A PRESCINCIA DE DEUS

Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de
seu Filho. Romanos 8:29.

Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Romanos 11: 2.

Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo. 2 Pedro 3:17.

Sabendo de mim desde o princpio. Atos 26:5.

O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo. 1
Pedro l:20.

A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus. Atos 2:23.

Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai. I Pedro 1:2.

Nas passagens precedentes, damos todas as Escrituras no N. T. onde a palavra prescincia

usada. Deve-se notar que ela usada cinco vezes na forma verbal e duas vezes na forma
substantiva. Nas formas verbais ela usada trs vezes sobre Deus e duas vezes sobre o
homem.

No nosso julgamento dificilmente existe uma doutrina mais mal-entendida que esta que est
diante de ns. bom que lembremos que o significado de certos termos bblicos no
determinado pelo uso popular de nossos dias, nem pela referncia de dicionrios modernos,
mas pelos seus usos nas Escrituras. Somos aptos a pensar que conhecemos certa palavra e
deixamos de verificar tal palavra pelo uso de uma concordncia. Pergunte a uma pessoa o
significado da palavra carne, e responder que o corpo do homem ou dos animais. Mas no
sempre que esta palavra tem tal significado. Ela se refere muitas vezes natureza humana
pecaminosa. Veja Romanos 7:18; 13:14; Filipenses 3:3. A maioria das pessoas pensa que a
palavra mundo refere a raa humana, quando na verdade esta palavra raramente usada
com tal sentido nas Escrituras. Veja Joo 15:18-19; Romanos 11:13; Joo 17:9; 1 Joo 5:19.
Spurgeon diz que a palavra mundo na Bblia tem sete ou oito significados diferentes. O
mesmo acontece com a palavra imortal, que para a maioria das pessoas usada com
referncia alma, quando na verdade esta palavra nunca usada com referncia alma,
antes sempre se refere ao corpo. Veja 1 Corntios 15:53-54. 2 Timteo 1:10.
PRESCINCIA COMO ATRIBUTO

O estudo do assunto em foco levantou a questo se a prescincia deveria ou no ser

classificada como um dos atributos divinos. Um atributo divino uma qualidade pertencente
natureza de Deus, uma de Suas perfeies pessoais, algo que pertence intrinsecamente a Seu
carter ou natureza. Por exemplo, amor, misericrdia, graa, e sabedoria so qualidades de
Deus e, portanto, so atributos. Nossa concluso, aps muito estudo, que prescincia
tanto um atributo quanto um ato de Deus. Quando a palavra usada no sentido popular, ela se
refere ao conhecimento de Deus de acontecimentos antes de acontecerem. Neste sentido,
prescincia um dos atributos de Deus como tambm o amor, a misericrdia, a graa, a
sabedoria e etc.

PRESCINCIA UM ATO DIVINO

A palavra prescincia quando usada na Bblia no pode se referir a um atributo ou qualidade de

Deus. O uso no sentido de um ato no um atributo. No diramos que predestinao e eleio
so atributos divinos, antes atos divinos. Prescincia, quando usada com acontecimentos, um
atributo, quando usada sobre o homem, ela um ato imanente de Deus, um ato que
permanece e opera dentro da natureza divina. a diferena entre a natureza de Deus e as
atividades de Deus; entre o que Ele e o que Ele faz. A prescincia, quando considerada
atributo, um ramo da oniscincia divina; e quando considerada ato, um ramo da doutrina
dos decretos de Deus. Aps termos escrito os pargrafos precedentes, encontramos um artigo
sobre Prescincia na enciclopdia Internacional da Bblia Modelo, escrito por Dr. C. W.
Hodge. E ele afirma exatamente o que ns tentamos dizer. Deixamos que o leitor estude sua
afirmao juntamente com o que ns j afirmamos.

A palavra prescincia tem dois significados. um termo usado na teologia para expressar a
idia da previso de Deus, isto , Seu conhecimento do curso integral de acontecimentos que
so futuros do ponto de vista humano. Ela tambm usada com o sentido de pr-ordenao.
No sentido de pr-conhecimento, ela um aspecto da oniscincia divina. O saber de Deus, de
acordo com as Escrituras, perfeito, isto , Ele onisciente. C. W. Hodge.

PRESCINCIA E PR-ORDENAO

Quando prescincia usada como um ato divino, ela significa quase a mesma coisa que pr-
ordenao. Deixamos novamente o Dr. Hodge falar: Embora, a prescincia de Deus no sentido
de pr-conhecimento seja assegurada no N. T., este no o mesmo significado quando usada
para traduzir as palavras gregas proginoskein e prognosis. Estas palavras que, s vezes so
traduzidas como pr-ordenao, significam muito mais que a mera prescincia ou previso
intelectual. Ambas as formas, verbal e substantiva, aproximam-se da idia de pr-ordenao e
so intimamente ligadas s passagens onde se encontram.

Quando prescincia se aplica aos acontecimentos, inclusive a livre ao do homem, ela indica
a previso divina ou o conhecimento de antemo. Quando referente s pessoas, ela tem
sentido de favor, denotando no s uma mera ao da mente, mas uma afeio para com a
pessoa em vista. A palavra prescincia no se encontra no V. T., mas a palavra conhecer
encontrada muitas vezes e significa muitas vezes, amar ou escolher.

Eles fizeram reis, mas no por mim. Osias 8:4. Antes que te formasses no ventre te
conheci. Jeremias l:5. De todas as famlias da terra s a vs vos tenho conhecido. Ams 3:2.
Porque o Senhor conhece o caminho dos justos. Salmo 1:6. Nestas passagens no significa
conhecimento, mas sim afeio ou escolha. E a palavra conhecer tambm muitas vezes
usada no N. T. no mesmo sentido. E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci.
Mateus 7:23. Isto significa que Ele no os conheceu para a salvao. Eu sou o bom pastor, e
conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. Joo 10:l4. Mas, se algum ama a
Deus, este conhecido dele. 1 Corntios 8:3. E novamente, O Senhor conhece os que so
seus. 2 Timteo 2:19. Nestes versculos o conhecimento de Cristo limitado aos salvos, e,
portanto no pode significar uma mera associao, mas uma afeio. Deus conhece a todos,
mas nem todos tm Sua afeio.

Agora, a prescincia das pessoas significa pr-conhecer com propsito benigno. Significa
conhecer com o intento de abenoar. A prescincia de Deus de uma pessoa indica Seu favor a
tal pessoa e Sua inteno de salv-la. No fim, os pr-conhecidos sero glorificados, pois, Deus
os salvou com tal propsito. O primeiro ato da benevolncia de Deus para com os pecadores
foi o de pre-conhec-los. E tal prescincia (historicamente) foi a base para todas as outras
bnos subseqentes. Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho. Romanos 8:29.

Deus olhou para alguns pobres pecadores com favor gracioso, e determinou faz-los
semelhantes a Seu Filho glorioso. E Ele no lana fora aos que predestinou. Romanos 11:2.
Sobre este versculo Dr. A. T. Robertson fez estes comentrios: Deus escolheu um povo, o
povo de Israel, por este motivo que Ele no os lanava fora.

Aqueles a quem Deus escolheu antes da fundao do mundo, no sero abandonados no

presente, nem no futuro. Estes so os eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em
santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo. 1 Pedro 1:2.
Neste versculo notamos que eleio baseada na prescincia de Deus Pai. Aqueles a quem o
Pai olhou com favor gracioso foram eleitos obedincia da f e para a asperso do sangue de
Cristo. E esta obedincia resulta do poder santificador do Esprito Santo. O leitor deve notar
que enquanto a eleio para salvao, esta salvao no sem a f em Jesus Cristo. Os
eleitos so justificados, mas a justificao pela f no sangue de Cristo. Romanos 5:1; 3:28;
4:5; etc.
Para ser exato e crtico o autor cr que, ainda que prescincia seja intimamente associada com
a predestinao e pr-ordenao, ela tem um significado especial todo seu. A ordem divina em
Romanos 8:29-30, prescincia, predestinao, chamado, justificao e glorificao. A ordem
em 1 Pedro 1:2, prescincia, eleio e santificao. Portanto, os pr-conhecidos so eleitos,
predestinados, chamados, justificados, santificados e glorificados. Desde que cada aspecto da
salvao pela graa, a prescincia de Deus de pessoas Seu interesse e amor to gracioso
pelos pecadores. E por causa deste Seu favor a eles, Deus os escolheu para a salvao,
predestinou-os para adoo como filhos, chamou-os pela graa, justificou-os pela graa por
meio da f no sangue de Cristo, santificou-os pelo Esprito e os glorificar quando o Senhor
vier. Que cada leitor, com toda diligncia, certifique-se de seu chamado e eleio. 2 Pedro 1:10.