Banii sau Viaa ?

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Frai cretini,
Am ales acest titlu pentru predica Evangheliei de astzi, deoarece a vrea s v imaginai, c suntei
noaptea pe o strdu ntunecat i vine un nefericit de ho care v amenin i cere:Banii sau viaa?
Bineneles, c, de fric, i dm banii (puinii pe care i avem), pentru a ne pstra viaa.
Gherghesenii (sau Gadarenii) aleg ns s dea Viaa i s pstreze banii. Doar c ei rmn fr Viaa
venic adic Hristos i fr bani, adic porci.
Oamenii din inutul Gadarei erau evrei, deci nu consumau carne de porc, dar creteau aceste animale
pentru a face comer i implicit pentru a face bani.
Contabilitatea, ns, le-a fost dat peste cap, atunci cnd Mntuitorul Hristos, ngduie legiunii de
demoni din omul posedat, s intre n turma de porci care s-a aruncat n mare.
Reacia celor din inutul acela este ocant. Ei vd pe cel care: de mult vreme nu mai punea hain pe el
i n cas nu mai locuia, ci prin morminte, mbrcat, sntos la minte, cum sttea la picioarele
Binefctorului su i rmn nepstori fa el, dar sufer pentru pierderea porcilor.
Mntuitorul Hristos le-a dat posibilitatea de a alege: Viaa sau porcii?.
El, ca Dumnezeu, arat c este mai de pre viaa unui om, coroana ntregii creaii, dect o turm de
porci. n schimb, ei aleg porcii i noi astzi alegem urii.
Oarecum, i diavolul, n situaia de fa, asist la o alegere. Oamenii regret porcii, indiferent c el
intrase n ei i aleg s renune la Mntuitorul Hristos.
Pentru Ghergheseni puin conta c unul dintre ei fusese vindecat i acum putea reintra n societate i s
devin membru activ al ei. Pierduser o avere, aa c aleg s piard i Viaa venic i L-a rugat pe El
toat mulimea din inutul Gerghesenilor s plece de la ei.
n schimb, chiar dac ei l alung pe Hristos de acolo, El le arat c i iubete i le mai d o ans.
Mntuitorul Hristos d un nou sens vieii celui care fusese posedat i acum era vindecat: ntoarce-te n
casa ta i spune ct bine i-a fcut ie Dumnezeu. i a plecat, vestind n toat cetatea cte i fcuse Iisus.
Dragii mei,
Astzi, n sufletul nostru ni se pune aceeai ntrebare: banii sau Viaa?. Din pcate, fiecare dintre noi
preferm n multe momente s alegem banii i nu Viaa!
ntotdeauna ne pare ru de altceva n afar de aproapele nostru. Mereu avem prioriti care conteaz
pentru noi i nu ne intereseaz de alii.
Fiecare vrem s fim afaceriti i s avem teancuri de bani, nelund n calcul nevoia aproapelui nostru
de a supravieui de pe o zi pe alta.
Mereu avem nemulumiri c nu suntem actualizai cu ultimul model de iPhone sau de Samsung, c nu
avem o super main i nu inem pasul cu moda sau c nu avem o cas cu rei etaje i 10 camere. Dar nu
ne pas cnd vedem ceretorul din col care vrea doar un col de pine.
Alegem de fiecare dat porcii i renunm la Dumnezeu, cnd suntem pui s alegem.
Ai treab de fcut i eti pus n situaia de a alege ntre a face Duminica sau a merge la Biseric. Alegi s
stai acas i s faci treburile tale.
Ai stat smbt pn trziu i eti pus n situaia de a alege dac dormi sau a merge la Dumnezeu i
bineneles c alegi perna i ptura.
Ai bani la tine s mergi n ora la cumprturi i i ntinde aproapele tu, nesplat, nfrigurat i
nemncat mna, iar tu mergi mai departe.
Haidei s nvm s alegem Viaa, dragii mei, nu patimile i pcatele. S alegem pe Dumnezeu, nu
plcerile trectoare. S pstrm credina vie pentru a nu rmne asemenea Gherghesenilor fr bani i
fr Via! Amin!
Sracul bogat!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Sunt nc emoionat profund de fragmentul Evangheliei de la Luca ce a fost citit astzi. Provoac o
sensibilizare aparte mai ales dac l-am nelege n profunzime.
Textul ne vorbete despre un om bogat care tria mbrcat n porfir i n vison i se veselea n toate
zilele vieii sale. Mntuitorul nici nu se obosete s ne ofere numele acestuia. El ne sensibilizeaz cu
descrierea sracului Lazr care, plin de bube, dorea s mnnce i el mcar din cele ce cdeau de la
masa bogatului, s mnnce resturile, ns nimeni nu i ddea. Att de tragic era situaia lui Lazr nct
veneau cinii s i ling bubele.
Superb imaginea vizual cu luarea sufletului lui Lazr de ctre ingeri i dus n snul lui Avraam. Ct
cinste a primit acel om ca ngerii s se coboare i s l conduc spre mpria lui Dumnezeu.
Bogatul, n schimb, este nmormntat, probabil, cu mare fast, bineneles, cu gina neagr dat peste
sicriu i 100 de prosoape, cu fanfar i oal de pmnt spart. Exact cum spune Baba Leana. Ce conteaz
dac s-a spovedit sau s-a mprtit nainte, ce conteaz dac a avut mil de aproapele su (Lazr). Ce
conteaz toate acestea ultimele? Conteaz c a fost nmormntat cu: Aa e bine maic! i ajunge cu
loc, la clasa 1, direct n iad.
Aici vedem dreptatea lui Dumnezeu. El schimb regulile primei pri a pildei. Acum Lazr se bucur, fiind
mbrcat nu de lucruri trectoare, ci de slava lui Dumnezeu i se ospateaz, nu din mncare, ci din
dragostea fr sfrit a Creatorului.
Sracul celei de-a doua pri a pildei este acum bogatul. El se afl acum n situaia lui Lazr. El este cel
cu bube provocate de vpaia n care se afla. Bogatul vrea alinarea suferinei, cum cinii i provocau lui
Lazr. El cere lui Avraam ca s ngduie sracului neimportant pentru sine ct a fost n via, s coboare
i s i nmoaie degetele n ap pentru a l rcori.
Ce episod cutremurtor. Att de mare era suferina nct o pictur de ap, nesemnificativ pentru noi
n viaa de zi cu zi, putea s aline o aa mare durere.
Dialogul purtat ntre sracul bogat i Avraam este simplu, cu un puternic substrat teologic i mai ales
de luat aminte:
Dar Avraam a zis: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe
cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. i peste toate acestea, ntre noi i voi s-a ntrit
prpastie mare, ca cei care voiesc s treac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treac la noi.
Iar el a zis: Rogu-te, dar, printe, s-l trimii n casa tatlui meu, Cci am cinci frai, s le spun lor
acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin. i i-a zis Avraam: Au pe Moise i pe prooroci; s asculte de
ei. Iar el a zis: Nu, printe Avraam, ci, dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci. i i-a zis
Avraam: Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori.
Dragii mei,
ntr-adevr , Cineva a Inviat dintre cei mori dar nc sunt care nu cred n El. nc sunt cei care nu ascult
glasul lui Dumnezeu prin Evanghelie i nici voia Lui prin conductorii Bisericii.
nc ne place s ne mbrcm n porfir i vison i s mncm pe sturate fr s vedem cum la poarta
sufletului fiecruia dintre noi st cu mna ntins un Lazr.
Noi nu vedem nici atunci cnd aproapele nostru, pe care l cunoatem, ne cere ajutorul.
De fiecare dat cutm scuze cnd ni se cere s ne aplecm sper cel de lng noi i gsim de cele mai
multe ori un motiv pentru a nu l ajuta pe Lazr.
Avei dreptate, Lazrii de astzi sunt diferii de cel din Evanghelie. Sunt agresivi n ceretoria lor,
ndrznesc s spun, asemenea Printelui Necula, c put, folosesc frmiturile noastre pentru a lua
alcool i igri aa este, dar totui?!
Cu ce autoritate facem noi pe judectorii? Oare chiar este judecata noastr mai dreapt dect a lui
Dumnezeu?! Ni se spune clar s iubim pe aproapele nostru nu s l judecm. Ni se cere s l vedem pe
Lazr n aproapele nostru ca s ne invrednicim de mpria lui Dumnezeu.
Ni se cere s fim bogai n druire i extrem de sraci n judecata aproapelui! Ni se cere s nu fim
asemenea sracului bogat Amin!

1-1/2= 1/2 i 1/2 + 1/2 = 1

Dragii mei,
tiu c v surprinde titlul ales pentru cuvntul meu de astzi, dar nu m-am putut abine ca s descriu o
superb imagine de credin exprimat n ecuaia de mai sus. Am asistat ntr-o smbt la un curs al
domnului Prof. Univ. Dr. Negre Ion Dobridor, ndrumtorul meu de doctorat. De la acest titan al
pedagogiei romneti am furat ecuaia i ideea pe care a mers, deoarece vreau s o pliez pe
Evanghelia din aceast duminic.
nvierea fiicei lui Iair i vindecarea femeii cu scurgere de snge de 12 ani sunt minunile svrite de
Mntuitorul Hristos descrise n textul biblic de la Sfntul Evanghelist Luca, capitolul 8, versetele 41 56.
Foarte pe scurt voi povesti cele petrecute, deoarece vreau s v rein atenia asupra ecuaiei.
Iair era mai marele sinagogii, adic un lider religios i un conductor al comunitii iudaice din zona n
care Mntuitorului Hristos i propovduia acum Evanghelia.
Din text vedem c acest om era puternic iubit i respectat de ceilali, deoarece mulime mare era
mpreun cu el cnd vine s cear cznd la picioarele lui Hristos sntate pentru fiica sa grav bolnav.
n drumul Su spre casa lui Iair, Mntuitorul este cuprins de aceast mulime care dorea s l aud, sa l
vad i mai ales s stea lng El.
n mulime ns se afla o femeie cu scurgere de snge de 12 ani i cheltuise cu doctorii toat averea ei,
dar nu i gsea vindecarea.
n lumea iudaic, femeile care se aflau n perioada aceea a lunii erau considerate necurate i astfel se
explic teama ei de a i cere Mntuitorului Hristos s o vindece n mod direct. Credina c Cel din faa ei i
poate reda sntatea o ndeamn pe aceasta s se ating, venind discret din spate, de poala hainei
Lui, vindecndu-se pe loc.
Bineneles c discreia aceasta a femeii nu este sesizat de nimeni, afar de Mntuitorul Hristos, care i
redase sntatea i care a vrut s sublinieze credina ei c simpla atingere sau apropiere de Dumnezeu
i poate oferi nsntoirea.
n timp ce Mntuitorul continua s le vorbeasc oamenilor, cineva de la casa lui Iair vine cu vestea c
fiica acestuia a murit. n linitea provocat de acea persoan, glasul Celui care d via lumii ocheaz!
Nu te teme; crede numai i se va izbvi sunt cuvintele lui Hristos care iniial provoac doar o linite mai
adnc.
Nu plngei; n-a murit, ci doarme sunt cuvintele care provoac rsete din partea mulimii care deja se
strnsese n casa i curtea lui Iair.
Copil, scoal-te! sunt cuvintele care provoac via n trupul mort al tinerei .
Dragii mei,
Ecuaia din titlu se poate mula pe ambele minuni, dar cred c este mult mai uor de explicat i neles
dac folosesc pe nvierea fiicei lui Iair.
Fiica lui Iair o notm n schema matematic cu cifra 1 (un ntreg, trup i suflet). Vestea c ea a murit o
notm cu pentru c din acel ntreg ( 1 ) scdem jumtate, sufletul, adic 1/2 i rmnem cu trupul
adic 1/2.
Pn aici ecuaia se poate rezolva n lumea real cu exemple evidente din viaa fiecruia. Rupei o coal
prin mijloc i avei ecuaia exprimat n mod matematic real. Problema apare ns cnd ncercm s
punem n loc de un + i s adunm jumtile pentru a ne da un ntreg. Orict ai ncerca dvs.
coala nu i mai revine la forma iniial, nu mai devine un ntreg. Matematic, abstract, pe tabl putem
fr probleme s rezolvm i s adunm, dar n viaa real nu se mai poate.
n mod abstract probabil au crezut toi c Hristos o s rezolve ecuaia prin formula: Nu te teme; crede
numai i se va izbvi, dar nimeni nu se atepta la rezolvare n mod real prin formula care suspend orice
lege matematic: Copil, scoal-te!
Femeia care avea pierdere de snge i primete sntatea tot prin aceeai ecuaie. Cel care n mod
real o vindec i ne demonstreaz matematic c la El orice este posibil, iar la noi doar pe tabl se
poate este Mntuitorul Hristos.
Dac nc ncercai s unii coala nseamn c mi-am atins scopul. nseamn c ecuaia v-a fcut s
nelegei c simpla apropiere de Dumnezeu ne poate reda sntatea i viaa pentru c doar El poate n
mod real s uneasc trupul cu sufletul. Amin!

i cine este aproapele meu?

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!

Dragii mei,
Redau textul Sfintei Evanghelii pentru a putea lucra mai uor pe marginea lui:
i iat, un nvtor de lege s-a ridicat, ispitindu-L i zicnd: nvtorule, ce s fac ca s motenesc
viaa de veci?
Iar Iisus a zis ctre el: Ce este scris n Lege? Cum citeti?
Iar el, rspunznd, a zis: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i
din toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui.
Iar El i-a zis: Drept ai rspuns, f aceasta i vei tri.
Dar el, voind s se ndrepteze pe sine, a zis ctre Iisus: i cine este aproapele meu?
Iar Iisus, rspunznd, a zis: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon, i a czut ntre tlhari, care, dup
ce l-au dezbrcat i l-au rnit, au plecat, lsndu-l aproape mort.
Din ntmplare, un preot cobora pe calea aceea i, vzndu-l, a trecut pe alturi.
De asemenea i un levit, ajungnd n acel loc i vznd, a trecut pe alturi.
Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i, vzndu-l, i s-a fcut mil,
i, apropiindu-se, i-a legat rnile, turnnd pe ele untdelemn i vin, i, punndu-l pe dobitocul su, l-a dus
la o cas de oaspei i a purtat grij de el.
Iar a doua zi, scond doi dinari i-a dat gazdei i i-a zis: Ai grij de el i, ce vei mai cheltui, eu, cnd m
voi ntoarce, i voi da. Care din aceti trei i se pare c a fost aproapele celui czut ntre tlhari?
Iar el a zis: Cel care a fcut mil cu el. i Iisus i-a zis: Mergi i f i tu asemenea.
Din textul Evangheliei de astzi am ales s poposesc asupra celei de a doua ntrebri puse de nvatorul
de Lege, Mntuitorului Hristos.
nainte de aceast ntrebare exist o not subliniat de Sfntul Evanghelist Luca: Dar el, voind s se
ndrepteze pe sine, a zis ctre Iisus:
Aceste formule: voind s se ndrepteze pe sine i ntrebarea i cine este aproapele meu? sunt temele
pe care le propun la lecia de Religie din aceast zi frumoas.
Atunci dar i acum au existat oameni interesai de a cunoate mai mult, de a descoperi mai mult dect
le-a fost oferit. Chiar dac la nceput nvatorul de Lege vrea s l ispiteasc pe Hristos, descoper la
Acesta rspunsurile dup care inima lui tnjea, dar i garania Vieii.
Orice educator care iubete ntr-adevr ceea ce face, niciodat nu d elevilor si totul pe tav. El i
ajut doar s i cldeasc siguri un viitor. Hristos, Educatorul suprem ne arat calea i ne ofer
posibilitatea de a descoperi singuri mpria Cerurilor. Astfel, n Evanghelie, Mntuitorul de multe ori
folosete metode educaionale valabile i astzi. Deci, Hristos devine nvtorul, iar nvtorul de
Lege devine cel nvat.
Mntuitorul Hristos l las s descopere singur cine este aproapele su i se folosete de una dintre cele
mai expresive pilde din cele patru Evanghelii pentru a ne trezi i nou interesul descoperirii aproapelui.
Dragii mei,
Prietenul acela care v face s zmbii n fiecare zi este aproepele vostru. Vnztoarea de la magazinul
din col de unde voi luai gume este tot aproapele vostru. Btrnul din autobuz, care trebuie s stea jos,
pe scaunul vostru, este tot aproapele. Vecina cu care v-ai certat pentru cele trei gini este aproapele.
Toi oamenii din lumea asta v sunt vou, fiecruia, cu mine n frunte, aproapele. Toi au nevoie, la un
moment dat al vieii lor, ca noi s fim samarineni, s nu trecem indifereni pe lng ei, s nu ntoarcem
capul n partea opus, s facem ceva n mod real pentru ei. Samarineanul nu se apropie de cel czut ntre
tlhari, i spune: o s fie bine i pleac. Nu! El l ngrijete dup tiina sa, l ia n brae, l duce la casa de
oaspei, st alturi de el, pltete pe alii s continue ngrijirea lui.
Cred c acest lucru a vrut Mntuitorul Hristos s l sublinieze prin aceast pild. S fim alturi de
aproapele nostru fizic, s punem mna noastr peste mna lui i s l ridicm de unde a fost
ngenuncheat de diferii tlhari fizici i spirituali.
Mesajul Evangheliei de astzi este c Hristos rmne marele nvtor, c ndreptarea o facem singuri
prin reperele date de El, iar aproapele nostru, indiferent cine este el, trebuie ajutat n mod real, nu doar
spiritual.
Amin!

SCRISOARE
Drag Doamne,
Am ateptat cu mare bucurie Naterea Ta anul acesta i m bucur c ai acceptat s cobori din dragoste,
pentru a reactualiza n inimile fiecruia, ntregul proces al mntuirii noastre. Te-am simit dezamgit n
dimineaa de Crciun i ntr-adevr ai motive ntemeiate
Am plecat diminea alturi de mama i sora mea spre Biseric simind linitea acelei diminei friguroase
care parc voia s anune tot satul c Tu te-ai nscut n noaptea ce trecuse.
Am fost, dup tradiie, nti la cimitire, s aprindem cte o lumnare celor pe care I-ai luat lng Tine,
apoi am auzit chemarea clopotelor i ne-am ndreptat spre Biseric. Era att de aglomerat la cimitir c
nici nu am avut loc s ntorc maina, dar pentru c sunt un ofer bun i ludros, am reuit s m strecor
i s ajung la poarta Casei Tale.
Am intrat n Biseric i frigul din interior, acel frig al peterii Tale, l-am simit pn n mduva oaselor de
parc dispruse paltonul de pe mine. Cineva spunea c frigul din Biseric este un frig altfel, unul cu
miros special, unul care te face contient unde eti i ntr-adevr aa este. Eu am simit frigul Bisericii
care m-a fcut contient de ct de smerit a fost Naterea Ta.
Erau 6 persoane, printele i doamna preoteas la stran. Iniial am crezut c am ajuns mult prea
devreme i toi acei oameni care se salutau i se mbriau prin cimitire or s vin rnd pe rnd s Te
vad, s Te simt, s Te aud i mai ales s aduc slav Pruncului nscut.
Am salutat pe toi btrnii prezeni acolo i am trecut lng doamna preoteas pentru a face slujba
Naterii Tale aa cum se cuvine, cu mare bucurie.
Dei au btut prelung clopotele care anunau c Sfnta Litrughie ncepe n Biseric, cu toate acestea uile
Bisericii parc se ncpnau s se deschid.
Nea Floric, cel care a ieit cu lumnarea naintea printelui la Vohodul Mic, (ieirea cu Sfnta
Evanghelie) care simbolizeaz pe Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul cel naintemergtor ie Doamne,
inea cu att de mare atenie lumnarea n mn ncercnd s lumineze Biserica acolo unde oameni
trebuiau s stea drepi pentru venirea Ta pe pmnt.
Eram deja la citirea Evangheliei care vorbea despre Naterea Ta i n Biseric eram 10 oameni care nu
mai simeam frigul deloc, dei aburul care ieea din gura printelui i a noastr indica altceva. Deja cred
c nu doar eu, ci toi simeam cldur i auzeam un glas de Copil care plnge.
La ieirea cu Darurile eram 16 oameni n Casa Ta, care am vzut Biserica deschizndu-se i ngeri
cobornd din turl, mpreun fcndu-ne slujitori c: Noi care pe Heruvimi cu tain nchipuim i
fctoarei de via Treimi, ntreit cntare aducem , 16 oameni care ncercam s nelegem c:
toat grija cea lumeasc acum s o lepdm.
Nici nu m-am mai uitat spre u. Am continuat s i cnt ie Celui nscut din Fecioar i s vd minunea
Naterii Tale.
i mulumesc c atunci cnd credeam c doar noi, cei 20 de oameni din Biseric mai contientizm c
Naterea Ta este punctul central al Crciunului nu masa, bradul, cadourile i pupturile cu neamurile prin
cimitire ua aceea s-a deschis i 20 de copii frumoi, adui care de prini, care de bunici au intrat n Casa
Ta ntr-o linite surprinztoare, cred, s nu Te trezeasc pe Tine Cel Nscut pentru noi.
Te-am vzut bucurndu-Te atunci cnd am rostit Tatl Nostru mpreun cu ei i mai ales atunci cnd, aa
cum au putut ei, au colindat n Biserica Ta.
Eram 20 de oameni, 20 de copii i civa prini i bunici strni pentru a vedea minunea Naterii Tale.
Nu am adus daruri afar de rugciunile noastre de mulumire pentru bucuria pe care ne-ai dat-o c Te-ai
nscut i n acest an. Ba mai mult am luat daruri de la Biseric, Darul mprtirii cu Tine.
mi pare ru c am fost att de puini s vedem Naterea Ta, ns a fost ca n fiecare an, o bucurie
imposibil de descris n cuvinte.
tiu c eti dezamgit c lumea nu Te-a ateptat peTine, ci a ateptat Crciunul, pe Mo Crciun,
cadourile .a. dar pentru 20 de oameni, 20 de copii i civa bunici i prini, Tu ai fost centrul srbtorii!
i mulumesc Doamne c pentru acetia, ai acceptat s Te nati i anul acesta!
Ei au fost motivul Naterii Tale i n fiecare an ei i for aduce acelai motiv, ca Tu s accepi s cobori pe
pmnt.
Plin de bucuria Naterii Tale,
Alin

Postul i ciocolata
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!
Dragii mei,
V scriu abia astzi despre perioada aceasta a Postului Crciunului, cu ntrziere, ntr-adevr, deoarece
nc sunt marcat de cele petrecute mari, n prima zi de Post.
Dei este cea mai lung zi a programului meu, fiind n coal de la 8:00 la 19:00, mrturisesc c nu simt
oboseala, bucurndu-m mereu de zmbetele copiilor mei.
La una din primele ore am avut un srbtorit care, imediat dup ce l-am felicitat i mpreun cu ceilali
colegi i-am cntat cu sinceritate La muli ani!, mi-a oferit o ciocolat. I-am mulumit frumos pentru
gestul lui i mi-am continuat ora fr a da importan pe moment celor petrecute.
n jurul orei 14:00, foamea mi tot ddea trcoale ns culmea, gndul meu nu mergea la borcanul cu
zacusc delicioas fcut de mama, pe care il aveam acas, ci la ciocolata din borseta mea.
Am mncat un covrig n pauz, apoi, n timpul orei, ct copiii scriau ceva, iar mi-a venit n minte gndul
la ciocolata cu lapte i alune strategic pus de mine, data aceasta n buzunarul sacoului. Am nghiit n
sec i mi-am continuat treaba mereu verificnd dac mai este n locul acela sau nu.
Nu mi nelegeam gndurile i mai ales atitudinea. Era prima zi de Post i eu salivam lng o banal
ciocolat.
Seara am ajuns acas, am mncat i m-am aezat s citesc un tratat de pedagogie, dar nu m puteam
concentra deoarece n mintea mea rula fr oprire reclama de la TV cu vaca mov i marmota care
nvelea ciocolata n staniol. M-am ridicat de cteva ori s beau ap i parc cineva anume scosese
tableta aceea frumos ambalat pe mas, fiindu-le imposibil ochilor mei s se despart de imagine.
Am rezistat eroic fr s m ating de ciocolata care, nc se afl pe mas.
Dragii mei,
Mi-am dat seam ns, ct de neputincios este trupul meu i ce voin slab are sufletul meu pentru a
ine acest post al bucuriei care ne pregtete de Naterea Domnului nostru Iisus Hristos. n mintea mea
se formulau diferite scuze pentru a mnca din ciocolata aceea. Am citit pe ea i contientizam cum
singur mi induc ideea c sigur nu are lapte sau zer praf, ci doar chimicale deci o pot mnca linitit. Ba
mai tragic am folosit i argumentul acela al poftirii, sau c sunt copil i c sunt n cretere, sau c
Dumnezeu este Bun si ierttor, .a.m.d.
Am vrut chiar s arunc vina asupra diavolului, c el mi-a trimis ispita aceasta, dar mi-am dat seama c
probabil era prea amuzat de chinul gndurilor mele ca s mai intervin i el i s dezvolte problema.
Cred c mai ales n perioada aceasta fiecare dintre noi avem o ciocolat la care gndul nostru roiete
mai mult ca la rugciune.
Poate ciocolata unora sunt gndurile rele aduse asupra aproapelui, sau faptele. Pentru acestea ne
gsim scuze n pcatele noastre. Dar i el mi-a fcut mie la fel sau De ce s te ajut? Tu m-ai ajutat pe
mine? i astfel de exemple pot continua. Sau poate pentru unii ciocolata nseamn alcoolul sau pentru
alii mncrurile de dulce sau pcatele att de adnc nfipte n inimile noastre.
Postul vine tocmai s nfrneze aceste gnduri, s ne ofere alternative prin bucurie. Dac el i-a fcut ie
ru tu s ii faci bine i s te bucuri de binele fcut, dac el nu te-a ajutat pe tine iar tu l ajui ai
demonstrat c l iubeti i atunci te poi bucura de bucuria lui. Dac pn acum ai gsit o plcere n
alcool, acum poi dovedi c ai demnitatea de a spune stop, .a.m.d.
Postul este o mare binecuvntare pentru trup i suflet. Ne pregtim de o mare bucurie, bucuria Naterii
Domnului, bucurie att pentru sufletul care primete ACEL COPIL, dar i pentru trupul care se bucur (cu
limit) de bucatele alese, pregtite pentru marea srbtoare.
Postul Naterii Mntuitorului sau Postul Crciunului, aa cum este cunoscut de ctre toi, este inut cu
strictee de credincioii din ntreaga lume. Acesta nchipuie ajunarea timp de patruzeci de zile a
Proorocului Moise, dar i postul patriarhilor din Vechiul Testament. La fel cum cei de atunci ateptau
venirea Mntuitorului pe Pmnt cu post i rugciune, aa se cuvine ca toi cei credinciosi s atepte i
s ntmpine prin ajunare pe Fiul lui Dumnezeu nscut din Fecioara Maria.
Pe lng aceast mare bucurie, postul nseamn i o jertf. Adic renunarea de bunvoie la ceva pentru
Dumnezeu. Prin post noi renunm la unele alimente considerate de dulce, ns din pcate, muli ne
rezumm doar la ele. Uitm c prin post trebuie s renunm i la unele gnduri i fapte.
Sunt dezamgit de mine. Am reuit foarte greu s mi in pofta n fru pentru o ciocolat. Dac ispita era
mai mare!? Sigur cedam i nu m puteam bucura nc din prima zi de viitoarea natere a lui Hristos.
Omul care postete, se bucur i se jertfete n acelai timp. Omul care postete este omul care renun
la tot pentru Hristos, chiar i la o ciocolat care mbrac diferite forme. Amin!

Fraiere!!!

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!

Dragii mei,
Nu aruncai cu pietre n mine (cel puin, nu nc), dar mi s-a prut cel mai potrivit titlu pentru ce vreau s
v spun astzi.
Acum v scriu din tren, ntorcndu-m din Bucureti, unde m pregtesc s fiu i doctor n tiinele
Educaiei, deoarece am planuri mari de viitor. Sunt sigur c fiecare dintre voi v visai n cel mai scurt
timp cu o main scump n garaj, o cas cu dou etaje i mansard care, n mod obligatoriu trebuie s
aib o piscin n curtea din spate, un serviciu de ase ore pe zi de luni pn vineri i cel puin un salariu de
2000 de euro pe lun. Fiecare i poate modifica visul dup sufletul su, aa c datele prezentate de mine
mai sus sunt pur orientative sau chiar, din pcate, sunt dorinele mele. Chiar credei c eu nu mi doresc
asta? Ba da! Din pcate, da! i doresc cu ardoare. ns astzi Hristos, parafrazndu- L, mi spune clar i
rspicat c sunt un fraier!
M numete astfel, deoarece acestea toate sunt exact ce i-a dorit bogatul din Evanghelie dar ntr-un
mod mai subtil. Ii rodise arina i avea mai mult dect ii trebuia, aa c decide s i mreasc spaiile de
depozitare pentru a avea i mai mult.
Versetul care cuprinde rspunsul lui Dumnezeu la dorinele bogatului trebuie scris pe ua fiecruia dintre
noi, s l citim mereu dimineaa cnd ieim din cas pentru a merge la serviciu : Iar Dumnezeu i-a zis:
Nebune! n aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi?
Toate cele pe care le vism i ajungem oarecum s le mplinim ale cui rmn?
Ale cui rmn, casa, maina, piscina i banii din cont? Ai vzut voi pe cineva care a murit altfel dect
ceilali oameni? Care a plecat cu ceva n plus de aici? Btrna din satul acela uitat de lume a murit la fel
ca IPS Iustinian Chira. Au nchis ochii amndoi i gata. Au plecat la Domnul. Ale lor toate, cui au rmas?
n fiecare zi nu facem altceva dect s strngem pentru suflet : Suflete, ai multe bunti strnse pentru
muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te. i ne alegem cu ce?
Ne alegem cu dorina de a vrea mai multe : i a zis: Aceasta voi face: Voi strica jitniele mele i mai mari
le voi zidi, i voi strnge acolo tot grul i buntile mele;
Cnd Dumnezeu o s trimit ngerii ntr-un moment al vieii noastre, fie c suntem pregtii sau nu, tineri
sau btrni, bolnavi sau sntoi s cear sufletul de la noi ce vom lsa n urma noastr ?
Fapte frilor! Fapte lsm!
Un om este amintit dup faptele sale, nu dup maina sa sau casa sa i nici dup hambarele sale.
Faptele bune sau cele rele sunt motenirea noastr i Dumnezeu asta atept de la noi.
Faptele plcute sunt rspltite i cele rele sunt pedepsite. E simplu de neles pentru toi.
Egoismul bogatului, lipsa faptelor bune i atitudinea lui, i aduc moartea.
Potrivit DEX-ului fraier este nsuirea dat unei persoane care nu tie s profite de ocazie i este
nelat . Pi i nu vi se pare c L-am parafrazat corect pe Mntuitorul? Sunt un fraier c nu tiu s
profit de viaa aceasta pentru a putea face fapte bineplcute lui Dumnezeu i sunt amgit de fanteziile
dorinelor lumeti.
Sunt fraier c mi pierd anii punnd prioritile mele mai presus dect necesitile reale ale sufletului
meu.
Mereu am fcut ceva, deoarece am urmrit un scop ntr-un viitor apropiat fr a ine cont de mesajul
acestor cuvinte spuse de Mntuitorul Hristos n una din cele mai cutremurtoare pilde .
Evanghelia se ncheie cu o concluzie care m-a rscolit pn n adncurile inimii mele : Aa se ntmpl
cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu.
Am s redau versetul cu o modificare : Aa se ntmpl cu ALIN care i adun comori siei i nu se
mbogete n Dumnezeu. Haidei, punei-v numele i o s ne regsim cu toii.
n fiecare duminic avem un Black Friday la Biseric dar suntem mult prea fraieri i nu profitm de
promoia din aceast perioad cnd avem posibilitatea prin post s facem fapte care s ne ofere un
rspuns pozitiv din partea lui Dumnezeu. S putem s ne transformm din nebuni n buni i s lsm n
urma noastr fapte!
Eu nu mai vreau s mi drm hambarele pentru a face altele mai mari. Vreau s ncep a lsa fapte n
urma mea Voi?
Amin!

A doua or de Religie: Luarea Crucii i urmarea lui Hristos

Dragii mei,
Aa cum v-am rugat la prima or de Religie, haidei s i dm lui Dumnezeu napoi acel un minut ct
dureaz Rugciunea Tatl Nostru.
Astzi o s vorbim despre: semnul Sfintei Cruci, ce reprezint Sfnta Cruce i Crucea ca obiect liturgic.
Acum, c v-ai aezat, am s v spun ct de frumos a fost mesajul pe care Mntuitorul Hristos L-a
transmis duminic la Biseric.
Evanghelia s-a numit simplu: Luarea Crucii i urmarea lui Hristos.
La ce credei voi c s-a referit?
Credei c mesajul Mntuitorului Hristos a fost s ne lum fiecare cte o Cruce n spate i s ne plimbm
prin ora cu ea? sau s-a referit Mntuitorul la cruciuliele pe care voi le avei la gt? Categoric nu!
S ne imaginm momentul n care Hristos era cu Crucea n spate strbtnd drumurile prin Ierusalim,
spre dealul Golgota. Crunt imagine, aa este?!
Cum era Crucea Mntuitorului? Era grea, bravo, ntr-adevr, Crucea era de o greutatea suportat doar
de Dumnezeu pentru c ea devenise un burete de pcate, adic Hristos purta toate pcatele lumnii
asupra Sa.
Deci, la ce Cruce se refer Mntuitorul?
Exact, foarte bine, la greutile noastre proprii! Hristos ne cheam s ne lum povara proprie i s i
urmm Lui.
Dar ne mai spune ceva, s nu ne ruinm de El i de cuvintele Sale! Adic Mntuitorul Hristos ne cheam
s nu ne ruinm c suntem diferii prin purtarea Crucii i iubirea purtat fa de El!
Da, Hristos a fost diferit! El a adus lumii un mesaj greu de digerat: s i iubeti dumanii, dac cineva i
d o palm pe obrazul drept s l ntorci i pe cel stng, etc. Un mesaj total diferit! Haideti s fim serioi.
Dac cineva i d lui o palm, i ntoarce voinicul nostru din prima banc alta napoi de l transfer n
cldirea alturat!
Mntuitorul ne cheam s fim diferii! S ne acceptm Crucea fiecare dintre noi i s nu ne ruinm n a
o purta n societatea de astzi.
Fiecare dintre voi cnd facei ochi dimineaa, sau cnd v punei n pat pentru somn, sau cnd trecei
pe lng Biserica de vis a vis de coal v facei Sfnta Cruce. Sau, ar trebui s v facei. Dei, s nu ne
facem de rs, ascundem gestul nostru, ne e ruine cu Hristos, facem o cruce mic s nu care cumva s
ne vad cineva.
Dar de ce ne facem Cruce cnd trecem pe lng Biseric? sau cnd vedem o icoan? V-ai ntrebat? Aa
e bine maic! nu merge aici. Hai s gsim mpreun explicaiile necesare.
Am s v art eu ce nseamn a i face Sfnta Cruce. (profesorul ntinde mna i salut un biat din
primele bnci fr ns s i dea drumul la mn) Salut! Asta nseamn dragii mei s i faci semnul
Sfintei Cruci, adic l salui pe Dumnezeu!
Noi, bieii cnd ne ntlnim dm mna, fetele se pup pe obraz, dar tot o form de salut este. Astfel i
cnd ne nchinm folosim tot o form de salut, una mai special este drept, dar o form de salut.
Haidei s explicm aceast form de salut. inem cele trei degete strnse pentru c ele simbolizeaz
Sfnta Treime, adic Tatl, Fiul i Sfntul Duh, unite ntr-un singur Dumnezeu.
Celelalte dou degete le inem ghemuite n palm de ce credei voi? Spunea bunica mea s le in
strnse ca s nu i bage diavolul coada.
Pe cine simbolizeaz ele? Bravo! Pe Adam i Eva , adic protoprinii neamului omenesc care stau
ngenuncheai naintea lui Dumnezeu. Acum vine i explicaia pentru ce spunea bunica mea. inem
aceste degete care i simbolizeaz pe ei stnd n genunchi, bine strnse n palm, pentru c diavolul i-a
bgat odat coada ntre ei i ei nu L-au mai ascultat pe Dumnezeu, adic nu au mai stat ca acum,
ghemuii, au fost neasculttori i izgonii dinaintea lui Dumnezeu.
Am explicat de ce inem mna aa. Acum ducem mna la frunte pentru a cere binecuvntarea Tatlui,
lsm mna jos pentru c Mntuitorul Hristos S-a pogort de acolo de sus aici pe pmnt pentru noi
oamenii i apoi ducem mna de la umrul drept spre cel stng pentru c mpcarea noastr cu
Dumnezeu i mpreunarea cu El se face prin harul Sfntului Duh adus nou de Mntuitorul Hristos prin
punerea Sa pe Cruce.
Este i o alt explicaie, dar mie mi se pare destul de complex pentru nivelul unor copii anume: cele
dou degete strnse n palm reprezint dubla natur, uman i divin, reunite n persoana
Mntuitorului Iisus Hristos.
Am vzut ce este Semnul Sfintei Cruci. Dar oare Crucea n sine ce reprezint?
Cine este cel mai nalt din sal? Bun. Haide lng mine aici n faa clasei. Acum am s te rog frumos s te
urci pe catedr. Nu rde. n picioare, sus pe catedr, cu faa spre colegii ti deoarece te voi transforma n
material didactic pentru cteva momente.
Vreau s i ntinzi minile i s ne ari cum a stat Mntuitorul Hristos pe Cruce. Bravo. Foarte bine.
Poziia aceasta a minilor ntinse ale colegului vostru nu pare o mbriare? De acolo de sus, el nu v
cuprinde pe toi cei din clas ntr-o mare mbriare?
Dac ne-am convins c voinicul clasei ne-a dat tuturor o mare mbriare, s fim siguri c Mntuitorul
Hristos acolo pe Cruce fiind, a dat o mare mbriare lumii ntregi.
Am aflat pn acum c semnul Sfintei Cruci este un salut ctre Dumnezeu, Sfnta Cruce este o mare
mbriare pentru lume i ne rmne Crucea ca obiect liturgic pe care noi l cinstim.
Pn la Mntuitorul Hristos ce era Crucea? Un obiect de tortur, aa este bravo! Cu toate acestea colega
voastr din a treia banc are la gt o cruciuli, eu am la mn o metanie cu cruce. Uite i colegul vostru
are o cruce la gt i sigur fiecare avei acas cruci la care ne nchinm. De ce cinstim noi Crucea dac ea
a fost un obiect de tortur?
Dragii mei, Mntuitorul Hristos a fost rstignit pe Cruce, ceea ce nseamn c prin simpla atingere a Lui
ca Dumnezeu i prin sngele Lui care a curs pe ea, Crucea se transform din obiect de tortur n altar de
jertf!
Astzi la or am vzut c semnul Sfintei Cruci este un salut ctre Dumnezeu pe care l-am i explicat. Am
vzut ce reprezint Crucea, aflnd c ea este o mare mbriare pentru lume i am neles pentru ce noi
cinstim Crucea, deoarece ea este altarul de jertf al Fiului lui Dumnezeu.
tiu c v sunt drag, sau ar trebui aa c pentru data viitoare am s v dau o tem scurt. Am s v
rog ca pe caietele voastre de Religie, n maxim o pagin, s descriei o ntmplare din viaa voastr n
care L-ai salutat pe Dumnezeu, sau ai simit marea mbriare a lui Dumnezeu pentru oameni, v-ai
rugat n faa unei cruci i El i-a revrsat dragostea asupra voastr. Mulumesc pentru participarea la ora
de Religie i v atept cu drag sptmna viitoare!

Se boteaz robul lui Dumnezeu, VIITORUL POPOR ROMN, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh Amin !
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Am ales acest titlu deoarece mi l-am imaginat pe Sfntul Apostol Andrei, numit i cel nti chemat, cu un
copil n brae, gata scos din ap.
Acest copil cu un viitor zbuciumat, care nainte de botezul Sfntului Andrei avea asupra sa pcatul
strmoesc al pgnismului, a devenit mai trziu, poporul romn.
Am s ncerc, n cteva rnduri, s spun despre cel care boteaz acest copil, ca spre final s vorbesc i
despre cel acum ajuns matur n ale vrstei, poporul romn.
Sfntul Apostol Andrei era fratele lui Simon, viitorul Apostol Petru i asemenea tatlui lor erau pescari. S-
a nscut n Betsaida Galileia, localitate situat pe rmul Lacului Ghenizaret, n nordul rii Sfinte.
Din Sfnta Scriptur aflm c nainte de a deveni ucenic al lui Hristos, a fost ucenic al Sfntului Ioan
Boteztorul.
Dorina de a-L urma pe Hristos probabil se nate n el, n momentul n care Sfntul Ioan rostete
cuvintele: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29).ns, chemarea sa la
apostolie se face mai trziu i este relatat de Sfntul Evanghelist Matei: Pe cnd Iisus umbla pe lng
Marea Galileii, a vzut doi frai, pe Simon ce se numete Petru i pe Andrei, fratele lui, care aruncau
mreaja n mare, cci erau pescari. i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni. Iar ei,
ndat lsnd mrejele, au mers dup El (Matei 4, 18-20).
Potrivit tradiiei, teologilor i istoricilor, Sfntul Apostol Andrei a fost primul propovduitor al Evangheliei
la geto-daci.
n Istoria bisericeasc, Eusebiu de Cezareea afirma: Sfinii Apostoli ai Mntuitorului, precum i ucenicii
lor, s-au mprtiat n toat lumea locuit pe atunci. Dup tradiie, lui Toma i-au czut sorii s mearg
n Partia, lui Andrei n Sciia, lui Ioan n Asia. Calendarul gotic (sec. al IV-lea) i Martirologiile istorice
occidentale (sec. VIII-IX) susin i ele ipoteza misiunii Sf. Andrei n Sciia. Tradiia c Sfntul Apostol
Andrei a predicat la scii a fost reluat i de scriitori bisericeti. De exemplu, clugrul Epifanie (sec. VIII),
n Viaa Sfntului Apostol Andrei, afirma c ntre popoarele evanghelizate de el se numrau i sciii.
Sinaxarul Bisericii constantinopolitane menioneaz c Andrei a predicat n Pont, Tracia i Sciia.
Dup un alt izvor, pstrat n acelai Sinaxar, Sfntul Apostol Andrei ar fi hirotonit ca episcop la Odyssos
sau Odessos (Varna de azi), pe ucenicul su Amplias, pe care Biserica Ortodox l prznuiete n fiecare
an la 30 octombrie.
Cred c sunt suficiente informaii s susin imaginea vizual de am descris-o la nceput despre cel care a
cretinat poporul romn.
mi rmne acum s v descriu n cteva rnduri cum acest copil a crescut, n el a rodit smna
Evangheliei lui Hristos, pus n suflet de Sfntul Apostol Andrei i cum ntoarce spatele lui Dumnezeu din
ce n ce mai mult n ultimul timp.
Ct a fost adolescent, a pstrat cu sfinenie credina i Crucea asupra sa, cu sabia n mn de fiecare
dat cnd a fost nevoie. Chiar dac avea posibilitatea de a accepta Semiluna i s nu mai sufere att de
mult, a rmas fidel celui care l-a botezat i mai ales asculttor fa de Dumnezeu. A reuit cu mare
greutate, prin statornicie n credin, s i uneasc inima sub un singur steag. n perioada comunist, a
rbdat amarul zilelor sale fa de o politic ce l scosese pe Hristos afar din viaa lui.
Acum ns, cnd are libertate absolut, uit pe Cel care i-a revrsat mila asupra sa. Uit c Biserica i-a
fost mam i l-a inut n brae atunci cnd pmntul rii sale s-a vrut trecut prin sabie la Semilun sau
catolicizat i trecut sub un alt drapel. Uit c munii au rodit pustnici sfini i refuz s mai aud
clopotele bisericilor construite de naintaii si.
Sfntul Apostol Andrei a oferit poporului romn posibilitatea vieii venice n mpria lui Dumnezeu, iar
poporul romn l uit n zilele libere pe Sfntul Andrei i pe Dumnezeu.
Poporul romn s-a nscut ca popor cretin iar cretinul prin definiie este cel care mrturisete credina
n Iisus Hristos. Deci poporul romn trebuie s mrturiseasc credina n Hristos pentru a dobndi
mpria lui Dumnezeu.
Adevraii romni sunt cei cretini, dragii mei, cei care mrturisesc credina n Mntuitorul Hristos, nu n
dorinele lumii de astzi.
Acest Dumnezeu pe care l uitm astzi, a dat acelui copil care acum a crescut i a devenit popor romn
n toat regula, un pr blai din holde bogate, bru de muni bogai i falnici, poale de Dunre, ochi de
Marea Neagr i glas de doine i balade.
Fii mndri c suntei romni, credei ntr-o Romnie binecuvntat de Dumnezeu, cretei copiii n
biserici i ascultai glasul clopotelor care i mulumesc Sfntului Apostol Andrei c ne-a botezat pentru
Hristos acum i pururea i n vecii vecilor Amin!

Demnitatea uman
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!
Dragii mei,
Am asistat duminic la una din pericopele evanghelice unde descoperim care sunt prioritile lui
Dumnezeu fa de noi.
Vindecarea femeii grbove este dovada suprem c Mntuitorul Hristos a venit n lume pentru a restabili
demnitatea uman, alterat de ctre protoprinii notri n urma neascultrii poruncii lui Dumnezeu.
Pare puin exagerat ideea mea, dar a vrea s facem un exerciiu de imaginaie i s ne gndim la
btrnii de la sate. Unii din ei, oropsii de boal, ajung asemenea femeii din Evanghelie, fiind neputincioi
a se mai ndrepta. Ei nu mai pot sta verticali, nu mai pot sta drepi, nu mai au demnitate uman, ci sunt
obligai s priveasc n jos, sprijinindu-se de cele mai multe ori cu un baston, fiind de multe ori ironizai
de unii dintre noi.
Femeia din Evanghelie nu era grbov datorit unei boli, ci datorit unui demon, un duh al neputinei
cum ne spune Sfntul Evanghelist Luca.
Acum nelegei ideea mea? Diavolul le-a luat demnitatea primilor oameni fcndu-i neasculttori, iar n
Evanghelie, tot el asuprete aceast femeie care de 18 ani suporta lipsa demnitii umane. Dar
prioritatea pentru Dumnezeu rmne omul, aa c Mntuitorul Hristos o vindec pe ea, iar acesta,
ndat s-a ndreptat i slvea pe Dumnezeu.
De ce spun c este o prioritate pentru Mntuitorul Hristos restabilirea demnitii umane? Simplu!
Mntuitorul Hristos predica ntr-o zi de smbt n sinagog. Adic El i nva pe oameni cuvntul lui
Dumnezeu. Dar vede n mulime pe aceast femeie i i ntrerupe predica: a chemat-o i ia zis:
Femeie eti dezlegat de neputina ta.
Mntuitorul Hristos a venit n lume ca s o mntuiasc prin cuvnt i prin iubire. Pi din text chiar vedem
c El prin cuvnt, n sinagog, i nva pe oameni. Dar tot din text vedem ct de mare era iubirea sa de
oameni, nct ntrerupe cuvntul, pentru a l ntri mai apoi cu iubire, adic cu vindecarea acestei femei.
Dragii mei,
Ai vzut n prima parte a cuvntului meu care era prioritatea cea mare a lui Dumnezeu, dar vreau
acum s v art, din pcate, care sunt prioritile noastre.
Revolta mai marelui sinagogii, deranjat de faptul c Mntuitorul vindecase pe cineva n zi de smbt,
adic de srbtoare este o oglind a revoltei fiecruia dintre noi, la bucuria aproapelui nostru.
El chiar i-a motivat revolta mpotriva lui Hristos, pentru faptul c restabilise unei femei demnitatea
uman, invocnd i parafraznd porunca a IV-a din Lege, adic: Adu-i aminte de Ziua Domnului ca s o
sfineti. Acesta ia cuvntul i spune poporului: ase zile sunt n care trebuie s se lucreze; venind dar
ntr-aceasta, vindecai-v, dar nu n ziua smbetei.
Un om i fcuse program lui Dumnezeu, cnd s vindece i cnd s nu vindece. Programul bnuiesc c era
de 8h pe zi i pauz de mas!.
Lsnd gluma la o parte, este oarecum penibil ca un om s l condiioneze pe Dumnezeu, sau mai bine
spus, s traseze prioritile lui Dumnezeu chiar i printr-o porunc dat de El.
Din atitudinea lui Hristos vedem c dragostea lui fa de oameni este mai mare chiar i dect porunca.
Nu schimb cu nimic, minunea svrit de Mntuitorul Hristos, prznuirea zilei de odihn. Deoarece el
vorbete n sinagog, pe femeie o vindec tot n sinagog, iar rspunsul dat mpotriva acuzelor, Hristos l
d tot n sinagog. Cumva, vedem c Mntuitorul nu prsete spaiul acela sacru al iudeilor. Exemplul
dat de Hristos pentru a mustra pe cei care l criticau c vindecase n zi de srbtoare este unul simplu
pentru societatea respectiv i foarte uor de neles pentru noi.
Oricare dintre cei de acolo n ziua smbetei trebuiau s mearg i s i ngrijeasc animalele, astfel
teoretic, nclcau porunca. Seamn a spune eu cu genul acela de credincioi care bat sute de cruci la
slujb, spun Doamne ajut de 300 de ori ntr-o or i cnd ies din Biseric i aproapele lor care nu mai
are demnitate i st cu mna ntins, dezbrcat, nemncat i murdar le cere ceva, se in de nas i merg
mai departe motivnd c folosete banii pe altceva.
Vedem cumva c Mntuitorul face o comparaie cutremurtoare: om, reprezentat de femeia grbov,
prioritar pentru Dumnezeu i animal, reprezentat de asin sau mgar, prioritar pentru noi.
Astzi, comparaia aceasta este evident!
Avem atia copii abandonai de cei ce le-au dat via, dar noi cretem animale i le acordm acestora
atenie mai mare ca oamenilor. Avem atia copii grbovii, dar noi mergem s ne adpm asinii.
Nu vreau s cert pe nimeni astzi, deoarece m-a certa pe mine nsumi i n ultimul timp o fac destul de
des. Vreau doar s v rog ca anul acesta s ncercm s nu mai fim ipocrii. S l ateptm pe Hristos
demni i zmbitori. S ne bucurm cu bucurie mare de Naterea Lui i de prezena celor dragi nou.
S fim demni frailor pentru c Hristos prin Naterea Sa restabilete demnitatea uman i ne d
posibilitatea de a sta verticali naintea lui Dumnezeu dac avem o via bineplcut Lui. Amin!

Trebuie s merg la vot, nu pot s vin, te rog iart-m !

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Nu v uitai mirai la titlu, deoarece se regsete pe buzele tuturor, acum n ultimele 14 zile pn la
Naterea Domnului. Nu m credei? Ci suntem astzi n Biseric? Ci dintre noi nu i-au gsit scuze
pentru a lipsi de la Hristos astzi? Oooo i ce scuz ne-am gsit
Pilda celor poftii la cin, adic mesajul Mntuitorului din aceast duminic, rmne venic actual, mai
ales n prag de mare srbtoare. El ne cheam la cin i noi, ca de obicei, ne cutm scuze sau avem
altceva mai bun de fcut.
Am urmrit n ultimii ani interesul oamenilor pentru Crciun i am rmas de la an la an din ce n ce mai
dezamgit.
Pentru cei care au alte cunotinte legate de data de 25 Decembrie, i anun cu respect c nu este Ziua lui
Mo Crciun, nu prznuim bradul, nu facem pomana porcului, nu cinstim sarmalele i nici luminiele! tiu
c este ocant pentru muli, dar pe 25 Decembrie acum 10 ani, anul trecut i n anii care vor urma
srbtorim Naterea Domnului. Toate cele enumerate mai sus sunt adugate de noi pentru a mpodobi
sau a cinsti ziua aceasta de mare praznic. Dac noi ne gsim scuze fa de invitaia lui Dumnezeu de a
participa la Cina Sa, pe motiv c avem altceva de fcut, (s facem curat, s mpodobim bradul, s
pregtim masa bogat, s mergem la vot, etc) atunci nu suntem cu nimic mai presus dect cei care L-au
refuzat pe Stpnul din Evanghelie.
Omul de astzi primete invitaia Mntuitorului Hristos la Naterea Sa, dar alege s i gseasc scuze
pentru neparticipare.
Am s recitesc versetul din ncheierea textului evanghelic pentru a putea s mi argumentez tot ceea ce
am spus pn acum i pentru a m lega de urmtorul gnd pe care doresc s vi-l transmit astzi: Cci
zic vou: Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va gusta din cina mea!
Dragii mei,
Tot aud n ultimul timp despre spiritul Crciunului, vorbindu-se mai mult despre acesta ca despre
Naterea Domnului. Sincer v spun c habar nu am ce este sau cine este deoarece Crciunul nu are nicio
legtur cu un spirit, adic cu ceva nevzut, ci cu Naterea Pruncului Hristos, adic ceva real i mai
presus de orice, dumnezeiesc.
Cred c din ecuaia aceasta a Crciunului noi cumva, greu de procesat pentru mintea mea, L-am scos
pe Dumnezeu i am pstrat doar ornamente, haine n verde i rou, orae mpodobite, vin fiert i cam
att. Tot ce este mai important din Srbtoarea Crciunului, adic Naterea Domnului, am scos i am
pus de-o parte. De fiecare dat cnd Hristos ne cheam s srbtorim cu adevrat acest praznic, noi, ne
cerem scuze, motivnd, asemenea celor din Evanghelie i l refuzm.
Considerm c sunt mai importante cele lumeti: pmntul, perechea de boi, .a.m.d, ca Cina Domnului,
adic chemarea la mprtire cu El. S simplific i mai mult: Este mai important orice activitate
trectoare dect comuniunea cu Dumnezeu.
Pentru majoritatea dintre noi astzi a fost zi de vot. Total neadevrat! Astzi este Duminic, ziua n care
trebuie s mergem la Biseric i s ne rugm. Dup ce ne-am rugat putem merge i la vot. Aa puteau s
fac i cei invitai de Stpn la cina Sa. S amne treburile lor i s i dea din timpul lor lui Dumnezeu.
Scuzele pentru lipsa la Cin sunt nemotivate!
Scuzele pentru lipsa de la Biseric sunt nemotivate i ele!
Scuzele pentru ratarea i acestui Crciun sunt de asemenea nemotivate!
Haidei mpreun s facem ceva Crciunul acesta: S NU NE CEREM SCUZE FA DE DUMNEZEU C
LIPSIM DE LA NATEREA SA! S i dm motive lui Hristos s se nasc i mai presus de orice, s l facem
pe El personajul principal din povestea noastr de Crciun.
Rugai-v nainte s punei tampila i cerei luminare de Sus, poate Hristos o s se nasc i n sufletele
lor i astfel vom avea o Romnie pe care i-au dorit-o strmoii notri, o Romnie Unit, cretin i
binecuvntat de Dumnezeu. Amin!

Haidei s nu l mai dm pe Hristos afar din Crciunul acesta!

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
V scriu la ceas de sear, dintr-un ora mpodobit cu luminie de bun gust i mai ales cu o brum de
zpad, aternndu-mi la fereastr un peisaj cu linite i pace, o pre nchipuire a luminiei cerului.
Sunt destul de obosit deoarece pregtim frumoii copii s slveasc Naterea Domnului prin cteva
colinde armonizate dar care necesit ore de munc i mult atenie, aa c am s fiu scurt n gndul meu
din aceast mari sear pentru voi.
Am vorbit duminic despre cum ne aducem scuze fa de lipsa noastr de participare la Cina Domnului,
la Liturghia ce ne ofer posibilitatea comuniunii cu Hristos prin mprtirea cu Sngele i Trupul Su.
Ideea de duminic am preluat-o i la clase, dezvoltnd-o o mpreun cu copiii i am ajuns la o concluzie
ocant.
Crciunul are n centru Naterea Mntuitorului Hristos, n jurul acestui eveniment dezvoltndu-se ceea ce
avem astzi. Astfel am ajuns la brad, lumini, colinde, mese festive, party-uri de Crciun, sarmale i restul.
Dar, repet, n centru este Naterea lui Hristos sau, cum au spus copiii, ar trebui s fie!
Am s v explic totul printr-o schem proprie, uor de neles pentru toat lumea:
Schema Crciunului:

n
principiu aa cum se observ din schem, din Naterea Domnului se formeaz tot ceea ce pe noi ne
nconjoar n zilele de Crciun.
Omul de astzi ns, a modificat aceast schem i a ndeprtat fix ceea ce era mai important rmnnd
doar cu ce este convenabil pentru el, astfel, unii (majoritatea) nu reuesc s neleag nimic din Naterea
aceasta cum muli nu neleg de 2000 de ani ncoace de altfel.
Pentru ei, Crciunul se poate simplifica la ziua de 1 Mai de exemplu.
Ideea este extrem de simpl deoarece noi astzi am ajuns s l scoatem pe Hristos din schema
Crciunului i am ajuns la un model care se preteaz pe orice srbtoare.
S nu vi se par exagerat comparaia mea. Pentru a mi argumenta ideea am s refac schema cum este
vzut astzi, adic Naterea Pruncului Hristos undeva pe lng ce este important pentru noi i am s
mulez alte srbtori pe ea pentru a nelege unde vreau s v duc gndurile:
Schema Crciunului vzut astzi, Naterea Domnului fiind un accesoriu nu centru ntregii srbtori:
 Srbtoarea de 1
Mai:

Srbtoarea de 1 Decembrie:

nvierea Domnului, fiind cea mai mare srbtoare a cretintii se ncadreaz tot la srbtorile unde am
ales s l scoatem pe Dumnezeu afar din schem
Pot continua cu astfel de exemple pe toate srbtorile din calendar. Prefer ns s m opresc aici i sper
ca mesajul meu s fie neles de toat lumea care vrea s simt magia srbtorilor de iarn.
Dragii mei,
Pentru a simi ceva, de nedescris n cuvinte, ceva ce este unic, atunci trebuie s ncetm a l mai da pe
Dumnezeu afar din srbtori i s pstrm doar ce ne convine nou. Dac vrei s simii, magie i
spiritul de Crciun (termeni total strini de Ortodoxie dar din pcate tot mai des folosii de fiecare
dintre noi) atunci reaezai pe Dumnezeu n centrul acestor zile.
Dac vrei bucurie, pe cei dragi alturi i o poveste unic de Crciun, acceptai c pe 25 Decembrie se
nate Hristos din nou pentru noi. Haidei s vedei n Biseric un prunc dumnezeiesc care schimb lumea
an de an prin venirea Sa pe pmnt i cu adevrat ne putem bucura de comuniune cu El, de participare la
Cin, de mpria Cerurilor i de via venic. Amin!
DISTRIBUII

Facebook
Twitter

Scrisori ctre Dumnezeu

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Dragii mei,
Am hotrt ca pentru Crciunul de anul acesta s fac o predic ieit din tipar.
Nu spun momentan nimic, ci doar am s v citesc cteva din sutele de scrisori care stau pe biroul meu i
ateapt s transmit tutror un mesaj.
Mesajul este c noi trebuie s dm un motiv Mntuitorului Hristos Iisus S se nasc i anul acesta sau ,
de ce nu, S refuze a mai veni ntr-o lume creia nu i mai pas de El .
Pare o nebunie, tiu , dar i-am rugat pe copiii mei frumoi s scrie o scrisoare ctre Dumnezeu prin care
s caute motive pentru a-L convinge s Se nasc i anul acesta sau nu.
Sunt scrisori care fac i munii s plang i sunt convins c n ceruri rsun fiecare cuvnt:
Dei majoritatea oamenilor se bucur doar de partea material i de publicitatea fcut acestei
srbtori, Tu, Doamne, trebuie s Te nati, merit s Te nati! Asta pentru c tu eti sperana oamenilor.
Tu eti puterea, Naterea Ta nseamn i Naterea nostr iar moartea Ta pentru noi nseamn viaa
noastr. Doamne, te rog s Te nati ca n fiecare an, n mijlocul familiei mele, cu noi, lng Tine!
Camelia
De ce i spun s nu Te nati? Simplu! Pentru c in la Tine! Nu vreau s vezi cum este o lume plin de
ruti, de rzboaie, de snobism, de persoane care au uitat ce nseamn cu adevrat Naterea Ta.
De ce ns i spun s Te nati? Nu tiu! Dar simt nevoia s Te conving s o faci, deoarece lumea asta are
mare nevoie de Tine. Eu am nevoie s mi sprijin capul pe umrul Tu i s tiu c ce i spun este n
siguran alturi de Tine Alex
Oriunde m uit acum, vd numai oameni interesai de bani, de daruri, de partea material a
Crciunului. Suntem att de orbii de ct de scumpe sunt cadourile, sau ci bani primim de colinde, sau
la ce mare restaurant l petrecem, nct uitm s vedem cu adevrat ce nseamn Crciunul, adic
Naterea Ta ( ) Trebuie s Te nati i anul acesta pentru a readuce sperana unui nou nceput, a unei
viei pline de lumin i cldur. tefania
Unul din motive este c tatl meu, plecat n strintate de foarte mult timp, poate s vin n ar
doar odat pe an, anume de Crciun. El reprezint sprijinul meu principal, cel mai bun printe, deoarece
triete i muncete pentru mine i fraii mei.
Te rog s m ieri dac mai fac ceea ce nu trebuie, dac nu in post sau nu m rog aa cum trebuie la
Tine dar f-mi bucuria aceasta de a Te nate i n acest an. Andreea
Nu tiu dac noi putem aduce astfel de argumente sincere i pure pentru Naterea Mntuitorului Hristos.
S tii c din pcate, pentru muli dintre noi, Crciunul se rezum ntr-adevr doar la cadouri scumpe,
mas bogat, vacane i cam att.
Fiecare dintre noi suntem motive pentru Naterea lui Hristos sau argumente puternice ca El s nu mai
vin pe pmnt.
Pot s v aduc i eu cteva argumente s ntresc cele spuse de copii.
n fiecare an cnd merg cu colindul n seara de ajun rmn cu un gust amar datorit multora dintre cei
care uit ce nseamn Crciunul.
i gsesc stnd la mas, cu paharul ntr-o mn i friptura n cealalt, pe jumtate ameii.
Este ultima zi de Post, care trebuie petrecut cu mult smerenie i linite sufleteasc.
Fiecare dintre noi trebuie s ne pregtim ca a doua zi, de Crciun s putem merge la Biseric pentru a ne
mprti cu Trupul i Sngele Lui Dumnezeu.
M ntreb oare dac ei i dau seama c n noaptea aceea se nate Hristos n sufletele lor ?
Cum i mai poate face El loc s se nasc n sufletul acela plin de grtar, vin i colinde manelizate?
Mntuitorul Hristos se nate ntr-o iesle srac, n frig i cu ngeri care cnt din ceruri Slav ntre cei de
sus lui Dumnzeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire.
n niciun caz Hristos nu vine n sufrageria unde abia ai loc s intri de masa ncrcat, unde te dezgust
paharele ridicate n aer cnd tu cni o colind i de unde atunci cnd pleci se aude dat la maxim Taraf
Tv.
Un alt argument dezamgitor este Biserica goal din ziua de Crciun.
Ci dintre noi merg n dimineaa de 25 decembrie s l vad pe Hristos nscut i anul acesta, care ne
aduce, aa cum frumos au spus copiii mei, speran, sperana unui nou nceput.
Ci dintre noi sunt pregtii s l primeasc pe Hristos din potir ca apoi sufletul lor s se transforme n
iesle, ochii s vad steaua de deasupra peterii, urechile lor s aud ngerii?
Ci dintre noi simt cu adevrat ce nseamn Crciunul i nu l confund cu o petrecere n care se
mnnc i se bea foarte bine? Care este diferena pentru acetia ntre Crciun i Revelion?
Punctul central al Crciunului este Naterea Lui Hristos, secundar avem celelalte. Haidei s nu mai
schimbm prioritile!
Hristos cel nscut este prioritatea i apoi secundar mncm i ne bucurm. Noi preferm invers, nti
mas i poate, poate i ceva din Hristos.
Dragii mei,
M rentorc la citit scrisori deoarece acolo gsesc cu adevrat argumente pentru Naterea
Mntuitorului. n sufletele copiilor Hristos nc mai gsete ieslea sinceritii, steaua bucuriei i cldura
schimbrii.
Dac vrei s simii cu adevrat Naterea Mntuitorului Hristos ntrebai un copil ce nseamn pentru el
acest srbtoare, nu pe vecina care este mult prea ocupat de numrul sarmalelor, sau pe vecinul care
caut loc unde s amplaseze grtarul.
Fii fiecare dintre voi motivul Naterii lui Hristos prin mprtire cu El, prin colindul n Biserica sa, prin
sperana unui zmbet oferit celuilalt, prin bucuria unei familii reunite i mai ales prin schimbarea
direciei propriei viei, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

Lecia Caprei

n via nu putem nva dect din lecii. Recent ne-a fost dat o lecie despre anormalitate. Despre lupta
dintre anormalitate i normalitate. Un filmle a scos din sufletele unor tineri ceea ce ne era team s
vedem: anormalitatea. A rde de anormalitate, ne face anormali. O capr mnca pui vii de gin. Un
lucru care nu pare normal. Lecia ne nva c anormalitatea nu trebuie trecut cu vederea i considerat
normal. Capra din poveste este simbolul anormalitii, pentru c nu respect natura sa, de animal
erbivor.
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Amin!
Dragii mei,
Alturi de peste 166.000 de tineri fac parte din grupul Junimea, pe Facebook, grup creat de Rzvan
Capr, pentru a aduce zmbete prin glume de bun sim, n mare parte, celor prezeni acolo.
Am specificat n mare parte, deoarece orict s-ar strdui el i ceilali administratori tot mai scap unii
care nu au ce cuta aici i care, dei sunt dai afar, i fac un scop din a reveni.
Trecnd peste descrierea sumar a grupului, am ales ca astzi, n cuvntul meu, s vorbesc despre lecia
dat printr-un video postat de Rzvan, tuturor celor prezeni.
Dei, pus n spirit de glum, a distribuit pe grup un video cu o capr care mnca pui vii de gin din
cteva ldie lsate n faa ei ca o paralel ntre el i cei pe care i d afar.
Bineneles c videoclipul a strnit imediat reacii de amuzament i foarte multe aprecieri de la
generaia liber, reacii care l-au provocat pe tnrul nostru s aib o atitudine surprinztoare i mai
ales ludabil pe care am s o redau aici, pstrnd ns coninutul colocvial i expresiile proprii:
DESPRE VIDEO-UL CU CAPRA CARE MNNC PUI VII
A vrea s vorbim puin despre normalitate i anormalitate.
Hai s analizm puin mini-experimentul social de asear din grup.
Folosii-v creierele! Cum sa fie amuzant o capr care mnnc puii de gin vii?!
Uitai-v ce uor ai fost influenai. A postat o persoan cu influen limitat cum sunt eu ceva super
anormal, i ghici ce? Peste 300 de persoane au apreciat. i mai ru! Au rs. De ce s facem cool
anormalul?!
I-ai vzut probabil pe cei din Coaliia pentru Ierbivore n comentarii transmindu-mi carne. Nu. Nu asta
e soluia.
Gndii-v cum ar fi sa facem meme-uri o sptmn despre capra mnctoare de pui vii. Da, probabil
ai face petiii i olimpiade de mncat pui vii. Pentru c anormalul, devine cool. La mod.
Acum, gndii-v c i dm caprei mnctoare de pui vii un simbol frumos cum e curcubeul, o asociem cu
sentimente nltoare cum e iubirea i o plimbm prin mai multe orae fcndu-i parade ca s par ca
sunt foarte multe capre de acest fel.
Nu, nu omorm capra. Nici mcar nu o njurm. Dar nu protejm anormalitatea prin legi care
ncurajeaz mncatul de pui vii de ctre capre!
Anormalul nu e cool! Dar putei fi manipulai foarte uor ca s credei asta.
Despre normalitate i anormalitate v-am vorbit i eu de foarte multe ori, ns, se pare c planul lui
Dumnezeu este de a continua s subliniez cum generaia de astzi apreciaz anormalul i mai ales
continu s l susin.
Bnuiesc c toi v-ai prins c este o pild foarte asemntoare de cele din Scriptur, unde capra
reprezint comunitatea LGBT, plimbat din ora n ora pentru a arta cte capre mnctoare de pui
vii sunt i mai ales pentru a ncerca s se includ n normalitate aceast anomalie.
Am s iau fiecare punct din cele apte scrise de Rzvan pentru a v face s nelegei pericolul la care ne
expunem zilnic prin aprecierea anormalului devenit cool i la mod.
Folosii-v creierele! Cum sa fie amuzant o capr care mnnc puii de gin vii?! Foarte greu de
realizat aceast folosirea a creierului, astzi, atrofiat, lipsit de cultur, hrnit doar cu informaii puerile
de pe Facebook, sau din faa blocului, la mncat semine. Astzi, educaia este insuficient i din pcate
coala nu poate acoperi lipsa celor apte ani de acas sau a lucrului individual, totul vzndu-se n
rezultatele dezastruoase de la examenul maturitii i de la schimbrile n ru survenite n societate. Cu
riscul de a repeta, v spun c o societate cu o educaie insuficient este o societate care se ndreapt
spre colaps.
Uitai-v ce uor ai fost influenai. A postat o persoan cu influen limitat cum sunt eu ceva super
anormal, i ghici ce? Peste 300 de persoane au apreciat. i mai ru! Au rs. De ce s facem cool
anormalul?! ntrebarea de la finalul acestui punct este retoric. Nici eu sincer nu gsesc o logic din a
face cool anormalul. Cred ns c suferim de lips de atenie majoritatea dintre noi i astfel ne bgm
n seam cu ceva diferit pentru a strnge aprecierile celorlali, asta pentru c nu suntem api s ieim n
eviden prin lucruri bune, sau prin educaie aleas, rezultate remarcabile, .a.m.d. V propun un
exerciiu de imaginaie. Dac n locul lui Rzvan posta unul din formatorii de opinie crora le tot facem
reclam pe la TV, gen Lucian Mndru, Bendeac, Cernea?! Oare doar 300 apreciau mesajul pe care ei
doreau s l transmit? Categoric nu! Erau mii sau zeci de mii!
I-ai vzut probabil pe cei din Coaliia pentru Ierbivore n comentarii transmindu-mi carne. Nu. Nu asta
e soluia. 4. Gndii-v cum ar fi sa facem meme-uri o sptmn despre capra mnctoare de pui vii.
Da, probabil ai face petiii i olimpiade de mncat pui vii. Pentru c anormalul, devine cool. La mod.
Punctele 3 i 4 subliniaz din pcate crudul adevr. n ce privete referirea la Coaliia pentru Familie, eu
unul i gsesc rostul extrem de important ca informare despre rolul familiei i mai ales protejare aa cum
se ntmpl acum i m bucur de acest aspect, dar nu prin for cum din pcate doresc unii. Dac Rzvan
continua s accentueze mesajul transmis prin video i era preluat i de alii cu siguran, aa cum el chiar
ne spune, se ajungea ca i noi s ncercm s mncm pui de gin vii pentru c este noua mod i
bineneles eti n trend. Astfel cei care refuzau s fie anormali erau considerai nvechii, medievali,
retrograzi, etc.
Acum gndii-v c i dm caprei mnctoare de pui vii un simbol frumos cum e curcubeul, o asociem cu
sentimente nltoare cum e iubirea i o plimbm prin mai multe orae fcndu-i parade ca s par ca
sunt foarte multe capre de acest fel. 6. Nu, nu omorm capra. Nici mcar nu o njurm. Dar nu protejm
anormalitatea prin legi care ncurajeaz mncatul de pui vii de ctre capre! Punctele 5 i 6 ne plaseaz
chiar n aceste zile i m leg de evenimentele de la Cluj unde am plimbat capra pe strzi s artm c
sunt multe astfel de capre i c ceea ce a fcut ea este perfect normal i trebuie protejat printr-o lege ca
s continue s mnnce pui de gin vii dei din punct de vedere biologic ea este un animal erbivor.
Punctul 6 mi se pare de bun sim i l salut prietenete pe tnrul care ne-a fcut s meditm astzi
deoarece totul la Dumnezeu se rezum la iubire indiferent c vorbim despre o capr normal (a se
nelege animalul erbivor care mnnc iarb!) i o capr anormal (a se nelege capra din videoclip
care mnnc pui de gin vii!).
Anormalul nu e cool! Dar putei fi manipulai foarte uor ca s credei asta. Acest ultim punct vine s
concluzioneze pe celelalte 6 i mai ales s ne fie tuturor ca motto n aceste vremuri n care anormalul ia
tot mai mult locul normalului i se vrea impus prin legi care s l protejeze i mai ales s i ofere libertate
de manifestare chiar dac vorbim de o capr mnctoare de pui vii.
Dragii mei,
Predica de astzi a fost diferit, tiu, dar sunt evenimente pe care Dumnezeu ni le arat tocmai pentru a
concluziona sau mai ales pentru a trage semnale de alarm ca i alii s priceap mesajul din spatele
cuvintelor sau a situaiilor expuse.
Evanghelia vindecrii slugii sutaului vine s ne prezinte un aspect de normalitate (credina sutaului c
Hristos poate vindeca doar prin cuvnt Dar sutaul, rspunznd i-a zis: Doamne nu sunt vrednic s
intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i e va vindeca sluga mea. Cci i eu sunt om sub
stpnirea altora i am sub mine ostai i i spun acestuia: Du-te i se duce; i celuilalt: Vino i vine, i
slugii mele: F acesta i face (Matei VIII, 8 9). Era anormal ca Hristos s nu poat vindeca prin cuvnt
la rugmintea sutaului, El fiind Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat, Domn i Dumnezeu.
Episodul de credin normal, sincer i cu trie avut de suta vine ni se ofer ca lecie astzi celor care
vedem anormalitate n lucrrile lui Dumnezeu. De multe ori ceea ce este normal la Dumnezeu ni se pare
nou anormal dei suntem fcui dup chipul Su i tindem spre asemnare.
Lecia Caprei, dat de Rzvan Capr, despre anormalitate i Lecia Sutaului despre normalitate n
credin, sunt temele pe care aceast Duminic le zidete la sufletele noastre.
S fim normali n credin, n trire, n concepte i nu anormali, acum i pururea i n vecii vecilor Amin!

Nu o s vin primarul s te scape de mizerie. i nici popa de nesimire.

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!
Dragii mei,
Spre bucuria mea, unii preoi au neles c se poate face misiune i n afara amvonului, astfel c i
ntlnesc tot mai mult n mediul online, acolo unde tinerii ,pe diferite reele, socializeaz ntre ei.
Unul din aceti preoi l am n lista de prieteni.
Printele Petru Marcel Suciu, pe lng frumoasele momente de ni le mprtete din activitile
desfurare n biserica sa, posteaz i nite mesaje cu un substrat vrednic de harul pe care l poart. Nu
m-am putut abine s nu v mprtesc unul din mesajele care acum cteva zile mi-a ajuns la inim:
Nu cred c tie cineva mai bine realitatea din teren dect preotul. Mersul pe la casele credincioilor i
surprinde pe acetia n mediul lor, n ipostaza lor.
Frailor, realitatea nu e roz! E cenuie de-a binelea. Srcia i mizeria sunt dou lucruri total diferite. C
muli triesc n srcie lucie, e adevrat. Dar e lucie, puin ordonat i curat. O modestie odihnitoare.
Alii sunt i sraci dar i mizeri. Alii sunt mai avui i mizeri, nconjurai de gunoaie de-a valma.
Muli cu atitudini mizere.
S dai cu o mtur, s tergi un praf, s speli o u, s-i faci patul, s strngi masa, s opreti manelele
cnd ai oaspei, s-i stingi igara cnd srui Sfnta Cruce, s nu apari n chiloi i maieu cnd vine popa
cu sfinitul casei etc., NU te cost mai nimic. Trebuie doar s pui mna i s faci, sau s ai oleac de bun
sim.
Nu o s vin primarul s te scape de mizerie. i nici popa de nesimire. Sigur, nu mergem s bgm de
vin, s inspectm crcotind, ba chiar, ne facem c nu bgm n seam, complcndu-ne prtai. Dar
m ntreb: binecuvntarea Domnului din stropii de aghiazm ce coboar i sfinete mizeria material i
spiritual o face pe aceasta o mizerie binecuvntat?!
E ca i cum ai binecuvnta pcatul i-i pcat de noi!
V spun c am citit mesajul de zeci de ori regsind cruntul adevr n fiecare sens pe care acest vrednic
slujitor al lui Hristos din Hunedoara l-a dat cuvintelor scrise.
l numesc vrednic c este sfinit cu harul preoiei i mai ales c are curajul de a spune unei lumi ntregi c
Biserica are bun sim i nu o s sfineasc niciodat pcatul! Niciodat Biserica nu o s accepte ce este
comod pentru noi i incomod pentru Dumnezeu. O lecie de bun gust dat astzi, despre care vreau s
vorbim.
tiu c pe muli v incomodeaz preotul care ndrznete s vin pe la casele noastre.
Este nceput de an i vine s stropeasc cu ap sfinit pentru a oferi tuturor, celor care l primesc,
binecuvntarea lui Dumnezeu.
mi place s spun oamenilor care m ntreab de ce vine preotul cu icoana de Crciun i cu Botezul, c
aceast tradiie este pentru a i contientiza pe ei c nu se nate oala cu sarmale, nu cozonacul, nu
bradul, ci se nate Hristos, Domn i Dumnezeu iar de Boboteaz, pentru a le dovedi c Dumnezeu este cu
noi i lng noi, de la nceputul anului i n fiecare clip a vieii noastre.
Cred c singura persoan din afara familiei care v intr n cas de cel puin dou ori pe an este preotul.
El pare un strin, dar este un apropiat. El tie ce avem fiecare pe inim, unde stm, ci copii avem, ci
btrni au mai rmas.
Clar nu vine primarul la nceput e an s v salute i s ureze un an mai bun. Clar la final de an nu vine nu
tiu ce consilier s vad cum o mai ducei.
Preotul este acel om pe care l blamai c vrea bani, care are barb, o hain neagr i o cruce de purtat.
Este acela care la fiecare Liturghie ne pomenete pe toi fie c suntem mpreun cu el n biseric, fie c
ne nvrtim n mijlocul patului. Sunt sigur c l cunoatei fiecare dintre voi.
Nu o s vin primarul s te scape de mizerie. i nici popa de nesimire. cred c este esena ntregului
mesaj. Un mesaj de nceput de an care ne poate pune pe gnduri.
Schimbarea direciei propriei viei nu o d nimeni. Nici chiar Dumnezeu! El ofer omului libertatea de a
face ce vrea. Dac el vrea s triasc n mizerie sau ntr-o srcie odihnitoare atunci este alegerea
fiecruia.
Petera unde S-a nscut Hristos a avut o srcie odihnitoare iar sufletul lui Irod o srcie mizer.
Prima a fost simit de magi, pstori, ngeri i chiar de animale. A doua ns a devenit molipsitoare i
muli o au pn astzi. Sunt sigur c ai neles c printele a fcut referire n special la sufletele pe care
le ntlnete n aceast perioad
Bunul-sim izvort din modestie este binecuvntat de Dumnezeu, nesimirea ns nu!
Este de bun-sim s l primeti pe Hristos cel nscut!
Este de bun-sim s vezi Treimea la Iordan, pe Dumnezeu cel ntreit n persoane ca Tatl, Fiul i Sfntul
Duh.
Este de bun-sim s te rogi n Biserica lui Dumnezeu cu gndul la El nu al cele lumeti!
Este de bun-sim s taci n Biseric pentru a l auzi pe Dumnezeu!
Este de bun-sim s crezi n Dumnezeu!
Amin!

Je suis Zaheu
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Care dintre voi, fr niciun motiv, merge n spital, intr prin cabinete, salut, i ntreab de vorb pe cei
aflai acolo i apoi pleac la ale sale? Nu cred c exist un om care s mearg n spital de drag (doar
dac e angajat acolo).
Episodul biblic cu ntlnirea dintre Zaheu i Mntuitorul Hristos ne confirm tocmai ce v-am spus mai
devreme. Dac toi oamenii pn la Naterea Mntuitorului Hristos erau ca Avraam, Moise, David, Ilie
sau Sfntul Ioan Boteztorul, atunci ntruparea Fiului lui Dumnezeu nu avea o motivaie.
Hristos a venit n lume pentru cei pctoi, ca s cread n El i s se mntuiasc, nu pentru cei drepi.
Zaheu era mai marele vameilor. A nu se nelege termenul folosit astzi pentru cei care stau la frontier
i verific bunurile sau persoanele care intr sau ies din ar, ci se refer la acele persoane care
strngeau taxele cuvenite Imperiului Roman. Adic, pe nelesul tuturor, Zaheu era cel care strngea de
la evrei taxe, care mergeau apoi ctre mpratul Romei.
Vameii nu erau bineplcui de conaionalii lor n primul rnd pentru serviciul de l aveau i mai apoi
pentru corupia din rndul lor.
Mntuitorul Hristos, fiind Senzaionalul acelei perioade i trecnd prin Ierihon, bineneles c a fost
reperat de mulimea care cuta s fie n apropierea Sa pentru a asculta Cuvntului lui Dumnezeu,
pentru a vedea minunile i mai ales pentru a simi dumnezeirea de neneles pentru ei atunci.
Aflm c Zaheu era mic de statur i nu reuea s treac de ceilali pentru a sta n preajma lui Hristos,
aa c decide s se urce ntr-un sicomor ca n raza sa vizual s l aib pe Dumnezeu. Mi se pare oarecum
amuzant imaginea. Un nene, urcat ntr-un fel de dud, ateptnd s treac pe lng el nsui Hristos.
Doar c , Mntuitorul nu trece mai departe. El se oprete, l strig pe nume i mai presus de orice, i ofer
acestui vame marele privilegiu de a intra n casa Sa.
Textul ne d un detaliu care merit luat n seam: i a cobort degrab i L-a primit, bucurndu-se.
Aceast bucurie a lui Zaheu este pus n paralel cu murmurul mulimii, oarecum deranjat c Hristos
intra n casa unui pctos.
Aa cum am spus la nceputul cuvntului meu, Hristos a venit n lume pentru cei pctoi ca ei s se
mntuiasc, nu pentru cei drepi. Zaheu era unul dintre ei, aa c Dumnezeu i ofer ansa la mntuire,
acceptat degrab, bucurndu-se. Probabil prezena lui Hristos n casa sa, sau un proces rapid al
contiinei acelui om aflat lng Judectorul lumii, l face pe Zaheu s se trezeasc la dorina de
mntuire. Versetul de ncheiere al Evangheliei vine s ne confirme misiunea lui Hristos n lume: Cci Fiul
Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut.
Dragii mei,
Je ne suis pas Zaheu! M identific n fiecare clip cu pctosul de dinainte de urcarea n sicomor! Nu am,
din pcate acel click al inimii de a spune Je suis Zaheu cel care a cobort degrab i s-a bucurat c a
fost remarcat de Mntuitorul Hristos iar apoi a primit mntuirea.
Eu din pcate l vd pe Dumnezeu, El m vrea n mpria Sa, deci se oprete de fiecare dat lng
mine, dar eu prefer s rmn cocoat n pom fr s am o reacie demn de propria mntuire.
V-am fcut mai devreme o comparaie ntre sicomor i dud asta pentru c sicomorul face nite roade
dulci care seamn foarte mult cu dudele noastre. A putea merge mai departe cu imaginea aceasta i
s v spun c Je ne suis pas Zaheu pentru c prefer s rmn lng dulceaa acestei lumi nu s cobor
la Hristos!
Eu prefer s rmn acolo pentru a fi mai sus dect ceilali refuznd s aud chemarea lui Dumnezeu.
Prefer s rmn acolo c m-am urcat singur i s par mai mare ca ceilali, nu s cobor, s m smeresc,
s m schimb, s primesc confirmarea mntuirii de la Hristos, ca apoi El s m ridice peste ceilali att de
sus nct s ajung Apostol al Fiului lui Dumnezeu.
Zaheu este dovada clar de om ajuns, cu un job bine pltit, om cu stare, fr acces la mntuire
datorit pcatelor sale, care, reuete s coboare, s se bucure i mai ales s fac o schimbare cu propria
via atunci cnd l vede pe Hristos n casa sa.
Ci dintre noi preferm s ne mulumim c suntem remarcai de oameni i nu ne intereseaz c
Dumnezeu se oprete de fiecare dat lng noi i ne chem la schimbare. De cte ori nu intr Dumnezeu
n casa noastr dar noi preferm s nu ne identificm cu Zaheu.
De cte ori mergem noi n casa lui Dumnezeu dar preferm s rmnem n pom i pomul de multe ori n
aer, fr s coborm, s ne bucurm i s ne schimbm pentru a primi mntuire?
Eu unul vreau s opresc lumea aceasta n loc i s cobor! M-am sturat s spun: Je ne suis pas Zaheu! Eu
vreau s spun tare i toi s m auzii: Je suis Zaheu!
Amin!

Un alt fel de protestatar

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Nu se potrivea mai bine o pericop evanghelic ca cea a Vameului i a Fariseului n contextul ultimelor
zile.
Nu redau textul, deoarece este arhicunoscut de toat lumea. ns vreau s ne oprim asupra unei imagini
vizuale care m-a provocat cu atta ardoare s vorbesc astzi.: Vameul i Fariseul n templu!
Haidei s facem abstracie pentru moment de joburile celor doi i s contientizm locul unde se
aflau. Pentru evrei, templul era inima Ierusalimului i mai important ca orice era Casa lui Dumnezeu. Nu
era extrem de diferit templul de Biserica de astzi, fiind compus din dou ncperi, Sfnta, Naosul nostru
unde v aflai dumneavoastr acum i Sfnta Sfintelor, Sfntul Altar de astzi, unde arhiereul intra doar
o singur dat pe an.
Fariseul sttea n faa catapetesmei care desprea Sfnta de Sfnta Sfintelor i se ruga cu voce tare de
parc Dumnezeu nu i putea auzii gndurile. Rugciunea lui o putem interpreta ca fiind mai mult o
descriere a activitilor sale, adevrate sau nu, ns expuse cu mult mndrie i punndu-se n
comparaie cu vameul care se afla undeva n spate. ntr-adevr fariseii erau cei care nvau Legea pe
oamenii de rnd, posteau, mergeau la templu fiind foarte respectai n societate i se bucurau de o
oarecare faim pentru credincioia lor, motiv pentru care putem da crezare c tot ceea ce el spunea n
templu era adevrat.
Job-ul vameului l punea pe acesta n grupul oamenilor cei mai corupi ai acelei perioade, deoarece ei
erau evrei care trebuiau s adune de la conaionalii lor taxele pentru Imperiul Roman. Bineneles c fiind
cu mna n bani se murdreau asemenea politicienilor de astzi.
Rugciunea acestuia ns, depete cu mult graniele tipicului i se oprete n esena cuvintelor:
Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! Aceste cuvinte ofer verde de la Dumnezeu pentru vame i
din pcate mustrare pentru fariseu: Zic vou, s-a pogort acesta mai ndreptat la casa sa, dect acela,
c tot cel ce se nal pre sine, se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla.
Dragii mei,
Am spus la nceputul cuvntului meu c nu se putea o mai bun sincronizare a textului pericopei
evanghelice cu evenimentele tulburi din ultimele zile n care sute de mii de oameni au ieit n strad s fie
fiecare dintre ei un protestatar.
Am gsit un text la Fericitul Printe Moise Aghioritul care cred c merit citit de fiecare dintre cei din
strad: Cel mai ru dintre toate este s crezi c eti bun i s-i nchipui c mergi bine!
Mesajul acesta este clar adresat fariseului care se considera un om drept nainte lui Dumnezeu, care se
auto luda, cam cum fac eu toat ziua i care se considera superior vameului din spatele su.
Din pcate ns n fiecare dintre noi zace un fariseu care nu numai n srcciosul dialog pe care l avem
cu Dumnezeu, dar i n relaia cu ceilali, se nal pe sine, punndu-se pe un alt nivel, superior.
Adevratul protestatar dragii mei este vameul! El nu st n pia cu o pancart n mn. El nu strig
mpotriva a ceea ce nu cunoate n totalitate, chiar dac, acum are dreptate.
ncepe s miroase a post i mirosul acesta este bineplcut pentru cel care se identific cu vameul.
Dac vrei s protestezi atunci f-o mpotriva pcatelor tale, contientizeaz c ai greit i cere mil de la
Dumnezeu!
Asta te face un pctos contient care protesteaz mpotriva pcatelor sale, care vrea s fie cu
Dumnezeu i nu n afara Lui. Amin!

Astzi L-am vzut din nou pe Mntuitorul Hristos avea geac rupt i era flmnd!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
n puinul timp pe care l mai am liber reuesc s m uit prin mesaje i s mi regsesc prietenii.
Vineri seara, mi-a scris un fost coleg de seminar care era n Bucureti i am hotrt amndoi c cei 3 ani
n care nu mai sttusem de vorb, reuim s i recuperm dac stm la o poveste n ora. Am stabilit s
ne ntlnim n zona Grii de Nord i am intrat ntr-un local unde se servea i mncare.
Prins n conversaie, printre zmbete i amintiri frumoase am observat la dou mese distan, ntr-un
col, un om n jurul vrstei de 30 de ani. Imediat, ochii mei au fcut analiza estetic i am remarcat geaca
rupt la mneci, cusut n unele locuri, dar curat. Sttea i privea la mesele unde se consumau diferite
meniuri i din cnd n cnd nghiea n sec, ns nu cerea nimnui. n spatele lui era coul unde toi
duceau resturile i lsau tvile.
Am observat c un gardian cu prul alb sttea lng mesele unde se mnca extrem de mult i se oferea
s duc el tvile cu resturi, probabil asta i cerea angajatorul, numai c nu le arunca n co, pe ascuns, le
lsa pe masa unde se afla tnrul acela.
ntr-o discreie greu de descris n cuvinte biatul mulumea gardianului pentru fiecare rest de mncare
primit, apoi i fcea curenie pe mas i atepta o nou porie de resturi.
Instinctiv au nceput s mi curg lacrimi pe obraz iar colegul meu observnd mi-a cerut s i povestesc ce
se ntmpl n spatele lui fr ns ca el s se ntoarc i s deranjm cumva acel gest de umanitate
desvrit.
Am scos amndoi cte o hrtie de 10 lei, am mers i am comandat un meniu mare cu tot ce am crezut de
cuviin, am fcut cruce pe el fiecare pentru morii proprii i i-am dus meniul.
Nu voia s l accepte, pe motiv c nu avea cu ce s ne rsplteasc ns am insistat i l-am lsat s
mnnce n discreia lui, n timp ce am revenit la mas si ne-am continuat conversaia.
Cnd s ieim pe u, gardianul a venit lng noi, ne-a ntins mna i ne-a spus un simplu, dar
cutremurtor mulumesc i a plecat vizibil emoionat s verifice etajul unde se auzea ceva glgie.
n metrou, dup ce m-am desprit de amicul meu am citit textul evangheliei de astzi i mi-am dat
seama c astzi L-am vzut din nou pe Mntuitorul Hristos avea geac rupt i era flmnd.
Dragii mei,
Sptmna trecut am vzut lumea asemenea unui fiu risipitor care cheltuie pe plceri, darurile oferite
de Tatl ei i ajunge s slujeasc porcilor i rocovelor. Puinii dintre noi care se vd nevoii s
protesteze mpotriva pcatelor proprii i se rentorc la Dumnezeu sunt primii cu braele deschise doar
dac i vin n fire i vor cu adevrat o schimbare n viaa lor.
Evanghelia de astzi, cutremurtoarea Evanghelie de astzi mai bine spus, cea a nfricotoarei Judeci,
merit nvat pe de rost de fiecare credincios n parte. Toi trebuie s tim c atunci cnd ceasul o s
sune i o s ne trezim din viaa aceasta n lumea de dincolo vom avea parte de cel mai frumos date
posibil. Un date cu Dumnezeu, unde fiecare dup faptele noastre o s primim garania continuitii
unei relaii lng El i cu El sau vom avea parte de o desprire dur, fiind ndeprtai de la faa Sa.
Atunci cei care vom avea prul alb, (aemenea gardianului) vom trece de-a dreapta Lui iar cei care ne-
am cutat diferite motive s nu ajutm pe aproapele nostru vom trece n stnga.
Vedem foarte clar acest concept de separare pe care l face Dumnezeu n acel ultim ceas cnd se face o
distincie ntre bine i ru, lumin i ntuneric, credincioi i necredincioi.
Toi ne bucurm de aceeai dragoste cnd suntem pe pmnt, toi putem face propriile alegeri datorit
liberului arbitru, ns la Judecata de Apoi este o singur unitate de msur, dragostea fa de aproapele.
Faptele bune sunt o derivare a credinei. Sfntul Apostol Pavel ne spune credina fr fapte moart
este, de aici putem concluziona c i faptele fr credin tot moarte sunt dac mergem pe porunca cea
mare a iubirii: S iubeti pe Domnul Dumnezeul Tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui.
Cred c imaginea pe care mi-a artat-o Dumnezeu vineri seara nu a fost ntmpltoare i mi-a fost o
lecie de a mi reaminti c Hristos poate s poarte apc pe cap i tatuaj pe gt, sau poate s stea la
mas, n geac rupt i flmnd lsndu-m fr scuz atunci cnd am s am i eu propriul date cu
Dumnezeu. Post uor i binecuvntat dragii mei, presrat cu fapte bune, lacrimi de pocin i bucuria
credinei Amin!

Schimb de vicii, nimic anormal, caut ncontinuu o ieire din banal

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Da, ai auzit bine titlul i observ i ocul bieilor din spate avnd n vedere c am ales ca astzi s
vorbesc despre post pornind de la piesa: Cheloo feat. Bitza Vicii.
Am s nlocuiesc, n cuvntul meu, pcatul cu viciul, indiferent unde o s m poarte ideile pe care
vreau s vi le pun la inim.
Pentru a-mi lua msuri de protecie n faa celor care nu consider viciul ca sinonim la pcat, am s
redau definiia din DEX: VCIU, vicii, s. n. 1. Defect, cusur, neajuns (de construcie, de funcionare etc.).
Viciu de conformaie = dispoziie anormal a unor pri sau organe ale corpului; diformitate fizic.
Fig. Pornire nestpnit i statornic spre ru, apuctur rea; desfru, dezm, destrblare.
Ne despart cteva ore de nceputul Postului Mare i observ aceeai tristee pe chipurile dumneavoastr,
aceeai monotonie n relaia cu Dumnezeu i aceeai acceptabilitate a situaiei propriei viei.
O s terminm i postul acesta, mergem la nviere, lum lumin, nu stm la slujb c dureaz prea mult
i nu prea suportm popii, tragem un grtar n ziua de Pati i repetm aceeai reet ani la rnd.
Bun. Dar cu ce ne alegem?! Care este scopul?!
Pn i relaia cu Dumnezeu am transformat-o ntr-o patim!
S nelegei afirmaia de mai sus: este un viciu (pcat) s mini, dar dac o faci ncontinuu, atunci viciul
(pcatul) tu devine patim. Este un viciu s tratezi relaia ta cu Dumnezeu prin indiferen i este o
patim cnd faci asta zilnic.
Postul are rolul de a te scoate din banalul patimii i s restabileti prioritile vieii tale.
Este forma cea mai complex prin care i putem arta Lui Dumnezeu c ntregul efort de mntuire al
omului nu este n zadar. Aa putem arta c jertfa nu a fost degeaba.
Indiferent de viciul nostru, viciile noastre chiar, ele provoac dependen n momentul n care uii scopul
pentru care le faci.
Astfel, dac fumezi, c ai tu falsa credin c o igar te calmeaz, fumezi i mine tot pentru acelai
scop i poimine la fel, ajungi la nivelul n care uii de ce fumezi i o faci involuntar, viciul tu devenind
patim.
n momentul n care uii scopul, dai n banalitate. Un om care repet aceleai plceri false zilnice,
indiferent care sunt ele (aici fiecare i le poate enumera n tihn), este un om trist, chiar dac el crede
despre sine altceva, un om monoton i din pcate un om care se accept aa cum este.
Schimb de vicii, nimic anormal asta m-a atras foarte mult i m-a provocat s v scriu astzi pornind
de la aceast pies nu tocmai ortodox.
n loc ca noi s facem schimb de triri care s ne motiveze s continum drumul spre mpria lui
Dumnezeu, preferm s facem schimb de patimi, reuind s ne transferm patimile unii altora,
mbolnvindu-ne unii pe alii cu iluzia c aceste obsesii ofer substratul expresiei triete viaa
Pcatul este un virus, dragii mei, extrem de contagios, transferabil prin toate mijloacele cu putin care
transform totul ntr-o epidemie. Avem epidemie de pcate i preferm s nu lum msuri, mbolnvind
zilnic tot mai muli i transfernd patima unii la alii.
Din fericire pentru noi avem un medicament i acesta este Postul. Orice patim se poate vindeca prin
Post!
Un om vicios nu mai are demnitate, patima sa reuind s pun stpnire pe el, fcnd-o involuntar.
Postul, n schimb, i d posibilitatea de a prelua tu friele propriei viei i de a te opri sau de a schimba
direcia.
Prin post ai posibilitatea de a spune STOP, eu sunt mai puternic dect aceast patim!
Dragii mei,
Dumnezeu ne d medicamentul care vindec epidemia, dar este alegerea noastr dac l lum aa cum
scrie reeta eliberat de Biseric, sau alegem s rmnem bolnavi i s murim amgii c ne-am trit
viaa n banalitate, plini de vicii i patimi.
Boala poate s aib simptome externe sau doar interne. Astfel este i pcatul. Sunt pcate pe care le
facem cu lucrul, cu cuvntul sau le facem doar cu gndul, dar tot vicii sunt.
Haidei s ncercm s ieim din banalitate, s ne lum acest medicament zilnic, care este postul, s
ntmpinm nvierea Domnului sntoi, nu bolnavi, s l ntmpinm pe Hristos Cel nviat cu demnitate
nu mpovrai de patimi.
Postul ne pregtete s nviem cu Hristos, nu s murim odat cu pcatul!
Amin!

Tu, femeie
Dragii mei,
Nu puteam lsa s treac ziua de 8 martie fr s scriu ceva legat de femeie. Nu mi puteam ierta o
astfel de lips de respect fa de cine este femeia, ce reprezint ea i mai ales care este scopul ei pe acest
pmnt.
, observm n referatul biblic c Dumnezeu vede c Adam avea nevoie de cineva lng el:Chiar dac
primul brbat avea tot ceea ce i putea dori n Grdina Edenului, chiar i linite putem spune
i a zis Domnul Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit pentru el.
Fac. 2, 18
Astfel, aflm c Dumnezeu l ia pe Adam ca s pun nume tuturor vietilor, ca semn c omul este
mprat peste lume.
i Domnul Dumnezeu, Care fcuse din pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului, le-a adus
la Adam, ca s vad cum le va numi; aa ca toate fiinele vii s se numeasc precum le va numi Adam.
Fac. 2, 19
, aa c aflm din versetul 20:ns, nu se gsete acel cineva pentru Adam. Probabil erau mult prea
tcute acele vieti, nu cicleau att de tare sau poate, Adam reuise s le neleag cu totul
i a pus Adam nume tuturor animalelor i tuturor psrilor cerului i tuturor fiarelor slbatice; dar
pentru Adam nu s-a gsit ajutor de potriva lui.
Vedem c dei a avut de unde s aleag nu se gsete cineva potrivit pentru Adam.
Astfel, Dumnezeu i face ajutor potrivit, egal i aproape de inima sa.
Potrivit pentru c femeia se completeaz cu brbatul; egal, deoarece femeia este asemenea lui i egal
cu el, dar mai ales, aproape de inima lui asemenea unei coaste. Ce reprezint ea am s v spun printr-o
simpl propoziie: Femeia este partener n mntuire pentru brbat!
Care este scopul ei pe acest pmnt?
Dragii mei,
La aceast ntrebare am s v rspuns ntr-un mod diferit.
Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se
trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete
rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le
ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat I Corinteni 13, 4 -8
Acum, am s v rog s nlocuii n definiia de mai sus a Sfntului Apostol Pavel cuvntul dragostea cu
sinonimul acestuia mama. Astfel aflm care este scopul femeii n lume i mai ale ce nseamn
demnitatea de mam:
MAMA ndelung rabd; MAMA este binevoitoare, MAMA nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.
MAMA nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se
bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate
le rabd. MAMA nu cade niciodat.
Mama nu cade niciodat deoarece aceast coroan o pune pe capul ei Dumnezeu. Tot de la Sfntul
Apostol Pavel aflm c femeia se mntuiete prin natere de prunci, dar noi tim c nu se rezum totul
la natere, ci cuprinde i creterea acestor prunci.
Cinstea dat mamei, sau care se cuvine mamei, o vedem la Mntuitorul Hristos, care, pe cruce fiind, o
ncredineaz pe Fecioara Maria n grija Sfntului Apostol Ioan. Adic Hristos n acele momente nu se
desparte de dragostea mamei Sale chiar dac Duhul Su merge n minile Tatlui. Nu poi despri un
copil, fie El i acel Copil, de dragostea mamei Sale i nici pe mama Sa de copil.
Dragostea fa de femeie, implicit fa de mam nu se arat doar astzi sau doar pe 1 martie sau doar
de ziua numelui ei, deoarece mama nu i concediu din a fi mam niciodat.
Dragii mei,
Indiferent unde sunt femeile din viaa voastr astzi, fie c sunt lng voi, plecate departe sau n umbra
unei cruci de lemn, trimitei un gnd bun, o floare sau o mbriare pentru c femeia este partener n
mntuire, mprteas alturi de voi a lumii i mai ales, mam.

Fals i uz de fals!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin.
Dragii mei,
Eram n Gara de Nord, mi luasem bilet i mergeam spre peronul 6, n ateptarea trenului care avea s
m aduc acas. Vis-a-vis de primul peron, civa curioi asistau i aprobau o doamn, care fcea un
scandal monstru cu o vnztoare de la ghieul unui fast-food.
Doamna era extrem de afectat deoarece comanda sa nu prea semna cu imaginea de unde probabil i
venise pofta de mncare. Degeaba ncerca vnztoarea s i explice c imaginea are un caracter
orientativ i c ntr-adevr produsul are tot ceea ce era descris, c doamna blocase accesul i i susinea
ferm punctul de vedere.
Am plecat de acolo cu ctile n urechi linitit fiind de melodia care tocmai ncepuse, dar nu nainte de a
m uita de sus pn jos, la femeia aceea care fcea un spectacol de prost gust.
Era extrem de cochet. Avea un ruj care i scoteau buzele n eviden, era fardat de nu se vedea niciun
rid i era mbrcat ca una din elevele mele de clasa a 12 a dei, garantat, v dau scris, avea cu siguran
peste 35 de ani.
Sper c ai neles comparaia mea: doamna fcea scandal c burgerul ei nu semna ca cel din poze dei
ea era mult mai n poz ca n realitate.
Astzi vreau s vorbim despre fals i uz de fals n relaia cu semenii i mai ales n relaia pe care o avem
cu Dumnezeu.
tiu c v mirai i c acum m criticai pentru c am spus-o att de direct, dar era cazul s abordez
acest subiect att de actual i de dureros.
Vreau s ncep nti cu argumentul for pe care l am n a dovedi ct de fali suntem n relaia cu
Dumnezeu.
Suntem n a doua sptmn din Postul Mare i ne doare fix pe strada cealalt pe majoritatea dintre noi.
Cei care inem post ne dm lovii c suntem mari nevoitori i c postul este greu i ducem lips de
alimente precum lapte, ou i brnz i ne avntm n a cere o schimbare Bisericii ca s ne dea libertate
la aceste produse. De parc i Hristos a avut libertatea de a alege ct de mari s fie piroanele pe care
le bteau soldaii sau mai ales ct de lente sau uoare s fie loviturile de bici. Ne abinem de la
mncruri dar repetm aceleai patimi zilnice ca i cum nimic nu trebuie s se schimbe n viaa noastr.
Aflai, dragii mei, c postul este un medicament eliberat pe baz de reet de Biseric i presupune
lepdarea de patimi i pcate pentru ntlnirea cu Hristos. Dac mnnci de dulce i renuni la patimile
tale cotidiene, atunci ai inut post! Dac ns mnnci de post i i continui viaa n aceeai mocirl,
atunci eti un fals i te foloseti de aceast falsitate n relaia cu Dumnezeu i cu oamenii.
Cei care nu postesc i pentru care Patele nseamn doar mers la Biseric, luat lumin i apoi acas c a
doua zi ncepe masa bogat i grtarul de miel, sunt fali n relaia cu Dumnezeu. Ct de mare s fie
curajul tu s faci aa ceva? Mai bine un necredincios cu coloan vertebral, care nu ine post, nu merge
la Biseric, nu se roag la Dumnezeu dect un credincios de ocazie, fals n tot ceea ce face pentru
Dumnezeu.
Dumnezeu, n relaia cu oamenii, nu este fals! El d o iubire nemrginit lumii iar noi i oferim o atenie
fals i ne folosim de acest lucru.
Duminic am avut Evanghelia vindecrii slbnogului din Capernaum, unde sesizm cu toii falsitatea din
ntrebarea pe care fariseii i-o puneau n cugetele lor: Cine poate s ierte pcatele fr numai
Dumnezeu?. Rspunsul l tiau cu siguran: Doar Dumnezeu!
Acum, s facem schema:
Dumnezeu iart pcatele
= = > (rezult) Hristos este Dumnezeu!
Hristos iart pcatele -
Este tot o form de falsitate s ai rspunsul n faa ta, dar s refuzi s l crezi. Ei se agitau de cu totul
altceva dar nu bgau n seam elefantul din camer adic slbnogul vindecat, care acum i luase
patul i slvea pe Dumnezeu.
Dragii mei,
Haidei s nu mai fim fali i s afim imagini cu noi i nu produsul real a ceea ce suntem. S nu ne mai
folosim de falsul zilnic al patimilor i pcatelor noastre. S ncercm s fim reali, indiferent de rezultat!
S fim reali i sinceri n relaia cu Dumnezeu pentru c El nu vrea moartea pctosului, a celui ce se
contientizeaz, ci dorete vindecare lui, ntoarcerea acestuia cu faa spre El. Haidei s nu ne mai
rezumm la imagine! Toi ne dm ceea ce nu suntem! ncercm s ne ascundem defectele i pcatele c
ne este ruine i astfel afim doar ceea ce ne convine: terge poza aceea c nu am ieit bine, iau
bluza aia c m face mai slab, iau pantofii ceilali c m fac mai nalt, .a.m.d.
Falsitatea acestor vremuri este molipsitoare, dragii mei! Dac inei post, atunci nu fii fali i respectai
reeta postului pentru a v bucura de Hristos cel nviat. Dac nu l inei, atunci nu fii fali n relaia
voastr cu Dumnezeu. Haidei s nu ne mai dm ceea ce nu suntem, pentru c n faa Lui toi suntem
egali!
() n faa Lui au toi un drum,
Ori buni, ori ri, tot un mormnt!
Nu-i nimeni drac i nimeni sfnt! ()
Moartea lui Fulger, George Cobuc
S nu fim fali i s nu facem uz de fals, dragii mei, n relaia cu Dumnezeu i cu oamenii!
Amin!

Blue Whale balena albastr (moarte) sau Hristos (Via)?

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei,
Am s explic pe nelesul tuturor ce nseamn Blue Whale, jocul care a dus la nenumrate sinucideri n
rndul tinerilor. Jocul are o perioad de desfurare de 50 de zile, n fiecare zi o nou sarcin, totul
culminnd cu ziua 50 cnd tnrul, sau tnra trebuie s se omoare
Am s v redau un fragment dintr-un articol al ziarului Adevrul: n prima zi, cluza i indic juctorului
s-i deseneze pe mn unul dintre simbolurile jocului o balen, i s-i trimit o fotografie nud. n
urmtoarea zi, juctorul trebuie s se trezeasc la 04.20 s se uite la filme de groaz. n a treia zi,
utilizatorul trebuie s-i fac trei tieturi cu cuitul, cuiul sau lama pe mn. Urmtoarea sarcin
presupune un desen cu o balen pe un obiect la ndemn sau pe contul personal de VK. n a cincea zi,
dac ghidul apreciaz c juctorul a ndeplinit ntocmai sarcinile, l accept n rndul Balenelor Albastre
doar dup ce i arat c i-a nsemnat cu cuitul pe un picior cuvntul yes . n zilele urmtoare, ghidul
i cere juctorului s se trezeasc la 04.20 s urce pe acoperi, s mearg n staiile de tren sau s-i
nsemneze mna cu cuitul, desenndu-i o balen sau s-i taie buzele. n a treia sptmn de joc,
utilizatorul primete misiune secrete, iar de la ziua 30 la ziua 49, juctorul trebuie s se trezeasc la
04.20 i s se uite la filme de groaz, s asculte muzic din aceeai categorie, s vorbeasc cu ali
juctori numii balene s-i taie zilnic mna i s se retrag complet din mijlocul familiei sau
cunoscuilor. n ultima zi, sarcina juctorului este s se sinucid astfel nct s nving jocul. *1
tiu c v-am speriat cu ceea ce am redat pn acum dar a vrea s fac o comparaie cu ce alegeri fac unii
tineri astzi, cei care aleg Blue Whale i cei care aleg pe Hristos.
Diferena de durat este aproximativ aceeai, jocul avnd o durat de 50 de zile, iar postul acesta al
Sfintelor Pati, dac este s calculm i Sptmna Patimilor are 46 de zile.
n ambele cazuri ni se cere s facem ceva n fiecare zi, cu meniunea c primul ne trimite la moarte iar
Postul ne trimite la ntlnirea cu Hristos, adic ne d accesul la Viaa venic.
Postul este o stare a sufletului, o alegere benevol, un medicament eliberat de Biseric i eti
supravegheat n fiecare zi de ctre Aceasta ct urmezi tratamentul. Scopul postului este de a te face
stpn peste poftele trupului i sufletului tu, de a nu lsa pe altul (diavolul) s continue a dicta n viaa
proprie.
Blue Whale este exact opusul, ns dup ce intri. Jocul rmne tot o alegere benevol, nefiind
obligat, dar fiind tentant. Jocul devine obligatoriu dup ce trimii o poz n care apari gol astfel nct
cineva s te antajeze dac vrei s renuni i s i recapei demnitatea.
Hristos nu te njosete i nu te antajeaz orict de mari sunt pcatele tale. Dac le mrturiseti, ai
garania iertrii lor (Oricte le vei ierta, iertate vor fi i oricte le vei ie, inute vor fi) i ai i
posibilitatea ca mpreun cu Hristos s ajungi la bucuria nvierii i a gustrii din piatr seac a vieii
venice.
Aceast permanent grij a Bisericii fa de credinciosul care postete o vedem n fiecare zi prin slujbele
care se fac n aceast perioad. De exemplu n prima sptmn din post, cnd cretinul mnnc doar
seara foarte puin, n zilele de luni, mari, miercuri i joi seara Biserica face slujba Canonului Sfntului
Andrei Criteanul. Biserica ne arat mngierea mare a Lui Dumnezeu asupra celor care se pociesc i le
d bucuria cntrii imnului Cu noi este Dumnezeu.
Blue whale are acel simbol care trebuie tatuat cu lama sau cu cuiul sau cu cuitul pe piele, prin desenarea
unei balene.
Omul care postete trebuie s se poarte ntr-o permanent smerenie, ca nimeni s nu vad prin ce trece
sufletul su. Omul care postete are ca simbol (dei destul de forat termenul aici) expresia Miluiete-
m Dumnezeule, miluiete-m, care nu trebuie tatuat ca s o vad oamenii ci trebuie trit ca s o
vad nsui Dumnezeu. Este un dialog purtat zilnic n perioada aceasta cu Cel ce a fcul Cerul i
Pmntul. Dac vrei s mergem i mai departe, aflai c singura sarcin a Postului este acest dialog
permanent de pocin pe care trebuie s l ai cu Dumnezeu. Acest dialog atrage dup sine si
obligativitatea nfrumuserii acelei cmare a sufletului ca s l poi primi pe El, faptele bune i curirea
trupului prin nfrnarea de la anumite mncruri sau buturi considerate de dulce.
Blue Whale ns i d o sarcin n fiecare zi, de la trezitul la anumite ore, pn la cerina maxim a
sinuciderii. Hristos nu te oblig s faci nimic! El Te sprijin s iei cele mai bune decizii asupra vieii date
de El dar asupra creia eti stpn dar nu proprietar.
Dumnezeu este un Printe responsabil care ne urmrete n urcuul acesta al zilelor postului, nu un
printe iresponsabil care nu i face timp pentru copilul su! Astzi uitm s fim responsabili, s ne lum
copiii n brae, s le zmbim i s vorbim cu ei, astfel ei cad prad i devin aparintori ai unui grup care
are ca scop moartea lor trupeasc sau sufleteasc.
Dragii mei,
Nu credeam c o s ajung s vorbesc despre aa ceva n viaa mea dar v rog fii nelepi n deciziile pe
care le luai!
Alegei viaa nu moartea!
Alegei ca aceast perioad s o trii mpreun i pentru Hristos ca s primii venicia.
Nu alegei moartea, respectiv diavolul care ia forma diferitelor tentaii lumeti, ca acest joc aberant, dar
care atrage tot mai muli copii care nu tiu s ia deciziile corecte.
Alegei Viaa nu moartea! Amin!
*1 Iulia Ciuhu Balena Albastr, jocul care-i mpinge pe adolesceni la sinucidere. Reportaj incognito
printre tinerii romni atrai n schema sinistr

Acest neam de demoni

Dragii mei,
M rentorceam din Bucureti i am reuit s m sincronizez cu sora mea i ali patru colegi de-ai ei. Am
ales s nu mergem pe locurile n care eram repartizai ca s stm mpreun n ultimul vagon.
Dup ce ne-am aezat toi, fiecare i-a scos telefonul, i-a bgat ctile n urechi ascultnd genul su
muzical. Dei fceam acelai lucru ca ei, am reuit s nu aud melodia, ci s vd situaia n sine.
Stteam toi acolo, mpreun, dar ntr-o singurtate apstoare. Niciunul dintre noi nu vorbea, doar
butona telefonul sau privea n gol pe geam. Eram att de apropiai c se simeau toate cele ase
parfumuri distincte, dar cu toate acestea eram att de deprtai. Nu dau vina pe nimeni pentru
comportamentul nostru, dar cred c aici vorbim de o form de posedare modern.
Este un diavol care pune stpnire pe noi toi, un diavol mai tehnologizat care de multe ori ne
transform pe toi n fii lunatici.
Stnd foarte mult n mijlocul copiilor att la liceu ct i la facultate observ aceast tehnologizare de
multe ori dus la extrem. Nu m exclud din grup (i copil, dar i tehnologizat).
Din pcate nici eu nu m pot controla i stau cu telefonul toat ziua n mn. Orict de mult a ncerca s
l las departe de mine, pun mna pe el involuntar, doar pentru a m uita la ceas, sau pentru a citi un
mesaj, sau a verifica un e-mail, .a.m.d.
Merg pe ideea c i aceast obsesie de tehnologie face parte tot din viciile noastre cotidiene i astfel n
aceast perioad putem s ne curim doar prin post i rugciune.
Ce rol are postul n aceast idee? Simplu! Postirea are nevoie de linite, nu agitaie, necesit o anumit
stare sufleteasc pe care nu o poi tri fiind mereu distras de tehnologia care ne ocup majoritatea
timpului. Nu poi s posteti i s stai s butonezi pe Facebook i pe Youtube fiind mereu cu atenia n
alt parte i nu la Dumnezeu.
Asemenea i cu rugciunea. Nu poi s te rogi cu telefonul n mn! Nu poi sta n Biseric i gndul tu
s fie la ce postri noi mai sunt sau ce mesaje ai primit pe WhatsApp.
i L-a ntrebat pe tatl lui: De ct vreme este de cnd i-a venit aceasta? Iar el a rspuns: din pruncie.
Marcu IX, 21.
Demonul acesta stpnete din pruncie pentru c oferim acces la tehnologie copiilor de cnd sunt mici i
i lsm de multe ori dependeni de ea. i dm de mic n mn un telefon pentru a avea mai uor un
contact cu el, spunem noi, cumva motivnd aceast alegere, dar fr s ne gndim la ct de mult l
facem dependent de ea.
Nu spun c este rea tehnologia, nu m nelegei greit, dar am devenit mult prea dependeni. Preferm
comunicarea n mediul virtual prin intermediul telefonului i cu ajutorul diferitelor aplicaii, n
detrimentul socializrii reale.
Am preferat s dau like postrii de pe Facebook a copiilor mei, dect s le spun personal c mi place
ce mi-au artat. Am preferat s stau cu ctile n urechi i s ascult muzic, dect s stau mpreun cu ei
i s vorbim. M absolv oarecum de vin c nu prea aveam cu cine s vorbesc, ei fiind la rndul lor mult
prea concentrai n butonarea telefoanelor.
Dragii mei,
De poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede! cuvintele acestea ale Mntuitorului trebuie s ne
fie ghid n lupta cu demonul acestor vremuri care ne face att de dependeni de tehnologie.
De avem puterea s credem c doar prin post i rugciune putem s alungm diavolul i s ne
recptm demnitatea i mai ales libertatea pentru a nu fi aruncai n ap i n foc, atunci toate ne
sunt cu putin.
Haidei s alegem s fim credincioi! Mai avem cteva sptmni pn la ntlnirea cu Hristos cel nviat
i nu putem ajunge la acest date printr-o aplicaie care s funcioneze pe Android sau IOS! Nu l vom
gsi pe Hristos pe Facebook i nici nu putem s l urmrim pe Instagram! Pe Hristos l descoperim dac
postim i putem dialoga cu El doar prin rugciune sincer. O auto exorcizare de la acest demon al
tehnologiei care ne ine separai unul de cellalt i mai ales ne ine departe de Dumnezeu, se poate face
doar prin post i rugciune Amin!

Fii mami i tati, nu doar prini!

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Mami, astzi la coal am nvat despre cum s protejm natura.
Aha.
i doamna ne-a spus despre Spartaaaaniiiii!
Aha, bine.
i am ieit la tabl la matematic i am rspuns bine.
Da, da, bine, bine.
Dragii mei,
Am asistat la aceast discuie n timp ce eram la un semafor pietonal. O doamn, c mam nu o pot
numi, i inea copilul de mn i cu cealalt butona telefonul de zor. Nu observa, sau mai spus, nu a vrut
s observe frumuseea aceea de biat care era att de entuziasmat de ce fcuse la coal. Este cazul
miilor de copii de astzi unde cei care i cresc uit s fie mami i tati i se rezum la titulatura de
prini.
Este un joc de cuvinte, o diferen nesesizabil pentru unii, dar extrem de mare pentru mine.
V propun un exerciiu de imaginaie: Ne aflm peste 10 ani din momentul acesta i avem n faa
noastr doamna de mai sus i prichindelul ajuns acum un tnr de 18 ani. El st toat ziua n camera lui,
nchis, nu vorbete deloc cu cei din familie este rebel, la coal are diverse probleme, are viciile vrstei i
se mai i ndrgostete de o fat care i d lumea peste cap.
Pare cazul oricrui tnr din ar, plus sau minus cteva aspecte. Bineneles, c orice printe i ridic
semne de ntrebare i atunci alerg la psiholog, la preot, la diriginte, la profesor, s caute soluii pentru a
relua legtura cu copilul. Doar c acel aha sau da, da, bine, bine, nu se mai poate ndrepta, dragii
mei. Momentul acela a trecut. Timpul nu se mai ntoarce pentru nimeni, nici chiar pentru o femeie care
era extrem de ocupat sau chiar neinteresat de ce povestea copilul ei.
Marea problem a lumii de astzi este c nu tie s i dozeze timpul i nu tie cu cine s l petreac. Tot
ce ne nconjoar ar trebui s ne ofere posibilitatea de a avea mai mult timp liber. Dar din pcate noi nu
facem altceva dect s ne aglomerm i mai mult n detrimentul propriu i al celor din jurul nostru.
V-ai pus ntrebarea ce s-ar ntmpla dac Dumnezeu S-ar comporta cu noi ca doamna de mai sus?
- Te rog Doamne s ai grij de familia mea!
AHA, BINE BINE
Marea diferen este c Dumnezeu nu rmne doar la nivelul de Printe, El ne arat c este la nivelul de
Tatl nostru. El nu are doar un copil de care s aib grij, El ne are pe toi i cu toate acestea i face
timp pentru toi.
Exemplul acesta l-a folosi pentru cazul Sfintei Maria Egipteanca. Cum era dac Fecioara Maria i
rspundea acesteia cu Bine, Bine cnd ea s-a rugat ca s fie lsat s intre n Biseric?
De ce Fecioara Maria a rspuns ca o MAM, nu ca un printe?
Pentru viaa pctoas pe care o avea pn atunci Maria Egipteanca merita pedepsit dup judecata
unui printe, dar ea primete ns un rspuns de mam, primete aprobarea de a intra n Biseric, ei nu i
se rspunde cu Da, bine, bine.
Dragii mei,
Nu sunt n msur s dau sfaturi de familie dar totui cred c ar trebui s nvm fiecare dintre noi s
fim mam i tat nu doar simpli prini!
Mama este cea care i iubete copilul, care l educ, care i ofer afeciune i ales este cea care ofer
timp din timpul ei pentru copil. Ea nu se poate defini n lume i nici nu poate s fie ncadrat ntr-un set
de reguli. Mama este cea care trebuie s mprteasc din fiina sa pentru copil, nu pentru telefon!
Tatl este modelul de urmat, cel care trebuie s fie i blnd, ierttor dar i drept n judecat. El este cel n
care copilul vede autoritatea, sigurana, ncrederea i mai ales ajutorul n orice. Tatl este supereroul
unui copil. Nu berea, ieitul cu prietenii, pescuitul sau serviciul sunt prioritile unui tat.
Un om care are ca prioritate job-ul, casa i maina, iar mai apoi familia poate s fie doar printe. Ceilali,
din pcate, tot mai puini sunt mam i tat.
Fii MAM i TAT pentru copiii votri, cum Dumnezeu este, nu doar simpli prini! Amin!

Nu fii trdtori!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Amin!
Suntem deja intrai n Sptmna Mare i, ca de obicei, ne doare fix pe strada cealalt!
Am vzut n Duminica Floriilor mai multe grtare pe metru ptrat ca oameni la slujb dei nc de aflm
n post i era dezlegare doar la pete.
Dar nu despre asta vreau s vorbesc astzi.
Dragii mei,
Astzi v transmit mesajul meu de nviere, anume : Nu fii TRDTORI!
tiu c pe muli v-am surprins, dar a vrea s vedei dincolo de cuvinte. Copiilor le-am folosit cel mai bun
exemplu posibil i sper s l nelegei i dumneavoastr.
Cum vi s-ar prea imaginea unui elev care ar sta doar la prezen, n ora de matematic, i apoi ar pleca
linitit afar, mpcat, c i el a participat la or? Dac dumneavoastr nu suntei ncntai de aceast
imagine, atunci n noaptea de nviere de ce rmnei doar ct luai Lumin i apoi l trdai pe Hristos
plecnd pur i simplu din timpul slujbei?
Nu tiai c este slujb dup? Nu tii c cel mai important moment din Noaptea de Pate este Liturghia?
Dac nu tiai, atunci aflai acum!
Slujba din noaptea de nviere nu se termin cu mbulzeala, de parc nu ar ajunge Lumina Lui Hristos
pentru toi, slujba atunci abia ncepe.
Nu lsai ca Iuda din sufletele noastre s preia controlul n aceste zile! Haidei ca mpreun s vedem
altfel Sptmna Mare i s fim ca ceilali Apostoli, fricoi da, ascuni n rugciune da, smerii da, dar
trdtori nu!
Din Duminica Floriilor i pn n Smbta Mare, Biserica ne invit pe fiecare dintre noi, aa cum am spus
i anul trecut, la acest film al Patimilor Domnului Hristos. Un film de Oscar, un film care dispune de toate
efectele speciale necesare ca s ne transpun pe toi, credincioi i clerici deopotriv n Ierusalimul acelor
vremuri.
De la ramurile de salcie care ne amintesc de ramurile de finic purtate de cei care strigau Osana,
Osana Lui Hristos, la Intrarea n Ierusalim, la Rstignirea din Denia de Joi cnd preotul scoate Crucea n
mijlocul Bisericii artnd live momentul jertfirii Mntuitorului pentru noi. Vineri avem Prohodul
Domnului, o cntare de jale care vine s cutremure adncul sufletului nostru vznd cum n mormnt,
Via, pus ai fost Hristoase, ca apoi s vedem la finalul slujbei Sfintele Ui nchizndu-se, adic piatra
mormntului lui Hristos rostogolindu-se i sigilnd pe Fiul lui Dumnezeu nuntru.
Tot acest serial pe episoade de o sensibilitate aparte trebuie s trezeasc n noi puterea de a nu ne lsa
ispitii asemenea lui Iuda, ca din Apostoli, s ajungem trdtori.
Aceast form de trdare modern, de a fi credincioi de ocazie este pn i sub demnitatea lui Iuda!
Cum putem s cutm cu atta ardoare preoii n aceste zile ca s ne spovedim, apoi s ne mprtim
cu Trupul i Sngele Domnului ca n noaptea de Pate s mergem doar s lum Lumin i apoi s fugim
acas! Ct timp recuperm pentru sufletul nostru dac l fentm pe Hristos i anul acesta? Ce facem cu
4h n plus pentru noi n Noaptea de Pate n loc s rmnem n Biseric?
Toat slujba de nviere se centreaz pe cntarea Hristos a nviat!, o Biseric ntreag trebuie s cnte
cu toat bucuria, o Biseric din pcate goal! Din sutele de credincioi de ocazie care vin s ia Lumina
nvierii lui Hristos, rmn cteva zeci! HRISTOS A NVIAT! , ntrim i rspundem ADEVRAT A NVIAT!
Atunci, ntrebarea retoric din cuvntul meu de astzi este : Dac Hristos a nviat, noi de ce fugim i nu
stm cu El?
Iuda a ales s trdeze, el nu a ateptat s vad un Hristos mort i nviat, el nu a ateptat s vad biruina
Vieii asupra morii. Cu ce sunt mai presus ca el, cei care aleg s vin, s ia Lumin i s plece? Cu absolut
nimic!
Iuda i-a ntins picioarele ca s fie splate de Mntuitorul Hristos, s-a i mprtit cu Trupul i Sngele
Lui Hristos apoi L-a trdat pe acesta pentru 30 de argini, pentru 4h de somn sau de mncare n plus cum
se ntmpl astzi!
O s fie extrem de delicat i periculos pentru mine s v spun urmtorul aspect dar mi-l asum cu toat
puterea mea : Dect credincioi de ocazie mai bine necredincioi cu demnitate! Dect s alegei a face
act doar de prezen ca apoi s fugii asemenea unui trdtor mai bine demni i verticali, nefiind deloc
prezeni s v bucurai de nvierea lui Hristos.
Un ultim aspect dragii mei,
Trdtorul Iuda s-a ales cu moartea prin spnzurare pentru c a plecat din legtura dragostei pe care
Hristos o avea cu ei. Ceilali Apostoli, chiar i aa fricoi, s-au bucurat de Hristos cel nviat!
Liturghia n esen este o continu declaraie de dragoste pe care Dumnezeu o face oamenilor! Fii
credincioi dragii mei s vedei pe Hristos nviat i cntai cu toat bucuria c El a nviat, nu trdtori
care fug i cred c L-au fentat pe Dumnezeu i anul acesta! Amin!
La muli ani, femeie!
Hristos a nviat!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!
Dragii mei, dar mai ales dragile mele,
Aceast prima zi a sptmnii, aceast duminic, a doua dup nvierea lui Hristos este ziua tuturor
femeilor cretine care sunt contiente de misiunea lor!
Biserica a rnduit prin pronia sa s cinsteasc astzi pe cele care au stat i iat nc stau lng Hristos de
la nceputul activitii Sale i pn, n ziua nvierii.
Ele nu au fost temtoare ca Apostolii, nu au fugit cnd El cra povara Crucii prin Ierusalim spre
Golgota, nu s-au deprtat cnd pmntul s-a cutremurat i nici nu au abandonat mormntul sigilat.
S-au ncpnat, ca orice femeie de altfel, s insiste a sta lng Hristos, chiar i dup punerea Lui n
groap, fiind astfel nvrednicite de a vedea primele pe Domnul i Dumnezeul Iisus Hristos nviat din mori.
Este un superb text citit n timpul Canonului nvierii Domnului care arat ce autoritate excepional a
primit femeie mironosi, femeia cretin, de la ngerul care sttea n acel mormnt gol: Venit-am mai
nainte de diminea, cele ce au fost cu Maria i aflnd piatra rsturnat de pre mormnt, auzit-au de la
nger: pre Cela ce este ntru lumina cea pururea fiitoare, pentru ce l cutai cu morii ca pe un om?
Vedei nfurrile cele de ngropare, alergai i lumii propovduii, c S-a sculat Domnul, omornd
moartea, c este Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a mntuit neamul omenesc.
Vedei, alergai i propovduii aceste verbe ne arat misiunea primit de femeie n momentul nvierii
lui Hristos. Apostolii au primit de la Hristos puterea de a ierta sau de a ine pcatele, de a merge, de a
nva i de a boteza neamurile n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Acest a nva mie mi
se pare diferit de a propovdui, nu credei?
nvei atunci cnd cunoti, cnd ai studii n domeniu, cnd eti sigur de ceea ce spui, cnd nu ai ndoiala
lui Toma i nici nu mai exist ceva care s te contrazic. Aici i putem ncadra pe Apostoli. tiu c zmbii,
dar putem susine c ei ntr-adevr aveau studii n domeniu fiind lng nvtorul ceresc n toat
perioada ct Hristos a nvat i a fcut minuni. Ei erau oarecum colii n coala lui Hristos.
Femeile ns trebuie s propovduiasc, adic s vorbeasc despre cele ce au vzut sau au auzit de la
alii iar prin alii n acest context nelegem pe Mntuitorul Hristos, Apostoli i Ucenici.
Dragii mei,
Masculinizarea femeii i feminizarea iat, din pcate a brbatului, ne las fr replic.
Femeia astzi i uit, de multe ori, intenionat, rolul de mironosi, soie i mai ales mam.
Primul pas n ndeplinirea poruncii dat femeilor care s-au nvrednicit a vedea nvierea lui Hristos, chiar
nainte de Apostoli este propovduirea n familie. O soie demn de mpria lui Dumnezeu, care vrea
binecuvntare asupra casei sale este cea care ncearc s vesteasc n primul rnd soului su nvierea
lui Hristos. Mama este prima persoan care trebuie s i nvee copilul s cnte Hristos a nviat dac
vrea ca acesta s aib o via n Dumnezeu i pentru Dumnezeu cu principii morale, adnci nfipte n
inima lui.
Mironosia de astzi este cea care vestete unei societi prea ocupate s simt nvierea lui Hristos. O
femeie contient de calitile sale date de Dumnezeu care tie s lucreze cu demnitate n lume, care tie
s i pstreze statutul de soie i mam este o propovduitoare a lui Hristos.
Aceast Duminic este pentru voi dragile mele i v amintete de ct de important este rolul vostru n
familie, Biseric i societate.
Vedei a ajunge mironosie credincioase i curajoase stnd lng Dumnezeu!
Alergai ca soii iubitoare i rbdtoare i artai soului vostru pe Dumnezeu, ca mpreun cu el, s
purtai Crucea familiei i s gustai mpria Cerurilor!
Propovduii, ca mame cu fric de Dumnezeu, copiilor iubirea, iertarea i credina ca s vedei crescnd
rodul muncii voastre!
ntru muli i fericii ani sntoi i frumoi tuturor femeilor care se indentific cu mironosiele din
Evanghelie!
Hristos a nviat!
Amin!
BUN SIM DUMNEZEIESC
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin! Hristos a nviat!
Dragii mei,
Nu cred c v-ar plcea ca acum s vin n faa dumneavoastr i s rod semine, iar cojile s le arunc pe
jos. Ar fi o lips de bun sim care d automat n nesimire.
De asemenea cred c nu era frumos dac nu salutam la nceputul cuvntului meu, tot la lips de bun sim
fiind ncadrat fapta, i astfel de exemple pot s v mai dau, dar rmn puin asupra acestora dou.
Smbt am venit destul de trziu din Bucureti i am fost ateptat la gar de sora mea care m-a adus n
faa blocului. Aici era banca plin de tineri care mai de care mai glgioi i mai plini de energie. Am
trecut prin faa lor, clcnd pe covorul de coji de semine, am salutat i abia cnd s intru n scara
blocului am auzit un bun seara, ca rspuns la salutul meu, probabil, de unul dintre ei, care nc mai
avea bun sim
V-am povestit acest episod pentru a face o altfel de introducere la Evanghelia de Duminic, a vindecrii
slbnogului de la scldtoarea Vitezda.
Din textul Sfntului Evanghelist Ioan aflm c n acest loc erau o mulime de oameni bolnavi: orbi,
chiopi, uscai, care ateptau ca un nger s se pogoare i s tulbure apa iar cel care se afunda primul
n apa aceea se vindeca pe loc indiferent de ce boal avea.
Aflm din Evanghelie c acolo era un om bolnav care suferea de 38 de ani, dar pentru c nu era nimeni
care s l ajute s intre n ap, nu reuise s se vindece. Fiecare i vedea prioritile sale i nu conta
pentru nimeni boala acestuia sau anii care trecuser negsindu-se cineva care s l ajute. Mntuitorul
Hristos, aflm din text, se apropie de acesta, iar dup ce i ascult suferina l vindec.
Urmeaz momentul ocant, pentru toi cei care citesc textul, deoarece vedem c iudeii l mustr pe omul
vindecat care i luase patul, c este zi de smbt i nu are voie s fac un astfel de gest. Pentru niciunul
nu conteaz c omul acesta timp de 38 de ani a stat ntr-un pat, nemicat i acum poate s mearg.
Pentru ei conteaz faptul c el i poart patul n zi de smbt i nu are voie. ntrebat fiind de Cel care L-
a vindecat, omul nu l tie pe nume i aflm din text lecia de bun sim dat de Hristos: cci Iisus se
dduse la o parte din mulimea care era n acel loc.
Vedem c Mntuitorul nu rmne s fie aclamat, s fie bgat n seam, El se retrage, ntlnindu-se
mai apoi n templu cu cel vindecat, cum aflm din finalul pericopei evanghelice, atunci cnd Mntuitorul
i d i reeta ca s rmn sntos: Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis: Iat c te-ai
fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru!.
Dragii mei,
Lecia de bun sim a lui Hristos, care s-a retras dintr-o mulime ne-simit la suferina celui care fusese
vindecat, rmne, din punctul meu de vedere, mesajul Evangheliei de astzi.
Mi-ar plcea s stiu c i cel care m-a salutat pe mine n acea smbt seara s fie cu bun sim i s se
retrag din mulimea de pe acea banc nefcndu-se prta nesimirii lor.
O lume n care nesimirea proprie i ne-simirea fa de bucuria sau suferina aproapelui nostru sunt pe
ordinea de zi este o lume care l face pe Mntuitorul Hristos cel cu bun sim s se retrag.
Lumea de astzi nu este diferit prea mult la capitolul lips se bun sim fa de cei de atunci. Toi suntem
nepstori la suferina aproapelui i ne vedem prioritile proprii fiind ne-simii de durerea sau zmbetul
celui de lng noi. Refuzm s vedem i din punctul de vedere al aproapelui zmbetul sau tristeea lui i
considerm c suntem deintorii adevrului suprem.
Haidei s urmm modelul lui Hristos i s fim cu bun sim ntr-o lume nesimit i plin de non valori.
Haidei s nu fie departe mntuirea de noi. Mntuirea este pentru oamenii simii, care rmn cu bun
sim fa de Dumnezeu i fa de aproapele.
Haidei s nu fim ne-simii ci s fim cu bun sim, un bun sim dumnezeiesc Amin! Hristos a nviat!
Tu eti Doamne vinovat de tot ce mi se ntmpl!
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin! Hristos a nviat!
Dragii mei,
Joi, 18 mai 2017, telefonul meu i-a dat demisia din toate funciile pe care le deinea i s-a gndit c vrea
o pauz pe neanunate aa c m-am trezit n Bucureti fr un obiect esenial n activitile mele, ns cu
ajutorul Bunului Dumnezeu i al unui service gsm am reuit s l fac a doua zi s i reia activitatea la
capacitate maxim.
Pentru c nu am mai avut ctile n urechi, atenia n ecran i mintea prins ntre aplicaiile vinovatului
sus menionat, am reuit s vd altfel oraul, s l simt, dar mai presus de orice am reuit s l aud.
La trecerea de pietoni din dreptul Bibliotecii Naionale, undeva n jurul orei 7:30, ateptam alturi de alte
persoane culoarea verde la semaforul pietonal. Noi aveam rou i mainile verde. ntr-adevr se vedea
doar un Logan albastru c se ndrepta spre Piaa Unirii dar culoarea ne obliga s ateptm, maina
aceea avnd prioritate. O doamn cu ctile n urechi i ochelari de soare, mergea gesticulnd i a intrat
pe trecere fr s se asigure, chiar dac ne vzuse pe noi ateptnd. Bineneles c a urmat o frn
puternic cu zgomot, dar maina s-a oprit extrem de aproape de doamna care se blocase pe trecere.
Aici am vzut un episod care m-a ocat! Doamna, dei vinovat pentru c avea rou i nici nu s-a
asigurat, a nceput s l njure pe oferul din main, un tnr cu bun sim, care se albise probabil
datorit evenimentului nainte petrecut i care nu a schiat niciun gest. V spun sincer c au trecut cel
puin dou serii de semaforizare iar doamna tot njura ca la ua cortului un tnr care nu era deloc
vinovat de evenimentul care se petrecuse.
n metrou, dei extrem de aglomerat, doi brbai deranjant de guralivi i plini de must foloseau
njurturile clasice legate de Dumnezeu, Hristos, mprtanie, .a.m.d., spunndu-i ofurile unul
altuia. Atunci mi-a dat seama de un lucru extrem de important, pe care din pcate, cu voie sau fr voie,
l facem zilnic cu toii.
l blamm pe Dumnezeu, l njurm mai bine spus, dei El are prioritate n guvernarea unei lumi tot mai
indiferente la dragostea Lui i cnd, din vina noastr, a neglijenei, lenei, indiferenei, comportamentului
deplorabil, ni se ntmpl cte ceva, sau doar suntem puin speriai de ce putea s ni se ntmple, cum a
fost doamna de mai devreme, imediat l gsim pe El vinovat!
oferul care avea verde era vinovat pentru c doamna care avea rou i nu s-a asigurat a intrat pe
trecerea de pietoni i era s provoace un accident. Dumnezeu este vinovat de neajunsurile celor doi
brbai din tren dei berile lor din mn la ora 8: 00 ne arat situaia deplorabil n care se aflau.
Ambele episoade pe care le-am sesizat joi diminea expun trei oameni aflai n locuri i situaii diferite
prea ocupai de grijile vieii acesteia ca s i fac timp s se asigure la trecerea de pietoni sau s dea un
restart propriei viei. Aceti oameni copleii de grijile care i nconjoar gsesc ali vinovai pentru
propriile greeli: aproapele n cazul femeii i Dumnezeu n cazul celor doi.
Societatea de astzi a reuit cu o for aproape demonic s schimbe marea porunc a iubirii din: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul Tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui n: S nvinoveti pe Domnul
Dumnezeul Tu i pe aproapele tu nu ca pe tine nsui.
Dragii mei,
Pentru protoprinii notri Adam i Eva poate mai era o ans de a rmne n Grdina Edenului dac i
recunoteau vina mncrii din rodul oprit. Acel: Nu eu, femeia pe care mi-ai dat-o i nu eu, arpele
este motivul care umple paharul i i face pe cei doi s piard viaa venic. Tot aa i n situaia expus
mai devreme acel Nu vezi c sunt pe trecere i Ce via grea mi-a dat Dumnezeu sta i-a fcut pe cei
trei s piard ansa la viaa venic. O ne asumare a vinei proprii i mai grav de att, ncercarea de a o
muta pe umerii altcuiva rmn pentru mine motive de mare ngrijorare legate de calea aceasta greit a
urii i indiferenei pe care am luat-o n ritm galopant.
Omul care i contientizeaz vina este omul care i-o asum i vede c Dumnezeu este Cel cu prioritate
n viaa lui. Omul care i vine n fire asemenea fiului risipitor este cel care care pune un mare. punct
n viaa lui i o ia de la capt ncercnd s nu mai repete greelile fcute n trecut.
Fii contieni de greelile proprii i vi le asumai dragii mei c nimeni vinovat este deciziile pe care le
lum! Asumai-v viciile care au pus stpnire pe viaa voastr i cerei ajutorul lui Dumnezeu pentru o
schimbare!
Facei astfel i Dumnezeu o s fac minuni n vieile noastre, astfel nct atunci pe bun dreptate putem
spune cu trie: Tu eti Doamne vinovat de tot ce mi se ntmpl!

Educaie i societate
Dragii mei,
Mi-a plcut foarte mult din textul invitaiei mele la aceast conferin, urmtorul fragment: lipsa unei
educaii corespunztoare duce la colapsul societii.
O concluzie ocant, dar, din pcate, nebgat n seam.
Eu, unul, a da fiecrui printe, care vine s i nscrie copilul la coal, un pliant, care s conin ca titlu,
afirmaia de mai sus. Exist un cuvnt n acel text care mie mi-a atras atenia i mi va susine toat
prelegerea, anume: corespunztoare. Am s redau textul fr cuvntul acesta i obinem: Lipsa unei
educaii duce la colapsul societii Astfel ne ridicm diferite ntrebri: ce fel de educaie?, cine ofer
aceast educaie?, cui se adreseaz?, de ce lipsa ei duce la colaps? s.a.m.d.
Acest atribut adjectival, corespunztoare, rspunde automat la ntrebrile de mai sus.
Omul de astzi triete cu greita credin c educaia se d doar la coal.
Educaia unui individ se face n familie, la coal i prin normele societii n care el triete. Sper c ai
fost ateni la ordinea n care le-am enumerat, deoarece prinii cred c odraslele lor se educ doar n
coal, societatea vrea ca coala s ofere indivizi capabili i api de nevoile ei, iar coala cu neajunsurile
ei crede c familia i societatea o sprijin n procesul de educaie. Practic vina se arunc unii de la alii, n
joc fiind, aa cum reiese din text, colapsul sau dezvoltarea.
cei apte ani de acas
Ca profesor, vd cum prinii i-au transformat copiii n tonomate! Nu zmbii, c pentru muli nu prea
tiu care este diferen ntre tonomatul de cafea i copilul su.
n aparatul respectiv bagi bani, atepi cteva minute i primeti cafeaua (oribil de altfel). Muli
investesc n copii bani i ateapt ca s primeasc n schimb sentimente. Nu se poate! Tonomatul nu te ia
n brae i nici nu te pup pe frunte pentru leul pe care tu l-ai bgat acolo! Nu mai trii cu falsa impresie
c se pot cumpra sentimentele copiilor cu sute de euro fcui prin strintate. Ca s fiu n ton cu cele
spuse, v luminez pe cei care nu tiai i v anun c un copil nu are doar parte hardware i
software, are i o parte de feelingos! Astfel dac investeti sentimente n el, atunci primeti napoi
tot sentimente. Tonomatul acela care i spune mami sau tati o s te ia n brae i n clasa a 12-a
nainte s plece n ora, o s i dea un sms cnd ntrzie cu fata aceea frumoas n parc i o s i dea pe
what-app o poz cu prima sup de i-a fcut singur la cmin.
Investirea de sentimente n el este prima form de educaie corespunztoare pe care o primete un
individ. Cnd investeti sentimente n mod obligatoriu oferi i educaie, astfel sintagma cei apte ani de-
a acas capt o form aproape dumnezeiasc.
after school sau printe pe bani de la 8: 00 la 17: 00
Fac parte din generaia cu cheia la gt, acei copii venii din alt lume probabil, care terminam coala la
12:00 sau la 13:00, veneam acas, mncam singur, c mulumesc lui Dumnezeu nu sunt ciung, mi
fceam leciile (sau teoretic trebuia s mi le fac) i seara, cnd veneau ai mei eram atent controlat de
mama dac pentru a doua zi aveam temele puse la punct i ghiozdanul fcut.
Acum ns, printele i aduce copilul la coal de la 7: 30, la 13: 00 eu ca profesor trebuie s l duc la
mas, s i fac program de somn i s fac temele cu el iar la 17: 00 vin ai lui i l iau acas, 1 or o pierd n
trafic i se schimb, 1 or mnnc (asta dac nu dureaz mai mult pn vine comanda, c de mncare
gtit nu pre mai vorbim), 1 or se uit la televizor i poate ntmpltor se schimb cteva cuvinte dar
nu prea mult c cel mic oricum parcheaz n pat la 21 00, a doua zi repetndu-se programul mai sus
descris, poate cu mici modificri la unele familii dar cu acelai substrat.
Din ce v-am expus, ai neles c eu, profesorul stau cu copilul lui x n coal cel puin 10 ore pe zi, n
timp ce el ca printe, petrece cel mult 4 sau 5 ore, dup caz, cu copilul lui.
Partea i mai interesant este c prinii, doi, trebuie s poarte de grij unui copil sau cel mult doi, 4 5h
pe zi, n timp ce eu, singur, am n grij 30 35 de copii! Zilnic!
Att de puternic mi rsun n minte pilda aceea cu pstorii pltii i Hristos ce poate fi folosit ca extrem
de profund exemplu n astfel de situaii.
Acesta este un exemplu de educaie scholastic, n explicarea trzie a termenului i nu o educaie
corespunztoare, dat unui individ care a trecut de primul prag, cel al celor apte ani de acas. Este
tot o form de tonomat n care gseti printe de mprumut pentru copilul tu.
nu este important ce trimii acas, important este pe cine lai
nainte de a ncepe acest subtitlu vreau s lmuresc un aspect. Nu contest autoritatea prinilor sau mai
ales rolul lor att de important. Dar sunt foarte multe cazuri unde se exagereaz. Avem prini care
muncesc pentru binele copiilor lor i m nclin n faa sacrificiilor pe care le fac! Avem ns prini care
muncesc pentru ei i pentru copiii lor i sper c s-a citit printre litere aici, dintr-o obligaie fa de cel
sau cea creia i-au dat via. n momentul n care aa zisele tale sacrificii se fac din obligaie, ca s
asiguri cele necesare pentru tonomatul de acas, apar problemele descrise mai sus.
Acum am s atrag atenia unui alt aspect, despre care am vorbit i anul trecut, anume marea problem a
tinerilor cu prinii plecai la munc n strintate.
Dragii mei, NU ESTE IMPORTANT CE TRIMITEI ACAS, IMPORTANT ESTE PE CINE LSAI N URMA
VOASTR!
Nu condamn prinii! Parol! Condamn statul care nu tie s i in acas pe acetia ca s i vad copiii
crescnd. Sunt oameni care muncesc pentru a asigura un viitor (oricum nesigur) pentru copiii lor, dar
rateaz ani din viaa acestora. Orice se recupereaz dragii mei, dar timpul nu!
Nu l-a ajutat cu nimic pe el la prima ntlnire att de emoionant suta de euro din buzunar trimis de
prinii din Spania. l ajuta ncrederea din ochii tatlui dac era acas sau mbriarea mamei. Nu a
ajutat-o cu nimic pe ea la prima desprire att de dureroas apelul din Italia al mamei dac nu a fost s
o ia n brae i s i spun c o s fie bine, Acestea sunt momente ratate din anii n care aceti copii sunt
singuri acas, n grija bunicilor sau a rudelor.
Bunica i bunicul nu pot s o nlocuiasc pe mama i nici mtua sau vecina pe tata!
Dragii mei,
Dac m ntrebai ce este de fcut v spun sincer c nc nu tiu! Caut i ncerc s gsesc strategii de
intervenie n astfel de cazuri, dar din pcate, nu ruleaz aa cum se crede, ca un antivirus bgat ntr-un
sistem care merge prost. Este un proces anevoios care necesit schimbare n familie, n coal i n
societate.
Cred c trebuie s investim mai mult n copiii notri. Suntei prini i ai investit destul grij. Este timpul
s investii suflet.
O absolvent mi-a spus c Dumnezeu nu are umbr i adevr a grit c nici lumina nu are umbr. Cum
educaia nseamn luminare, rezult c educaia nu are umbr i ine de fiecare dintre noi s nu o
umbrim.

Cum ne nva Mntuitorul Hristos s trecem Bac-ul!

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Amin!
Dragii mei,
Nu cred c era o pericop evanghelic mai potrivit, pentru aceast duminic, nainte de examenul
maturitii, pentru generaia care anul acesta a terminat clasa a XII-a.
Am tot vorbit despre grijile vieii i sincer eram n pan de idei, dar uite c n acest an, pronia divin
(purtarea de grij a lui Dumnezeu) a rnduit c n cuvntul meu s m pot lega de examenul de
Bacalaureat.
Textul este superb i am s l redau pentru a mi susine ideile pe care vreau s vi le pun la inim:
Lumintorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat. Iar de va fi ochiul
tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat. Deci, dac lumina care este ntru tine este ntuneric, dar ntunericul
cu ct mai mult?
Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se
va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona.
De aceea zic vou: nu v ngrijii pentru viaa voastr ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v
vei mbrca; sau nu este sufletul mai mult dect hrana i trupul dect mbrcmintea? Privii la psrile
cerurilor, c nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n hambare, i Tatl vostru Cel ceresc le
hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai presus dect ele?
i cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s adauge staturii sale un cot? Iar de mbrcminte de ce v
ngrijii? Luai seama la crinii cmpului cum cresc: nu se ostenesc, nici nu torc. i v spun vou c nici
Solomon, n toat mrirea lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia.
Iar dac iarba cmpului, care astzi este i mine se arunc n cuptor, Dumnezeu astfel o mbrac, oare
nu cu mult mai mult pe voi, puini credincioilor?
Deci, nu ducei grij, spunnd: ce vom mnca, ori ce vom bea, ori cu ce ne vom mbrca? Cci dup toate
acestea se strduiesc pgnii; tie doar Tatl vostru Cel ceresc c avei nevoie de ele.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou.
Chiar prima idee ofer pentru cei care mine avei examenul maturitii soluia depirii acestui
obstacol: Lumintorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat. Iar de va
fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat. Adic cei ce au nvat sunt cei ce au ochii luminai i
astfel ei sunt plini de cunotine, iar cei ce nu au nvat, adic ochii lor au vzut cele netrebuincioase i
rele sunt plini de ntuneric iar ntunericul este o lips a luminii iar lumina este cunoatere deci au o lips a
cunoaterii.
Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se
va lipi i pe cellalt l va dispreui acest verset explic de ce n ultimii ani tot mai muli dintre absolvenii
notri au picat cu brio nu doar examenul maturitii ci i examenul vieii. A crede c poi s reueti n
via fr s munceti, sau s iei Bac-ul fr s nvei sau s i ntemeiezi o familie fr s iubeti te
plaseaz linitit pe lista respinilor.
Nu poi s stai s te distrezi non stop i s nu treci pe la coal, iar acum s speri c o s treci
examenele. Nu poi s nu munceti i s reueti, oricte exemple sunt sigur c le avei deja pregtite s
mi le prezentai. ntr-o explicaie i mai simpl nu poi sluji lui Dumnezeu, care reprezint cunoaterea
absolut i necunoaterii.
Versetele urmtoare ne prezint un adevr crud spus de Mntuitorul Hristos care ar trebui s ne pun pe
gnduri.
Singurul aspect la care v rog s fii ateni este termenul ngrijii. Traducerea corect fiind ngrijorai.
Astfel Hristos nu ne nva s fim lenei i s ateptm ca toate s ne vin de la Dumnezeu. Adic
degeaba te rogi s iei Bac-ul dac nu ai nvat nimic. Trebuie doar s nu facem din grijile lumeti o
prioritate. Sunt necesare cele trupeti, dar eseniale.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou verbul
cutai arat esena ntregii pericope a acestei duminici i mai ales este ndemnul pe care Mntuitorul
Hristos ni-l d astzi. O nou dovad pentru cei care pun pe seama Bisericii sloganul crede i nu
cerceta, care nu aparine deloc Scripturii.
Vedem c Bisericii i implicit Sfintei Scripturi le aparin verbele: cutai, cercetai, .a.m.d.. Astfel cei
care caut i cerceteaz, nva sau descoper n toate lucrrile lor pe Dumnezeu atunci sunt cei ce vor
primi ceea ce i doresc.
Rog pe Bunul Dumnezeu s caute cu mil asupra celor care mine ncep examenul de Bacalaureat i s le
lumineze mintea pentru a ncepe aceast nou etap a vieii lor cu biruin, iar nou celorlali puterea s
i susinem, s ne nvm toi lecia de astzi i s nu mai punem grijile noastre lumeti ca prioritate n
viaa aceasta. Amin!

O scrisoare pierdut!

Avnd n vedere apsarea ultimelor zile asupra sufletului meu am scris o scrisoare care are ca destinatar
pe Dumnezeu, adresa mpria Cerurilor, nr 1, cod potal Semnul Sfintei Cruci.
(Bucureti, 5 septembrie 2017)
Drag Doamne,
Mulumesc frumos pentru c n ultimele zile ai fost lng mine i m-ai luat n brae n majoritatea
timpului, mai ales cnd vetile proaste m loveau una cte una.
La finele lunii august am fost alturi de profesorii de romn care i-au susinut gradul didactic II i
urmrindu-i n sal, mpreun cu ndrumtorul meu de doctorat, dl Prof. Univ. Dr. Negre Ion, l-am auzit
spunnd un lucru care m-a fcut s m gndesc pn acum, cnd m-am hotrt s i scriu aceast
scrisoare:
Este o treime format n societate din PREOT, PROFESOR I MEDIC, toi trei ajutnd la mntuire, la
apropiere de Dumnezeu, primul ocupndu-se de suflet, al doilea de minte i al treilea de trup.
A fost cel mai frumos lucru pe care l-am auzit n ultimul timp
Att de bine i st profesorului acolo i aa misiune important i-ai dat, anume de mntuitor al minii, de
lumintor, de far ce ghideaz copiii care ncearc s ajung de pe marea cunotinelor predate, la
limanul nevoilor societii i al propriei viei, nct acum, gndindu-m la comparaie, lcrimez.
Dar de ce, Doamne, trebuie profesorul s ptimeasc att n sistem? De ce preotul nu i mai gsete
locul n societate fiind blamat i chiar alungat i de ce medicii buni i dau demisia pentru c au efi
incompeteni? Este adevrat c nu am vrut s fiu profesor i c dintr-o pur ntmplare am ajuns s
predau la liceu cnd aveam vrsta de 23 de ani, proaspt liceniat, dar nu credeam c o s ajung s
slujesc catedra aa cum mi doresc s slujesc Altarul Tu. Peti altfel cnd mergi ca profesor spre clas,
te pori altfel cnd mergi pe strad i zmbeti mereu nconjurat de tineri care ateapt ca mpreun cu
tine s dezvolte propriile idei. Este o infuzie de tineree cnd te plimbi printr-o coal, cu toate
neajunsurile ei i mai ales o infuzie de putere pentru a doua zi.
Dar, att de greu i este unui profesor cu un salariu de nimic, terminat jumtate pe hrtii care stau n
dulap degeaba, ngreunnd procesul educaional. Este att de greu ca tnr s vrei s rmi profesor
cnd n fiecare toamn eti purtat n alt coal ajungnd asemenea mie, s crezi c ai rmas fr
puterea fizic i psihic de a zmbi unor ali copii, unei alte cancelarii i de a rencepe proiecte care s
mite ceva n sufletele pe care preotul o s i le aduc iar medicul o s le ngrijeasc n trupurile lor.
tiu c nu ai nici cea mai mic vin i c tot acest sistem este construit cu imperfeciuni pentru c
aparine oamenilor i nu ie, dar mi este foarte greu! i dac accept, c trebuie alte suflete s Te
neleag pe Tine, pornind dintr-un suflet i nu din manual, tot mi este foarte greu.
A avea mare nevoie de ajutorul tu la acest nou nceput pentru c sincer, Doamne, am obosit! Vreau ca
anul acesta s ai Tu grij s nu se mai prbueasc un acoperi peste copiii, sau c profesorii nu vor muri
de foame i mai ales c toi elevii vor primi un minim de ajutor n acest proces educaional! Aaa.. i
manuale la timp! S i faci Tu pe copiii s neleag c nu profesorul, cu examene luate, grade didactice i
doritor de schimbare vrea s plece din coala lor, ci alii l oblig s plece. Oricum eti singurul cruia i
pas, restul dau vina unii pe alii i ateapt s murdreasc i coala, aa cum au fcut cu Biserica.
Ai grij Tu, Doamne, de coal anul acesta c toi au prsit-o i d-ne profesorilor purtai dintr-o coal
n alta puterea de a schimba suflete i de a demonstra c se poate i altfel

Al tu purtat, spre Slava numelui Tu, cu smerenie,

Alin

Salonul 7

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Dragii mei,
nainte de toate, vreau s mi cer scuze pentru absena din ultimul timp, dar Bucuretiul m ine n priz
i timpul meu a fost limitat.
Am dou sptmni n care Spitalul Bagdazar-Arseni a devenit locul n care ore bune le-am petrecut
alturi de bunica mea.
Cu fric i cu ochii aintii zilnic spre icoana cu Fecioara Maria din salonul 7, am inut-o de mn i m-am
agat de orice zmbet sau orice ncruntare venit din partea asistentelor sau a medicilor. Am vzut n
Romnia un spital la standarde europene, cu personal de excepie, care ofer oamenilor, pe lng
sntate, i mult speran.
Ziua de mari, 3 octombrie rmne pentru mine punctul de referin la care am s apelez de fiecare dat
cnd am s vorbesc, sau am s scriu despre speran. Era ora 8:30 cnd medicul ne-a invitat pe mine i
pe mama n cabinet spunndu-ne, oarecum temtor, c o s o opereze pentru c altfel riscurile sunt
extrem de mari. Am vrut s iau povara mamei mele de a completa actele necesare unei astfel de
intervenii chirurgicale, dar am ales s merg n salon pentru a zmbi spunnd c totul o s fie bine.
Am o bunica extrem de curajoas, care a inut din toat inima s fie spovedit, mprtit i,
bineneles, pentru ca inima mea s trec prin emoii i mai mari, s aib o lumnare n dulapul de lng
pat. O urmream ct de atent s-a aranjat, ba chiar s-a uitat n oglind pentru a aeza baticul pe cap i s-
a pus cuminte n scaunul cu rotile, cu un capod verde pe ea, plecnd mpins de un brancardier. Am mers
mpreun pn la uile de la Centrul de Excelen n Neurochirurgie, acolo unde am fost oprit de o
asistent, spunndu-mi c nu mai am voie s naintez. M-am uitat printre spaiul dintre tocul uii i u,
ore grele, i imaginea care mi-a rmas clar a fost cu o asistent, care o ia de mn i uor merg
amndou spre sala de operaie, nchizndu-se n urma lor uile care aveau s se deschid patru ore mai
trziu.
Pe holul acela n care m aflam eu, mama i alte persoane, care ateptau ca uile prin care m uitam s
se deschid i s vin veti din slile de operaie, am vzut mai multe cri de rugciune ca ntr-o
Biseric, Cruci fcute i mini strnse, mai multe ca la Liturghie.
Dragii mei,
Am fcut aceast lung introducere, cu multe detalii pentru c nu doar eu am mers dintr-un capt n
altul al acelui hol.
Cred c acel hol a fost bttorit cu siguran de Mntuitorul Hristos, care alerga de la unul la altul dnd
inimilor noastre putere, apoi intra la medici s i ncredineze c totul o s fie bine i n suflete le picura
speran pacienilor.
Pericopa Evanghelic din aceast duminic, care ne prezint cazul tragic al unei mame, vduve din
spusele Sfntului Evanghelist Luca, care i conducea unicul fiu la groap, ne prezint un Hristos care
ofer speran ca Om adevrat i prin autoritatea de Dumnezeu adevrat ofer i via:
i dup aceea, S-a dus ntr-o cetate numita Nain i cu El mpreun mergeau ucenicii Lui i mult
mulime. Iar cnd S-a apropiat de poarta cetii, iat scoteau un mort, singurul copil al mamei sale, i ea
era vduv, i mulime mare din cetate era cu ea. i, vznd-o Domnul, I s-a fcut mil de ea i i-a zis: Nu
plnge! i apropiindu-Se, S-a atins de sicriu, iar cei ce-l duceau s-au oprit. i a zis: Tinere, ie i zic,
scoal-te. i s-a ridicat mortul, i a nceput s vorbeasc, i l-a dat mamei lui. i fric i-a cuprins pe toi i
slveau pe Dumnezeu, zicnd: Prooroc mare s-a ridicat ntre noi i Dumnezeu a cercetat pe poporul Su.
Cred c mesajul puternic din aceast duminic este acela c trebuie s fim mereu pregtii, tineri sau
mai puin tineri pentru date-ul cu Hristos pentru ca El s decid dac ne las aezai pe pat, cu o
mulime n lacrimi n urma noastr sau alege s ne ridice din patul acela oferindu-ne viaa venic.
Cazul femeii vduve nu este singular, astzi tot mai multe mame i conduc fiii spre mormnt, la propriu
(din cauza neglijenei, vitezei excesive, patimilor), sau la figurat, tineri nerecuperabili din punct de vedere
spiritual.
ns, Mama care plnge, parc tot mai mult n ultima perioad, este Biserica, vduvit de iubirea
multora dintre noi prin alegerea denigrrii ei (din cauza unor cazuri locale) i aflat mereu conducnd pe
fiii ei, care refuz s aud porunca Lui Hristos de a se scula din patul morii, spre mormnt.
Am ales s fim cretini, pentru c vrem ca viaa noastr s nu se termine la mormnt, aa c este cazul
s ne comportm ca atare!
tii c n fiecare an am vorbit ct de sensibil am putut pe marginea acestei Evanghelii, dar anul acesta
recunosc c sunt afectat i m regsesc acolo, n umbr, alturi de cei care erau pe urmele tnrului, iar
acum stau uimit (pentru c Dumnezeu a cercetat pe poporul Su), cum bunica vorbete, rde cu noi, n
ultimele zile a ieit cu mine de mn pe hol s ne plimbm sau s mergem la agat, ridicndu-se de pe
patul de spital, recuperndu-se ca tnrul mort i nviat din Evanghelie.
O compar cu un tnr pentru c a ales s fie pregtit nainte de orice i s-a aranjat pentru cel mai
frumos date, ntlnirea aceea cu Dumnezeu n sala de operaie.
Toate cele trei femei tinere, din salonul 7, au ales s fie aranjate pentru date-ul, cu Hristos n sala
de operaie i toate au auzit chemarea ie i zic, scoal-te.
Eu le-am cunoscut nainte de a merge la Biserica din curtea spitalului i am vzut chipuri speriate, fruni
ncreite, mini tremurnde iar dup ce s-au pregtit pentru ntlnire am vzut chipuri luminoase, fruni
limpezi i mini mpreunate spre rugciune.
Dragii mei,
Lecia de pregtire pentru ntlnirea cu Hristos dat de salonul 7 m-a impresionat pe mine, ca teolog, i
sunt sigur c a rmas din descrierea pe care am fcut-o un punct de luat n seam i pentru
dumneavoastr.
V rog, s ncercm s facem parte din mulimea care rmne uimit de nviere nu ntristat de
moarte. Amin!

Metroul i lacrimile

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Dragi mei,
Am asistat astzi la o scen foarte sensibil n drum spre coal. Eram n metrou, cu destinaia tefan cel
Mare i, sincer, destul de prins n muzica ce mi rsuna n cti i textul de l citeam n carte nu am fost
destul de atent la ce se ntmpl n jurul meu
Dar am observat la un moment dat cum tipul de lng mine, tot butona telefonul, se uita la o poz cu el
i un copil foarte frumos i apoi i tergea lacrimile n timp ce ddea disperat mesaje la care nu primea
niciun rspuns.
Dou staii a tot dat mesaje ca ntr-un final s sune i s spun: Cum ai putut face asta? Avem un copil
pe care l iubesc din tot sufletul meu, cum ai putut s renuni la noi, pentru tipul la?, i a nchis
telefonul destul de agitat, ducnd din nou mna la ochi. L-am lsat privind n gol, cu un rucsac pe umr,
el continundu-i drumul, iar eu cobornd la ale mele.
Am concluzionat imediat: Un brbat plnge n public i se gndete att de profund la copilul su doar
cnd soia lui greete i calc strmb, iar el este att de debusolat c nu tie ce are de fcut. Sincer,
din ecuaia brbat nelat + copil + femeie care nal m intereseaz doar elementul copil, care n
cazul de fa este total nevinovat i devin o victim a unor plceri sporadice i a unor lacrimi sincere.
n drum spre coal m-am tot gndit la treaba asta. Am gsit n schimb o comparaie, puin forat, este
drept, ntre Evanghelia vindecrii demonizatului din inutului Gerghesenilor i episodul din metrou.
Oarecum, comunitatea Gerghesenilor este ca femeia care pune pe primul plan binele ei, sau plcerea ei,
respectiv porcii, adic banii ctigai de pe urma vnzrii lor. Hristos este tatl care are un copil vindecat
de demoni, dar este respins cu vehemen de Gergheseni i este rugat s plece de la ei. Cel vindecat de
demoni, de legiunea de demoni mai bine spus, este copilul din ecuaie care nu are vin, dar simte iubirea
tatlui Hristos i respingerea mamei mulimea Gerghesenilor.
Textul pe care l gsim n Evanghelia de la Luca, capitolul VIII, 26 39 este foarte interesant i ne prezint
multe imagini pe marginea crora putem s vorbim, dar eu aleg dintre toate s vorbim despre elementul
cumva secundar, omul vindecat, respectiv copilul din episodul vzut de mine n aceast diminea:
n vremea aceea a venit Iisus cu corabia n inutul Gerghesenilor, care este dincolo de ap, n faa
Galileii. Cnd a ieit pe uscat, l-a ntmpinat un om din ora care avea diavol i care de mult vreme n
hain nu se mbrca i n cas nu mai slluia, ci n gropi de morminte. Vzndu-L pe Iisus, a strigat i a
czut naintea Lui i cu glas tare a grit: ce ai cu mine, Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu, Celui prea nalt? Te
rog, nu m chinui! Cci Iisus poruncea duhului necurat s ias din omul acela, pentru c de muli ani l
apucase, i-l legau n lanuri i n obezi, i-l pzeau, dar el, sfrmnd legturile, era mnat de diavol n
pustie. i l-a ntrebat Iisus, zicnd: care i este numele? Iar el a rspuns: legiune, cci muli diavoli
intraser n el. i-L rugau s nu le porunceasc s mearg n adnc. Iar acolo era o turm mare de porci,
care pteau pe munte; i L-au rugat s le ngduiasc s intre n porci; i le-a ngduit. i, ieind diavolii
din om, au intrat n porci, iar turma s-a pornit de pe rm n lac i s-a necat. Iar pzitorii porcilor, vznd
ce s-a ntmplat, au fugit i au dat de veste n ora i prin sate. Atunci au ieit locuitorii s vad ceea ce s-
a ntmplat i au venit la Iisus i au gsit pe omul din care ieiser diavolii mbrcat i ntreg la minte,
eznd jos lng picioarele lui Iisus, i s-au nfricoat. Iar cei care vzuser le-au spus cum s-a mntuit cel
ndrcit. i L-a rugat pe El poporul inutului Gerghesenilor s plece de la ei, cci erau cuprini de fric
mare. Iar Iisus a intrat n corabie i s-a napoiat. Dar brbatul din care ieiser diavolii se ruga de El s-l
lase lng Dnsul; Iisus ns i-a dat drumul, zicnd: ntoarce-te n casa ta i povestete ct bine i-a fcut
ie Dumnezeu. i el s-a dus, vestind prin tot oraul ct bine i-a fcut Iisus.
Dragii mei,
Cutremurtor textul. Vedem un om, posedat de o legiune de diavoli care nu avea deloc control asupra
propriei viei, adic era o simpl marionet n mn diavolilor i dat afar din comunitate.
Acest om respins de comunitate, dar prins n dragostea nesfrit a lui Hristos devine mrturie a
Domnului ntr-un loc unde s-a cerut plecarea lui Dumnezeu de acolo.
Cred cu trie, din ce am vzut diminea, c acel copil cnd o s creasc, sigur o s dea mrturie naintea
noastr despre lacrimile tatlui, lacrimi care nu erau vrsate pentru c soia/concubina sau ce era ea l-a
prsit pentru un alt brbat, ci erau lacrimi vrsate pentru copilul care a fost alungat din braele
mamei de ea nsui! Am vzut din text ct de important era pentru Gergheseni turma de porci, chiar
mai important dect viaa unuia din neam cu ei. Cumva afacerile lor erau puse n pericol, iar Hristos le
dduse contabilitatea peste cap. Hristos le stricase plcerea i pentru asta a fost alungat.
Femeie la care tot fac referire nu este cu nimic mai presus de acetia deoarece i ea i pune pe primul loc
plcerea proprie, viaa proprie i nu pare deloc interesat de ceea ce las n urma ei, un brbat n lacrimi
i un copil fr mam. Acest copil din inutul Gerghesenilor, este la un nou nceput de drum, acum
vindecat de Hristos, dar respins sau mai bine spus nebgat n seam de ctre comunitate. Dumnezeu nu
rmne ntr-un loc n care este nedorit i astfel mrturia despre minunea vindecrii proprii i grija avut
de Domnul pentru el rmne pe umerii celui vindecat.
Dragii mei,
Sunt sigur c acele lacrimi sincere de diminea vor hrni un copil care o s fie o mrturie vie nu doar
pentru cei apropiai lui, ci i pentru noi cei care astzi aflm c nc un pui de om este prins ntre
plcerea unuia i sacrificial sau iubirea celuilalt.
Fii prini buni dragii mei! Prini care trag mpreun pentru cel mic, nu separat! Prini care nu l trimit
pe Hristos departe de ei, ci l accept ca Domn i Dumnezeu indiferent de ct de complicat sau
neprofitabil pare viaa lor Amin!

Nu aruncai cu pietre!

Dragii mei,
Am vzut acest titlu la o postare din partea unei profesoare care fcuse o activitate de Hallowen cu clasa
la care era dirigint. Am rmas fr cuvinte. Tot n ziua aceea am avut program plin la Universitate i
ntr-o fereatr pe care am avut-o ntre seminariile de Pedagogie i Psihologie cu stundeii, am decis c
trebuie s m hrnesc, aa c am mers la Pizza Hut (era vis a vis) pentru un ceai i ceva de mncare.
Acolo, ocul a fost i mai mare vznd cum cei care serveau la mas, purtau agat n piept cte un
schelete din plastic. Ba chiar tipa de la bar avea plrie de vrjitoare, iar deasupra scria cu litere mari
Happy Hallowen.
Seara, mai s mi cad cruciulia de o am prins la sacou cnd la trecere de pietoni doi biei mbrcai n
costume hidoase ateptau un taxi care avea probabil s i duc la o petrecere.
Am auzit clopotele Bisericii din apropiere i mi-am fcut o cruce mare provocnd probabil un oc
doamnei care era fascinat de costumele celor doi, dar dezgustat de mine.
Mesajul ctre doamna profesor care m roag s nu arunc cu pietre este urmtorul: Ba am s arunc
doamn! C nvai o generaie de copiii s considere anormalul normal i normalul anormal!
A vrea s v ntreb dragii mei, n special cei care folosii zilnic rom-gleza ( adic jumtate din cuvintele
folosite n vocabularul vostru sunt nlocuite cu sinonime din limba englez ), dac i americanii folosesc
ca sinonime cuvinte romneti?! S v spun un mic secret: 89,7 % dintre americani habar nu au unde
este situat Romnia pe harta lumii!
A devenit un sport naional s mprumutm , de la alii i mai ales s nlocuim ce ne aparine, ce am
nvat, cu ce am crescut, pentru a prea importani sau cool n ochii oamenilor.
Sunt sigur c se gsea posibilitatea unei activiti n care copiii s recite cteva versuri din poeziile despre
Toamn ale bogatei literaturi romne sau s fac un trg de roade sau pur i simplu s ncercm s
pictm cel mai frumos piesaj dup ce n prealabil ieeam n curte s ni se roeasc puin obrajii de la
vntul rece i s lum o frunz ruginit pentru a avea ca model.
Chiar nu mi se pare normal, eu ca formator de opinie, ca dascl s prezint i s susin o srbtoare, care
nu mi aparine mie ca neam i mai ales promoveaz sadism, rutate, malefic, etc. Dar, ca de obicei,
Religia n coal deranjeaz, ns costumarea copiilor notri n demoni i mai presus de asta n cutarea
unei distracii n aceste evenimente pare o normalitate.
Dragii mei,
Am vorbit de foarte multe ori despre normal i anormal astfel c nu vreau s m repet. Am ales s fiu de
data aceasta scurt i la obiect n ce privete situaiile descrise mai sus. Oare cnd vom nva c pentru a
ne pstra identitatea ca neam trebuie s pstrm ceea ce avem i s lum de la alii pentru a susine ce
avem nu pentru a nlocui. Dac eu preiau un concept de pedagogie de la prinii pedagogi ai secolelor
trecute cum avem pe Piaget sau Vgotski asta nu nseamn c trebuie s nlocuiesc cu ce am ci pur si
simplu s pliez pe ce am pentru a ajunge la un ideal educaional. Educaia nu se face cu mprumut
indiferent despre ce fel de educaie vorbim. Se face cu ce ne aparine la care adugm, doar dac e
nevoie, concepte din alt parte.
Avem tradiii, care nu apain ntr-adevr cretinismului, pentru noaptea de dinaintea Sfntului Andrei i
poi dac eti pasionat de aa ceva, s te raportezi la ce este romnesc, fie el i n afara Bisericii. Pentru
ce preiei ceva, pe care culmea nu l nelegi, despre care nu cunoti absolut nimic, doar pentru a putea fi
n trend cu ceilali?!
Omul nu este fcut s fie n trend ci are libertatea de a fi diferit. Mai bine s alegem s fim diferii
printr-o continuitate de tradiii, bucurii reale, zmbete, socializare direct dect s alegem s fim la fel
cu ceilali din afara noastr, deoarece ei sunt ntr-adevar n afara noastr.
Sintagma folosit ca titlu am pus-o special, pentru c prefer n astfel de cazuri s arunc cu pietre, chiar
dac nici eu nu sunt fr de pcat i de multe ori m pierd ntr-o mulime care este la fel. Dar ncerc s
m menin diferit de ceilali, fiind romn i cretin.
n sperana c mesajul s-a citit printre rnduri rog pe Bunul Dumnezeu s ne druiasc tutror puterea de
a fi diferii ntr-o lume care din zi n zi devine la fel.

CRUCE I VOAL ISLAMIC

Dragii mei,
A aprut un mare scandal n lumea academic n ultimele zile i mai ales a mprit din nou opinia
public n dou mari tabere. Eu am s v las pe dumneavoastr s v alegei tabra, ns v rog
alegerea s o facei cu grij.
Un profesor din cadrul Facultii de tiine Politice din cadrul Universitii din Bucureti a ndrznit ca
LA FINALUL cursului (nu n timpul acestuia cum susine presa tabloid) S ROAGE dou studente care
purtau pe cap un hi jab sau al mira (diferene de exprimare a identitii religiei musulmane) s nu i
mai afieze att de ostentativ religia.
Spre surprinderea mea, cadru didactic fiind, studentele nu au ncercat s explice sau s i cear scuze ci
au nceput s ipe, profesorul nelegnd doar cuvintele: Avem drepturi!
Dl Conf. Univ. Dr. Florin Diaconu a gsit ca idee central c nici dumnealui nu afieaz pe catedr iruri
de icoane i cdelnie, candele sau altceva, motiv pentru care nu i se pare normal ca alii s i afieze
att de ostentativ religia.
Am neles c s-a autosesizat mai nou Consiliul Naional pentru combaterea Discriminrii care cerceteaz
cazul unui profesor care, culmea, face un act de educaie fa de studenii si.
Dragii mei,
Asear am vorbit despre normal i anormal i iat c trebuie s revin asupra subiectului. Ca s v scriu
astzi am vorbit n prealabil cu o clas plin de copii frumoi, XI F, inteligeni i extrem de modeti, ca
profesorul lor de Religie de altfel, care au adus nite argumente excepionale pentru susinerea
profesorului dar i pentru nelegerea studentelor. Cele mai interesante idei au venit din partea
elevilor Dumitru Robertino Alexandru i Ilie Cristian Constantin.
Am s v expun pe scurt dou din ideile fiecruia
ALEXANDRU a spus n felul urmtor: Mi se pare corect atitudinea colegului dumneavoastr. Eu dac
merg prin Dubai i m plimb pe strad de mn cu prietena mea i o srut n public riscm amndoi
nchisoarea. Asta nseamn c eu trebuie s respect i s m conformez cu regulile, legile i obiceiurile de
acolo.
CRISTIAN a spus c atitudinea acestuia este corect i i se pare normal ca un profesor s poat avea
reguli proprii la orele lui dar mai ales ca fiecare s respecte reguli de conduit vestimentar i mai ales
moral a rii n care intenioneaz s rmn.
RADU din 11 G ns a spus c nu i se pare corect s ne identificm printr-un voal sau o cruce i c n
esen trebuie s ne respectm unii pe alii i s acceptm c unii sunt diferii dar mai ales s nelegem
c diferena nu o face religia sau sexul sau etnia.
Astfel, eu am neles de la aceti copiii c atitudinea este corect i c fiecare trebuie s se respecte o
anumit conduit specific locului unde se afl. Dac eti n Frana i intenionezi s te mui acolo atunci
vei deveni francez, vorbitor de francez i vei dobndi n timp i obiceiuri sau gesturi de francez autentic.
Aadar, dac eti refugiat n Romnia AI DREPTURI ca n intimitatea cminului propriu i pstrezi
identitatea i obiceiurile dar pe strad, n societate ori te bagi n rnd cu ceilali, ori nu ai ce cuta,
neintegrndu te n locul n care te afli i doreti s rmi.
Eu cred dragilor c n esen este un rzboi tacit ntre Cruce i Semilun, ntre moschei i catedrale n
interiorul unei Europe care i-a pierdut identitatea, mprumutnd de la alii. O Europa care a pus prea
mult accent pe drepturile minoritilor i a uitat s i protejeze majoritatea, se afl acum n faa unui val
de tradiii i obiceiuri, reguli i norme, strine ei i care sunt extrem de greu de digerat.
Problema n esen nu face referire la drepturile fundamentale ale fetelor ca oameni i indivizi ai unei
societi civilizate, ci, cum sigur se nelege din situaie, voalul trebuie s aib drepturi! Pi atunci i
Crucea trebuie s aib drepturi n Orient!
Uite, astfel apar probleme de neneles pentru o Europ cu o educaie academic de tradiie care roag
i un Orient care cere drepturi.
Aleg ca pe acest articol s m semnez simplu:
Prof. Teolog ALIN BOLBOA OFARU, purttor de Cruce!

Mulumesc

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Amin!

Dragii mei,

Pericopa Evanghelic din duminica aceasta ne pune la inim un episod vizual excepional, anume Pilda
Samarineanului Milostiv.
Am vorbit n fiecare an despre aceast pericop dar nu am abordat nicicnd personajul secundar dac
vrei, anume victima tlharilor, cel care este ngrijit de samarinean. Omul acela care fcea un drum de la
Ierusalim la Ierihon i este jefuit, lsat gol i aproape fr via pe marginea drumului este abandonat de
cei de neam cu el, un preot i un levit dar ajutat de un strin, anume de un samarinean.
Sunt sigur c n toat suferina aceea a rostit de nenumrate ori un mulumesc sincer pentru cel care i
lega rnile, l ngrijea i mai mult a i pltit pentru spitalizarea lui. Acest simplu cuvnt: mulumesc
are aproape conotaii divine deoarece ne arat ntr-un moment aproape ieit din timpurile n care trim
c nc suntem oameni.
Poi identifica un om n adevratul sens al cuvntului atunci cnd aude n urma lui un sincer mulumesc
pentru ceva fcut, sau spune el nsui acest cuvnt pentru ceva ce i se face.
S simplific, te poi identifica cu o fiin uman n adevratul sens al cuvntului cnd rosteti
mulumesc sau cnd faci ceva pentru care i se rspunde astfel.
Din pcate dragii mei, astzi se aude tot mai rar acest cuvnt. Muli dintre noi gsim obligaii
n ce trebuie s facem sau ce ni se face i uitm s rspundem.
Cred c cel mai important aspect pentru care noi trebuie s mulumim este timpul pe care un alt om ni-l
ofer. Nu exist pe lumea aceasta un mai mare dar ca timpul pe care i-l ofer un om. Dac i ofer
banii, i dai napoi i gata. Dac i ofer o hain o dai mai departe sau napoi i gata. Dar dac cineva i
ofer 1h din timpul su atunci el a pierdut 60 de minute pentru tine i merit un sincer mulumesc. O
s avem nevoie cndva de 1h n plus pentru a ne bucura de momentele importante din viaa noastr i
atunci ora aceea o s fie nlocuit cu mulumesc pentru c timpul druit nu se mai poate recupera.
Astfel, dac cineva i ofer ceva att de preios cum este propriul timp, atunci mulumirea sincer vine i
acoper lipsa timpului.
De foarte multe ori ai observat c atunci cnd petreci timp alturi de persoana iubit, sau petreci timp
cu cel mai bun prieten. Sau alturi de familie, ai senzaia c timpul st n loc pentru c exist un schimb
de mulumesc vorbit ntre inimi, de cele mai multe ori neauzit de oameni.
Am vzut mai nou c se ncearc o rutinizare a acestui cuvnt n relaiile interumane. Se spune rapid i
fr s contientizm, un merci sau un mulumesc aproape pentru orice lucru primit. A aduce n
discuie porunca a III a din Decalog: S nu iei numele Domnului Dumnezeului Tu n deert i a aduga
o astfel de form la Decalogul zilnic al unui om: S nu iei cuvntul mulumesc n deert. Nu poi, nu ai
voie s distrugi sacralitatea unui astfel de cuvnt pentru rutina ta zilnic.
Omul czut ntre tlhari este cel care ne arat divinitatea acestui cuvnt. El, care era aproape fr via,
gol, lipsit de bunuri, ofer cu siguran un mulumesc celui care i druiete n primul rnd timp din
timpul su (samarineanul), apoi atenie, grij .a.m.d.
Fiecare putem sacraliza sau desacraliza cuvintele care ne identific ntr-o societate de indivizi ca oameni
i vom ajunge s fim judecai sau apreciai pentru un merci spus n grab sau un mulumesc spus din
inim.
ncercai s mulumii cu inima dragii mei nu doar cu vorba. Oferii timpul vostru i umplei golul lsat n
inim cu mulumesc. Acest mulumesc ne este tuturor o moned de schimb pentru a deschide porile
mpriei lui Dumnezeu. Dei pare c doar a druit, samarineanul a primit la schimb un mulumesc
sincer, care i-a deschis Porile Raiului i iat l amintim i acum dup mii de ani pentru fapta sa de
milostenie care este n esen o exprimare a dragostei pure, umane, divine.
Mulumesc pentru c astzi ai oferit din timpul dumneavoastr Lui Dumnezeu i c mpreun continum
s ne rugm acum n prag de Post. Amin!