AGES

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

LICENCIATURA EM LETRAS

ELIGIANE SANTANA SILVA

TEETETO E CRTILO

Trabalho apresentado ao curso de Licenciatura

em Letras da Faculdade AGES, como um dos
pr-requisitos para a obteno da nota parcial
da Disciplina Filosofia, no 4 perodo, sob a
orientao do professor Dante Andrade.

Paripiranga/BA
2015
PLATO. TEETETO. Teeteto-Crtilo. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm, Universidade Federal do
Par, 1988.

RESUMO
Plato foi um dos principais filsofos gregos da Antiguidade. Ele nasceu em Atenas, por
volta de 427/28 a.C., foi seguidor de Scrates e mestre de Aristteles. O nome pelo qual ficou
conhecido era possivelmente um apelido, aparentemente ele se chamava Arstocles. Fundou a
Academia, que em breve se tornou conhecida e frequentada por um grande nmero de jovens
que vinha procura de uma educao melhor. At intelectuais consagrados acorriam a esta
instituio para debater suas ideias. Dos filsofos da Antiguidade, Plato o primeiro de
quem se conhece a obra integral. Mas muitos de seus dilogos no so autnticos, embora
supostamente assinados por ele. Em sua obra Teeteto, o filsofo nos apresenta um dilogo que
entre gira em torno da natureza do conhecimento, o mesmo mostrava que s possvel
alcana o conhecimento atravs da razo.

CITAES
Realmente, Scrates, exortando-me como e o fazes, fora vergonhoso no
esforar-me para dizer com franqueza o que penso. Parece-me, pois, que quem
sabe alguma coisa sente o que sabe. Assim, o que se me afigura neste momento
que conhecimento no mais do que sensao. (p.15).

Talvez tua definio de conhecimento tenha algum valor; a definio de

Protgoras; por outras palavras ele dizia a mesma coisa. Afirmava que o homem
a medida de todas as coisas, da existncia das que existem e da no existncia
das que no existem. Decerto j leste isso? (p.15).

Assim sendo, perguntamos o seguinte a Protgoras ou a quem afinar com ele na

maneira de pensar: O homem a medida de todas as coisas, conforme afirmas,
Protgoras: do branco, do pesado, do leve, em suma: de tudo o mais do mesmo
gnero, sem nenhuma exceo. Por trazer ele em si mesmo o critrio decisivo de
tudo, como ele percebe as coisas, assim acredita que elas sejam, considerando-as
verdadeiras para ele e como existentes. No isso mesmo? (p.51).

Dizer que tudo opinio, Scrates, no possvel, visto haver opinio falsa. Mas
pode bem dar-se que conhecimento seja a opinio verdadeira, o que formulo
guisa de resposta. Mas, se com o avanar da discusso no nos parecer aceitvel,
como agora, espero encontrar outra. (p.64).
 O que, ento, disse, foi que se algum conhece um de vs e o percebe, e o
conhecimento coincide com a percepo, de jeito nenhum poder confundi-lo
com outra pessoa tambm conhecida e vista, e cujo conhecimento, de igual
modo, est de acordo com a percepo. No foi isso? (p.74).

Em primeiro lugar, na hiptese de ter-se o conhecimento de uma coisa e, no

obstante, no conhecer essa coisa, no por ignorncia, mas em virtude do prprio
conhecimento. Depois, pensar que essa coisa seja outra e que esta ltima seja
aquela. No ser o cmulo do absurdo ter presente na alma o conhecimento, nada
conhecer e ignorar tudo? Seguindo esse mesmo raciocnio, nada impediria
admitir que a ignorncia condiciona conhecer alguma coisa, e a cegueira,
perceber algo, uma vez que o conhecimento pode levar algum a no saber.
(p.82).

Provvel que seja assim mesmo; pois, como poderia haver conhecimento sem explicao
racional e opinio verdadeira?. (p.86).

Tenho que a esse respeito ainda poderamos aduzir muitos argumentos; porm
acautelemo-nos para no perdermos de vista, com essa explanao, nosso
primeiro intento, sobre o alcance da afirmativa de que a explicao racional
aliada opinio verdadeira constitui o conhecimento perfeito. (p.92).

Ora, seria o cmulo da simplicidade, estando ns procura do conhecimento, vir

algum dizer-nos que a opinio certa aliada ao conhecimento, seja da diferena
ou do que for. Desse modo, Teeteto, conhecimento no pode ser nem sensao,
nem opinio verdadeira, nem a explicao racional acrescentada a essa opinio
verdadeira. (p.98).

PARECER FINAL

Plato em seu livro Teeteto vem nos apresentar, atravs de um dilogo entre o filsofo
Scrates e o jovem matemtico Teeteto, sobre a resposta do verdadeiro significado do
conhecimento, abrangendo assim todas as suas vertentes.
Scrates faz com que Teeteto descubra as respostas atravs do conhecimento que o
mesmo possu, a partir da surge a Maiutica, com consiste em fazer as pessoas parirem
respostas a perguntas feitas varias vezes, estimulando assim o pensamento resultando em uma
conscincia mais profunda dos prprios conhecimentos.
 Fica claro que essa proposta de Plato, o dilogo como forma de busca por uma resposta
fato bem comum da Filosofia, pois a mesma parte da tentativa de buscar/definir o conceito
de alguma coisa. O objetivo de Scrates claro, o mesmo tenta achar um jeito para que o
conhecimento fosse considerado como opinio verdadeira, por que muitas vezes, o
conhecimento rigoroso no induz ao erro, mas, ao contrrio, conduz o interlocutor essncia
das coisas.
Ao logo do dilogo Scrates deixa evidente que, aquele que no souber o significado de
conhecimento, no ser capaz de compreender qualquer que for a arte. O mesmo ainda afirma
que os sentidos humanos podero errar e que a maior parte das concluses dos seres humanos
so falhas.
Outra abordagem feita por Plato no dilogo o que diz respeito doxa, que
conceituado como simples opinio, o mesmo se difere da episteme, que ser explicada
como veracidade do conhecimento.
Plato afirma que todo individuo nico, cada um ter uma percepo ou opinio
diferente sobre cada fato, ou seja, no possvel afirmar que uma pessoa no esteja falando a
verdade, j que cada um conhece a prpria verdade, e no poderemos julgar o que seja
verdadeiro ou no, se partirmos da analise de que todo ser humano nico.
Sabendo que Filosofia consiste nos estudos problemas relacionados existncia,
verdade, aos valores morais e estticos, mente e linguagem e ao conhecimento, e que o
Filsofo movido pela curiosidade sobre os fundamentos da realidade humana bem como, na
busca incessante do conhecimento do mundo e de si mesmo, podemos observar que o livro
Teeteto ser uma forma no s da Filosofia, mas tambm do filsofo de compreenderem o
verdadeiro significado do conhecimento e o caminho para se chegar a ele.
Um tema que j foi citado acima merece maior relevncia, que o que diz respeito
Maiutica, que para ns futuros Professores, ser uma excelente maneira de auxiliarmos na
busca pelo conhecimento do aluno, com esta teoria Maiutica onde Scrates defende que o ser
humano pode encontrar resposta para problemas em si mesmo, nos induz a pensar como esta
nosso sistema educacional, ser que muitos professores esto conduzindo os alunos a
encontrarem as respostas por si mesmo, ou ser que somente estamos lhe ensinando a
reproduzir respostas prontas sem saber realmente o porqu. Se aplicarmos esta teoria em sala
de aula o nosso aluno ser muito mais pensante e poder enfrentar qualquer situao em sua
vida sozinho podendo ser assim um melhor cidado.
 Em sntese, o livro de Plato indicando no somente a estudantes de Licenciatura em
Letras, mas para todos aqueles que pretendem entender como se d a busca pelo
conhecimento, e entender o verdadeiro sentido dele.