INTRODUO Narrado por Peter Coyote

Corajosos cavaleiros, vivas alegres e padres irrequietos num perodo que durou 1000
anos. A idade mdia e seus curiosos personagens que representavam as vrias fases da
sexualidade medieval.

- Por um lado temos a ideia da idade mdia como sendo um perodo repressivo, onde o
corpo era denegrido, temido e desinteressante, e do outro temos essa idade mdia obscena,
idade do amor livre e da sexualidade natural.

Entre estes dois extremos surgiram nomes como pnis falantes e um novo conceito de
virgindade.

A HISTRIA DO SEXO NA IDADE MDIA

Posteriormente guerra do Imprio Romano em 410 d.C., a sociedade europeia

mudou drasticamente, um sinal do princpio do perodo medieval, tambm, conhecido por
idade mdia.
Esta era surgiu de uma mistura de influncias: antigas crenas romanas; as ideias
e valores do povo germnico e, talvez o mais importante, o surgimento da igreja crist.
Cada um destes grupo tinha a sua prpria viso sobre o sexo.
A crena da Igreja sobre o sexo e o seu lugar na sociedade eram baseadas na
histria bblica de Ado e Eva, e a sua perda da graa no Jardim do Paraso.
(Prof. Jaqueline Murray). Eles acreditavam que antes da humanidade ser expulsa
do jardim do paraso o sexo era uma experincia perfeita e natural, completamente
controlada pela razo. Por isso, ao invs de ser um ato de paixo seriam mais como alguns
simples arranhes na pele.
(P.C) Depois da fatdica mordida na fruta proibida, tudo mudou. Aos olhos da
igreja, os homens e mulheres eram vistos como animalescos, com um incontrolvel
apetite sexual incapaz de dominar seus desejos.
(Prof. Jaqueline Murray).- Simultaneamente, no entanto, o sexo tinha sido
inventado no jardim do paraso, e sendo um presente de Deus no poderia ser
completamente mal.
(P.C) Os conflitos da Igreja a respeito de suas prprias crenas sobre a sexualidade
foram bem exemplificados num debate entre os mritos do casamento e do celibato.
Santo Agostinho que um dos pais fundadores da igreja crist, teve ele prprio
grandes conflitos entre a escolha da vida sexual normal e da vida celibatria. Agostinho
continuou a abordar os assuntos do sexo e do matrimnio em suas obras do sculo IV.
(Convidado) Santo Agostinho dizia que o casamento era perfeitamente legtimo
na comunidade crist, no s para procriar, mas tambm na relao de amizade entre
marido e mulher, no entanto, em algumas de suas dissertaes deixou bem claro que o
casamento tinha um estatuto de segunda classe e que os verdadeiros cristos eram
chamados por Deus para viverem uma vida fora do casamento.
(P.C) A maioria das pessoas no estavam preparadas para viver uma vida de
celibato. A igreja medieval chegou, no entanto, a uma concluso em relao questo do
casamento e do sexo. Os homens e as mulheres poderiam ter relaes intimas dentro do
matrimnio, mas apenas para procriar.
At os padres poderiam casar e ter filhos, apesar dos monges e de outros chefes
eclesisticos exercerem suas prprias paixes atravs da denncia deste estilo de vida e
do sexo em geral.
No princpio do sculo 6 a igreja tentou tratar destes pecados carnais do seu
rebanho com os livros de penitncias. Estes livros enumeravam os vrios pecados e suas
respectivas penitncias.
(Convidado) Havia uma grande preocupao com estas penitncias para a
atividade sexual. Estes livros determinavam que tipos de atividades que eram
consideradas pecado e qual a penitncia que lhes eram atribudas.
(P.C) Assim como era abominvel a juno de um homem com uma mula,
tambm um crime ainda mais irracional a juno de um homem com uma mulher, ou seja,
tocar com um membro familiar do mesmo sangue ou uma freira, igualmente crime.
Por isso a lei de Moiss instituiu a sentena de morte para quem tivesse relaes
com uma mula, com um homem e com parentes do mesmo sangue.
A relao de pecados dos livros penitenciais inclua a homossexualidade, o
adultrio, a fornicao, a masturbao, a bestialidade e at as ejaculaes noturnas.
No sculo XI, o bispo alemo Burchardo de Worms instituiu uma penitncia para
o castigo do uso de vibradores.
Se fez o que certas mulheres esto habituadas a fazer, se usou um certo
instrumento na forma de um membro masculino de tamanho satisfatrio para o seu desejo
sexual perverso, se fez isto, deve pagar uma penitncia de cinco anos de absteno.
(Convidado) Uma das grandes curiosidades da teologia medieval sobre sexo que
foi escrita por pessoas supostamente celibatrias, em alguns casos podemos constatar que
no sabiam muito a respeito do assunto ou que tinham que aprend-lo de forma indireta.
Na minha opinio, aprendiam parte do assunto atravs das confisses, mas tambm
despendiam muito tempo em imaginar as possveis situaes que poderiam acontecer.
(P.C) A influncia da igreja continuou a expandir-se pela Europa, e no sculo XIII
estava consolidado no continente uma nica religio. No entanto, no havia um governo,
um exrcito centralizado. A maioria da populao estava sujeita aos ataques dos invasores
estrangeiros.
Durante o sculo X, os Vikings atacaram vastas reas da Europa, incluindo a que
hoje conhecemos como Frana.
 (Prof.) H um conhecido incidente em que um grupo de freiras foram ameaadas
por saqueadores vikings, e para se tornarem menos atraentes e no serem violadas, elas
cortavam o prprio nariz, para desfigurar o rosto. Elas realmente desfiguravam seus rostos
para protegerem a sua virgindade.
No princpio do sculo XI, estes horrveis ataques tiveram um fim, surgiu, ento,
uma nova ordem, o sistema feudal.
Valentes homens conhecidos como cavaleiros especializados em assuntos de
guerra protegiam os servos e camponeses que trabalhavam nas suas propriedades. Agora
com uma estrutura mais estvel os lderes da igreja e os senhores feudais seguiram
expandir as fronteiras europeias. A ateno estava concentrada nas terras sagradas do
oriente mdio.
Entretanto, na Europa a igreja se preparava para enfrentar uma guerra diferente, a
luta contra os vcios sexuais do seu clrigo e da sua congregao.
No fim do sculo XI com a restaurao da Europa e uma forma mais centralizada
do governo, os senhores feudais e a igreja direcionaram a sua ateno para as terras
sagradas.
(Prof. Tom Robischeaux) A chamada partiu inicialmente de Roma que visava
reunir as foras da cristandade para libertar as cidades sagradas de Jerusalm.
A nobreza respondeu ao chamamento, principalmente os grandes guerreiros
aristocratas.
Nas terras sagradas as cruzadas enfrentaram a cultura rabe, onde as mulheres
eram frequentemente segregadas do mundo exterior. Os poemas rabes romnticos falam
do desejo masculino por to inacessveis mulheres.
Esta conveno foi apreendida pelos poetas europeus conhecidos por trovadores.
Nunca algum poderia imaginar o seu corpo por quere-lo, deseja-lo, pensa-lo ou
medita-lo. Era um prazer sem igual. Se algum quisesse elogia-lo devidamente, levaria
mais de um ano para o fazer.
O objeto de desejo dos trovadores era sempre uma mulher intocvel. Por ser
casada ou de uma classe social superior. O seu nome nunca era pronunciado pelo poeta
apaixonado. Na sua poesia cantada nos castelos, os trovadores cantavam livremente sobre
o erotismo e o sexo atravs de metforas disfaradas artisticamente.
(Convidado) O sexo est ausente na poesia, decerto em termo de cdigos. No
que o poeta no quisesse sexo; queria e exigia os seus direitos sobre os prazeres do amor.
Ento, dizia: Queria ter-te aqui ao meu lado, deitada na cama. Ou ento dizia: Lembro-
me daquela vez que olhei por baixo da sua saia. No entanto, o sexo estava de certa forma,
encoberto.
O mais explcito destes poetas era largamente reconhecido como o primeiro
trovador. William 9 era um homem controverso, que teve vrias mulheres e foi vrias
vezes excomungado por causa do seu comportamento escandaloso.
 Em um de seus mais fortes trabalhos, William escreveu sobre a genitlia feminina.
Devia falar de sua natureza como a de um homem que fez algo de errado com ela e que
obteve dela algo ainda pior.
Aproximadamente metade de seus poemas so conhecidos pela sua incrvel
vulgaridade (Prof. Noah Guinn). Ele usava palavras obscenas para falar da genitlia
feminina, no entanto, a outra parte da sua poesia consiste naquilo que pensamos ser algo
mais tradicional acerca do amor palaciano. Atravs de poemas onde a mulher amada erra
exaltada como uma espcie de deusa.
Versos obscenos parte, William nono e outros trovadores posteriores a ele,
desenvolveram uma nova forma de expresso para a idade mdia.
Este grupo de aristocratas estava realmente com uma nova forma de falar sobre os
sentimentos. (Prof. Ann Marie Rasmussen). A criar um ambiente imaginativo onde era
possvel falar sobre os desejos, o erotismo e sobre coisas que nunca se conseguiriam na
vida, mas sobre as quais se fantasiava.
Desde o desenvolvimento do amor palaciano, onde um cavaleiro talvez dentro de
uma brilhante armadura, venerava distncia a mulher amada; normalmente uma mulher
casada.
Consumido por ela, tentava realizar grandes feitos, e galanteios dignos de um
heri em sua honra.
O Conceito de amor palaciano coincidiu com o surgimento de grandes cidades e
de magnficos recintos onde estes dramas eram protagonizados. Apesar do amor
palaciano ser intensamente romntico, possuam, no entanto, um aspecto perigoso.
Este era um assunto, bastante melindroso, porque uma das principais
caractersticas do amor palaciano era o adultrio. O cavaleiro amava a mulher casada,
para quem era perigoso envolver-se em qualquer tipo de caso amoroso adltero.
Provavelmente a mais duradoura histria de amor palaciano foi a da lenda de
Lancelot e Guinevere. O seu romance proibido provocou a queda de Camelot e do reino
do Rei Arthur.
Apesar da tragdia de Lancelot e de Guinevere ser fico, houve histrias trgicas
e reais de amor palaciano.
No sculo XIV, o rei Filipe da Frana descobriu que as suas trs filhas tinham
relaes intimas com alguns dos seus cavaleiros.
Quando o rei descobriu mandou estripar os homens publicamente, e mandou as
filhas para um convento; uma delas foi, provavelmente, assassinada. O adultrio no
significada um simples namorico, como o que se sucedeu na histria de Lancelot e
Guinevere; o adultrio era perigoso.
Para muitos dos cavaleiros que lutaram nas cruzadas, o amor palaciano teve uma
civilizadora influncia e tornou-se quase uma segunda religio. O cavaleiro suplicava
pelo amor de uma mulher como um pecador suplicaria pelo perdo e bnos cristos.
 Enquanto a sociedade aceitava abertamente o amor palaciano entre homens e
mulheres, os casos de homossexualidade eram bastante encobertos.
Penso que ser verdade que na idade mdia, o nico lugar que se poderia evitar de
estar era o inferno. A homossexualidade era condenada pela igreja, e a sua imagem era
muito negativa representada frequentemente atravs de cenas do inferno.
Apesar da religio e o sexo serem discordantes entre si na idade mdia, foram
unidos atravs da arte. Pinturas e esculturas representavam frequentemente as crenas da
igreja respeitantes ao sexo. Um trabalho em particular em uma Abadia no sul da Frana,
mostra um casal no ato do amor. Ironicamente os padres usavam este tipo de imagem para
exemplificar o que os seus paroquianos no deveriam fazer.
A histria de um casal que praticou sexo numa igreja e que foi punido por Deus,
foram imediatamente castigados e obrigados a ficar colados um ao outro sem poderem se
separar. Segundo a histria, aps um ano morreram e foram para o inferno.
Estes no foram os nicos limites impostos pela igreja sobre o sexo. 600 anos
depois dos padres serem autorizados a casar-se, o papa recordou que eles tinham que optar
pelo celibato.
Ouve bastante tumulto entre os padres casados e suas mulheres, assim como todos
os tipos de conflitos nestes perodos em que o papa tentou impor o seu ponto de vista.
As esposas no eram a nica ameaa para o sacerdcio. No sculo XI, o estudioso
religioso Pedro Damio acreditava que a crescente homossexualidade entre os padres iria
destruir a igreja.
No livro de Gomorra Damio mostrou uma srie de atos contrrios natureza que
foram definidos por uma nova e poderosa palavra: Sodomia.
Pedro Damio dizia que sodomia significava masturbao solitria e mtua e
copulao entre as coxas e na parte de trs. Esta ltima parte era to desoladora para os
leitores que era regularmente cortada dos manuscritos medievais.
Havia uma crescente preocupao com a regulamentao dos assuntos sexuais.
Isto conduziu criao de uma interveno policial para assegurar a moralidade sexual.
Com a aproximao da alta idade mdia e o fortalecimento da igreja, o sexo
tornou-se um instrumento de represso e uma fonte de prazer. Ao mesmo tempo, emergia
uma agitada sociedade sexual nas cidades europeias de maior crescimento.
Os anos da alta idade mdia foram extremamente conflituosos. A urbanizao e a
vida citadina deram origem a uma cultura sexual variada, enquanto a igreja se tornava
mais rgida em relao aos seus conceitos a respeito do sexo e do desejo.
Se de um lado temos essa ideia de idade mdia como um perodo repressivo, onde
o corpo era denegrido, temido e desinteressante; do outro temos este perodo
aparentemente de amor livre e de sexualidade natural. Os dois lados representam
diferentes setores deste complexo mundo da cultura sexual medieval.
Estes conflitos entre o espirito e a carne, coincidiram com a mudana da sociedade
medieval. As pessoas abandonavam gradualmente as zonas rurais e instalavam-se nas
cidades. Este xodo em massa teve uma influncia diversa sobre a expresso sexual, na
qual se inclua virilidade masculina e os instintos. Nas zonas rurais os homens pensavam
sua potncia sexual, ter muitos filhos com vrias mulheres diferentes. Nas cidades faziam-
no atravs de uma aparncia que causasse a melhor impresso possvel.
Os homens usavam sapatos grandes e pontiagudos chamados Poulaines. Quanto
maior fossem a ponta dos sapatos, maior seria a virilidade do homem. Havia uma relao
entre o tamanho da ponta dos sapatos e o do pnis.
Alguns homens usavam uma espcie de chumaos no pnis para faze parecer
grande e ereto. Estes e outros ornamentos despertavam a ateno para as partes intimas e
eram considerados como moda do diabo, pela igreja.
Outro ornamento que parece ter tido origem na idade mdia, era o cinto de
castidade, na realidade, esta engenhoca, permitia aos homens manter fechada as partes
intimas de sua esposa. Era uma inveno do sculo IX. Mas isso no significava que os
homens estivessem preocupados com a fidelidade de suas esposas.
A castidade era extremamente importante para as mulheres casadas,
especialmente as castas mais altas da sociedade. Os maridos, especialmente aqueles que
possuam terras e propriedades, precisavam ter a certeza que os seus herdeiros eram
realmente legtimos, e que nenhum outro homem iria destruir a pureza sangunea da sua
descendncia.
Com o crescimento das aldeias, a prostituio aumentou. Ao contrrio das
pequenas aldeias, as grandes cidades proporcionavam a uma mulher a liberdade de
exercer o seu oficio em um imvel. Nas principais comunidades medievais a prostituio
era vista como uma profisso honesta e essencial.
A prostituio era uma vlvula de escape. Na idade mdia havia uma viso muito
peculiar da sexualidade masculina. Era descrita como as guas do rio que seguem a
correnteza. A menos que haja uma sada diferente. As autoridades estavam preocupadas
com o fato de no haver uma conduta sexual masculina, o que trocaria o adultrio, o
estupro e todo tipo de comportamentos inaceitveis.
Ironicamente a igreja procurava a instituio e considerava um mal necessrio.
Este conceito foi defendido por So Toms de Aquino. Ele aceitava a prostituio na
sociedade como se fosse um escoamento das imundices do palcio. No seria muito
agradvel, pois ningum gostaria de ter um cano de esgoto no meio da sua decorao
interior, mas se no estivesse l, o palcio estaria cheio do lixo.
Apesar de aceitar a prostituio, So Toms de Aquino expandiu, no entanto, a
definio de sudomia, incluindo o lesbianismo e todos os atos sexuais para alm do ato
vaginal. At o sexo heterossexual dentro do casamento com uma mulher por cima era
considerado pecado.
Os tribunais civis, assim como os da igreja comearam a condenar os pecadores
sexuais nos sculos XII e XIII. A pena para a sudomia nas suas diversas formas era a mais
severa. Em teoria, o crime da sudomia era punido com a morte, duma srie de maneiras
envolvendo, frequentemente, a mutilao, enforcamento, queima, e no caso dos clrigos
colocavam-nos numa cela e deixava-os sem comer at morrer.
 Estas crenas sexuais conservadoras foram satirizadas na literatura da poca no
livro Canterbury Tales; uma mulher obscena desafiou provocatoriamente os valores da
virgindade nessas histrias ou contos obscenos. Os pnis falantes eram frequentemente
encontrados ao p das suas cabeas.
Numa dessas histrias, um pnis falante foi acusado de seduo sob pena de ser
cortado do homem a quem pertencia. Quando a jovem olhou para o pnis e este ficou
ereto, ela exclamou: Eu deixei-me seduzir por ele, to bonito, no podem cort-lo. E
assim, foi poupado.
Entre as stiras mais populares que refletem uma cultura camponesa esto os
poemas da me e filha ao mar. Numa delas uma viva atrevida castigada pela sua filha
em virtude de seu desavergonhado apetite sexual. A filha acusou a me de ser idosa
demais para tais comportamentos bizarros, e a me respondeu-lhe: Isso no faz sentido,
mesmo idosa eu tenho muito dinheiro, e se um jovem rapaz me fizer sentir emoes fortes,
at me fazer ranger os dentes, no ficar pobre.
Durante a idade mdia, as imagens sexuais podiam ser encontradas nos lugares
mais inesperados.
Penso ter sido encontrado um dos primeiros exemplos de sexo oral na arte
medieval. Nas partes brancas de um manuscrito, na parte superior, havia a figura de um
homem em cima de uma mulher e simultaneamente um grande pssaro com o bico no seu
nus.
O que torna a imagem mais fascinante e radical que fazia parte do livro das
horas, que era um livro de oraes.
Enquanto os livros de oraes serviam para a conservao da alma, os tratamentos
de sade com origem nos tempos de Aristteles e dos gregos davam conselhos sobre tudo
desde como escovar os dentes ou pentear o cabelo para manter o importante equilbrio do
corpo.
Era claramente estabelecido que para o homem o sexo era fundamental para a
manuteno da sua sade, e tambm para as mulheres que supostamente tinham que
manter uma certa atividade sexual. Assim como os homens, elas precisavam libertar a sua
seiva para manter o equilbrio balanceado.
Estes tratamentos de sade tinham o propsito de proporcionar a gerao de
crianas por parte dos casais e estabelecer o conceito de que no s os homens como as
mulheres tinham que atingir o orgasmo quando da concesso de uma criana.
Mas o que aconteceria se um homem no conseguisse cumprir as suas obrigaes
matrimoniais e gerar filhos?
A igreja introduziu um grupo especial de investigadores privados.
Uma das maneiras que a igreja desenvolveu para analisar o desenvolvimento
sexual dos homens foi o de colocar as mulheres para examin-los.
Sbia as mulheres que examinavam os rgos genitais dos homens para
constatarem se eram apropriados, ou se eram deformados ou se, ainda havia alguma razo
para impossibilitar a consumao do casamento. Se isso no acontecesse, o casal
separava-se.
Os curiosos olhos e as mos proibidas das parteiras eram apenas um dos aspectos
da zelosa natureza da igreja. A parte dos atos de sudomia ou de sexo antinatural,
inesperados cidados eram acusados de heresia por uma sria de razes sob pena de serem
queimados.
No sculo XV a igreja espanhola introduziu a inquisio, impulsionada pelo fervor
religioso esta implacvel campanha de castigos morais atravessou o Atlntico onde os
espanhis se defrontaram com as antigas e exticas civilizaes das amricas: os maias e
os astecas.
No princpio do sculo XVI a igreja espanhola mandou seus soldados e a sua
temvel inquisio atravs do atlntico, numa busca da riqueza, de conquista e de almas.
Em 1511, os espanhis defrontaram-se com os maias, no que hoje conhecido como
Mxico.
Apesar dos espanhis verem os maias como ateus, eles eram na verdade bastante
reservados, at em sua sexualidade. Para os maias, assim como para o resto das pessoas
na Mesoamrica, o sexo era geralmente considerado algo positivo, uma fonte de prazer
das futuras geraes, mas sempre moderado e nunca excessivo.
Os maias acreditavam que o fato de terem muitos parceiros sexuais, demonstrava
uma falta de controle. Isto invocaria a ira de vrios deuses das doenas. Os maias
associavam o mal comportamento sexual ao lcool, incluindo o adultrio que era punido
com a morte. Tinham suas cabeas esmagadas com pedra, o que dava origem ao que
chamavam de cabeas esmagadas.
Os adlteros e promscuos eram frequentemente apresentados na arte mais como
animais, como aranhas, macacos, ces e gambs. Criaturas que eram vistas com
incontroladas e indecentes.
Outro animal com importante papel na sexualidade era a raia lixa ou mais
especificamente a sua espinha afiada. Era usada em rituais de fertilidade ou mais
propriamente em duros rituais. Era usada para picar o pnis, depois o sangue que saia era
colocado em gotas sobre o papel e, ento, queimado.
Frequentemente na Mesoamrica, o milho tinha um duplo significado, tanto
feminino quanto masculino. Em parte por causa de um certo significado alimentar que
lhe era atribudo. Como o de um peito de mulher a alimentar. Era tambm fertilizante,
pois uma vez plantado na terra funcionava como smen, A espiga estaria relacionada com
o pnis envolvido pelas barbas. O ato de tirar as barbas do milho era por si s uma cena
de copulao.
Os espanhis tinham pouco interesse nos deuses pagos. Estavam mais
preocupados com a conquista do ouro e o absoluto domnio das amricas. Conquistaram
os Maias em meados do sculo XVI e voltaram suas atenes para o poderoso e orgulhoso
imprio asteca.
 Nos astecas os espanhis encontraram uma cultura parecida com a dos Maias.
Praticavam a poligamia e o sacrifcio humano e em raras ocasies o canibalismo.
Exageraram os registros da inquisio, professando at falsos, descrevendo estes atos
como prticas de sexo antinatural com os nativos.
Contrariamente aos relatos espanhis, os astecas tinham um equilibrado acesso
sexualidade. Um dos conselhos que os pais davam aos filhos era que controlassem a sua
sexualidade. Diziam que quem praticava muito sexo ficava como aquela planta cuja seiva
serve para fazer o lcool da [...]. Que tem que ser furada para a sua seiva ser sugada.
Basicamente ficaro enfraquecidos e seriam manipulados pela sua mulher.
Na sociedade asteca existiam certas mulheres que tinham nico propsito de sugar
a seiva do homem.
Existiam mulheres que chamaramos de prostitutas profissionais. A descrio dos
espanhis acerca dessas mulheres, eram depreciativas, mas para os astecas elas tinham
um certo grau de importncia.
Uma outra classe de prostitutas no era bem vista. Elas trabalhavam nos canais de
tenochtitln e eram conhecidas como mulheres da gua. No era difcil encontra-las. Elas
mastigavam o que hoje chamamos de chicletes e era considerado vulgar e possivelmente
ertico.
Os astecas desaprovavam a maioria do sexo fora do casamento. Se algum ficasse
com a conscincia pesada por causa do seu comportamento errado poderia confessar-se,
no com um padre espanhol, mas a uma divindade asteca.
H uma srie de deuses e deusas que serviam como setores entre a pessoa que
queria confessar os seus pecados e o deus que inscrito de ajuda para o perdo desses
mesmos pecados, na maioria das vezes, pecados de natureza sexual.
No fim as diferenas sexuais e religiosas serviam para os espanhis conquistarem
e instrurem os astecas.
Uma das acusaes mais comuns que os espanhis faziam contra os nativos do
novo mundo era de serem sodomitas e de praticarem formas antinaturais de sexualidade.
Mas isso servia frequentemente como uma desculpa para dar razo s conquistas.
Os espanhis tinham muito orgulho na destruio dos astecas, povo considerado
por eles incivilizado e brbaro.
Enquanto os espanhis conquistavam o novo mundo, surgiram grandes mudanas
na Europa. Um jovem monge agostiniano chamado Martim Lutero insurgiu-se contra as
doutrinas da igreja em relao supremacia papal e a vida sexual dos padres e das freiras.
Antes da queda da igreja ocidental em 1453, um novo movimento ganhava
notoriedade: A Renascena. Perodo de grande crescimento intelectual nas cidades
italiana de Florena e Veneza. Deste movimento surgiram figuras histricas como Miguel
ngelo, Leonardo da Vinci e o grande astrnomo Galileu.
Nessa poca as pessoas comearam a pensar sobre os seus conceitos de
importncia do casamento e at da sexualidade. Estava a desenvolver-se nas cidades uma
norma que centralizava a sexualidade no casamento e todo comportamento sexual era
rigorosamente julgado de acordo com os padres do matrimnio.
O humanista Erasmo escreveu um colquio sobre um comportamento socialmente
aceitvel dos jovens rapazes, incluindo o seu comportamento com prostitutas, que eram
vistas na era da Renascena, em Florena, como uma forma de evitar a homossexualidade.
Um dos colquios mais famosos de Erasmo a Guerra das Virgens; ensinava os rapazes
a cortejar as raparigas sem, no entanto, se esquecerem de sua preciosa virgindade.
Esta espcie de manual representava uma tendncia da renascena, tambm,
encontrada na sociedade real, de ensinar a homens e mulheres a controlar os seus desejos
sexuais e subordin-los ainda mais s exigncias do casamento, e a honra e virtude de
suas famlias.
Enquanto as classes mais altas da Europa voltavam esses novos conceitos de
virtude, autocontrole e honra, muitos membros do clero eram vtimas dos seus prprios
instintos mais bsicos.
Evidentemente no fim da idade mdia, os votos de celibato no estavam a ser
cumpridos conforme o prometido. Isto acontecia em todos os nveis: padres, monges,
bispos e at com o papa.
Foram os problemas nesta rea que deram origem reforma protestante do sculo
XVI.
A reforma protestante teve incio em 1517 e foi conduzida por um jovem
agostiniano chamado Lutero. Nas suas 95 teses sobre o que considerava ser a tirania e a
corrupo da igreja, Lutero repudiava as crenas do vaticano sobre o celibato dos padres
e das freiras. Lutero, o ex-monge, defendia o casamento como sendo a situao correta
para a prtica de relaes intimas.
Para Lutero o casamento era algo definitivamente predestinado, todos temos
impulsos sexuais, mas para Lutero esta era uma ddiva de Deus, que tinha que ser
manifestada atravs do casamento, dos votos de um homem diante de uma mulher. Lutero
casou-se com uma freira e teve 7 filhos.
Dizia aos noivos que quando deixassem o quarto, as suas esposas deveriam ficar
ansiosas pela sua volta.
Apesar da reforma protestante mostrar simpatia pelo casamento dos clrigos, no
significava, no entanto, liberdade para todas as experincias sexuais.
A prostituio que era aturada pela igreja foi tornada ilegal pelos reformadores
protestantes, por ser vista como uma ameaa santidade do matrimnio. Os escritores
protestantes repetiam as mesmas condenaes para os pecados contra a natureza. Por
vezes eram at mais restritos na questo do adultrio. Isto por serem favorveis ao
casamento.
A reforma trouxe muitas mudanas, especialmente em relao ao sexo e ao
casamento. Mas a evoluo da sexualidade continuou o seu caminho atravs dos sculos
desde o princpio da idade mdia.
 Penso que foi na idade mdia que surgiram e foram institudos os princpios
bsicos da sexualidade. Seja na teologia do casamento que era bastante confusa nos
primrdios da igreja, que foi instituda na idade mdia e que herdamos. Ou atravs dos
princpios de que o adultrio era pior do que fornicao, a masturbao e a bestialidade,
portanto, assim, como a idade mdia nos deu as nossas instituies polticas, tambm nos
deu a nossa legislao sexual, digamos assim, com todas as suas categorias.
Esta era dinmica, tambm, deu ao mundo uma viso muito peculiar sobre a viso
dos amantes.
Penso que as nossas noes de amor romntico tiveram origem na idade mdia da
noo dos amantes que estariam predestinados um ao outro, a noo de que as ligaes
erticas foram importantes para sermos aquilo que somos teve origem na idade mdia.
A idade mdia est repleta de histrias de cavaleiros corajosos, trovadores
apaixonados, monges libidinosos e damas palacianas. A sua busca pelo amor redefiniu os
conceitos da sexualidade, das ligaes erticas e do romance, deixando ao mundo um
poderoso legado que at hoje tem impacto sobre as relaes intimas.