneasc, de
la care porneau cte trei-cinci iruri verticale
pe mneci, aa-numitele ciocnele, ncadrate de
podigheal sau chindiseal, irurt verticale de
custuri, care treceau peste fodort, pn la cap
tul mnecii, cusute cu fir metalic galben, amici
ort mtase neagr. Aceleai irurt ornamentale
decorau i piepii cmii. Un rnd de custur
ornamenta lnceul, care prtndea fodorul de
mnec. Fodorul se decora pe marginea infe-
rtoar cu un ir de custur i cipc.
La 1900 au ptruns n ansamblul vestimen-
tar tradiional catrtnele perechi, aa-numitele
ure, purtate peste fusta ncreit, din jolj alb.
Confecionate iniial din pr esut n cas, n
patru ie, iar apoi din postav fin cumprat, ur
ele negre se decorau cu vrgi alese, amplasate
ortzontal pe tot cmpul. iar n jumtatea infe-
rtoar cu o varg aleas sau cu dou-trei irurt
de custurt executate cu ln, mtase, fir galben
i argintiu. Alte ure se ornamentau doar n
treimea infertoar. urul din fa, spre deose-
bire de cel din spate, era mai lat. se mpodobea
cu cipc pe prile laterale i cu ciucurt pe mar-
ginea de jos. urul din spate era doar festonat
pe margini i decorat cu cipc, neavnd ciucurt.
Piesele erau susinute n talie cu bete trtcolore.

n termeni locali beat i, mai rar, obinzeal, cu

ciupag sub guler (creelele se fceau cu trei-cinci
fire de a) i cu mneci lungi i largi, terminate
cu pumnai sau cu pumnai ntori. Compoziia
decorativ a mnecii consta din cheia cusut cu
galben, din alti sau umera (un rnd ortzontal
de custur). din dou irurt lungi i trei irurt
scurte, pornite de la alti n jos, pe mneci,
cusute cu lnic sau mtase neagr, n puncte
mrunte de o mare finee.
Peste poalele albe se purta, n spate, catrtna
vnt sau roie, decorat cu vrgi ortzontale
simple, care alternau cu vrgi alese, iar n fa,
urul negru. compus din dou foi, ornamentat
discret la poale cu custurt ort alesturt.
O puternic ofensiv, extinzndu-i arta de
circulaie n afara Mrginimii Sibiului, a cunos-
cut portul mai nou de Slite", care se nca-
dreaz n tipologia costumului cu dou catrtne
purtate pereche. una n fa i alta n spate.
La cmasa specific costumului de Slite.
mnecile largi. terminate cu fodort. aveau un
decor mai amplu. compus din aceeai alti sau

www.cimec.ro
110
De mare distincie i rafinament, prin con-
trastele dintre albul cmii i negrul broderiilor
sale, dintre albul poalelor simple i catrinele
negre, ornamentate n treimea inferioar cu cu-
sturi relizate cu fir auriu i mtase, costumul
de Slite, datorit prestigiului dobndit, a reuit
s nlocuiasc, n multe zone ale rii, portul
local originar.
De o mare elegan prin croiala ampl (se
introduceau cte 6-1 O clini n prile laterale) i
fineea broderiilor, era cmaa brbteasc de
srbtoare, cu barburi, care fcea parte din
inuta ceremonial, fiind purtat de mire i na.
Mrcile distinctive comune portului femeiesc
i brbtesc din Mrginimea Sibiului le-au con-
stituit att pieptarele nfundate i despicate, de
srbtoare, brodate cu fire de amici i mtase,
cu anul confecionrii, iniialele sau numele pro-
prietarului trecute pe buzunare, ct i cojoacele
scurte pn la bru, brodate cu lni, amici
colorat ori mtase i cu fir metalic, n puncte de
custur de o mare valoare artistic.
Garnisite cu blan de vidr, cojoacele fceau
parte din inuta obligatorie a mirelui, ca i sarica,
de altfel, din ln de culoare alb, loas (dat
la vltoare), cu un croi drept i mneci lungi.
11~~~(~S~)
e~ ~ e{Ut, 11atea s~ ~
(~de rt. 'D~)
P~~deSdiu J,~

www.cimec.ro
www.cimec.ro
112
Un al treilea tip de vemnt, ntlnit n zonele
de nord-vest ale rii, Oa, Bihor i Arad, se
ncadreaz, la femei , n tipologia portului popu-
lar cu zadie ori or n fa, purtate peste poalele
albe, cu rol de fust, care rmn descoperite la
spate, iar la brbai , n tipul de costum compus
din cma scurt i pantaloni largi (gaci).
Sub influena populaiei de origine german
i maghiar, cu care etnia romn a convieuit
prin secole, ansamblul vestimentar originar i- a
pierdut unele elemente caracteristice, desprin-
zndu-se, prin sistemele de croial ale cmii i
modul de compunere a costumului, de tipologia
general specific portului popular romnesc.
Nota estetic dominant a portului femeiesc
de Oa este dat de mpletitura artistic fin ,
extrem de migloas i complicat (dura de la
ase pn la opt ore), pe care n-o puteau realiza
dect anumite femei btrne din sat, cunoscut
sub numele de coad, caracteristic miresei i
fetelor n anumite ocazii. Prul, pieptnat cu
crare la mijloc, se mprea n uvie subiri, r
sucite, din care se forma o plas fin, cu ochiuri
foarte mici. De la tmple, ea cobora spre ceaf i
se termina la spate cu o coad, de vrful creia
erau legai ciucuri de ln colorat.
Cmaa veche, cu umere, a fost nlocuit de
cmaa cu cheptar, care avea o platc mare, de
form dreptunghiular , amplasat sub guler,
bogat ornamentat cu custuri , i mneci termi-
nate cu fodori la extremitatea inferioar.
Cu aceleai custuri i aceeai gam de culori
ca i cheptarul se decora brul care fixa poalele
n talie , cunoscut n termeni locali sub numele
de pogmat sau guler.
orul din pnz alb, ornamentat prin
nevedire sau ales n treimea inferioar, acoperea
n fa poalele cmii femeieti.
Att sumanele scurte, albe sau sure, ct i
gubele mioase constituiau hainele reprezenta-
tive, emblematice pentru ara Oaului , comune
ansamblului vestimentar femeiesc i brbtesc.
n privina costumului de Bihor, zona cea mai
conservatoare a fost Beiuul, unde portul tradi-
ional s-a pstrat pn aproape de zilele noastre
- n localiti precum Critior, Slite, Pietroa-
sa, Gurani, Budureasca, Roia etc.
Pieptntura arhaic cu cormi - dou cozi
mpletite, nfurate fiecare pe cte un conci -
s-a ncadrat n aria mai larg a pieptnturii
cu coarne.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
116
Vechiul tergar (felega), mpodobit la capete
cu alesturt geometrice, cruia
i-a luat locul
nframa industrtal, chichineul mare, de ln,
s-a pstrat pe cap, purtndu-se mpturtt peste
nfram. Femeile i scoteau felega cnd intrau
n bisertc i o puneau pe cap la ieire.19
Cmaa femeieasc, spcelul sau sptoiul,
cu poalele prtnse de stani, cu stanii i mnecile
ncreite n jurul gtului, s-a caracterizat prin
custurt executate n dou tehnici strvechi: pe
muchiile cutelor (tehnic denumit local scf
tur) i urzit pe fir (cunoscut sub numele de
trsur sau trsurete).20 Locul acestei cmi
a fost luat de sptoiul cu poalele separate i cu
mnecile racordate la umr.
La costumul vechi, peste poalele cmii s-a
purtat n fa zadia, cunoscut sub numele de
zapreg, esut din ln, decorat cu alesturi
n rzboi, motivele decorative predominante fiind
crligul, prescura i coarnele berbecului, ele-
mente ornamentale care fac parte din vocabu-
larul plastic comun ntregului areal romnesc.
Aceast zadie de ln a fost nlocuit cu zadia
confecionat din cnep, apoi din bumbac i,
mai trziu, din jolj industrtal, cu o compoziie
decorativ alctuit din motive geometrice alese,
amplasat n treimea infertoar a piesei.
Nelipsit din portul tradiional bihorean, n zile
de srbtoare, a fost tergarul, purtat pe bra
sau la old, decorat cu bogate alesturt n rzboi.
Acoperttortle de cap specifice portului br
btesc bihorean au fost plrta de pr, clopul
mpletit din paie de gru sau ovz, mpodobit la
feciort cu zgard de mrgele, inte i pene de
fazan, pun ort gai, precum i cuma din
blan, purtat de tinert cu vrful nfundat, iar la
btrni, uguiat, cu vrful rsfrnt ntr-o parte.
Cmaa brbteasc a cunoscut n evoluia
sa mai multe vartante morfologice i decorative:
cmaa romneasc", scurt (pe oldurt), cu
croi drept. fr guler, numai cu o tivitur,
ncheiat la gt cu cheotort de cnep sau copci
din srm galben, cu mneci slobode, libere la
extremitatea infertoar, cu cheie ornamentale
executate cu bumbac rou la tinert, fumurtu la
brbai i negru la btrni; cmaa btrneas ncreite, prtnse la nivelul umrului. Nota speci-
c". cu croi drept, guler ngust i cu mnecile
strnse n pumnari cusui trsurete cu rou,
fumurtu ort negru; tipul recent, cu guler nalt,
cu mnecile ncreite la umert, cu speteze cusute,
pumnart lai decorai, ornamentat pe piepi cu
ching (peste pliurtle de la gura cmii se apli-
ca o benti decorat, numit punte sau ching).
www.cimec.ro
Mrcile reprezentative ale costumului biho-
rean le-au constituit hainele din blan i cele din
pnur, comune portului tradiional femeiesc i
brbtesc. Datortt existenei unor sate specia-
lizate n cojocrtt i sumnrit, aceste haine
groase au ntregit costumul din zona Bihorului,
conferindu-i expresivitate plastic i elegan.
Mai multe tipurt de pieptare au circulat n
zon: poieneresc, confecionat la Poienii de Jos,
binenesc, lucrat de meterii din Beiu, coh
nesc, lucrat de meterti din Vacu, i unguresc,
lucrat la Fini i Trcaia21, ornamentate cu apli-
caii i custuri de piele, precum i cu broderie
plin realizat cu hrc.
Un nivel superior de realizare tehnic i artis-
tic l-au atins pieptarele bineneti, ale cror
note particulare au fost ciupii (pompoane de ln)
i garnitura din blan neagr de miel care borda
piesele de jur-mprejur, precum i cele coh
neti. decorate cu broderti fitomorfe policrome.
Vestite n zon i apreciate de toi locuitorii
si au fost sumanele lucrate de meterti specia-
lizai de la Srbeti - din pnur alb, cu un
decor compus din broderii i aplicaii de postav
colorat. fiecare pies purtnd amprenta talentu-
lui meterului care a creat-o.
Att dup cromatica, tehnicile i opulena
ornamentaiei pe anumite pri ale sumanului,
ct i dup matertile prtme utilizate pentru
decor (postav, gitane i lnic pentru broderie)
putea fi recunoscut apartenena localnicilor
cnd mergeau la trgurt.
Costumul de Arad prezint aceeai tipologie
ca i cel din Oa i Bihor, caractertzndu-se la
femei prtn poalele fixate n talie de pomnat,
acopertte doar n fa de un or ncreit, iar la
brbai prtn cmaa scurt, purtat liber, dea-
supra pantalonilor.
i aici suportul pieptnturti femeieti 1-a
constituit conciul din drot (srm), de form trt-
unghiular, acopertt cu ceapsa roie i apoi cu
cotul (tergar alb), nlocuit ultertor cu nframa
nflorat, procurat din comer.
Cmaa femeieasc, desprtns din cea ortgi-
nar, de tip dacic, mai pstreaz creurtle n
jurul gtului, avnd croiala dreapt, cu mnecile
fic este dat, ns, de pnza nvrgat, cu dungi
albe n estur, aa-numitele vrste de cinari,
19 Tereza M6zes, Portul popular din nord-vestul Romniei...,
p. 125.
20 Ibidem, p. 17.
21 Ioan Godea. Zona etnografic Beiu., p. 79-80.
 111
utilizat doar pentru mneci, al cror decor se
compunea din tabl, numit aici ir pe mnec,
dispus de la umr pn la pumnar. Celelalte
cmpuri ornamentale erau amplasate pe guler,
uneori i pe pumnari, fiind cusute cu arnici rou
i negru. Un rol deosebit de important l-a avut
cheea, care a cptat, cu timpul. pe lng
funcia utilitar, i valori estetice remarcabile.
orul, purtat doar n fa, peste poale, alc
tuit din doi-trei lai de pnz, a crui termino-
logie local era cea de crp, esut din bumbac,
avea decorul compus din motive geometrice
policrome alese n rzboi, amplasate n treimea
inferioar a piesei. Cipca, realizat ntr-o croma-
tic alternant, mpodobea marginile orului,
amplificndu-i valenele plastice.
Specific costumului brbtesc a fost cmaa
scurt, bogat ornamentat pe guler, umeri i
pumnari, purtat liber, pe deasupra cioarecilor
confecionai din pnur alb, decorai cu apli-
caii de ireturi i postav colorat. iar vara pe dea-
supra pantalonilor largi din pnz.

Mrcile emblematice ale costumului de Arad,

care l-au individualizat, conferindu-i o persona-
litate puternic, le-au constituit i aici, ca i n
Bihor, pieptarele i cojoacele bogat mpodobite
cu custuri realizate din ln, mtase i aplicaii
de mein.
Alturi de hainele de blan, ubele din pnur
alb au cunoscut o mare diversitate ornamen-
tal, datorat decorului, compus din ireturi i
aplicaii de postav colorat, care diferea de la un
sat la altul.
n contextul costumului popular transilv
nean, o not distinctiv o aduce portul femeiesc
din zona Branului, care se nscrie n tipologia
costumului cu fot.

jl i
Schimburile culturale intense pe care aceast
enclav etnografic le-a avut, n timp, cu ara
Romneasc, ara Brsei i Braovul i-au pus
amprenta asupra costumului de Bran, indivi-
dualizndu-l n contextul portului transilvnean.
Deosebit de original este cmaa cu mneca
rsucit, component a ansamblului vestimentar
tradiional, de srbtoare, din secolul al XIX-lea,
ntlnit i n alte zone, cum ar fi Muscelul.
Covasna, Fgraul i ara Vrancei.

www.cimec.ro
118
Este foarte posibil ca, n trecut, rspndirea
acestui tip de cma s fi fost mai mare - ca i
n cazul cmii cu ciupag -, cunoscnd faptul
c, n vechime, costumul popular a fost unitar
pe largi arii ale spaiului romnesc.
Pe de alt parte, ritmul diferit de dezvoltare
economic, tehnic i cultural a zonelor etno-
grafice n care acest tip de cma s-a purtat
s-a rsfrnt i asupra evoluiei sale, n unele
inuturi cmaa cu mneca rsucit ieind din
uz mai repede dect n altele.
Dac pn acum unii specialiti ai dome-
niului au considerat c acest tip de cma are
o origine strveche, alii au opinat c sistemul
de croial specific cmii cu mneca rsucit
ar fi aprut n rile romne mai nti n costu-
mul aulic, ca o influen occidental, de unde
ar fi trecut apoi n vestimentaia rneasc.
Cercetri recente22, care aduc argumente
temeinice, considera aceast cma o creaie
original autohton, o variant a iei de tip dacic,
intrat n componena costumului de curte din
perioada medieval.
La acest tip de cma, mneca se croia sub
forma unui triunghi cu vrful ascuit n jos. Prin
sistemul de mbinare a laturii drepte, mrginite
de un decor cusut, cu cea oblic a triunghiului
se obinea forma de spiral a mnecii care, fiind
de dimensiuni mari, se purta ncreit pe bra.

22 Ion Cherciu. Arta popular din ara Vrancei, p. 152-153.

www.cimec.ro
 119
Fota veche, originar, a costumului de Bran
a cunoscut dou forme: cea ncreit, decorat
pe trup cu vrgi colorate, pe fond rou, i fota cu
pulpene (capetele ce se suprapun). ncreit doar
n spate, pe fond negru sau vnt, cu pulpene
de culoare roie sau portocalie, nvrgat sau
aleas cu ln policrom asociat cu fir metalic.
Ambele forme erau decorate n dreptul taliei i
pe poale cu un grup de vrgi transversale.
Spiritul inventiv al femeii brnene se vdea i
n modul de ornamentare a pulpenelor: una era
nvrgat, cealalt aleas; ele se suprapuneau
alternativ, n funcie de ocazia n care se purtau.
Ca urmare a legturilor strnse cu Muscelul,
n costumul femeiesc de Bran au ptruns ele-
mente de port muscelean: marama de borangic,
unele motive ornamentale i fota strmt.
Trsturile specifice ale costumului brbtesc
brnean sunt date de cmaa dreapt, cu mneci
largi, libere la extremitatea inferioar, ampl prin
bogia clinilor laterali, decorat pe marginile
pnzei cu vrgi galbene sau portocalii, ca i cea
femeiasc (influen muscelean) i cu motive
ornamentale amplasate n jurul gtului, la gura
cmii, pe marginea mnecilor i pe poale, pur-
tat peste cioareci sau iari de ln, strns n
talie cu brul rou sau cu un erpar de ln. ?ilee!U t ~de 11ee (A'UUi)

'Pcvit ~ ~ 44tt- ~ (A'UUi)

www.cimec.ro
120
Hainele groase de dimie i cele din piele, de de nord a judeului, pe culmile Carpailor, n
mare diversitate, dintre care unele sunt proprii satele Bilbor, Corbu, Tulghe, unde costumul
doar portului ciobnesc (cum ar fi sarica, o hain moldovenesc a fost preluat integral, i mai slab
lung pn la glezne, din blan de oaie sau din reprezentat pe msur ce coborm spre inte-
dimie cu mie), completeaz imaginea costumu- riorul judeului, unde portul local mbin piese
lui brbtesc de Bran, i impuntor, i elegant. tradiionale, cum ar fi cmaa transilvnean cu
n tipologia costumului cu fot strmt se n- fota moldoveneasc, strns nfurat n jurul
scrie i o alt zon transilvnean: Valea supe- trupului.
rioar a Mureului. Se ridic ntrebarea fireasc: Deci astzi, n judeul Harghita, predomin
cum a ajuns aceast pies s fie purtat de dou tipuri principale de costum femeiesc: cel
populaia romneasc din partea de nord a moldovenesc, preluat de peste muni, compus
judeului Harghita, cu iradieri pe linia satelor din cmaa ncreit la gt, cu un sistem distinct
Izvorul Mureului, Volobeni, Subcetate, Sr de ornamentare, compartimentat n trei registre:
ma, Glua, Toplia sau n direcia Mihileni altita pe umr, ncreteala sub alti i rndurile
Livezi, Frumoasa-Fgeel, cuprinznd i satele pe mnec, purtat cu fot, precum i costumul
Lunca de Sus i Lunca de Jos, avnd locuitori de amestec, ce cuprinde cmaa local, transil-
ceangi, ori nspre Valea Bistricioarei cu satele vnean, asociat cu fota moldoveneasc.
Bilbor, Corbu, Tulghe? Trebuie s menionm faptul c preluarea
Urmrind firul de genez i evoluia n timp i tipului de cma moldoveneasc nu s-a !acut
spaiu a costumului popular din aceast enclav ntocmai. Sunt dou elemente: unul de croial i
etnografic, trebuie s avem n vedere i con- altul de ornamentic; ele s-au transmis de la
tactele interzonale ale populaiei romneti, care cmaa originar, transilvnean, la cea de tip
au dus la preluarea anumitor elemente de port, moldovenesc i anume: volanul i lncetul ncre-
adaptate apoi tipului de costum originar propriu. it sub guler i pe brara care desparte mneca
Legturile permanel'lte pe care locuitorii sa- de volan.
telor harghitene le-au avut, de-a lungul istoriei, Demn de specificat este faptul c, odat cu
cu moldovenii din zonele limitrofe - Suceava, preluarea elementelor de port moldovenesc, s-a
Neam, Bacu - au dus la preluarea costu- transmis i terminologia acestora, astfel c fota
mului moldovenesc, trecndu-se, astfel, n aria este cunoscut i n Harghita sub denumirea de
amintit mai sus, de la tipul de costum originar, catrint sau prigitoare, ntocmai ca i n zonele
local-transilvnean - compus la femei din limitrofe: Suceava, Neam, Bacu.
cmaa cu stanii i mnecile unite i ncreite n privina ansamblului vestimentar brbtesc,
n jurul gtului, cu guler benti, cu gura n fa principalele elemente preluate de la costumul
(la btrne) sau lateral, ntr-o parte (la tinere). moldovenesc le constituie iarii, confecionai
cu mnecile decorate cu ir peste cot, terminate din urzeal cnep i btaie ln, nedai la piu,
la extremitatea inferioar cu volan, i din dou ncreii pe picior, precum i modul de dispunere
catrine purtate pereche, una n fa i alta n a elementelor ornamentale n arhitectura com-
spate, iar la brbai din cmaa dreapt, cu guler poziional a pieptarelor, asemntor celui de pe
benti, gura n fa, mnecile largi terminate cu Valea Bistriei, judeul Neam.
pumniori, cu clini n pri, ncins cu erpar Ne aflm, aadar, n faa unui fenomen de
sau chimir, asociat iarna cu cioareci strni pe iradiere a unui costum cu o personalitate puter-
picior, confecionai din pnur alb, iar vara, nic, distinct, cel moldovenesc, care a fost pre-
cu pantaloni din pnz de cnep, in i bumbac, luat de populaia romneasc din vecintatea
purtai n zile de lucru - la cel moldovenesc. enclavelor etnografice ale judeelor Suceava,
Ne aflm, aadar, n faa unui fenomen de Neam, Bacu i adaptat cerinelor proprii de
schimb al bunurilor culturale ntre dou grupe via i gustului estetic al purttorilor de aici.
de populaie aparinnd aceleiai etnii, pentru Am prezentat cteva dintre aspectele zonale
care munii nu au constituit niciodat o stavil mai semnificative ale portului popular transil-
n dorina i nevoia lor de comunicare. vnean pentru a scoate n eviden bogia
Fenomenul de interpenetrare nu apare, ns, rezolvrilor morfologice i decorative, marea sa
n mod egal pe toat ntinderea judeului diversitate tipologic.
Harghita, acesta cuprinznd mai multe subzone
cu particulariti specifice locale. Gsim prezent
elementul moldovenesc mai puternic n partea

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 1'l3
avnd mnecile terminate cu fodoli. Elementele
8a1tat decorative cusute n alb, negru i fir auliu erau
dispuse pe guler, piepi i mneci, acestea din
~ n tabloul general al portului romnesc, cos- urm fiind bogat ornamentate fie cu o custur
e!} turnul femeiesc de Banat se individuali- tubular compact, numit n termeni locali
zeaz plin prezena unor piese de port specifice, urzariu, fie cu pene (motive izolate). Sub guler i
mrcile sale distinctive fiind opregul cu ciucuri la brara fodorului ntlnim strvechiul pro-
i acopelitolile de cap, n form de bonet, de cedeu decorativ urzit pe creuri". La spcelele
strveche tradiie. tradiionale, pentru executarea motivelor orna-
Folosirea abundent a firului strlucitor de mentale se utiliza n exclusivitate firul de aur, cu
aur i argint n decorarea cmilor, a opregelor care se cosea n punct specific brodeliei olien-
i a conciulilor i confer costumului femeiesc tale, stanul din fa fiind neornamentat.
bnean note de elegan i fast nemaintlnite A doua marc difereniatoare a costumului
n nici o alt parte a lii. femeiesc bnean a constituit-o opregul cu
n zona de es a Banatului (Timioara-Lugoj frarJjuri, purtat iniial pereche, esut n aceeai
Buzia), conciul confecionat din urzeal de c- tehnic i cu aceleai motive geometlice ca i
nep i bteal din fir metalic, auliu i argintiu, conciul, cu care se acorda perfect din punct de
sau din mtase, cu fondul galben sau rou (cr vedere decorativ i cromatic.
mjin). s-a esut n rzboaie speciale de mici Petecul (obada) - partea supelioar, esut
dimensiuni. Motivele ornamentale geometrice din pr de ln - era fie nvrgat, fie cusut, fie
(romburi, tliunghiuli, zig-zaguri). extrem de fine, ales, fie nvrgat i ales cu ln colorat i fir
care mpodobeau conciul, se alegeau cu fir sub- metalic, avnd fondul albastru nchis (vnt)
ire de gitan i fir metalic. Utilizndu-se esutul sau rou, n funcie de vrsta purttoarei. Pe pr
pe dos" (cu oglinda aezat sub rzboi), se putea ile laterale i pe marginea infelioar a petecului
urmli cum iese modelul pe fa. se plindea o band decorativ, constnd din
n afara conciului esut, s-a purtat i conciul nuruii de fir metalic sau panglici implimate. La
de bani (zona Lugoj-Buzia). decorat pe toat opregele vechi, petecul era mult mai mare, ocu-
suprafaa piesei cu iruli compuse din monede pnd peste jumtate din lungimea piesei.
de argint, dispuse n form de solzi. n partea
vestic a judeului Timi, aceast podoab se
numea tulbent de bani, decorul fiind completat
cu frunze de vi metalice, amplasate ntre
irulile alctuite din bani de argint. La spate,
tulbentul se ornamenta cu dou panglici impii-
mate cu floli, cusute n form de floare. Se lega
peste frunte cu o part (panglic); plin monedele
cusute pe ea, aceasta avea un efect decorativ
deosebit. Alte dou panglici identice, numite
plecenici, erau plinse de marginile infelioare ale
tulbentului, atrnnd liber pe spate. Confec-
ionarea conciului cu bani constituia apanajul
unor meteli specializai.
Cmaa, numit n termeni locali spcel sau
ciupag, se confeciona dintr-o pnz crea sau
nvrgat, cu dungi n estur, obinute plin
utilizarea n urzeal a firelor de bumbac de dou
grosimi, cunoscut sub denumirea de pnz de
cinari. Aceast pnz, care se ntlnete i la
costumul populaiei romneti din Voivodina,
amplific valenele estetice ale cmii, putnd fi
considerat o alt marc reprezentativ pentru
Banat. Cmaa se ncadreaz n tipul carpatic,

www.cimec.ro
12't
Treptat, opregul din fa a fost nlocuit cu o
catrin (cotrn sau ctrin). esut din ln
roie, viinie sau neagr, al crei sistem de orna-
mentare a cunoscut dou etape - vrgtura
vertical, urmat apoi de alestura geometric
policrom.
De o mare preuire s-au bucurat catrinele
alese n ntregime cu fir de aur i argint.
n anotimpul rece, ansamblul vestimentar
femeiesc de srbtoare era completat att cu
pieptarele despicate n fa, brodate cu birc sau
mtase colorat i mpodobite cu aplicaii din
hir (fii de piele dubite special pe care se
coseau motivele ornamentale) pe linia craiului,
bumbi din piele i oglinzi, ct i cu cojoacele
lungi, ample, cu clini laterali, cu un decor foarte
bogat i cu garnituri din blan de astrahan, sau
cu ubele din dimie, al cror fond alb ori vnt
se ornamenta cu inioare aplicate.
De o mare elegan era mincia, lucrat din
blan de oaie, cu faa mbrcat n catifea
neagr. decorat cu aplicaii de inioare din fir
metalic auriu i argintiu, dispuse sub form de
motive florale stilizate. Garnisit la gt, pe mar-
ginile deschizturii din fa, la poale i la mneci
cu blan de vidr sau de vulpe, mincia repre-
Franjurile (ciocoti sau chitele) din ln sau zenta o hain extrem de costisitoare pe care i-o
mtase, n tonuri vii, se armonizau ntotdeauna
puteau permite doar femeile nstrite din zonele
cu cromatica prii esute, realizndu-se un de cmpie ale Banatului romnesc i srbesc.
ansamblu de mare efect artistic. Raportul dintre Costumul brbtesc din Timi are ca note
petec i lungimea ciucurilor, compoziia orna- particulare proprii cmaa dreapt, lung,
mental a prii esute i cea cromatic a fran- purtat vara peste pantalonul din pnz, relativ
jurilor constituiau semne de recunoatere ale larg, decorat cu custuri albe la marginea infe-
zonei de provenien. rioar, i introdus iama n cioarecii confecio
n costumul tradiional bnean, opregul nai din aba (hab) alb, mpodobii cu inioare
din spate l-au purtat numai femeile mritate, pe colorate mpletite din ln.
cnd fetele aveau opreg numai n fa, obicei Decorul cmii drepte, cu mnecile ncreite,
pstrat pn astzi la romnii din Voivodina. n prinse n dreptul umrului, terminate cu pum-
zona de es a Banatului, o reminiscen a aces- nari, era format din cheie executate cu acul, n
tui obicei a constituit-o opregul de bani, purtat diverse puncte de custur, cu rosturi funcio
la spate, n ziua nunii, de ctre mireas.23 nale i cu valene estetice totodat, amplasate pe
n subzonele n care a circulat conciul de poriunile expuse vederii, dar i din abace (un
bani, s-au confecionat oprege al cror petec era decor de fire trase, gen ajur, cusut cu fir alb).
ornamentat identic cu boneta, existnd o con- realizate cu o mare virtuozitate tehnic.
cordan perfect ntre acoperitoarea de cap i Cingtorile, brul sau chimirul, strngeau n
piesele care mbrcau corpul de la talie n jos, falduri cmaa ampl, de o mare elegan.
efectul plastic fiind deosebit de pregnant la acest Chintuul (vesta din aba). ornamentat pe
tip de costum. ntreaga suprafa cu aplicaii de inioare negre,
n trecut, opregul a avut i o semnificaie albastre, violete sau brune, precum i cu motive
ceremonial, punndu-se n sicriu n vederea fitomorfe cusute cu mtase colorat, mbrcat
ndeprtrii duhurilor malefice.24 peste cmaa cu decor alb , constituia o pat de
culoare care conferea ntregului ansamblu vesti-
23-24 Aristida Turcu. Portul popular romnesc., p. 34. mentar o mare expresivitate plastic.

www.cimec.ro
 12fJ
Cojocul i uba din dimie alb, bogat orna- Peste ceaps
se aeza crpa lung (tergarul).
mentat cu inioare negre, precum i duruul, ornamentat la capete cu custuri geometrice
confecionat din dimie verde, asemntor n ceea realizate pe fir" cu birc; aceasta a fost nlo-
ce privete craiul cu hainele din dimie specifice cuit, la nceputul veacului al XIX-lea, cu crpa
Cmpiei Dunrii, ntregeau costumul brbtesc de cap, de form ptrat, procurat din comer,
bnean. confecionat din diverse materiale: pru (pr
n zona de munte a Banatului s-a pstrat la de ln). mtase, camir, catifea (pli, somat).
femei o pieptntur arhaic, cea cu cormi (dr- Funcia cepsei a fost preluat, n ultimele
logi, cofre). reamintind pieptntura cu coame decenii ale secolului al XIX-lea, de crpa mic,
care - aa cum am subliniat n paginile pre- de form triunghiular, confecionat iniial din

cedente - a fost specific unor arii mai largi, pnz alb, esut n cas, apoi cumprat din
fcnd parte dintr-un strvechi fond cultural, prvlii, legat la spate. Peste ea, femeia se n-

comun mai multor popoare europene i asiatice. velea cu crpa mare, de form ptrat.
Dou cozi, ngroate i ntrite cu cormi (plete Aceleai elemente de port - cmaa ncreit
din ln, mbrcate n pnz neagr) erau aduse la gt, opregul cu franjuri i catrina - compun
n faa urechii, formnd un semicerc, apoi n- ansamblul vestimentar al femeii din zona de
dreptate spre ceaf, unde se ncruciau; n final munte a Banatului.
Cmaa ncreit la gt, cu poalele prinse de
erau ridicate pe cretet i cusute una de alta.
Peste pieptntur se aeza ceapsa, semnul ciupag, confecionat din pnz de bumbac pen-
distinctiv al femeii mritate. tru inuta de srbtoare, a constituit cel mai
Dup form i croial, s-au conturat cteva
vechi tip de cma ntlnit n zon. Ea avea
variante cu specific local-zonaI.25 Astfel, ceapsa
triunghiular, caracteristic bazinului Bozovici-
Almj, pare a fi cea mai veche n ceea ce privete
croiala, avnd o mare frecven i cunoscnd
mai multe subvariante, n funcie de modul de
asamblare a celor dou componente ale piesei:
fundul cepsei i obada. Ceapsa triunghiular se
ornamenta prin tehnica custurii sau alesturii
cu bumbac i lnic. Uneori, cele dou tehnici
de realizare a decorului coexistau pe aceeai
pies, sporindu-i valoarea estetic.
Culoarea de fond a cepsei, ntotdeauna alb,
contrasta cu tonurile de negru, vnt nchis sau
brun nchis ale decorului geometric, cusut pe
fir" cu lnic colorat, alternarea ntre spaiile
rezervate fondului i cele ornamentate crend
un echilibru de o mare armonie. Cipca, iretul
ori coliorii care mpodobeau marginile cepsei la
femeile tinere erau n culori deschise, nviornd
cmpul ornamental.
Ceapsa se lega peste frunte fie cu o panglic
neagr, fie cu o curelu din piele care, n zilele
de srbtoare, cpta atribute estetice prin orna-
mentarea ei cu monede din aur sau argint.
O alt form de ceaps, rspndit n valea
Bistrei i n satele romneti din Timoc, este cea
dreptunghiular, decorat cu motive geometrice
bazate pe romb, cusute compact cu birc (lnic)
pe suprafaa piesei.

25 Aristida Turcu, Pieptntura i gteala capului la femeile

din Banat, p. 135-136.

www.cimec.ro
126
guler-benti, gura n fa, iar
mnecile puteau fi largi, libere
la extremitatea inferioar, strnse
n benti (cu obidea) sau terminate
cu fodori. Sub gulerul propriu-zis, erau
prinse, uneori, cte dou-trei rnduri de cipt
apretat. Sub guler, cmaa se ncreea cu a, se confeciona iniial din pr de ln, cu cmpul
pe muchia cutelor", pe o poriune de trei degete
(i se spunea cma cu creur).
Decorul era amplasat pe guler, pe piepi (rn-
duri), pe mneci (rnduri sau table late), pe
fodori (pui i cipt) i pe poale, predominnd
motivele geometrice: romburi mari n care erau
nscrise alte motive geometrice sau fitomorfe
cusute cu arnici, n culori deschise, la fete i
nevestele tinere, i nchise (negru, vnt, maro)
la femeile vrstnice. Dintre tehnicile de cusut cu
o funcie predominant decorativ amintim:
abacul, cheia, n cruci, pe fire, tehnica broderiei
pline, completate mai trziu i cu alte puncte de
custur: ciur (broderie spart), tietur (bro-
derie decupat dup festonare), n toiege sau
mustre (goblen).
Pentru ornamentarea cmii erau utilizai,
uneori, fluturi galbeni, prini cu cte o mrgea.
nainte de 1900, femeile au purtat oprege n
fa i n spate, iar dup aceea opreg n spate i mentar femeiesc i hainele groase, confecionate
catrin n fa.
Opregele (chielele) se eseau din pr de ln,
apoi au nceput s fie confecionate din mate-
riale industriale: mtase i somot. Se utilizau
mai multe tehnici pentru decorarea petecului la
opreg: esutul n vrgi, cusutul n diverse puncte
i alesul n rzboi.
Predominau motivele geometrice, cusute iniial
cu lnic policrom, apoi cu arnici sau mtase.
www.cimec.ro
n prile laterale i pe marginea inferioar a
petecului se prindea o panglic decorativ, cu
aplicaii de mrgele, fluturi i fir.
Ciucurii se realizau din fire de ln rsucite,
fire de mtase sau fire metalice.
Catrina (cotrna). piesa care se purta n fa,
rou sau negru, n funcie de vrsta purttoarei,
ales pe marginea inferioar cu fir galben sau cu
mtase alb i galben. Alteori, decorul catrinei
esute din ln era amplasat n prile laterale,
constnd n vrgi, numite bete, realizate din
urzeal: o dung lat, ncadrat de alte dou,
mai nguste.
Dac era confecionat din somot negru,
cotrna era cusut pe marginile laterale sau de
jur-mprejur cu mtase policrom i se aplica
apoi cipca neagr, iar dac se lucra din urzeal
aioar (bumbac subire) i bteal fir metalic
alb sau galben, se cosea cu birc policrom i se
ornamenta de jur-mprejur cu cipc cumprat.
Ceapsa triunghiular, brcira de ln, nvr
gat din urzeal, precum i opregul din spate au
constituit piese cu semnificaii ceremoniale, care
marcau trecerea fetei n rndul nevestelor.26
Valene estetice au conferit ansamblului vesti-
din blan i dimie.
nainte de 1900, femeile au purtat pieptare
desfundate, brodate n ocol", cu birc, n tonuri
de rou, crora le-au luat locul, la nceputul
secolului al XX-iea, pieptarele nfundate, burdu-
ele, de culoare maro, ornamentate cu aplicaii
de catifea, iret i panglici.
26 Lidia Gaga. Zona etnografic Almj, p. 129.
 121
De mare elegan era i uba alb din cioarec
(dimie), dat la viag, confecionat de meterii
locali, lung pn sub genunchi, cu guler mic sau
rsfrnt. uor evazat prin introducerea clinilor late-
rali. decorat cu motive florale stilizate, realizate prin
aplicarea iniorului negru (iret mpletit n patru) i
a unor buci de stof sau de postav rou ori verde
sau cusut cu bma negru, mpletit din cinci-ase
fire. la extremitile mnecilor, pe marginile deschi-
zturii din fa i pe poale.
Dup primele decenii ale secolului XX, uba alb
a fost nlocuit cu bunda - o pies confecionat
din blan de oaie. cu faa de somat, prevzut cu
guler din blan de vulpe, dihor sau jder.
Piesele componente ale costumului brbtesc
au fost: cciula, a crei form mai veche, purtat cu
pielea n afar, era asemntoare cu boneta nobililor
daci; plria de fetru; cmaa dreapt, cu mneci
largi, ornamentat pe gulerul mic, umeri, piepi, la
tivurile mnecilor largi, libere, apoi pe pumnari, i
pe poale cu abace albe sau cu ornamente cusute
pe fire. pe dos, n cruci, n tehnica broderiei pline pe
fire numrate, cu mtase alb sau cu amici poli-
crom; cioarecii din dimie alb, ajustai pe picior i
decorai cu aplicaii de iret negru. inioare, pe
prile laterale (vipuc) i pe buzunare, iar vara,
pantalonii de pnz ornamentai, ca i cmaa. cu
abace albe i terminai la marginea inferioar cu
cipt alb sau cu ciucuri (franjuri) din urzeal.
Laibrul (vesta) din pnur sein sau neagr,
pieptarele nfundate. cojoacele i ubele albe. bogat
decorate cu aplicaii de inioare, au completat inuta
vestimentar brbteasc.
Costumul din zona Oravia are ca not particu-
lar ceapsa rotund cu munun, decorat cu motive
geometrice cusute cu rou i negru. Purtat pe cre
tetul capului, la ocazii festive, se asocia cu mununa
realizat din mrgele policrome i dintr-o salb com-
pus din monede de argint prinse pe un suport din
carton n form de cunun.
Opregul cu ciucuri din aceast zon, purtat n
fa i n spate, s-a caracterizat prin limea mai
mare a petecului esut.
i aici ca n celelalte zone ale Banatului, decorul
predominant al cmii brbteti i al pantalonilor
de pnz l-au format cheiele late, albe, executate cu
J"'i~ ~ diH '8~ de~
acul, de o mare virtuozitate tehnic; este una dintre {11atea '8i4tliei)
mrcile distinctive ale costumului popular bnean.
Rafinamentul custurilor alb pe alb ale costu-
mului brbtesc contrasta cu explozia coloristic i
ncrctura de fir metalic auriu i argintiu de pe con-
ciuri, catrine, oprege i cu somptuoasele podoabe eo.~. ~ ~ diH '8anat
""'
ce caracterizau ansamblul vestimentar femeiesc. {fla9Uede 12F-129)

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 131
Pe de alt parte, ntre populaia de pe ambele
OIJto1tia versante ale lanului carpatic au existat legturi
permanente, un schimb continuu de bunuri cul-
fi) oposind pentru o clip de reculegere n turale, care s-au concretizat n rspndirea unor
{}' linitea unei biserici olteneti, simi aintite piese de port i a unor procedee decorative, un
asupra ta, din umbra frescelor, privirile ntreb rol important avndu-l fenomenul transhuman-
toare ale ctitorilor: boieri, negustori, ispravnici, ei. Convieuind cu oltenii pmnteni , ungurenii
vtafi de plai sau rani moneni , nfiai de (ciobanii mrgineni ce coborau cu turmele de oi,
meterii romni ai colii de la Hurezi n auten- n cutare de puni) au contribuit la rspndi
tice straie populare care poart amprenta epocii rea costumului ungurenesc" , compus la femei
de maxim nflorire a artei feudale sub domnia din ia ncreit la gt, cusut pe guler i deco-
voievodului Constantin Brncoveanu. Brbai rat cu brne, ciocnele sau umbreje (iruri
clare, purtnd haine albe de dimie pe umeri, de custuri negre), ncadrate de ruri mrunte,
potecai zugrvii pe frizele exterioare vegheaz dispuse pe piepi, de-o parte i de alta a gurii
la buna paz a plaiului. Stolnicese, jupnie i cmii, i pe mneci, terminate cu factori; din
rnei nvemntate n vlnice bogate i cmi oare purtate perechi, confecionate din ln
cusute cu un gust ales vdesc, pe chipuri, trs esut n patru ie, cu fondul negru, ornamen-
turi de o mare noblee i distincie. tate pe toat suprafaa cu vrste orizontale i
Oltenia s-a dovedit a fi, pn n zilele noastre, motive alese cu mna" n rzboi , cu lni ori
o vatr etnofolcloric extrem de conservatoare, cu amici colorat, sau confecionate din postav
deintoare i generatoare de valori autentice i cumprat , cusute pe poale cu fir auriu i cu
bogate tradiii, dintre care unele cu specific local, mtase neagr ori cafenie.
iar altele comune tuturor inuturilor romneti.
Prin structura sa morfologic, costumul
popular oltenesc se ncadreaz n tipologia por-
tului cu vlnic i a portului cu catrine, apre-
ciate n mod diferit de ctre comunitatea rural
tradiional: cel cu vlnic, specific numai ariei
olteneti , era purtat ndeosebi n zilele de srb
toare, dar i n ocazii ceremoniale, fcnd parte
din inuta vestimentar a miresei i a naei
(Mehedini i Vlcea) , iar cel cu dou catrine, cu
o arie larg de rspndire pe teritoriul rii noas-
tre, era considerat mai mult costum de munc,
purtndu-se, uneori, i n zile de srbtoare sau
n cadrul costumului ceremonial de nunt.
Din punctul de vedere al materiilor prime, al
tehnicilor de esut i al croielii pieselor de port,
au existat diferene pregnante ntre nordul i
sudul Olteniei, cel din urm suferind influena
oriental , balcanic , venit de peste Dunre.
Influena Orientului a ptruns pe diferite ci, n
mai multe rnduri. Astfel, firul de aur, care se
ntlnea discret n broderia veche alturi de firul
metalic argintiu, a fost utilizat ntr-o proporie
mai mare , ocupnd suprafee ntinse n alestu
rile de pe vlnice i catrine, conferindu-le astfel
bogia i fastul caracteristice decorului oriental.
Pe cmile i catrinele olteneti apar, n
forme variate, alturi de ornamentele geometrice
tradiionale , i motivele decorative fitomorfe i
zoomorfe ntlnite frecvent n arta persan i n
cea a Asiei Centrale.

www.cimec.ro
132
La brbai, costumul ungurenesc" era alc
tuit din cmaa cu barburi , extrem de ampl,
cu cte unsprezece clini n fiecare parte, cusut
pe guler. de-o parte i de alta a gurii, pe lng
barburi i la extremitatea inferioar a mnecilor
largi. libere, cu arnici negru i fir auriu, cma
ncins cu bru lat de ln, ales la unul dintre
capete (cel vizibil) , i cu bete de ln, alese pe
lungime, cu toate culorile. ori cu erpar din piele
sau chimir prevzut cu cte trei catarame (cure-
lue) i cu dou buzunare - unul pentru iasc.
amnar. cremene, iar cellalt pentru bani; din
cioareci ungureneti", strmi. din dimie alb.
cusui cu a alb, peste muchie, pe linia de
unire a foilor; n fa, sub chimir. brbaii
purtau crpa (batista) esut n rzboi. cu vrgi mtase alb sau colorat.
colorate din btaie i alese cu mna, la cele dou
capete, cu arnici rou, negru, alb i terminate cu
ciucuri rsucii i nnodai.
Tot prin intermediul ungurenilor s-a rspn
dit i tehnica strveche urzit pe creuri". 27
www.cimec.ro
ntre populaiile de pe ambele versante ale
Carpailor Meridionali influenele au fost reci-
proce, de pe versantul sudic trecnd nspre cel
nordic cmaa femeiasc cu alti, obiceiul
mpodobirii cmii cu fluturi metalici, unele
piese de port. cum ar fi ipingeaua, dar i o serie
de tehnici decorative: alesul oltenete n secolul
al XIX-iea i alesul nevedit n coclei, n cursul
secolului XX.28
Dac n nordul Olteniei, n zonele montane i
colinare, au fost preferate materialele robuste.
pnza groas de bumbac nevedit n patru ie.
dar esut n dou ie, n satele de cmpie s-a
utilizat o pnz mai subire. nvrgat, inter-
venind aici i delicatul fir de borangic.
Ansamblurile vestimentare din nord. carac-
terizate printr-o not de arhaism. sobrietate n
decor i cromatic, au contrastat cu varietatea
de forme. exuberana coloristic, rafinamentul i
o tehnic de mare virtuozitate caracteristice
costumului din satele zonelor de cmpie.
Din ansamblul pieselor portului femeiesc se
desprinde, ca element de baz. tergarul. cunos-
cut n termeni locali sub numele de crp. con-
fecionat din bumbac i mai apoi din borangic:
acesta nu se aeza direct pe pr, ci ntotdeauna
peste un tulpan. fes sau basma. Registrele orna-
mentale. constnd din vrgi simple sau grupe
de vrgi la piesele mai vechi, realizate din btaie
sau din urzeal cu fire de cnep , in , iar mai
trziu i cu fire de bumbac alb, mai gros, pentru
a iei n relief. s-au concentrat spre cele dou
extremiti. Cu timpul. ornamentica tergarului
s-a mbogit i cu alesturi, constnd n special
din motive geometrice i fitomorfe stilizate, am-
ptasate la capete sau dispuse ritmic pe ntreaga
suprafa a piesei.
Acoperitoarea de form triunghiular, cunos-
cut n spaiul oltenesc sub diverse denumiri -
batist , uvi de batist. legtur. coal, po.
fion. clin, corn-. a avut o mare frecven , fiind
purtat de toate categoriile de vrst. Pentru zile
de srbtoare, aceast nvelitoare se mpodobea
pe margini cu coli executai iniial cu acul de
cusut, iar apoi cu croeta. coli n care se intro-
duceau mrgele policrome. Pe latura lung, care
venea deasupra frunii, se coseau mici motive cu
27 N. Dunre . Rela(ii elnogro:flce 11Lre (im1lwile de pe ambele
versante ale Carpailor. p. 200.
28 Idem. J11flue11(e reciproce n portul i lexlilele populare ....
p . 192- 193.
Mdrei zo1ta6a da eost~Ht popi.Iar - 06ta1tia
Miresele i femeile tinere din zonele Dolj i
Romanai au purtat fes rou, ornamentat pe
marginea din fa cu monede de aur sau argint.
acoperit de tergar sau maram, bogat decorate
cu alesturi i vrgi.
133
La cmile vechi din zonele Vlcea i Mehe-
dini, altia se croia separat. Ea se compunea
din patru-ase rnduri orizontale de custuri i
un rnd de sus, care se desprindea de alti,
cunoscut n Vlcea sub numele de mrgina.
Altia se cosea la un fir, in piezun (tighel) i in
lan. La nceputul secolului al XX-lea, sistemul
de croial cu altia separat a disprut. ncreul,
care urma sub alti, se fcea ntotdeauna cu
alt custur i alt culoare (a fost alb-glbui
iniial, de la firul de cnep cu care se cosea,
apoi i colorat).
Alteori, cmpul ornamental de pe mnecile
cmii l-a constituit un decor compact n care
predomin motivele geometrice, repartizat pe
toat suprafaa mnecilor. fr nici un spaiu
liber, cmaa numindu-se, n acest caz, cu blan
(Mehedini i Vlcea). Dispunerea elementelor
decorative pe ntreaga suprafa a mnecilor
reprezint o influen transilvnean. Un aseme-
nea decor compact, realizat n tehnica custuri
lor sau alesturilor n rzboi, purtnd denumirea
de tabl, se ntlnete i la cmile femeieti
din Pdureni, subzona vestic a rii Haegului,
ara Almjului, Valea Bistrei, Lunca Timiului,
Cmpia Aradului.29
29 P. Petrescu. Costumul popular romnesc din Transilvania
i Banat, p. 89.

Cu cmaa femeiasc se acord, n privina

epocii, a decorului i a cromaticii, toate celelalte
elemente componente ale ansamblului vesti-
mentar. Ea a circulat n aria olteneasc sub cele
dou tipuri fundamentale: cmaa dreapt, cu
mnecile racordate la umr, cu o pronunat
frecven n zonele de cmpie, i cmaa ncre-
it la gt, ce se caracterizeaz prin adunarea n
creuri a ntregii limi a stanilor i a prii supe-
rioare a mnecilor.
Cmaa ncreit la gt a ajuns aici la rea-
lizri artistice remarcabile, prin varietatea com-
poziiilor decorative i prin utilizarea bogat a
mrgelelor policrome, a firului de beteal i a
fluturilor metalici, care-i confer o not de
somptuozitate i fast. Elementele decorative ale
cmii, amplasate pe guler, piepi, spate (une-
ori), mneci i poale, se realizau prin custura
cu acul sau prin alesul n rzboi.
Decorul mnecilor s-a grupat n cele trei
registre ornamentale: alti, incret i rnduri,
uneori redus la alti i bentia de la mneci sau
la alti i rnduri, ori numai la rnduri, dispuse
drept sau oblic, conturndu-se nenumrate
variante ornamentale.

www.cimec.ro
13'1
Mnecile cmii olteneti erau fie largi,
libere la extremitatea inferioar, fie strnse n
bentie ntoarse ori terminate cu volane.
Decorul cmii femeieti s-a realizat iniial
cu fir de cnep; in i ln n colorit natural.
Au urmat arniciul rou i negru, borangicul
vopsit casnic, n rou-zmeuriu sau rou-viiniu ,
lnia i firele mercerizate de bumbac, n diferite
culori. S-au utilizat, de asemenea, firul metalic,
mrgelele i paietele de import. Cele mai folosite
puncte de custur au fost: n mute" (cruci),
n toiege", n urma acului" , pe dos" , n
piezun" , dup ac" (feston, lan), ,,la un fir" etc.
Dintre ornamentele cu fire scoase, mai frecvent
a fost abacul. Alestura , la cma, s-a reali-
zat n dou variante: cu mna" sau cu speteaza
n coclei".
Cmaa femeiasc olteneasc este, de obicei,
monocrom, excepie fcnd gulerul, unde inter-
vin mici accente de culoare, i ncreul. Cheiele
care unesc foile de pnz ale piesei, ca i creu
rile amplasate sub gulerul cmii sau la bentia
mnecii amplific valoarea estetic a cmii
olteneti.
Expresivitatea i originalitatea specific zonal
a costumului cu dou catrine purtate pereche
sunt conferite att de dispoziia cmpurilor
ornamentale, de maniera de interpretare i com-
punere a elementelor decorative, de tehnicile de
realizare, ct i de structura cromatic.
Dominant este tipul de catrin la care apare
organizarea linear a motivelor ornamentale,
dispuse ntr-un singur sens, fie pe lat, n registre
orizontale, fie pe lung, n rnduri verticale. n
cazul costumului de Gorj i Mehedini, se con-
stat coexistena ambelor sisteme de ordonare
a motivelor. Astfel, catrina din fa, denumit n
termeni locali fstc, mai ngust dect cea din
spate, este decorat cu bruri verticale de
motive, n timp ce catrina din spate, numit
opreg, are structura decorativ compus din
registre orizontale.
Uneori, cele dou scheme de organizare a
compoziiei ornamentale, n sens vertical i ori-
zontal, se ntlnesc pe aceeai pies , cum este
cazul zvelcii de Vlcea, cu fond vnt nchis
sau negru: prin ornamentul cusut i nu esut,
constituie o creaie original i, totodat , unic
n ansamblul costumului popular femeiesc.
La catrina din fa, denumit zvelc n
pnz, cu fondul rou sau negru (vnt), esut
integral din ln, n dou ie, compoziia decora-
tiv este structurat n dou registre: cptiul,

www.cimec.ro
Mdrei zo1ta60 do eosl14Ht pop146ar - 06to1tia 136
amplasat n treimea inferioar a piesei, sub
forma unei borduri late, compus din dou-trei
rnduri orizontale de motive compartimentate i
ncadrate de chenare, i registrul superior, alc
tuit din dungi verticale (rnde n sus), formate
din motive (curpn, atrang, chenar, pite, boboci)
care se succed alternativ. Custurile realizate
cu bumbac alb pe fondul nchis, monocrom, al
catrinei, crora li s-au adugat beteala (produs
industrial. ptruns n mediul rural nc din a
doua jumtate a secolului al XIX-iea), mrgelele
colorate i fluturii metalici, nviorau mult com-
poziia decorativ, conferind piesei o not de
prospeime i gingie.
Zvelca n pnz s-a asociat cu zvelca n
scoart, purtat la spate, esut integral din
ln, cu urzeal ascuns (urzeala era rar, ca s
se bat bine bteala), cu fondul rou, brzdat de
vrgi orizontale, mai nguste sau mai late, alc
tuite din motive geometrice policrome alese cu
mna" (gen Karamani, cu firul nelegat), ori din
vrgi dispuse n sens vertical.
n vechime, fetele i btrnele purtau zvelca
numai n fa.
Tot n zona Vlcea s-a purtat, pereche, zvel
ca vnat cu beteal, esut integral din ln, n
dou ie. Decorul ales cu mna, iniial cu fir gros
de cnep i apoi de bumbac, consta din rnduri
verticale alturate strns, compuse din romburi, nirate unul dup altul i delimitate uneori de
un zig-zag. n partea inferioar a piesei erau
amplasate dou chenare: unul spre tiv, cellalt
mai sus, la o distan de 20 de centimetri fa de
chenarul inferior. Fondul era negru sau vnt
nchis, iar alestura - vnt deschis. Printre
rndurile verticale, fondul se umplea cu beteal
argintie sau aurie, cusut cu mna.
O alt variant ornamental caracteristic
zonei Vlcea o constituie cea la care compoziia
decorativ a catrinei era format din motive rs
pndite compact, omogen, pe ntreaga suprafa
a esturii.
Frecvent n toat Oltenia este tipul ornamen-
tal de catrin cu decor nvrgat, constnd din
vrgi simple sau alese, dispuse n iruri paralele,
orizontale, i decor ales, concentrat spre poalele
piesei, purtnd numele de cpti sau prag,
alctuit din motive geometrice, fitomorfe. avi-
morfe, antropomorfe, sau varianta ornamental
cu decorul amplasat doar n treimea inferioar,
sub forma unor vrste simple, orizontale sau a
unor vrste alese ce alterneaz cu vrste simple,
ori sub forma unor alesturi pe poale, variant
rspndit n zonele Olt, Dolj i Mehedini.

www.cimec.ro
136
~~~eu~
eu ~ Ui ~ (1lta4}
Not distinct fac catrinele din judeul Olt,
cunoscute sub numele de zvelci cu betea, cu
fondul vnt, decorate cu motive ornamentale
erpuite sau romboidale, dispuse n sens verti-
cal, alese n rzboi cu ln sau amici albastru,
delimitate prin linii sau puncte n cruce, execu-
tate cu fir argintiu. n partea inferioar erau
amplasate dou praguri orizontale alctuite din
motive similare celor de pe trup, delimitate prin
cruciulie din beteal.
De-o mare preuire s-a bucurat, n comunita-
tea rural tradiional, vlnicul cu cmpul rou acoperitorile de cap, n zilele de srbtoare, cu
viiniu, dar mai ales rou aprins, cicic, esut i
ales n rzboi, ornamentat cu benzi verticale
compuse din motive geometrice policrome (rom-
buri, spirale, crlige) ce alterneaz cu dungulie
subiri, ntr-un ansamblu compoziional care se
repet ritmic. Alteori, acest decor se completa, n
partea inferioar a piesei, cu o bordur aleas.
n vechime, vlnicul, esut scorete (cu toart de aur ntr-una dintre urechi (Gorj.
urzeala ascuns, acoperit de firele de bteal),
s-a purtat ca pies independent.
Fata mare mbrca vlnicul pentru prima oar
la nunt, ca mireas.
www.cimec.ro
La costumul de srbtoare, vlnicul s-a aso-
ciat, cu timpul, cu o zvelc (catrin) purtat n
fa i mai lung, de obicei, dect acesta (zonele
Romanai, Vlcea, Dolj. Gorj. Mehedini).
Unei restrnse zone aflate la interferena
Mehedinilor, Gorjului i Doljului i aparine un
tip de costum cu vlnic ornamentat cu broderie
realizat cu beteal argintie, de unde i denumi-
rea sa de zvelc cu betea sau cr. Compoziia
decorativ, concentrat n treimea inferioar
a piesei, alctuit din motive vegetale, ntre care
un loc important l ocup pomul vieii i figurile
umane redate sub forma unei hore, cusute cu
ln, bumbac i fir metalic lat, face din aceast
pies un unicat al costumului popular romnesc.
Ansamblul vestimentar brbtesc, alctuit
din piese funcionale, dar realizate i estetic, s-a
dovedit mai discret i mai sobru n ornamentic
i cromatic, dect costumul femeiesc.
Aa cum relev materialele de teren, mai
demult se purtau, indiferent de anotimp (var
sau iarn). cciulile confecionate din blan de
oaie i miel. Apoi au aprut, pentru var, pl
riile din paie de gru, orez i secar, mpletite
n sat, i cele de postav, cumprate din trg.
Forma i modul de purtare a cciulii erau
n strns dependen de vrsta purttorului.
Astfel, cciula uguiat, nalt, era specific
brbailor tineri, care o purtau cu moul rsfrnt
ntr-o parte, lsat pe spate sau introdus nun
tru, pe cnd cciula rotund, cu fund, numit i
mocneasc, era purtat de oamenii n vrst.
Spre deosebire de flci, care purtau plrii
de fetru, cu boruri mici, btrnii le purtau cu
boruri mai late. Plriile cu boruri largi se adu-
ceau din Austria, cele cu boruri mici se im-
portau din Cehoslovacia. n satele cu populaie
mixt - pmnteni i ungureni" - plriile cu
boruri obinuite coexistau cu cele tipice Sibiu-
lui, cu calota mic, rotund i cu boruri nguste.
Flcii i brbaii tineri i mpodobeau
flori naturale sau artificiale, pene de pun,
zgrzi din mrgele.
n ceea ce privete podoabele pe care brbaii
le purtau n urechi, materialele de teren con-
semneaz un vechi obicei, potrivit cruia cei
nscui dup pierit" (crora le murise un frate
sau o sor) purtau un cercel de argint sau o
Mehedini, Vlcea).
Cmaa brbteasc a cunoscut, n spaiul
oltenesc, cele dou tipuri principale: cmaa
dreapt, btrneasc, i cmaa cu platc.

Diferenele dintre zonele montane i cele de
cmpie sunt vizibile i la portul brbtesc, ele
viznd calitatea pnzei din care se confeciona
cmaa (mai groas i neted n nord, mai
subire i nvrgat n sud, bumbacul asociin-
du-se cu borangicul) i lungimea cmii (pn
la genunchi n nord, lung pn la glezne n
sud). La ambele variante, decorul era amplasat
pe guler, gura cmii, piepi, pe tivul mnecilor
i al poalelor. Mnecile se prindeau n dreptul
umrului cu cheie cusute cu acul, iar piepii
se ornamentau, de obicei, cu abace realizate cu
mtase alb, ncadrate cu coliori lucrai mai
demult cu acul, apoi cu croeta; aceiai coliori
apreau pe guler, la gura cmii, la tivul
mnecilor i pe poale. Alteori, pe piepi apreau
iruri de motive geometrice, iar pe poale, abace.
Tot decorul cmii era n alb, cu excepia gule-
rului care avea fondul negru, umplut n culori:
rou, galben, verde, stnjeniu. Mai rar se ntl-
neau motive geometrice policrome cusute pe
guler i la gura cmii.
131
n ansamblul costumului popular tradiional,
un rol important l-au avut i cingtorile: briele
i betele purtate peste brie, bogat ornamentate,
crora li s-au adugat chimirul i cureaua lat,
purtate mai mult de btrni. Pe sub bru sau
chimir s-au purtat pungile de pnz sau piele, n
care se ineau banii, tutunul, iasca i amnarul,
precum i batistele cusute sau tergarele nvr
gate ori nevedite n ie, pentru zile de srbtoare.
Cioarecii, confecionai din dimie n nord i
din dimie cu urzeal de bumbac n sud, sunt
mai strmi n nord i mai largi n sud. Cioarecii
din nord sunt brzdai de decorul negru al
brnaului i al gitanului negru sau albastru;
cei de la cmpie sunt albi, adesea neornamen-
tai, cu excepia costumului de srbtoare din
unele sate, ai crui cioareci, confecionai din
dimie fin, special, aveau un decor cu ireturi,
compus din motive de roi i aplicaii de postav
colorat n jurul ghizdelor (buzunare false).

www.cimec.ro
138
La pantalonii de var, decorul era repartizat
fie pe toat suprafaa, realizat prin nevedeal, fie
amplasat la marginea inferioar, alctuit din
custuri policrome, mpletituri, abace ori din
alesturi. Alteori, mai multe procedee decorative
- custuri, alesturi i franjuri - apreau pe
aceeai pies, amplificnd efectul estetic.
nclmintea originar, tradiional, opinca, tehnicile de execuie a ornamenticii, prin alter-
s-a purtat cu obiele de dimie. n zilele de srb
toare, femeile nclau cluni din dimie ornai
cu custuri sau cu flori realizate din gitan.
n anotimpul rece, ansamblurile vestimentare
femeieti i brbteti se completau cu haine
groase de blan (pieptare i cojoace) i cu haine
realizate din esturi de ln (ube, giubele,
ipingele), ale cror variante locale sunt determi-
nate de croial i de modul de ornamentare.
Pieptarele i cojoacele erau decorate de me
terii specializai ai satelor cu broderii executate
att cu lni policrom, amici i mtase colo- casacul, fr mneci (Olt), uba cu mneci lungi
rat, ct i cu aplicaii din piele (dubit special,
pe care se coseau motive ornamentale) i garni-
turi de blan. n domeniul cojocritului, s-au re-
marcat centrele de la Caracal, Corabia, Dbuleni,
iar n perioada interbelic, cele de la Viina i
Vdastra, din Cmpia Romanailor, judeul Olt,
produsele acestor centre circulnd n toat
Cmpia Romn. Aici s-au confecionat toate
categoriile de pieptare i cojoace: pentru zile de
lucru, pentru inuta vestimentar de srbtoare,
dar i pentru ocazii ceremoniale.
Cojoacele femeieti de srbtoare, scurte
pn n talie, fr mneci, evazate datorit cli- nat din dimie neagr sau brun, care a circulat
nilor introdui sub bra, aveau decorul alctuit
dintr-un rnd de rozete policrome, amplasat pe
marginea piepilor i pe poale, dar i din aplicaii
de gitane i mpletituri din piele.
Iama, cojoacele femeieti purtate n zile de
srbtoare erau mai lungi, acoperind oldurile,
fiind bogat ornamentate cu renumitele cosoaie
(spirale), dispuse pe umeri, poale i extremitatea
inferioar a mnecilor, executate cu irh (mei
n) verde i lnic colorat.
De o mare elegan, prin amploarea craiului
i decorul bogat, era cojocul de mireas, pies
extrem de costisitoare, pe care nu i-o puteau
permite dect categoriile sociale nstrite. Era cu
mneci trei sferturi, strns pe talie i evazat spre
poale datorit clinilor introdui n fa i-n spate.
Ornamentica format din cosoaie repartizate n
jurul taliei, pe umeri, spate, poale i mneci era
ntregit att cu broderii, ct i cu garnituri din
blan de miel, de culoare neagr, care bordau
www.cimec.ro
marginile deschizturii din fa, ale mnecilor i
poalele. Cu aceleai ornamente de cosoaie se
decorau pieptarele brbteti i cojocul de mire.
Piesele din blan lucrate n Cmpia Romana-
ilor de meterii specializai se numr printre
cele mai izbutite creaii de acest gen, fiind de o
mare originalitate prin elegana craiului, prin
narea spaiilor albe cu cele acoperite de decor i
prin tonurile cromatice de mare rafinament.
n privina craiului hainelor de dimie, au exis-
tat diferene pregnante ntre nord i sud. Astfel,
hainele din dimie alb, croite n foi drepte, cu
clini nguti, n zonele de munte, se deosebeau
de cele din cmpie, croite bogat, cu falduri ample.
Numeroase variante locale au cunoscut hai-
nele lungi, confecionate din dimie alb, evazate
prin introducerea clinilor n prile laterale,
mbrcate n inuta de srbtoare: giubeaua sau
sau scurte pn deasupra cotului; acestea din
urm erau purtate de femei pe umeri, ca o pele-
rin, cu mnecile prinse la spate (Dolj).
Decorul hainelor de dimie, format din aplicaii
de gitan negru sau albastru (vnt) amplasate
pe guler, piepi, clini, extremitile mnecilor i
marginile poalelor, din custuri realizate cu ln
sau cu bumbac alb sau din custuri policrome
ori din gitan i aplicaii de postav colorat, con-
ferea fiecrei variante n parte o not proprie.
n zonele de es ale Olteniei, specific portului
brbtesc a fost ipingeaua, o hain confecio
sub dou forme: cu mneci i fr mneci, gen
pelerin, croit cu foile puse pe lime, numit
ipingea oarb. Ambele tipuri erau prevzute cu
clini mari, puternic evazai spre poale, i cu un
guler care se ridica pe cap i se ncheia n form
de glug, numit chepeneag sau glugu; se orna-
mentau la gur, n fa i pe chepeneag cu gi
tane toarse n cas, mpletite cu crligul i vop-
site, aplicate pe dimie n motive lineare i florale.
Evoluia ndelungat a portului popular olte-
nesc, determinat de diveri factori locali, a dus
la cristalizarea unui tip aparte care, dei ps
treaz trsturile caracteristice ale ntregului
costum romnesc, are notele sale particulare -
forme inedite de expresie i realizare artistic
ce-l definesc ca o creaie bogat, de o profund
autenticitate i de un remarcabil efect estetic.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 l'tl
Elegana costumului de Arge a fost amplifi-
cat de maram, piesa textil ce acoperea capul
femeii, cunoscut n termeni locali sub numele
(/;) rmrind evoluia n timp a costumului de crp, realizat iniial din estur de bum-
l)J popular, dar mai ales a celui argeean i bac i mai apoi din borangic.
muscelean, constatm c, de-a lungul veacu- Motivele ornamentale ale maramei, alese cu
rilor, el a suferit influena fastuosului costum bumbac, fir sau mtase policrom, concentrate
medieval din vechile reedine domneti de la spre cele dou capete, alternau cu vrgi, ntr-un
Cmpulung i Curtea-de-Arge, durate n vre- ritm decorativ de mare efect estetic. Asocierea
murile de nceput ale dinastiei Basarabilor, maramei fine, vaporoase, purtate numai n zile
strns legat de casa imperial a Bizanului. de srbtoare, cu un tulpna monocrom, peste
Strlucirea i somptuozitatea vemintelor de care se punea o cordea - o panglic colorat,
mtase i purpur, esute cu fir de aur i argint, lat de 12-15 centimetri ori de catifea neagr,
de la curile domneti i locaurile de cult, s-au decorat cu motive geometrice sau florale, rea-
rsfrnt asupra portului rnesc de srbtoare. lizate din custuri sau din mrgele policrome,
Pe de alt parte, populaia zonei s-a consoli- conferea costumului femeiesc de Arge un aspect
dat i ntregit, la sfritul secolului al XVIII-iea, srbtoresc, o not de strlucire i de fast, sub-
cu elemente umane provenite dintr-o vast arie liniindu-i individualitatea. Cordeaua din catifea,
geografic ce includea Valea Jiului, Valea Vl- numit local legtoare, completa ca o diadem
sanului, Colinele Muscelului, Mrginimea Sibiu- nvelirea capului cu maram. Calitatea deosebit
lui i Platforma Cotmenei, pn n Teleormanul
de mijloc, purttoare a fermentului care a m-
bogit substanial creaia popular local. 30
Nu ne surprinde faptul c ntlnim, uneori,
n ornamentica portului popular muntenesc, ca
i n terminologia ce desemneaz unele elemente
decorative, influene sibiene, vlcene, putnd
stabili, n felul acesta, cteva etape i vorbi de
anumite mode n evoluia costumului popular.
Influenele, tendinele de nnoire i curentele
de mod exercitate de-a lungul veacurilor nu au
reuit s schimbe n esen structura portului
popular n aceast arie, ci, departe de a-i altera
fondul originar autohton, i-au conferit noi valori
plastice, mbogindu-l nentrerupt cu elemente
decorative, cu procedee tehnice, cu piese de cos-
tum, prin contribuia a numeroase generaii.
Prestigiul social al ansamblului vestimentar
muntenesc - mai ales argeean i muscelean -,
opulena decorului, originalitatea compoziiei
ornamentale i armonia cromatic au consacrat
valoarea acestui costum preluat ca vemnt de
srbtoare i n alte zone etnografice.
Dintre piesele care compun ansamblurile ves-
timentare argeene i muscelene, trei sunt cele
care, prin bogia i originalitatea compoziiei
decorative i cromatice, s-au fcut cunoscute i
preuite n toat ara: marama, ia i fota.

30 Vezi Fl.B. Florescu: P. Stahl: P. Petrescu. Arta popular

din zonele Arge i Muscel.

~,ie-~~
a.te~~

www.cimec.ro
l't2
de fin a piesei textile realizate din fir de
natural i ornamentaia discret, armonioas
de la capete ddeau nfirii portului femeiesc
din zona Arge o elegan aparte.
Un alt element care poteneaz valoarea
estetic a costumului argeean l constituie ia,
cusut cu ornamente de forma unor ptrate sau
romburi mari sau cu motivul S, spirala, steaua
i motivul cunoscut sub numele de brul cojo-
cului, care apare i pe alte piese de port.
Foarte puternic a fost influena muscelean,
n zona Arge, pe ie aprnd deseori elemente
decorative caracteristice iei de Muscel, cum ar fi
cel denumit Juti, asemntor unor crestturi
oblice dispuse pe o nervur principal, sau mo-
tivul cunoscut sub numele de floarea nfundat,
o custur afnat ieit n relief. Alte elemente
specifice cmii femeieti argeene sunt ncre-
ul policrom, blana dens de custuri amplasat
pe mneci, ncadrat cu un chenar alctuit din
frunze mici, cheiele cusute ntr-o ascensiune de
motive mrunte, fine, precum i modul de pur-
tare a mnecilor cu pomneata (maneta) ntoars.
Fineea custurilor, mbinarea armonioas a
culorilor, asocierea discret a firului metalic, a
mrgelelor policrome i a fluturilor aurii fceau
din fiecare pies o creaie unic, original.
Fota de Arge s-a purtat att independent,
ct i asociat n fa cu o catrin.
n trecut, fota se esea numai din ln, ntr-o
singur culoare - negru sau bleumarin nchis,
rou, iar mai trziu din bumbac sau aic n
patru ie i, mai rar, n dou ie. Cnd se esea
n dou ie i se spunea fot scorat, deoarece
tehnica de esut era aceeai ca la scoar. La
exemplarele vechi de fot, pstrate n coleciile
muzeale, motivele ornamentale erau dispuse de
jur-mprejur. n rnduri orizontale spre poale i
n direcie vertical nspre cele dou extremiti,
sub forma unei borduri late, la margini. Atunci
cnd elementele decorative erau plasate numai
spre poale, fota se numea cu ghenar, iar cnd
ele urcau i pe cele dou capete, i se spuneafot
cu ghenar ncheiat. Ornamentele geometrice -
steaua, rombul, ptratul - se coseau cu acul,
n variate puncte de custur artistic, cu lnic
colorat, pe cmpul monocrom al fotei.
Cu timpul, decorul a evoluat, predominant
fiind ornamentul ales care ncepe s ocupe
suprafee din ce n ce mai mari pe cmpul fotei,
rmnnd neornamentat doar o poriune foarte
mic n spate.
Adeseori, cele dou pulpane ale fotei se de-
mtase corau n mod diferit: una dintre ele se nvrga cu
dungi verticale policrome, iar cealalt se alegea;
ele se puteau suprapune astfel nct, n zilele de
srbtoare, s fie vizibil captul mai bogat orna-
mentat. iar n zilele de lucru, cel nvrgat.
aceast modalitate de distribuire a cmpurilor
decorative, pe extremitile piesei, vdind spiritul
practic, deosebit de inventiv al rncii romne.
ncepnd cu anul 1900, n zona Arge ap
truns i s-a rspndit fota aleas cu fir metalic,
argintiu i auriu, de influen muscelean, mar-
cnd o nou etap n evoluia portului popular
argeean. Femeile din Cmpulung Muscel vin-
deau la trgul din Piteti o gam larg de piese
de port produse n cadrul industriei casnice:
marame de borangic, ii, fote, veste din catifea
neagr, cu ornamente florale cusute cu fir.
Aceast mod a prins foarte mult. fota cu fir.
numit vlnic n termeni locali, fiind nelipsit
din zestrea fetei de mritat, iar mai trziu a fost
www.cimec.ro
 l't3
adoptat i purtat de toate femeile, chiar i de
cele n vrst.
n zona Argeului, fota s-a purtat i asociat
n fa cu o catrin, cunoscut sub numele de
zvelc. Fota de mici dimensiuni, n cazul n
care se combina cu zvelca, nfura strns cor-
pul n spate i n pri, rmnnd ntredeschis
n fa. Pe fondul negru sau rou al fotei, ales
turile se succedau n rnduri orizontale spre
poale i benzi verticale spre extremiti.
Piesa din fa, zvelca, se remarca printr-o
monocromie intens, n general rou-cireiu, ca
i fota, i printr-o decoraie bogat, geometric,
floral sau antropomorf (cea din urm fiind o
influen olteneasc}, concentrat n jumtatea
sa inferioar i grupat n benzi dispuse orizon-
tal sau presrat pe toat suprafaa. Fluturii
aurii i mrgelele policrome, care apreau pe
zvelc, nviorau i mai mult aceast pies,
sporindu-i efectul decorativ.
Att prin decorul cusut, i nu esut, prin
folosirea abundent a firelor metalice, de origine
oriental, ptrunse n costumul popular prin
intermediul mnstirilor sau al atelierelor de pe
lng curile domneti i boiereti, crora li s-au
alturat beteala, paietele i mrgelele folosite ca
umplutur n cadrul unui motiv ornamental sau
al unei compoziii decorative, ct i prin exube-
rana cromatic dominat de culoarea roie, fota
de mici dimensiuni i catrina de Arge, mpreu-
n cu cmaa formau un ansamblu vestimentar
de mare somptuozitate i rafinament.
n zona Argeului s-a ntlnit frecvent i tipul
de costum cu catrine perechi, o mare arie de
circulaie avnd-o varianta ornamental com-
pus dintr-un decor nvrgat (vrgi simple sau
alese, dispuse n iruri paralele, orizontale) i un
decor concentrat spre poalele catrinei, purtnd
numele de cpti sau prag, constnd din
motive geometrice, antropomorfe, avimorfe sau
fitomorfe.
La fel de rspndit a fost i varianta decora-
tiv la care compoziia ornamental era ampla-
sat n treimea inferioar a piesei, fiind alctuit
fie din vrste simple, orizontale, fie din vrste
alese ce alternau cu cele simple, fie din alesturi.
O alt variant a fost cea la care ornamentica
se compunea din motive rspndite compact,
omogen pe ntreaga suprafa a esturii.
Pe aceeai catrin ntlnim mai multe tehnici
de alestur: registre alese cu mna ncadrate
de motive alese cu speteaza. Materialele folosite
la alesturi au fost: lna, lnica, bumbacul, firul,
mtasea, la care s-au adugat fluturi i mrgele.

www.cimec.ro

Dar costumul care a cunoscut cea mai mare
faim, bucurndu-se de preuirea iubitorilor de
frumos, de atenia pictorilor romni i strini ce
l-au imortalizat n opere de o valoare artistic
remarcabil (N. Grigorescu, Gh. Tattarescu,
Carol Popp de Szathmary, Michel Bouquet etc.)
este cel de Muscel.
Toate piesele componente ale costumului
muscelean concur la realizarea unui ansamblu
vestimentar extrem de spectaculos, ncepnd cu
marama de borangic, un voal fin, lung de patru
metri, bogat decorat pe toat suprafaa sau doar
spre capete, cu ornamente geometrice ori florale,
policrome, realizate cu bumbac, mtase sau fire
n culoarea argintului i a aurului, dispuse n
cmpuri romboidale.
www.cimec.ro
Cmaa de Muscel, numit aici ie (aceast
denumire incluznd i prezena poalelor), con-
fecionat dintr-o pnz cu dungulie galbene
la marginea esturii, se caracteriza att prin
mnecile deosebit de lungi, care se rsuceau
n timpul purtrii, ct i printr-o opulen a
decorului, avnd o serie de elemente decorative
proprii, frecvent fiind cel cunoscut sub numele
de Juti sau Jute, asemntor unor crestturi
nirate de-o parte i de alta a unei nervuri.
Lucrat n rou, negru i n fir, motivul Juti,
amplasat pe mneci i pe piept, era de un mare
efect plastic.
Alte motive ornamentale, ca stlpii, ciarba,
curcanii, erpeasca, melcii etc., cusute n diver-
se puncte, mai des folosit fiind aa-zisul punct
btrnesc - punct gras n Muscel -, prin care
se obinea o broderie n relief. fac din ia musce-
lean o culme a miestriei populare romneti.
O alt pies component a ansamblului
vestimentar femeiesc, care a sporit faima costu-
mului de Muscel, a reprezentat-o fota compus
din dou foi cusute pe orizontal, cu fond negru,
dar i albastru, rou sau alb, ornamentat mai
simplu nainte de 1880, cu vrgi la poale i la
capete, iar apoi cu motive geometrice alese cu
mna n rzboi.
La poale i adeseori i n dreptul taliei, la
bru, decorul fotei apare sub forma unei borduri
late de aproximativ 15 centimetri, colorat mai
ales n rou nchis sau viiniu, numit mnz sau
bant n Muscel.
Dup anul 1900, fota muscelean a cunoscut
o amplificare a decorului; acesta ajunge s
acopere ntreaga suprafa a capetelor. ntr-o
faz ulterioar, i varga de la poale ncepe s fie
aleas, lund forma unei borduri decorative late.
Fota alb, executat numai din fir, n
ntregime aleas, a intrat n portul ceremonial
al miresei, nelipsind din zestrea oricrei fete.
Utilizarea mtsii, a firului metalic auriu i
argintiu, bogia ornamenticii au impus fota de
Muscel la trgurile din ar. Adoptat n cos-
tumul altor zone etnografice (inclusiv Moldova
din stnga Prutului) datorit prestigiului valoric
dobndit, fota muscelean a devenit o marc
etnic, intrnd n componena aa-zisului
costum naional romnesc".
n configuraia costumului brbtesc mun-
tenesc, ansamblurile vestimentare argeene i
muscelene i-au pstrat linia structural simpl,
o ornamentaie echilibrat i un colorit de mare
rafinament, care le confer o not de elegan
deosebit.
 Frecvent a fost cmaa brbteasc cu clini,
decorat cu broderii pe guler, la extremitatea in-
ferioar a mnecilor, de-o parte i de alta a gurii
cmii i pe poale, realizate cu ln, arnici i fir
metalic, precum i cmaa cu fust (aa-numita
fustanel nord-dunrean). rspndit de-a
lungul ntregului lan carpatic, de la Dunre
pn n Moldova de nord.
Cheiele i abacele albe, executate n diverse
motive, dungile din estur (la cmaa mus-
celean). care formeaz ele nsele un ornament,
asocierea discret a firului metalic constituie
trsturile caracteristice ale cmii brbteti.
Cioarecii albi de dimie, simpli sau ornamen-
tai cu gitan n dreptul ghizdelor, asociai cu
vesta neagr de dimie, cu guler, lung pn la
bru, ncheiat la dou rnduri de nasturi, sau
pantalonul de var confecionat din pnz alb
de bumbac, esut n patru ie, n ochiuri
(romburi}. completeaz ansamblul vestimentar
brbtesc ..
n anotimpul rcoros , pieptarele i cojoacele
care reflect n sistemul de ornamentare influen-
a pieselor similare de peste Carpai (similitudini
cu cele de Avrig sau Fgra). precum i hainele
de dimie: minteanul, zeghe':! decorat cu gitan
sau cu flori realizate cu ln ori a alb , man-
taua i gluga ntregesc costumul brbtesc.
O abatere de la costumul popular muntenesc
cunoate, prin forma i modul de ornamentare
a pieselor componente, ansamblul vestimentar
de Prahova, care se ncadreaz n tipologia por-
tului cu fot larg , ncutat .
Cmaa originar a costumului femeiesc se
difereniaz i ea de sistemul clasic de orna-
mentare a cmilor munteneti cu alti , ncre
i ruri, fiindu -i specific o alt modalitate de
decorare a mnecilor, de influen transilvnea
n , i anume: dou benzi orizontale de custuri
- una mai lat , amplasat n partea superioar
(ru peste umr), iar cealalt, mai ngust, n
dreptul cotului (ru peste cot). cusute n punct
btrnesc, buclat. Un alt element de origine
transilvnean l reprezint brara sub obin-
zic, o custur dispus sub guler, realizat n
tehnica urzit pe creuri. n ultima etap de evo-
luie, cmaa femeiasc s-a ncadrat n sistemul
de ornamentare cu alti, utilizndu-se n decor
arniciul rou i negru, precum i paietele.

www.cimec.ro
1'16
~~
u, ~. ~#~de ~~ SM4t
Fota, asemntoare unei fuste cree sau n-
cutate, confecionat din ln, esut n patru
ie i dat la piu, compus din dou foi unite la
mijloc cu chei, a fost iniial simpl, cu fondul
vnt sau negru. Acest tip a evoluat n fota mai
fin, esut n dou ie, decorat la poale cu sociale i istorice.
varg roie, verde sau galben.
Cu timpul, decorul s-a amplificat urcnd i
pe cptiele piesei. Pe pulpanele fotei de Pra-
hova, ornamentele erau dispuse n sens vertical,
sub forma unei benzi late, realizate fie din es
tur, fie din alestur, fondul acestui decor fiind
de cele mai multe ori rou. Pe poale, compoziia
ornamental s-a grupat sub forma unei vrgi
late, colorate, ncadrate de cteva dungulie
subiri, numite n termeni locali toiege, sau sub
forma unei suite de vrgue, de aceeai lime
www.cimec.ro
cu aceea a vrgii late. Deseori, n decorul fotei
ncutate de Prahova a intervenit i telul, firul
metalic auriu sau argintiu. Fota crea a coexis-
tat, n zona Prahovei, cu cea dreapt, clasic.
n ansamblul costumului popular muntenesc
se distinge, prin elemente specifice, originale, de
mare rafinament decorativ i cromatic, costumul
de Buzu31 i, mai ales, cel de Rmnicu Srat,
o subzon a Buzului, caracterizat prin prezena
fesului rou, a cmii ncreite la gt (cusute cu
fire de ln vopsite n gospodrie sau de amici,
n punct btrnesc, de custur buclat) i prin
fot, o creaie unic datorit organizrii deco-
rului pe cptiele cu fond rou, folosirii lnicii
policrome i a firului metalic strlucitor printre
alesturile sau custurile care mpodobesc
extremitile i poala de la spate a piesei.
Caracteristice portului brbtesc buzoian au
fost cmaa btrneasc, dreapt, dar i cmaa
scurt cu fustanel, ornamentate cu broderii
albe, ncinse cu brul lat, de ln roie, bogat
decorat cu alesturi realizate cu ln, lnic i
fir, care formeaz pata de culoare n cadrul an-
samblului vestimentar alb, precum i cioarecii
din dimie alb, strmi pe picior, i pantalonii
de var.
Vesta, hainele scurte de dimie neagr sau
brun, alturi de pieptarele i cojoacele realizate
de meterii locali specializai, completeaz
ansamblul vestimentar brbtesc, conferindu-i
o not de sobrietate, robustee i rafinament.
Portul teleormnean ocup, n ansamblul
costumului muntenesc, un loc aparte prin trs
turile sale particulare, mbogind repertoriul
ornamenticii populare romneti cu motive deco-
rative originale, de o deosebit valoare plastic.
Analiza pieselor sale componente relev exis-
tena unui complex unitar cu aspecte specifice,
determinate de modul de via al locuitorilor,
de ocupaia lor de baz, de condiiile geografice,
Intensele schimburi comerciale desfurate
n zon au presupus ntotdeauna i existena
unor schimburi culturale. Astfel, mocanii au
adus n zon piese de port, elemente decorative
i tehnici care au influenat, ntr-o oarecare
msur, portul local. Legturile inter-zonale i
mai ales puternica influen exercitat de fastu-
osul costum de Romanai trebuie, de asemenea,
avute n vedere.
31 Olga Horia, Zona etnografic Buzu.

Totodat, cele patru orae ale zonei
Roiori, Alexandria, Turnu Mgurele, Zimnicea
- cu numeroasele lor ateliere meteugreti,
au constituit puternice nuclee de atracie pentru
populaia rural. Oraele au influenat craiul
unor piese de port, iar industria a invadat satele
cu pnzeturi, catifele, postavuri, dantele etc.
Negoul intens practicat de marghidani (negus-
tori ambulani) a generalizat utilizarea arniciu-
rilor colorate, a fluturilor i a mrgelelor care
au mbogit paleta cromatic i au sporit nota
decorativ a pieselor de port.
Asupra portului popular din sudul ariei s-a
exercitat i influena balcanico-oriental, deter-
minat de existena raialelor turceti pe linia
Dunrii. Fesul, mecheleul, podoabele de aur
(icuari, mahmudele), gitanele, craiul pan-
talonilor largi cu tur, zbunele sunt de origine
balcanico-oriental. 32
Piesele constitutive ale costumului teleorm
nean: tergarul, cmaa ncreit la gt, cmaa
dreapt, zoroclie, precum i cele dou catrine
purtate perechi, au mbrcat aici note particu-
lare, proprii.
32 Maria Cioar-Btc; Vlad Btc, Zona etnografic Tele-
onnan.
www.cimec.ro
1'11
O form arhaic de pieptntur, pe care o
mai purtau, n jurul anului 1900, numai femeile
n vrst, a constituit-o pieptntura cu coarne
(proeminene laterale realizate din cozi rsucite
deasupra urechilor sub forma unui coc, prinse
cu ace), peste care se purta un suport, cunoscut
n toat zona sub numele de canci, dar care avea
i denumiri locale: merchelea la Pietroani,
merchele sau chermele la Zimnicea i Smr-
dioasa, chenci sau checi la igneti. Indiferent
de materialul din care se confeciona - aba,
vclie de ciurel, nuia de dud sau de mr, joard
de vi, cnep groas etc. - acest suport, peste
care se aezau diferite piese textile, avea rostul
practic de a susine prul, de a nla piept
ntura i de a conferi figurii un aer maiestuos.
n vederea susinerii pieptnturii, peste
conci, femeile se nveleau cu piese secundare
anexe, cu rol funcional, denumite bari, cium-
ber, dirmea, iar peste acestea cu tergar,
maram, tulpan, basma.
n zilele de srbtoare, peste una dintre leg
turile-anexe, nevestele purtau tulpanul (orna-
mentat cu bagadele i mrgele policrome), ca
pies independent sau asociat cu tergarul,
care n Teleorman a ajuns la o valoare artistic
remarcabil prin tehnicile folosite n com-
punerea cmpurilor decorative, prin diversitatea
motivelor ornamentale i prin nuanele utilizate.
Trstura caracteristic a tergarului teleor-
mnean, cunoscut n toat zona sub numele de
crp, este ornamentaia cu vrgi realizate fie
din urzeal, cu fire mai groase de bumbac alb,
ntre care se intercalau i fire de borangic glbui,
dispuse de-a lungul esturii, fie din btaie, cu
vrgi pe lat, iniial numai albe, apoi i colorate,
albastre sau galbene, dispuse pe tot cmpul sau
numai la extremiti, ntre care se executa un
gen de ajur i se introduceau fire de beteal.
Cu timpul, ornamentica tergarului a fost
mbogit la capete cu intercalri de gurele i
cu alesturi dispuse fie sub forma unor motive
izolate, fie ntr-o niruire pe intervalele libere
dintre grupele de vrgi. Alesturile constnd din
motive geometrice, fitomorfe i avimorfe - alese
pe tergarele mai vechi cu mtase sau cu a
alb de bobin, iar mai trziu cu amici i bum-
bac rsucit sau cu fire mercerizate i fire de ln
policrome - erau realizate cu speteaza i alter-
nau cu grupurile de vrgi simple.
tergarul teleormnean se caracteriza prin
dimensiuni mari: lungime de pn la 3,50 metri,
lime de 0,80 metri, captul ales de O, 75 metri.
1'18
Din punct de vedere morfologic, cmaa fe-
meiasc din zon se ncadreaz n tipul carpatic,
fiind cunoscut local sub numele de cma
mocneasc, i n tipul poncho, cu mnecile
prinse din umr, denumit cma zoroclie.
Cmaa ncreit la gt, cu mnecile orna-
mentate n cele trei registre tradiionale - alti,
ncre, ruri -, se caracteriza prin comparti-
mentarea n ptrate a motivelor ce alctuiau
altia, trstur specific i cmii femeieti
de Vlaca. Decoraia cmii se realiza fie prin
custura cu acul ,,la un fir" sau ,,la mai multe
fire", n puncte", n musc", n tighel", pe
dos", n abac", fie prin alesul n rzboi.
Cmaa dreapt, zoroclie, pentru zile de sr
btoare, se cosea ,,la fir", cu mtase alb n jurul
gurii, pe piepi, n dreptul umrului, la extremi-
tatea mnecilor i pe poale.
Peste cma, femeile i ncingeau mijlocul
cu un bru de ln esut n patru ie, pe fond
rou, cu dungi pe lat, care alternau cu motive
alese cu mna i purtnd denumiri precum
rsucituri, erpi, gura ppuii, petiorul.
Printre alesturi aprea, uneori, un fir auriu sau
argintiu, ca la briele bnene.
n zon s-au purtat i brie esute n patru ie
i nvdite n ochiuri. Brul femeiesc se mai
esea i n dou ie, n tehnica ntlnit i la
bascele (denumit scos - urzeala ascuns i
btaia foarte deas). Aveau fond rou sau negru,

.t'I~ ~di# 11~: decorat cu vrgi colorate n alb, rou, negru,

~.~.~#~ verde, galben, albastru, dispuse pe lat. La
capete, brul era ornamentat cu ciucuri. Peste
Ace de cap, spelci, cu gmlie colorat, fixau bru se nfurau bete din ln sau din urzeal
tergarul n dreptul tmplei - n toate zonele de ln i btaie de bumbac, esute n dou ie,

munteneti, de altfel -, iar uneori se grupau n nvdite n ochiuri sau n boabe. Betele erau
ir continuu deasupra frunii (Teleorman). con- nguste de un deget i ornamentate cu ciucuri
stituind un element pur decorativ. Pe frunte, de-o palm, ce atrnau pe old.
sub tergar, femeile purtau bani de aur (icuari), Catrina, cunoscut n zon sub numele de

cusui pe o panglic neagr. zuvelc sau boscea, se confeciona din urzeal

n afara mrgelelor colorate din sticl i i bteal de ln, din urzeal de borangic i
piatr, purtate de toate categoriile de vrst, bteal de ln, din urzeal de cnep i bteal
proprie fetelor i nevestelor a fost salba de aur, de ln. Piesa de srbtoare era bosceaua care
numrul iragurilor de galbeni indicnd starea se esea n dou ie, n tehnica scos, n spat
material a purttoarei. Salba de mahmudele se mai rar. Boscelele vechi (urzeal de bumbac
compunea din unul pn la patru galbeni mari, rsucit i bteal din ln, toars subire) erau
aezai la mijloc, i din icuari (galbeni mruni) compuse din dou foi, cusute pe lungime cu acul.
n pri, cusui pe o panglic neagr sau nirai Compoziia ornamental, la boscelele purtate
pe lan. n urechi, se purtau icuari de aur, de btrne, se concentra n jumtatea inferioa-
toarte sau cerceri din mrgele. Pe brae, fetele r, ctre poale, decorul constnd din trei vrgi
purtau brri din aluminiu, aram, os sau din nguste desprite prin cte un rnd de alesturi
iraguri de mrgele mrunte, iar pe degete inele
de aur, argint, aram sau din alte metale.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
160
cu speteaza. ntreaga compoziie era cunoscut La nceput, boscelele s-au purtat perechi;
sub numele de prag. Trupul boscelei era negru apoi, bosceaua din spate s-a asociat cu o zuvelc
sau albastru, iar marginile erau btute" cu acul purtat n fa, ornamentat cu vrgi dispuse
(festonate) cu ln roie sau albastr. orizontal, spre poale desfurndu-se pragul
La tinere, fondul boscelei era nrnzat (rou). format din vrgi alese cu speteaza. n cteva sate
iar compoziia decorativ consta din vrgi dis- (Slobozia Mndra, Uda-Clocociov, Traian). bos-
puse orizontal, realizate din btaie, sau din vrgi ceaua purtat n spate s-a asociat cu o catrin
nguste care alternau cu altele mai late, ntre ele purtat n fa, numit presteleanc, alctuit
fiind plasate alesturi geometrice i fitomorfe. din dou foi ncheiate pe lime, cu decorul
La poale, motivele ornamentale fitomorfe, antro- dispus n benzi verticale, simple sau alese: spre
pomorfe sau avimorfe erau grupate compact - poale aprea pragul.
n prag. Pe vreme rece, femeile purtau cojochit - un
Boscelele se ncingeau n talie cu bieri din pieptar scurt, fr mneci, despicat n fa,
ln sau din bumbac alb, negru, galben. Pe anu- ornamentat pe piepi, pe spate i la buzunare
mite poriuni, alestura era spart, nu se lega. cu elemente fitomorfe cusute cu lni policrom
Tehnicile n care se alegeau motivele ornamen- i cu fii de mein colorat, precum i cojoace
tale erau deosebit de variate: pe deasupra", pe lungi pn la bru, cu mneci ornamentate cu
rost", n speteaz". Alesturile se realizau cu gitane negre, n form de floare.
ln sau lni policrom adus de marghidani. Dintre hainele groase, piesa de rezisten a
Bosceaua aleas pe toat suprafaa se purta constituit-o cojocul cret sau cu clini" (numrul
numai la spate. La poale avea ciucuri roii i acestora ajungnd pn la 12). purtat obliga-
albatri. Boscelele erau ornamentate cu fluturi toriu de ctre mirese. Lung pn sub genunchi,
la femeile tinere i cu mrgele la btrne. cu sau fr mneci, strns pe corp, cojocul era
decorat cu motive fitomorfe i cu ihr (fii de
piele alb pe care se coseau fiori cu lni
colorat, ncadrate cu ornamente din ihr verde
mpletit). La guler, pe margini i la mneci, se
borda cu garnituri din blan neagr de miel.
n zon au circulat, pe lng produsele
centrelor locale, i piese provenite din Cmpia
Romanailor, ndeosebi din vestitul centru de la
Corabia, cunoscute sub numele de pieptare i
cojoace cu cosoaie (spirale de ihr verde i lnic
policrom).
n portul popular femeiesc, pieptarele i
cojoacele ornamentate au ieit din uz mai de
timpuriu, fiind nlocuite cu haine de provenien
industrial. Dintre aceste haine, menionm
scurteicile i caaveicile, generalizate n toat
zona, precum i zbunele.
n anotimpul rece, femeile au mai purtat o
hain din aba alb, dat la piu, scurt pn la
old, cunoscut sub numele de ub, ornamen-
tat cu gitane de ln. Ea a ieit din uz dup
primul rzboi mondial.
Portul popular brbtesc reflect mai mult
dect cel femeiesc legtura strns cu specificul
ndeletnicirilor i cu condiiile climatice locale.
n anotimpul cald, brbaii i acopereau
capul cu plrii mpletite din paie de gru, cu
plrii din postav cu borul uor ridicat, numite
local plrii popeti". Iama, se purtau cciuli
din blan de miel, motate la tineri i cu fund"
(rotunde) la oamenii n vrst.

www.cimec.ro
 161
Cmaa brbteasc se ncadreaz n cele din urzeal i
din btaie, terminate cu ciucuri la
dou tipuri principale: cmaa dreapt i cma extremiti.n satele din sudul zonei s-au purtat
a cu platc. Pnza din care se eseau cmile brie cu vrgi din urzeal, verticale i cu benzi
era nvrgat din urzeal cu fire de bumbac alb policrome transversale, alese cu speteaza; la
mai gros, care ieeau n relief, fiind cunoscut ambele capete. aveau ciucuri lungi.
sub numele de pnz cu ghenare ori cu margini. La bru, brbaii purtau un ervet din pnz
Pentru cmile de srbtoare, se folosea pnza de bumbac, decorat cu vrgi, custuri sau ales
nvrgat cu borangic sau cu bumbac cre. turi policrome. Ei legau la bru o pung din piele
Cmaa dreapt, zoroclie, a fost tipul cel mai de miel, n care ineau tutunul i banii.
vechi purtat n zon - lung pn mai jos de Brbaii au purtat obiele din pnur alb,
genunchi, cu guler drept de dou-trei degete, nfurate pe picior pn sub genunchi i legate
cu mneci largi, libere la extremitatea inferioar. cu nojie negre din ln, pr de capr sau de cal.
Toate prile componente ale cmii se uneau Peste obiele se nclau opinci din piele de porc,
cu chei executat cu acul sau cu iglia, care de vit sau de cal, cu cioc mic, ncreite fie
a cptat, cu timpul, atribute estetice. Cmaa numai n fa, fie i pe pri; adeseori aveau la
de srbtoare era bogat decorat cu abace baza ciocului o limb prin care se trecea cu-
nguste albe pe guler i cu bagadele (coliori) pe reaua de piele ce fixa opinca de picior. Obielele
margini. se purtau i peste ciorapi mpletii din ln alb
Cmaa cu platc, aprut la sfritul seco- sau neagr, ornamentai n partea superioar cu
lului al XIX-iea, a circulat n dou variante: cu custuri policrome cu motive fitomorfe i colari
platc dreapt, cu guler pe lng gt i mneci realizai cu iglia.
lungi, libere la extremitatea inferioar, i cu n multe sate, peste obiele sau peste ciorapi
platc ncreit, cu guler rsfrnt i mneci largi, se purtau turetci din ln alb ornamentate cu
strnse n bant. gitane negre sau bleumarin.
Pantalonii de var, confecionai din bumbac n zilele de srbtoare brbaii se nclau cu
pentru zile de srbtoare, se croiau din patru foi cizme nalte, negre sau galbene, cu carmb
ncheiate cu chei, fiind largi n partea moale, cu creuri; ghete cu gumilastic; iminei
superioar i mai strmi de la genunchi n jos. (un fel de bocanci din piele, cu pinteni la spate).
La marginea inferioar erau decorai cu abac n zon s-au purtat o gam variat de piese
sau cusui cu motive geometrice i fitomorfe i confecionate din blan, lucrate de meterii
terminai cu bagadele. locali sau cumprate din oraele Caracal,
n toat zona, n anotimpul rece s-au purtat Corabia, Roiori sau de la trgurile ce se ineau
ndragi (dimii) confecionai din aba esut n n diferite localiti ale zonei.
patru ie. Croii din patru-ase foi, ndragii erau Cele mai frecvente au fost burticarele -
ornamentai pe prile laterale, pe buzunare i la pieptarele nfundate - i pieptarele despicate,
marginea inferioar cu gitane. Culoarea abalei ornamentate cu motive fitomorfe cusute cu lni-
era neagr, albastr, maro, iar gitanele puteau la buzunare, piepi i spate i cu aplicaii din
fi negre, roii, albastre, galbene, albe. piele. Pieptarele erau bordate cu blni neagr
Ndragii se purtau mpreun cu veste din de miel (zagara).
stof. cu revere, ncheiate la dou rnduri, cu De la Caracal se cumprau pieptare nfun-
veste din postav ornamentate cu gitane sau date i vestitele cojoace cu cosoaie. Numai cei
tighele colorate i ireturi albe sau cu o vest nstrii i puteau permite s poarte asemenea
numit ielic. decorat cu gitane albe i negre i piese costisitoare din cauza decorului bogat ce
cu piepii roii ntori ca nite revere. consta din motive vegetale i rozete policrome,
n unele localiti din vestul zonei s-au purtat cusute cu lni, din cosoaie (spirale) executate
i ndragi albi, strni pe picior, croii din dou cu ihr verde i din gitane negre. Cojoacele cu
foi, patru clini i tur. La marginea inferioar cosoaie aveau pe piepi, de o parte i de alta
aveau manete ntoarse, crpate ntr-o parte; a deschizturii, pe mneci i pe spate acelai
se ornamentau cu gitane negre ori bleumarin. decor ca i pieptarele.
Brbaii i ncingeau mijlocul cu un bru de O pies de srbtoare a reprezentat-o cojocul
ln esut n patru ie, pe fond rou, cu ciucuri brbtesc ere{, cu 20-24 de clini, lung, ornamen-
la capete. n preajma primului rzboi mondial, tat cu motive vegetale cusute cu lni policrom
au aprut briele nvrgate fie din urzeal, fie n dreptul taliei, pe piepi i pe mneci.

www.cimec.ro
162
Peste pieptar i cojoc, brbaii mbrcau apropie de fot, iar prin lrgimea i ncutarea sa
cheba, o hain din aba sein, lung pn n i prin modul de purtare - asociat cu catrina
dreptul oldurilor sau trei sferturi, cu mneci, - aceast pies amintete de vlnicul oltenesc.
cu guler pe lng gt sau cu guler mare, ca o Gteala capului, compus din conciul de fier,
glug; era ornamentat cu gitane. nvelit n pnz, denumit local mechelet. fixat pe
Peste cheb, n sezonul rece, se purta ipin- cap cu ajutorul unei piese anexe, de form tri-
geaua zis i imurluc - o hain din aba neagr, unghiular, peste care se aeza marama de bo-
alb sau maro, esut n patru ie, dat la piu, rangic, de mari dimensiuni, prezint similitudini
lung pn la glezne, croit din patru sau cinci cu nvelitorile de cap tipice zonei teleormnene.
foi cusute pe orizontal. Aceast hain, cu sau Difer ns modalitatea de nvelire cu marama,
fr mneci, cu clini laterali, avea guler drept pe unul dintre capetele acesteia fiind adus peste
lng gt i o glug numit chepeneag. Se n- cretet, unde se fixa cu ace de pr decorative,
cheia cu bumbi de lemn sau cu nasturi din piele de aa manier, nct colul s cad liber pe
i se ornamenta cu gitane pe poale, la gur i mijlocul frunii.
la mneci, iar pe glug cu custuri policrome. Compartimentarea n ptrate a rndurilor ce
O viziune estetic aparte caracterizeaz cos- compun altia de pe mnecile cmii femeieti
tumul femeiesc din sudul Munteniei - zona de Vlaca constituie o alt asemnare cu costu-
Vlaca. Aici, piesa de rezisten era petemanul, mul teleormnean.
care mbrac corpul de la talie n jos, o estur Portul pantalonilor, numii local paturi, foarte
dreptunghiular, larg, ncutat mrunt, cu largi, reflect influena balcanico-oriental exer-
cmpul negru. Capetele policrome alese la mar- citat asupra costumului popular n general.
gini sub forma unei borduri i varga roie de la Armonia, msura, miestria i virtuozitatea
poale sunt notele sale particulare. Petemanul tehnic, rafinamentul decorativ i cromatic ale
se asociaz ntotdeauna cu o boscea purtat n elementelor care constituie ansamblurile vesti-
fa, cu fondul rou sau msliniu, decorat cu mentare femeieti i brbteti din Muntenia
motive dispuse n registre paralele, orizontale. reflect gustul i concepia estetic a multor
Prin modul ornamentrii (pe cptie) i prin generaii de creatori care au prelucrat fondul
varga roie de la poale, petemanul de Vlaca se tradiional de valori n tipare plastice inedite.

1~(7~)7'

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 166
n Evul Mediu, acest spaiu geografic a fost
strbtut de drumuii comerciale de o mare
nsemntate: cele care porneau de la gurtle Du-
c;f'1 n spaiul de cultur al Dunrti de Jos, por- nrii spre Lvov i Crimeea; drumul negustortlor
0}] tul popular, plin anumite elemente specific din Balcani spre Marea Baltic; drumul Europei
locale, se desprinde att de ansamblurtle vesti- Centrale care. pornind din zona Adriaticei, tre-
mentare caractertstice zonelor nvecinate, ct i cea prin rile Romne, ajungnd n Flandra. 34
de cele de pe ntreg cuprinsul Romniei, punnd Dup cucertrea statelor din Balcani i trans-
interesante probleme legate de ortginile sale, cu formarea lor n provincii, Imperiul Otoman ia n
att mai mult, cu ct aria de rspndire a aces- stpnire i cetile romneti nord-dunrene,
tui tip de costum acoper, n mod miraculos, transformndu-le, mpreun cu terttoriile din
terttoriul fostei provincii romane Moesia Infertor, jurul lor, n raiale turceti: Turnu (Mgurele),
locuit n antichitate de traco-gei. Giurgiu, Brila. La fel se ntmpl i cu cetile
Cum s-a constituit aici. la Dunrea de Jos. moldoveneti de aprare de pe Nistru: Cetatea
un canon estetic, un program decorativ" speci- Alb, Tighina i Hotin.
fic ce s-a dovedit a fi extrem de rezistent n timp
i care s-a pstrat. cu modificrt nensemnate, 33 Elena Secoan: Maria Btc. Costumul popular al Dunrii
vreme de secole n aceast arie, conferindu-i de Jos. Origini i evolu(ie. p. 7-21.
o impresionant unitate stilistic, asigurat de 34 Enciclopedia geografic a Romniei. p. 155.
existena unor modele arhetipale perpetuate
pn n zilele noastre?
Precizarea unor date eseniale, care se refer
la istoria arealului investigat. ni se pare extrem
de necesar pentru cunoaterea ntregului com-
plex de factori care au contribuit la zmislirea
acestei culturi strvechi i unitare pe ambele
maluri ale Dunrii. pentru nelegerea anumitor
epoci i a produciei lor spirituale. care reflect
concepii de via. precepte morale, particulari-
ti de tehnic, stil i expresie artistic.33
Vreme ndelungat. aceast ntins arie
cultural de caracter romanic, care cuprindea
Cmpia Dunrii. sudul Moldovei, Dobrogea,
Bugeacul i partea de nord-est a Peninsulei
Balcanice (din actuala Bulgarie), a format o uni-
tate administrativ, politic, militar. avnd un
mod de via asemntor. care n-a putut s nu
lase urme i s nu-i pun amprenta asupra
evoluiei i dezvoltrii ulterioare a culturti popu-
laiei btinae, a geilor romanizai.
Dup cderea limesului danubian i aezarea
slavilor n Peninsula Balcanic, Dacia nord-
dunrean devine centrul de greutate al roma-
nitii ortentale.
Mediul geografic i condiiile de via ale
locuitortlor erau similare pe ambele maluri ale
Dunrii de Jos, redevenit un fluviu intern al
Imperiului Bizantin, aa cum mai fusese un flu-
viu intern al Imperiului Roman, iar mai demult
un curs de ap care unea lumea traco-getic.
Formele de trai asemntoare ale unor popu- 'Prnt~: ~ ~. ~.
laii cu substrat etnic comun la origine au dus ~ 4-i ~ etut :fOH4 e~
la conturarea unui stil nrudit n arta popoarelor
ce se dezvoltau de-a lungul marelui fluviu.

www.cimec.ro
166
I '
"
A~~dUt~~:
~~#~
Dobrogea se afla sub ocupaie turceasc de la
1420, iar Bugeacul, din anul 1538.
Patru secole de dominaie otoman asupra
ntregii arii geografice a Dunrii de Jos i-au pus
pecetea i asupra evoluiei culturii populare, ele-
mentele sud-dunrene, de influen balcanico-
oriental, cum ar fi: fesul, podoabele din monede
turceti de aur (icuari, mahmudele). gitanele,
croiul pantalonilor brbteti, largi, cu tur,
asemntor alvarilor, zbunele ptrunznd n proveniena, au numit-o cma mocneasc.
costumul local fr s-i altereze structura de
baz.
www.cimec.ro
n cercetarea costumului popular n general
i a celui din Dobrogea n special, trebuie avut
n vedere rolul factorului demografic. precum
i nsemntatea istorico-etnografic a acestuia.
Frecventele i pustiitoarele rzboaie purtate
pe pmntul Dobrogei au fcut ca ponderea
populaiei romneti s fie diferit, mai mare n
vremurile de linite, mai mic n perioadele de
restrite. O serie de documente, ca i impresiile
cltorilor strini, i atest pe romnii dobrogeni
btinai, aa-numiii dicieni, ca ocupnd
ntregul mal dunrean, de la guri i pn la
Silistra, reprezentnd elementul de continuitate
pe aceste locuri n toate timpurile. Numrul
populaiei romneti btinae din Dobrogea a
sporit continuu i prin emigrrile din Principate.
datorate condiiilor sociale foarte grele din seco-
lele al XVII-iea i al XVIII-iea. n decursul vremu-
rilor, romnii din judeele nvecinate, Ialomia,
Buzu, Brila - aa-numiii cojani -, apoi cei
din judeele limitrofe ale Moldovei, cunoscui
sub numele de moldoveni, gsind condiii de
via mai bune n Dobrogea, au preferat s se
stabileasc aici, mrind numrul locuitorilor din
unele sate sau nfiinnd chiar sate noi.
n nordul Dunrii, elementul romnesc, cu
un caracter rural-agricol, a crescut de-a lungul
timpului i prin adaosul de romni din zonele
subcarpatice i sud-dunrene, dar i de pstori
venii din Ardeal, mai ales din acele zone n care
oieritul a constituit din vremuri vechi ocupaia
tradiional de baz a locuitorilor: Braov, Sibiu,
Fgra.
Prin stabilirea lor definitiv n Dobrogea,
unde au ntemeiat aezri durabile i stabile,
mocanii au constituit elementul care a asigurat,
de-a lungul secolelor, continuitatea elementului
romnesc de aici. Prin comerul pe care l-au
practicat, concomitent cu pstoritul la nceput,
iar mai trziu i independent de acesta, ei au
fcut s circule pe o vast arie geografic o serie
de piese de port.
Elementul romnesc stabilit n Dobrogea a
contribuit la meninerea i pstrarea portului
propriu, cu care a venit din regiunile de batin
mai sus-menionate, dar a influenat i portul
local, autohton, transmind anumite elemente
de costum. lat de ce, alturi de cmaa
femeiasc dreapt, care este a locului, s-a purtat
n judeul Constana i cmaa ncreit la gt,
pe care locuitorii btinai, pentru a-i indica
i exemplele cu aceste influene i mprumuturi
reciproce ar putea continua.
 161
Cnd ne refertm la spaiul de cultur al Dobrogei ort cu dini" sau cu fii" n inutul
Dunrti de Jos, avem n vedere o ntins arte Vulcneti din sudul Basarabiei. Spre deosebire
geografic ce depete fruntartile Romniei, de vrgile plasate la marginea pnzei (marne). se
cuprtnznd Brganul Qudeele Ilfov, Ialomia, realizau i grupurt de vrgi distincte pe mijlocul
Clrai, Brila i Galai). Dobrogea Qudeele matertalului, denumite sugestiv mijloace.
Tulcea i Constana). Bugeacul (sudul Basara- La cmile de srbtoare din sudul Basa-
biei) i partea de nord a Bulgartei, ntre Dunre rabiei, stanii i mnecile se eseau n rzboi, cu
i Balcani. vrste cafenii din bumbac vopsit n calacan, i
n aceast arie geografic, cu o istorie se ornamentau cu ridicturi realizate cu spetea-
comun i condiii de via asemntoare, s-a za, n trei-cinci ie, cu bumbcel alb.
elaborat n timp un sistem proprtu de forme Dungile prezente n textura pnzei, realizate
artistice i ornamentale cu rdcini puternice din diverse caliti de fibre, constituiau ele nsele
n respectivele tradiii locale, s-a crtstalizat un un sistem decorativ care, alturt de motivele
tip de costum unitar, cu un stil bine conturat. ornamentale geometrtce sau fitomorfe stilizate,
Elementele sale constitutive fundamentale amplificau valoarea artistic a cmii.
sunt cmaa asociat cu cele dou catrtne, Ingenioase sisteme de croial, demonstrnd
denumite local ote, zvelci, bascele sau pestelci. adaptarea la necesitile practice frecvent
Cmaa dreapt, gen tunic, asociat ntlnite n Brgan i n Dobrogea, s-au pstrat
ntotdeauna cu cele dou catrtne, constituie pn aproape de zilele noastre. Dintre aceste
prototipul ansamblului vestimentar specific procedee l amintim pe cel cunoscut sub numele
spaiului cultural al Dunrti de Jos. de clini scoi. Pe ambele laturt ale foii din spate
Cunoscut sub numele de cma zoroclie, a cmii se aduga, la clinul mare, n dreptul
n Brgan cmaa dreapt prezint o mare oldurtlor, cte un clinior trtunghiular obinut
unitate morfologic i stilistic, confertt de prtn tierea a circa 20 de centimetrt din vrful
matertile prtme din care se confeciona, de varie- bucii de pnz croite pe diagonal i destinate
tatea fibrelor folosite i modalitatea de asociere a clinului mare. Cliniorti ntreau custura de
lor, de elementele de croial i de terminologia unire a clinului mare cu trupul cmii.
referttoare la ele, ca i de sistemul decorativ.
Bunstarea economic a locuitorilor a dus
la utilizarea n confecionarea cmilor a unor
matertale diverse i de bun calitate (in, bum-
bac, borangic). n deceniul patru al secolului al
XIX-lea, au fost introduse i diverse sorturt de
bumbac: bumbcelul, iniorul, bumbacul de
spum, folosite la estura de fond. Cmile de
mare inut aveau stanii i mnecile esute din
btaie de borangic i urzeal de inior, asocierea
acestor dou fibre fiind de mare efect decorativ.
n estura de fond, se introduceau n urzeal
fire de amici roii, albastre, negre i galbene,
alternnd un dinte colorat cu trei-patru dini
albi, realizndu-se aa-numita vrgtur din
speteaz". Se bteau i cu suvelnia vrgi din
acelai amici colorat. Vrguele se realizau i
introducnd n urzeal fire de bumbac mai
groase i rsucite, de culoare alb. Grosimea
acestui bumbac, numit local sacz sau tiriplic,
ddea relief vrgilor, numite marne. Cmile de
srbtoare erau nvrgate i cu fire de borangic.
Vrgtura ncepea de la marginea pnzei, de
unde i denumirea ei de pnz cu margine" sau
mame de tirtplic" ori pnz cu chenar" n
Brgan, sudul Dobrogei i sudul Basarabiei
sau de pnz chirachie" n satele din nordul

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 1fJ9
Cmaa dreapt a fost iniial fr guler, rs ntrti i fasonaicu o custur mrunt, n
croit pe lng gt sau croit cu gura ptrat diverse puncte minuscule, care denot migal i
(sudul Basarabiei), iar mai trziu, cu guler prtcepere, coliorti dau impresia unei dantele.
ngust ca o benti. Partea supertoar a cmii Tehnica bibilului, dezvoltat din custura uti-
era numit ciupag sau nad n toat arta, iar litar, a cunoscut o amploare i un rafinament
cea infertoar, poale. n spaiul Dunrti de Jos, deosebite n spaiul de cultur al Dunrti de Jos.
cmaa dreapt apare att sub forma veche a Decorul geometrtc sau fitomorf stilizat este
cmii lungi, ntr-una cu poalele, ct i sub discret la cmaa dreapt, fiind amplasat n
forma cmii cu poalele cusute de stani, n acele loculi care subliniaz liniile craiului: la
dreptul taliei, n Brgan i n Dobrogea, i mai gura cmii, n dreptul umrului, la extre-
jos, n dreptul oldurtlor, n sudul Basarabiei mitile mnecilor, pe poale, dar i pe guler,
(inuturtle Cahul i Vulcneti). cnd acesta exist. Tehnicile n care se coseau
Mnecile erau largi, libere la extremitatea motivele ornamentale erau: n urma acului",
infertoar sau strnse pe brtrui (numite i n cruciulie", pe fir", custurtle fiind realizate
mangete n unele sate din sudul Basarabiei). de cu arnici rou i negru sau rou i albastru, cu
forma unei bentie late de dou degete, ncheiate fir de borangic fiert i boit n nrnzat (rou) sau
cu bumbi. cu lni colorat.
Procedeele de mbinare a foilor de pnz ce Combinarea sistemului decorativ rezultat din
compuneau cmaa au evoluat de la simplele tehnica esutului cu cel realizat plin custur
custurt funcionale - nsilturt i tiviturt -, constituie trstura fundamental ce caractert-
pn la custurtle ornamentale de un mare efect zeaz compoziia ornamental a cmii drepte
decorativ. Pe poriunile expuse vederti, cum ar fi din aria Dunrti de Jos.
mnecile, umeni, pieptul i spatele cmii, se Elementul care confer acestui ansamblu
utiliza n mod curent custura denumit chei, vestimentar valoare de identitate este catrtna
care unea marginile foilor de pnz n diverse care prezint aici o tipologie aparte, determina-
sisteme, avnd valene estetice. Executate cu t, pe de-o parte, de modul su de compunere,
acul, cu amici rou, albastru sau negru, cheiele iar pe de alt parte, de schema decorativ care
purtau denumirt care vartau de la un sat la se respect la toate vartantele local-zonale.
altul: ncheietur mare, ncheietur cu dou Dac n celelalte arti n care circul tipul de
piciorue, mreaj, n funcie de punctele de costum cu dou catrtne, sistemul de unire a
custur n care acestea se executau. celor dou foi de estur care compun piesa
Tivurile pnzei se ntreau la gura cmii, este pe lungime, pe mijlocul catrtnei, pestelca
mneci i poale cu gurele simple sau duble, din specific Dunrti de Jos are ntotdeauna foile
care s-a dezvoltat abacul, un decor de fire cusute pe ortzontal, ceea ce determin i un
trase, gen ajur, cusut cu fir alb. anumit amplasament al decorului pe cmpul
Un alt element comun care confer unitate piesei, confertndu-i un caracter unic n portul
stilistic i valoare artistic acestei cmi n
popular romnesc.
ntreaga arte cercetat l constituie coliorti Compoziia ornamental a pestelcii este
mruni care mpodobesc gulerul, gura cmii,
organizat n registre, n benzi decorative perfect
extremitile mnecilor i poalele i a cror
simetrtce, ortentate n sens vertical pe prile
denumire este extrem de divers, de la o zon la laterale, cunoscute n tot spaiul Dunrii de Jos
alta: bibiluri, bagadele, moorele, nodele (n sub numele de ghenare sau vrgi.
Brgan i Dobrogea). zimiori (inutul Cahul).
De la bun nceput trebuie fcut precizarea
zimti (inutul Cuani) i gheboi (inutul
c pestelca specific Dunrti de Jos este orna-
Vulcneti). Ei sunt realizai cu acul, din fir alb
mentat, n mod exclusiv, cu decor geometrtc,
sau colorat. De o virtuozitate tehnic deosebit ceea ce constituie dovada de necontestat a ve-
sunt coliorti care mrginesc tivurtle de la chimii i a autenticitii acestui element de port.
mnecile cmilor, numii tandic n sudul Dispunerea decorului pe suprafaa pestelcii
Basarabiei, fiind asociai, adeseort, cu mrgele
constituie, de asemenea, o abatere de la legile
mrunte policrome.
exprtmrii plastice frecvente n celelalte zone n
care se ntlnete tipul de costum cu dou ca-
trine. Dac n portul popular romnesc, compo-
ziia ornamental a catrtnei s-a organizat liniar,

www.cimec.ro
160
n registre decorative orientate pe axe paralel-
orizontale, difereniate cromatic, concentrate n
borduri compacte, n aa-numitele praguri din
partea inferioar a piesei, pe pestelca Dunrii de
Jos decorul e constituit obligatoriu din cele dou
vrgi ornamentale, dispuse vertical, pe marginile
laterale, de unde i denumirea lor de varg la
marne sau ghenar n picioare. Sistemul orna-
mental specific spaiului cultural al Dunrii de
Jos marcheaz, din nou, caracterul de unicat
propriu acestei arii care i pstreaz, peste
veacuri, formele originare, autentice.
Aadar, cele dou borduri, benzi decorative
de aproximativ 10 centimetri lime fiecare, alc
tuite numai din motive geometrice (floare
aleas, gura ppuii, cioltaru, melcuii etc.).
care se succed n mod compact pe marginile la-
terale ale pestelcii, n sens vertical, delimitate de
o parte i de alta de motive mrunte, denumite
plastic cotit, crlionat, orientate sever n aceeai
linie dreapt, vertical, ca i ghenarele, consti-
tuie programul decorativ, tiparul, canonul estetic
specific numai acestei arii culturale.
Modul n care se mpodobea cmpul pestelcii
ntre cele dou borduri laterale ddea natere la
numeroase variante local-zonale. Astfel, n zona
Ilfov, cmpul catrinei era neted'', lipsit de orna-
mente, avnd uneori, numai la capete, un grup
de trei-patru vrgue, din culoare alta dect cea
a fondului, realizate din urzeala esturii, de
unde i denumirea de vrgi puse din urzeal".
www.cimec.ro
Alteori, pestelca din zonele Ilfov i Clrai avea
cmpul vrgat, n sens vertical, cu dungulie
nguste.
n zona Clrai i Valea Ialomiei, catrina se
mpodobea cu un ornament consistent, o varg
aleas curmezi", amplasat orizontal, la poale,
sub forma unei borduri, similar cu cele dou
chenare laterale, structurat compact din motive
geometrice, bordur care unete chenarele de pe
margine.
n zona Constana, trupul pestelcii se orna-
menta cu stropituri sau pui, nite buline m
runte, presrate uniform pe ntreg cmpul piesei.
La aceast pestelc, aprea uneori i decorul
compus din vrgtur.
Cel mai bogat decor l surprindem, ns, la
pestelca din zona Tulcea, care creeaz, la prima
vedere, impresia unui covor. Varga aleas de la
poale se mbogete cu alte categorii de motive:
una principal, dispus pe foaia de jos, delimi-
tat de ghenarul de la poal", reprezentat prin
motivul cunoscut sub numele de pisc, de form
unghiular, din care s-a dezvoltat ornamentul
numit oglinda, i alta, secundar, pe foaia supe-
rioar, unde se presar mici motive geometrice.
Trupul catrinei era, deseori, ornamentat cu
vrgtur - dungulie subiri, din fire colorate
diferit fa de culoarea fondului, care se intro-
duceau n estur cu suveica, la distane egale
 161
de 1,5-2 centimetri pe ntreaga suprafa, n mod
uniform. Denumirile - vrgtur pe trup,
btaie la trup, beioare, vrgtur n speteze,
vrgi puse prin urzeal, vrgtur pe trup n
picioare, vrgtur din suvelni - aparin
spiritului inventiv al rncii, fiind deosebit de
plastice i de expresive.
Catrinele din zonele Brila i Galai se n-
cadreaz n tipologia ornamental a Tulcei, dar
cunosc un decor mai modest, iar catrinele din
Vaslui, zon de margine a ariei de rspndire a
pestelcii, prin organizarea compoziiei ornamen-
tale, amintesc numai de structura decorativ
specific pestelcii Dunrii de Jos.
La varianta caracteristic sudului Basarabiei
i Vii Nistrului de Jos, registrul decorativ, ales
pe poale, era mai dezvoltat dect la catrinele din
Cmpia Brganului, dar mult mai redus dect
la cel specific zonei Tulcea. Totui, prin motivele
de form unghiular care apreau n jumtatea
inferioar a piesei, ntre cele dou borduri late-
rale, pestelca din Bugeac i Valea Nistrului de
Jos are afiniti cu piesa caracteristic nordului
Dobrogei. ntr-o etap mai trzie, pestelca spe-
cific Bugeacului a devenit mai lat, ajungnd
pn la 82-90 de centimetri lime, fapt care-i
confer aspectul unui or uor ncreit n talie.
n tot spaiul Dunrii de Jos, pestelcile se
confecionau din cea mai bun calitate de ln
(prul}, toars subire, folosit att la urzeal,
ct i la bteal. ntr-o faz ulterioar, s-a folosit
la urzeal cnepa, apoi inul i, mai trziu,
bumbacul importat, pentru bteal i alesturi
utilizndu-se ns, ntotdeauna, lna, materialul
cel mai preuit de ran.
Pestelcile se eseau de regul n dou ie,
aceast tehnic facilitnd alesul cu mna.
esutul n tehnica scos cu spat rar (o cas
goal, alta cu fir n spat) permitea o bttur
ndesat, obinndu-se o estur deas,
eapn ca o scoar, care s stea n picioare".
Cnd se folosea o spat mai deas, rezulta o
estur pnzete, fiind vizibil i firul de urzeal.
Un sistem de esut numit sumak, de prove-
nien oriental, ntlnit astzi numai n Banat
i n Dobrogea, constituie dovada unui contact
mai strns al celor dou provincii cu Orientul
n secolele trecute, dar i apartenena, totodat,
la o anumit arie cultural.
Coloritul de fond al pestelcii a pstrat, iniial,
culoarea natural a lnii de oaie (brun nchis
sau negru). obinut i cu ajutorul plutei (planta
cea mai folosit n spaiul Dunrii de Jos pentru

www.cimec.ro
162
vopsitul n negru). Folosirea coloranilor chimici
a schimbat culoarea de fond a piesei n vnt
nchis i, mai trziu, n rou.
Ornamentica pestelcii se realizeaz fie cu
speteaza, fie cu suvelnia - cnd este vorba de
vrgtur (dungi), fie din degete" - cnd ne
referim la ornamentul ales cu mna. ntruct
motivele respectivei custuri erau alese cu un fir
mai gros de ln, ele ieeau n relief, de unde i
denumirea de estur bombiu sau de pestelc
guat, firul gros conferindu-le ornamentelor
mai mult consisten.
Tehnica custurii apare att la unirea cu
cheie" a celor dou foi care compun pestelca,
executat cu acul, ct i la ntrirea marginilor
prin procedeul cunoscut n terminologia local
sub numele de peste ac", btut cu acul" sau
nodic, denumiri plastice care indic sugestiv
tehnica custurii respective.
Motivele care alctuiau compoziia ornamen-
tal a chenarelor laterale, la toate variantele
local-zonale, erau geometrice, abstracte: un-
ghiuri, triunghiuri, x-uri, s-uri (numite etrang
sau omid n Dobrogea i sudul Basarabiei).
linia sau zig-zagul, meandrul, miezul nucii, al
turi de care apreau i ornamente cosmomorfe:
stele i romburi solare.
Dei motivele ornamentale care compun
decorul erau asemntoare la toate variantele
zonale, n schimb modalitile de asociere, locul
i ponderea lor n cadrul compoziiei decorative
- unele constituind motive principale, altele
ocupnd un loc secundar n arhitectura com-
poziional a piesei - erau diferite, dnd natere
la variante decorative locale.
Dac motivele ornamentale i-au pierdut
semnificaia magico-religioas, ele pstreaz i
acum o semnificaie plastic absolut, care am-
plific emoiile estetice prin acordurile de forme
i culori.
Tehnicile n care sunt alese elementele
decorative de pe pestelci sunt diferite: alestura
n speteaz", alestura pe rost", alestura
peste fire", alestura cu trestia" etc.
Diferite sunt i tonurile coloristice folosite la
alesturi, toate aceste vibraii cromatice susi
nnd armtura geometric a chenarelor laterale.
La sfritul secolului al XIX-lea, costumul
originar, autentic, cu dou pestelci, specific
ntregii arii a Dunrii de Jos, ncepe s ias din
uz, n componena vestimentaiei femeieti fiind
introduse piese de factur oreneasc, precum
fusta i orul de amici.
www.cimec.ro
Salbele purtate la gt, realizate din bani de
aur, icuari i lefi, precum i podoabele din
bani purtate pe frunte completau ansamblul
vestimentar femeiesc.
n afara opincilor tradiionale, pe care le-au
prsit nc de la nceputul secolului XX, femeile
au nclat un gen de ciuboele din aba, peste
care puneau ciupicii, meii sau scarpeii, un gen
de papuci. n zilele de srbtoare, peste ciorapii
roii de ln se nclau cu pantofi rneti,
iminei sau conduri.
n ceea ce privete hainele groase, piesa
purtat de femei la ocazii a fost caaveica sau
scurteica confecionat din ln esut casnic,
dar i din stof industrial, evazat datorit
clinilor laterali, cptuit cu blan de oaie i
garnisit cu blan de vulpe la gt.
O mare frecven a avut-o i zbunul, purtat
deopotriv i de brbai, o hain scurt,
confecionat din estur de ln, n patru ie,
dat la gratie, cu clini pe pri, lipsit de guler,
ncheiat lateral cu bumbi. Zbunul era
bumbcit, cptueala sa fiind umplut cu ln
i cusut ca o plapum.
S-au mai purtat pieptare nfundate i
cojoace, dar aceste piese n-au ajuns la valoarea
artistic pe care au cunoscut-o n alte zone,
avnd un decor redus, alctuit din motive
ornamentale cusute cu lnic policrom, ce-au
fost nlocuite cu aplicaii de piele sau de mein.
Costumul brbtesc din aria Dunrii de Jos
s-a caracterizat printr-o mai mare varietate a
cciulilor: uguiat, rotund, mocneasc i cu
cerc" sau cu zagara" (o manet suprapus la
baza cciulii) i prin portul plriei confecionate
din paie de secar n zilele de lucru i a plriei
de postav, cu calota rotund, nalt i cu borul
uor ridicat, n zilele de srbtoare; sau, n func-
ie de ocupaia purttorului, a plriei moc
neti, cu calota rotund i cu boruri mici.
Nota particular a cmii drepte e dat de
lrgimea i lungimea pronunat a acestei piese,
de vrgtura prezent n contextura pnzei (con-
stituind, ea nsi, un sistem de ornamentare).
de abacele albe, de utilizarea pe scar larg a
borangicului, dar i de coliorii realizai cu acul,
amplasai la marginile tivurilor.
Pantalonii se ncadreaz n cele dou tipuri
de baz: cei drepi i strmi, confecionai din
pnur alb, simpli, fr decor, i cei largi, din
aba de culoare nchis: negru, sein, vnt, orna-
mentai cu gitan i bma n jurul buzunarelor,
pe custurile laterale i la marginea inferioar.
 163
Briele de ln, monocrome (albe, seine, roii
sau negre), de mari dimensiuni, nfoar talia br
batului de dou-trei ori. Decorul lor l formeaz
dungile transversale i ciucurii lungi, rsucii de la
capete, peste care se suprapun i betele, constituie
cingtorile tradiionale.
Chimirul, confecionat din toval i ornamentat cu
custuri realizate cu uvie de piele, aparinea doar
costumului de tip mocnesc, cu cioareci strmi.
Vesta din ln (ilicul sau giubeaua), de culoare
sobr (neagr, vnt, brun sau rou nchis}, orna-
mentat prin neveditur cu gitane aplicate,
ncheiat cu dou rnduri de nasturi, ntregete
ansamblul vestimentar brbtesc din aria Dunrii
de Jos.
Opincile nclate peste obiele, fixate pe picior cu
nojie din pr de cal, au reprezentat nclmintea
de baz a brbailor, n zilele de srbtoare pur-
tndu-se imineii sau condurii, vara, i cizmele cu
carmbul ncreit, iarna.
Specific portului brbtesc a fost flaneaua, o
hain scurt, croit n foi drepte din estur de
ln n patru ie, n culori nchise, cu guler, cu
mneci, ncheiat lateral, n partea stng. Un decor
compus din dungi subiri, rezultat din neveditur,
brzda ntreaga suprafa a piesei.
Peste pieptar sau cojoc, la drumuri lungi, brbaii
mbrcau mantaua sau gheba, o hain lung i
larg, n culoarea natural a lnii, prevzut cu clini
i glugu (un capion realizat dintr-o bucat drept-
unghiular) care atrna pe spate, sub guler. Man-
taua se purta cu foile din fa suprapuse, ncins
n talie cu bete, fiind ornamentat cu gitan rsucit
din dou fire (negru i alb}, aplicat pe custurile de
unire a foilor.
Persistena cu care s-a pstrat, n portul popular,
tipul de costum cu dou pestelci numai n acest
spaiu al Dunrii de Jos, care corespunde vechii
provincii romane Moesia Inferior, relev individuali-
tatea puternic conturat a oamenilor acestei zone.
Programul decorativ zmislit la Dunrea de Jos
este produsul unui climat spiritual diferit de al
celorlalte regiuni etnografice, al unei gndiri estetice
specifice, n care strvechile elemente de continui-
tate i cele de inovaie, se mbin n mod armonios.
ntr-o arie de dense interferene, cum este cea a rl~~~~.
Dunrii de Jos, s-a perpetuat o viziune proprie, ~. ~ r,te4,(4 # ~ w
unic, dat fiind structura sufleteasc a omului
tritor n acest spaiu, care poart n ntreaga sa ~

fiin memoria trecutului, numit tradiie. ~~(~'Z>~)

~164)

1Je414 dUe :l<Ut4 t)~ de ~

~165)

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
Mdrel zo11aao do eosll411t pop140ar - Moadova 161
n afara tergarului confecionat din fibre
Mot!do11a vegetale (cnep, in, bumbac) i, mai apoi, din
borangic, prezent i n celelalte provincii rom-
~ n peisajul de o senin frumusee al neti, n spaiul moldovenesc a fost frecvent, n
0}J obcinelor din nordul Moldovei, an dup an, anumite inuturi (Botoani, Valea Bistriei, lai,
la 4 iulie, se ndreapt cu evlavie spre Mns Vrancea), i tergarul realizat din ln igaie.
tirea Putna iruri lungi de rani n costume Numit n unele zone fiiu sau nfram,
tradiionale, pentru a cinsti memoria voievodu-
marama de borangic se decora, pe toat supra-
lui tefan cel Mare, care, cu cinci secole n urm, faa sau doar la capete, cu alesturi executate
a nlat zeci de biserici i mnstiri-ceti, din bumbac alb ori mtase colorat, predomi-
menite s le ocroteasc romnilor credina,
nante fiind ornamentele geometrice, stilizrile
tradiiile i nzuinele.
vegetale i motivele avimorfe. Fesul rou a avut
Monumentele de arhitectur religioas de la
o larg arie de circulaie, cuprinznd att zonele
Putna, Vorone, Moldovia, Humor, Sucevia,
Rdui, Botoani, Neam, Bacu, Vrancea, Vas-
Neam, Agapia, Secu i Vratec, adevrate focare
lui, Galai, ct i sudul Basarabiei, ndeplinind,
de cultur, n ale cror ateliere, pe lng alte
meteuguri, arta broderiei a atins culmi de
n Moldova, o funcie ceremonial. Aezat pe
realizare artistic, fiind mrturie a geniului unui
popor tot att de vrednic n plsmuirea frumo-
sului, pe ct de viteaz i de mndru n aprarea
neatrnrii sale, explic pe deplin gustul estetic
rafinat al creatorilor locali care au mbogit zes-
trea spiritual a neamului cu autentice valori.
De o mare distincie, originalitate i elegan
este costumul femeiesc moldovenesc.
Tehnica de realizare, n multe ie (n Sucea-
va, regiunea Cernui i centrul Basarabiei), a
pieselor textile care acopereau capul femeilor
mritate n toate anotimpurile, cunoscute sub
diverse denumiri - zbranic, pnztur, mini-
tergur, tergar de cap - cerea ndemnare
i pricepere, fapt pentru care numai anumite
femei tiau s le eas. Compoziiile ornamen-
tale, alctuite din motive geometrice (romburi i
zig-zaguri), ocupau centrul esturii, mbogin
du-se spre capete cu motive vegetale stilizate,
alese cu fire mai groase de bumbac, de aceeai
culoare cu fondul, introduse n bteal, obinn
du-se astfel o decoraie n relief. ton pe ton.
Pentru a mri efectul plastic, aceste piese textile
se terminau la extremiti cu franjuri i, uneori,
cu cte o vrst din mrgele colorate n rou i
albastru nchis.
Sistemul de nvelire a capului cu tergarul
ncadra armonios rotunjimea obrazului, impri-
mnd ntregului ansamblu o not de monumen-
talitate. Modalitile de acoperire a capului cu
tergarul erau diferite n funcie de suportul
textil peste care se aeza (fes, tulpan triunghiu-
lar, ci).

www.cimec.ro
168
capul miresei de ctre nna, fesul constituia
semnul distinctiv care simboliza trecerea fetei
ntr-o nou categorie, cea a femeilor cstorite.
n aria moldoveneasc, din stnga i din
dreapta Prutului, cmaa femeiasc, ce apare
sub cele dou tipuri de baz - ncreit n jurul
gtului i dreapt-. cunoate variante cu parti-
culariti locale.
S-a pstrat pn n zilele noastre forma
iniial a cmii fr guler, ncreit la gt cu o motivele geometrice, dar i avimorfe (puni,
a de cnep sau de in, numit bezer - de
unde provine i denumirea cma cu bezru
sau brezru -. dar i formula originar cu
altia croit separat.
n stnga Prutului, cmaa de tip carpatic a
avut o mai mare frecven n inuturile nordice
i centrale ale Moldovei, precum i n partea
stng a Nistrului, n sudul Basarabiei (Bugeac)
predominnd, aa cum am menionat, tipul de
cma dreapt i varianta ei, cmaa cu platc.
Prnt~:
~ ~. ~ ~ (:, ~ # fuutl,e,
www.cimec.ro
Pe albul imaculat al pnzei, succesiunea
ritmic a petelor de culoare se supune aceleiai
scheme decorative stabilite de o tradiie str
veche, ntlnit i n alte regiuni romneti:
alti, ncre, rnduri (verticale sau oblice, cele
din urm purtnd numele de costiate).
Altia se cosea separat, iar uneori era esut.
Se compunea din mai multe rnduri de custuri
orizontale, paralele, n care predominante erau
fazani, cocoi), cusute cu amici policrom i fir
auriu. Altia era ngrdit pe trei laturi cu un
chenar ngust, realizat cu fir i amici.
Dup alti urma ncreul, un spaiu orna-
mental cusut pe dos. cu amici sau cu mtase
alb sau galben-portocalie, cu motive geometrice
bazate pe romb. Prin monocromia sa, ncreul
meninea echilibrul ntre alti i rurile poli-
crome.
Pe piepi, de-o parte i de alta a gurii cmii,
erau amplasate mai multe rnduri de motive
care se repetau uneori i pe spate.
Ornamentele se coseau cu in. ln, mtase,
amici, strmtur. Pentru a delimita diferitele
compoziii, creatoarele populare recurgeau. n
afara firelor colorate, la mrgele, fir metalic, be-
teal i paiete, aceste materiale nviornd deco-
rul i imprimnd motivelor o deosebit vibraie.
Datorit fanteziei inepuizabile a femeilor, s-a
ajuns la o impresionant gam de motive orna-
mentale geometrice bazate pe romb. ptrat;
triunghi, hexagon, asociate, de multe ori, cu cele
avimorfe i antropomorfe sau cu motive simbo-
lice i vegetale stilizate (bradul, trifoiul, spicul de
gru, via de vie, frunzele i florile). redate ntr-o
manier original, n diverse puncte de cus
tur: n crucii, n trngi, n butuci, n mpun-
turi, n pituri, n lan etc.
Utilizarea unor fibre cu caliti estetice deo-
sebite i a firului auriu i argintiu, a mrgelelor
policrome i a fluturilor, cadena petelor de
culoare ce alternau cu spaiile albe ale fondului,
dar i dinamica alternanei dintre suprafeele
decorate i cele lipsite de decor amplificau valoa-
rea artistic a cmii, fcnd din fiecare pies
un unicat al tezaurului artei populare romneti.
ntr-o arie restrns la zona Cainului
ijudeul Bacu) i partea de nord a rii Vrancei
a circulat un tip de cma cu un croi aparte,
cmaa cu chiruc, avnd altia de form tri-
unghiular, amplasat pe umr, cu vrful orien-
tat n sus, croit separat. Dac n zona Cain
altia nu era cusut, fiind confecionat dintr-un
material industrial (tul imprimat sau dantelat),
Mtlrel zo1taOa da eostl4Ht pop~Oar - MoOdo&1a 169
ptruns din Transilvania prin intermediul
negustorilor brecani, n zona Vrancei, chiruca,
croit din pnz, se cosea n punct btrnesc
nfoiat", cu ln sau cu amici (ntr-o singur
culoare - rou sau negru). avnd marginile
brodate cu fir metalic.
n ara Vrancei, cmaa de tip dacic,
ncreit la gt - care a circulat n trei variante:
cmaa cu alti, cmaa cu rur (un rnd de
custur, dispus pe mijlocul mnecii, de la guler
pn la brara mnecii, lat de 15 centimetri,
care permitea o compoziie ornamental asem
ntoare cmii de Muscel. decorat cu futi")
i cmaa cu mneca rsucit, menionat
deja-. a ajuns la realizri artistice superioare,
nscriindu-se n tabloul general al portului
popular romnesc ca o creaie unic, de mare
originalitate.
Preiozitatea decorului la cmaa vrncean,
rodul unui dialog cultural continuu al artei
rneti cu arta cult 35 - a fost potenat i
de utilizarea n compoziia ornamental a unor
materiale cu valene estetice deosebite, cum ar fi:
firele metalice aurii i argintii. telul (uvie de
argint) i paietele (fluturii), conferindu-i cmii
femeieti o not de mare somptuozitate i fast.
care ne amintete de cmaile purtate la curte
de domnie.
Concomitent cu tipul carpatic s-a purtat. n
toat Moldova din stnga i din dreapta Pru-
tului, i cmaa dreapt, de forma unei tunici,
confecionat nu numai din pnz de cnep, in
sau bumbac, ci i din ln igaie sau borangic.
Elementele ornamentale, amplasate discret
pe guler, pe piepi, n dreptul umrului i la
extremitatea inferioar a mnecilor, se coseau
cu ln, iar mai trziu cu strmtur colorat,
cu amici, mtase, fir metalic, mrgele policrome
i fluturi.
Cnd se confecionau din ln sau borangic,
cmile drepte erau decorate cu dungi din ur- Cheiele i ajurul au fost frecvent folosite i
zeal, realizate cu bumbac alb mai gros (sacz), la acest tip de cma, amplificnd valenele
sau cu dungi de borangic - pnz cu fii" sau estetice ale piesei. Un efect decorativ deosebit l
cu margine". Cnd firele mai groase se intro- aveau i gurelele, bibilurile" (coliori execu-
duceau i n urzeal i n bteal, se obinea o tai cu acul), zforii" (custur de tighel) care
estur n candrel sau n lacre (ptrate). mpodobeau gura cmii, precum i marginea
Cmaa de ln igaie sau de borangic se tivului de la mneci i poale.
ornamenta i prin tehnica alesturii cu motive O marc definitorie a costumului femeiesc o
geometrice i simbolice, predominante fiind constituie fota, cunoscut n terminologia local
rombul (simbol solar) i brduul (simboliznd sub denumirea de catrin, termen generalizat
pomul vieii). pentru aceast pies i n Moldova din stnga
Prutului, aspect care subliniaz, o dat n plus,
35 Ion Cherciu. Arta popular din ara Vrancei, p. 168. unitatea portului n spaiul etnic romnesc.

www.cimec.ro
110
'PO! eu~.~ eu~~
4i ~ {1J'UUta4)
n epoca medieval, fota a intrat i n compo-
nena costumului de curte i a celui orenesc
din ara Romneasc, Moldova i Transilvania,
ceea ce evideniaz continuitatea acestui element
de port n vestimentaia tradiional romneasc
a unor categorii sociale diferite.
ntr-o serie de documente din secolul al
XVI-lea apare frecvent termenul de fut sau
fot, ce desemneaz o pies de costum realizat
dintr-o estur n dungi, de origine oriental. 36
i n spaiul moldovenesc, fota a parcurs o
continu evoluie, de la forma primar, lipsit de
elemente decorative, frecvent n inuta de lucru
i de doliu, pn la cea ornamentat la cele
dou margini orizontale cu cte o bat roie sau
grena, o bordur ncadrat de vrste nguste
colorate, al cror numr, dimensiuni i termino-
logie variaz de la un sat la altul.
www.cimec.ro
n evoluia decorului, etapa imediat urm
toare au reprezentat-o vrgile policrome, denu-
mite vrste sau genue, dispuse una lng alta,
n sens vertical, pe lime, la extremitile fotei,
sau srite", plasate ntr-o suit de grupe de
vrgi, compuse simetric ca distan i colorit.
Desimea vrgilor, limea i cromatica lor con-
stituiau un indicator al vrstei, dar i al apar-
tenenei la o anumit localitate. Spaiul negru
neornamentat dintre vrste era denumit scaune
n nordul Moldovei, att n stnga, ct i n
dreapta Prutului.
Fotele nvrstate basarabene prezint ana-
logii cu cele din zonele Suceava, Cmpulung
Moldovenesc, Bazinul Domelor, Valea Bistriei,
Vrancea.
Pe Valea Prutului, n zona Botoani, s-a pur-
tat o fot cu fondul albastru nchis, ornamentat
la capete cu dou dungi late, roii, iar pe olduri
cu cte o dung vertical roie. La poale, dun-
gulie orizontale albe brzdeaz o poriune de
culoare roie. 37
n Moldova din stnga Prutului, n inuturile
de nord, Briceni i Ocnia, femeile n vrst de
90 i 100 de ani intervievate de noi n cursul
cercetrilor de teren ntreprinse n anii 1992-
199538, ne-au relatat c mamele i bunicile lor
au purtat fota n dou variante: cea de srb
toare, denumit chiar fot, i cea de uz cotidian,
n zile de lucru, numit catrin. Diferenele
dintre cele dou variante privesc att materialul
utilizat pentru confecionarea lor, ct i modul
de ornamentare.
Varianta de srbtoare prezint multe simili-
tudini cu fota din zona Botoani, fiind compus
din aceleai dou cmpuri cromatice: albastru
nchis, cel superior i rou, cel inferior, acesta
din urm fiind ornamentat tot cu dungi orizon-
tale albe. i la fota specific zonei de nord a
Basarabiei sunt prezente att benzile roii am-
plasate vertical, la marginile fotei, ct i dungile
din dreptul oldurilor dispuse tot n plan vertical.
O alt treapt n evoluia fotei a constituit-o
varianta la care, printre dungile simple, verti-
cale, i fac loc alesturile realizate din strm
tur colorat i fir, dispuse pe foile fotei ntr-o
aezare linear, paralel cu grupurile de vrgi
36 Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile
Romne, p. 161.
37 Angela Paveliuc-Olariu, Arta popular din zona Botoa
ni/or. Portul popular, p. 18.
38 Maria Btc, Dimensiunile spirituale ale Basarabiei.
p. 156.

care le ncadreaz, mlind efectul decorativ al
piesei. Cu ct partea din spate, neornamentat
(denumit dos"). este mai lat i decorul mai
discret, cu att piesa este mai veche.
Fotele s-au confecionat, iniial, din urzeal
pr (cea mai bun calitate de ln) i bttur
de ln, fiind esute n stative, n patru ie. Mai
trziu, n confecionarea lor au intervenit i alte
materiale, cum ar fi bumbacul, lnica, firul
metalic i mtasea.
La costumul de Rcciuni, din Valea Siretu-
lui, s-a purtat o valiant a fotei denumit ca-
trin aleas sau peteman, esut n dou ie, detaliu de reputatul etnolog Ion H. Ciubotaru, n
cu fond bleumalin sau negru, cu un decor mult
mai bogat, constnd din benzi verticale de ale-
stuli la capete i olizontale la gar" - o bor-
dur decorativ dispus pe poale care cuplindea
i spatele piesei. Extrem de somptuos, costumul
de Rcciuni se completa cu tergarul de boran-
gic galben, care impresiona att prin lungimea
i limea sa, ct i plin ornamentica bogat,
A~~:
~.~~~#oa,
www.cimec.ro
111
care cuplindea ntregul cmp al estulii, aleas
cu bumbac alb, precum i cu cmeoiul drept,
confecionat n ntregime din borangic galben
sau numai piepii, iar mnecile din pnz de
bumbac, ales cu mrgele, paiete i amici.
La fel de preuit de comunitatea local era
i fusta aleas (androcul}, care avea i funcie
ceremonial, fcnd parte din inuta vestimen-
tar a miresei i a naei.
Menionm aici i costumul specific comu-
nitii romneti romano-catolice tritoare n
satele aezate pe cursul rului Siret, analizat n
plimul volum al tlilogiei Catolicii din Moldova.
Universul culturii populare. Vemintele purtate
de romnii catolici (ceangi) - care pstreaz
n structura morfologic i decorativ a pieselor
componente strvechi elemente ale portului
romnesc - constituie dovezi indubitabile cu
plivire la oliginea romneasc i identitatea
populaiei catolice din satele Moldovei.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
11't
n spaiul moldovenesc a ptruns, ncepnd cu
sfritul secolului al XIX-lea, i fusta crea sau
cutat, decorat cu vrste i alesturi policrome ori
nevedit n ozoare" (motive ornamentale romboi-
dale).
Portului tradiional brbtesc i-au fost specifice
plriile rotunde, cu boruri mari, ntoarse n sus,
denumite n Bucovina plrii cu gang". Rspndite
erau i cciulile confecionate din blan de miel
neagr, alb, brumrie, rotate" (rotunde) ori nalte,
urcneti".
n arie a circulat tipul de cma dreapt,
cmeoiul, lung pn la genunchi, cu guler ngust.
drept pe lng gt, ncheiat cu cheutoare de a, cu
mnecile prinse din umr, largi, libere sau strnse
la extremitatea inferioar n brar" (manete), cu
clini n prile laterale i cu pave sub bra. Foile de
pnz ale cmii se ncheiau cu cheie decorative
n alb i galben. Decorul, care consta din motive
geometrice sau vegetale stilizate, cusute cu ln sau
bumbac colorat i fir, era plasat pe guler, piepi,
mneci i poale. La cmaa de srbtoare apare
ornamentaia cu gurele i ajur executat cu amici
alb. Cmeoiul s-a confecionat i din ln igaie sau
borangic n zonele Botoani, Neam, Iai, Va~lui i
Galai, cu ornamente din estur n vrste sau
..lacre" (ptrate). La cmeoiul din borangic, utiliza-
rea mrgelelor i a fluturilor crea efecte decorative
deosebite. Cmeoiul din ln igaie, de mari dimen-
siuni, fcea parte din inuta de srbtoare - semn
distinctiv de statut social.
Cea mai mare rspndire, n cadrul costumului
de srbtoare, a avut-o cmaa cu fust, bogat de-
corat, purtat ndeosebi de tineri.
Pantalonii de iarn, bernevecii - denumii i
cioareci -, se confecionau din pnur alb sau
neagr esut n patru ie, dat la piu, fiind strmi
pe picior i ncreii de la glezne pn la genunchi.
Pentru anotimpul cald, iarii se confecionau din
estur n patru ie din ln toars subire, nedat
la piu, sau din bteal de ln igaie i urzeal de
bumbac, strmi pe picior i ncreii de la glezne
pn la genunchi. Criteriul funcional a stat la baza
confecionrii iarilor cu 1O1 crei, din zona Boto-
anilor, care aveau lungimea n jur de 2 metri. 39
Pantalonul de pnz avea un croi asemntor cu
cel al iarilor. n zona Vrancei s-a conservat cel mai
vechi tip de iari, numii iari fr fa". Prin poziia
clinilor, faa i spatele erau identice.
t-
PMt ~ ~ tiiH- ~ g-~ 39 Angela Paveliuc-Olariu, Arta popular din zona Botoanilor.
(~ 172-173) Portul popular. p. 24.

www.cimec.ro
Mrci zo1ta8a da eosti.11t popi.Oar - MoOdol'a 116
n afar de opinci, purtate cu obiele din sumani
(pnur) albi sau cu ciorapi de ln, n zile de trg
sau de srbtoare se purtau ghetele nalte cu ire
turi i cizmele, ciubotele, confecionate din piele de
viel, ornamentate pe marginea superioar cu ele-
mente florale executate cu nur de piele, qomune
femeilor i brbailor.
n portul popular moldovenesc, o mare rspn
dire au avut-o pieptarele i cojoacele bogat decorate
i garnisite cu blnuri obinuite n zile de lu cru i
de calitate superioar n zilele de srbtoare (dihor,
jder).
Documente din epoca feudal atest existena a
numeroase ateliere de cojocrie pe moiile domneti
i mnstireti. Meteugul mpodobirii hainelor de
blan s-a perpetuat, cunoscnd o mare nflorire n a
doua jumtate a secolului al XIX-iea, n centre mari,
sate ntregi specializndu-se n arta coj ocritului.
Dintre acestea, cel mai renumit pentru valoarea
artistic a pieselor confecionate a fost centrul de la
Ghindoani, zona Neam.
Pieptarele de Ghindoani pot fi considerate ade-
vrate embleme ale costumului popular de Neam.
S-ar putea spune c fiecare generaie de meteri a
contribuit la mbogirea decorului i a gamei cro-
matice, intervenind cu sensibilitatea, cu spiritul ei
inventiv, pentru a ridica meteugul la nivelul artei.
Dac, n secolul al XIX-iea, decorul era aerat,
dispus doar pe margini, cu timpul el ia amploare,
ajungndu-se pn la acoperirea ntregii su prafee
a piesei cu registre decorative desprite cu brie din
gitan i musculie. nlocuirea primului negru din
blan cu cel brumriu a contribuit la amplificarea
efectului decorativ al compoziiei ornamentale.
Modul n care alterneaz registrele decorative,
tehnicile folosite, ca i nuanele cromatice utilizate
fac din fiecare pies un unicat cu valori plastice
remarcabile. Motivele ornamentale geometrice: linia
dreapt, semicercul, cercul, rombul, ce alt~rneaz
cu motive zoomorfe (musculiele, arpalacul, peni-
ele), dar mai ales cu cele fitomorfe: ruja, bobocul,
frunza de trifoi, ferig, stejar, brad, panseaua etc.,
sunt cusute cu ln policrom. Elementul decorativ
predominant, specific acestui centru, era ruja -
floarea nscris n cerc, cu 7-10 petale, nsoit de
crengue cu frunze sau de flori cu tulpin, care su-
gereaz strvechiul motiv al pomului vieii. Piepta-
rul nfundat, ncheiat pe umrul stng i sub bra,
cunoscut n portul tradiional bucovinean sub de-
numirea de boand, bogat mpodobit cu broderii
florale, garnisit cu blan de dihor la gt i la rs
croiala mnecilor, fcea parte din inuta ceremonial
a mirilor.
www.cimec.ro
116
funcia practic, i una decorativ-ornamental,
de podoab, fiind purtate n momentele de
seam ale comunitii steti.
Ca i cojocritul, sumnritul a constituit, n
Moldova, un meteug specializat, menionat n
documentele cancelariei domneti nc din seco-
lul al XV-iea.
Nenumratele instalaii rneti de pre-
lucrare a esturilor de ln - pivele de btut
sumani -, precum i existena unor categorii
de meteri care se ocupau cu confecionarea
hainelor din pnur sunt dovezi concludente
care atest vechimea i continuitatea acestei
ndeletniciri pe pmntul Moldovei.
Un centru vestit, specializat n meteugul
confecionrii i mpodobirii hainelor de pnur
a fost Humuieti din Neam, care aproviziona cu
pnur i sumane gata confecionate multe iar-
maroace din Moldova.
Avnd estura din ln de oaie dat la piu,
lsat fie n culoarea natural (alb, negru, sein).
fie vopsit n negru (ntr-o compoziie alctuit
din scoar de arin, sovrf i calaican) sau n
maro (cu coji de nuci), sumanul constituia o
pies deosebit de original prin dimensiunile
sale mari, care confer siluetei purttorului un
O alt pies reprezentativ pentru costumul aspect de monumentalitate.
popular bucovinean a fost cheptarul cu bru i n Moldova din stnga Prutului, categoriile
poale, care poate fi considerat una dintre reali- sociale nstrite purtau sumane confecionate
zrile majore ale artei populare rduene. Ele- din iac, un postav industrial foarte fin.
gana craiului obinut prin evazarea poalelor, Croit pe principiul tunicii drepte, cu guler
gingia, fineea i rafinamentul broderiilor dis- drept, cu trupul i mnecile realizate din foi
puse pe piepi i n dreptul taliei - sub forma dreptunghiulare, sumanul sublinia verticali-
unui bru care nconjoar mijlocul (denumit tatea corpului uman. Pentru a-i da amploare, n
brna), ncadrat de-o parte i de alta de linii prile laterale s-au adugat clinii, iniial drepi,
drepte, puncte, zig-zaguri i elemente vegetale apoi oblici, cu vrful ascuit introdus subsuoar.
nlnuite, formnd vrejuri cu frunze, executate Sumanul specific ntregului spaiu moldovenesc
cu lnic roie, neagr, galben sau verde - era croit cu clini dreptunghiulari sub bra i cu
conferea ansamblului vestimentar un aspect clini la fee. Elegana piesei era dat nu numai
sculptural, de mare efect decorativ, amplificat i de sistemul de croi evazat, dar i de decorul rea-
de blana de dihor vopsit n galben, care garni- lizat cu sarad negru, o singur zon, Romanul,
sea marginile pieptarului. avnd sumanul ornamentat cu sarad rou.
Purtat mai demult de brbai i de femei deo- Combinat n diverse moduri, n funcie de
potriv, pieptarul cu bru i poale a devenit, n inventivitatea i de miestria meterului care-l
secolul XX, o hain festiv a portului femeiesc, confeciona, saradul - dispus sub forma unor
constituind, pn ctre primul rzboi mondial, elemente geometrice: zig-zaguri, opturi, linii
una dintre cele mai preuite piese de port. erpuite, n motivul de val, denumit cepreag sau
Acelai croi i un decor asemntor cu piep- zgrdi sau a unor motive vegetale stilizate -
tarul l avea i cojocul cu bru i poale, deose- ornamenta gulerul, mnecile, buzunarele, poa-
birea constnd n faptul c pieptarul era lipsit de lele i muchiile clinilor laterali. Ornamentaia
mneci, n timp ce cojocul, n a crui confec- obinut cu ajutorul saradului era de mare rafi-
ionare intrau pn la apte piei de oaie, avea nament, mai ales atunci cnd relaia cromatic
mneci. Piese extrem de costisitoare, pieptarul dintre fond i decor era de ton pe ton sau din
i cojocul cu bru i poale au avut, pe lng nuane apropiate.

www.cimec.ro
 111
Sumanele albe, purtate de miri, erau mpo- lnic policrom, din aplicaii
de postav colorat
dobite cu ireturi negre din ln, aplicate uneori sau din catifea cusut cu flori. Partea cea mai
n dou-trei rnduri, obinndu-se un contrast ornamentat era ns gluga mantalei, de forma
puternic ntre fond i ornamentic. unui guler dreptunghiular, prevzut cu gici i
O form arhaic de croi, cu clini laterali rea- cu bumbi la coluri, care se ncheiau pentru a
lizai din foi dreptunghiulare, s-a pstrat la man- forma gluga. Mantaua era purtat, n general,
taua din nordul Moldovei, prevzut cu glug la drumuri lungi, cu gluga lsat pe spate, cnd
sau cu capac", croit din sumani de culoare era vreme bun, ca un element de podoab, i
neagr, alb sau brumrie, lung pn la glezne, cu ea ridicat pe cap, n timp de ploaie sau ger.
cu clini laterali, purtat att de femei, ct i de Pn azi s-a pstrat prin generaii structura
brbai. Decorul, dispus cu precdere pe glug, originar a vemntului popular, menit s-l cin-
guler i piepi, era format din sarad rou, negru, steasc pe omul care-l mbrca i s-i mpodo-
albastru. galben, maro, din broderii realizate cu beasc bucuria petrecerii n zilele de srbtoare.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 1~Heii1Jo i SOHtHilieaiilJo
eost~Ht~IJ~i pop~IJttr I
ro11tHose

/i} omunitatea rural tradiional constituia o comunitatea respectiv. Raporturile indivizilor

~ structur social n cadrul creia micro- cu mediul social din care fceau parte se defi-
unitile componente se aflau ntr-un sistem de neau printr-o serie de aciuni care marcau tre-
relaii deosebit de complexe, ntemeiate pe crite- cerea indivizilor dintr-o stare existenial n alta.
rii de sex, vrst, ocupaie, apartenen de clas Fiecare etap a vieii - copilria, adolescena,
etc. maturitatea i btrneea - i avea nsemnele
Toate laturile activitii sociale se desfurau vestimentare distinctive, corpusul de tradiii
n cadrul acestor microuniti interdependente, cruia individul trebuia s i se integreze, accep-
asigurndu-le coeziunea i continuitatea de tndu-l ntru totul.
existen. Presiunea mediului social asupra n cadrul comunitilor de tip folcloric, unde
indivizilor era deosebit de puternic sub raportul vrstele erau considerate categorii distincte, tre-
conformrii acestora la anumite modele", la cerea de la o treapt de vrst la alta se efectua
anumite programe de comportament fixate de printr-o serie de acte ceremoniale i printr-un
vemnt adecvat al crui limbaj era recunoscut
i acceptat de toi membrii grupului respectiv.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
182
Aceste acte, pentru a fi valabile, trebuia s aib
girul ntregii comuniti, care participa intens
la desfurarea lor.
Fiecare nivel de vrst i avea codul su de
simboluri care i asigura identificarea, recunoa
terea, cod decodificat de ntreaga comunitate.
Tradiia stabilea, pentru fiecare categorie de
vrst, att atributele vestimentare distincte -
manifestate n gteala capului, n decorul i
cromatica pieselor de port, n adoptarea unor
elemente de mbrcminte specifice numai
grupului de vrst respectiv, ct i atitudinile i
limbajul corespunztoare. Existau, deci, pentru
fiecare vrst, moduri caracteristice de a se
mbrca, a se comporta i a aciona, nct se
poate vorbi de existena unui dispozitiv simbolic
tradiional propriu fiecrui nivel de vrst. Aa
cum sublinia sociologul Traian Herseni, ,,n toate
treptele ei de evoluie, viaa social a oamenilor
depete cadrul de origine biologic al familiei
i al relaiilor dintre sexe, ca s se constituiasc
pe temeiul simpatiei dintre oamenii de acelai
sex i dintre cei de aceeai vrst" .1 Trecerea de
la o categorie de vrst la alta se fcea printr-un
ceremonial la care lua parte ntreaga comunitate
a satului, cu ocazia srbtorilor de iarn.
Ceata de feciori, instituie cu pregnante
funcii sociale, avea nenumrate rosturi, printre
care i pe acela de a bga fetele tinere n joc".
Ceata se constituia de Sfntul Nicolae, cnd
se alegeau feciorii cei mai chipei, cei mai buni
juctori i cntrei, nzestrai cu maxime Breaz, n care intrau cte cinci fete, inndu-se
caliti fizice i morale, care se bucurau de un
puternic prestigiu n cadrul comunitii rurale.
Pentru a se deosebi de restul feciorilor din
sat. cei care alctuiau ceata purtau anumite
semne distinctive. Erau mbrcai n haine de
srbtoare, plriile sau cciulile lor fiind
mpodobite, n mod deosebit, cu aa-numitele
vstre, podoabe realizate din fire roii i aurii,
pene de pun, ciucuri policromi, oglinzi, nururi,
ieder, flori multicolore cerate, panglici colorate
etc.. n funcie de tradiiile locale, dar i de
fantezia purttorilor, iar peste pieptarele bogat
ornamentate purtau, pe piept, n diagonal,
brie colorate sau tricolore.
Scoaterea la joc a adolescentelor marca un
moment cu o semnificaie important, i anume
integrarea ntr-o alt categorie de vrst, ntr-un
alt statut, cu nsemne specifice - de fat mare.
~ {ft49Ut4 !KO)
'?ete dut- 'lt4d Ue Ji de~ {ft49Ut4 I K I)
www.cimec.ro
Eveniment solemn, de iniiere, de pregtire
pentru o alt etap existenial, prinderea n
joc" a fetelor era ateptat i de acestea, i de
prinii lor cu mult emoie i bucurie, fiind un
moment cu conotaii speciale, care consfinea
public intrarea tinerelor aflate n pragul mriti
ului n grupul fetelor mari.
Steagul, care nsoea ceata n orice mpreju-
rare, constituia semnul ei distinctiv, fiind
mpodobit ntr-un mod asemntor cu cel de la
nunt: basmale colorate, panglici, bete, flori arti-
ficiale, verdea, clopoei etc. Se mergea cu
steagul pretutindeni, se juca cu el, fiind pzit cu
strnicie, pentru a nu fi furat de ceilali feciori.
n localitatea Tohanu Nou (Braov), annaul
era eful suprem i conductorul jocului la
Crciun. El purta ca simbol distinctiv un baston
de trestie ornamentat cu panglici multicolore, de
care se prindeau fetele la joc. n ajun, feciorii din
ceat le invitau pe fetele care aveau s fie scoase
la joc, invitaiile repetndu-se i n prima, i n
a doua zi de Crciun. 2
Fetele pe care feciorii le considerau demne de
a face parte din grupul fetelor mari, intrau n joc,
la Tohanu Nou, n a doua zi de Crciun, cnd
se organiza hora mare n centrul satului. La
comanda annaului, erau ridicate de trei ori n
sus, ca semn al importanei pe care le-o acordau
feciorii din acel moment.
Dup ce se ndeplinea ceremonialul scoaterii
la joc, annaul mare juca fetele n aa-numita
cu mna stng de bastonul de trestie al
acestuia.3
Hora mare, organizat n centrul satului,
dura n jur de dou ore, dup care distracia se
muta la o gazd aleas dinainte, unde petre-
cerea inea pn n zorii zilei. De Pati, exista
obiceiul ca fetele s le druiasc feciorilor care
le-au jucat n timpul srbtorilor de la Crciun
cele mai frumoase ou ncondeiate, n semn de
mulumire.
Acelai obicei din Tohanu Nou, al scoaterii
fetelor la joc, avea loc i n comuna Arpau de
Jos din judeul Sibiu. Aici, n ziua de Sfntul
Nicolae erau iniiate numai fetele care urmau
s joace n toate srbtorile Crciunului. 4
I Traian Herseni, Drgu. un sat din ara Oltului (Fgra).
p. 71.
2 Muzeul Etnografic al Ardealului, Arhiva nr. 451, 1941.
3 Ibidem.
4 Muzeul Etnografic al Ardealului, Arhiva nr. 456, 1948.
 183
n satul Recea, din ara Fgraului , feciorii
care fceau parte din ceata care organiza colin-
datul, organiza jocurile i bga n joc" fetele
aveau, ca nsemne distinctive, vstrele" cusute
pe cciulile negre, alctuite din flori multicolore
cerate, oglinzi i pene de pun . Costumul pe
care-l purtau era cel de srbtoare, compus din
cmaa cu poale i trafuri" (cute) pe piept,
erpare din piele tanat ori cusut sau curele
din strmtur, pieptare nfundate, brodate cu
lnic sau amici, cioareci din pnur alb ,
cizme sau bocanci din piele, iar ca haine groase,
purtate pe deasupra, sarici loase sau recle
din postav. Peste pieptare purtau panglici tri-
colore fixate n diagonal . 5
Hainele din blan (pieptare i cojoace), pre-
cum i cele din dimie, ca i erparul sau brul
de ln , aveau o semnificaie aparte n cadrul
comunitii tradiionale, fiind purtate de feciori
pentru prima oar cu ocazia intrrii lor n joc.
Ei treceau, astfel, ntr-o alt etap a vieii , n
grupul ,,feciorilor mari" , integrndu-se n viaa
social a comunitii i avnd atribuii specifice
acestei categorii de vrst : de a intra n ceata de
feciori , de a organiza jocurile, colindatul, de a
scoate fetele la joc etc.6
n cadrul mai larg al spiritualitii rneti ,
cojocul sau sumanul au avut i rosturi mai
adnci. Astfel, n Bihor s -a mai putut identifica
un strvechi obicei, potrivit ~ruia feciorul uita
voit una dintre aceste piese cu care venise n cadrul comunitii romneti din Banatul
mbrcat la casa tinerei. A doua zi, dac vedea srbesc, din informaiile orale ale subiecilor
cojocul sau sumanul agat n trna (pridvor), intervievai n cursul cercetrilor de teren
nsemna c fata i prinii ei nu doresc s le ntreprinse de noi n toamna anului 2004, am
intre n familie.7 aflat c fetele se prindeau n joc" ncepnd de la
La Drgu (ara Oltului), feciorii din ceat vrsta de 14-15 ani, cu ocazia marilor srbtori:
invitau la joc mai nti fetele care fuseser deja Crciun , Pati , Rusalii.
ini iate i apoi pe cele care intrau n joc pentru Cnd fata ieea la hor pieptnat cu pturi"
prima oar. i mo", mpodobit pe cap cu covrlacul - o
Acestea din urm simulau mpotrivirea, cci panglic realizat din fir auriu cumprat, numit
aa cerea buna-cuviin , bieii lundu-le cu n termeni locali burm de aur" , mbrcat
fora. Cnd ncepea jocul, fata trebuia s treac peste poalele albe imaculate cu catrin doar n
pe sub braul flcului , fiind inut de un deget, fa , ea anuna colectivitatea c-i fat mare, care
figur absolut obligatorie, fr de care nu era trebuie prins n joc".
considerat bgat n joc". De atunci ncolo - La Uzdin, hora se organiza, de obicei, n faa
conchidea Traian Herseni - se chema c e fat primriei, respectndu-se reguli stricte, severe,

de joc i deci fat de mritat: se nvemnta ca

fetele mari i se aeza n grupul lor, asu-
mndu-i toate obligaiile acestora (pltea taxele
pentru lutari, se ducea la dans la orice fecior
o chema, altfel pltea amend)". 8
i n Moldova (Botoani i Vrancea), fetele in-
5 C. Popescu , Ceatajeciorilor din satul Recea, p. 501.
6 Maria Boce , Mutaii contemporane p. 269.
7 Ibidem, p. 270.
8 Traian Herseni, Forme s trvechi de cultur poporan ro-
mneas c., p. 15.

trau n joc la hora din srbtorile Crciunului. 9 9 Ilie Moise, Confrerii carpatice de tineret p. 125-126.

www.cimec.ro
18'1
materiale: s fie de neam, dar i bogate, semnul
distinctiv al bunstrii economice fiind salbele
de aur i argint pe care le purtau la gt.
La Nicolin i la Vladimirov, biatul care
scotea fata la joc - rud apropiat cu aceasta -
era rspltit pentru acest serviciu cu o pnz de
cma. Biatul fcea trei pai nainte, fata
venea spre el, o prindea de dou degete i intrau
n joc. La urmtoarele jocuri din acea zi, feciorii
care doreau s-o joace pe fat trebuia s cear
ncuviinarea biatului care o introdusese n joc
pentru prima oar. Dup ce se logodea, fata nu
mai putea s joace dect cu junele care o peise.
Aadar, existau reguli stricte de iniiere i de
integrare n viaa social a comunitii, care
trebuiau respectate ntocmai.
Familiile nstrite din Voivodina i permiteau
s angajeze, cu ocazia scoaterii la joc a fetelor
lor, pentru fala neamului, fanfara, care venea
la casa tinerei, unde se strngeau rudele. Fata,
prinii acesteia i neamurile plecau apoi la joc,
nsoii de cntecele fanfarei.
Prinderea fetelor n joc era considerat, i n
Banatul srbesc, o mare srbtoare. la care
participa ntreaga suflare a satului.
Cu ocazia ieirii la joc. fata din Voivodina se
ncingea pentru prima oar cu brul sau brci
ra, aspect similar semnalat i n satul Buceava,
din ara Zarandului, de ctre etnologul Maria
Boce, aceast pies de port constituind, alturi
de alte elemente vestimentare. o component a
riturilor de trecere de la un nivel de vrst la
altul. Tot atunci purtau pentru prima dat mr
gelele veneiene. n zonele n care acestea erau
frecvente (Bihor, Slaj. Maramure, Oa, Apu-
seni). aceste podoabe marcnd, ca i cingtoarea
esut, trecerea la o nou clas de vrst,
precum i situaia material a purttoarei, fiind
piese deosebit de scumpe, pe care numai fetele
nstrite i le permiteau. I O
n satele situate pe Valea Criului - Pietroa-
perpetuate prin tradiie. Astfel, intrau n joc mai sa (Bihor), pe Valea Bistrei - Obreja i Ciuta
nti brbaii (feciorii mpreun cu cei cstorii) (Banat) ori n Slaj, la Pria, Cizer i Meseenii de
i, dup aceea, fetele mari care erau cprte Sus, exista obiceiul ca panglicile cu care fetele
(logodite). Ele aveau obligaia s joace numai cu i mpodobeau cozile cnd intrau pentru prima
biatul care le peise. oar n joc s fie pstrate de ele i ntrebuinate
Pe logodnic, fata l prindea cu toat mna, iar pentru ornamentarea tovului (steagul de nunt).
pe cellalt june l inea doar cu degetul mijlociu considerndu-se c ele aduc noroc i fericire
de la mna stng. Se juca hora i apoi arde- viitoarei familii. I I
leana (doi cte doi).
Fetele nelogodite aveau voie s ocoleasc hora. I O Maria Boce, Mutaii contemporane privind funciile i
Fceau o plimbare", ca s le vad junii i viitorii semnificaiile portului popular transilvnean, p. 263.

socri, care le alegeau i dup criterii sociale i 11 Ibidem, p. 264.

www.cimec.ro
 186
Trecerea la o nou etap a vieii - adoles-
cena - era reflectat i de pieptntur, care
n pragul acestui eveniment se schimba, acor-
dndu-i-se o grij deosebit. La aceast vrst,
cnd fetele purtau capul descoperit, prul,
considerat a fi o podoab natural, trebuia pus
ct mai bine n valoare.
Fata care ieea la hor cu prul mpodobit cu
o serie de accesorii decorative - cununie din
flori naturale sau artificiale, ciucuri din ln
policromi, mrgele mrunte policrome. ace de
os, bolduri cu gmlie colorat, agrafe de os cu
pietre colorate. piepteni etc.. elemente care
constituiau nsemnul distinctiv al fecioriei, un
ansamblu de semne" cunoscute de toi membrii
comunitii rurale - anuna n felul acesta c,
din acel moment. ea era pregtit de primirea
peitorilor .
Purtatul prului ntr-un anume fel. n anu-
mite ocazii, cu ntregul complex de mpodobire a
capului, constituia un mesaj ctre comunitatea
respe ctiv . un limbaj complex. un cod de identi-
ficare social. totodat o marc zonal, etnic,
ceremonial. de vrst i stare civil.
Astfel. n Voivodina. modalitatea de mpletire
a prului, ornamentele i podoabele care o
completau indicau foarte exact nivelul de vrst
i starea civil: dac fata era fecioar prins
n joc" ori fat cprt (logodit), aflat n
preajma cstoriei sau tnr nevast. aceasta
din urm continund s mai poarte un timp -
de obicei pn la naterea primului copil - n
zile de srbtoare, cnd mergea la jocul mare,
unele atribute ale gtelii capului caracteristice
fecioriei.12
n cheii Braovului, dac fata avea zestrea
pregtit, ieea la joc pieptnat cu o singur
coad lsat liber pe spate, mpodobit cu
conchiu (floare de mireas) i mbrcat n haine
de mtase. n cazul n care ea nu era gata cu
zestrea. ieea la joc pieptnat cu dou cozi,
legat pe cap cu panglic , mpodobit cu o
agraf sau cu un trandafir, fiind mbrcat n mrunte, multicolore i bumbute (flori artifi-
androc i laibr de postav.13 ciale i ace). Aceste punie, montate n dreptul
n comuna an, din judeul Bistria-Nsud, urechilor, erau legate la spate cu o panglic
fata mare se pieptna cu crare la mijloc, prul nflorat: de aceasta, se prindeau alte cinci-ase
fiind mpletit n dou cozi mpreunate la ceaf panglici care atrnau liber pe spate.15
ntr-o singur coad n care se mpletea o petea
(panglic) lung, procurat din comer , decorat 12 Informatoare Mrioara Srbu. 67 ani. comuna Uzdin .
cu flori i fluturi.14 Voivodina.
n zona Nsudului, n prile Sngeorzului l3 Olivia Moraru . Contribu(ii la studiul portului.. p. 347.
i ale Maierului, fetele i mpodobeau prul cu l4 Informatoare Maria Domide. 97 ani. comuna an, jude-
punie. dou cercuri realizate din pene negre ul Bistria-Nsud.
de stru, n mijlocul crora se coseau mrgele 15 Viorica Pascu, Portul popular din zona NsuduluL p. 209.

www.cimec.ro
186
n satul Negrtleti, din ara Vrancei, fetele se
pieptnau cu crare la mtjloc, cu prul mpletit
n dou cozi, numite local ge (mpletitura nce-
pea din partea supertoar a urechii). Cozile erau
duse apoi spre ceaf i ntreptrunse, obinn
du-se un coc lunguie denumit crcei. Fetele
mpodobeau acest coc cu flort naturale prtnse cu
spilci. Cnd ieeau la hor, legau de gele de la
ceaf aa-numiii ochi- pompoane colorate din
ln, care atrnau pe mijlocul spatelui.
n zilele de srbtoare, fetele mart purtau o
podoab cunoscut sub denumirea de pletari de
piigoi, alctuit din bani mruni, gurti (pii numai n fa, obicei meninut pn la sfritul
goi), nirai pe dou rnduii, pe o a de amici
rou, prtni de borta urechii, adui plin faa
urechii i fixai de ge cu un bold. Din relatrtle
informatortlor, reiese c aceast podoab de bani
se purta i pe cretetul capului, ca o diadem.
n localitatea Monor din judeul Bistrta-N
sud, nainte de anul 1918, fetele purtau, n zile
de srbtoare, bearta- o bonet de form tron-
conic, alungit la spate, realizat din baron
(catifea) negru sau viiniu, cu o ntrttur de
carton. Pe toat suprafaa, bearta era acopertt
cu mrgele colorate, cusute n rnduii. La spate
atrnau petele (panglici) multe, n diverse culort,
lungi de 40-50 de centimetrt, simbolul distinctiv
al feciortei. 16
Piesele de port puteau fi mbrcate numai
ntr-un anume fel, potrtvit unor norme culturale
proprti, care precizau modul i circumstanele
utilizrti, ca i membrti comunitii care aveau
dreptul s le poarte.
n multe zone din ar, dintre care amintim
ara Oltului, Vlcea, Slajul, dar i Banatul
(inclusiv Voivodina). fetelor le era interzis purta-
tul catrtnei la spate, peste poalele albe, mbr
carea acestei piese i n fa i n spate fiind,
ns, obligatorte pentru femeile mrttate.
Astfel, la Porumbacu de Jos (ara Oltului),
fata mare purta numai n fa o crtin din ln
esut n patru ie, destul de lat nct acoperea
bine oldurtle, compus din dou foi unite pe
vertical, decorat pe poale cu dou rnduii de
alesturt realizate cu srm galben i amici
negru i terminat cu frmbii (ciucurt) negre pe
marginea infertoar. n schimb, nevasta purta
obligatortu dou catrtne: cea din fa mai lat,
cea din spate mai ngust. Catrina din spate
avea fondul rou i era decorat cu rnduii de
alesturt dispuse n axe paralele orizontale pe
toat suprafaa piesei, n timp ce catrtna din
fa, cu fondul negru, era ornamentat cu trei
rnduii de alesturi doar pe poale. 17
La Vitea de Sus i la Drgu, n ara Oltului,
fetele purtau peste poale, numai n fa, pstura
roie din pnur dat la piu, ornamentat cu
motive florale policrome (albastru, galben, verde,
alb), imprtmat la Fgra, cu tipare de mn,
pe jumtate din suprafaa ei i terminat la
marginea infertoar cu frmbii din strmtur.
La spate, poalele fetelor rmneau neacoperite,
n timp ce nevestele asociau pstura roie pur-
tat n fa cu o pstur neagr n spate.18
i n zona Meseului, judeul Slaj, fetele,
spre deosebire de neveste, purtau zadie de ln
secolului al XIX-lea.19
Reguli vestimentare obligatorii, fixate de
tradiie, impuneau fetei din Uzdin (Voivodina) s
mbrace cma, poale i catrtn numai n fa.
n zona Scele, la Satulung, fata ieea la hor
mbrcat cu ia din imizet (tul brodat). cu guler
ngust, cu foile mnecilor i ale stanilor unite i
ncreite n jurul gtului. Mnecile foarte largi se
terminau cu pumnai, denumii n termeni locali
pumni, realizai din posomant (fir metalic aurtu)
cusut cu mna, adeseori cu motive geometrtce.
16 Chestionarul de port popular pentru A.E.R., completat de
Elena Secoan n anul 1982.
17 Informatoare Maria Stoichi, 76 de ani, Porumbacu de
Jos.
18 Ioan I. erban, Vitea de Sus. Contribuie la monografia
satului, 1987, n manuscris: informatoare Eva Fogoro, 77
de ani, Drgu.
19 Ioan Augustin Goia, Zona etnografic Mese, p. 129.

www.cimec.ro

Pentru a nu se uza prea mult prin splare,
manetele erau demontabile. 20
Anumite piese de port erau rezervate fetelor.
Astfel, n cheii Braovului, numai fetele aveau
voie s poarte vizita, o bluz confecionat din
mtase sau din plu, i boarta (ia care se purta
dedesubt, lucrat din madipolon).21
Prezena sau absena unor elemente vesti-
mentare sugera categoriile de vrst, precum i
notele difereniatoare dintre ele, comunicnd,
astfel, mesajele clasei de vrst respective.
Pieptntura, cu ntregul complex al gtelii
capului, nu constituia numai un semn distinctiv
181
Cu dou-trei duminici nainte de nunt, fata
purta peste g o alt podoab denumit leg
toare, confecionat dintr-un carton gros, nalt
de o palm, nfurat ntr-o pnz alb, pe care
se prindeau alternativ cordele colorate, plisate i
flori de trg. n partea superioar a legtorii, se
fixau opt pn la zece pene de pun . 22
n satele rii Oltului, prul lung, splat i
uns cu unt, ca s luceasc i s stea lins, se
mpletea n dou ge, cu panglici colorate. Pe
cap, mireasa purta borda, un cerc de fier nvelit
n pnz de care se prindeau panglici colorate,
ncreite, care atrnau pe spate.

al vrstei, al strii civile, un semn de difereniere

zonal i etnic, ci i o marc ceremonial. 20 Informatoare Sia Jeru , 66 ani, Satulung.
n zilele de srbtoare sau n cadrul diverse- 21 Georgeta Stoica; Olivia Moraru , Semne de recunoatere
lor ceremonii, cum ar fi cea a nunii, pieptn n costumul din che ii Braovului i Scele, p. 340.
turii i s-a acordat o atenie deosebit, gteala 22 Maria Cioar, Zona etnografic Rdu~ p. 102.
capului devenind, cu acest prilej, o adevrat
creaie de art, integrat organic i armonizat
din punct de vedere decorativ i cromatic cu
toate celelalte piese componente ale ansamblu-
lui vestimentar.
La aceast vrst de maxim frumusee,
prospeime i gingie, miestria i ndemnarea
cu care se mpletea i mpodobea prul erau
nentrecute, cumulnd numeroase elemente de
ordin estetic.
Gteala miresei se fcea , de obicei, la casa
prinilor ei , duminic dimineaa, de ctre na,
ajutat de fete i femei pricepute, nainte de a
pleca la cununia religioas .
n unele zone, ca de exemplu n ara Oaului,
pieptntura miresei era extrem de complicat;
realizarea ei dura patru-ase ore, cernd mult
migal i pricepere, drept care numai o femeie
specializat din sat putea s-o fac , dup o teh-
nic arhaic , obinnd , n final , o plas extrem
de fin . Aproape tot attea ore dura aranjarea
elementelor de podoab.
n zona Rduilor, pieptnturii i gtelii
capului miresei li s-a acordat o atenie special,
putndu-se vorbi de o creaie artistic remarca-
bil . Astfel, prul era pieptnat cu crare la
mijloc, mpletit de la frunte n dou cosie care
se aduceau n form de coroan pe cretetul
capului, legndu-se unde ncepea mpletitura
cu mult strmtur de dram" (ln groas
cumprat); peste el se aeza ga - un suport
de forma unui cerc, confecionat din lemn sau
srm subire, pe care se mpleteau uvie de
pr i fire de ln roie . Pe deasupra se cosea
zgarda, fcut din mrgele mrunte , policrome.

www.cimec.ro
188
Extrem de complicat i de migloas era i
pieptntura miresei din Uzdin (Banatul sr-
besc). n tot satul, existau numai dou-trei femei
specializate n realizarea acestei pieptnturi
complexe, care presupunea mai multe operaii.
Smbt seara, n scalda tinerei se puneau fire
de busuioc, ca s aib noroc i s fie drgs
toas, iar duminic, n zori, venea perietoarea,
o meter din sat, singura care tia s ntoarc
prul i s-l fac cu pturi (cute). Pieptntura
specific miresei se numea cu prul ntors".
Prul din fa se desprea, printr-o crare
semicircular, de la o ureche la cealalt. Apoi se
uda cu ap, se ungea cu untur de porc sleit
i se uda din nou. Se realiza, mai nti, moul:
cu o mal (fund), prul din fa, despletit, se
strngea n cretetul capului. Cu ajutorul unui
pieptene cu dinii rari, se alegeau uvie foarte
subiri i se ntorceau pe degete, fcndu-se cte
18-20 de pturi pe fiecare parte a capului, n-
cepnd de la ureche i pn la crare. Din nou,
prul se uda cu ap, iar apoi se lega strns, de
dou-trei ori, cu o a de fuior, peste care se
punea civala (o bucat de pnz alb, lat de o
palm), iar deasupra ei, prpoada - o crp de
www.cimec.ro
form triunghiular, ornat pe partea ce venea
deasupra frunii cu lingraie (broderie spart).
Aa de fuior, civala i prpoada aveau rostul s
fixeze bine pturile, dup care se luau de pe cap.
Prul de sub mo se mpletea ntr-o chic
(coad) din trei-cinci uvie, la captul ei punn-
du-se srma (o panglic imprimat cu flori),
chica fiind ntoars i prins de mo cu srma i
cu un ac cu gmlie mare. Tot acolo se fixau trei
galbeni mici. Prul pieptnat astfel, n forma
literei O, se numea perietura cu larga.23
n ceea ce privete numrul uvielor din care
se realiza chica de sub mo, reminiscenele
unor credine arhaice n puterea fast a cifrelor
magice a persistat pn n zilele noastre.
Pieptnturii cu prul ntors i se adugau
apoi o serie de podoabe, de accesorii decorative,
realizate din monede de aur i argint, paiete,
panglici lungi de mtase, flori artificiale i flori
naturale, menite s-i confere tinerei fete for,
vitalitate, rodire, mplinire, podoabe care au avut
i alte conotaii simbolice, ale cror semnificaii
s-au pierdut astzi.
n ajunul nunii, mirele i trimitea miresei
darurile sale, care aveau rolul de a o mpodobi
i nfrumusea, dar i de a marca bogia i
prestigiul familiei din care provenea biatul. De
regul, darurile constau n piese de port cum-
prate sau confecionate special pentru aceast
ocazie, din esturi de calitate superioar: n-
velitori de cap (fes, tulpan, casnc, bariz etc.),
pe care mireasa le purta nainte de a pleca la
cununia religioas, urmnd s fie nvelit cu ele
de ctre na, n cadrul ritualului care con-
sfinea trecerea ei n rndul femeilor cstorite;
darurile mirelui puteau fi podoabe, dar i pantofi
sau cizme, n care se puneau bani de argint i
boabe de gru, pentru a avea parte de belug i
noroc. Mireasa le ncla nainte de a pleca la
cununia religioas.
nsoit de flci i lutari, ntr-o atmosfer
de mare veselie, vornicelul din partea mirelui
ajungea la casa miresei, cu hainele cumprate
de mire, dup multe peripeii, tocmai de la ari
grad, aa cum subliniaz oraia schimburilor,
ncepnd a le juca i a zice: ,,A doua oar a
cumprat: / Marf subire i aleas I Pentru
dumneata jupneas I Mireas. I i-a cumprat
un fes / De la-ntiul casgin, I Ca s-i fie
23 Informatoare Mrioara Srbu. 67 de ani, Uzdin.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
 191
cheful deplin. /i-a mai cumprat I Un buccea- n Voivodina, mireasa purta dou cununi: cea
lc de mtas /Ca s-i fie de purtat prin cas; I de fat mare i cununa druit de mire, trimis
O cutnie pentru rochii, I Cea mai aleas, I Ca prin giveri" smbt seara. De aceast cunun
s-i fie de mireas; / Tulpane, coluni i leg se prindea o alt podoab cu valoare artistic i
tori, / Ca s-i fie de srbtori I i-a mai cum- valene simbolice - i anume covrlacul. Se
prat o oglind, / Cea mai frumoas I La care s confeciona dintr-o panglic de catifea neagr,
te gteti ca mireas; I i-a cumprat i sopon I lat de patru degete, decorat pe toat suprafaa
Tot de arigrad, / Ca s-i fie de splat...24 cu un ornament n zig-zag executat cu fir auriu,
i chestionarele AER consemneaz, n jude- cunoscut n termeni locali sub numele de burm
ele Botoani i Vaslui, obiceiul potrivit cruia de aur, care face trimitere la arhaicul simbol
mirele cumpra gteala miresei i o trimitea cu solar, cu strlucirea i luminozitatea sa, alturi
vomicul cnd alaiul venea la mireas acas. de alte simboluri, cum ar fi banii care intrau i
Hainele erau puse pe o tav i vomicul spunea ei n structura acestei podoabe (capetele covr-
oraia de nchinare a gtelii. Mireasa inea n lacului terminndu-se cu bani ce atrnau pn
poal doi colaci i o sticl cu uic. Atunci cnd la cingtoare, galbeni mici mpodobindu-l i pe
i se ntindeau hainele, dac mireasa dorea s le partea din fa), pentru ca fata s aib parte de
ia, vomicul le retrgea, zicnd: Stai coan mi- bogie n noua via pe care o ncepea. Dumi-
reas / Nu te grbi la luat I Cum te-ai grbit la nic, nainte de mas, giverul l mare" i aeza
mritat / C prinii i-au spus s mai stai fat goviei (miresei) cununa druit de mire, dar ea
/ i dumneata te-ai btut cu curul de vatr I o ddea jos, o clca n picioare; giverul i-o punea
i-ai spus c nu mai stai fat".25 pe cap a doua oar; govia o respingea din nou;
n Teleorman, n seara gtirii bradului, colce abia a treia oar accepta cununa pe cap.
rii ginerelui i aduceau miresei, pe o tav, voalul, n aezrile brnene, podoaba care se aeza
rochia, pantofii (care au nlocuit piesele tradiio pe capul miresei, aa-numita bort (cunun).
nale), cerceii i mrgelele cumprate de ginere.26 era realizat din argint suflat cu aur.
Pe parcursul ntregului ceremonial al nunii, n nord-vestul Transilvaniei, din ara Oltului
mireasa purta un ansamblu de semne specifice i pn n Banat, miresele purtau cunun din
ritului de trecere, care o difereniau de celelalte flori artificiale policrome i oglinzi, fixate pe un
fete participante la eveniment. schelet confecionat ntotdeauna dintr-un lemn
Unul dintre aceste nsemne rituale, frecvent verde al crui rost era acela de a-i transfera noii
ntlnit n majoritatea zonelor etnografice ale familii, prin similitudine, trinicie i bunstare.
rii, realizat din cele mai diverse materiale i n Bihor, cununa se pstra tot timpul vieii.
accesorii decorative, l-a constituit cununa de Ea se mprumuta membrilor apropiai ai familiei
mireas", care, dincolo de valoarea ei artistic, sau suratelor miresei, n acelai scop, al stimu-
avea i o funcie apotropaic, de a o feri pe tn lrii beneficului. 28
r, la acest nceput de drum, de forele malefice. La Leleti, pe valea Criului Negru, exista
Cununa a reprezentat un semn de recunoatere obiceiul ca prietenele miresei s desprind n
pentru ntreaga comunitate, mireasa astfel tain, din cununa acesteia, o floare i s-o poarte
mpodobit fiind, de fapt, adevrata podoab n pr ca s atrag norocul i peitorii. 29
a nunii, reperul su valoric. Elementele arbori-
cole, care constituiau pri componente ale
cununii, se integrau cultului dendrolatric.27 24 Simion Florea Marian, Nunta la romni, p. 247.
n ara Oaului, peste pieptntur se aeza 25 Redactarea acestui capitol se bazeaz pe bibliografia de
cununa de mireas, de form cilindric, realiza- specialitate, pe cercetrile personale de teren, dar i pe da-
tele culse cu ocazia anchetelor ntreprinse pentru Atlasul
t din baron rou-viiniu, ornat cu numeroase
Etnografic Romn (AER). sintetizate de noi n subcapitolul
flori naturale, vara, i artificiale, iama, precum Costumul ceremonial de nunt" al Corpusului de Docu-
i cu zgrzi mpletite din mrgele multicolore de mente Etnografice Romneti (DER). al crui coordonator
diferite mrimi, al cror numr ajungea pn la general este reputatul etnolog dr. Ion Ghinoiu, din care
25-30, predominant fiind culoarea roie, apoi s-au publicat pn n prezent patru volume, al cincilea
fiind n curs de editare: Maria Btc, Costumul ceremonial
cu salbe de bani. n jurul gtului i pe piepi, de nunt, n Srbtori i obiceiuri, voi. IV, Moldova, p. 90.
alte iruri de mrgele, n numr de 80, n culori 26 Ibidem, voi. V, n manuscris.
vii, o mpodobeau pe mireas. 27 Ion H. Ciubotaru, Catolicii din Moldova, voi. II, p. 113.
28-29 Maria Boce, Costumul ceremonial de nunt, n Sr-
btori i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 264.

www.cimec.ro
192
n comuna Spna din Maramure, nsem-
nele specifice miresei erau: cununa circular
alctuit din flori mici confecionate din hrtie
policrom, prevzut pe o latur cu o palmet
denumit stru, panglicile multicolore mpletite
n cozi i podoabele purtate la gt: iruri de
mrgele de Boemia, negre sau viinii, cu motive
fitomorfe colorate i, mai ales, zgarda scump
compus din mrgele de coral, care evocau sta-
tutul social i bunstarea material a miresei.30
Mireasa din Drgu, ara Oltului, purta
prul fie retezat, fie mpletit n dou ge aduse
pe cap. Deasupra, punea cununa compus din
bordie: trei-patru panglici cu floricele cump
rate, o coroni cu glji i flori artificiale.
Tot acest complex decorativ i conferea mire-
sei o elegan, un fast i o strlucire deosebite.
Polisemantismul podoabelor purtate cu ocazia
ceremonialului nunii exprim ideea ocrotirii
cuplului de forele malefice, ajutndu-l s treac
cu bine cel mai important prag existenial.
n localiti din judeele Bistria-Nsud i rituale pe capul miresei, aceasta era diferit n
Cluj, cnd mireasa era mpodobit cu cununa
mpletit din flori, spice de gru i fire de busu-
ioc, cu struul i puniele, fetele i cntau cnte-
cul cununii: Mireas cu cunun I Se cunoate
c-i hi bun / Hainele pe tine sun I i pe tine
i pe pat / Ca p-o fat de-mprat I Nu sun de
leneie / C sun de hrnicie. I I C nici m-ta
n-a fost rea / Numai s fii i tu ca ea I Te-a fcut
cu pru' cre / Te-a vndut cu mare pre; I
Muruni de sasu I Pune-te-a n capul meu I
De-a ti c te pui pe bine I Te-a lsa n cap la
mine / De-a ti c te pui pe ru I Te-a pa
din capul meu" ,31
Petrecerea care se organiza smbt seara la
casa socrilor mici, cnd drutele gteau mireasa
cu cunun i i cntau cntecele ceremoniale
adecvate acestui moment, marca deopotriv
desprirea de casa printeasc i desprinderea
tinerei de grupul fetelor din care fcuse parte
pn atunci, urmnd s treac, prin cstorie,
ntr-o alt stare civil, aceea a femeilor mritate.
i n Moldova de dincolo de Prut, miresele
purtau nvelitori ceremoniale, cu funcie simbo-
lic, ritual. n centrul Basarabiei, cununa
realizat din pnz ncutat, a crei baz era
mpodobit cu dou iruri de monede, se monta
pe un tergar. lung.
n Bucovina, regiunea Cernui, cununa
consta ntr-un suport nalt de carton, nvelit cu
o estur alb de pnz, pe care se fixau flori
artificiale de diferite culori, iar n partea supe-
rioar un ir de pene colorate. 32
www.cimec.ro
Pe Valea Someului, o femeie specializat n
gteala miresei o pieptna cu crare la mijloc,
i mpletea prul n dou cozi, care la ceaf se
mpreunau ntr-una singur mpodobit cu o
petea (panglic) lung, procurat din comer,
decorat cu flori i fluturi. Deasupra se punea
o cunun rotund compus din flori naturale de
mucat, busuioc, mgheran i struuri n pri.
n alte localiti din zona Nsud, mireasa era
pieptnat cu dou cosie mpletite din cretetul
capului i aduse apoi roat pe cap. Deasupra se
aeza cununa alctuit din bumbute i spilce
(ace de metal), cumprat la trg, iar mijlocul
cununii, la ceaf, se umplea cu flori denumite
struuri. La urechi se fixau cele dou punie. 33
Un nsemn ceremonial reprezentativ, rspn
dit pe tot cuprinsul arealului romnesc, e voalul
de mireas, a crui terminologie variaz de la
o zon la alta: bal, sovon, joij, laier, hobot,
cumprat de obicei de mire i, mai rar, de na.
n privina persoanei care aeza nsemnele
funcie de tradiiile locale.
Astfel, n localiti din judeul Slaj, cununa
i joljul se puneau n biseric. Joljul l cumpra
i l croia nnaa, iar cununa din sasu" o
mpleteau fetele din partea miresei la petrecerea
organizat n seara care preceda ziua nunii i o
duceau la biseric. Fratele de mire, care trebuia
s aib ambii prini n via, era cel care aeza
joljul pe capul miresei. Ea respingea joljul de
dou ori i abia a treia oar l primea. 34
n judeul Satu Mare, cel care punea sovonul
pe capul miresei, n biseric, era preotul, iar n
judeul Timi, givrul, dup ce alaiul mirelui
ajungea la mireas i tnra fat ieea la ofei.
n curte, pe o mas, era pregtit ofeiul (ciubrul
cu ap). Mireasa, cu un buchet de busuioc
nmuiat n ap, i stropea pe cei din jur, care
aruncau bani n ofei. 35 Apa avea rosturi de pro-
piiere, dar i rol profilactic, semnificaia acestui
act ritual fiind aceea de a apra mireasa i pe
nuntai de forele malefice.36
30 Olga Horia, Portul popular din comuna Spna .... p. 459.
31 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt. n Srb
tori i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 76.
32 Idem, Dimensiunile spirituale ale Basarabiei, p. 146.
33 Viorica Pascu, Portul popular din zona Nsudulu~ p. 209.
34 Maria Btc. Costumul ceremonial de nunt, n Srb
tori i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 77.
35 Ibidem, voi. II. Banat. Criana. Maramure, p. 72.
36 Mihai Pop. Obiceiuri tradiionale romneti, p. 145.
 193
La casa socrilor mici, n timp ce mireasa era
gtit", fetele acompaniate de lutari cntau
Cntecul miresei. Se fceau i jocuri, n majori-
tatea zonelor etnografice ale rii.
n comuna an (Bistria-Nsud), cu o sear
naintea nunii, feciorii mpodobeau steagul la
casa miresei: o bot fcut cruce se nvelea cu o
nfram mare, cu canaci (ciucuri), i se orna-
menta cu multe petele colorate, iar deasupra se
aeza o cunun de brbnoc, care avea n mijloc
un stru din spice de gru. Sub cunun se fixau
clopoei care sunau n timpul jucrii steagului,
cnd o luau pe mireas din casa prinilor ei
pentru a o duce la biseric. 37
nsemnele ceremoniale nu puteau fi purtate
dect ntr-un anumit fel, controlul social exerci-
tat de comunitate asupra individului fiind foarte
puternic. Orice abatere de la cutum, de la
normele morale, etice stabilite de ea i transmise
prin tradiie, se sanciona drastic, pentru a fi
respectate buna rnduial i buna-cuviin.
De exemplu, pe Valea Someului, cnd fata
se mrita, dac nu era fecioar, nu purta petea
pe spate, ci pe ceaf, iar cununa se punea peste
petea. Cnd intra n biseric s se cunune, fata
greit purta sovon alb nfurat pe cap ca un
turban. peste care aeza cununa rotund, cu
flori i struuri n pri. Era pieptnat cu canci,
ca vdncile (vduvele). i nu cu cozi pe spate. 38
Fata care avea copil din flori punea pe cap
doar nframa fr cunun i fr struuri n
pri cnd mergea la cununie.39 n acest caz,
mirele trebuia s-i cumpere dou nframe: una
i-o punea pe cap i de cealalt ineau mirii cnd primea baiul n biseric, pus de preot cu cru-
intrau n biseric, aceasta din urm, numit cea 41, puritatea miresei constituind o chezie
nfram de credin, fiind simbolul legturii pentru temeinicia cstoriei respective.42
dintre miri i semn de recunoatere pe lumea n toat Moldova, exista obiceiul ca voalul i
cealalt, fapt pentru care nframa se ngropa cu beteala s fie jucate. Se mpodobea cu ervete
cel cruia i-a aparinut. frumoase o oglind pe care o ineau dou fete.
Comunitatea tradiional fcea o distincie Mireasa era aezat pe o pern, ca s-i fie viaa
net ntre fecioar i fata greit", atunci cnd uoar ca perna. n timpul acesta, vomicii jucau
acestea se cstoreau; virginitatea, purtarea voalul i beteala pe crci de mr (pom aductor
miresei, era privit i ca o form de respect fa de sntate i fertilitate, simbol al rodniciei i al
de noua familie i de ntregul corp social. prospeimii).
Astfel, n judeul Bacu, fata greit" era
obligat s se cunune n timpul nopii i s
37 Informator Octavian Olariu, 88 de ani. an.
mbrace cmaa i fota, deci piesele tradiionale, 38 Informatori Ioan Hanig, 76 de ani, i Lucreiu Hanig,
i nu rochia alb pe care o purta numai fecioara 75 de ani, an.
(i care nlocuise portul local), existnd un 39 Informatoare Maria Domide, 97 de ani, an
permanent control din partea comunitii, care 40 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt. n Srbtori
i repudia pe cei ce nu-i respectau regulile.40 i obiceiuri. voi. IV, Moldova, p. 96.

n Maramure, fata greit" pleca cu balul 41 Ibidem, voi. II, Banat. Criana. Maramure. p. 73.
(voalul) pus pe cap de acas, n timp ce fecioara 42 Ion H. Ciubotaru, Catolicii din Moldova, voi. II, p. 91.

www.cimec.ro
19't
n localiti din judeul Vaslui, n duminica
nunii, fetele, numite vornicese, o ajutau pe na
s-o mbrace pe mireas. Dup ce era gtit,
dou vornicese aezate n spatele miresei jucau
hobotul (voalul). n faa miresei i a vorniceselor,
un flcu (vornicel) juca, avnd n mn dou
vrgue legate cu beteal (nsemnul su ritual).
Vornicesele luau apoi beteala i o aezau pe
capul miresei. n timp ce mpodobeau mireasa,
drotele i cntau: Cnd eram la mama fat /
De lucram, de nu lucram I Tot drag mamei
eram I Dar de cnd m-am mritat / Am prins
fric de brbat I Nu m las seara-n sat/ D cu
pumnii dup cap". 43
Materialele de teren au consemnat n chestio-
narele AER existena n spaiul oltenesc (Gorj.
Mehedini, Olt, Vlcea) a unui strvechi obicei
potrivit cruia mireasa purta pe cap sovonul -
un tergar confecionat iniial din cnep sau in,
iar mai trziu din bumbac subire. care se cosea
n form de glug, mpodobit n vrf cu o chit
(crengu) de busuioc, care avea un rol benefic
asupra tinerilor. n Mehedini, comuna Izvema,
miresele mai avute i puneau pe cap pechire
(tergare) ncreite ca o glug, nlocuite apoi cu
crpele de borangic, cele dou piese indicnd
statutul socio-economic al miresei, alturi de
salbele din aur sau argint purtate la gt. 44
Miresele nstrite din satele situate n sudul
rii purtau pe cap un fes de psl cu ciucure
negru, cumprat de la ora, iar cele srace, un
bru rou cusut sub form de glug, denumit i
sovon, tras adnc pe ochi i care avea n vrf o
chit de busuioc, avnd un rol benefic asupra
tinerilor. 45
Acelai obicei l-am ntlnit n cursul cerce-
trilor de teren n ara Vrancei, n localitatea
Negrileti. Pe cap, peste cunun, mireasa purta
hobotul - un tergar confecionat din bumbac
sau borangic, pus n dou i cusut ca o glug,
mpodobit n vrf cu doi piigoi (bnui). Hobo-
tul ajungea pe frunte, pn la sprncene. Aa
rmnea i mireasa juca cu el toat ziua i toat
noaptea, pn dimineaa. 46

43 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt. n Srbtori

i obiceiuri, voi. IV, Moldova, p. 92
44 Aurelia Ti, Contribu(ii la interpretareafunc(iilor portu
lui popular femeiesc din Izvema (Mehedin(i}, p. 211-212.
45 Elena Secoan; Paul Petrescu, Portul popular de srb
toare din Romnia, p. 26.
46 Informatoare Mriua Neculai Dumitracu, 77 de ani,
Negrileti.

www.cimec.ro
 196
n cheii Braovului, o pies obligatorie, cu Tare, fiic, te-ai jurat / C nu pori bumbac pe
funcie ceremonial, o constituia procovul, de cap, / Calc-i, fiic, jurmntul / Cum clcm
forma unei glugi, partea mai lung atrnnd pe i noi pmntul I C de-acum fiic-n colea I
spate, gluga propriu-zis fiind aezat pe cap, Chic nu-i mai mpleti/ Numai crp-i nvli".48
n aa fel nct mireasa condus de ctre na lat cum decurgea obiceiul n mai multe zone
s nu vad pe unde merge.47 ale rii: la sfritul nunii, n Maramure, ste-
Alte nsemne rituale specifice le constituiau garul lua cu fora cununa miresei, care se apra
nvelitorile de cap: fes, tulpan, casnc, bariz, i plngea. n final, naa o nvelea cu pnztura
al, bert, pnztur etc., cumprate de mire, (tergarul) de nevast. 49
crora comunitatea tradiional le impunea un Extrem de interesant era ritualul nvelirii n
caracter de obligativitate. satul Vrncioaia din ara Vrancei. Naa ungea
Mireasa le purta nainte de a pleca la cununia prul miresei, dup ce o despletea, cu vin, n
religioas, pe spate, la gt, prinse pe umeri sau care se pusese smn de cnep, de gru i de
luate pe mn. crini. Apoi i fcea pieptntura cu coame. Prul
Un alt moment deosebit, cu valoare simbo- de deasupra urechilor se strngea cu o a de
lic, era trecerea de la statutul de fat la cel de ln pe fiecare parte a capului i se mpletea n
nevast, marcat de schimbarea pieptnturii i cte o g (coad), care se rsucea deasupra
acoperirea capului cu o pies textil n cadrul urechii, ca un coc, numit corn. Coamele se n-
ritualului cunoscut, pe tot cuprinsul arealului veleau cu o crp alb de pnz. Peste crp se
romnesc, sub numele de legatul, nvelitul sau aeza fruntarul - un ervet din bumbac esut
nhobotitul miresei. n cas, n ie, n ochiori, cu vrste roii i negre
Semnele care consfineau intrarea tinerei din amici, cu capetele petrecute la spate. Peste
fete n rndul femeilor cstorite difereau de la fruntar, naa o nvelea cu terganil esut din
o zon etnografic la alta, n funcie de tradiiile bumbac sau cumprat de la iarmaroc, confecio
locale. Din acel moment, absena nvelitorilor de nat din borangic. 50
pe capul tinerei femei era considerat una dintre O nvelire asemntoare i fcea naa i
cele mai grave abateri de la normele de conduit miresei din Uzdin. Pe sub prul mpletit n cozi
stabilite de tradiie, nerespectarea lor fiind so- i ncruciat de mai multe ori la ceaf, se aeza
cotit aductoare de consecine malefice asupra conciul, lucrat din nuiele subiri, peste care se
tuturor membrilor comunitii respective. mpleteau foarte strns dou uvie de pr.
n majoritatea zonelor etnografice ale rii, Forma conciului era dreptunghiular, dar fr
a doua zi dup nunt, tinerei i se aeza pe cap latura de sus. Trebuia s ajung de la o ureche
conciul - un suport de form triunghiular sau la alta. Capetele conciului se numeau coame.
circular, confecionat din diverse materiale, De la acestea, o a se trecea peste cap pentru
nvelit n pnz, cozile fiind rsucite sau cusute a-l ine i alta mai scurt peste pr, de la o
de canci. Peste acesta, naa aeza piesa textil, ureche la alta. Peste canci se aeza crpa. Pe
semn al schimbrii statutului fetei. Se putea partea dreapt a conciului se coseau ase pn
citi" aici opoziia binar de stare civil: fat (res- la opt galbeni mici sau coroane, iar n partea
pectiv mireas) - nevast, prin capul descope- stng, bumbi - nasturi de diferite culori.
rit, cu cozile pe spate i, respectiv, capul nvelit Femeile bogate aveau nite galbeni cusui n
cu nsemne textile. ambele pri ale conciului. Era o frumusee s
Dup ce se termina masa mare, cu nchina- priveti o femeie care aducea ap cu obrania i
rea darurilor pentru miri i strigarea cinstelor, se mica n sunetul galbenilor care zdrncneau
naa dezgtea mireasa, iar naul lua floarea i luceau n soare" - ne spunea o estoare
mirelui. n timpul acestui ritual, n multe zone vestit din Uzdin, Mrioara Srbu.
etnografice ale rii se cntau diverse creaii ce
transmiteau prin vers celor prezeni semnificaia 47 Olivia Moraru, Contributii la cunoaterea portului popu-
schimbrii pieptnturii i a acoperirii capului: lar din cheii Braovului, p. 348.
Bag sama, fiic, bine / C noi te-om lega pe 48 Violeta Blaj; Elena Grigorescu, Zona etnografic Fget,
tine /Te-om lega, s fii legat/ C de-acum nu-i p. 119.
mai fi fat. I i noi, fiic, te-om lega I C-o zadie 49 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
de mtas / S-o pori, soro, sntoas, / C-o i obiceiuri, voi. li, Banat, Criana. Maramure, p. 73.
zadie de bumbac / S-o pori, soro, cu drag. / 50 Informatoare Todora Pasre, 82 de ani. Vrncioaia.

www.cimec.ro
196
Pe Valea Someului, nnaa aeza mireasa policrom. La finele secolului al XIX-iea, tergarul
pe scaun i, asistat de femei, i lua cununa de a fost nlocuit cu nframa industrial, cump
pe cap i o nvelea cu nframa cu ciucuri, legat rat de la bolt, confecionat din ln, bumbac,
la ceaf. n prile laterale, i punea cele dou berc (lnic moale), mtase, pli (plu), deco-
struuri. Era, de fapt, nframa cumprat de rat cu pene (motive florale) i fixat la tmple
mire i de care tinerii se ineau cnd intrau n cu bumbute i flori naturale. 55
biseric. Cu acest nfram o nvelea nnaa. n ara Oltului, semnele care consfineau
n acest timp, femeile strigau: Mireas din intrarea tinerei fete n rndul femeilor cstorite
vi bun I Pare-i ru dup cunun / Dup erau cita cu ree i pomeselnicul.
cununa de flori / Te scoate dintre feciori / Te Interesant era nvelirea capului miresei la
bag ntre nsurtori / i te scoate dintre fete / Vitea de Sus. Peste cozile aduse pe cap, se
i te bag-ntre neveste I Mireas din vi bun puneau dou cie: una din pnz, cu coame, i
I Pe tine cmaa sun I Se cunoate c-ai fost o alta tot din pnz, cu capetele din pr de ln,
bun I Nu sun c e cojoas / Ci sun c eti pe care se prindeau reele mpodobite cu paiete
frumoas". 51 colorate n rou i verde, denumite parale sau
Dup ce-o nvelea ca nevast, naa lua prlue. 56 Peste ci se aeza pomeselnicul
mireasa de mn i-o juca, strignd: Hai, leli, (tergarul). Modul de decorare i de legare cu
s te joc I Dumnezeu die-i noroc / C pe cte pomeselnicul varia de la un sat la altul.
le-am jucat/ Dumnezeu noroc le-a dat".52 n spaiul Moldovei de la est de Prut, bas-
Toi nuntaii care o jucau pe mireas i maua ndeplinea, n ceremonialul nupial,
ofereau o sum de bani. Acest act ceremonial funcia ritual de simbol, marcnd trecerea fetei
marca intrarea miresei n noul neam, n familia n rndul nevestelor, obicei cunoscut sub
mirelui.53 numele de dezbroboditul, dezlegatul, nhobota-
n satul Beclean din ara Fgraului, dup rea miresei sau legtoare.
masa mare i mprirea darurilor de ctre Extrem de interesant ni s-a prut descrierea
mireas pentru neamurile mirelui, urma jocul fcut de folcloristul Petre V. tefnuc acestui
ciei, adic al miresei, cnd orice invitat care o obicei original ca mod de desfurare, cunoscut
lua la joc trebuia s-i plteasc o anumit sum la Ialoveni sub numele de legtoare: Nuna
de bani.54 aduce un cojoc, l mpturete ... i-l aterne pe
n localitatea Monor din judeul Bistria un scaun pe care se aaz tinerii. Nuna i unge
Nsud, nsemnele textile care marcau trecerea pe amndoi cu miere pe mini i pe cap, i
fetei n rndul nevestelor erau ceapsa i terga piaptn, mai nti pe tnr i apoi pe tnr.
rul. A doua zi dup nunt, peste prul mpletit Pe ea o mbrobodete cu o alinc neagr, semn
n dou cozi, n care se adugau i fire de ln c nu mai e fat, ci nevast". 57
toarse, cu scopul de a le ngroa, strnse la ceaf Cojocul pe care se aezau cei doi miri n
ntr-un canci (coc) rotund, nnaa aeza pe timpul ritualului simboliza norocul la oi.
capul miresei ceapsa cu brusturi, de forma unei n judeul Prahova, cu ocazia legrii, mireasa
bonete, confecionat din material industrial, de i druia naei un ervet cu broderii bogate i o
regul baron viiniu sau negru, brodat artistic pern, iar nunului o cma cusut, fiind rs
cu motive geometrice i fitomorfe, cu mtase pltit de acesta cu o sum de bani. 58
policrom, legat sub brbie cu ceutori din petea.
Marginea din fa a cepsei era ornamentat cu
o dantel neagr, ncutat, numit brusturi. 51 Informatoare Lucreia Chisnr, 80 de ani, an.
Tnra nevast i mpodobea brusturii cu ace, 52 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
cu flori artificiale i naturale n zona urechilor. i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 79.
Ea se mai purta, astfel mpodobit, nc o 53 Mihai Pop, Folclor romnesc, p. 23.
sptmn dup nunt, iar apoi brusturii se 54 *** Muzeul Etnografic al Ardealului. Arhiva nr. 442, 1940.
desfceau i femeia continua s poarte, pn la 55***, Chestionarul de port popular pentru AER. localitatea
moarte, ceapsa simpl. Monor, completat de Elena Secoan.
Peste ceaps, nnaa o nvelea cu tergarul 56 Ioan I. erban, Vitea de Sus. Contribuie la monografia
alb, esut n cas, numit cindeu de cap, decorat satului, n manuscris.
la unul dintre capete cu vrste colorate, grupate 57 P.V. tefnuc, Folclor i tradiii populare, voi. I, p. 74.
ritmic, iar la cellalt cu vrste alese cu mna, cu 58 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
motive geometrice i florale, executate cu arnici i obiceiuri, voi. V, n manuscris.

www.cimec.ro
 191
Aceste daruri, pregtite cu grij i cu mari efor-
turi materiale, aveau rolul de a-i apropia pe miri de
prinii lor spirituali (naii).
Purtarea att a unor podoabe, ct i a unor piese
de port de ctre mireas era obligatorie n ceremo-
nialul marital. n aezrile din zona Bran, mireasa
nstrit purta la gt salba compus din 80-100 de
sfani de argint, intercalai cu icuari care atrnau
n mai multe iruri pe piept. 59 Numrul monedelor
care compuneau salba i metalul din care erau
lucrate (aur sau argint) constituiau semnul social
distinctiv al statutului miresei respective.
n unele localiti din judeele Olt i Vlcea
mireasa care nu avea salb de galbeni trebuia s-o
mprumute.
Podoabele purtate de mireas n ceremonialul
nunii aveau, n credina popular, puterea de a
transmite frumusee i sntate viitoarei familii, dar
i de a ndeprta forele malefice. De pild, miresele
din zonele de nord-vest ale Transilvaniei, din ara
Oltului pn n Banat, i puneau pe frunte zgrdue
de ochi, zgrdue de frunte, compuse din mrgele
colorate i tivite cu bani de argint. 60
O podoab care era purtat. n zona Peranilor,
de toate fetele, n zile de srbtoare, i care n zilele
noastre se utilizeaz numai ca pies ceremonial de
ctre mireas n smbta din ajunul nunii, cnd se
invit fetele la joc, a fost bartia. Ea era alctuit
dintr-un zgherdan compus din 40 de bnui, numii
ptace, ce se lsau deasupra frunii. i din dou
iruri de bnui de alam, numii bliori, care
atrnau sub urechi; apoi din tiurechi - dou
podoabe metalice din bronz cu pietre btute i un
lnior de alam i dintr-o floare artificial roie cu
oglinjoar, numit garoaf, care atrna pe lng
ureche. Pene de pun montate n dreptul urechilor
completau aceast podoab. 61
Unele piese de port se mbrcau pentru prima
oar la nunt. Astfel, n Dolj, Gorj, Mehedini i
Vlcea, vlnicul nu era ngduit fetelor nainte de
cstorie. Creul rou, cum era cunoscut n termeni
locali vlnicul din Mehedini, constituia pies
obligatorie pentru mireas i na. 62
n cheii Braovului, fata avea voie s se ncing
pentru prima dat cu brul de argint suflat cu aur,
decorat cu cte 9 pn la 12 rozete de argint, cu
rubine sau sticle colorate, numite nafte. numai cnd

59 Georgeta Stoica; Olivia Moraru, Zona etnografic Bran, p. 98.

60 Maria Boce, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori i
obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 264.
61 Cornel lrimie. Portul popular din zona Peranilor... , p. 22.
62 Aurelia Ti, Contribuii la interpretarea funciilor portului popu-
lar femeiesc, p. 206.

www.cimec.ro
198
era mireas. Ambele capete ale brului, prevzute
cu o pafta de aur sau argint, se legau cu iret
sau cu panglici care atrnau pe toat lungimea
fustei.63
n localitatea Palo din zona Rupea, mireasa
purta dou ii: cea de nevast, iar peste aceasta
cea de fat.
n momentul n care mireasa era nvelit ca
nevast, ea dezbrca ia de fat; n spate purta
catrin ngust, cu fondul rou, decorat cu
vrste orizontale, iar n fa dou oruri mai
late, puse unul peste altul, ca s-i arate bogia.
n ziua nunii, mireasa din Veneia, zona Per-
anilor, purta la cununie ia feteasc, cu mneca
din gt i ncreit sub alti, iar dup masa de material. La Bran, miresele bogate mbrcau n
la casa prinilor si, nuna o mbrca n ia
nevesteasc. 64
O pies cu funcie ceremonial o constituia,
n zona Meseului, zadia dinapoi; mbrcarea ei
n cea de-a doua zi dup nunt marca trecerea
fetei n categoria nevestelor, care erau obligate
s o poarte toat viaa. Chiar i dup ieirea din
uz a ansamblului vestimentar n componena
cruia intrau zadiile, aceast pies i-a pstrat,
n satul Bogdana, doar funcia ceremonial,
tnra femeie continund s o poarte dup
nunt, timp de patru duminici la rnd, trecnd
apoi la costumul alctuit din poale i or, care
se generalizase. 65
Obligativitatea mbrcrii portului popular
tradiional de srbtoare se specific, n mod
expres, n informaiile de teren. Smbt seara,
mireasa era obligat s poarte costum naional
n localiti din Bacu i Vlcea.
O marc ceremonial obligatorie o consti-
tuiau i hainele groase purtate pe deasupra
indiferent de anotimp. n unele sate din Bistria
Nsud, miresele erau obligate s poarte piep-
tarul nfundat, bogat ornamentat cu mrgele i
broderii, special confecionat pentru aceast
ocazie, chiar dac era var, precum i cizme roii
din piele de capr, iar pe Valea Someului, fetele
bogate nclau ciubote negre de piele pn la
genunchi, cu tureac moale.
Miresele din Arpau de Jos, judeul Sibiu,
erau obligate s poarte cizme pn la genunchi.
Dac nu aveau, le mprumutau. 66
n Satu Mare i Maramure, sumanul sau
guba alb mioas, n Braov, zeghea, n Cluj,
undra, iar n Hunedoara. uba alb aveau ca-
racter de obligativitate pentru mirese.
n localitatea Nistoreti, din ara Vrancei,
sarica - hain lung, confecionat din estur 69 ***Arhiva etnografic a Ardealului nr.
www.cimec.ro
groas de ln alb, dat
la vltoare, cu prul
scos n afar, ce fcea parte din zestrea fetei de
mritat, ea neputnd iei la hor dac n-o avea
- era pies obligatorie pentru mireas.
n Moldova (Botoani, Neam, Vaslui, Vran-
cea), caaveica ornamentat cu blan de vulpe la
gt a constituit piesa pe care miresele erau obli-
gate s-o poarte la nunt. 67 Aceeai pies de port,
denumit scurteic, era obligatorie pentru mire-
sele din Brila, Clrai i Ialomia.68
Cojocul nou intra obligatoriu n zestrea mire-
sei din localitatea Gura Rului, judeul Sibiu.69
n costumul ceremonial de nunt erau foarte
vizibile diferenele social-economice, starea
ziua nunii cojoc, pe cnd cele srace purtau
bund de zeichi (postav). Mai trziu, cele bogate
au mbrcat n ziua nunii scurteica, o hain
lung, larg, fr mneci, confecionat din atlas.
nsemnele speciale purtate de mire, care com-
pletau costumul ceremonial, aveau rolul de a
mbogi portul de srbtoare, de a-i conferi mai
mult fast i strlucire, dar i o funcie social i
simbolic distinct, subliniind nevoia de presti-
giu i de reprezentare a mirilor.
n spaiul culturii tradiionale romneti,
exista obiceiul ca plria sau cciula mirelui s
fie mpodobit - n funcie de tradiiile locale,
de posibilitile materiale, de anotimp, dar i de
fantezia i gustul estetic al celor ce le ornamen-
tau cu o serie de accesorii decorative, realizate
din cele mai diverse materiale.
Din plante sau arbuti cu frunze verzi pe tot
parcursul anului (brebenoc, sasu, rozmarin,
ieder etc.) se fceau cununi i strutul, care
ornamentau acoperitorile de cap ale mirelui,
aceste elemente vegetale simboliznd tinereea
i vitalitatea maxim a feciorilor.
n ara Oaului, exista obiceiul, consemnat
de Gheorghe Foca, ca mireasa, ajutat de cte-
va drute, s-i mpodobeasc mirelui clopul cu
baroane de mrgelue colorate. cu multe iruri
de mrgele albe, dar i cu bucheele de rozmarin
63 George Moroianu. Chipuri din Scele. p. 94.
64 Cornel lrimie. Portul popular din zona Peranilor .. p. 40.
65 Ioan Augustin Goia, Z.Ona etnografi.c Mese . p. 129.
66 Informatoare Maria Telea, 74 de ani. Arpau de Jos.
67 Maria Btc. Costumul ceremonial de nunt. n Srbtori
i obiceiuri, voi. IV. Moldova. p. 99.
68 Ibidem. voi. V. n manuscris.
461. 1948.
 199
i cunun din frunze verzi de brbnoc, nirate
pe o a, fixate mprejurul calotei, la care se
adugau civa bumbuti, predominnd roul. 70
Mirii se cununau n biseric purtnd aseme-
nea cununi mpletite de fete din brebenoc i
spice de gru. n semn de omagiu adus pinii de
gru, cununile erau luate numai cu crucea de
ctre preot i aezate pe capul mirilor. 71
Asemenea plante i arbuti cu frunze verzi tot
anul, care fac trimitere la cultul dendrolatric72,
purta mirele i la piept.
n multe zone ale rii, exista obiceiul ca
plria sau cciula mirelui s fie mpodobit cu
bani de aur sau de argint, druii de nai ori de
prini, ca s aib parte de bogie n noua via
pe care o ncepea. Uneori, la plria sau cciula
mirelui se prindeau icuari (bani de aur) luai
din salba miresei. Aceste podoabe scumpe erau,
n unele zone, obligatorii n ceremonialul nunii.
Cine nu le avea, trebuia s le mprumute. 73
Alte elemente foarte des utilizate pentru
gteala capului la mire le constituiau penele de
pun, fazan, curcan, coco, care se asociau cu
alte accesorii, precum florile, mrgelele, pangli-
cile colorate de mtase sau panglicile tricolore,
banii, ciucurii, oglinjoarele, beteala, ireturile
din fir auriu, spicele de gru i orz (cu virtui
profilactice i purificatoare).
Dar cea mai bogat pan de pun o purtau
mirii din Bistria-Nsud. Ea se confeciona din
sute de pene ce se montau cu miestrie, de ctre
un meter specializat, podoaba fiind accesibil
celor bogai. n comuna an, clopul mirelui, cu
borurile lsate n jos, era mpodobit cu stru de
mucate i puni neagr din pene de pun,
care traversa mijlocul clopului, iar cordeaua se nunii. n alte zone, fetele mpodobeau plria
ornamenta i ea cu gherdan de mrgele. 74 mirelui, n seara dinaintea nunii, cnd se fcea
n localitatea Arpau de Jos, judeul Sibiu, steagul de nunt.
mirele purta plrie de Drgu, mpodobit cu Bogia, dimensiunea, ca i modul n care se
ciucuri colorai fcui de fete, de mama sau su- purta struul l difereniau pe mire de ceilali
rorile lui, din strmtur, cu zgard din mrgele, flci. Mirele punea peana pe partea dreapt,
precum i cu vstr de cumprat, compus din spre deosebire de feciori, care o purtau pe partea
flori artificiale pe fond verde i pene de pun. stng.
Plria astfel mpodobit o mai purta un an sau
doi dup cstorie. 75 70 Gh. Foca, Spectacolul nunii din ara Oaului, p. 72- 73.
Anumite semne de recunoatere se purtau n 71 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
perioada cuprins ntre cei doi timpi ai csto i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 70- 71.
riei tradiionale: logodna (prologul csniciei) i 72 Ion Ghinoiu, Studiu introductiv, n Srbtori i obiceiuri,
cstoria propriu-zis. voi. III, Transilvania, p. XVI-XVII.
Astfel, nsemnul distinctiv al mirelui, cunos- 73 Ibidem, voi. I. Oltenia, p. 79.
cut sub denumirea de vstr, pean sau stru, 74 Informatori Lucreiu i Ioan Hanig, de 75, respectiv 76
confecionat de mireas sau cumprat de ea, se de ani, din comuna an.
purta nc de la logodn sau din seara dinaintea 75 Informatoare Maria Telea, 74 de ani, Arpau de Jos.

www.cimec.ro
200
n Maramure, nsemnele mirelui i ale mire-
sei se puneau n seara dinaintea nunii, numit
sear de steag". Mirele primea struul pentru
clop de la mireas, iar el i druia cipcele (pan-
glicile colorate) care urmau a fi mpletite n cozi.
La punerea nsemnelor, luau parte mirele,
mireasa, stegarul i druca (prietena apropiat
a miresei). 76
n unele localiti din judeele Braov i
Bistria-Nsud, peana se mai purta timp de o
lun de zile dup nunt.
Simion Florea Marian descria i el obiceiul
care cerea ca mirele s poarte att n zile de sr
btoare, ct i n zile de lucru, din ziua logodnei
i pn dup uncrop (petrecerea care se orga-
niza a doua zi seara, la casa socrilor mari), pana
(floarea de trg) pe care mireasa i-o cosea la
cum, concluzionnd c: Dup aceast floare
cunosc oamenii care fecior e mire, pentru c n
zile de lucru numai mirii ndtineaz de a purta
flori scumpe la cume". 77
Aceste nsemne rituale purtate de mire la
plrie sau cciul marcau, aadar, nevoia de
reprezentare, de distincie, de difereniere fa
de ceilali participani.
Existau reguli vestimentare ceremoniale, bine
stabilite de tradiie, care precizau circumstan-
ele utilizrii unor piese de port, prezena sau
absena lor. Astfel, n satele din Arad, Mara-
mure, Bistria-Nsud, Cluj i Slaj e atestat
obiceiul ca mirele s poarte clopul pe cap pe tot
parcursul ceremonialului nupial, acoperitoarea
de cap marcnd faptul c, de acum ncolo, el
devenea gospodar, ntemeietorul unei familii, cu
multe ndatoriri i responsabiliti. Nici n bise-
ric, nici la masa de la osp, el nu scotea clopul
de pe cap. 78
Un alt nsemn specific, general rspndit pe
toat cuprinderea spaiului cultural romnesc,
meninut i astzi n ceremonialul nunii, l con-
stituie floarea de mire sau de ginere. Cumprat
din trg, acest nsemn consta, de regul, dintr-o
floare artificial alb i din beteal i, mai rar,
dintr-o floare natural. nsemnul era pus, de
mireas, duminic dimineaa, cnd alaiul mire-
lui mergea s-o ia la cununia religioas, sau de
ctre na, na ori drute. Dintre toi partici-
panii la nunt, mirele era singurul care purta
floarea pe partea dreapt, la piept.
76 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, p. 181.
77 Simion Florea Marian. Nunta La romni. p. 137.
78 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
i obiceiuri, voi. II, Banat. Criana, Maramure, p. 68-69.
www.cimec.ro
Terminologia desemnnd floarea de mire
este bogat: ghirland, cocard, imir, buchet
de mire etc. De multe ori, floarea de mire se mai
asocia cu bani, cu o batist cusut i druit
de mireas ori cu panglici.
Reguli ceremoniale riguros transmise din ge-
neraie n generaie cereau ca mirele s poarte,
dup tradiiile locale, unele nsemne textile.
Astfel, n Oltenia i Muntenia, el trebuia s
poarte un tergar confecionat din bumbac, dar
mai ales din borangic, care se aeza n diverse
moduri: n diagonal, peste piept sau n jurul
gtului, ambele capete atrnnd libere, n fa,
ori prins la umr. n Transilvania, panglica i
brul tricolore sau cureaua bogat decorat con-
stituiau alte nsemne specifice purtate de mire.
Aceste nsemne rituale se combinau ntre ele,
asociindu-se i cu alte simboluri textile, cum ar
fi: basmaua industrial nflorat, confecionat
din pr sau mtase, pus n diagonal peste
piept sau purtat pe umeri, batista cusut, .de-
corat cu cipc pe margini, druit de logodnic
i purtat de mire la bru ori n mn, funda
roie legat pe piept, ciucurii policromi din ln
prini la piept.
n unele zone, la aceste nsemne se mai adu
gau o plosc sau dou (una cu uic, alta cu
vin), bogat ornamentate.
n cadrul ceremonialului nunii apar o serie
de obiecte cu valoare de simbol, care erau
pregtite din timp de ctre mireas pentru mire
i familia acestuia i de ctre mire pentru
mireas i socrii mici. Aceste daruri, menionate
i n foile de zestre, atunci cnd acestea existau,
se schimbau reciproc ntre actanii principali, pe
de-o parte, dar i ntre acetia i nai, prini,
neamuri, pe de alt parte, de unde i denumirea
lor de schimburi. n ceremonialul nunii, schim-
burile de daruri aveau un caracter multifunc-
ional. Ele asigurau baza material a noii gospo-
drii, facilitndu-i buna funcionare. n acelai
timp, i despgubeau simbolic pe socrii mici,
a cror fat prsea casa printeasc, lipsind-o
de o mn de lucru necesar. Dincolo de valoa-
rea intrinsec, material sau estetic, darurile
evideniau, totodat, i noile relaii care se sta-
bileau ntre cele dou familii, ntre acestea i
comunitatea respectiv.
Darurile, dintre care unele erau confecionate
n rstimpul de la logodn pn la nunt, iar
altele, cu mult nainte de momentul cstoriei,
aveau, n contextul la care ne referim, nelesul
de ,,legmnt", ntruct, prin desprinderea din
vechile familii a cuplului tnr i prin ntemeie-

rea unei noi gospodrii se stabileau relaii com-
plexe de ntrajutorare, de solidaritate cu familiile
din care proveneau tinerii, dar i cu comunitatea
din care fceau parte, cstoria ntrind struc-
tura neamului i a comunitii nsi.
Aceste daruri i apropiau pe viitorii soi, avnd
menirea s-i nfrumuseeze, dar i s marcheze
bogia, prestigiul i puterea economic a celor
dou familii ce stabileau, cu acest prilej, noi sis-
teme de alian i de solidaritate, de care tinerii
se foloseau apoi toat viaa.
Darurile pe care le pregtea mireasa anume
pentru mire, dup logodn, i pe care mirele le
mbrca pentru prima dat n ziua cununiei
constau, de regul, n piese textile de mbrc
minte (cmaa numit chiar cma de mire",
iari sau cioareci, bru, o batist bogat m-
podobit), ngrijit lucrate, priceperea, talentul i
vrednicia fetei fiind, de multe ori, apreciate n
funcie de aceste cadouri esute i cusute de ea
n cea mai mare parte.
Schimburile care i se trimiteau mirelui se
nchinau de ctre vornicelul din partea miresei
n ajunul nunii.
Oraiile schimburilor, frecvent ntlnite n
Moldova i Bucovina, amintesc i ele de piesele
de port pe care mireasa le druiete mirelui.
Plecat la trgul de la Cernui, unde n-a
gsit ceea ce a dorit, mireasa a ajuns la arigrad
i, dup lungi cutri, a cumprat pentru mire,
aa cum menioneaz oraia: Bru de trei culori
/ S-i fie de srbtori, I Cme de bumbac I
Cu gurele pe ciupag, I Ismene de fuior I Cu
gurele pe picior. 79
Cnd mirele ntindea mna ca s ia schim-
burile, vornicelul le retrgea, rostind o oraie:
Ho! 'nlate / mprate! I Asta frate I Nu se
poate! / Nu te grbi la luat, I Precum te-ai grbit
la-nsurat".80
Dintre darurile pregtite de mireas, cel mai
important este cmaa de mire", care se con-
feciona din diverse materii prime i se orna-
menta n funcie de situaia material a miresei
i de tradiiile locale.
Astfel, n Banat, Criana, Maramure i Tran-
silvania au fost preferate materialele robuste
pentru confecionarea cmii mirelui: cnepa,
inul, cnepa n amestec cu in, urzeal cnep,
bteal bumbac, bumbacul i joljul (pnz
industrial subire).
Mai demult, n Moldova se utilizau pnza de
ln igaie, inul tors subire, apoi bumbacul i
borangicul. Aceste materiale se puteau i asocia:
inul cu bumbac, bumbacul cu borangic, lna cu
www.cimec.ro
201
bumbac. Cnepa, inul i lna erau considerate,
n cadrul comunitii tradiionale, materiale
investite cu puteri magice deosebite.BI
n Dobrogea, Muntenia i Oltenia s-a folosit
o pnz mai subire din diverse sorturi de bum-
bac, bumbac combinat cu borangic sau pnz
cumprat.
Cmaa mirelui era, de fapt, cmaa de sr
btoare din zona etnografic respectiv, care se
decora mai bogat pentru o asemenea ocazie. Era
mai fin i mai frumos ornamentat cu custuri
i mrgele.
Modalitatea de ornamentare cea mai rs
pndit la cmaa de mire, pe tot teritoriul
romnesc, era cu broderii monocrome: abace
(ajururi) realizate cu bumbcel sau mtase alb
i, mai trziu, cu custuri executate cu amici
colorat (rou i negru ndeosebi). Pentru a i se
accentua caracterul festiv, srbtoresc, uneori
n decorul cmii de mire se foloseau fluturi,
mrgele i fir metalic.
Cmaa pentru mire se cosea, potrivit datinii,
fie de mireas, fie de aceasta ajutat de grupul
de fete i neveste ce-i ercfu apropiate, fie de suro-
rile miresei, de fete la clac, de mama mirelui
sau de surorile lui, i, mai rar, de ctre o femeie
specializat sau o fat mare din sat, ai crei
prini erau n via.
n majoritatea zonelor etnografice ale rii,
aa cum evideniaz chestionarele AER, cmaa
mirelui se cosea de ctre mireas. Ea era ajutat
n pregtirea darurilor, cu una-dou sptmni
nainte de nunt, de ctre drute sau surori de
mireas i neveste tinere. La casa miresei se
organiza, serile, un fel de clac, unde se croia i
se cosea cmaa de mire, fapt reflectat i de cn-
tecele care se cntau cu acest prilej: Foicic
i una, / S vin mirele-neoa, / S-i primeasc
cmaa / Cmaa-i groas i noduroas I C-i
prin eztoare toars./ i toars prin eztori I
Cu ochii dup feciori I Cmaa-i din bumbcel
subirel, /C mirele-i frumuel/ i mireasa-i ca
i el". 82
Interesant este faptul c se menioneaz i
motivaia pentru care mama mirelui prefera s
coas cmaa pentru fiul su - ca s nu fie
cumva descntat de ctre mireas i mama ei.
79 Nunta la romni. Oraii, p. 64.
80 Simion Florea Marian. Nunta la romni, p. 250.
81 Doina Ianoni, Interferene dintre magic i estetic, p. 51.
82 Maria Btc, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
i obiceiuri, voi. III, Transilvania, p. 74.
202
Mai rar, mirele purta la nunt cmaa lucrat
de mama sa. n acest caz, el primea o a doua
cma, cusut de mireas, ca dar de nunt, pe
care o mbrca a doua zi.
Astzi, mireasa nu mai coase cmaa pentru
mire. ns obiceiul de a pregti daruri pentru
mire i familia acestuia continu s se practice
n zonele conservatoare, n virtutea tradiiei,
demonstrnd dorina membrilor comunitii
respective de a pstra, cel puin, unele dintre
aspectele formal-spectaculare din ceremonialul
nunii, supuse transformrilor fireti, ce survin
continuu n evoluia vieii sociale.
Mireasa pregtea, cu o grij deosebit, daruri
pentru rudele mirelui: socrului i druia o
cma, soacrei, o ie, cumnatelor, cte o basma
sau mneci de ie, cumnailor, batiste, iar celor-
lalte rude, cte doi coi de pnz pentru mneci.
Ginerele druia socrilor mici cte o pereche de
ghete. n zilele noastre. aceste daruri au fost n-
locuite cu piese de factur industrial, procurate
din comer.
n Mehedini, soacra i pregtea i-i oferea
miresei, ca semn al integrrii ei n noua familie,
un costum ntreg compus din cma, cre, br
cire, obiele i opinci, pe care l mbrca a doua zi
dup nunt, cnd mergea la casa prinilor ei.83
n funcie de tradiiile locale, cmaa mirelui
era, dup nunt, fie pstrat i purtat n ocazii
festive (la srbtori mari, de Pati, Rusalii, Cr
ciun, Ispas, Anul Nou, Boboteaz, nuni, nedei,
hram). fie definitiv rnduit n lada de zestre,
n vederea pstrrii ei pentru nmormntare, fie
folosit la rnd ca orice alt pies de mbrc
minte, fr a avea o semnificaie deosebit, acest indiferent de anotimp, fiind impus de normele
din urm caz ntlnindu-se mai rar. tradiionale.
n majoritatea satelor cercetate, cmaa Sumanul - numit ub n Vlcea i Hune-
mirelui se pstra n vederea utilizrii ei la n- doara, zeche n judeul Braov, tundr n jude-
mormntare, existnd credina c cei doi soi se ul Cluj, bubou nara Fgraului - constituia
vor recunoate pe lumea cealalt dup costumul pies obligatorie pentru mire, acesta trebuind
purtat de ei n cadrul ceremonialului nunii. s-l mprumute n cazul n care nu-l avea. Piep-
Toate piesele de port pe care mirele le purta tarul nfundat, cizmele negre din piele de viel.
n ziua nunii erau noi, confecionate anume cu tureac tare, alturi de uba alb, purtat n
pentru aceast ocazie, i ele trebuia s cumuleze orice anotimp, constituiau alte piese obligatorii
maximum de elemente estetice. pentru mire n judeele Braov i Hunedoara.
Pe albul imaculat al cmii de mire se n zona Peranilor, zechea i-a pstrat funcia
profilau hainele grele, confecionate din blan i ceremonial nu numai cu ocazia nunii, ci i cu
pnur, purtate, de obicei, n anotimpul rece: prilejul srbtorii de ntmpinare a primverii,
pieptare, cojoace, sumane, ube. cunoscut sub numele de Plugarul. A doua zi de
Existau zone n care mbrcarea acestor piese Pati, vtaful mare al cetei de feciori, mbrcat n
de ctre mire, n ziua nunii, era obligatorie, zeche, ncins peste mijloc i n diagonal, peste
piept, cu omoioage de paie fcute frnghie, cu
83 Aurelia Ti, Contribuii la interpretareafunciilor portului plria mpodobit cu mucat verde, urcat pe o
popular femeiesc din Izvema (Mehedini}, p. 214. grap de lemn purtat pe umeri de patru feciori,

www.cimec.ro
 203
era condus de ntreg satul la ru. Ajuni acolo, n judeul Sibiu, n satele n care oieritul a
vtaful trebuia s intre n ap, mpreun cu ali constituit ocupaia de baz a locuitorilor, din
doi feciori, care-l nvingeau prin trnt i-l obli- inuta vestimentar ceremonial a mirelui nu
gau s stea ntins pe spate, n ap. 84 putea lipsi sarica.
Tot n zona Peranilor, pieptarul denumit n localitile din zonele Bihor, Nsud, Gorj,
bunda mfundat, confecionat de cojocarii sai Mehedini este semnalat purtarea glugii de
din Rupea, era purtat n mod obligatoriu de mire ctre miri.
la nunt.85 n zona Fgraului, mirele, ca i mireasa,
Purtarea obligatorie a glugii de ctre miri s-a mbrca pieptarul nou, iar peste acesta buboul
consemnat n localiti din Bihor, Bistria alb, fie var, fie iarn, confecionat din estur
Nsud, Gorj i Mehedini. groas de ln, dat la vltoare.
n judeul Teleorman, casacul - o hain n decorul costumului de nunt, culoarea
extrem de elegant, din aba subire, lung pn predominant era cea roie, potrivit credinei
sub genunchi, fr mneci, cu guler drept, cu populare n puterea benefic, apotropaic a sim-
clini laterali, decorat cu gitan negru i cu flori bolului cromatic, menit s confere purttorilor
cusute cu amici alb, rou i galben peste gitan, integritate fizic i spiritual, vigoare i vitalitate
refecat pe la mneci i ncheieturi cu gitan, maxim n noua via n care peau.
nchis cu cheotori i nasturi, constituia pies n foarte multe zone, miresele purtau pan-
obligatorie pentru mire. glici roii mpletite n cozi, cizme roii, bru rou
Indiferent de anotimp, mirele era obligat s (Bran, Perani). vlnic rou i cma n a crei
mbrace guba din ln, cu fire lungi (chie). n cromatic predomin culoarea roie (Mehedini),
judeele Maramure i Satu Mare, pentru a avea
noroc la oi, oaia fiind socotit un animal sfnt, 84 C. lrimie, Portul popular din zona Peranilor .. p. 37-38.
ori cojoc mpodobit cu pene de harast (lnic). 85 Ibidem. p. 17.
lung pn la old. fr mneci, cu aplicaii de 86 Maria Btc. Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori
irh, precum i curea lat i nfrmu. 86 i obiceiuri. voi. II. Banat. Criana. Maramure, p. 66.

www.cimec.ro
201t
catrin cu fond rou la Palo, n zona Rupea,
bru rou, sub form de glug purtat pe cap
n satele din sudul rii, nfram pe fond rou
pus pe umeri de mire la Palo, gub alb legat
pe umeri cu un bru rou la mireasa din
Spna (Maramure). fes rou n toate zonele
unde aceast pies a fost n uz, voal rou sau
voal ncreit pe un fir rou, bete roii, ciorapi
roii, zgrzi realizate din mrgele roii etc.
Plria sau cciula mirelui se mpodobea cu
flori naturale de culoare roie, cu mrgele roii i
cu ciucuri de amici rou, iar iama, cu stru din
baron rou, cumprat. De asemenea, basma-
lele cu decor nflorat, pe care le purtau mirii n
timpul ceremonialului nupial. erau, de cele mai
multe ori, cu fondul rou.
Prin normele fixate de tradiie i impuse de
comunitatea rural, ceremonialul nunii i, n
cadrul acestuia, costumul. a mbrcat forme
particulare, specifice de la o zon etnografic
la alta, subliniind att bogia i diversitatea
vemntului. valoarea sa estetic remarcabil,
ct i ncrctura de semnificaii a elementelor
constitutive.
Multe piese, altdat componente ale ansam-
blului vestimentar tradiional. s-au pstrat pn
astzi doar n recuzita ceremonial. Din aceast
categorie fac parte: vlitorile, cu care femeile i
acopereau capul n ara Oltului i care se mai
poart, n zilele noastre, numai la nuni i la sr
btori mari; catrinele roii din zona Avrigului,
purtate demult de toate fetele i nevestele tinere
i care astzi s-au pstrat ca piese rituale,
existnd obiceiul ca, pe faa de culme, pe care
mireasa o duce la casa nou, s se expun mai
multe perechi de catrine roii i un bru rou.
Prin perpetuarea unor piese vestimentare
arhaice, costumul ceremonial de nunt se do-
vedete a fi cel mai conservator. Dei funciile i
semnificaiile rituale ale elementelor sale consti-
tutive s-au pierdut, ele continu s se pstreze
i azi n recuzita nunii ca simboluri ceremoniale.
Diferenele de vrst i de stare civil erau
indicate i de alte elemente componente ale
ansamblului vestimentar, cum ar fi: amploarea
cmpurilor decorative ale nvelitorilor i ale
cmilor, nuanele cromatice utilizate, precum
i modul de legare a capului cu piese textile.
La Perani, ntre ia fetelor i cea nevesteasc
existau deosebiri de croial i de amplasare a
cmpurilor ornamentale. la fetelor era cu fodori
lungi de peste 15 centimetri i motive decorative
dispuse n dreptul cotului, pe ncreitura dintre
www.cimec.ro
mnec i fodor (aa-numitul lncetl. pe guler,
dar i pe piept, n poriunea de sub guler, pe
cnd ia nevesteasc avea, n locul fodorilor,
pumniori, mnecile fiind croite mai lungi i
purtndu-se rsfrnte pn deasupra cotului.
Elementele ornamentale erau amplasate peste
umeri, unele fiind comune celor dou categorii
de vrst, altele fiind specifice numai nevestelor.
Peana peste cot (rndul de custur ampla-
sat orizontal n dreptul cotului) la cmaa fetelor
din localitatea an, judeul Bistria-Nsud, era
mai mare i cusut cu mrgele colorate, n timp
ce la cmaa nevesteasc era mai mic i cusut
cu farb (bumbac) neagr. Cipca de la marginile
fodorului era mai mare la cmaa fetelor.
Bordura decorativ amplasat la poalele
urului purtat n fa era mai lat la fete i
cusut cu o gam bogat de culori vii, la femei
fiind mai mic i cusut cu culori puine.
Asemenea diferene se constat i n portul
brbtesc, ntre feciori i brbaii cstorii. La
Perani, cmile fecioreti aveau mnecile ter-
minate la extremitatea inferioar cu manete.
poalele ncreite mrunt, iar tivul de jos ornat cu
coliori. Mnecile se prindeau n dreptul ume-
rilor cu chei mpletit. De jur-mprejurul gurii
cmii se coseau pui. La brbaii cstorii,
mnecile cmii erau largi, iar elementele deco-
rative. mult mai reduse.
n zona Branului, femeile cstorite purtau
peste cia de postav colorat, legat sub brbie,
tergare lucrate din pnz subire sau din
borangic, ornamentate cu alesturi. La nevestele
tinere, cia era mpodobit, pe marginea de
deasupra frunii, cu cte zece ciucuri din lnic
colorat, n tonuri vii, i cu mrgele, mrind
efectul decorativ al gtelii capului.
Opoziia binar de vrst femeie tnr I fe-
meie matur se putea citi" i n modul de legare
cu tergarul. Astfel, n Mehedini, n primii zece
ani dup cstorie, crpa de canci se prindea de
marginea superioar a acestuia cu spilci. Crpa
se fixa pe canci la jumtatea ei, astfel nct
capetele egale s atrne liber pe spate, pn la
jumtatea gambei. Acest mod de nvelire a capu-
lui era semnul distinctiv al nevestei tinere. La
cea matur, crpa se mprea n trei, fixn-
du-se pe canci n aa fel. nct captul mai lung,
trecut pe sub brbie, s ajung n spate, unde
cellalt rmnea liber. 87
87 Aurelia Ti, Contribuii la interpretareafunciilor portului
popular femeiesc din Izvema (Mehedini}, p. 212.
 206
Cromatica utilizat n decorarea nvelitorilor respective, deci un costum funcional care per-
de cap constituia un alt criteriu care diferenia mitea identificarea ndeletnicirii i, totodat, a
femeia tnr de cea matur. Astfel, tulpanul de apartenenei zonale a purttorului.
form triunghiular, confecionat din pnz, Indiferent ns de zona de provenien a ps
inior, nansuc, muselin, marchizet etc., era m- torului exist cteva piese de port nelipsite din
podobit, pentru inuta de srbtoare, cu mrgele inuta vestimentar a acestuia, cum ar fi. de
colorate cusute n vrful coliorilor executai cu exemplu: plria, cciula, pieptarul nfundat,
iglia. La nevestele tinere, aceste mrgele erau sarica, opincile cu obiele.
albe i roii, la cele mature (40-45 de ani) erau Fiind tratat prin anumite procedee tehnice
verzi i vinete, iar la cele vrstnice, negre. care-i asigurau o rezisten mai mare la con-
Am recurs la cteva exemple concrete pentru diiile atmosfelice i la ~zura drumurilor lungi
a ilustra plurifuncionalitatea vemntului, va- pe care le fceau pstorii, costumul ciobnesc
loarea sa simbolic, ncrctura de semnificaii are notele sale distincte. Plria pstorului nu
a fiecrui element constitutiv.
n cadrul costumului tradiional de srb
toare, funciile practic-utilitar, estetic, social,
ritual i ceremonial s-au ntreptruns de
multe ori, existnd o strns conexiune i inter-
dependen, modificrile produse la nivelul unei
funcii i n raporturile dintre ele opernd trans-
formri asupra ntregului ansamblu vestimentar.
Un alt aspect difereniator al costumului este
i cel legat de ocupaia purttorului. ntre con-
diiile mediului natural, n care oamenii i-au
desfurat activitatea, i ocupaii a existat o le-
gtur strns, mediul exercitndu-i influena
asupra dezvoltrii economice, determinnd,
deci, un anumit cadru ocupaional ce acioneaz,
la rndul su, asupra formelor de manifestare
ale costumului.
Clima, relieful i calitatea solului din Cmpia
Dunrii au constituit factori naturali prielnici
dezvoltrii agriculturii nc din zorii civilizaiei.
Zonele montane, deosebit de bogate n puni
naturale, au asigurat condiii optime pentru
creterea animalelor, care formeaz una dintre
ocupaiile tradiionale de baz ale locuitorilor.
De-a lungul istoriei, costumul, supus fluc-
tuaiilor generale ale civilizaiilor. a depins
necontenit de un factor predominant: activitatea
productiv a purttorului, care, prin constana
ei - cnd aceast activitate a fost agricultura
sau pstoritul -, a asigurat continuitatea n-
delungat a funciei ocupaionale a costumului.
Costumul profesional s-a dovedit a fi deosebit
de conservator, traversnd multe generaii fr
a suporta modificri eseniale. Atributele vesti-
mentare profesionale s-au pstrat pn n zilele
noastre. Astfel, dac lum n discuie portul
pstoresc , constatm c ne aflm n faa unui
costum tradiional local, confecionat n cadrul
fiecrei gospodrii din materiile prime oferite de
creterea animalelor i perfect adaptat ocupaiei

www.cimec.ro
206
putea fi niciodat confecionat din paie, numai
din pr, materialul permind tratarea sa prin
anumite tehnici care i marcau funcionalitatea
n condiiile grele de la munte.
Astfel, n Maramure. pe Valea Someului i
n Harghita88 - ca s lum doar cteva exemple
- plria se impregna cu snge de miel sau de
ied, pentru a nu se deforma, i se ungea cu un
amestec din rin de brad, unt de oi i cear
de albine sau cu rin fiart cu seu de oaie sau
de bou, devenind, n felul acesta, impermeabil.
Ca s nu fie luat de vnt, se lega, sub brbie,
cu baiere.
n Arge, plria ciobneasc era uns, pe esut n patru ie, prevzut cu clini laterali, de-
partea exterioar, cu lapte de oaie sau cu ulei de
floarea soarelui pentru a rezista mai bine intem-
periilor. 89
Clopul pcurarului se mpodobea, n Mara-
mure, la srbtori, n jurul calotei, cu o cure-
lu pe care se prindeau nasturi de alam. O
alt curelu, trecut pe sub brbie, fixa plria
pe cap.90
ntr-o alt zon, a Nsudului, plria ciob Bran, Scele, cheii Braovului, Covasna i
neasc se ornamenta cu ae de cnep albe sau
negre i cu rteze din lnioare de aram.91
lama se purta o cciul mare de oaie sau de
miel, cunoscut sub numele de cciul moc
neasc, ce cpta o form cilindric prin turtirea
vrfului spre interior.
Cmaa i izmenele, confecionate din pnz
de cnep, se cerneau" (se nnegreau) ntr-o
fiertur de scoar de arin asociat cu galascu
(sulfat de cupru - vopsea neagr sintetic).
Cnd ajungeau la munte, ciobanii fierbeau n zer
cmile i izmenele i le ungeau cu unt fiert
n seu de oaie, ele cptnd astfel o culoare
cenuie spre negru, foarte rezistent, devenind
impermeabile prin gresarea fibrelor esturii.
n Harghita, ciobanii ungeau cmile cu
scrum de pe cldare amestecat cu rin de brad
i cu unt de oi. 92
n Maramure, smolencile, cum erau numite
cmile i izmenele, constituiau, n acelai
timp. un semn de distincie i de identificare
profesional: Nici nu-i pcurar cel care vine de
la munte fr smolenci" sau Smolencile pentru
pcurar sunt ca nite haine de srbtoare" -
subliniau informatorii din comuna Vadu lzei.93
lama, ciobanii purtau cioareci confecionai
din pnur neagr sau alb. Cioarecii pstoreti
din ara Vrancei se lucrau din postav alb dat la
piu i erau numii iari fr fa". Aezarea
asimetric a clinilor ducea la obinerea acestui
tip de iari care puteau fi mbrcai oricum. 94
Datorit climei mai aspre, ciobanii din satele
basarabene mbrcau iama pantaloni din piele
de oaie, cu lna nuntru, tuns scurt, numii n
termeni locali meini.
n picioare, ciobanii purtau obiele din pnur
nroite cu zeam de scoar de arin rou, pen-
tru a rezista la umezeal i a avea o durabilitate
mai mare. Obielele se legau de picior cu nojie
din pr de capr, de culoare alb. Opincile se
confecionau n cadrul gospodriei, din piele de
porc sau de vit.
Pstorii din zona Nsudului mbrcau un
suman confecionat din pnur alb - gubul -
numii aripi", cu guler lat rsfrnt, decorat cu
iret negru de ln rsucit, cu ajutorul cruia
se obineau motive ornamentale sub forma unor
roate mici. De suman se fixa un guler cu o dubl
funcie: de a-i apra pe ciobani n caz de ploaie
sau de a servi ca loc de depozitat mncarea.
Diferenierile de stare material ntre ciobani
se vedeau i n vestimentaia lor, cei nstrii din
ntorsura Buzului purtnd la srbtori haine
scumpe, ample, decorate cu blnuri preioase.
Unii locuitori ai aezrilor scelene, deosebit
de ntreprinztori, au ajuns s aib o situaie
economic nfloritoare, deinnd n proprietate
deplin numeroase turme de oi, pn la 6.000
de oi igi, cirezi de vaci i boi, care cuprindeau
pn la 400 de capete, precum i ntinse her-
ghelii de cai, alctuite din 200-800 de animale.
n zilele de srbtoare, ciobanii bogai din
Scele - aa reiese din cercetrile ntreprinse de
noi n anul 1987 -, purtau plrii negre din
psl ori din plu, cu calot rotund, cu boruri
mari, uor ridicate n sus, marginile acestora
fiind tivite cu rips. Calota era mrginit la baza
inferioar cu aceeai panglic neagr ripsat,
terminat cu cataram.
88 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, p. 167;
Pompei Boca, Portul popular din Ilva Mare., p. 216; Ion
Nistor, Aspecte ale vieii sociale i spirituale p. 462.
89 Gheorghe Reteganul, Pstoritul n Dmbovia, p. 438.
90 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure. p. 167.
91 Viorica Pascu, Consideraii asupra evoluiei portului popu-
lar din Transilvania. p. 199.
92 Silv. Moldovan, Ardealul II. inuturile de pe Mure, p. 15.
93 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, p. 167.
94 FI. Bobu Florescu. Portul popular din ara Vrancei, p. 84.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
208
lama purtau cciuli uguiate din blan de
miel neagr sau fumurie, spre deosebire de cei
sraci, ale cror cciuli erau albe, mai scurte i
mai rotunjite.
Cmaa brbteasc, confecionat din
pnz de bumbac esut n cas, cu guler lat de
10 centimetri, purtat drept pe lng gt, ncheiat
cu iret alb, se croia din dou foi, una n fa,
alta n spate, n pri fiind introdui cte trei
clini laterali. Mnecile, din cte o foaie i jum
tate fiecare, erau largi, strnse la extremitatea
inferioar n manete late de 9 centimetri, n-
cheiate cu doi nasturi. Decorul bogat, amplasat
pe guler i pe manete, consta din custuri fine,
realizate cu fir de mtase alb sau galben i cu
fir auriu sau argintiu.
Se ncingeau cu brie galbene sau albe, de
ln esut n cas, iar pe deasupra acestora cu
o curea lat de piele. Alii purtau chimire bogat
decorate cu mpletituri din piele de diferite culori.
Cioarecii strmi pe picior se confecionau din
dimie esut n cas - ln igaie dat la piu. a ctitorit, ntre anii 1836-1840, biserica din
nclmintea consta din cizme lucrate din
piele de oaie i de capr pentru zile de lucru i
din piele de viel pentru inuta de srbtoare.
Peste cma, brbaii sceleni mbrcau i cel al ranilor grniceri.
jiletca, vesta, din postav bleumarin (de bolt)
sau negru (din dimie de cas). Pe deasupra, br
baii bogai din Scele purtau zbun confecio
nat din postav albastru cumprat, lung pn
mai jos de genunchi, decorat cu brandenburguri
realizate din gitan neagru.
Cei mai puin nstrii mbrcau zbun din
pnur de culoare cafenie, prevzut cu guler lat
de 8 centimetri, drept, pe lng gt. Se croia cu
spatele dintr-o foaie (46 de centimetri lime i
68 de centimetri lungime) i cu faa din dou
jumti de foaie. Mnecile, dintr-o foaie fiecare,
erau largi, slobode la extremitatea inferioar. n
prile laterale, se introduceau clini drepi, n
care se intercala, subsuoar, o pav de form
triunghiular, avnd laturile de 14 i, respectiv,
12 centimetri. Zbunul se ornamenta pe guler,
n fa, pe marginile deschizturii, pe buzunare
i la extremitile mnecilor cu gitan cumprat
din cheii Braovului, zon specializat n con-
fecionarea acestuia din fire de mtase neagr de
import.
n zilele de srbtoare, scelenii bogai pur-
tau antiriul din dimie alb, ornamentat pe guler,
piepi i mneci cu gitane negre, pies specific
monenilor i rzeilor nstrii. Iama, purtau
gheba din dimie neagr, lung pn la glezne,
cptuit cu blan de miel, decorat la guler, pe
www.cimec.ro
marginea piepilor i pe poale cu dou-trei rn-
duri de iret negru. 95
Ciobanii se bucurau de un prestigiu deosebit
n rndul comunitii rurale. Aa cum sublinia
Silvestru Moldovan, cnd ciobanii coborau n sat
de la munte, luau la joc fetele celor mai de frunte
oameni i acestea erau fericite c ... au putut
juca cu ciobanul cel cu cma neagr".96
Unii oieri ajunseser la o asemenea situaie
material, nct i permiteau s fie ctitori de
biserici. Interesant este din acest punct de
vedere biserica din Titirleti (Mehedini), ridicat
... cu banii oierilor i cu nfiarea unui cioban
ca simbol". 97
Ciobanii nstrii din Scele, avnd legturi
strnse cu oierii din Secuime, au ctitorit nume-
roase biserici, ca aceea din Zagon, ridicat din
lemn la 1814, avndu-l drept ctitor pe ciobanul
Zaharia Prvu, sau cea zidit la Dobrlu n
1795, ctitor fiind Bucur Petru, tot un cioban din
Scele. ,,n cinstea ciobanilor i a btinailor
ntorsura Buzului, Mois Ciut, oier bogat din
Scele".98
n categoria costumului profesional se nscrie
Crearea regimentelor grnicereti de ctre
Habsburgi, n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea,
a adus modificri importante att n modul de
via, n nivelul de cultur, ct i n mbrc
mintea grnicerilor i a familiilor lor, ei avnd
statutul de oameni liberi i beneficiind de toate
privilegiile acordate acestei categorii sociale de
ctre monarhia austriac.
Iniial, costumul grniceresc se compunea
din piesele vemntului local. Astfel, grnicerii
din ercaia (ara Oltului) purtau cmi cu
guler nalt, pe lng gt, cusut cu broderii albe,
ale cror mneci se terminau la extremitatea
inferioar cu pumnicei (manete), cioareci din
pnur alb, ornamentai pe prile laterale cu
motive florale executate cu iret negru, pieptare
nfundate, bogat mpodobite pe piepi, cojoace
cu mneci, frigiuri albe i zechii seine ori negre;
la drum lung sau n zilele geroase, mbrcau
sarici; se nclau cu opinci.
95 Informatoare Sia Jeru, 66 de ani, Satulung.
96 Silvestru Moldovan, Ardealul II. inuturile de pe Mure,
p. 15.
97 *** Dri de seam de Nicolae Iorga, tefan Mete. Pstorii
ardeleni n Principatele Romne, p. 261.
98 Ioan Lctu, Identitate i cultur la romnii din Secuime,
p. 109.

Femeile grnicerilor adoptaser unele piese
vestimentare procurate din comer sau realizate
la comand de meteugarii satelor, din mate-
riale de calitate superioar, cum erau, de exem-
plu, scurteicile i bundele garnisite cu blan de
vulpe sau de dihor, piese pe care nu i le puteau
permite dect categoriile sociale nstrite. 99
Demn de reinut este c, fiind considerai
oameni liberi, grnicerii din ercaia purtau, de
fapt, costumul specific boierilor din ara Oltului,
iar nevestele lor adoptaser n vestimentaie
piese de factur oreneasc.
i n inutul Nsudului, echipamentul ra ranului grnicer era constituit iniial din ele-
nului grnicer era constituit din elemente ale
costumului popular local, adaptate la nevoile
militare. Astfel, pe cap, grnicerii purtau plrie
de psl neagr, cu calota rotund, cu borurile
late, uor ndoite n sus, iar iama cum din
blan de miel, neagr, uguiat, cu moul aple-
cat spre stnga.
Cmaa, confecionat din pnz de in sau mai ales pe cel purtat n zilele de srbtoare,
cnep, cu mnecile terminate cu pocmei (man-
ete), era purtat n pantaloni din pnz sau n
cioareci albi, strmi pe picior, ornamentai n
prile laterale cu petea (vipuc) albastr,
peteaua reprezentnd un semn distinctiv pentru
costumul grniceresc.
Peste cma mbrcau tunica din pnur de sens".104
neagr sau sur, ncheiat la gt (pies specific
costumului militar) i suman din pnur neagr,
cu guler ngust, lung pn mai jos de genunchi,
cu clini n prile laterale, tivit cu petea neagr.
Se nclau cu opinci din piele tbcit (ruit) a compoziiei ornamentale, de care depind sim-
de vit i obiele din pnur negr, legate cu cu-
rele ce nfurau piciorul pn sub genunchi.100
Cu timpul, n costumul grniceresc au inter-
venit o serie de modificri impuse de organele
militare cu scopul de a-l uniformiza i a-i impri-
ma unele canoane osteti.
Uniformele tuturor regimentelor grnicereti
erau compuse din aceleai piese: vestoane, pan-
taloni, cizme. Diferea de la un regiment la altul
doar culoarea gulerelor i a nasturilor.
Unele piese care compuneau echipamentul
ranului grnicer erau confecionate de croitori
steti specializai, materiile prime (lna, pielea)
fiind asigurate de familia grnicerului, pe cnd
altele erau confecionate n fiecare gospodrie,
dup modelul prescris. Cu timpul, ntregul echi-
pament a fost procurat din aa-numitul fond
de mondire", constituit n acest scop, cu con-
tribuia grnicerilor. Acest fond le punea la dis-
poziie uniforme militare realizate dintr-o stof
mai fin i cizme cu tureac scurt.101
209
Portul de toate zilele al ranului grnicer a
suferit i el mari transformri, cu vremea fiind
adoptate piese vestimentare cu croi orenesc.
Astfel, locul sumanului lung a fost luat de chit,
o hain mai scurt i ajustat pe corp, iar apoi
de cput, confecionat de croitori dup moda
oreneasc. Opincile au fost nlocuite cu
bocanci, cizme sau ghete. Cmile i-au redus
dimensiunile, fiind mai scurte, iar curelele late
de piele au fost nlocuite cu curele nguste, pre-
vzute cu dou catarame.102
n genere, se poate afirma c echipamentul
mentele portului local, dar specific categoriei
oamenilor liberi, avnd n componen i unele
piese caracteristice uniformei militare.
Costumul popular reflect infinite i dense
straturi de cunoatere ale fiinei i spiritului
romnesc exprimate n limbajul formelor i al
semnelor plastice care mpodobesc vemntul,
n ocaziile rituale i ceremoniale.
ntre forma i funciile costumului exist o
relaie de interdependen 103, n sensul c forma
depinde de funcii, astfel nct se poate trage
concluzia c Structura vestimentar are [.] un
caracter sistemic i este comandat de structuri
Analiznd raportul dialectic dintre form i
funcie, reputatul teoretician al artei populare
Tancred Bneanu evidenia faptul c forma
este ... determinant a cmpurilor ornamentale,
biotic pe plan stilistic ornamentele i - ntr-o
viziune creatoare complex - paleta i compozi-
ia cromatic" .105
Costumul reprezint un obiect tridimensio-
nal, corpul uman, generator de forme, servind
drept suport, volumul i dimensiunile vemn
tului fiind ntr-o total dependen fa de
dimensiunile i configuraia corpului omenesc.
Corelaiile dintre form i croial, form i
material, form i compoziie decorativ, ca i
dintre form i funcii sunt notele caracteristice,
99 George Maior, O pagin din luptele romnilor... , p. 27.
100 Pompei Boca, Portul popular din Ilva Mare, p. 214.
101 V. otropa, Districtul grniceresc nsudean, p. 118.
102 Pompei Boca, Portul popular din Ilva Mare, p. 214.
103 P.G. Bogatrev, The Functions of Folk Costume in Mora-
vian Slovakia, Paris, 1971.
104 Radu Niculescu, Repere ale unei teorii structural-semio-
tice a culturii populare materiale, p. 27
105 Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie., p. 138.

www.cimec.ro
210
fundamentale care stau la baza alctuirii unui
ansamblu vestimentar.
Silueta costumului, nscris ntr-un drept-
unghi alungit pe vertical, ca i ritmul ornamen-
tal-linear supus unei dinamici active, asigur
caracterul sculptural, monumental al portului
popular romnesc.
Alternarea spaiilor albe, rezervate fondului,
cu cmpurile decorative organizate n fii drep-
tunghiulare, mai late sau mai nguste, aezate
fie pe axul vertical, fie pe cel orizontal, dozajul
acestora, armonia i rafinamentul nuanelor co-
loristice utilizate, precum i mutarea accentului
expresiv de pe o pies pe alta, determin echi-
librul compoziional i cromatic al ntregului
complex vestimentar, dndu-i o not de mare
distincie i noblee.
Gteala capului cu piese tip tergar, de form
dreptunghiular i de mari dimensiuni, nca-
dreaz faa n faldurile moi ale pnzei, punnd
n valoare ntreaga gingie i feminitate a
purttoarei, iar diversele modaliti de legare a
capului cu tergarul, n funcie de vrst, ocazii
i anotimp, contribuie la crearea unei galerii de
chipuri umane individualizate.
Plasticitatea deosebit a costumului este
determinat de acordul perfect care se stabilete
ntre piesele care mbrac corpul de la talie n jos
(catrine, fote, vlnice), mai grele i mai rigide, i
cele care acoper partea superioar (cmile),
mai suple, mai elastice i mai uoare.
Modul i locul de amplasare a motivelor orna-
mentale, care n trecut aveau semnificaii magi-
ce i simbolice, s-au cristalizat n tipare plastice,
n limbaje artistice stabile, pstrate, n virtutea
tradiiei, pn n zilele noastre.
Dimensiunea estetic a costumului popular
a fost legat, ntotdeauna, de polul utilitii, al
necesarului. Chiar i n cea mai simpl pies de
port, total lipsit de elemente decorative, funcia
estetic exist ntru-un plan secundar, n forma
i structura sa. Aceast funcie s-a ntrit i s-a
amplificat, devenind dominant n cadrul inutei
de srbtoare.
Cu ocazia marilor srbtori de peste an -
Crciunul, Patele, Rusaliile - sau a trgurilor,
nedeilor, nunilor i chiar la hora satului, fetele
se ntreceau n a-i mpodobi vemntul cu
izvoade" noi, pentru a da o mai mare strlucire
i fast evenimentelor la care participau. Costu-
mul era viu, era mbrcat cotidian i tria" n
contextul psiho-social ce i-a determinat apariia
i i-a facilitat dezvoltarea fireasc.
www.cimec.ro
S-au realizat, astfel, ansambluri vestimentare
echilibrate din punct de vedere compoziional i
cromatic, alctuite din piese funcional-decora
tive a cror compunere sau asociere s-a bazat pe
principiile i legile estetice ale culturii populare.
Costumul are valoare estetic n primul rnd
prin ncrctura semantic a funciei pe care
o slujete, dar i prin raportarea sa la gustul i
la concepia artistic a etniei n care creatorul
popular s-a nscut i s-a integrat total.
Spiritul de sintez, echilibrul, msura, gustul
pentru forme estetice i armonii plastice depline,
identificabile n linia craiului, n bogia i am-
ploarea cmpurilor ornamentale, n rafinamen-
tul culorilor, n tiina dozrii i a combinrii
motivelor decorative, n tiina mbrcrii i pur-
trii costumului popular au fost cizelate, n timp,
de lungul ir al generaiilor, care le-au transmis
peste veacuri, reflectnd un ntreg trecut istoric
i cultural.
S-a ajuns la aceast expresivitate plastic a
costumului prin decantri stilistice pe care fie-
care secol le-a desvrit, sintetiznd, lefuind i
simplificnd piesele de port pn la esena lor de
funcionalitate i frumusee.
n mentalitatea popular, esteticul s-a ntre-
ptruns i chiar s-a contopit cu eticul, frumosul
fiind, de fapt, subordonat valorilor morale co-
munitare ce-au constituit ntotdeauna temelia,
fundamentul existenei satului tradiional.
Procesul de creaie avea la baz o ncrctur
moral, respectnd normele i preceptele etice
ale comunitii, ancorate deplin n realitatea
istoric, social i spiritual.
Individul, n cadrul unei societi tradiio
nale, trebuia s se supun acelui cod moral ce
caracteriza epoca i pe oamenii ei, acesta fiind
mai presus dect individul i acionnd indepen-
dent de voina lui.
Costumul rnesc reflect un mod de via
n care unitile sociale (familie, grup, comuni-
tate), psihologia, filosofia de via, mentalitatea
i formele de expimare artistic au constituit un
tot unitar, coerent, o unitate indestructibil.
n costumul fiecrei etnii citim" felul de a
reda frumosul, n ntreaga sa bogie de sensu-
ri, potrivit unor modele culturale proprii, viziu-
nea asupra lumii nconjurtoare, modul particu-
lar de a concepe i produce valorile decorative,
vemntul popular fiind un document cu majo-
re semnificaii artistice.
Fondul profund de sensibilitate, disponibili-
tate i for creatoare al etniei romne a fost o
 211
caracteristic peren, o dimensiune constant n prezentarea simbolurilor vestimentare, am
a comunitii rneti, care a cutat s-i m- nsoit demersul tiinific cu exemple concrete
bogeasc i s-i perfecioneze, de-a lungul din zone reprezentative ale spaiului romnesc,
timpului, mijloacele i formele de expresie, ca pentru a releva plurifuncionalitatea vemn
urmare a contactelor i schimburilor culturale tului, precum i modul n care comunitile
cu alte arii de civilizaie, asimilnd i prelucrnd rurale au modelat simbolurile vestimentare,
n mod creator toate aceste elemente noi i de-a lungul timpului, potrivit condiiilor de via,
adaptndu-le la necesitile i viziunea estetic statutului social, poziiei materiale i normelor
autohton. i tradiiilor local-zonale.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 6ost~Ht~IJ pop~IJar
H eo11to11tpora11oitato

/i) onservarea, protejarea i valorificarea cos- studiat fcnd trimiteri la obriile noastre
\!:i turnului popular n contemporaneitate se spirituale.
impune a fi rediscutate att din perspectiva unor Dup prima, dar mai ales dup cea de-a doua
diferenieri i nuanri ce ni se par necesare conflagraie mondial, odat cu introducerea la
pentru cunoaterea fondului su de valori sate a unor bunuri materiale industriale, a uti-
autentice i specifice. a rolului pe care portul lizrii unor materii prime noi i a unor tehnici
popular l deine ca simbol identitar fundamen- noi, a folosirii coloranilor chimici n detrimentul
tal. ct i din perspectiva necesitii de a stabili celor vegetali, costumul popular a fost supus
o strategie economic i cultural n vederea unor mutaii profunde. A avut loc un proces
pstrrii puritii estetice, acurateii i autenti- de alterare a creaiei artistice populare, prin
citii vestimentaiei rneti. ptrunderea unor elemente hibride, artificiale,
Costumul are nu numai o valoare intrinsec. neadecvate stilului rnesc tradiional. alterare
ci i una extrinsec, fiind o marc a identitii intensificat i de circulaia, n mediul rural.
etnice, cu caracter peren - o marc a crei a unor albume cu aa-zise motive naionale",
semnificaie trebuie s fie mereu aprofundat i precum i a unor cataloage i caiete de mostre,

www.cimec.ro
2111
editate de casele de comer ale industriilor de pieselor de provenien urban, mult mai ieftine,
fire textile i de colorani, complet strine de arta ansamblul vestimentar de srbtoare consti-
rneasc, pe care au ndeprtat-o de modelele tuind, pe de o parte, o marc difereniat care
tradiionale autentice. I indica apartenena purttorului la o anumit
Fenomenul nu a cunoscut, ns, aceeai in- comunitate, iar, pe de alt parte, un semn dis-
tensitate i nu a avut aceeai amploare n toate tinctiv al unor importante ocazii, care l nsoea
zonele etnografice ale rii. El s-a desfurat pe om n toate momentele solemne ale vieii,
difereniat de la o arie la alta, n funcie de tradi- subliniind, prin detalii de form, ornamentic i
iile istorice, social-economice i culturale locale, cromatic, personalitatea i individualitatea sa.
de puterea acestora, de contactul mai strns ori La nceputul secolului XX i, mai ales, dup
mai slab cu oraul. primul rzboi mondial, dintr-o mbrcminte
Transformrile i mutaiile petrecute au dus, generalizat la nivelul ntregului sat, costumul
treptat, la diminuarea procesului de creaie a rmne doar n uzul cotidian al generaiei vrst-
pieselor de port popular n cadrul gospodriei nice, devenind, treptat, un port ceremonial, de
rneti, la dispariia anumitor categorii de srbtoare, fiindc, sub raportul funcionalitii,
piese din portul popular de lucru i la nlocuirea el nu mai corespundea modificrilor survenite n
lor cu elemente ale vestimentaiei oreneti. modul de via al locuitorilor din mediul rural.
Prin atributele sale preponderent estetice, Ritmul de dispariie a portului tradiional din
portul tradiional de srbtoare s-a dovedit mai viaa cotidian a satului a fost mai rapid n
conservator, mai rezistent n faa concurenei zonele de cmpie din sudul i estul rii, strb
tute, din cele mai vechi timpuri, de ci comer-
I Tancred Bneanu. Portul popular din regiunea Mara- ciale importante, care au facilitat circulaia unor
mure, p. 18. bunuri culturale.

www.cimec.ro

Industria manufacturier a invadat satele cu
pnzeturi, stmburi, catifele, mtsuri, stofe,
podoabe, ndeprtndu-le de modelele autentice,
rezultate din sedimentri milenare, ce reprezen-
tau un sistem de valori constituit.
S-au produs mutaii eseniale n mentalitatea
locuitorilor din mediul rural, determinnd o
nou orientare estetic, predilecia pentru moda
vestimentar urban, mai comod, mai practic,
mai ieftin i mai uor de procurat.
Cu timpul, aa cum remarca Mihai Pop,
Societatea rural devine, ca i cea urban,
societate de consum. Ea produce pentru pia
i consum de pe pia ... Se mbrac n lucruri
cumprate de la ora"2, acesta devenind pentru
sat un model social, de confort i civilizaie su-
perioar. Valorile comunitare ncep a fi nlocuite
cu produsele standardizate ale oraului i n
domeniul vestimentaiei care devine, alturi de
produciile folclorice autentice (cntec, poezie,
proz, dans), un bun cultural de consum.
Sociologul Traian Herseni sesiza cu mult
pertinen: ... moda i imitaia devenite posibile
sunt pe cale de a crea un nou gen de via". 3
Mutaiile intervenite n sfera gustului estetic
al creatorilor populari i-au pus amprenta i
asupra meteugului confecionrii i mpodo-
birii costumului tradiional. Ruperea echilibru-
lui consolidat prin tradiie i confruntarea ntre
fora conservatoare a trecutului i cea de nnoire
a prezentului au imprimat noilor creaii modi-
ficri n forma i ornamentica lor.
n privina cromaticii, s-a recurs la combina-
ii ocante, la culori vii, tari, precum i la aglo-
merarea cmpurilor ornamentale, alunecndu-se
spre un decorativism desuet i strident", moti-
vat, aa cum remarca esteticianul Grigore Smeu,
de serializarea industrial a unor obiecte de art
popular care ignor deseori cele mai elementare
exigene estetice". 4
Fcnd parte din patrimoniul etnografic, din
tezaurul artistic al unei etnii, costumul popular
tradiional trebuie protejat, conservat i pus n
valoare. La noi n ar, cu toate variantele i sub-
variantele sale local-zonale, costumul popular
a fost conservat n muzeele de etnografie i art
popular, n stadiul lui autentic i reprezentativ,
cele mai valoroase colecii datnd din secolele al
XVIII-lea i al XIX-lea.
n acelai timp, costumul popular constituie
obiectul cercetrii tiinifice desfurate n insti-
tuiile academice de specialitate i n instituiile
muzeale care au secii de cercetare, n facultile
www.cimec.ro
216
cu catedre de etnologie, n Centrul Naional
pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale i n centrele judeene.
Totodat, costumul popular reprezint obiec-
tul unei constante aciuni de valorificare, pe
scar naional, dirijat dup criterii tiinifice,
de ctre specialiti etnografi, n diverse instituii,
cea mai important fiind UCECOM-ul, care are
secii specializate n confecionarea costumului
popular n stil autentic, cu respectarea riguroas
a elementelor morfologice, decorativ-compoziio
nale i cromatice specifice zonelor etnografice
de provenien. 5
Cele mai renumite cooperative n producerea
ansamblurilor vestimentare sau a unor elemente
de port. pentru piaa intern i extern, sunt
cele de la Breaza, pe Valea Prahovei, Tismana",
din judeul Gorj, Mioria", din judeul Iai,
Marama muscelean", din Cmpulung Muscel,
Haegana", din Haeg, Sucevia" din Rdui,
Negreti-Oa din judeul Satu Mare, coopera-
tivele de la Curtea de Arge i Piatra Neam etc.
n activitatea acestor cooperative sunt impli-
cai specialiti etnografi de o mare competen,
design-eri, meteri i creatori populari extrem
de talentai.
Valorificarea costumului popular presupune
cunoaterea i nelegerea sistemului de semne
tradiionale, descifrarea funciei i semnificaiei
fiecrei piese de port, dar i a sensului mesajelor
artistice pe care le ncifreaz elementele consti-
tutive ale ansamblului vestimentar.
n zilele noastre, meteugul confecionrii i
al mpodobirii costumului popular formeaz i
apanajul unor creatori individuali, care execut
piese vestimentare sau ansambluri de costume
la comand special pentru soliti vocali i in-
strumentiti de muzic popular, unde intervin
i gusturile personale ale acestora; aa se explic,
uneori, ncrcarea debordant a compoziiei
decorative, redat n tonuri cromatice tari, care
violenteaz ochiul, aceste piese neputnd fi
cotate drept o creaie nou, valoroas, ci o lips
de exigen tehnic i artistic, o denaturare a
autenticitii vestimentaiei rneti.
2 Mihai Pop, Folclor romnesc, voi. I. p. 242.
3 Traian Herseni, Individ i societate n satul Fundu Mol-
dovei, p. 143.
4 Grigore Smeu, Repere estetice n satul romnesc, p. 160-
161, 163.
5 Paul Petrescu; Paul Stahl, Obiecte de art popular pro-
duse de cooperativele meteugret~ p. 42; Georgeta Stoica;
Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale, p. 204-205.
216
Andre Lun;at sublinia: ... rolul ornamentului
este acela de a anima, de a modula, de a m-
bogi, de a atrage atenia asupra unui punct,
de a provoca un accent, de a sublinia o form,
de a conine o semnificaie simbolic". 6
Or, aglomerarea greoaie cu motive ornamen-
tale mari, redate, de multe ori, ntr-o manier
naturalist, distoneaz pregnant cu simplitatea
craiului, cu legile estetice fundamentale ale artei
populare, care impun alternarea de plin i gol,
de accent i neaccent, golul fiind privit ca factor
ritmic, integrat viziunii artistice a creatorului.
n ceea ce privete asigurarea perenitii cos-
tumului popular, pentru a putea fi conservat i
estimat prin prisma valorii sale estetice, acesta
trebuie purtat, valorificat, pus n circulaie.
Principalii valorificatori ai costumului popu-
lar sunt, n zilele noastre, rapsozii, solitii vocali
i instrumentali de muzic popular, membrii
ansamblurilor folclorice de cntece i dansuri,
interpreii unor personaje din lumea satului n
piesele de teatru, film i spectacole de televiziu-
ne, care evolueaz nu numai pe scena naional,
ci i dincolo de fruntariile rii.
Promovarea valorilor perene ale patrimoniului
naional este unul dintre dezideratele majore ale
politicii culturale actuale, care trebuie s-i sta-
bileasc o strategie economic i cultural ferm
n vederea pstrrii autenticitii costumului.
n contemporaneitate, pstrarea stilului ori-
ginal al costumului popular este periclitat, pe
de-o parte, de transformrile profunde survenite
n viaa social-economic i cultural a satelor,
care au adus mari schimbri n planul menta-
litii i al gustului estetic, iar pe de alt parte,
de mass-media, care nu acord atenia necesar
inutei vestimentare a interpreilor ce apar pe
micul ecran, acceptnd i promovnd kitsch-ul
i prostul gust n privina costumului popular.
Ca form de comunicare uman, spectacolul
de folclor, la fel ca orice alt modalitate de ma-
nifestare artistic, poate fi considerat o entitate,
un sistem compus din mai multe elemente care
se intersecteaz i se condiioneaz reciproc.
Procesul de concepere i realizare a specta-
colului de folclor difer, supunndu-se unor legi
estetice proprii, ignorate, din pcate, de multe
ori, de ctre organizatorii respectivi.
Nu st n intenia noastr s studiem evo-
luia spectacolului de folclor din cele mai nde-
prtate timpuri pn azi, ci numai s subliniem
faptul c riturile pastorale i agrare, ceremoniile
i jocurile cu mti zoomorfe i antropomorfe,
legate de vechi credine i obiceiuri medievale,
www.cimec.ro
s-au transformat, cu timpul, n manifestri cu
caracter de spectacol rnesc, ele rspunznd
unor necesiti i exigene comunitare, acoperind
latura de veselie i divertisment.
Jocurile rneti cu mti: turca sau brezaia,
cluarii, unchiaii ijoc practicat n Maramure,
Oltenia, Moldova, dar mai ales n Vrancea, cu
ocazia priveghiului), cucii etc., care srbtoreau
belugul roadelor i al turmelor, echinociile i
solstiiile, atest continuitatea acestora n timp,
fcnd legtura ntre ceremoniile arhaice i spec-
tacolele populare din secolul al XIX-iea: irozii,
ppuile, jienii, nunta rneasc etc. 7
Costumul ritual a ntrunit, mai mult dect cel
de srbtoare, nota spectacular, acumulnd o
mai mare aglomerare decorativ. Aprute n
cadrul jocurilor i obiceiurilor ca modaliti de
deghizare n scop apotropaic, costumele rituale
conserv o serie de elemente strvechi, oferind
totodat i posibilitatea integrrii celor mai
diverse materiale i tehnici de realizare.
La curile feudale - domneti i boiereti -,
la hanuri i crciumi, n trguri i blciuri, se
organizau spectacole populare n cadrul crora
muzica vocal i instrumental deinea un loc
important.
n cadrul srbtorilor rneti de altdat,
muzica de ascultare: doine i balade, conside-
rate de Mihai Pop adevrate .monumente cu
valoare artistic i social proprie."8, era cn-
tat de interprei rani nzestrai cu talent, al
cror costum nu se deosebea cu nimic de vesti-
mentaia purtat de consteni, fiind, de fapt,
portul tradiional de srbtoare al zonei etno-
grafice respective.
Nunta, horele, srbtorile rneti - prile-
juri de ample manifestri colective - transfor-
mau satele n vaste scene n aer liber, costumul
fiind privit, admirat, iar n unele situaii chiar
sancionat de ctre oamenii vrstnici, dac nu
se integra n stilul local-zonal.
n deceniile ase-nou ale secolului XX, sr
btorile tradiionale, n cadrul crora costumul
popular juca un rol esenial, au nceput s fie
nlocuite cu grandioase spectacole i festivaluri
de folclor. Se conservau i promovau, cu aceste
6 A. Lun,;at, Fonnes, compositions et Lois d'hannonie, p. 161.
7 Mihai Florea. Scurt istorie a teatrnlui romnesc, p. 9-10.
8 Mihai Pop, Folclor romnesc. voi. I, p. 34.
p~e,e~de~7'
.?'lt.ai ta "?e4tl<Mft. ~ dut- iS'c..wu:(4 ~
 /'
-
j

b
'

www.cimec.ro
www.cimec.ro

ocazii, elemente de cultur popular: joc, muzic,
cntec i costum popular, cu valoare emblema-
tic, ce-i pstrau semnificaia de reper identitar,
de marc etnic, ns amploarea manifestrilor
fcea, prin producia n serie a costumelor, s se
piard, din ce n ce mai mult. detaliile, notele
particulare care personalizau i individualizau
portul rnesc.
n aceste spectacole, s-au impus forme ale
profesionismului" folcloric, cum le denumea
reputatul folclorist Al.I. Amzulescu referindu-se
la ansamblurile i formaiile instituionalizate,
subvenionate de stat, care evoluau alturi de
formaiile artistice de amatori.9
Precizri deosebit de semnificative n legtur
cu aceste aspecte a fcut i Mihai Pop: Folclorul
bun de consum este, nainte de toate, o reprodu-
cere a folclorului tradiional... reproducerea se
face artizanal de ctre cei ce provin din mediile
folclorice i profesional de ctre cei care vreau,
de pild, s cnte cntece populare, dar sunt
outsider-i. Cei ce provin din mediile folclorice,
membrii micrii artistice de amatori, orches-
trele, solitii vocali i instrumentali, prezint n
spectacole i concerte, la radio i la televiziune,
bunuri folclorice pe care le cunosc de acas sau
pe care le-au preluat din mediile lor de batin,
pentru a le oferi pe cile performrii modeme
publicului. Ei stpnesc mai mult sau mai puin
limbajul folcloric tradiional, dar opereaz cu el
artizanal, adaptndu-l noului context cultural,
pentru a ajunge s-l impun pe pia". IO
Spectacolul de folclor are, aadar, o dezvol-
tare n timp, vehiculnd mesaje cu caracter nu
intenionat artistic. El se supune unor legi este-
tice proprii, aflndu-se ntr-o relaie strns cu
sensuri, forme i limbaje strine culturii din care
face parte scena.
Irina Nicolau propunea dou variante de
spectacol de folclor: una pentru care folclorul
este mesaj. ntrindu-se, n cadrul acestui gen
de spectacol, elementele culturii populare, i a
doua variant, unde folclorul se utilizeaz ca
ambalaj pentru un alt mesaj i care comunic i
folclor, ntr-o msur mai mare sau mai mic. I I
9 Al.I. Arnzulescu, Contribuii la dezbaterea problemei
autenticitiifolclorice,p. 244.
10 Mihai Pop, Folclor romnesc, voi. !, p. 244.
11 Irina Nicolau, Reflecii pe marginea spectacolului de
folclor, p. 71.
www.cimec.ro
219
Apariia costumului popular de spectacol"
a fost generat de transferarea manifestrilor
artistice din cadrul natural pe scen.
Un rol important n promovarea culturii
populare romneti pe scen l-a avut i coala
Sociologic de la Bucureti, condus de profe-
sorul Dimitrie Gusti. Echipe universitare de
coregrafie s-au alturat expediiilor monografice,
efectund studii amnunite, pe teren, asupra
costumului i dansului popular.
Reuita spectacolului de folclor este determi-
nat de acordul perfect ce trebuie s existe ntre
repertoriu, stilul interpretativ i inuta vestimen-
tar. Criteriul autenticitii spectacolului de fol-
clor este indisolubil legat de cel estetic, respectiv
de realizarea artistic a ntregului. Ca parte din-
tr-o entitate, costumul trebuie s se integreze,
s se subordoneze cerinelor estetice care guver-
neaz spectacolul. Dac unul dintre elementele
componente - n cazul de fa, costumul - nu
se ridic, din punct de vedere artistic, la nivelul
celorlalte componente, nota de autenticitate a
spectacolului de folclor scade.
Este bine cunoscut faptul c, n condiii de
spectacol, funcia artistic, decorativ-ornamen-
tal a costumului se ntrete, se amplific,
vemntul accentund, intensificnd nota de
autenticitate a manifestrii folclorice.
Costumul popular tradiional are o putere
extraordinar de a impresiona, de a le conferi
elegan i distincie, n spectacol, celor care-l
poart, impunndu-se ca element simbolic care
evoc alte coordonate spaiale i temporale, un
fond cultural comunitar.
Atunci cnd, n lumina reflectoarelor, apar
formaii rneti ai cror dansatori sunt mbr
cai n portul autentic, de srbtoare, al zonelor
de origine, se constat ct naturalee, ct
firesc, ct demnitate i prestan, ct tiin a
mbrcrii i purtrii costumului popular exist
la acetia, indiferent de vrsta lor. Ca i la hora
mare a satului, piesele componente ale ansam-
blurilor vestimentare reflect toat bogia i
diversitatea motivelor ornamentale, varietatea
combinaiilor lor n compoziii decorative i cro-
matice de mare rafinament, gradarea valorilor,
crend un ritm compoziional de o mare for
expresiv. Emoia estetic a spectatorilor este
amplificat de inuta vestimentar a interpre-
ilor, aceasta fiind purttoarea sensibil a unui
mesaj specific axat pe coordonate stilistice fun-
damentale.
220
De regul, costumul outsider-ilar, care i-au etnografic a rii, trebuie s regsim n acel
nsuit folclorul prin instrucie dirijat, pe cale ansamblu vestimentar toate trsturile stilistice
tehnic, este standardizat, neputnd fi scoase n care definesc acea zon, o particularizeaz i o
eviden diferenele de vrst, de statut social i individualizeaz n contextul celorlalte zone.
ocupaional, ocaziile n care se poart i nici O ampl definiie a stilului ne-a dat-o Mikel
bogia i diversitatea variantelor morfologice, Dufrenne: Stilul este o anumit manier de a
decorative i cromatice, fapt ce duce la tergerea trata materia, de a asambla i ordona culorile n
diferenelor zonale, la estomparea funciilor i scopul de a fabrica obiectul, fcnd s apar n
semnificaiilor originare ale costumului, la sr chip imperios aceste aranjamente, simplificri
cirea valenelor sale estetice. sau combinaii prin intermediul crora omul nu
A copia, n serie, dup un prototip mai mult nceteaz s adauge ceva naturii i s-i afirme
sau mai puin autentic nseamn a produce libertatea n raport cu datele sau modelele".12
costume hibride, artificiale, lipsite de orice not Trebuie spus, de asemenea, c specialitii
personal, adevrate uniforme", dnd impresia nu pot avea aceleai criterii cnd apreciaz cos-
de monotonie. tumele prezentate n cadrul unor expoziii de
Pe scen, costumul i pstreaz funcia de art popular sau cnd emit judeci de valoare
reprezentare, de identificare, de apartenen la n legtur cu costumul purtat pe scen, fiind
o anumit comunitate, la o anumit etnie. Fiind vorba de dou aspecte. privite din unghiuri de
purttorul specificului local-zonal, regional i vedere diferite, care folosesc limbaje specifice
naional, costumul trebuie s respecte particu- fiecrui domeniu.
laritile de stil, croi, decor i cromatic. Cnd
afirmm c un costum reprezint o anumit zon 12 M. Dufrenne. Fenomenologia experien(ei estetice. p. 71.

www.cimec.ro
 221

n expoziii, costumul formeaz obiectul cerce-
triin sine a fenomenului, piesele vestimentare
sunt unicate care fac parte din tezaurul artistic
naional, ele avnd o valoare emblematic,
reprezentativ.
n cadrul spectacolului de folclor, nu putem
avea pretenia utilizrii unor piese de port exact
asemenea cu cele din coleciile muzeale, dar nici
nu putem fi de acord s se intervin n structura
originar i autentic a costumului, cu tot felul
de elemente hibride i cu inovaii care se abat
de la particularitile morfologice, decorative i
cromatice ale zonei de provenien.
Din moment ce vechile organizri sociale care
i-au determinat apariia i existena timp de
secole au disprut, portul popular tradiional
i-a pierdut funcia practic. Nemaifiind legat de
nevoile vieii cotidiene, el nu mai poate avea un
curs firesc de dezvoltare.
Din acest motiv, costumul popular trebuie
conservat n stadiul autentic i reprezentativ,
fiind rezultatul efortului creator al numeroaselor
generaii de rani care l-au zmislit de-a lungul
timpului i l-au purtat cu demnitate i prestan
n toate mprejurrile cotidiene, srbtoreti i raiilor viitoare.
ceremoniale ale vieii, n forma i n exprimarea
stilistic n care el este conservat n muzee.
Orice transformare sau inovaie ce intervine,
n zilele noastre, n structura morfologic, deco-
rativ i cromatic a costumului popular consti-
tuie un fals care-l denatureaz i-l vulgarizeaz.
De aceea, trebuie evitat cu orice pre aa-nu
mita modernizare" a costumului popular, care
conduce la crearea unor combinaii hibride de
material i ornament, la asocierea unor ele-
mente neviabile, nelefuite, generatoare de
kitsch, nemaifiind respectate normele estetice i
etice care au stat la baza alctuirii sale n cadrul
civilizaiei rurale tradiionale.
Creatorii de costume populare pentru solitii
vocali sau instrumentali, ca i pentru dansatorii
care fac parte din ansamblurile folclorice, fie
c provin din mediul rural ori din cel urban, nu
au dreptul s mai adauge nimic sau s modifice
acest ansamblu original, autentic, reprezentativ
pentru etnia care l-a zmislit, ei trind ntr-un
context social total schimbat fa de cel n care
au trit i au creat ranii de odinioar.
Creatorii din zilele noastre nu mai au moti-
vaia existenial i nici pe cea estetic pentru
a interveni n structura originar a costumului,
fiind doar simpli beneficiari ai unui tezaur artis-
tic existent i consolidat n timp, pe care este de
dorit ca ei s-l perpetueze i s-l transmit gene-
Am putea spune c, n contemporaneitate,
costumul popular triete prin circulaie, i nu
datorit procesului de creaie, solitii fiind doar
purttorii i transmitorii de valori vestimentare
propuse lor de creatorii contemporani.

www.cimec.ro
222
Se invoc adesea, ca motiv, faptul c impuri- Aa cum am subliniat deja n capitolul ante-
tatea costumului, ndeprtarea sa de modelele rior, ntr-o serie de localiti din judeele Sibiu,
i de structurile tradiionale sunt determinate de Braov, Maramure, Satu Mare etc., piesele de
nevoia transpunerii scenice, care implic anu- port confecionate din pnur i piele, specifice,
mite preluri, adaptri etc., dar se omite faptul n general, anotimpului rece, fceau parte din
c stilizarea excesiv a costumului popular l costumul ceremonial al mirilor, indiferent de
apropie pe acesta de cel de operet sau estrad, anotimp, ele avnd caracter de obligativitate, n
falsificndu-i esena, ruptura de arta popular conformitate cu normele stabilite de tradiiile
original fiind pregnant. locale. Aceste piese vestimentare, cu rol ritual,
Interveniile arbitrare, n sensul ncrcrii ceremonial, constituiau un element de prestigiu,
nedifereniate a cmpului ornamental cu motive de reprezentare a mirilor n cadrul comunitii.
florale, de factur baroc, la care se adaug n cazul n care se admit unele adaptri pen-
firele metalice sclipitoare, mrgelele i paietele n tru costumul de scen, ele trebuie s se grefeze
combinaii cromatice violente, fac imposibil pe coordonatele stilistice definitorii, pe ele-
recunoaterea zonei de provenien a costumu- mentele de permanen, pe filonul tradiional,
lui, care, n acest caz, nu mai are nimic comun etnic-naional.
cu universul estetic tradiional, caracterizat prin Pe de alt parte, este cunoscut faptul c o
armonie, echilibru i bun gust. Este binecunos- zon etnografic nu are un singur tip de costum,
cut faptul c, n vestimentaia rneasc, chiar ci mai multe, cu diverse variante morfologice i
dac se utilizau fire metalice, paiete i mrgele, decorative, aprute n perioade istorice diferite.
acestea se asociau armonios cu lna i bumba- A mbrca ansamblurile folclorice dintr-o zon
cul, efectul fiind o lucire discret, un accent n cu aceeai variant de costum nseamn a srci
ansamblul compoziional, conferind costumului portul local, a-i limita varietatea estetic, a-i
o strlucire aparte, neostentativ, o expresivitate nivela notele particulare, specific zonale.
plastic deosebit. n ariile n care tradiia costumului popular
Tot din necesiti de ordin scenic, unele piese a disprut, nu putem fi de acord cu introducerea
de port, cu o larg circulaie i n zilele noastre, unui costum sui-generis, aa-zis naional", ales
datorit funcionalitii lor, cum ar fi. de pild, la ntmplare. Trebuie ntreprinse, cu concursul
cciulile, vestele, pieptarele, cojoacele, chimirele. specialitilor din domeniu, anchete de teren,
sumanele, purtate de membrii ansamblurilor n vederea depistrii, reconstituirii i revitalizrii
folclorice, au nceput s fie confecionate din portului originar local.
materiale sintetice, industriale, neadecvate De multe ori, prelucrrtle i adaptrile scenice
facturii costumului rnesc. Astfel, blana sin- impuse de scenografii i regizorii spectacolului
tetic, nlocuitorii de piele, tergalul, mtsurile de folclor sunt nsoite de o coregrafie super-sti-
artificiale, sub pretextul c sunt mai ieftine i lizat, ndeprtarea de modelele culturale comu-
mai comode, au eliminat materiile prime tradi- nitare fiind i mai vizibil.
ionale, valoroase prin virtuile, prin propriet Costumul popular trebuie s se integreze, din
ile lor intrinseci (rezisten, luciu, moliciune, punct de vedere tipologic, zonei de provenien
elasticitate), care amplificau valenele estetice a dansului i muzicii, ntre cele trei componente
ale pieselor vestimentare tradiionale. ale spectacolului de folclor crendu-se o simbioz
Interpretrile ornamenticii care mpodobete perfect. Ele trebuie s alctuiasc o unitate,
hainele mari, purtate pe deasupra. confecionate spijinindu-se i intensificndu-se reciproc.
din materiale sintetice, impersonale, nu sunt Un ansamblu vestimentar, pentru a fi auten-
nici ele ntotdeauna inspirate, efectele negative tic. trebuie s respecte criteriul temporal-istoric.
vdindu-se n compoziia desenului, n inadec- asociind piese care aparin aceleiai perioade
varea la forma acestor piese a motivului orna- istorice, acordndu-se, din punctul de vedere al
mental utilizat. Or, se tie c un element deco- facturii materialului, al tehnicilor de confecio
rativ nu poate fi executat i. cu att mai puin, nare (cusut, esut. ales). al compoziiilor decora-
valortficat pe orice material. Motivul trebuie tive i cromatice.
redat. cu maximum de efect artistic, n sensul pe Nu se pot combina la ntmplare piese vesti-
care-l cer materialul i tehnica folosite, existnd mentare care nu se coreleaz ntre ele ca perioad
o interdependen ntre form, materie prim, istoric i nu se supun acelorai legi intrinseci
tehnic, ornamentic, cromatic i destinaia instituite i consolidate prin tradiie, distonnd
obiectului. din punct de vedere ornamental i cromatic. Nu

www.cimec.ro

se poate asocia, de exemplu, o cma cusut
n zilele noastre, pe materiale industriale, cu o
catrin sau cu o fot luate din lada de zestre a
bunicii, dup cum nu se poate combina nici o
cma veche, autentic, cu un vlnic sau opreg
esut n zilele noastre, din alte materii prime
dect cele tradiionale, fiindc se rupe echilibrul
decorativ i cromatic al ansamblului vestimentar.
O serie ntreag de soliti i formaii artistice
se deplaseaz n ar i peste hotare, ca mesa-
geri ai cntecului i dansului popular. n epoca
noastr, cnd portul popular romnesc a devenit,
chiar n sate, un port festiv, ceremonial, ansam-
blurile folclorice sunt datoare s perpetueze ceea
ce ne caracterizeaz ca popor, s pstreze n-
treag gndirea i simirea celor ce ne-au prece-
dat, pentru noi i pentru generaiile ce vor veni.
n toate rile lumii, valorificarea tradiiilor n
domeniul portului popular se pune cu o puterni-
c acuitate, dndu-i-se o semnificaie deosebit.
~
~aif!r,a~"
www.cimec.ro
223
Costumul popular al fiecrei etnii constituie
o parte integrant a culturii profunde, autentice
i rmne, pe mai departe, ancorat n matricea .
naiunilor care compun Europa unitar i diver-
s n acelai timp. El face parte din patrimoniul
etnologic, din tezaurul artistic naional, de aceea
trebuie protejat, conservat i valorificat.
Costumul popular constituie un document cu
cert valoare istoric i artistic, ncifrnd
mesajul veacurilor trecute, sintetiznd ntreaga
dimensiune existenial i spiritual a etniei care
l-a creat.
n mileniul al treilea, pstrarea emblemelor
identitare constituie scopul fundamental al stra-
tegiilor politice, economice i culturale ale fie-
crei naiuni, fr de care cu greu se poate furi
o Europ pluricultural i multiidentitar, care
s dispun de un patrimoniu artistic multietnic,
foarte original i valoros, care trebuie conservat
i protejat n stadiul su autentic, reprezentativ.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro
/Joe~&,,~ - ~ 224
~~ due 7~.L~ -~ 225
{3ofJ ~ ~ due g'~ {dtatul-) 4i '1t4d {au) - ft49bt4 226
SoMae {4) # aWett. HeiM4ei {;iM) due ~. ~ - ft49bt4 227

www.cimec.ro
fi\) in multitudinea domeniilor culturii i civili-
l!J,,/ zaiei populare ne-am oprit, n demersul
nostru, asupra costumului tradiional de srb
toare, pe care am ncercat s-l prezentm dintr-o
perspectiv interdisciplinar, pentru a-i nelege
sensurile i dominantele specifice, pentru a des-
cifra semnificaiile multiple pe care acesta le-a
avut n cadrul comunitii rurale.
Pentru a-l prezenta n toat bogia i varie-
tatea formelor sale, am recurs la ct mai multe
surse documentare i categorii de izvoare: orale,
scrise, grafice i iconografice, costumul fiind
unul dintre principalii martori ai istoriei noastre,
ai vremurilor de altdat, cu stilurile lor carac-
teristice.
Am apelat, totodat, la date i informaii
culese n cursul anchetelor personale de teren
ntreprinse la romnii din spaiul Moldovei
rsritene i al Banatului srbesc, n vederea
argumentrii tiinifice a unitii i, totodat, a
diversitii civilizaiei populare romneti, cu
aceeai temelie etnic, pentru a releva valorile
perene create de romni de-a lungul veacurilor,
experiena de via colectiv, de simire i sensi-
bilitate romneasc.
Prin succintele exemplificri pe care le-am
adus n discuie, am dorit s demonstrm uni-
tatea spiritualitii romneti care a asigurat, de
fapt, supravieuirea i dinuirea romnilor pe
ntinse arii teritoriale i culturale. Pentru c, aa
cum sublinia ntemeietorul i redactorul revistei
Luceafrul, Al. Ciura, Exist, totui, o lume
romneasc ... i dac alctuiri omeneti au pus
stavil despritoare ntre frai i frai, ei sunt
unii totui prin unitatea de limb, prin unitatea
de port i prin dragostea de neam, care-i adun
laolalt pe aceti moteni pribegi ai btrnei i
venicei ceti... Aceeai inim romneasc sim-
ete cnd se bucur sau plnge cntnd i ace- cadrul aceleiai epoci. Se poate afirma ns -
lai popor poet apare n toate aceste cntece" .1
Privit n perspectiv istoric, costumul popu-
lar reflect schimbrile petrecute de-a lungul
diferitelor vrste istorice, n ntreaga structur
www.cimec.ro
social, economic, n modul de via al poporu-
lui, fiind, de fapt, o exprLsie vie a istoriei sociale
a acestuia.
Prin ncadrarea fiecrei piese de port ntr-o
anumit categorie arhetipal, demersul nostru
ne-a permis s privim costumul dinspre origini
spre ziua de azi, urmrindu-l n evoluia sa.
Geneza unui fapt de cultur, ca i coordona-
tele sale spaiale i temporale, sunt determinate
- aa cum am subliniat n capitolele crii - de
o pluralitate de factori, de un context cauzal, de
care trebuie s se in seama pentru a se putea
ajunge la rdcinile fenomenului, la protoisto-
ria" lui: ,,n mediile izolate - evidenia istoricul
i criticul de art Henri Focillon -, artele popu-
lare i menin etapa lor veche, imobilitatea tem-
poral i vechile vocabulare ale istoriei, cu o
constan ce depete diviziunile etnografice i
lingvistice i pe care le coloreaz doar peisajele
vieii istorice". 2
Ansamblul vestimentar fiind un complex
indisolubil legat de modul de via, de ocupaiile
purttorilor, de mediul geografic, nu apare doar
ca o creaie a unei clase sau categorii sociale,
doar a unei singure epoci sau generaii sau a
unei singure zone etnografice, ci reprezint un
summum al creaiei tuturor claselor i catego-
riilor sociale existente n cadrul unui popor, al
tuturor generaiilor ce au urcat pe scara timpu-
lui, al tuturor zonelor etnografice, avnd la baz
fondul comun de elemente traco-geto-dacice,
care a mbrcat forme particulare de la o arie la
alta, n funcie de un ntreg complex de factori
istorici, politici, social-economici locali.
Ponderea pe care grupurile sociale au avut-o
n crearea i dezvoltarea portului popular, n
diversificarea tipurilor originale n numeroase
variante morfologice i decorative zonale a fost
diferit de la o epoc istoric la alta sau chiar n
1 Cf Victor V.Grecu, Romanitate-unitate n tradiia popu-
lar.p. 59.
2 Henri Focillon. Viaaformelor. p. 91.
230
i matertalul etnografic i folclortc este deosebit
de bogat i edificator n aceast prtvin - c ofertte de natur a mbrcat, n spaiul rom-
prtncipala categorte social creatoare de frumos
n lumea satului, nzestrat cu un deosebit ta-
lent, sim estetic i rafinament cromatic, a fost
cea a oamenilor npstuii, aflai mult vreme
n stare de servitute i nevoii, de cele mai multe
ort, s creeze i pentru cei bogai piesele de
mbrcminte.
Studiul comparativ al costumului romnesc
cu vestimentaia altor civilizaii, din care s-a
zmislit portul popular al etniilor din centrul i
sud-estul Europei, le-a permis cercettortlor
costumului popular s constate c exist unele
apropiert, similitudini, dar i deosebirt marcante
de croi, ornamentic i opiune cromatic.
O continu iradiere i un permanent transfer
de forme vestimentare au avut loc ntre civiliza-
ia nscut n spaiul carpato-danubiano-pontic
i civilizaiile care s-au dezvoltat n artile egeo-
mediteranean, egeo-asiatic, central i nord-
european.
Dac unele similitudini i identiti culturale
se datorez, aa cum sublinia Tancred Bn
eanu n remarcabila sa sintez teoretic asupra
artei populare, unor acelorai condiii de via,
stadiu identic de dezvoltare la un moment dat,
care genereaz aceleai tehnici"3, deosebirtle
frapante se explic plin difereniertle specific-
etnice, fiecare popor construindu-i sistemul de
valon, grefat pe un filon tradiional, pe elemente
de continuitate, de permanen, nnoind struc-
turtle arhaice, ortginare, cu forme i mijloace de
expresie artistic proprti.
Costumul popular romnesc se caractertzea-
z prtntr-o puternic personalitate, fiind genera-
tor de modele vestimentare care au iradiat i n
artile nvecinate.
Astfel, tipul de cma ncreit n jurul
gtului este numit n literatura european de
specialitate tip dacic, tip valah sau tip carpatic,
recunoscndu-i-se, n felul acesta, autohtonia.
Formula decorativ a compoziiei ornamen-
tale - alti, ncre, rurt - se ntlnete numai mente comune care ne apropie, dar i pe acelea
la cmile romneti.
Particularitile stilistice ale costumului
popular romnesc se manifest i n ortginali-
tatea interpretrii unor motive decorative de
circulaie universal. Astfel, modalitatea de a
ncadra elementele ornamentale n forme rom-
boidale pe piesele de port a devenit o trstur
caractertstic a ornamenticii romneti.
www.cimec.ro
Stilizarea geometric, abstract, a modelelor
nesc, note particulare proprti, care o difereniaz
de cea a popoarelor din arii apropiate. Este evi-
dent deosebirea dintre geometrtsmul zig-zagat,
abrupt, nvolt i exploziv al ornamenticii neo-
greceti i geometrtsmul dreptliniar, sobru, st
pnit, mai puin ncrcat i lipsit de ostentaie al
decorului costumului popular romnesc.4
Aa cum remarca Lucian Blaga n Trilogia
culturii, ,,n asemnare cu ornamentica altor
popoare nconjurtoare, cea romneasc repre-
zint cazul rar al unei arte populare de natur
clasic, n sensul c e msurat, discret". 5
Golul nu e simit din partea romnului ca un
neajuns, care trebuie neaprat desfiinat, [... ]
umplut cu ceva, ci ca element constitutiv i in-
tegrant al viziunii artistice. Plin funcia pozitiv
a golului, a vidului, a cmpului, ca factor rttmic,
plin acest mod degajat, arta popular rom-
neasc reprezint n rsrtt o insul de duh
european ... duh al msurti...".6
Un ansamblu vestimentar parcurge toate eta-
pele vieii omului, de la natere pn la moarte.
Un tip de costum capabil s genereze, n timp,
numeroase vartante morfologico-decorative i
are proprta sa via, evoluie, cunoscnd pertoa-
da incipient, de formare, n care stilul ncearc
s se contureze, apoi etapa de dezvoltare n care
stilul se desvrete, atingnd apogeul, dup
care urmeaz declinul i ieirea sa din uz, fiind
nlocuit cu alte forme de mbrcminte.
Costumul a fost ntr-o continu transformare
i adaptare nu numai pe mart pertoade de timp,
de la o generaie la alta, ci i n intertorul ace-
leiai generaii, legndu-se organic cu ntreaga
via istortc a unui popor, fiind supus mobili-
tii i fluctuaiilor ei.
Analiznd cultura popular n perspectiva
intrrii noastre n marea familie european,
ne putem cunoate mai bine pe noi nine, dar,
n acelai timp, i putem nelege i cunoate pe
ceilali" i cultura lor, putem gsi acele ele-
difereniatoare, ce ne deosebesc i care in de
identitatea cultural a fiecrei etnii.
3 Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii
artei populare, p. 185.
4 Lucian Blaga, Trilogia culturii, p. 209.
5 Ibidem, p. 212.
6 Ibidem, p. 214.
601teOt.zii 231
Scrutnd orizontul mileniului III, suntem Ceea ce scria, n anul 1953, Mircea Eliade se
convini c arta popular romneasc i, n mod adeverete n zilele noastre, cnd ne pregtim
deosebit, costumul popular de srbtoare vor s intrm n istoria cultural a Europei: Nu
continua s se manifeste ca marc a identitii trebuie s uitm o clip c acolo unde s-au
etnice, zonale, regionale i naionale. ntins Grecia, Roma i cretinismul arhaic, s-a
Astzi, cnd valorile reprezentative ale artei conturat adevrata Europ, nu cea geografic, ci
populare romneti se retrag, treptat, n colec- Europa spiritual. i toate valorile create
iile muzeale, ori mbrac noi forme n atelierele nluntrul acestei zone privilegiate fac parte din
artizanale, datoria specialitilor este s impun patrimoniul comun al culturii europene. Nu ne
contiinei naionale i mondiale aportul cultu- putem imagina o cultur european redus
ral al latinitii rsritene, deoarece mrturiile numai la formele ei occidentale. Culturalicete,
acestui tezaur - sublinia, cu o jumtate de veac ca i spiritualicete, Europa se ntregete cu tot
n urm, omul de cultur G.M. Cantacuzino - ce a creat i a pstrat spaiul carpato-balcanic". B
.au fcut parte vie din procesul nostru de
formaie, parte vie din adncurile sufletului
nostru colectiv pe care ne putem bizui pentru a
nelege, pentru a ptrunde, pentru a cunoate 7 G.M. Cantacuzino. Izvoare i popasuri. p. 33.
ce am fost ieri, pentru a ti ce vrem mine". 7 8 Mircea Eliade, Destinul culturii romneti. p. 207.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
***, Arhiva etnografic
a Ardealului 461, 1948
***,Arta popular din Mehedini, Drobeta-Turnu Severin, 1983
***,Arta popular din Vlcea, Rmnicu Vlcea, 1972
***,Arta popular romneasc, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1969
***, Cltori strini, voi. VI, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976
***, Clindarul pentru poporul romn, Braov, 1860, 9
***, Chestionarul de port popular pentru A.E.R., completat de Elena Secoan n anul 1982
***, Chestionarul de port popular pentru A.E.R., localitatea Monor, completat de Elena Secoan
***, Dri de seam de Nicolae Iorga, tefan Mete. Pstorii ardeleni n Principatele romne",
n Revista istoric, nr. 7-9, 1926
***, Enciclopedia geografic a Romniei, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982
***, Exposition Intemationale des Arts et des Techniques dans la vie modeme - Paris, 1937.
Catalogue general officiel, I
***, Istoria artelor plastice n Romnia, Editura Meridiane, Bucureti, 1968
***, Muzeul Etnografic al Ardealului, Arhiva nr. 442, 1940
***, Muzeul Etnografic al Ardealului, Arhiva nr. 451. 1941
***, Muzeul Etnografic al Ardealului, Arhiva nr. 456, 1948
***. Nunta la romni. Oraii, ediie ngrijit de Ion Moan, prefa de Ioan Alexandru, Editura
Minerva, Bucureti, 1989
***, Portul popular dinjudeul Harghita, Miercurea Ciuc, Centrul Judeean de ndrumare a Creaiei
Populare i a Micrii Artistice de Mas Harghita, 1979
***, Se vetir pour dire, dirige par Yvonne Elisabeth Broutin, Universite de Rouen, 1996
***, Tabula Walachiae Cisalutanae par Frieder Schwantzium, Regiminis Heisteriani Capitaneum,
Ao, 1723
Alexianu, Al., Mode i veminte din trecut, voi. I. Editura Meridiane, Bucureti, 1971
Amzulescu, Al.I., Contribuii la dezbaterea problemei autenticitii folclorice", n Revista de
Etnografie i Folclor (REF), tom 18, nr. 4, 1973
Apolzan, Lucia, Portul i industria casnic textil din Munii Apuseni, Bucureti, 1944
Barbu!, Eugen, Costume romneti din veacul al XVII-lea, Cluj, 1935
Bneanu, Tancred, Arta popular bucovinean, Centrul de ndrumare a Creaiei Populare i a
Micrii Artistice de Mas al Judeului Suceava, Bucureti, 1975
Bneanu, Tancred, Portul popular din regiunea Maramure. Zonele Oa, Maramure, Lpu,
Sfatul popular al Regiunii Maramure, Casa Creaiei Populare, 1966
Bneanu, Tancred, Portul popular din ara Oaului, ESPLA, Bucureti, 1955

Bneanu, Tancred, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare, Editura Minerva, Bucureti,
1985

www.cimec.ro
23't
Btc, Marta, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori i obiceiuri, volumul li, Banat, Criana,
Maramure, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002

Btc, Marta, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori i obiceiuri, volumul III, Transilvania,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003
Btc, Marta, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori i obiceiuri, volumul N, Moldova,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004
Btc, Marta, Costumul ceremonial de nunt, n Srbtori i obiceiuri, volumul V, n manuscrts

Btc, Marta, Dimensiunile spirituale ale Basarabiei, Fundaia Cultural Libra, Bucureti, 1998

Btc, Marta, nsemn i simbol n vestimentaia rneasc, Casa Abeona, Bucureti, 1997
Blaga, Lucian, Trilogia culturii, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969
Blaj, Violeta; Grtgorescu, Elena, Zona etnografic Fget, Editura Sport-Turtsm, Bucureti, 1985
Bobu Florescu, Florea, Portul popular din ara Vrancei, ESPLA, Bucureti, 1958
Baca, Pompei, Portul popular din Ilva Mare i Lunca Ilvei (zona Nsud}, n Arhiva somean.
Studii i comunicri, Nsud, 1972
Boce, Marta, Mutaii contemporane plivind funciile i semnificaiile portului popular transil-
vnean", n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET) pe anul 1978, Cluj-Napoca,
1978
Bogatrev, P.G The Functions of Folk Costume in Moravian Slovakia, Parts, 1971
Bratiloveanu-Popilian, Marcela, Zona etnografic Plaiul Cloanilor, Editura Sport-Turism, Bucu-
reti, 1990

Butur, Valertu, Evoluia portului popular n sectorul rsrttean al Munilor Apuseni", n Anuarul
Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET) pe anii 1959-1961, Cluj, 1963
Cantacuzino, G.M Izvoare i popasuri, Editura Eminescu, Bucureti, 1977
Carlyle, Thomas, Filosofia vestimentaiei, ediia a II-a, Institutul European, Bucureti, 1998
Chelcea, Ion, Portul cu coarne, n Studii i cercetri, Muzeul Satului, 1970
Cherciu, Ion, Arta popular din ara Vrancei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004
Cioar, Marta, Contrtbuii la cunoaterea portului popular femeiesc din zona Mehedini", n Revista
Muzeelor, nr. 5, 1969
Cioar, Marta, Zona etnografic Rdui, Editura Sport-Turtsm, Bucureti, 1979
Cioar-Btc, Marta: Btc, Vlad, Zona etnografic Teleorman, Editura Sport-Turtsm, Bucureti,
1985
Ciubotaru, Ion H Catolicii din Moldova. Universul culturii populare, voi. I - 1998; voi. II - 2002,
Editura Presa Bun, lai, 1998
Constante, Lena; Gue, Varvara, uia din an", n Sociologie romneasc, anul I, nr. 3, 1936
Dncu, Mihai, Zona etnografic Maramure, Editura Sport-Turtsm, Bucureti, 1986
Diaconu, Ion, inutul Vrancei. Etnografie - Folklor - Dialectologie, I, Bucureti, f.a p. LIX
Dufrenne, Mikel, Fenomenologia experienei estetice, Editura Mertdiane, Bucureti, 1976
Dumitrescu, Vladimir, Les statuettes de l'ge du bronze decouvertes dans la necropole de Crna,
Craiova, 1944
Dumitrescu, Vladimir, Necropola de incineraie din epoca bronzului de la Crna, Bucureti, 1961
Dumitrtu-Snagov, Ion, rile Romne n secolul al XIV-lea. Codex Latinus Parisinus, Editura
Cartea Romnesc, Bucureti, 1979
Dunre, Nicolae, Arta popular din Valea Jiului (Regiunea Hunedoara}, Editura Academiei, Bucu-
reti, 1963

Dunre, Nicolae, Influene reciproce n portul i textilele populare de pe ambele versante ale Carpa-
ilor Mertdionali", n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET), pe anii 1959-1961,
Cluj, 1963

www.cimec.ro
 236
Dunre, Nicolae; Foca, Marcela, Portul buciumanilor din Munii Apuseni, ESPLA, Bucureti, 1957
Dunre, Nicolae, Portul popular de pe Tmave, Casa Creaiei Populare a Judeului Braov, 1968

Dunre, Nicolae, Portul popular din Bihor, ESPLA, Bucureti, 1957

Dunre, Nicolae, Portul popular din ara Zrandului, Cluj, 1966

Dunre, Nicolae, Relaii etnografice ntre inuturile de pe ambele versante ale Carpailor", n SCIA,
X (1963), nr. 1
Eliade, Mircea, Destinul culturii romneti", n Revista de Etnografie i Folclor (REF), tomul 39,
nr. 3-4, 1994, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994
Enache, tefan; Plea, Teodor, Zona etnografic Dolj, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982
Florea, Mihai, Scurt istorie a teatrului romnesc, Editura Meridiane, Bucureti, 1970
Florescu, Fl.B.; Stahl, P.; Petrescu, P., Arta popular din zonele Arge i Muscel, Editura Acade-
miei, Bucureti, 1967
Focillon, Henri, Viaa formelor, Editura Meridiane, Bucureti, 1955
Foca, Gheorghe, Evoluia portului popular din zona Jiului de Sus, ESPLA, 1957

Foca, Gheorghe, Spectacolul nunii din ara Oaului, Editura Muzeului Stmrean, Satu Mare,
1999
Formagiu, Hedwig-Maria, Portul popular din Romnia, Muzeul de Art Popular al RS.R., Bucu-
reti, 1974

Frncu, Teofil; Candrea,George, Romnii din Munii Apuseni (Moii}, Bucureti, 1888
Gaga, Lidia, Zona etnografic Almj, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984
Ghinoiu, Ion, Studiu introductiv, n Srbtori i obiceiuri, volumul III, Transilvania, Editura Enci-
clopedic, Bucureti, 2003, p. XVI-XVII

Gimbutas, Marija, Civilizaie i cultur, Editura Meridiane, Bucureti, 1989

Godea, Ioan, Zona etnografic Beiu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1981
Goia, Ioan Augustin, Zona etnografic Mese, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982
Goia, Anca, Preocupri de folclor i etnografie n Revista sibian "Transilvania", n Studii i comu-
nicri, Sibiu, 1982

Grecu, Victor V., Romanitate-unitate n tradiia popular, n Studii i comunicri de etnologie, tomul
IX, 1995, serie nou, Editura Academiei Romne, Bucureti
Herseni, Traian, Drgu, un sat din ara Oltului (Fgra}, Bucureti, 1944
Herseni, Traian, Fonne strvechi de cultur poporan romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1977
Herseni, Traian, Individ i societate n satul Fundu Moldovei", n ASRS, anul X, nr. 1-4, 1932
Horia, Olga, Portul popular din comuna Spna (Raionul Sighet}, regiunea Maramure, n Sesiu-
nea de comunicri tiinifice a muzeelor de etnografie i art popular, Bucureti, decembrie
1964
Horia, Olga, Zona etnografic Buzu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1981

Iorga, Nicolae, Istoria romnilor prin cltori, Editura Eminescu, Bucureti, 1981
Iorga, Nicolae, Opere economice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982
lrimie, Cornel, Portul popular din ara Oltului. Zona Fgra, ESPLA, Bucureti, 1956
lrimie, Cornel, Portul popular din ara Oltului. Zona Avrig, ESPLA, Bucureti, 1957
lrimie, Cornel, Portul popular din zona Peranilor. ara Oltului, ESPLA 1958
lrimie, Cornel, Portul popular din zona Branului, Editura Meridiane, Bucureti, 1960
Ifnoni, Doina, Interferene dintre magic i estetic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002
Lctu, Ioan, Identitate i cultur la romnii din Secuime, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1995

www.cimec.ro
236
Lepdu, Eftimiu, Ceapsa i conciul cu valiantele lor n Banat", n Tibiscus, Muzeul Banatului,
Timioara, 1976-1978
Lun;:at, Andre, Formes, compositions et Lois d'harmonie, val. III, Palis, 1955
Maior, George, O pagin din luptele romnilor cu saii pe terenul social, cultural i economic.
ercaia, 1809-1909, Bucureti, 191 O
Malian, Simion Florea, Nunta la romni, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional, Bucureti, 1995
Malinescu, Malina, Arta popular romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975
Moise, Ilie, Confrerii carpatice de tineret. Ceata de feciori, Editura Imago, Sibiu, 1999
Moise, Ilie; Klusch, Horst, Portul popular dinjudeul Sibiu, Sibiu, 1980
Moldovan, Silvestru, Ardealul 11. inuturile de pe Mure, Braov, 1913
Moraru, Olivia, Contlibuii la studiul portului din cheii Braovului", n Cumidava, II, 1968
Moroianu, George, Chipuri din Scele, Bucureti, 1938
M6zes, Tereza, Portul popular din nord-vestul Romniei. ara Criurilor, Editura Muzeului lii
Cliulilor, Oradea, 2002

Negoi, Jana, Canci, ciupag, opreg", n Tibiscus, Timioara, 1978

Nicolau, Ilina, Reflecii pe marginea spectacolului de folclor", n Revista de Etnografie i Folclor

(REF), nr. 1, 1981
Nicolescu, Colina, Istoria costumului de curte n rile Romneti, Editura tiinific, Bucureti,
1970
Niculescu, Radu, Repere ale unei teolii structural-semiotice a cultulii populare mateliale", n
Revista de Etnografie i Folclor (REF), nr. 1, 1973
Nistor, Ion, ,,Aspecte ale vieii sociale i spilituale a pcurarului n zona Nsudului", n Anuarul
Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET) pe anii 1971-1973, Cluj, 1973
Odobescu, Alexandru I., Artele n Romnia, Bucureti, f.a.
Oprescu, G., rile Romne vzute de artitifrancezi, Bucureti, 1926
Oprescu, G., Probleme romneti de art rneasc, Academia Romn, Memoriile seciunii lite-
rare, selia III, tom IX, mem. 7, Bucureti, 1940
Pascu, Violica, Consideraii asupra evoluiei portului popular din Transilvania", n Anuarul
Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET) pe anii 1957-1958
Pascu, Violica, Portul popular din zona Nsudului", n Anuarul Muzeului Etnografic al
Transilvaniei (AMET) pe anii 1965-1967, Cluj, 1969
Paveliuc-Olaliu, Angela, Arta popular din zona Botoanilor. Portul popular, Muzeul Judeean,
Botoani, 1980
Pnoiu, Andrei, Pictura votiv din nordul Olteniei, secolul XIX. Editura Melidiane, Bucureti, 1968
Prnu, Gheorghe, Rucr, monografie sociologic, Bucureti, 1972
Pernicek, O., Elementele portului femeiesc din comuna Cireu", n Apulum, XIV, 1977
Petrescu, Paul; Stahl, Paul, Obiecte de art popular produse de cooperativele meteugreti",
n Arta plastic, nr. 3, 1956
Petrescu, P., Costumul popular romnesc din Transilvania i Banat, Editura de Stat Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1959
Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, 1976
Pop, Mihai, Folclor romnesc, val. I, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional, Bucureti, 1998
Popescu, Constantin, Ceata feciorilor din satul Recea", n Anuarul Muzeului Etnografic al Transil-
vaniei (AMET) pe anii 1971-1973, Cluj, 1973
Prodan, D., Supplex libellus valachorum. Din istoriaformrii naiunii romne, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984
Reteganul, Gheorghe, Pstolitul n Dmbovia", n Sociologie romneasc, nr. 7-12, 1942

www.cimec.ro
 231
Secoan, Elena; Btc,Marta, Costumul popular al Dunrii de Jos. Origini i evoluie, n Memoriile
Comisiei de Folclor, tom VII, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993
Secoan, Elena: Pru, Stelua, Portul popular romnesc dinjudeul Tulcea, Tulcea, 1980

Secoan, Elena; Petrescu, Paul, Portul popular de srbtoare din Romnia, Editura Mertdiane,
Bucureti, 1984

Simion Dasclul, Letopiseul rii Moldovei pn laAron Vod (1359-1595), ediie ngrtjit de Con-
stantin Giurescu, Bucureti, 1916
Smeu, Grtgore, Repere estetice n satul romnesc, Editura Albatros, Bucureti, 1973
Stancu, Zahana, Descul, Editura Minerva, Bucureti, 1976
Stoica, Georgeta: Vgi, Marta, Arta popular din Cmpia Munteniei, Casa Creaiei Populare a
Judeului Ilfov, 1969
Stoica, Georgeta: Vasilescu, Virgil, Portul popular din Gorj, Comitetul Judeean pentru Cultur
Gorj, 1971
Stoica, Georgeta: Moraru, Olivia, Semne de recunoatere n costumul din Scele i cheii Braovu-
lui", n Cumidava, VIII, 1974-1975
Stoica, Georgeta, Podoabele populare romneti, Editura Mertdiane, Bucureti, 1976
Stoica, Georgeta: Ilie, Rada, Portul popular dinjudeul Olt, Slatina, 1981
Stoica, Georgeta: Moraru, Olivia, Zona etnografic Bran, Editura Sport-Turtsm, Bucureti, 1981
Stoica, Georgeta: Ilie, Rada, Zona etnografic Cmpia Boianului, Editura Sport-Turtsm, Bucureti,
1990
Stoica, Georgeta: Horia, Olga, Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2001
erban, Ioan I., Vitea de Sus. Contribuie la monografia satului, 1987, n manuscrts
otropa, Valertu, Districtul grniceresc nsudean, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975

tefnuc, Petre V., Folclor i tradiii populare, vol. I, Editura tiina, Bucureti, 1991

Theodorescu, Rzvan, Un mileniu de art la Dunrea de Jos, Editura Mertdiane, Bucureti, 1976
Ti, Amelia, Contrtbuii la interpretarea funciilor portului popular femeiesc din lzvema (Mehe-
dini}", n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei (AMET) IX, Cluj-Napoca, 1977

Ti, Aurelia, Portul popular romnesc din depresiunea Clele", n Anuarul Muzeului Etnografic
al Transilvaniei (AMET) pe anii 1968-1970, Cluj, 1971
Toppeltinus, Laurentius, Origines et occasus Transylvanorum, Lugduni, 1667
Turcu, Artstida, Pieptntura i gteala capului la femeile din Banat, n Analele Banatului.
Etnografie, vol. I, Timioara, 1981
Turcu, Artstida, Portul popular romnesc dinjudeul Timi, Timioara, 1982

Tzigara-Samurca, Al., L'art du peuple roumain, Geneva, 1925

Tzigara-Samurca, Al., Memorii, volumul I (1872-1910). Editura Grai i Suflet - Cultura Naional,
Bucureti

Vlad, Laureniu, Imagini ale identitii naionale, Editura Mertdiane, Bucureti, 2001
Vuia, Romulus, Portul popular din ara Haegului, Editura Mertdiane, Bucureti, 1926

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 tli.ptHS

Costumul popular romnesc - marc identitar ...................................................... 5

Unitatea i diversitatea costumului popular romnesc ....................................... 19

Tipologia portului popular femeiesc .............................................................................. 27

Piese componente ale ansamblului vestimentar tradiional femeiesc ......... 33

Podoabele i bijuteriile populare .................................................................................... 55

Tipologia pieselor componente ale ansamblului vestimentar brbtesc ...... 63

Podoabele costumului brbtesc ........................ ........ ...... ...... . ................................... 71

Piese comune portului femeiesc i brbtesc ........................ .................................... 75

Mrci zonale de costum popular .................................................................................... 87

Transilvania ....... ........ ........................................................................ 87

Banatul .................................................................... ....... ........ . ....... 123
Oltenia ................................................................................................ 131
Muntenia .......................................................... ................................ 141
Brganul i Dobrogea .................................................................. 155
Moldova ............................................................. ...... . ....................... 167

Funciile i semnificaiile costumului popular romnesc ...... :....................... 179

Costumul popular n contemporaneitate ... ....... ................. .. ................................. 213

Concluzii ...................... .. . ............................................................................................ 229

Bibliografie .............................................. ............................................. .............................. 233

www.cimec.ro
www.cimec.ro
www.cimec.ro