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Identidad Personal
Por
III Ciclo
A Dios, por haberme permitido llegar a este punto y haberme dado salud, suficiente y
necesaria para seguir adelante da a da y lograr mis objetivos trazados.
A mis abuelos, por su apoyo constante, por orientarme y ayudarme en mis logros.
A mi maestra que de una u otra forma hace posible la enseanza para sacar adelante a una
juventud pensando en el futuro de nuestra Patria.
INDICE
NDICE
Cap. Pg.
Dedicatoria 2
Agradecimiento 3
Indice . 4
Introduccin 6
I. CAPITULO I
1 Identidad Personal . 7
2 Tipos de Identidad 10
a. Identidad Cultural . 10
b. Identidad Nacional 10
c. Identidad Europea 11
3 Ciclos Vitales . 12
5 La Autoestima 18
II. Conclusiones.. 20
En uno de los trabajos que estuve revisando, tratando de descifrar lo que muchos me
dicen, encontr esta expresin que deca: NOSCE TE IPSUM
Es una expresin escrita en latn que significa concete a ti mismo, esta expresin
aparece en el templo de Apolo y esta ha sido atribuida a muchos sabios griegos pero no
se sabe con certeza de quien es. A m si que me parece importante porque yo creo que lo
primero que una persona debera hacer es conocerse, ya que si tu no te conoces es muy
difcil que intentes darte a conocer a los dems. Aparte de conocerte por los dems
tambin te tienes que conocer por ti mismo, ya que es bueno que una persona conozca
de si mismo cosas como los miedos o las debilidades porque esto le puede ayudar a
tomar decisiones. Pero conocerte a ti mismo no tiene que ser tan superficial como
conocer tus miedos sino mas interior como el carcter y los pensamientos. En conclusin,
si de verdad quieres saber quien eres primero te tienes que conocer.
Es asi que durante mucho tiempo, autores, escritores, tanto de este siglo y de los pasados
no han logrado descifrar el significado de cada ser humano, como es la identificacin
de su propio ser, logrando emplear tantas definiciones como un proceso de reflexin y
observacin simultneas en todos los niveles del funcionamiento mental no existi
ninguno que sea capaz de definir que es Identidad Personal.
Segn un escritor muy conocido en mas de uno de sus apartados el deca: Los seres
humanos no nacen para siempre el da que sus madres los alumbran: la vida los obliga a
parirse a s mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces
sin respuesta) a preguntarse para qu diablos han llegado a la tierra y qu deben hacer
en ella.
Pareciera que la incertidumbre del entorno en el que habitamos tambin trasciende las
fronteras personales de la construccin subjetiva de la identidad y, sin embargo, hay algo
que pareciera quedar inalterado, a salvo de la confusin que impera alrededor. Erikson ha
llamado a dicho factor de continuidad interior como mismidad , es decir el sentido del ser
que va unido a la percepcin de continuidad de la propia existencia en el tiempo y en el
espacio, unida a la nocin de que otros reconocen tal existencia.
Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como el sistema unitario de
representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida de las personas a travs de las
cuales se reconocen a s mismas y son reconocidas por los dems como individuos
particulares y como miembros de categoras sociales distintivas. La identidad es el
principio a travs del cual el sujeto define lo que es para otros, por otra parte juzga la
manera en que los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en
comparacin con los otros y en relacin con tipos que han llegado a ser importantes.
LA IDENTIDAD PERSONAL
En la identidad podemos observar dos funciones: a) la funcin psicolgica: que per-mite
seguir sintindose la misma persona a pesar de los cambios que a lo largo de la vida se
producen tanto en el individuo como en su entorno. b) la funcin yoica (el YO): es aquella
parte de nuestra personalidad que se encarga de organizar la conducta. Este Yo existe
en la medida que hay un mundo. Por lo tanto, la organizacin del sistema del s mismo es
correlativa de la organizacin del mundo exterior. El Yo se apoya para actuar en el
sentimiento de identidad y, a su vez, la identidad se refuerza en cada actuacin del Yo.
2. Por su papel profesional y su estatus social: tipo de actividad que ejerce, papel
estructurado, rutinario y estandarizado. (La crisis de las identidades. La interpretacin
de una mutacin) Cuando una persona no hace lo que su conciencia le dicta, se siente
moralmente frustrado y se plantea el siguiente dilema: no puedo, pero tengo que
hacerlo, para poder sentirse bien consigo mismo y aceptado por el grupo.
A partir de las formas de identificacin para los otros (culturales o estatutarias: colectivas),
las personas construyen y desarrollan identidades para s, que pueden estar o no de
acuerdo con las anteriores:
2. Otra forma de identidad, en la que se necesita una conversin que implique disociacin
entre la nueva identidad para s respecto a la antigua y el acceso al reconocimiento por
los otros de la nueva identidad.
Como afirma Ral Anzaldua, citado por Viveros Cern, Elsa Mara (2005) la identidad es
un proceso fundamental para la constitucin del sujeto y la sociedad. La prdida de
identidad, puede generar graves problemas tanto a la sociedad como al individuo. Cada
ser humano, tiene la necesidad bsica de conocer su propia identidad, es decir, saber
quin es, tener una imagen general de s mismo que pueda dar sentido a sus actos y a
su vida en general. La prdida de valores (morales, polticos e ideolgicos), ha contribuido
a la progresiva desintegracin de la imagen del ser humano. Esa identidad, la toma del
grupo humano al que pertenece (etnia, pueblo, nacin, o pas) con el cul comparte una
misma cultura. El grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias
con otros grupos y culturas.
Las identidades no son estticas sino que el individuo las va construyendo segn las
circunstancias y las diferentes etapas de desarrollo. Tener en cuenta el ciclo vital en el
desarrollo de la propia identidad es un legado de Erikson, quien ha sido el primero en
comprender que la maduracin de la personalidad de un sujeto se efecta por fases de
desarrollo que son consideradas universales, es decir que rigen para todos los seres
humanos. No obstante, la existencia de particularidades La identidad propias de cada
cultura provocan que el sujeto deba adaptar su crecimiento a los significados particulares
que su entorno socio-cultural la asigne a cada fase del ciclo vital. En otras palabras,
segn Gonzlez de Rivera: el desarrollo psicolgico sigue un esquema general que se
completa en etapas crticas sucesivas. El conjunto tiene que formar siempre un todo
armnico e integrado y un fallo en alguna de las etapas inevitablemente repercute en
todas las dems. Cada una de ellas tiene su momento y su entorno apropiado. No es
bueno retrasarse mucho, porque la persona clave en cada momento puede dejar de estar
disponible al cabo de cierto tiempo. Tampoco es bueno adelantarse, porque una
maduracin prematura puede dificultar la solidificacin de los logros de la fase anterior.
Ahora bien, Erikson ha denominado a las crisis propias de cada etapa de desarrollo como
crisis normativas.
Estas crisis del ciclo vital o crisis normativas renen las siguientes caractersticas:
1 . Son normativas: todo ser humano debe afrontarlas para el desarrollo de su
personalidad.
Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), establecer con exactitud los perodos
de edades que comprende cada etapa es prcticamente imposible, ya que los ciclos de
inicio y fin son variables segn las circunstancias psicosociales, dependiendo de cada
persona y de su contexto. En el modelo socio-cultural de la comunidad gitana, reviste
una especial importancia las etapas de la adolescencia y de la juventud, sobre todo,
porque se estimulan el empleo y el matrimonio a una edad temprana, cuando an no ha
finalizado la construccin de la identidad del individuo. Correspondera preguntarse cmo
repercute la asimilacin de semejantes responsabilidades en la construccin de la propia
identidad. Entonces, dentro de la comunidad gitana, el perodo de la adolescencia (10-15
aos) se caracteriza por ser la etapa del aprendizaje, de la definicin del s mismo. Se
invierte el tiempo en la formacin, en la capacitacin, en los eventos ldicos. Los ndices
de responsabilidad no son altos. En cambio, en el ciclo de la juventud (15-24 aos) se
comienza la fase de la produccin, bien sea econmica o familiar. Produccin hacia el
sistema, perpetuarlo y mejorarlo en la medida de lo posible. La responsabilidad es alta y
con repercusiones comunitarias.
Marcela Lagarde define a la identidad personal enfatizando el carcter activo del sujeto en
su elaboracin, que toma lo que considera necesario y deja a un lado lo que no precisa,
del siguiente modo: la identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la
identidad aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. La
identidad siempre est en proceso constructivo, no es esttica ni coherente, no se
corresponde mecnicamente con los estereotipos. Cada persona reacciona de manera
creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora los contenidos asignados a partir de
su experiencia, sus anhelos y sus deseos sobre s misma. Ms all de las ideologas
naturalistas y fosilizadoras, los cambios de identidad son una constante a lo largo de la
vida. Sus transformaciones cualitativas ocurren en procesos de crisis.
Por ello, la identidad se define por semejanza o diferencia en cuanto a los referentes
simblicos y ejemplares. Cada quien es semejante y diferente. Finalmente, cada quien
crea su propia versin identitaria: es nica o nico. Los cambios de identidad como una
constante a lo largo de la vida, nos recuerda a Herclito y su teora del devenir. Nadie
puede baarse dos veces en el mismo ro. El ro fluye constantemente y nosotras
cambiamos inevitablemente con l.
Las identidades no son estticas sino que el individuo las va construyendo segn las
circunstancias y las diferentes etapas de desarrollo. Tener en cuenta el ciclo vital en el
desarrollo de la propia identidad es un legado de Erikson, quien ha sido el primero en
comprender que la maduracin de la personalidad de un sujeto se efecta por fases de
desarrollo que son consideradas universales, es decir que rigen para todos los seres
humanos. No obstante, la existencia de particularidades. La identidad propias de cada
cultura provocan que el sujeto deba adaptar su crecimiento a los significados particulares
que su entorno socio-cultural la asigne a cada fase del ciclo vital.
Cada ser humano, tiene la necesidad bsica de conocer su propia identidad, es decir,
saber quin es, tener una imagen general de s mismo que pueda dar sentido a sus
actos y a su vida en general. La prdida de valores (morales, polticos e ideolgicos), ha
contribuido a la progresiva desintegracin de la imagen del ser humano. Esa identidad, la
toma del grupo humano al que pertenece (etnia, pueblo, nacin, o pas) con el cul
comparte una misma cultura. El grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar
las diferencias con otros grupos y culturas.
Si queremos cambiar un valor personal tendremos que ver cules son sus ventajas e
inconvenientes. En el primer momento podremos decir que existen algunas ventajas al
identificar nuestra autoestima con ios xitos. Ante un buen trabajo podemos sentir que
hemos ganado en vala personal y nos sentiremos contentos, felices. Esto nos reforzar
para mayores xitos porque estamos convencidos de que nos producir mayor vala.
Dentro de los inconvenientes tendremos que ante cualquier tipo de contratiempo
profesional (enfermedad, desempleo, jubilacin), que est fuera de nuestro control,
nuestra autoestima se reducir, tendremos sentimientos de inutilidad personal y
aparecer la depresin, ya que al no tener xitos nuestra vala es nula, y no nos
sentiremos felices. Pero xito y felicidad no son trminos que se relacionen. Nuestro
estado de nimo viene determinado por nuestros propios pensamientos y no por el xito o
los logros alcanzados. Los xitos no garantizan nuestra felicidad. Al analizar las ventajas
e inconvenientes, observamos que estos ltimos son mayores.
LA AUTOESTIMA.
Pasemos a ver qu podemos hacer para que nuestra autoestima no se derrumbe.
1.- Reconoceremos que la vala humana no existe, es una abstraccin. No es una cosa.
No podemos tocarla, ni medirla. Es un concepto global y autodestructivo que nos causa
sufrimiento y desgracia. Por ello, olvidmonos de si somos valiosos y de medirnos con los
dems. Ocupmonos de vivir el presente, el aqu y el ahora, afrontando los problemas
cotidianos, actuando sobre ellos. Tendamos a buscar la satisfaccin de aquello que
hacemos, sintindonos a gusto por lo que hacemos.
2.- Admitamos que cada uno de nosotros tiene una unidad de valor desde nuestro
nacimiento hasta nuestra muerte. Pero esta unidad de valor no puede cambiar, no
puede medirse, es la misma para todos, independientemente de lo que hacemos o
dejamos de hacer. No tiene sentido que nos preocupemos por ella, pues no puede
cambiar.
3.- Evitemos que a travs de nuestros pensamientos negativos, irracionales e ilgicos nos
destruyamos, apoyndonos en pensamientos realistas y racionales que no anularn
nuestro sentido del valor.
4.- Comportmonos con nosotros mismos como lo haramos con nuestro amigo/a ms
querido/a. Seamos respetuosos hacia nosotros mismos reconociendo y aceptando
nuestros aspectos positivos sin falsa humildad ni complejo de superioridad y todos
nuestros errores e insuficiencias sin un complejo de inferioridad ni menosprecio. Todo
ello quiere decir que nuestros logros y xitos de lo que hacemos a nivel profesional son
algo no deseable? No, esto no sera algo real. Es algo agradable y satisfactorio trabajar,
hacer cosas y hacerlo bien. Pero no es una condicin necesaria ni suficiente ser el
primero, el destacar por encima de todos para ser feliz y estar a gusto consigo mismo.
Lo importante es:
- Intentar hacer y disfrutar, no slo con el resultado, sino con el proceso de lo que se
hace.
- Hacerlo por nuestra propia satis-faccin, ms que por ser mejor que los dems o por
agradarles.
- Aceptemos (como seres humanos que somos) nuestras limitaciones, nuestros propios
errores y confusiones e intentemos mejorar
CONCLUSIONES
Tambin podemos concluir, que lo que identifica a una persona ha tenido que ser siempre
y tendr que ser siempre lo mismo , es decir algo permanente. De otra forma seria
arbitraria la consideracin de que es la misma en los diferentes tiempos y lugares
Por lo tanto identidad Personal, no simplemente nos referimos a un distintivo, que puede
ser todo lo seguro y significativo, como por ejemplos las huellas dactilares sino a lo que
verdaderamente es la persona, por ms que esto ltimo sea muy difcil de alcanzar.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
https://www.researchgate.net/publication/28132756_Experiencias_positivas_identid
ad_personal_y_significado_del_trabajo_como_elementos_de_optimizacion_del_des
arrollo_de_los_jovenes_lecciones_aprendidas_para_los_futuros_Programas_de_Cu
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. 140 Revista digit@l Eduinnova ISSN 1989-1520 N 25 OCTUBRE 2010
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143 Revista digit@l Eduinnova ISSN 1989-1520 N 25 OCTUBRE 2010 dcada
de los 90
144 Revista digit@l Eduinnova ISSN 1989-1520 N 25 OCTUBRE 2010
GONZALEZ DE RIVERA, Jos Luis, 2006, Crisis emocionales, Madrid: Editorial Espasa Calpe,
ISBN: 84-670-2014-8, p. 159.
GONZALEZ DE RIVERA, Jos Luis, 2006, Crisis emocionales, Madrid: Editorial Espasa Calpe,
ISBN: 84-670-2014-8, p. 159. 30 Captulo 2
GONZLEZ CORTS, Carmen, en Romipen en femenino. Gitaneidad en femenino. 31