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EL PENSAMIENTO ALTERNATIVO

Habiendo conocido el pensamiento desestructurado, lateral e inanimado; tratar de describir el


pensamiento alternativo. Como en todo proceso mental, al pensamiento, suponemos que lo
tenemos muy claro en toda su magnitud. Pero cuando tenemos que ponerle palabras el proceso
comienza a dificultarse y el pensador duda. Comenzando as los clsicos cuestionamientos como:
Ser esta la palabra correcta? Ser la adecuada? Ser convincente? Ser conveniente?

En el pensamiento desestructurado; el pensador tena el concepto preconcebido y deba tratar de


salir de ese cauce que todo lo explica, para que no se le oscurezca. En el pensamiento lateral; el
pensador bucea e indaga en los caminos recorridos en el pensamiento desestructurado, tratando
de hallar una palabra o una idea, que acte de disparador y lleve el conocimiento hacia otro lugar.

En el pensamiento alternativo; el pensador debe buscar en el conocimiento adquirido una nueva


concepcin del pensamiento. Para ello recurre a distintas fuentes de sabidura, no tradicionales,
no ortodoxas y no estructuradas. Es entonces cuando surge la investigacin, el cuestionamiento, la
aceptacin, el rechazo, etc.

En el transcurso de este proceso; existen circunstancias que indagan, proponen y obligan al


pensador a ubicarse desde un lugar desconocido. Su memoria emotiva no colabora, con sus
imgenes, recuerdos, ideas, sonidos, recorridos, conocimientos, etc. Entonces podemos decir que
es se, el momento en que debe recurrir al pensamiento alternativo. En fin, este tipo de proceso
es una ardua tarea que exige el continuo pensar.

TEXTO PENSAMIENTO ALTERNATIVO

Resumen: En el artculo se intenta brindar una perspectiva sucinta de los contenidos conceptuales
y programticos del denominado Pensamiento Alternativo, haciendo hincapi en el aporte de
uno de sus mentores originales, el filsofo e historiador de las ideas argentino Hugo Biagini. En la
descripcin propuesta se intenta poner de relieve el humanismo crtico de carcter
latinoamericanista y espritu ecumnico- que define una de las dimensiones normativas
fundamentales del pensamiento de Hugo Biagini, templado en una prolongada reflexin situada y
libertaria sobre la condicin humana. El propsito del trabajo es acreditar la incidencia axiolgica
del humanismo radical de Hugo Biagini en la construccin del campo semntico lexicogrfico
donde va siendo acuado el saber alternativo, en tanto lenguaje disidente terico-epistemolgico
y tico-poltico. Se trata de poner de manifiesto, conjuntamente, que la formacin del glosario
categorial alternativo viene elaborndose a travs de una amplia red de colaboradores a escala
continental, signando el carcter colectivo y fraternal de la empresa.

Palabras clave: pensamiento alternativo, Amrica Latina, utopa, neoliberalismo.


El trmino Pensamiento alternativo designa un proyecto terico y prctico, humanitario y
ecumnico. En sus mentores originales, Hugo E. Biagini y Arturo A. Roig, representa una variante
del saber crtico deliberacin que emerge, esperanzadoramente, desde identidades culturales
rebeldes y emancipadoras como las del Tercer Mundo y Amrica Latina, en oposicin a la ideologa
neoliberal, al modelo hegemnico de la globalizacin y a toda forma de modernizacin
excluyente.[2][3][4] En tanto nueva categora, el Pensamiento Alternativo viene a medirse con un
pensamiento nico que no admite ninguna opcin fuera de la rgida ortodoxia del mercado
irrestricto. El pensamiento alternativo puede asociarse histricamente con un pensamiento
principista, abierto y concientizador, orientado hacia el perfeccionamiento general y el
ahondamiento de la democracia. Las variantes alternativas revisten un sentido tridimensional
bsico, por abarcar tanto las actitudes contestatarias disidentes, de denuncia o simple
protesta como las postulaciones reformistas de cambios evolutivos y los encuadres de
transformacin estructural al estilo de quienes plantean la idea de un nuevo mundo, hombre o
sociedad. As, ante un paradigmtico caso concreto, como el de la propiedad privada, desde un
enfoque alternativo pueden adoptarse diversas perspectivas: a) objetar la acumulacin ilimitada
en tanto fuente de irritantes privilegios, b) convalidarla mientras se restrinja la apropiacin de
riquezas y se introduzca una firme legislacin laboral o gravmenes a las altas fortunas, c)
condenarla como una manifestacin del despojo comunitario que requiere un orden social
equitativo.

Orgenes y desarrollos

El Pensamiento Alternativo es concebido como una categora innovadora del conocimiento crtico
y transformador. Sus exponentes destacan que el Pensamiento Alternativo representa un
movimiento intelectual, poltico y moral contra-hegemnico, de carcter latinoamericano y
ecumnico. Es promovido por filsofos, pensadores, cientficos sociales, investigadores y
luchadores sociales, que intentan desarrollar ideas y propuestas surgidas al margen de la lgica del
mercado y de la acumulacin posesiva y desigual de la riqueza.

Sus impulsores originales son los filsofos argentinos Arturo Andrs Roig (1922-2012) y Hugo
Edgardo Biagini (1938). Ambos autores parten de una misma unidad axiolgica y programtica,
pero contribuyen al Pensamiento Alternativo con sus propios matices estilsticos y lneas de
reflexin. Arturo Roig ha indagado preferentemente los fundamentos ontolgicos y antropolgicos
de la alternatividad, entendida como forma de utopa y esperanza. Actualmente Hugo Biagini, sin
omitir sus aspectos filosficos, despliega las implicancias ideolgico-polticas del proyecto
alternativo, y ampla el espectro lexicogrfico de los contenidos propositivos que rigen el ncleo
de valores del movimiento. De acuerdo con Arturo Roig y Hugo Biagini, el pensamiento alternativo
se halla vinculado a una cultura de la resistencia donde grandes luchadores sociales, guiados por
un pensamiento emancipador, han sostenido una serie de instancias que todava siguen en pie
como desafos fundamentales para la urdimbre de nuevas utopas y la plasmacin de nuestra
identidad, encaminndose al valor de los principios y a la rectitud de los procedimientos, a la
importancia de la equidad ante modelos posesivos y depredadores, a la bsqueda de una efectiva
organizacin democrtica y a la urgencia en avanzar hacia legtimos procesos de integracin
regional. [5]

Arturo Roig considera que las alternativas, que para los tiranos y los dogmticos son heterodoxias
o herticas, constituyen para nosotros expresin de las inagotables exigencias de la vida humana
en su cambiante y a veces imprevisto devenir. En tanto el pensar alternativo es un derecho,
sostiene Roig, tenemos en consecuencia el derecho a la alternativa, as como tenemos el derecho
a la utopa de un mundo mejor. Por ello Roig llama a ejercer un pensar alternativo, con la mayor
seguridad posible, con el mximo rigor de que seamos capaces, sin olvidar las races desde las
cuales nos ponemos a alternativizar segn nos lo imponen las condiciones histricas que
vivimos.[6]

Tambin Hugo Biagini destaca el denominador comn entre utopismo y alternativismo, que
englobara aquellas lneas intelectuales que apuntalando la disposicin para el emprendimiento
colectivo- impugnan el establishment, aspiran a modificar profundamente la realidad y a guiar la
conducta hacia un orden ms equitativo, mientras cuestionan ex profeso los abordajes
autoritarios, tecnocrticos, etnocntricos, neocoloniales o chovinistas.[7]

<em>Diccionario del pensamiento alternativo</em>.

Diccionario del pensamiento alternativo.

En cuanto a los orgenes del movimiento, Arturo Andrs Roig remonta los fundamentos del
Pensamiento Alternativo a los orgenes mismos de la sabidura clsica, pues ya la filosofa griega
comprendi a la realidad como un constante devenir y transformacin de lo dado. La propia
historia de la Filosofa y ms ac, de las Humanidades y Ciencias Sociales acredita este
movimiento incesante de nuevas posibilidades, porque, ante cada escuela con pretensiones
hegemnicas. Arturo Roig plantea que lo alternativo es algo que ya siempre aparece en las
grandes cosmovisiones y construcciones filosficas y ms ampliamente tericas, las cuales
proponen cuestionamientos y cambios frente al orden establecido.

El Pensamiento Alternativo reconoce su ascendiente en la Filosofa Latinoamericana, que precisa


Hugo Biagini no denota una pura intencin contemplativa sino un modus cognoscendi para
decidir y actuar: un programa enraizado sociohistricamente y proclive a afirmar un nosotros
ante un statu quo alienante que ponga en juego la capacidad comunitaria para subvertir un
estado injusto de cosas.[8]

Ms all de este origen general, el contexto de surgimiento del Pensamiento Alternativo se sita
en el ltimo cuarto del siglo XX en el campo socio-econmico, en forma de resistencia. Se erige en
clave moral de la sublevacin contra el neoliberalismo. Adems de sus antecedentes en los
distintos momentos de flujo popular durante el siglo XX, Arturo Roig y Hugo Biagini sita la partida
de nacimiento del Pensamiento Alternativo en la rplica a la primera ministra britnica Margaret
Thatcher, quien impuso las leyes desreguladoras del neoliberalismo en su pas, respondiendo a las
voces de protesta con el lema: No hay alternativa.

El Pensamiento Alternativo reconoce antecedentes prximos en Nuestra Amrica. Por ejemplo la


experiencia autonomista del neozapatismo, surgido en Mxico en enero de 1994, en el Estado de
Chiapas. Roig y Biagini sostienen que la ruptura fundamental que da carta de ciudadana al
Pensamiento Alternativo en la faz operatoria, viene dada con la irrupcin del movimiento de la
alterglobalizacin, o mundializacin contrahegemnica. Se considera que los sucesos que tuvieron
lugar en Seattle, a fines de 1999, marcan un hito de referencia, pues comienzan all las
convocatorias multisectoriales (ONGs, trabajadores, grupos ecologistas, feministas y estudiantiles)
y las concentraciones masivas que alzan su voz de protesta contra los grandes grupos de poder
planetarios: G8, OMC, FMI, BM, en repudio a un sistema capitalista depredador y excluyente. El
cual, lejos de eliminar el Tercer Mundo -como se haba anunciado desde la plataforma
neoconservadora-, genera en cambio un Cuarto Mundo: el de las naciones pobres brutalmente
endeudadas. Se seala que, desde comienzos del siglo XXI, Amrica Latina, adems de constituir
una fuente de sueos, utopas, ideales y propuestas alternativas, ha pasado tambin a encarnar un
continente de realizaciones sociales y nacionales.

El Pensamiento Alternativo ha sido objeto de anlisis en una prolfica variedad de espacios


pblicos, donde reverbera su voz crtica y propositiva. Actualmente, esgrimen el emblema
combativo del pensamiento alternativo un sinnmero de agrupaciones, junto a movimientos como
el de los ambientalistas y el de derechos humanos o diversas corrientes polticas radicalizadas.
Desde esta perspectiva de militancia y activismo, se considera que permanece todava en pie la
alternativa autogestionaria de hacer poltica y afirmar la propia identidad a travs de los
movimientos cvicos emergentes, los cuales son herederos, en buena medida, del espritu
libertario de 1968, del Mayo francs y otras manifestaciones mundiales de rebelda y movilizacin.

Los impulsores del movimiento destacan que la cultura alternativa es aludida o invocada
directamente en innumerables espacios de resistencia contra-hegemnica. El Pensamiento
Alternativo recoge elementos emergentes del pensamiento crtico y de organizaciones de cuo
clsico de la modernidad occidental, como el movimiento estudiantil, el sindicalismo o el
cooperativismo. Pero el pensamiento alternativo tambin es receptivo de las distintas propuestas
multipolares contemporneas, que se han plasmado en diferentes bloques regionales autnomos.
Tal el caso de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA), as como la
UNASUR (Unin de Naciones Suramericanas) y la CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos
y Caribeos). Asimismo, se reconoce una cultura alternativa en la existencia de centrales gremiales
que oponen al paradigma neoliberal globalizador las experiencias y aspiraciones de los
trabajadores y las mayoras sociales excluidas.

En cuanto a precedentes dentro del mbito acadmico, corresponde mencionar al Centro


Estratgico de Pensamiento Alternativo (CEPA), que fundara en Bogot el socilogo Orlando Fals
Borda, y al Centro de Pensamiento Alternativo de la Universidad Central del Ecuador. Asimismo,
cabe sealar el aporte del Grupo de Estudio e Investigacin sobre las Mundializaciones (GERM),
enfrentado a la ideologa deshumanizadora de la globalizacin financiera; sobresalen sus esfuerzos
sobre diversidad cultural y democracia participativa, con objeto de ofrecer un mayor basamento a
documentos lanzados por organismos representativos como la UNESCO. El Pensamiento
Alternativo interviene asiduamente como tpico en congresos internacionales, regionales o
nacionales, as como en distintos simposios ad hoc. Tambin se incrementa su aparicin en blogs
de opinin, en publicaciones peridicas como Pacarina del Sur -orientada hacia el pensamiento
crtico latinoamericano- y CECIES (Centro de Ciencia, Educacin y Sociedad), al igual que en una
infinidad de referencias en la web.

Otros emprendimientos se montan expresamente sobre la idea de elaborar o respaldar


propuestas diferenciadas a las del paradigma consumista devastador, como la del Premio Nbel
Alternativo otorgado a luchadores populares y antiarmamentistas, a defensores de la
biodiversidad, a comunidades indgenas y a partidarios de una agricultura orgnica o como lo ha
encarado el Foro Mundial de las Alternativasque propugna, entre otras finalidades, colocar los
adelantos cientficos, tcnicos y econmicos al servicio de las grandes mayoras. Entre los
principales referentes de las opciones anti establishment se encuentra el multitudinario Foro
Social Mundial entre cuyos ejes temticos se efectan explcitas acotaciones a la necesidad de
difundir y aplicar el pensamiento alternativo en sus ms diferentes perspectivas. Para disputarle
en principio el terreno al predominio conservador en Nuestra Amrica, se han llegado a
implementar estructuras polticas como el Polo Democrtico Alternativo, en Colombia, que
enfatiza la importancia protagnica de la sociedad civil y de las redes sociales como generadora de
cambios.

Se sostiene que pese a que el Pensamiento Alternativo coincida con los actuales requerimientos
en pos de un humanismo de la diversidad tal como aflora por ejemplo en la Declaracin Universal
de la Unesco sobre la Diversidad Cultural , no propicia una celebracin abstracta de la diferencia
ni una exaltacin ingenua del multiculturalismo. El Pensamiento Alternativo asume que un
verdadero humanismo no puede apelar exclusivamente a la diversidad, sino que debe apuntar a la
unidad de la cultura como un principio por excelencia, ms all de lo que puedan establecer los
determinismos y condicionantes. Aqu, el ideal de la unidad hemisfrica del Sur, precedida en
trminos de integracin latinoamericana, es una aspiracin que signa la historia de los pueblos de
la regin.

El Pensamiento Alternativo advierte que el problema de la integracin continental


latinoamericana una utopa ya bicentenaria- resulta tambin indispensable para que los pases en
desarrollo puedan confluir en bloques autnomos. Ello establecera un indicador confiable para el
propio fortalecimiento de las identidades regionales y redundara en la consiguiente relativizacin
de los primados hegemnicos del capitalismo globalista. Se observa que el ideario utpico de la
unidad continental, si bien denota un factum cultural y un pasado comn mucho ms compactos
que el de otros bloques existentes, todava enfrenta graves obstculos, pues su cristalizacin
sociopoltica y econmica ha sido frustrada por intereses materiales tanto exteriores como
internos.

Los promotores del Pensamiento Alternativo insisten que la formacin de bloques regionales
contrahegemnicos ha sido vctima de designios discriminatorios. Estas impugnaciones, en el
terreno cultural, formulan una dicotoma que pretende consolidar el desequilibrio Norte-Sur bajo
la figura estereotipada de la racionalidad septentrional frente a la instintividad meridional.
Desconocen as los logros indisputables en la megazona o gran espacio del Nuevo Mundo. Se
afirma que sus mritos comprenden la originalidad y las proyecciones extracontinentales de un
modus vivendi paradigmtico, el cual se verifica en la plasmacin de encuentros intertnicos y
movilidades identitarias-, as como la creacin de altas manifestaciones culturales oriundas de
nuestra Amrica, desde el modernismo literario y laReforma Universitaria de 1918 en adelante.
En su aspiracin de justicia, lo alternativo ofrece una respuesta a la pregunta de cmo emerger
dentro de una sociedad en la cual prima el derecho injusto. Arturo Roig propone que ello es
posible mediante un regreso al respeto de la condicin humana, expresin en la que el trmino
condicin no implica lo fortuito, lo accidental o lo ocasional: se trata de atender la humanidad de
todo ser humano.[9]

Lineamientos conceptuales y programticos

La propuesta general del Pensamiento Alternativo se asocia a un saber crtico, propositivo y


emancipatorio, que presenta un carcter abierto, inclusivo y mediatizador. Su fecundidad terico-
prctica se manifiesta en una triple direccin: 1) de denuncia cvica ante la opresin y la injusticia;
2) de exigencia de reformas, puesto que las alternativas se plantean como posibilidades de
trasmutacin social; 3) de demanda radical de modificaciones profundas en vista de un nuevo
orden encauzado por el igualitarismo.

Hugo Biagini aduce que los pivotes categoriales del Pensamiento Alternativo se orientan hacia
las identidades positivas, las utopas sociales, la integracin regional y la justicia distributiva,
mientras que sus estadios o dimensiones pragmticas oscilan entre los mrgenes de la protesta, el
reformismo o el cambio estructural. [10]

Los fundamentos conceptuales del Pensamiento Alternativo se orientan hacia el principio de la


dignidad humana y el reconocimiento del otro. Lo hace a travs de sus modalidades en las
identidades positivas, las utopas sociales, la integracin regional y la justicia distributiva, mientras
que sus dimensiones pragmticas u operativas se vinculan a la moralidad de la protesta, las
iniciativas reformistas o regulatorias de los Estados democrtico-populares, y las reivindicaciones
radicales de los movimientos anti-sistmicos o antisistema. La idea de lo alternativo se coloca
sobre la tensin productiva entre topa y u-topa. Se organiza sobre las posibilidades de la realidad
concreta, en una tarea de oposicin a lo negativo y de rescate de lo positivo. Su racionalidad social
no es un producto meramente discursivo, sino que se encarna en el rostro mismo de la humanidad
concreta y localizada. Fomenta el ideal de una dignidad humana proyectada desde el ideal
martiano de Nuestra Amrica.

Se asevera que el Pensamiento Alternativo viene ligado al fin en s mismo que constituye la
dignidad de la existencia humana. Se propone alcanzar formas de realizacin de la utopa y de la
esperanza. El contenido que impulsa la esperanza es la realizacin de un mundo propiamente
humano. Responde a una filosofa de la emergencia, para la cual la dignidad humana es el centro
de todo complejo axiolgico e idea regulativa rectora. Se argumenta que la dignidad humana
implica el reconocimiento del otro como ser humano total. Propicia una equiparacin de los seres
humanos en funcin de los derechos. Por ello es que el Pensamiento Alternativo es un derecho. El
derecho a la alternativa responde a la utopa de un mundo mejor. Una teora de lo alternativo
trata as de pensar normativamente las transformaciones que puede generar una filosofa
centrada en la dignidad humana.

Marta Matushita y Hugo Biagini, 2011.

Marta Matushita y Hugo Biagini, 2011.

Ahora bien, no existen los planteamientos alternativos en forma aislada, sino formulados en el
contexto cultural de un proyecto filosfico, ideolgico, poltico, literario o social. De ah que, en
sus impulsores originales, Arturo Roig y Hugo Biagini, el Pensamiento Alternativo venga
estructurado en torno a su propia concepcin de una filosofa en situacin y dentro de los
legados de la Filosofa latinoamericana . En tal sentido, el Pensamiento Alternativo tiende a
fortalecer la conciencia de un Nosotros identitario.

Si la tradicin filosfica occidental clsica se halla puesta a prueba por postular a Europa como el
destino de la humanidad, en cambio la Filosofa Latinoamericana se erige desafiantemente como
un saber matinal, que decodifica crtico-ideolgicamente el discurso occidentalista hegemnico.
En tal sentido, recoge la herencia del policromtico humanismo americano que, a diferencia del
humanismo clsico eurocntrico -de corte erudito e histricamente impotente para impedir
atrocidades- posee una actitud vital comunitaria y solidaria, e implica un modo de sentir el mundo
que establece como centro de gravedad al sujeto humano en tanto ser valioso en s mismo.

El Pensamiento Alternativo propone una filosofa del futuro, que funda un saber prctico de la
esperanza y la utopa. Aqu debe tenerse en cuenta que lo utpico es uno de los elementos bsicos
con los que se construye lo alternativo. La esperanza es presentada como principio fundamental
del impulso social. Se la concepta como el motor de la actividad poltica de los sectores
socialmente marginados por elcapitalismo financiero y transnacional. El Pensamiento Alternativo,
encarnado en una filosofa de la emergencia social, representa una contribucin a un rearme
categorial (Arturo Roig), o rearme ideativo (Hugo Biagini). Se rebela ante el desarme epistmico
de los saberes crticos que represent el neoconservadurismo excluyente y su pensamiento
nico. Se entiende por tal a una mentalidad ortodoxa en el terreno econmico, la indiferencia
hacia las consecuencias deshumanizadoras que esa actitud puede traer aparejada, y el
conformismo moral e intelectual. Los rearmes categoriales se contraponen al espritu posesivo y
al globalismo capitalista, centrndose en paradigmas propositivos e interculturalmente
mundializadores, con una gran variedad de planteos, experiencias y aconteceres. A diferencia del
Pensamiento nico, el Pensamiento Alternativo parte de la idea de que las necesidades no se
definen en el mercado, sino en el seno de la realidad social. Como observa Marcelo Velarde
Caazares, en esta perspectiva, si el pensamiento nico ha sido siempre la pretensin de los
poderes autoritarios y excluyentes de turno, el pensamiento alternativo ha sido siempre
inseparable de la realizacin de la libertad, y si aqul naturaliza o fosiliza la historia y cierra el
porvenir, negando el protagonismo humano, el segundo se nutre de la historia y mantiene abierto
el porvenir, reafirmando este protagonismo, pues frente al pensamiento nico y su pretensin
de hacer valer imperialmente una racionalidad ubicua, inexorable y repetitiva de lo mismo, el
pensamiento alternativo reivindica una y otra vez la racionalidad de los que no tienen razn,
traducindose en acciones de resistencia, de reforma, o alentadoras incluso de una subversin
estructural de regmenes opresivos.[11]

Desde el punto de vista semntico-conceptual, alteridad es el trmino que expresa uno de los
valores fundamentales del pensar alternativo y de la praxis alternativa. Se sostiene que lo
alternativo apunta a un mundo en el que todos, desde la diferencia, mantengan una palabra de
protesta abierta a la voz del otro. Por ello el pensamiento alternativo se opone necesariamente al
desconocimeinto de la voz del otro. Lo alternativo se propone mirando al otro, conversando con el
otro. Busca aproximarse a una alteridad efectiva, real y no nominal, que quiebre la alienacin en
lo mismo, y haga emerger otras formas de moralidad en un horizonte de humanizacin. Lo
alternativo alienta en diferentes proporciones el reconocimiento: desde el romanticismo al
existencialismo, desde las teoras liberacionistas a la interculturalidady los estudios culturales,
desde el posmodernismo al giro decolonial, desde la moral emergente a la tica de la
convergencia. Son categoras que miran al alter, al distinto, al diferente, al opuesto.

El movimiento del Pensamiento Alternativo asigna un rol comprometido a los intelectuales.


Considera que stos deben asumir su responsabilidad cvica, denunciando los males pero tambin
reafirmando lo positivo. Se dice que si el pensamiento alternativo surge del mbito de la
institucin acadmica, lo hace desde una mirada renovadora que tambin repercute sobre la
misma institucin que investiga. Se afirma que el nivel acadmico cientfico del texto no impide
que se trate de un texto comprometido. Del propio modo, el pensar alternativo no se define por
una declaracin abstracta, sino que requiere ser ejercido de acuerdo con las condiciones histricas
vividas en cada caso. Hugo Biagini explica que las apelaciones a la sensibilidad a la sociocrtica a la
geoepistemologa, al pensamiento heterolgico y antihegemnico nos acercan a otra racionalidad:
la de los productos no letrados, los espacios perifricos, en suma a verdaderas
microrrevoluciones, y que a esas innovaciones hermenuticas cabe aadirle la profunda
sustitucin del poder vertical por el contrapoder y una educacin humanizadora que nos ensea la
moralidad de la protesta, que el consumismo nos consume o que en el ensayo puede regir el
contexto interdisciplinario e intergenrico en el cual llega a primar el lector sobre el autor.[12]

El pensar alternativo no se define por una declaracin abstracta, sino que requiere ser ejercido de
acuerdo con las condiciones histricas vividas en cada caso. Se declara que las alternativas nunca
se dan en una nica direccin, sino en mltiples tendencias, a veces contradictorias entre s. Se
indica que las alternativas proceden del conflicto entre distintos sectores y grupos sociales, con
sus respectivos discursos epocales. Se seala que lo alternativo de hoy puede ser superado por lo
alternativo de maana, en funcin de la comunicacin con el otro, de sus necesidades y las
nuestras.

El Pensamiento Alternativo est all donde se denuncia la flagrante incompatibilidad entre


democracia y neoliberalismo. La justicia distributiva puede ser invocada como virtud en el
contexto del capitalismo neoliberal. Ante su hegemonismo globalista, se propicia a largo plazo
generar alternativas que posibiliten el surgimiento de una nueva tica, una nueva esttica, una
nueva sensibilidad, una nueva poltica y opciones de informacin con que combatir el monopolio
de la palabra, para generar y consolidar un poder ciudadano efectivo. As, el pensamiento
alternativo reafirma un conjunto de consignas programticas: reinventar la emancipacin social y
crear subjetividades reales; avanzar sobre las prcticas progresistas de los ltimos veinticinco
aos; respetar por principio las luchas identitarias; aquilatar los aportes indgenas a la
biodiversidad y a la biotecnologa; revalorizar la epistemologa feminista para el ideario de la
cooperacin; encarar el interconocimiento como una nueva posibilidad reflexiva; refundar otro
Estado (plurinacional) y una utopa viable como la del Sumak kawsay: Buen Vivir o la de la
democracia (socialista) sin fin, segn la concibe otro exponente de pensamiento alternativo
como Boaventura de Sousa Santos.[13] [14]

Corpus terminolgico inicial

El corpus textual del Pensamiento Alternativo se desdobla en un glosario terminolgico en


constante ampliacin (Diccionario del Pensamiento Alternativo [15] [ver comentarios [16] [17] [18]
[19] [20] [21]), y una historia crtica de las ideas en la Argentina, publicada en dos Tomos (El
pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX, I[22] [23] y II[24] [25]) [ver comentarios [26]
[27] [28] [29] [30] 29 ], ms un tercer Tomo en curso, que abarcar el despunte del siglo XXI y una
Adenda en prensa del mismo diccionario.

El vocabulario del Pensamiento Alternativo (Diccionario) posee un amplio espectro ideolgico y


anmico, orientado por una cultura de la resistencia y por principios emancipadores. Entre los
alcances semnticos que contiene la idea de lo alternativo se puede registrar una serie de
acepciones de variada significacin. Entre muchas otras connotaciones, el pensamiento alternativo
se define como emergente, incluyente, crtico, ecumnico, formativo, solidario, comprometido,
ensamblador, principista, autogestionario, etc. Para sistematizar estos significados concurrentes,
se ha propuesto la confeccin de un lxico de referencia, cuya terminologa pretende contribuir a
una comprensin concientizadora de la historia. De este modo, El Pensamiento Alternativo se
organiza como un glosario tipolgico de ejercitacin dialctica, en una variada serie de adjetivos,
confrontados con sus respectivas negaciones prcticas. Conforma as un repertorio de acepciones,
en un marco de pluralismo y horizontalidad interdisciplinaria, en contraste con la lgica
reduccionista y verticalista que caracteriza al pensamiento nico.

Gerardo Oviedo opina que en respuesta al proyecto neoliberal y en general neoconservador, el


pensamiento alternativo propone contenidos crticos, afirmativos y emancipatorios, los cuales
presentan un carcter abierto, inclusivo y mediatizador, que ejerce sistemticamente la denuncia
y exige reformas y transformaciones estructurales que conduzcan a un nuevo orden social
igualitario, y que se asocia a una multiplicidad de expresiones innovadoras que asoman en
nuestra experiencia finisecular: consumo solidario, contrapoder, democracia sustantiva, redes
intelectuales, segunda independencia, nueva hora americana, socialismo del siglo XXI y otras
categoras afines.[31]

El lxico del Pensamiento Alternativo puede encuadrarse en consonancia con exigencias


multisectoriales. Afronta el desafo de reescribir la memoria colectiva de nuestra Amrica. Plantea
la necesidad de reactualizar los grandes proyectos humanistas que apostaban a la transmutacin
de la realidad. Se dirige hacia otras formas de mundializacin, de modo tal de contribuir a la
difusin de claves interpretativas para comprender a los sectores populares o a los diversos
emprendimientos que sustentan otras reivindicaciones: ONGs, movimientos alterglobalizadores y
aquellos pases que buscan un perfil propio en medio de la transnacionalizacin. Es por ello que el
glosario de entradas del Diccionario examina las representaciones y las sensibilidades progresistas
contemporneas, ante el reclamo de valernos de nuestras tradiciones populares. Propone
enfrentarnos a un orden mundial que ha abandonado las grandes metas humanizadoras. Abarca
desde la currcula universitaria hasta una variedad de entidades civiles, sociales y polticas, as
como de alteridades y subjetividades en espacios alternativos.
El Pensamiento alternativo se estructura lexicogrficamente. Permite diferenciar pares
terminolgicos opuestos, que demarcan, dialcticamente, universos de discursos opresores de
universos discursivos liberadores. Algunas de esas categoras de oposicin son: progresista vs.
reaccionario; emergente vs. hegemnico; libertario vs. dominante; abierto vs. autoritario;
concientizador vs. adoctrinador; utpico vs. distpico; inclusivo vs. excluyente; igualitario vs.
discriminatorio; crtico vs. dogmtico; humanizador vs. enajenante; autonomista vs. oficialista;
intercultural vs. monocultural; pluritnico vs. etnocntrico; ecumnico vs. chovinista; popular vs.
elitista; nacional vs. colonial; solidario vs. narcisista; comprometido vs. indiferente; reformista vs.
conservador; revolucionario vs. tradicionalista; disidente vs. totalitario; autogestionario vs.
verticalista; ensayista vs. tratadista; universal vs. insular; de gnero vs. sexista; pacifista vs.
belicista; plebiscitario vs. tecnocrtico.

A estos pares categoriales dialcticamente antagnicos, se los complementa con algunos lemas
concomitantes: una poltica de reconocimiento del otro vs. una ideologa del provecho y el
inters; el principio propiamente democrtico y de soberana popular vs. plutocracia y
neoautoritarismo; un Estado providente, asistencial o regulador vs. un Estado gendarme y
abstencionista; una tica de la solidaridad vs. el individualismo atomista; una economa
social al servicio de las necesidades humanas vs. economa de mercado basada en la
concentracin de la riqueza y los ajustes salariales; una poltica exterior no alineada vs. el
neodarwinismo de la sujecin financiera y poltica; respeto a la naturaleza y a sus recursos vs.
contaminacin y devastacin del medio ambiente.

Se dispone ya de una casustica propia que permite trazar el campo semntico alternativo.
Corresponde sealar un sinnmero de expresiones innovadoras, que implican, comparativamente,
una especie de giro copernicano desde la primaca total del neoliberalismo a la actualidad, entre
ellas, asamblesmo, derechos indgenas, neozapatismo, neobolivarismo, empresas
recuperadas, mandar obedeciendo, pensamiento perifrico, presupuesto participativo,
que se vayan todos, museo de la memoria, justicia intertemporal, posciencia, y millares de
trminos ms.

Se propone que otro de los vocablos correlativos a dilucidar lo constituye la nocin de identidad.
Se sugiere que esta categora ha permitido desplazar dudosas expresiones como las del ser o el
carcter nacional, con su pesada carga metafsica y coercitiva. Se enuncia que la identidad, en su
sentido ms positivo, remite a una serie virtual de posibilidades. Entre esos rasgos se indican: una
aprehensin de lo real con su cmulo de oposiciones; la idea de unidad en la diversidad ms all
de barreras tnicas, geogrficas o sociales; un fenmeno que surge en relacin con necesidades
existenciales de autoafirmacin y que debe mensurarse asimismo desde ciertas variables como la
disputa por el poder y la reparticin de la riqueza; el impulso hacia un activo proceso de
humanizacin y democratizacin tendiente a estimular el afianzamiento individual y colectivo. Se
subraya que la identidad constituye un genuino reconocimiento de la mismidad y la alteridad, de
la tradicin y la continuidad junto con la ruptura y el cambio. Tambin se reitera que la identidad
apunta tambin a la introduccin de mejoras graduales o estructurales en las condiciones de vida,
a la toma de conciencia nacional y a las realizaciones sociales.

El Pensamiento Alternativo plantea que la identidad establece una sntesis dialctica. sta procura
superar planteamientos discriminatorios, tanto del populismo fundamentalista que idealiza la
existencia de masas o culturas vernculas homogneas y desalienadas como de la ciega
adscripcin a los modelos exgenos del progreso y la modernizacin conservadora. Se postula una
visin de la identidad como proceso regulativo, fundado en una compleja construccin histrica.
Se establece que la dinmica identitaria se conecta con la funcin utpica, cuyas dimensiones
lingsticas han sido impulsadas por autores como Arturo Roig, Horacio Cerutti y Fernando Ansa
destacndose en ambas ella su potencial fuerza liberadora.

El campo semntico del glosario alternativo, preliminarmente organizado no olvidemos que es un


proyecto en permanente desarrollo-, puede distribuirse en los siguientes repertorios temticos:
Antropologa: etnicidad, fiestas mticas, indigenismo, mestizaje, pueblos originarios, nuevo
hombre.

Arte: arte americano, arte conceptual, arte social, artesana, cancin de protesta, creatividad,
integracin artstica, muralismo, msica popular, nueva danza, performance, rock nacional,
vanguardismo.

Ciencia: accesibilidad, aborto legal, agricultura orgnica, ambientalismo, anticoncepcin,


biodiversidad, conservacionismo, ecologa, energas renovables, evolucionismo, experimentacin,
fertilizacin asistida, gentica, homeopata, homosexualidad, internet, naturismo, planificacin
familiar, posciencia, procreacin asistida, salud pblica, salud reproductiva, tecnologas
alternativas, teora del caos, terapias alternativas, virtualidad.

Derecho: aborto legal, amnista, arbitraje, asilo poltico, conquistas sociales, constitucionalismo,
contractualismo, derecho alternativo, defensa civil, derecho laboral, derechos culturales, derechos
humanos, despenalizacin, eutanasia, excarcelacin, garantismo, habeas corpus, habeas gentico,
huelga, justicia distributiva, justicia internacional, justicia intertemporal, legitimacin, pluralismo
jurdico, tribunal de guerra, vejez.

Economa: alterglobalizacin, anticapitalismo, autogestin, calidad de vida, cogestin, comercio


justo, consumo responsable, cooperativismo, crecimiento sostenido, desarrollo endgeno,
desarrollo sustentable, economa solidaria, escala humana, gratuidad, necesidades, pobreza,
presupuesto participativo, proteccionismo, reforma agraria, teora de la dependencia, trabajo,
trueque, utilidad pblica. Educacin: alfabetizacin, autodidactismo, cogobierno estudiantil,
desescolarizacin, educabilidad / educatividad, educacin a distancia, educacin no formal,
educacin permanente, educacin popular, extensin universitaria, pedagoga crtica, pedagoga
liberadora, pedagoga libertaria, reforma universitaria, universidad nmade.

Espacios: asentamientos, barricada, blogs, cafs, empresas recuperadas, espacio pblico, espacio
urbano, plaza.

Expresiones: hermandad latinoamericana, hora americana, mandar obedeciendo,


nosotros, nunca ms, Nuestramrica, Segunda independencia, territorio libre.

Filosofa: a priori antropolgico, accin comunicativa, alteridad, altruismo, amistad, amor,


ampliacin metodolgica, analctica, analoga, arielismo, asombro, autenticidad, autonoma,
autoctona, biotica, caf filosfico, cambio de paradigma, cientificidad, condicin humana,
convergencia, convivencia, crtica, cultura, decodificacin, desestructuracin, decontruccionismo,
desmitificacin, dialctica, dilogo, diferencia, dignidad, disconformidad, discurso, disidencia,
diversidad, ecomunitarismo, educacin pblica, equidad, escepticismo, esperanza,
espontanesmo, estructuralismo, tica pblica, tica del discurso, tica profesional, eticidad,
existencialismo, extensin universitaria, fenomenologa, filosofar latinoamericano, filosofa
ambiental, filosofa con nios, fuerzas morales, funcin utpica, genealoga, geoepistemologa,
hermenutica, heterodoxia, historia de las ideas, historicismo emprico, humanismo americano,
humildad, ideales, imaginario, incertidumbre, indeterminacin, infancia, inquietud,
interculturalidad, interdisciplina, juego, liberacin: filosofa, liberacin: pedagoga, libertades,
mediaciones, meliorismo, mito, moral emergente, movimiento estudiantil, nihilismo, organicidad,
originalidad, pedagoga crtica, pensamiento, perifrico, perfectibilidad, perplejidad, personalismo,
pluralismo, pluriversidad, poshumanismo, posmodernismo, praxis, principios, racionalidad, rearme
categorial, relativismo, resignificacin, resimbolizacin, respeto, responsabilidad, ruptura
epistemolgica, sabidura popular, salto cualitativo, sinceridad, sospecha, sueo, sujetividad,
teora crtica, tolerancia, transdisciplina, universidad crtica, universidad popular, utopa, valores,
vitalidad, voluntarismo.
Historia: barbarie, calibanismo, cantonalismo, civilizacin, desarrollo, historia oral, historicidad,
museo de la memoria, nuestra Amrica, patrimonios.

Literatura: antilenguaje, antisemiologa, bodrama, contextualismo, ensaystica, fanzine, giro


lingstico, graffiti, hipertexto, humorismo, lingstica, literaturas heterogneas, macondismo,
metfora, multilingismo, novela histrica, poesa, poesa social, polmica, realismo mgico,
sociocrtica, subalterno, teatro independiente, viaje intelectual.

Poltica:, accin directa, activismo, alter globalizacin, anarquismo, antiimperialismo,


asamblesmo, asistencialismo, autodeterminacin, bolivarianismo, brigada internacional,
ciudadana, coexistencia, compromiso, comunismo, consenso, contestacin, contrahegemona,
contrapoder, decolonialidad, democracia participativa, democracia sustantiva, democratizacin
del conocimiento, descentralizacin, descolonizacin, desobediencia civil, discusin, editorialismo,
emancipacin, empoderamiento, escrache, estrategia, tica pblica, exiliado poltico,
expropiacin, extraparlamentario, federalismo, feminismo, frente popular, guerrilla, guevarismo,
horizontalidad, humanizacin, identidad nacional, igualitarismo, insurgencia, intransigencia,
izquierda(s), izquierdismo, libertarismo, manifestacin, manifiesto, maosmo, maximalismo,
mayoras, militancia, minimalismo, minoras, misiones revolucionarias, modernizacin inclusiva,
movimiento poltico, nacionalismo defensivo, nacionalizacin, neo estructuralismo, neo marxismo,
neozapatismo, neutralismo, no alineacin, no violencia, nueva izquierda, panfleto poltico,
participacin, patriotismo, petitorio, plebiscito, poltica, poltica social, polticamente incorrecto,
populismo, posneoliberalismo, proclama, proyecto nacional, pronunciamiento, proyecto nacional,
pueblada, radicalizacin, reivindicaciones, republicanismo, revocacin, revolucin, soberana
popular, socialismo, subversin, tercermundismo, toma, trasgresin, transparencia, trotskismo,
yanquifobia.

Psicologa: adolescencia, antipsiquiatra, corporalidad, desprejuicio, emotividad, erotismo, gnero,


imaginacin, inconsciente, inteligencias mltiples, intersubjetividad, memoria colectiva, opinin
pblica, pasin, psicologa social, psicologa tripolar, reconocimiento, representacin social,
sensibilidad, sexualidad, malestar en la cultura, vocacin.

Religin: anticlericalismo, budismo, catolicismo posconciliar, cristianismo social, ecumenismo,


hereja, incredulidad, liberacin: teologa, religiosidad popular, sincretismo, laicismo.
Sociologa: amateurismo, ayuda humanitaria, bandolerismo social, bienestar, bohemia, brecha
generacional, calle, cambio, campo intelectual, clase social, club social y deportivo, compaerismo,
comunicacin, comunidad, comunitarismo, concientizacin, conflictividad, contracultura,
contrainformacin, crisis, crisol, critica meditica, cultura emergente, ecofeminismo, desarrollo
cientfico, desmilitarizacin, desterritorializacin, emergencia, espontanesmo, estudios culturales,
xodo, familia, gamberrismo, generaciones, hibridismo, holstica, humanitarismo, iconoclastia,
identidad cultural, social y nacional, integracin continental y regional, intelligentzia, juvenilismo,
lucha de clases, luchador social, masas, migraciones, modernidad, movilidad social, movilizacin,
movimiento obrero, movimiento social, movimientos sin, multiculturalismo, multifiliacin,
multitud, negritud, nomadismo, ocio/tiempo libre, ONGs, pacifismo, periodismo cultural, poder
simblico, poscapitalismo, postcolonialismo, practicas intelectuales, prensa alternativa,
progresismo, protesta social, reapropiacin, rebelda, redes intelectuales, reformismo,
regionalismo, resistencia, revuelta, secularizacin, seguridad social, sindicalismo, sinergia social,
sociabilidad, socializacin, sociedad civil, solidaridad, tour de realidad, transculturacin, vivienda
social.

Sujetos: abuelidad, autor, brigadas internacionales, cholismo, criollidad, defensor del pueblo,
desaparecido, desocupado, H.I.J.O.S., hippies, indocumentado, inmigrante, intelectuales, luchador
social, miliciano, objetor, okupa, piquetero, proletariado, prosumidor, pueblos originarios,
refugiado, vagabundo.

Los nombres contemporneos ms tratados en el Diccionario del pensamiento alternativo son,


adems del ms referido de todos, Arturo Roig, los siguientes: Theodor Adorno, Louis Althusser,
Karl-Otto Apel, Simn Bolvar, Jorge Luis Borges, Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Enrique Dussel,
Ral Fornet Betancourt, Michel Foucault, Paulo Freire, Sigmund Freud, Nstor Garca Canclini,
Antonio Gramsci, Jrgen Habermas, Martin Heidegger, Franz Hinkelammert, Claude Lvy-Strauss,
Herbert Marcuse, Jos Carlos Maritegui, Jos Mart, Paul Ricoeur, Jean Paul Sartre.

En la primera edicin del Diccionario del pensamiento alternativo han colaborado los siguientes
autores (por orden alfabtico): Carlos Alberto Abalern, Yamand Acosta, Fernando Ansa,
Ezequiel Adamovsky, Carlos Alemin, Teresa Alfieri, Aurelio Alonso, Osvaldo lvarez Guerrero,
Aldo Ameigeiras, Luciana Anapios, Irma Antognazzi, Leonor Arias Saravia, Adriana Arpini, Mara
Elena Babino, Susana Barbosa, Dora Barrancos, Susana Barroso, Hugo Bauz, Rafael Bayce, Paola
Bayle, Fernanda Beigel, Carlos Belvedere, Roberto Bergalli, Fabio Bertranou, Hugo Biagini,
Gabriella Bianco, Silvia Bleichmar, Andrea Bocco, Nazareno Bravo, Jorge Brega, Zalman Bronfman,
Josefina Brown, Julio Bulacio, Nidia Burgos, Elisa Calabrese, Ana Camblong, Fabiana Capriotti,
Eduardo Crdenas, Gregorio Caro Figueroa, Carlos Casali, Mara Casullo, Gustavo Cataldi, Laura
Catelli, Sergio Ceccheto, Adrin Celentano, Rafael Cerpa, Horacio Cerutti, Arturo Chavolla, Hugo
Chumbita, Rafael Cipollini, Alejandra Ciriza, Hebe Clementi, Luzia Colao, Patricia Collado,
Francisco Colom, Manuel Corral, Manuel Cruz, Francois De Bernard, Susana De Castro, Jos De La
Fuente, Carlos Daz, Luis Delio, Edward Demenchonok, Eduardo Devs, Alberto Daz, Claus
Dierksmeier, Mara Diez, ngela Di Tullio, Eduardo Domenech, Carmen Dragonetti, Jorge Dubatti,
Alicia Dujovne, Antonio Elizalde, Ticio Escobar, Jos Escudero, Ernesto Espeche, Rosa Fader,
Graciela Fasciolo, Gustavo Coln, Estela Fernndez Nadal, Roberto Fernndez Retamar, Graciela
Ferrs, Florencia Ferreira, Alicia Fignoni, Nelly Fillipa, Eliane Fleck, Roberto Follari, Ral Fornet-
Betancourt, Agustn Garca, Luis Ignacio Garca, Francesca Gargallo, Margarita Gascn, Sandra
Gayol, Paulo Ghiraldelli Jr, Liliana Giorgis, Jos Luis Gmez Martnez, Jorge Grespan, Martine
Guibert, Edmundo Heredia, Alejandro Herrero, Gloria Hintze, Cristina Hurtado, Nicols Iigo, Clara
Jalif, Gabriela Jimnez, Daniel Kersfeld, Alberto Lapolla, Celina Lrtora, Cristina Liendo, Pablo
Ligrone, Mara Rosa Lojo, Sirio Lpez, Claudio Maiz, Jorge Majfud, Ricardo Maliandi, Bernardo
Manano, Euclides Mance, lvaro Mrquez-Fernndez, Alicia Massarini, Marcelo Massarino,
Hiroshi Matsushita, Silvio Mattoni, Ricardo Melgar, Dorando Michelini, Jorge Mitchell, Mercedes
Molina, Carlos Moneta, Edgar Montiel, Lino Morn, Marisa Muoz, Sandra Mutal, Oscar Nudler,
Mara fele, Gustavo Ortiz, Carlos Ossandn, Gerardo Oviedo, Alejandro Paredes, Alan Pauls,
Valeria Pavn, Fernando Pedrosa, Oriana Pelagatti, Hebe Pelosi, Carlos Prez Zabala, Sandra
Pesavento, Mara Luisa Pfeiffer, Dina Picotti, Patricia Pietrafesa, Myriam Pikeris, Ricardo Pochtar,
Len Pomer, Julin Ponisio, Osvaldo Prieto, Sergio Pujol, Mnica Quijada, Dante Ramaglia, Mara
del Rayo Ramrez, Aurora Ravina, Cristina Reigadas, Raanan Rein, Arturo Rico, Sara Rietti, Graziela
Rinaldi, Luisa Ripa, Silvia Rivera, Mariela Rodrguez, ngel Rodrguez, Arturo Roig, Elizabeth Roig,
Carlos Rojas, Miguel Rojas Mix, Ricardo Romero, Mara Luisa Rubinelli, Horacio Ruiz, Carlos
Salamanca, Ricardo Salas Astrain, Antoln Snchez Cuervo, Horacio Sanguinetti, Jos Santos, Daro
Sarah, George Sauerwald, Ilse Scherer-Warren, Leda Schiavo, Mara Cristina Segheso, Alejandro
Serrano Caldera, Herminia Solari, Pedro Sotolongo, Ana Spadafora, Valeria Surez, Juan Carlos
Tealdi, Roxana Telechea, Emilio Tenti, Oscar Ther, Fernando Tola, Florencia Tola, Guillermo
Torres, Alejandro Vainer, Gustavo Vallejo, Marcelo Velarde, Mara Cristina Vera, Jorge Vergara,
Susana Villavicencio, Eduardo Vior, Mnica Virasoro, Roberto Walton, Guillermo Wiede, Ana
Zagari, Elena Zubieta.

En los volmenes publicados de El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX han


colaborado (por orden alfabtico): Carlos Alemin, Omar Acha, Teresa Alfieri, Sara Ali Jafella,
Osvaldo lvarez Guerrero, Leandro Andrini, Claudio Arca, Leonor Arias Saravia, Adriana Arpini,
Mara Elena Babino, Susana Barbosa, Dora Barrancos, Paola Bayle, Fernanda Beigel, Hugo Biagini,
Andrs Bisso, Luca Bracamonte, Julio Bulacio, Nidia Burgos, Ral Cads, Elisa Calabrese, Claudia
Cao, Valeria Calvo, Sandra Carli, Ana Valeria Caroglio, Nicols Iigo Carrera, Adrin Celentano,
Jorge Cernadas, Mabel Cernadas, Hugo Chumbita, Gustavo Cirigliano, Hebe Clementi, Patricia
Collado, Raquel Coscarelli, Daniel Omar De Luca, Agustina Diez, Roberto Di Giano, Jorge Dubatti,
Ana Dumrauf, Jos Carlos Escudero, Laura Fernndez Cordero, Florencia Ferreira, Nelly Filippa,
Anbal Ford, Silvia Fridman, Rafael Gagliano, Sandra Gayol, Alejandro Herrero, Pablo Heredia,
Domingo Ighina, Celina Lrtora, Francisco Leocata, Mara Rosa Lojo, Mara del Pilar Lpez, Marcelo
Massarino, Hiroshi Matshushita, Elizabeth Mereles, Marisa Miranda, Mara Gabriela Mizraje,
Marisa Muoz, Marcos Olalla, Sergio Onofri, Patricia Alejandra Orbe, Edgardo Ossanna, Andrea
Pascuar, Hebe Pelosi, Carlos Prez Zabala, Dina Picotti, Mariano Ben Plotkin, Osvaldo Prieto,
Cecilia von Reichenbach, Dante Ramaglia, Arturo Andrs Roig, Ricardo Romero, Fernanda de la
Rosa, Mara Luisa Rubinelli, Horacio Sanguinetti, Alejandro Simonoff, Herminia Solari, Gustavo
Vallejo, Liliana Vela, Eduardo Vior, Elena Zubieta.

Notas:

[1] (UBA-UCES)

[2] Biagini, H. (2013). El pensamiento alternativo y su gnesis Cuadernos Americanos, D.F.:


UNAM, 146, pp. 49 66. ISSN 0185-156X.

[3] Biagini H. y A. Roig (Dirs.) (2008). Diccionario del Pensamiento Alternativo, Buenos Aires,
Biblos-Universidad Nacional de Lans (UNLa), ISBN 978-950-786-653-1.

[4] Velarde Caazares, M. (2008). Dimensiones del pensamiento alternativo en Hugo Biagini.
Pensares y quehaceres, Mxico, Asociacin Iberoamericana de Filosofa y Poltica, No. 6, pp. 9
21, ISSN 1870-4492.

[5] Biagini H., A. Roig (2008). El pensamiento alternativo como esperanza, en: Biagini, H. y A.
Roig, Diccionario del pensamiento alternativo, Buenos Aires, Biblos-Universidad Nacional de Lans
(UNLa), p. 15, ISBN 978-950-786-653-1.

[6] Roig, A. (2006). A manera de prlogo. Hacia una acotacin terico-crtica de un pensamiento
alternativo como esperanza, en: Roig A., y H. Biagini (Dirs.) El pensamiento alternativo en la
Argentina del siglo XX, Tomo II: obrerismo, vanguardia y justicia social (1930-1960), Buenos Aires,
Biblos, p. 12, ISBN 950-786-507-1.
[7] Biagini, H. (2004). Introduccin general, en: Roig A., y H. Biagini H. (Dirs.) El pensamiento
alternativo en la Argentina del siglo XX. Tomo I. Identidad, utopa, integracin (1900-1930), Buenos
Aires, Biblos, p. 11, ISBN 950-786-414-8.

[8] Biagini, H y A. Roig (2008). Pensamiento Alternativo, en: Roig A., y H. Biagini (Dirs.)
Diccionario del pensamiento alternativo, Buenos Aires, Biblos-Universidad Nacional de Lans
(UNLa), p. 397, ISBN 978-950-786-653-1.

[9] Roig, A. (2006). A manera de prlogo. Hacia una acotacin terico-crtica de un pensamiento
alternativo como esperanza, en: Roig A., y H. Biagini (Dirs.) El pensamiento alternativo en la
Argentina del siglo XX, Tomo II: obrerismo, vanguardia y justicia social (1930-1960), Buenos Aires,
Biblos, p. 15, ISBN 950-786-507-1.

[10] Biagini, Hugo E. (2013). El pensamiento alternativo y su gnesis. Cuadernos Americanos,


D.F.: UNAM, No. 146, pp. 51, ISSN 0185-156X.

[11] Velarde Caazares, M. (2008). Dimensiones del pensamiento alternativo en Hugo Biagini.
Pensares y quehaceres, Mxico, Asociacin Iberoamericana de Filosofa y Poltica, No. 6 , pp. 10,
ISSN 1870-4492.

[12] Biagini, H. (Diciembre de 2013). El pensamiento alternativo y su gnesis. Cuadernos


Americanos, D.F., UNAM, No. 146, pp. 56, ISSN 0185-156X.

[13] Sousa Santos de, Boaventura (23 de marzo de 2004). De la crtica del pensamiento crtico al
pensamiento alternativo, Agencia Latinoamericana de Informacin [Consultado el 22 de
diciembre de 2014]

[14] Sousa Santos de, Boaventura (Octubre 2007). Pensamiento Alternativo y Transformaciones
Novedosas, Petropress (Centro de Documentacin e Informacin Bolivia), No. 7, pp. 10 - 13.
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[15] Biagini, H. y A. Roig (Dirs.) (2008). Diccionario del Pensamiento Alternativo, Buenos Aires,
Biblos-Universidad Nacional de Lans (UNLa), pp. 7-592. ISBN 978-950-786-653-1. [Consultado el
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[16] Massarino, A. (4 de septiembre de 2009). Diccionario del Pensamiento Alternativo,


Diccionario del Pensamiento Alternativo. Voltairenet [Consultado el 24 de diciembre de 2014.]

[17] Biagini, H. y A. Roig (2008). El pensamiento alternativo como esperanza, en: Riera, Javier,
Diccionario del pensamiento alternativo, Buenos Aires, Biblos-Universidad Nacional de Lans
(UNLa), pp. 7 - 17.ISBN 978-950-786-653-1. [Consultado el 22 de diciembre de 2014.]

[18] Lorca, J. (26/01/2014). Escrito y ledo, Pgina 12, pp. 8.

[19] Lpez, F. J., Un diccionario para construir alternativas, Casa de las Amricas, La Habana,
ISSN 0008-7157, [Consultado el 22/12/2014.]

[20] Ferrari, G. (Febrero 2009). Palabras encontradas, Revista Nmada, Universidad Nacional de
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[21] Costa, I. (21/03/2009). Las nuevas palabras que definen una poca, Revista , pp. 16.

[22] Roig, A y H. Biagini (2004). El pensamiento alternativo en la Argentina del Siglo XX, Tomo I.
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[23] Biagini, H. (2004). Introduccin general, en: Roig, A y H. Biagini, El pensamiento alternativo
en la Argentina del siglo XX. Tomo I. Identidad, utopa, integracin (1900-1930), Buenos Aires,
Biblos, pp. 11 17, ISBN 950-786-414-8. [Consultado el 22 de diciembre de 2014.]
[24] Roig, A. y H. Biagini (Dirs.) (2006). El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX,
Tomo II: obrerismo, vanguardia y justicia social (1930-1960). Buenos Aires, Biblos, p. 696, ISBN
950-786-507-1. [Consultado el 22 de diciembre de 2014.]

[25] Roig, A. (2006). A manera de prlogo. Hacia una acotacin terico-crtica de un pensamiento
alternativo como esperanza, en: Roig, A y H. Biagini, El pensamiento alternativo en la Argentina
del siglo XX, Tomo II: obrerismo, vanguardia y justicia social (1930-1960). Ciudad de Buenos Aires:
Biblos. p. 11 - 17. ISBN 950-786-507-1. [Consultado el 22 de diciembre de 2014.]

[26] Carsen, M. V. (Julio 2004). El Pensamiento Alternativo en la Argentina del Siglo XX, Temas
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[27] Battezzati Crocco, C. (2004). El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX. Tomo I.
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[28] Sofa, P. I. (2005). El Pensamiento Alternativo en la Argentina del Siglo XX, Revista de la
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[29] Paredes, R. (09/04/2006). Otra tradicin argentina, La Nacin. [Consultado el 22/12/2014.]

[30] Kozel, A. (2007). El Pensamiento Alternativo en la Argentina del siglo XX, Cuadernos
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[31] Oviedo, G. Diccionario del Pensamiento Alternativo,


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Universidad de Nario, Vol. XI. No. 1, pp. 117-130.[Consultado el 19/03/2015]

Enlaces externos

Centro de Educacin Ciencia y Sociedad http://www.cecies.org/

Centro de Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo http://www.cendachile.cl/

Foro Mundial de las Alternativas http://www.forumdesalternatives.org/

Foro Social Mundial http://es.wikipedia.org/wiki/Foro_Social_Mundial

Groupe d'tudes et de recherches sur les mondialisations (GERM)


http://www.mondialisations.org/php/public/index.php

Pacarina del Sur http://www.pacarinadelsur.com/

Polo Democrtico Alternativo http://es.wikipedia.org/wiki/Polo_Democr%C3%A1tico_Alternativo


www.polodemocratico.net

Proyecto Ensayo Hispnico http://www.ensayistas.org/filosofos/argentina/biagini/

Proyecto Ensayo Hispnico http://www.ensayistas.org/filosofos/argentina/roig/


Transform (Red Europea para el Pensamiento Alternativo) http://www.transform-
network.net/home.html

Utopa y Praxis Latinoamericana


http://www.fces.luz.edu.ve/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=7&id=33&
Itemid=166

Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/1130-


pensamiento-alternativo-lexico-de-disidencia-y-modus-cognoscendi-libertario - Prohibida su
reproduccin sin citar el origen.

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