2.

Los Debates sobre la Jfcey

acerca del Robo de Lea.
LAS SESIONES DE LA SEXTA DIETA RENANA

Tercer Artculo ( x )

Este artculo firmado por un renario contina el anlisis cr

tico de las sesiones de la Sexta Dieta Reriana y tena que conducir al
tratamiento de la discusin de la ley sobre parcelamiento de la pro
piedad rural en la provincia del Rin. Recurdese que, segn testimonio
posterior, este tema fue uno de los que le ocup centralmente en esta
poca (Cfr, Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa
poltica).
El segundo artculo fue.prohibido por la censura y se refera a las
llamadas convulsiones de Colonia (Vase la nota 11 del artculo
Observaciones sobre las recientes Instrucciones para la censura en
Prusia). Los debates de la Dieta sobre este, tema fueron suscitados por
un proyecto presentado por un diputado catlico en el que se peda la
libertad total del arzobispo de Colonia o su acusacin y juicio ante una
tribunal pblico. El proyecto fue rechazado con el'argumento de que
no exista ningn tribunal que pudiera juzgar esos hechos y para no
obstaculizar las tratativas que se estaban realizando con el Ppa.
Los debates sobre la ley acerca del robo de lea haban tenido lugar
el 15, 16 y 17 de junio. El proyecto de ley, que deba reemplazar a una
ley de 1821, fue presentado a los diputados para que dieran su infor
me. Representaba un intento ms de eliminar los restos de propiedad
comn y trataba de frenar la sustraccin de lea, en aumento ante la
creciente miseria de los campesinos. La comisin correspondiente
realiz algunas modificaciones y agregados que implicaban en general
un endurecimiento de la ley. Esta versin fue recomendada al rey.
Como consecuencia de este artculo se acrecent la presin de la
censura sobre la Gaceta Renana, constituyendo el motivo inmediato
de la requisitoria del Prefecto von Schaper del 12 de noviembre de
1842-de cambiar radicalmente la redaccin del peridico bajo la ame
naza de su prohibicin.

( x ) Lamentamos no poder ofrecer a nuestros lectores el segundo artculo. La redaccin de

la Gaceta Renana.

204
 Gaceta Renana, N 298,
25 de octubre de 1842, suplemento

Hasta ahora hemos expuesto dos de las acciones polticas prin

cipales de la Dieta, sus convulsiones respecto de la libertad de
prensa y su falta de libertad respecto de las convulsiones. Ahora
nos moveremos sobre tierra llana. Antes de pasar a l verdadera
cuestin terrena en tamao natural, a la cuestin de la parcelacin
de las propiedades rurales, 1 daremos a nuestros lectores algunos
cuadros de gnero en los que se reflejar de mltiples modos el
espritu y, quisiramos agregar an, el carcter fsico d la Dieta.
La ley sobre el robo de lea, al igual que la ley sobre delitos
cinegticos, forestales y campestres, 2merecera por cierto comen
tarse no solamente en referencia a la Dieta sino tambin por s
misma. No disponemos, sin embargo, del proyecto de ley.
Nuestro material se limita a algunos agregados apenas bosqueja
dos que han realizado la Dieta y su comisin a leyes que slo figu
ran como nmeros de pargrafos. 3 La comunicacin de los pro
pios debates de la Dieta es tan absolutamente mezquina, inconexa
y apcrifa que parece una mistificacin. A juzgar por lo visible, la
Dieta ha querido con su pasivo silencio brindar un acto de corte
sa a nuestra provincia.
Inmediatamente salta a la vista uno de los hechos caractersti
cos de los presentes debates. La Dieta aparece como legislador
complementario junto al legislador estatal. Ser de sumo inters
desarrollar con un ejemplo las cualidades legislativas de la Dieta.
Desde esta perspectiva, el lector nos disculpar si le exigimos
paciencia y perseverancia, dos virtudes que hubo que tener con
tinuamente para elaborar nuestro estril objeto. Al exponer los
debates de la Dieta sobre la ley del robo de lea exponemos al
mismo tiempo los debates de la Dieta sobre su misin legislativa;
Inmediatamente, al comenzar el debate, un diputado de las ciu

1 El gobierno prusiano de Renania haba presentado a la Dieta un proyecto de ley que

limitaba la parcelacin de la tierra, con el argumento de paliar as la creciente miseriar de
los campesinos, opinin a la que se opondr Marx en el artculo Justificacin de un
corresponsal del Mosela (pgs. 261 y sig.). El proyecto fue discutido y rechazado el 23 de
julio de 1841, apoyando la gran mayora de los diputados la total libertad de compra y
venta de la tierra.
2 En los meses de junio y julio de 1841 la Dieta trat tres proyectos de ley que determi
naban los procedimientos a seguir respecto de delitos de caza, forestales y campestres.
3 Se destinaba a la prensa slo un resumen de las actas en el que no constaban el
nombre de los diputados que intervenan.

205
dades se opone al ttulo de la ley, por el que se extiende la catego
ra de robo al simple delito forestal.
Un diputado de la nobleza responde que precisamente por no
considerar un robo la sustraccin de lea, sta ocurre tan frecuen
temente .
Segn esa analoga, el mismo legislador tendra que razonar:
por no considerar un golpe mortal a las t^fetadas son stas lti:
mas tan frecuentes. Por lo tanto hay que decretar que una bofeta
da es un golpe mortal.
Otro diputado de la nobleza encuentra an ms peligroso no
emplear la plabra robo porque la gente que supo de la discusin
bajo este nombre podra ser llevada fcilmente a pensar que tam
poco la Dieta considera como tal la sustraccin de lea .
La Dieta tiene que decidir si considera qu delito forestal es
un robo, pero si la Dieta declara que el delito forestal no es un
robo, la gente podra creer que la Dieta considera realmente que
un delito forestal no es un robo. Por eso, lo mejor es abandonar
esta controversia sofstica. Se trata de un eufemismo y los eufe
mismos deben evitarse. El propietario del bosque no deja que el
legislador llegue a hablar porque las paredes tienen odos.
El mismo diputado va an ms all. Considera que todo este
anlisis de la expresin robo es una dudosa ocupacin de la
asamblea plenaria con mejoras de redaccin .
Despus de estas convincentes demostraciones la Dieta vot el
ttulo.
Desde la perspectiva que acaba de recomendarse, que ve en la
transformacin de lin ciudadano en un ladrn una pura negligen
cia de redaccin,y rechaza como un purismo gramatical toda opo
sicin contra ella, resulta evidente que la sustraccin de lea suel
ta o la recoleccin de lea seca se subsume bajo la rbrica de robo
y se pena de la misma manera que la sustraccin de lea de rbo
les en pie^

El diputado de las ciudades mencionado antes seala: Puesto

que la pena puede elevarse a una larga reclusin, una severidad tal
llevara por el camino del delito a gentes que de otro modo an
estaran en el buen camino. A esto tambin contribuye el hecho de
que en prisin estaran junto con ladrones habituales; por eso
considera que la recoleccin o sustraccin de lea suelta seca,
debera castigarse slo con una simple pena policial ; pero otro
diputado de las ciudades lo refuta con el profundo argumento de
que en bosques de su regin se hieren con frecuencia rboles j

206
 venes y cuando como consecuencia de ello se echan a perder se los
trata como lea suelta .'
Es imposible someter de modo ms elegante y al mismo tiempo
ms simple el derecho de los hombres al derecho de los rboles
jvenes. De un lado, con la aceptacin del pargrafo, est la nece
sidad de que una masa de seres humanos sin intenciones delictivas
sea talada del rbol verde de la moralidad y lanzada como lea
menuda al infierno del delito, la infamia y la miseria. Del otro
lado, con el rechazo del pargrafo, est la posibilidad de que se
maltraten algunos rboles jvenes, y, no se necesita casi decirlo,
los dolos de madera vencen y caen las ofrendas humanas.
La Carolina 4subsume bajo robo de lea slo la sustraccin de
lea cortada y el cortado furtivo de lea. S, nuestra Dieta no lo
querr creer: Si alguien durante el da recoge frutos para comer
y al llevarlos no produce grandes daos, ser castigado civilmente
(es decir, no penalmente) segn la cualidad de personas o cosas .
Las disposiciones Carolinas del siglo XVI nos invitan a protegerlas
de la acusacin de excesivo humanitarismo contra una Dieta
renana del siglo XIX, y nosotros aceptamos esta invitacin.
Recoleccin de lea suelta y robo de lea. Ambos tienen una
determinacin en comn. La apropiacin de madera ajena. Por
lo tanto ambos son robos. A esto se resume la clara lgica que
acaba de dictar leyes.
Por ello llamaremos primero la atencin sobre la diferencia, y
si debe admitirse que el hecho es por esencia diferente ser difcil
afirmar que sea el mismo por ley.
Para apropiarse de lea verde hay que separarla con violencia
de su conjunto orgnico. Es un abierto atentado al rbol y por lo
mismo un abierto atentado al propietario del rbol.
Por otra parte, si se sustrae a un tercero lea cortada, la lea
cortada es un producto del propietario. Esta es ya madera
elaborada. En lugar de la relacin natural con la propiedad apare
ce la relacin artificial. Por lo tanto quien sustrae lea cortada,
sustrae propiedad.
En el caso de la lea suelta, en cambio, nada se separa de la
propiedad. Lo ya separado de la propiedad se separa de la propie
dad, EMadrn de lea dicta un juicio arbitrario contra la propie

4 Se trata de la Constitutio criminalis Carolina, promulgada en Ratisbona en 1532

durante el reinado de Carlos V y que en Alemania sigui siendo e! Cdigo Penal vigente
hasta mediados del siglo XVIII. Las penas que estableca para todo tipo de delitos eran
especialmente severas y crueles.

207
dad. El recolector de lea suelta, slo lleva a caboun juicio que
ha dictado la misma naturaleza de la propiedad, pues poseis
solamente el rbol y el rbol ya no posee esas ramas.
La recoleccin de lea suelta y el robo de lea son por lo tanto
cosas esencialmente diferentes. El objeto es diferente, la accin en
referencia al objeto no es menos diferente, y la intencin por lo
tanto tiene que ser tambin diferente, pues,qu medida objetiva
le pondramos a la intencin que no fuer'll contenido y la forma
de la accin?. Y a pesar de est diferencia esencial denominis a
ambos robo y los penis como tal. Incluso penis la recoleccin de
lea suelta con mayor severidad que el robo, pues la penis ya al
declarar que es un robo, pena que no imponis evidentemente al
robo de lea. Podrais haberla denominado asesinato de lea y
haberla castigado como un asesinato. La ley no est dispensada
de la obligacin general de decir la verdad. Por el contrario, la
tiene en doble medida, ya que es quien debe expresar de modo
general y autntico la naturaleza jurdica de las cosas. La natura
leza jurdica de las cosas no puede por lo tanto guiarse por la ley,
sino que la ley tiene que guiarse por la naturaleza jurdica de las
cosas. Si la ley denomina robo de lea una accin que no es un
delito forestal, la ley miente y el pobre es sacrificado a una menti
ra legal. II y a deux genres de corruption dice Montes-
quieu T un lorsque le peuple nobserve point les lois; lautre
lorsqueil est corrompu par les loix: mal incurable parce quil est
dans le remede mme . 5
As cmo no conseguiris forzar a que se os crea que hay un
delito donde no hay ninguno, conseguiris en cambio que el
propio delito se transforme en un hecho justo. Habis confundi
do los lmites, pero os equivocis si creis que la confusin obra
slo en inters vuestro. El pueblo ve la pena y no ve el delito, y
puesto que ve la pena donde no hay delito no ver ningn delito
donde haya una pena. Al aplicar la categora de robo cuando no
debe ser aplicada, tambin la habis desfigurado en los casos en
que tiene que ser aplicada,
Y acaso no se elimina a s misma esta brutal opinin que man
tiene una determinacin comn en acciones diferentes y hace abs
traccin de la diferencia?. Si toda lesin de la propiedad, sin
diferencia, sin determinacin ms precisa, es robo, no sera toda
propiedad privada un robo?, con mi propiedad privada no ex
cluyo a todo terreno de esa propiedad, no lesiono, pues, su dere

5 De i esprit des os, t. 1, livre 6, chap. 12.

208
 cho de propiedad?. Si negis la diferencia entre especies esencial
mente diversas del mismo delito, negis el delito en cuanto dife
rencia del derecho y as eliminis el derecho mismo, pues todo
delito tiene un lado en comn con el derecho. Por ello,, es un
hecho tanto histrico como racional, que la dureza indiferenciada
elimina todo efeto de la pena, pues ha eliminado;la pena como
efecto del derecho.
Pero, de qu estamos discutiendo?. La Dieta rechaza la dife
rencia entre la recoleccin de lea suelta, el delito forestal y el
robo de lea. Rechaza la diferencia propia de la accin como de
terminante cuando se trata del inters del contraventor, pero la
reconoce cuando se trata del propietario del bosque.
En este sentido, la comisin propone el siguiente agregado:
calificar como circunstancia agravante el hecho de que la
madera verde se corte o tale con herramientas cortantes y se
utilice sierra en lugar de hacha . La Dieta aprueba esta distin
cin. La misma agudeza que es tan escrupulosa como para distin
guir entre un hacha y una sierra en inters propio, carece de los
escrpulos suficientes como para diferenciar lea suelta de lea
verde en inters ajeno. La diferencia es significativa como cir
cunstancia agravante, pero carece de importancia como circuns
tancia atenuante, aunque una circunstancia agravante no es posi
ble si son imposibles circunstancias atenuantes.
La misma lgica se repite varias veces en el curso del debate.
Respecto del 65, un diputado de las ciudades expresa su deseo
de que el valor de la lea sustrada se aplique tambin como cri
terio para determinar la pena , lo que es rechazado por el refe
rente por poco prctico . El mismo diputado comenta respecto
del 66: en general, en toda la ley falta la determinacin de un
valor de acuerdo con el cual se aumente o disminuyala pena .
Resulta evidente la importancia del valor para determinar la
pena en las lesiones dla propiedad. '
Si el concepto de delito exige la pena, del mismo modo la reali
dad del delito exige una medida de la pena. El delito real es limita
do. La pena tendr que ser limitada para ser real, y tendr que ser
limitada de acuerdo con un principio jurdico para ser justa. De lo
que se trata es de convertir a la pena en consecuencia real del deli
to. Tiene que aparecerle al delincuente como un efecto de su pro
pia accin, y por lo tanto cmo su propio hecho. El lmite de la
pena tiene que ser, por consiguiente, el lmite de su accin. El
contenido determinado que se lesiona constituye el lmite de ese
determinado delito. La medida de ese contenido es pues la medida

209
del delito. Respecto de la propiedad, esta medida es el valor.
Mientras que en cualquier limitacin la personalidad est siempre
completa, la propiedad slo existe dentro de un lmite que no slo
es determinable sino determinado, no solo medible sino medido.
El valor es la existencia social de la propiedad, la palabra lgica
con la que adquiere comprensibilidad y comunicabilidad social.
Es evidente que esta determinacin objetiva, (Jada por la naturale
za misma del objeto, tambin tiene que constituir una determina
cin objetiva y esencial de la pena. Si al tratarse de nmeros, la
legislacin slo puede proceder exteriormente para no perderse en
una determinacin infinita, por lo menos tiene que regularlos. No
se trata de agotar las diferencias sino de hacerlas. Para la Dieta,
en cambio, no vale la pena dirigir su distinguida atencin a tales
nimiedades.
Pero creis poder deducir quizs que la Dieta ha excluido to
talmente el valor en la determinacin de la pena?. Conclusin
irreflexiva y poco prctica. El propietario del bosque ms ade
lante trataremos esto con mayor extensin no slo se hace resti
tuir por el ladrn el simple valor general, sino que adems le pro
porciona al valor un carcter individual y. sobre esta individuali
dad potica basada exigencia de una reparacin particular de los
daos, Ahora comprendemos lo que el referente comprende por
prctico . El prctico propietario del bosque razona del siguien
te modo: esta determinacin legal es buena en la medida en que
me es til, pues mi utilidad es lo bueno. Esta determinacin es
sperflua, es nociva, poco prctica, en la medida en que por pura
extravagancia jurdica terica deba aplicarse tambin al acusado.
Puesto que el acusado es nocivo para m, es evidente que es no
civo para m todo lo que no le haga llegar al mayor perjuicio. Esto
es sabidura prctica.
Nosotros, en cambio, hombres poco prcticos, reclamamos
para la multitud polticamente pobre y socialmente desposeda,,
aquello que la servidumbre erudita y dcil de los llamados hist
ricos 6 ha descubierto a modo de piedra filosofal para transformar
en oro jurdico toda pretensin ilcita. Reivindicamos para la
pobreza el derecho consuetudinario, un derecho consuetudinario
que no es local sino que pertenece a los pobres de todos los pases.
Vamos an ms lejos y afirmamos que el derecho consuetudina
rio, por su naturaleza, slo puede ser el derecho de esta masa infe
rior, desposeda y elemental.

fi Referencia a la escuela histrica del derecho.

210
 Lo que se entiende por las llamadas costumbres de los privile
giados son costumbres contra el derecho. La fecha de su naci
miento cae en el perodo en el que la historia de la humanidad
constituye una parte de la historia natural y todos los dioses, con
firmando la leyenda egipcia, adoptan figuras animales. La huma
nidad aparece desintegrada en diferentes razas animales cuya
relacin no es la igualdad sino la desigualdad, una desigualdad
que fijan las leyes. El mundo de la esclavitud exige derechos de la 1
esclavitud, pues mientras que el derecho humano es la existencia
de la libertad, este derecho animal es la existencia de la esclavitud.,
El feudalismo en su sentid ms amplio es. el reino animal del
espritu, el mundo de la humanidad separada en contraposicin al
mundo de la humanidad qe se diferencia, cuya desigualdad no es
ms que la refraccin de la igualdad. Por eso en los pases del feu
dalismo ingenuo, en los pases en los que rige la divisin en castas,
donde los hombres estn encasillados en el verdadero sentido de
la palabra, y donde los miembros nobles y homogneamente
conectados del gran santo, de san Humanus, estn cortados, azo
tados y separados con violencia, encontramos la adoracin del
animal, la religin animal en su forma primitiva, pues para el
hombre su verdadera esencia es siempre el ser supremo, La nica
igualdad que se destaca en la vida real de los animales es la igual
dad'de un animal con otro de su misma especie determinada, la
igualdad de la especie determinada consigo misma, pero no la
igualdad del gnero. El gnero animal mismo slo aparece en el
comportamiento hostil de las diferentes especies que hacen valer
unas contra otras sus diferentes cualidades particulares. La natu
raleza tiene preparada en el estmago de la fiera la morada de la
unin, la fragua de la fusin interna, el rgano de la conexin de
las diferentes especies animales. Del mismo modo, en el feudalis
mo una raza vive de la otra, hasta llegar en el extremo inferior a la
raza que como un pulpo surgido de la gleba slo tiene sus muchos
brazos para recoger los frutos de la tierra para los de arriba,
mientras que ellos slo se alimentan de polvo, pues si en el reino
animal natural, las abejas obreras matan a los znganos, en el
espiritual son los znganos los que matan a las abejas obreras, y
precisamente por medio del trabajo. Si los privilegiados por el de
recho escrito apelan a sus derechos consuetudinarios, en lugar del
contenido humano exigen la imagen animal del derecho, que
ahora se ha transformado en una mera mscara animal.
 Gaceta Renana, N 300,
27 de octubre de 1842, suplemento

Los derechos consuetudinarios nobiliarios se oponen por su con

tenido a la forma de la ley general. No pueden ser transformados
en leyes porque han sido formados por la falta de leyes. Estos dere
chos consuetudinarios, al oponerse por su contenido a la forma de
la ley, a la generalidad y la necesidad, demuestran que son injus
ticias consuetudinarias y no se los debe hacer valer en contra de la
ley sino que, en cuanto contrarios a ella, deben ser derogados e
incluso, en ocasiones, penados, porque nadie deja de actuar de
modo injusto porque ese modo de actuar sea su costumbre, del
mismo modo que no se disculpa al hijo de un bandido por su carc
ter familiar. Si una persona acta con intencin contra el derecho,
debe penarse su intencin, si lo hace por costumbre, debe penarse
su costumbre como una mala costumbre. El derecho consuetudi
nario racional no es, en la poca de las leyes generales, ms que la
costumbre del derecho escrito, porque el derecho no ha dejado de
ser costumbre por haberse constituido como ley, aunque s ha deja
do de ser slo costumbre. Para el justo se convierte en una costum
bre propia, al injusto se le impone aunque no sea su costumbre.
El derecho ya no depende de la casualidad de que la costumbre
sea racional sino que la costumbre se vuelve racional porque el
derecho se ha vuelto legal, porque la costumbre se ha vuelto cos
tumbre de estado.
Por lo tanto, el derecho consuetudinario como dominio aparte
del derecho legal slo es racional cuando el derecho existe al lado y
fuera de la ley, cuando la costumbre es la anticipacin de un dere
cho legal. No se puede hablar de ningn modo, por consiguiente,
de derechos consuetudinarios de los estamentos privilegiados. En la
ley han encontrado no slo el reconocimiento de su derecho ra
cional sino tambin con frecuencia el reconocimiento de sus preten
siones irracionales. No tienen derecho a anticiparse a la ley, porque
la ley ya ha anticipado todas las posibles consecuencias de su dere
cho. Por lo tanto, slo se los reclama como un dominio reservado a
los menUs plaisirs, para que el mismo contenido que es tratado en
la ley de acuerdo con sus lmites racionales encuentre en la costum
bre un margen para las arbitrariedades y pretensiones que van ms
all de los lmites racionales.
Pero si estos derechos consuetudinarios nobiliarios son costum
bres contrarias al concepto de derecho racional, los derechos con
suetudinarios de los pobres son derechos contra la costumbre del

212
 derecho positivo. Su contenido no se opone a la forma legal, sino a
su propia carencia de forma. No se le opone la forma de la ley, sino
que an no la ha alcanzado. No se necesitan muchas reflexiones
para darse cuenta de cun unilateralmente han tratado y tenan que
tratar las legislaciones iluministas a los derechos consuetudinarios
de los pobres, cuya fuente ms frtil puede considerarse que han
sido los diferentes derechos germnicos.
Respecto del derecho privado, las legislaciones ms liberales se
han limitado a formular y generalizar los derechos que encontra
ban; Cuando no encontraban derecho alguno, tampoco lo conce
dan. Eliminaron las costumbres particulares, pero se olyidaron de
que mientras que la injusticia de los estamentos apareca en forma
de pretensiones arbitrarias, el derecho de los desposedos lo haca
en forma de concesiones contingentes. Su procedimiento era co
rrecto frente a quienes tenan costumbres fuera del derecho, pero
era incorrecto frente a quienes tenan costumbres sin poseer el
derecho. As como, en la medida en que se poda encontrar en ellas
un contenido racional, han transformadoras pretensiones arbitra
rias en exigencias legales, del mismo modo tendran que haber
transformado en necesarias las concesiones contingentes. Podemos
aclarar esto con un ejemplo, el de los monasterios. Se han elimi
nado los monasterios, se ha secularizado su propiedad y de este
modo se ha actuado con justicia. Pero el apoyo contingente que
encontraban los pobres en los monasterios no se ha transformado
de ningn modo en otra fuente positiva de ingresos. Al convertirla
propiedad del monasterio en propiedad privada y, por ejemplo,
indemnizar a aqul, no se ha indemnizado a los pobres que vivan
del monasterio. Por el contrario, se les ha marcado un nuevo limit
y se los ha separado de un antiguo derecho. Esto tuvo lugar en
todas las transformaciones de prerrogativas en derechos. El aspec
to positivo de estos abusos, que tambin constituan un abuso en la
medida en que volvan contingente el derecho de una de las partes,
no se ha eliminado transformando la contingencia en necesidad
sino haciendo abstraccin de ella.
La unilateralidad de estas legislaciones era necesaria, pues todos
los derechos consuetudinarios de los pobres se basaban en que cier
ta propiedad tena un carcter fluctuante, que no haca de ella con
claridad una propiedad privada, pero tampoco con claridad una
propiedad pblica, una mezcla de derecho privado y pblico que se
nos presenta en todas las instituciones de la Edad Media. El rgano
con el que las legislaciones aprehendan tales formaciones ambi
guas era el entendimiento, y el entendimiento no slo es unilateral

213
sino que su tarea esencial es hacer unilateral el mundo, trbajo
grande y admirable, pues slo la unilateralidad arranca lo particu
lar de la viscosidad inorgnica del todo. El carcter de las cosas es
un producto del entendimiento.; Cada cosa tiene que aislarse y ser
aislada para ser algo. Al conducir todo contenido del.mundo a una
determinacin fija y, de cierto modo, petrificar la esencia fluida, el
entendimiento engendra la multiplicidad del mundo, pues ste no
sera mltiple sin las muchas unilateralidad$$' -
El entendimiento elimin, pues, las formas hbridas y fluctan-
tes de la propiedad aplicando las categoras ya existentes deldere-
cho privado, cuyo esquema se encontraba en el derecho romano.
El entendimiento legislador se crea an ms autorizado a eliminar
las obligaciones que tena est propiedad oscilante con las clases
ms pobres por el hecho de eliminar tambin sus privilegios estata
les; se olvidaba, sin embargo, de que, an considerado exclusiva
mente desde el punto de vista del derecho privado, exista un doble
derecho, el derecho privado del propietario y el del no propietario,
prescindiendo de que ninguna legislacin aboli los privilegios de
derecho pblico de la propiedad sino que slo le quit su carcter
fabuloso y le proporcion un carcter civil. Pero si bien toda figura
medieval del derecho, y por lo tanto tambin la propiedad, tena en
todos sus aspectos una naturaleza hbrida, dualista y ambigua, y el
entendimiento haca valer con derecho su principio de unidad
frente a esta determinacin contradictoria, por otra parte se le
pasaba por alto que existen objetos de la propiedad que por su
naturaleza no pueden alcanzar nunca el carcter de la propiedad
privada antes determinada, y que por su esencia elemental y su
existencia contingente recaen en el derecho de ocupacin, es decir
en el derecho de ocupacin de la clase que, precisamente por el
derecho de ocupacin, es excluida de toda otra propiedad, y que en
la sociedad civil ocupa la misma posicin que aquellos objetos en la
naturaleza.
Podr verse que las costumbres que son costumbres de toda la
clase pobre saben aferrar con seguro instinto la parte ms indecisa
de la propiedad, y se ver que esta clase no slo siente el impulso
de satisfacer una necesidad natural sino tambin la necesidad de
satisfacer un im p u lsle justicia. La lea suelta nos sirve de ejem
plo. Su relacin orgnica con el rbol viviente no es mayor que la
que mantiene con la vbora la piel que sta ha cambiado. Con el
contraste entre las ramas secas y rotas, separadas de la vida org
nica, y los troncos y rboles de firmes races, plenos de savia, que
asimilan de modo orgnico el aire, la luz, el agua y la tierra en pro

214
 vecho de su forma propia y su vida individual, la naturaleza repre
senta de cierto modo, el contraste entre la pobreza y la riqueza. La
pobreza humana siente este parentesco y deduce de esa sensacin
su derecho de propiedad, y si deja por lo tanto la riqueza fsicamen
te orgnica al propietario, reivindica en cambio la pobreza fsica
para su necesidad y contingencia. En esta accin de las fuerzas ele
mentales ve una fuerza amistosa, ms humanitaria que la humana.
En lugar del arbitrio contingente de los privilegiados se encuentra
la contingencia de los elementos, que arrancan a la propiedad pri
vada lo que ella no cede por s misma. Del mismo modo que las li
mosnas que se dan por la calle, tampoco estas limosnas de la natu
raleza pertenecen a los ricos. Tambin en su actividad encuentran
los pobres su derecho. En la recoleccin, la clase elemental de la
sociedad humana se enfrenta, ordenndolos, a los productos del
poder natural elemental. Algo similar ocurre con los productos que
crecen salvajes formando un accidente puramente casual de la pro
piedad y que por su poca importancia no se constituyen en objeto
de la actividad del autntico propietario; algo similar ocurre con la
rebusca, l espigueo y derechos consuetudinarios de ese tipo.
En estas costumbres de la clase pobre vive pues un sentido jur
dico instintivo, su raz es positiva y legtima y la forma del derecho
consuetudinario es tanto ms adecuada cuanto la existencia de la
propia clase pobre es pasta ahora una mera costumbre de la socie
dad civil que no ha encontrado aun un lugar adecuado dentro de la
estructuracin consciente del estado.
El presente debat muestra inmediatamente un ejemplo de cmo
se tratan estos derechos consuetudinarios, un ejemplo en el que se
agotan el mtodo y el espritu de todo l procedimiento.
Un diputado de las ciudades se opone a la disposicin por laque
se trata tambin como robo la recoleccin de mirtilos y arndanos.
Se refiere sobre todo a los hijos de gente pobre que recogen esos
frutos para que sus padres ganen una insignificancia, lo cual se ha
permitido desde tiempos inmemoriales, originndose de este modo
un derecho consuetudinario en favor de los nios. Este hecho es
refutado por el comentario de otro diputado: en su regin estos
frutos son ya artculos de comercio y se los enva por toneles a
Holanda .
Se ha llegado realmente en un lugar a convertir un derecho
consuetudinario de los pobres en monopolio de los ricos. Se ha
dado la prueba concluyente de que se puede monopolizar un bien
comn; de ello se desprende evidentemente que hay que monopo
lizarlo. La naturaleza del objeto requiere el monopolio porque el

215
inters de la propiedad privada lo ha inventado. La moderna ocu
rrencia de unos tenderos vidos se vuelve irrefutable apenas
proporciona desechos al antiqusimo inters teutnico por la
tierra.
El legislador sabio impedir el delito para no tener que castigar,
pero no lo impedir impidiendo la esfera del derecho sino quitn
dole a todo impulso de justicia su esencia negativa, concedindole
una esfera positiva de accin. No se limitar a eliminar la imposi
bilidad de que los miembros de una clase pertenezcan a una esfera
superior sino que elevar su propia clase a una posibilidad real de
derechos, y si l estado no es lo suficientemente humano, rico y
amplio de miras para ello, es por lo menos su deber incondicional
no transformar en delito lo que slo las condiciones han conver
tido en una contravencin. Con la mayor benevolencia tiene que
corregir como desorden social lo que slo con suprema injusticia
se podra penar como delito antisocial/De lo contrario, comba
tira el impulso social diciendo que combate la forma asocial del
mismo. En una palabra, cuando se reprimen derechos consuetu
dinarios populares, su. ejercicio slo puede tratarse como una
simple contravencin policial pero nunca penarse como un delito.
La pena policial es la respuesta a un hecho al que las circunstan
cias han marcado como desorden externo, sin que sea una lesin
del Orden jurdico eterno. La pena no debe causar mayor horror
que la contravencin, la ignominia del delito no debe transfor
marse en la ignominia de la ley; se socava el terreno del estado
cuando la desdicha se convierte en delito o el delito en desdicha.
Muy alejada de esta perspectiva,, la Dieta ni siquiera observa las
primeras reglas de la legislacin.
El alma pequea, torpe, vulgar y egosta del inters* slo ve un
punt, el punto en que es herida, igual al hombre basto que toma
a un pasante por la criatura ms infame y abyecta bajo el sol
porque le ha pisado sus callos. Convierte a sus ojos de gallo en los
ojos con los que ve y juzga; hace del punto en el que el pasante lo
toca el nico punto en el que la esencia de ese hombre toca el
mundo ^ Ahora bien, un hombre puede tranquilamente pisarme
los callos sin por ello dejar de ser una persona honrada e incluso
excelente. Lo mismo que con los ojos de gallo, tampoco tenis
que juzgar a los hombres con los ojos de vuestro inters privado.
El inters privado hace de la esfera en la que el hombre se encuen
tra hostilmente con l la esfera vital de ese hombre. Hace de la ley
un cazador de ratas que quiere eliminar los bichos, porque no
siendo un investigador de la naturaleza slo ve bichos en las ratas;

216
 el estado, n cambio, tiene que ver en un contraventor forestal
algo ms que el autor de la contravencin, que el enemigo de la
lea. No est cada uno de sus ciudadanos unido a l con mil ner
vios vitales?, puede cortarlos todos porque ese ciudadano ha
cortado arbitrariamente uno de ellos?; El estado deber ver en un
contraventor forestal tambin un ser humano, un miembro vi
viente en el que circula sangre de su corazn, n soldado que
defender la patria, un testigo cuya voz tiene validez ante un tri
bunal, un miembro de la comunidad que desempear cargos
pblicos, un padre de familia cuya existencia es sagrada, y sobre
todo un ciudadano del estado, y ste no excluir irreflexivamente
de estas determinaciones a uno de sus miembros, pues se amputa
a s mismo al hacer de un ciudadano un delincuente. Y sobre
todo, un legislador moral considerar como el trabajo ms serio,
doloroso y peligroso subsumir bajo la, esfera de las acciones
delictivas una que hasta el momento haba sido irreprochable.
Pero el inters eS prctico y nada ms prctico en el mundo que
derribar a mi enemigo. Quin odia algo y no lo destruira con
gusto! , ensea ya Shylock. 7 El verdadero legislador no debe te
mer nada ms que la injusticia, mientras que el inters legislador
slo conoce el temor a las consecuencias del derecho, el temor a
los malvados contra los que existen leyes. La crueldad es el carc
ter de las leyes que dicta la cobarda, porque la cobarda slo
puede ser enrgica siendo cruel. El inters privado siempre es
cobarde, pues su corazn, su alma, es un objeto que en cualquier
momento puede ser quitado y daado, y quin no temblara ante
el peligro de perder el corazn y el alma?. Cmo habra de ser
humano el legislador interesado si lo inhumano, un ser material
extrales su ser supremo?. Quand il a peur, il est terrible ,
dice el National 8 de Guizot. Este lema podra escribirse sobre to
das las legislaciones producidas por el inters, o sea por la cobar
da.
Cuando los samoyedos matan un animal le aseguran con la
mayor seriedad, antes de sacarle la piel, que son slo los rusos la
causa de este mal, que es un cuchillo ruso el que lo corta y que por
lo tanto slo hay que vengarse de los rusos. Se puede transformar
la ley en un mar ruso aunque no se tenga la pretensin de ser un
samoyedo. Observemos.
En el 4 la comisin propuso: Si existe una distancia mayor

7 W. Shakespeare, El Mercader de Venecia, 4 acto, L*. escena.

8 Le National, diario republicano francs que apareci en Pars de 1830 a .1851.

217
 de dos millas, el guardia que efecta la denuncia determinar el
valor de acuerdo con los precios locales ,
En su contra protest un diputado de las ciudades; La pro
puesta de que el guardia forestal fije el valor de la lea sustrada
es muy peligrosa. El funcionario denunciante merece ciertamente
fieles, pero slo en referencia al hecho, de ninguna manera
respecto del valor. Este tendra que determinarse de acuerdo con
una tasa propuesta por las autoridades lqles y fijada por el Con
sejo Provincial. Ahora bien, se ha propuesto que no. se acepte el
14, por el que el propietario del bosque debe recibir la multa ,
etc., pero si se mantiene el 14, la presente disposicin resulta
doblemente peligrosa. En efecto, el guardia forestal que est al
servicio del propietario del bosque y es pagado por l habr de
fijar, como se desprende de la naturaleza de la relacin, lo ms
alto posible el valorde la lea sustrada . La Dieta aprob la
propuesta de l comisin.
Nos encontramos aqu ante la constitucin de una jurisdiccin
patrimonial. El guardia patrimonial es al mismo tiempo quien
emite en parte la sentencia. La determinacin del valor es una
parte de la sentencia. Esta resulta, pues, parcialmente anticipada
en el acta de denuncia. El guardia que denuncia se sienta entre los
jueces, es el experto a cuyo dictamen tiene que atenerse el tribu
nal, ejerce una funcin de la que excluye a los dems jueces. Es
una insensatez oponerse al procedimiento inquisitorial cuando
existen gendarmes y denunciantes patrimoniales que cumplen al
mismo tiempo la funcin de jueces.
Prescindiendo de la lesin fundamental de nuestras institucio
nes, si observamos las cualidades del guardia denunciante resulta
r evidente la poca capacidad objetiva que posee de ser al mismo
tiempo tasador de lea sustrada.
En cuanto guardia es la personificacin del genio protector de
la madera. La proteccin, y mucho ms la proteccin personal,
fsica, requiere una fuerte y enrgica relacin de amor del guarda
bosques con s protegida, Una relacin que, por as decirlo, crece
con l madera. Esta tiene que ser todo para l, tiene que poseer un
valor absoluto. El tasador por el contrario, tiene una desconfian
za escptica respecto de la lea sustrada, la calcula con un ojo
agudo y prosaico respeto de una medida profana y os dice hasta
el ltimo cntimo cunto cuesta. Un protector y un tasador son
dos cosas tan diferentes como un mineralogista y un comerciante
de minerales. El guardia no puede estimar el valor de la lea
sustrada porque en cada acta en la que tase el valor de lo robado

218
tasa al mismo tiempo su propio valor, pues es el vlor de su
propia actividad, y creis acaso que no proteger tan bien l
valor de su objeto como su sustancia?
Las actividades que se transfieren a una persona cuyo deber
profesional es la brutalidad no slo se contradicen respect del
obj eto de la proteccin sirio tambin respecto de las personas.
Como guardin de la lea el guardabosques debe proteger el
inters del propietario privado, pero como tasador tambin debe
proteger el inters del contraventor contra las exigencias extrava
gantes del propietario. Mientras que quizs tenga que actuar con
el puo en defensa del bosque, tendr que actuar con la cabeza en
defensa del enemigo del bosque.. El inters encarnado del propier
tario del bosque, puede ser una garanta contra el inters del
propietario del bosque?
El guardia es adems el denunciante. El acta es una denuncia.
El valor del objeto se convierte por lo tanto en objeto de la denun
cia; pide as su decoro judicial y la funcin del juez queda rebaja
da al mximo al no poder diferenciarla por un momento de la
funcin del denunciante.
Por ltimo, ,el guardia denunciante, que ni en cuanto denun
ciante ni en cuanto guardia est preparado para ser experto, est
al servicio del propietario del bosque y es pagado por l. Con el
mismo derecho se pocfra dejar la tasacin al propietario median
do un juramento, ya que en realidad no ha hecho ms que adop
tar e su guardin la figura de una tercera persona.
En lugar de encontrar siquiera cuestionable esta posicin del
guardia denunciante, la Dieta, por el contrario, slo encuentra
cuestighble la nica disposicin que constituye un ltimo reflejo
del estado reentro de la magnificencia del bosque, el empleo vita
licio del guardia denunciante. Contra esta disposicin se levanta
la ms violenta oposicin y apenas si parece apaciguarse la tor
menta con la explicacin del referente de que ya Dietas anterio
res han apoyado el abandono del empleo vitalicio, pero que el
gobierno se ha declarado contrario a ello y ha considerado que el
empleo vitalicio es una proteccin para los subditos.
O sea que la Dieta ya ha regateado anteriormente con el gobier
no el abandono del empleo vitalicio, y se ha quedado en el rega
teo. Examinemos las razones tan generosas como irrefutables que
se aducen en contra del empleo vitalicio. -
Un diputado de los municipios rurales encuentra que los pe
queos propietarios de bosques se encuentran muy perjudicados
por la condicin de credibilidad que se establece por medio del

219
 empleo vitalicio y otro insiste en que la proteccin tiene que ser
igualmente efectiva para los grandes y pequeos propietarios
forestales .
Un miembro del estamento de los prncipes seala que el
empleo vitalicio por parte de personas privadas es muy desaconse
jable y en Francia no se lo exige para dar credibilidad a las actas
de los guardias, pero que algo debe ocurrir necesariamente para
controlar l aumento de los delitos . Un-diputado de las ciudades
opina que tiene que darse fe a todas ls denuncias de guardabos
ques jurados y debidamente empleados. El empleo vitalicio es,
por as decirlo, imposible para muchos municipios y especialmen
te para los propietarios de pequeas parcelas. Con la disposicin
de slo dar fides a aquellos guardia forestales empleados vitali
ciamente se retira toda proteccin a los pequeos propietarios de
bosques. En una gran parte de la provincia, los municipios y los
propietarios privados han tenido que entregar a los guardias rura
les tambin la custodia de sus bosques, porque stos no eran lo
suficientemente grandes como para emplear guardabosques. Re
sultara extrao, entonces, si estos guardias rurales, que tambin
seran jurados como custodias forestales, no gozaran totalmente
de fe cuando comprobaran una sustraccin de lea mientras que
gozaran de fides cuando denunciaran el descubrimiento de un
delito forestal.

Gaceta Renana, N 303,

30 d octubre de 1842, suplemento

As han hablado la ciudad, el campo y los principes. En lugar

de equilibrar la diferencia entre los derechos del contraventor fo
restal y las pretensiones del propietario del bosque, no se la en
cuentra suficientemente grande. No se busca la proteccin del
propietario y del contraventor forestal, se trata de llevar a una
misma medida la proteccin del pequeo y gran propietario. Aqu
debe ser ley la igualdad ms minuciosa, mientras que all la desi
gualdad es axioma. Por qu reclama el pequeo propietario
forestal la misma proteccin que el grande?. Porque ambos son
propietarios forestales. ^No son el propietario y el contraventor
ambos ciudadanos del estado?. Si lo tienen un pequeo y un
gran propietario forestal, no tendran con ms razn aun un
pequeo y un gran ciudadano el mismo derecho a la proteccin
del estado?

220
 Ai referirse a Francia el miembro del estamento de los prncipes
el inters no conoce antipatas polticas^ se olvida de agregar
que en Francia el guardia denuncia el hecho pero no el valor. Del
mismo modo, el honorable orador de las ciudades se olvida de
que el guardia rural es improcedente aqu, ya que no se trata slo
de comprobar la sustraccin de lea sino tambin de la tasacin
de su valor.
A qu se reduce el ncleo del razonamiento que acabamos de
escuchar?. El pequeo propietario forestal no tiene los medios
para emplear un guardia vitalicio. Qu se sigue de este razona
miento?. Que el pequeo propietario no tiene que hacerlo. Qu
conclusin saca el pequeo propietario? ; Que tiene que emplear
un guardia tasador hasta que decida despedirlo. Su falta de me
dios es para l el ttulo de un privilegio.
El pequeo propietario forestal tampoco tiene los medios para
mantener un cuerpo de jueces independientes. Por lo tanto, de
sista el estado de un cuerpo de jueces independiente y que haga de
juez el criado del pequeo propietario forestal, o si no tiene
criado, su doncella, o si no tiene doncella, l mismo. No tiene el
acusado el mismo derecho al poder ejecutivo en cuanto rgano
del estado que al poder judicial?. Por qu no organizar entonces
tambin los juzgados de acuerdo con los medios del pequeo pro
pietario forestal?
Puede alterarse la relacin del estado y el acusado a causa de
la insuficiente economa de la persona privada, del pequeo pro
pietario forestal?. El estado tiene un derecho frente al acusado
porque se presenta ante ese individuo en cuanto estado. De ello se
sigue inmediatamente que tiene el deber de comportarse con el
delincuente cpmo estado y en el modo del estado. El estado no
slo tiene los medios de actuar de una manera que sea adecuada
tanto a su razn, su universalidad y dignidad como al derecho, la
vida y la propiedad del ciudadano acusado; es adems su deber
incondicional tener esos medios y aplicarlos. Del propietario
forestal, cuyo bosque no es el estado y cuya alma no es el alma del
estado, nadie lo exigir. Qu consecuencia se sae?. Ya que la
propiedad privada no tiene los medios para elevarse a la perspec
tiva del estado, el estado tiene el deber de rebajarse a los medios
de la propiedad privada, contrarios a la razn y el derecho.
Esta arrogancia del inters privado, cuya alma mezquina n ha
sido nunca iluminada y sacudida por un pensamiento relativo al
estado, es para ste una leccin seria y profunda. Si el estado
condesciende en un solo punto a actuar en el modo de la propie

221
 dad privada en lugar de en el suyo propio, se sigue inmediatamen
te que tiene que acomodarse en cuanto a la forma de sus medios a
los limites de la propiedad privada. El inters privado es suficien
temente astuto como para extremar esta consecuencia y convertir
se en su forma ms reducida y pobre en lmite y regla de la accin
estatal, de lo cual, y prescindiendo del total rebajamiento del esta
do, se sigue, a la inversa, que se pondren movimiento contra el
acusado, los medios ms contrarios a fa razn y al derecho, pues
la mayor consideracin respecto del inters de la limitada propie
dad privada se transforma necesariamente en una desmedida falta
de consideracin del inters del acusado. Pero si aqu se muestra
claramente que el inters privado quiere y tiene que degradar el
estado a medio del inters privado, cmo no habra de seguirse
que una representacin de los intereses privados, de los estamen
tos, quiera y tenga que degradar el estado a los pensamientos del
inters privado?. Todo estado moderno, por poco que correspon
da a su concepto, se ver obligado a exclamar ante el primer in
tento prctico de un poder legislativo de este tipo: tus caminos no
son mis caminos, tus pensamientos no son mis pensamientos.
No podemos mostrar de manera ms evidente lo totalmente
insostenible que resulta el empleo temporario del guardin denun
ciante que gracias al siguiente argumento contra el empleo vitali
cio que no podemos decir que se ha deslizado porque fue ledo
ante la Dieta. En efecto, un miembro del estamento de las ciuda
des ley el siguiente comentario: los guardias forestales emplea
dos de forma vitalicia por los municipios no estn ni pueden estar
bajo el mismo estricto control que los funcionarios reales, Gon el
empleo vitalicio se paralizan todos los motivos qu espolean a un
fiel cumplimiento del deber. Si el guardabosques cumple su deber
slo a medias y se cuida de que no le puedan acusar de ningn ver
dadero delito, siempre encontrar el apoyo necesario como para
que sea intil la propuesta de despido de acuerdo con el 56. En
estas circunstancias, los afectados ni siquiera se atrevern a pre
sentar la propuesta .
Recordemos cmo se decretaba una total confianza al guardia
denunciante cuando se trataba de entregarle la funcin de tasa
cin. Recordemos qu%el 4 era un voto de confianza para el
guardia.
Por primera vez nos enteramos de que el guardia denunciante
necesita control, y adems un control severo. Por primera vez se
nos aparece no slo como ser humano sino tambin como caba
llo, ya qu las espuelas y el pan son los nicos impulsos de su

222
conciencia y que sus msculos del deber no slo se distienden con
un empleo vitalicio sino que s paralizan totalmente, Como se Ve,
el egosmo tiene dos pesos y medidas con los que pesa y mide a los
hombres, dos concepciones del mundo, dos pares de lentes, uno
de los cuales tie de negro y otro de color todo lo que se ve a
travs suyo. Cuando se trata de entregar otros hombres a sus
herramientas y de embellecer medios dudosos, el egosmo se pone
los lentes que tien de color, que le muestran con fantstica gloria
sus medios y sus instrumentos y se enreda a s mismo y a los otros
en el apacible y poco prctico sentimentalismo de un alma tierna y
plena de confianza. Cada arruga de su rostro revela su sonriente
bonhoma. Al darle la mano a su contrincante se la magulla, pero
lo hace por confianza. De pronto, sin embargo, se trata de su
propio beneficio, se trata de probar concienzudamente la utilidad
de las herramientas y los medios entre bambalinas, donde desapa
recen las ilusiones de la escena. Rigorista conocedor del ser huma
no i se pone, precavido y desconfiado, los lentes con experiencia
del mundo, los que tien de negro, los lentes de la prctica. Al
igual que un experimentado comerciante de caballos, somete a los
seres humanos a una larga inspeccin ocular a la que no se le esca
pa nada y stos se le aparecen tan pequeos, miserables y sucios
como el propio egosmo.
No queremos discutir la concepcin del mundo del egosmo,
pero queremos obligarla a ser consecuente. No queremos que se
reserven para s la experiencia del mundo y dejen para los dems
las fantasas. Por uh momento tenemos el espritu del inters pri
vado unido a sus propias consecuencias.
Si el guardia denunciante es el hombre que describs, un hom
bre al qe el empleo vitalicio, lejos de darle un sentimiento de
independenci, seguridad y dignidad en el cumplimiento de su
deber, le quita, por el contrario, los motivos que lo espolean a
cumplirlo, qu habramos de esperar para el acusado de la im
parcialidad de ese hombre si es siervo incondiconal de vuestro
arbitrio?. Si slo las espuelas lo conducen al deber y vosotros sois
los que las llevis, qu tenemos que augurarle al acusado, que
carece de ellas?. Si incluso vosotros no podis ejercer un control
suficientemente severo sobre l, cmo habran de controlarlo el
estado y la parte perseguida?. No vale ms bien para un empleo
revocable lo que vosotros afirmis del vitalicio, que si el guardia
cumple su deber slo a medias siempre encontrar el apoyo nece
sario como para que sea intil la propuesta de despido de acuerdo
con el 56 ?. No os convertiris todos vosotros en apoyo suyo

223
mientras cumpla la mitad de su deber, la defensa de vuestro inte
rs?/.
La transformacin de la confianza ingenua y desbordante en el
guardabosques 'en una desconfianza llena de refunfuos y crticas
nos muestra dnde est la cuestin, La enorme confianza en la
que deban creer como en un dogma el estado y el contraventor no
la habais depositado en el guardia forestal sino en vosotros
mismos. sf'
No ha de ser el cargo pblico, ni el juramento, ni la conciencia
del guardia lo que ofrece al acusado una garanta frente a
vosotros, no, ha de ser vuestro sentido de la justicia, vuestro
humanitarismo, vuestro desinters, vuestra mesura lo que le
Ofrezca una garanta frente al guardia. Vuestro control es su
ltima y nica garanta. Con una nebulosa imagen de vuestra ex
celencia personal, con potico entusiasmo por vosotros mismos,
ofrecis al afectado vuestras individualidades como proteccin
ante vuestras leyes. Confieso que no comparto esta imagen nove
lesca de los propietarios forestales. No creo que las personas ten
gan que ser una garanta frente a las leyes, por el contrario, creo
que las leyes tienen que ser una garanta frente a las personas. Y
podra acaso la fantasa ms osada imaginarse que hombres que
en la excelsa tarea de legislar no son capaces en ningn momento
de elevarse del sentimiento oprimente y vil del egosmo a la altura
terica de las perspectivas generales y objetivas, hombres que
tiemblan y recurren a todo ante la sola idea de futuras desventa
jas, que esos mismos hombres se volvern filsofos ante el rostro
del verdadero peligro?. Nadie, ni siquiera el ms excelente legisla
dor puede poner su persona por encima de la ley. Nadie est
autorizado a decretarse votos de confianza a s mismo que tienen
consecuencias para terceros.
Los siguientes hechos nos aclararn si tenis derecho a pedir
que se os ofrezca una especial confianza,

Un diputado de las ciudades expresa que tiene que oponerse al

87, pues sus disposiciones ocasionaran extensas investigaciones
que no conduciran a nada y afectaran la libertad personal y de
trnsito. No debe tomarse de antemano a cualquiera por,un delin
cuente ni presumir inmediatamente una mala accin hasta que no
se tenga una prueba de que se la ha cometido realmente . Otro
diputado de las ciudades dice que el debe eliminarse. Lo obje
table del mismo es que puesto que cada uno tiene que probar de
dnde ha obtenido la lea, todos parecen sospechosos de robo y

224
ocultacin, lo que interfiere de modo grosero y ofensivo n la vida
civil . El fue aceptado.
En verdad exigs demasiado de la inconsecuencia humana si
queris que proclame como mxima para su dao la desconfianza
y para vuestro provecho la confianza, si queris que su confianza
y su desconfianza vean a travs de los ojos de vuestro inters pri
vado y sientan con su corazn.
Otra razn ms se aporta contra el empleo vitalicio, una razn
qu no llega a ponerse de acuerdo consigo misma en si lo que ms
la caracteriza es ser desprcible o ridicula.
Adems, la voluntad libre de la persona privada no debe limi
tarse de ese modo, por lo que slo deberan permitirse empleos
revocables .
Es por cierto una noticia tan agradable como inesperada que el
hombre tiene una voluntad libre que no debe limitarse de cual
quier modo. Los orculos que habamos Odo hasta ahora se ase
mejaban al de Dodona. Los daba la madera. 9 La voluntad libre
no tena representacin estamentaria. Cmo debemos entender
esta repentina y rebelde aparicin de la ideologa, ya que respecto
de las ideas no tenemos ante nosotros ms que continuadores de
Napolen?
La voluntad del propietario forestal reclama la libertad de
poder tratar al contraventor segn su comodidad y del modo que
le resulte ms conveniente y menos costoso. Su voluntad quiere
que el estado le deje el malvado a su discrecin. Reclama plein
pouvoir , No combate la limitacin de la voluntad libre sino el
modo de esa limitacin, que limita tanto hasta el punto de afectar
no slo al contraventor sino tambin al propietario. No quiere
esta voluntad libre muchas libertades?. No es acaso runa
voluntad muy libre, excelentemente libre?. Y no es inaudito que
en el siglo XIX se ose limitar de este modo y tanto la voluntad
libre de aquellas personas privadas que hacen las leyes pblicas?.
Es realmente inaudito.
La empecinada reformadora, la voluntad libre, tambin debe
aparecer en el squito de las buenas razones que dirige la sofstica
del inters. Slo que esta voluntad libre tiene que tener buenos
modales, tiene que ser una voluntad cuidadosa y leal, una volun
tad libre que sepa arreglrselas para que su esfera coincida con el
arbitrio de aquellas personas privadas privilegiadas. Slo una vez

. y Las profecas del orculo de Dordona, en Grecia, provenan en parte del murmullo
del roble sagrado.

225'
 se cita la voluntad libre y esta nica vez aparece en la figura de
na corpulenta persona privada que arroja leos sobr el espritu
de la voluntad racional. Qu podra hacer adems all este espri
tu, donde la voluntad est encadenada como un esclavo en las
galeras al rerio de los intereses ms pequeos y mezquinos?
El punto culminante de todo el razonamiento se resume, en el
siguiente comentario, que pone sobre la cbeza la relacin en
cuestin: ' ^
Aunque los guardias forestales y de dza reales sigan emplen
dose de forma vitalicia, esto encuentra las mayores objeciones en
los municipios y las personas privadas . Cmo si la nica obje
cin no consistiera en que en lugar de servidores del estado actan
empleados privados!. Cmo si el empleo vitalicio no estuviera
dirigido prcisamente contra las objetables personas privadas!.
Rien nest plus terrible que la logique dans Pabsurdit , es
decir, no hay nada ms terrible que la lgica del egosmo.
Esta lgica, que transforma a los servidores del propietario
forestal en autoridades del estado, transforma a las autoridades
del estado en servidores del propietario forestal. La divisin del
estado, la funcin de cada uno de los funcionarios administrati
vos, todo tiene que salirse de quicio para que todo se rebaje a un
medio del propietario forestal y su inters aparezca como el alma
que determina todo el mecanismo. Todos los rganos del estado
se transforman en odos, ojos, brazos y piernas con los que el
inters del propietario forestal oye, espa, calcula, protege, coge y
corre.
Como frase final del 62, la comisin propone que se exija un
certificado de insolvencia expedido por el,agente impositivo, el
alcalde o dos concejales municipales del domicilio del contraven
tor* Un diputado de los municipios rurales encuentra que el
empleo del agente impositivo est en contradiccin con la legis
lacin vigente. Se sobreentiende que la contradiccin no es tenida
en cuenta.
En el 20 la comisin haba propuesto:
En la provincia renana, el legtimo propietario forestal est
autorizado a entregar a los detenidos a las autoridades locales
para que realicen el trabajo debido y sus das de trabajo se cuen
ten para (o se descuentan de) los servicios comunales a los que est
obligado el propietario forestal en el municipio .
n contra de ello se objet que los alcaldes no pueden utili
zarse como ejecutores para determinados individuos del munici
pio ni el trabajo de los detenidos aceptado como compensacin de

226
servicios que tendran que ser prestados por 'jornaleros personal
de servicio .
El referente comenta: aunque sea una carga para los seores
alcaldes obligar a trabajar a los irritados y poco dispuestos dete
nidos por delitos forstales, dentro de las funciones d este fun
cionario est, sin embarg, reconducir a s deber a los adminis
trados desobedientes y malintencionados, y no es acaso una bella
accin volver a conducir al detenido desde su extravo nuevamen
te a la recta va?. Y quin tiene ms medios en sus manos que los
seores alcaldes! .

Y adopt el zorro Reinecke un aire triste y temeroso,

Que despert la compasin de ms de un hombre bondadoso,
Y sobre todo de Lamp, el conejo, una gran afliccin. 10

La Dieta acept la,propuesta.

Gaceta Renana, N 305,

l d e noviembre de 1842, suplemento

El buen seor alcalde tiene que asumir la carga y llevar a cabo

una hermosa accin para que el seor propietario del bosque
pueda cumplir sin costo alguno sus obligaciones con el municipio.
Con el mismo derecho l propietario forestal podra emplear al
alcaide como jefe de cocina o como bodeguero. No sera una
hermosa accin que l alcalde conserve en buen estado la cocina y
la bodega de sus administrados? . El delincuente condenado no es
un administrado del alcalde, es un administrado del carcelero.
No pierde el alcalde la dignidad de s puesto si de la direccin del
municipio se lo lleva a ejecutor de determinados miembros d la
comunidad, si se lo transforma d alcalde en carcelero?. No se
lesiona a los otros miembros libres del municipio si se rebaja su
trabajo honrado al servicio de la comunidad a trabaj forzado al
servicio de determinados individuos?
Es superfluo, sin embarg, poner de manifiesto estos sofismas.
Quizs el referente tenga la bondad de decirnos de qu modo
jzgala gnte de mundo las huecas frases humanitarias. Le hace
pronunciar al propietario forestal la siguiente arenga al humani
zante propietario agrcola:

10 Goethe, Reineke Fuchs, canto V.

227
 Despus de cortar espigas de cereal el ladrn le dira al propie
tario rural: no tengo pan y por eso me llevo algunas espigas de
todas las que usted tiene, del mismo modo en que el ladrn de
lea dice: no tengo lea para encender el fuego, por eso, la
robo; Al propietario agrcola lo protege el artculo 444 del Cdi
go Criminal, que impone al corte de cereal una pena de dos a
cinco aos de crcel; el propietario forestal carece de una pode
rosa proteccin de este tipo .
sta ltima expresin llena de envidia y .codicia del propietario
forestal contiene toda una declaracin de fe. Propietario agrcola,
por qu te pones tan magnnimo cuando se trata de mis intere
ses?. Porque tus intereses ya estn asegurados O sea que nada de
ilusiones,.La generosidad o no cuesta nada o da algo, O sea, pro
pietario agrcola, que no engaas al propietario forestal. O sea,
propietario forestal, no engaes al alcaide!
Este intermezzo demostrara qu poco sentido pueden tener las
hermosas acciones en: nuestro debate, si no fuera porque ya
todo el debate muestra que las razones ticas y humanas slo
tienen cabida aqu como frases huecas. Aunque incluso con ellas
es avaro el inters. Slo las inventa cuando la necesidad apremia,
cuando las consecuencias son considerables, Entonces se vuelve
elocuente, la sangre circula ms rpidamente, ya no se detiene
ante hermosas acciones que a l le dan beneficios y a los otros le
cuestan, ante palabras aduladoras, ante melosidades acomodati
cias, y todo esto se explota slo para hacer del contraventor
moneda corriente del propietario del bosque, para convertirlo en
un ladrn lucrativo, para poder invertir mejor su capital, pues el
ladrn se ha transformado en un capital para el propietario. No se
trata de abusar del alcalde en bien del ladrn sino de abusar de l
en bien del propietario. Qu notable habilidad, qu hecho sor
prendente!. En los raros momentos en los que siquiera se men
ciona un bien problemtico en favor del ladrn se asegura un bien
apodctico al seor propietario!
Otro ejemplo de estos momentos incidentales de humanitaris-
mo: ' .
Referente: la ley francesa no contempla la transformacin de
la pena de reclusin en trabajo forestal, y considera que sta es
sabia y benfica, pues la estada en la crcel no conduce siempre a
una mejora y con frecuencia a un empeoramiento .
Anteriormente, cuando se converta a inocentes en delincuentes
y un diputado sealaba respecto de los recolectores de lea suelta
que se los juntaba en las crceles con ladrones habituales, stas

228
eran buenas. De pronto, los institutos correccionales se han meta-
morfoseado en institutos de empeoramiento, pues en ese-momen
to resulta ventajoso para los intereses de los propietarios foresta
les que las crceles empeoren a los individuos. Por mejoramiento
de los delincuentes se entiende el mejoramiento de los porcentajes
que aqullos tienen: la magnnima funcin de redituar al propie
tario forestal.
El inters no tiene memoria, porque slo piensa en s mismo.
De lo nico que le importa, de s mismo, no se olvida. Pero las
contradicciones no le preocupan, porque consigo mismo no entra,
en contradiccin. Es un continuo improvisador, pues no tiene sis
tema, pero s en cambio recursos.
Mientras que las razones humanitarias y jurdicas no hacen ms
que
Ce quau bal nous autres sots humains,
Nous appelons fairc tapisserie, 11
los recursos son los agentes ms activos en el mecanismo de razo
namiento del inters. Entre estos recursos sealaremos dos que
aparecen continuamente en nuestro debate y constituyen las cate
goras principales: los buenos motivos y las consecuencias
perjudiciales . Vemos ya al referente de la comisin, ya a algn
otro miembro de la Dieta cubrir toda disposicin ambigua de las
flechas de la contradiccin con el escudo d los experimentados,
sabios y buenos motivos. Vemos rechazar todo empleo
consecuente de principios jurdicos aduciendo sus consecuencias
perjudiciales o peligrosas. Analicemos por un momento este
amplio recurso, este recurso par excellence, este recurso para todo
y an algo ms*
El inters sabe ennegrecer el derecho con la perspectiva de sus
consecuencias perjudiciales, con sus efectos en el mundo exterior,
y sabe blanquear la injusticia con los buenos motivos, es decir re
trocediendo a la interioridad de su mundo de ideas. El derecho
tiene malas consecuencias en el mundo exterior, entre los hombres
malvados, la injusticia tiene buenos motivos en el pecho del hom
bre honrado que la decreta; ambos, los buenos motivos y las con
secuencias perjudiciales, comparten sin embargo la peculiaridad
de qu no tratan a-la cosa en referencia a s misma, de que no
tratan el derecho como un objeto autnomo sino que desde el
derecho remiten ya sea hacia el mundo o hacia la cabeza, o sea
que maniobran detrs dels espaldas del derecho.

n Lo que en un baile, nosotros, toritos humanos, llamamos comer pavo ,

229
 Qu Son las consecuencias perjudiciales?. Toda nuestra expo
sicin muestra que no se trata de consecuncias perj udiCils para
el estado, la ley o los acusados. Ahora trataremos de poner eri
evidencia en pocas palabras que tampoco se refieren a cnsecuen-
eias perjudiciales para la seguridad ciudadana. ;; !
Ya hemos odo de propios miembros de la Dieta cmo l- dispo
sicin de que toda persona debe dem orar, de dnde viene su
lea interfiere de modo grosero y ofensivo en la vida civil y so
mete a todo ciudadano a trabas vejatorias. Otra disposicin cali
fica de ladrn a toda persona en cuya custodia se encuntre lea
robada, aunque un diputado observara que esto pued Sr peli
groso para ms de un hombre honrado. Si en las cercanas se echa
lea robada en su propiedad, se castigar a un inocente ; l 66
condena a una pena de prisin de 4 semanas a dos aos a todo
ciudadano que compre una escoba que no se de monopolio, ante
lo cual un diputado de las ciudades comenta: Este amenaza
con penas de prisin a todos los habitantes de Elberfeid, Lennep y
Solingen . Por ltimo, el control y ejercicio de la polic forestal
y de caza se ha convertido tanto en un derecho como en ra obli
gacin para los militares, a pesar de que el art. 9 del Reglamento
Criminal slo reconoce funcionarios que se encuentren baj la
jurisdiccin del procurador del estado y por lo tanto puedan ser
castigados inmediatamente por l, lo que no sucede n el caso de
los militares. De este modo , al mismo tiempo que la independen
cia de los tribunales, se amenaza la libertad y la seguridad d e los
ciudadanos. /
Lejos pues de referirse a las consecuencias perjudiciales para la
seguridad ciudadana,, se trata a esta misma como un hecho de
consecuencias perjudiciales;

Qu son entonces las consecuencias perjudiciales?; Perjudicial

s lo que perjudica el inters del propietario forestal. Si las conse
cuencias del derecho no son favorables a su inters, sern conse
cuencias perjudiciales. En este caso el inters es muy agudo. Si
antes no vea lo que ven los ojos naturales, ahora ve lo que slo
descubre el microscopio. El mundo entero es para l como una
espina en el ojo, un mundo de peligros, precisamente por no ser el
mundo de un inters sino el de muchos. El inters privado se con
sidera el fin ltimo del mundo. Por lo tanto, Si el derecho no reali
za ste fin ultimo, es inadecuado. Un derecho perjudicial al inte
rs privado es por lo tanto un derecho de consecuencias perjudi
ciales.

230
 Sern los buenos motivos mejores que las consecuencias per
judiciales?
El inters no piensa, calcula. Los motivos son sus nmeros. El
motivo es un mvil para eliminar las razones jurdicas, y quin
duda de que el inters privado tendr a este respecto muchos m
viles?. La bondad del motivo consiste en la casual ductilidad con
la que es capaz de apartar la situacin objetiva y adormecerse a s
mismo y a los dems en el engao de que no es la cosa misma lo
que hay que pensar sino que respecto de una cosa mala basta con
el buen pensamiento.
Retomando nuestro hilo conductor, mostraremos en primer
lugar un,paralelo de las bellas acciones recomendadas a los seo
res alcaides.
La comisin propuso la siguiente versin reformada del 34:
Si la comparencia del guardia que levanta el acta ha sido provo
cada por el propio inculpado, ste debe depositar previamente
ante el tribunal forestal las costas correspondientes1 .
El estado y el tribunal no tiene que hacer nada sin retribucin
en inters del inculpado. Se hacen pagar previamente, con lo que
evidentemente se dificulta previamente la confrontacin entre el
guardia denunciante y el inculpado.
Una bella accin. Una sola bella accin. Un reino por una bella
accin. Pero la nica bella accin que se propone es la del.sepr
alcalde en beneficio del seor propietario forestal. El alcalde es el
representante de las bellas acciones, su expresin con figura hu-
mana, y con la carga que se ha tenido la melanclica abnegacin
de imponerle se ha agotado y cerrado para siempre la serie de las
bellas acciones.
Si en servicio del estado y para el bien moral del delincuente el
seor alcalde debe hacer ms de lo que es su deber, no tendran
los seores propietarios forestales, en consideracin del mismo
bien, que exigir menos que su inters?
Podra creerse que la respuesta a esta pregunta ya est forniula-
da en la parte de los debtes que hemos tratado, pero es un error.
Pasemos las determinaciones de la pena.
Un diputado de los caballeros consider que el propietario fo
restal an no estara suficientemente compensado si adems de la
retribucin del valor simple le corresponden las multas, que con
frecuencia no podrn ser cobradas .
Un diputado de las ciudades comenta: Las disposiciones de
este ( 5) pueden conducir a las ms peligrosas consecuencias.
De este modo, el propietario del bosque recibira una indemniza

231
cin triple, formada por el valor, una multa de 4,6 u 8 veces el
valor y adems una indemnizacin especial, que frecuentemente
se establecer de manera totalmente arbitraria y ser ms el resul
tado de una ficcin que de la realidad. En todo caso, es de opi
nin de que la indemnizacin especial en cuestin tendra que re
clamarse directamente ante el tribunal forestal y ser adjudicada en
la sentencia. Corresponde a la natural^a misma de la cosa que se
proporcione una prueba especial del dao y que no pueda fundar
se simplemente en el acta . A continuacin, el referente y otro
representante, explicaron cmo podra obtenerse el plusvalor
citado en diferentes casos descritos por ellos. El fue aceptado.
El delito se convierte en una lotera en la que el propietario del
bosque, si tiene suerte, puede incluso sacar ganancias. Puede per
derse un plusvalor, pero tambin puede ocurrir que l propietario
del bosque, que ya recibe el valor simple, haga un negocio con
una multa de 4, 6 u 8 veces. Si adems del valor simple recibe una
indemnizacin especial, la multa de 4, 6 u 8 veces es pura ganan
cia. Si el miembro del estamento de los caballeros cree que las
multas correspondientes no son una garanta suficiente porque
con frecuencia no se las podr cobrar, no se volvern d ninguna
manera cobrables por el hecho de que adems se cobre el valor y
una indemnizacin. Por otra parte, ya veremos cmo se le sabr
quitar peligro a la incobrabilidad.
Puede el propietario forestal asegurar su lea mejor que cmo
ha ocurrido aqu, donde el delito s ha transformado en una
renta?. Como un hbil general, transforma el ataque de que es
objeto en ocasin infalible de una ganancia triunfal, pues incluso
el plusvalor de la lea, esa extravagancia econmica, se transfor
ma, en una sustancia gracias al robo, Al propietario forestal no
slo hay que garantizarle la lea sino tambin el negocio de la
lea, mientras que el cmodo homenaje que le brinda a su admi
nistrador, el estado, consiste en no pagarle, Es una idea ejemplar
transformar la pena, del delito de un triunfo del derecho contra el
atentado al derecho en un triunfo del egosmo contra el atentado
al egosmo.
Llamamos especialmente la atencin de nuestros lectores sobre
la disposicin del 14, una disposicin ante la que hay que perder
la costumbre de considerar las leges barbarorum leyes de los br
baros. La pena en cuanto tal, la restauracin del derecho, que
debe diferenciarse de la restitucin del valor y la indemnizcin,
se convierte de una pena pblica en una compensacin privada,

232
las militas no fluyen a la caja del estado sino a la caja privada del
propietario forestal.
Si bien un diputado de las ciudades comenta: Esto contradice
la dignidad del estado y los principios de una buena administra
cin de justicia , un diputado de los caballeros apela al senti
miento del derecho y la justicia pra proteger el inters del propie
tario forestal, o sea a un sentimiento especial del derecho y la
justicia.
Los pueblos brbaros hacen pagar al damnificado por un deter
minado delito una suma determinada (reparacin); El concepto
de pena pblica surgi despus en oposicin a esta concepcin
que ve en el delito slo la lesin de un individuo, pero an estn
por inventarse el pueblo y la teora que sean tan complacientes
como para reivindicar para el individuo la pena privada y la pbli
ca. ' ! "
Un completo quipro qup tiene que haber engaado a los repre
sentantes. El propietario forestal en funcin de legislador confun
di por un momento las personas, confundi entre s mismo en
cunto legislador y en cuanto propietario forestal. Una vez, en
Cunto propietario del bosque, se hizo pagar la lea, l otra, en
cuanto legislador, se hizo pagar la intencin delictiva, y dio la
total casualidad de que en ambos casos el pago fu al propietario
forestal. Ya no estamos pues en el simple drit des seigneurs.
Pasando por la poca del derecho pblico hemos llegado la del
derecho patrimonial doble, potenciado. Los propietarios patri
moniales utilizan el progreso de la poca, que es l refutacin
de sus exigencias, para usurpar tanto la pena privada de la con
cepcin brbara como la pena pblica de la concepcin moderna.
Con l restitucin del valor y ms aun con una indemnizacin
especial, no existe ya ninguna relacin entre el ladrn de lea y
el propietario del bosque, pues el delito forestal ha sido completa
mente elimndo. Ambos, el ladrn y el propietario, han vuelto a
la integridad de su situacin anterior. Con el robo de lea el pro
pietario del bosque resulta afectado slo en la medida en que lo es
la madera, pero no en la medida en que es lesionado el derecho.
Slo el aspecto sensible del delito lo toca, mientras que la snci
delictiva de la accin no es el ataque a la lea material sino la
veta estatal de la madera, al derecho de propiedad en cuanto tal,
la realizacin de la intencin Contraria al derecho. Tiene acaso el
propietario del bosque exigencias privadas sobre las intenciones
jurdicas del ladrn, pues qu habra de ser el aument d la pena
en caso de reincidencia si no una pena a la intencin delictiva?

233
O puede quizas el propietario forestal tener exigencias privadas
en casos en que np tiene ningn derecho privado?. Antes del
robo, el propietario forestal era el estado?. N o, pero se convierte
en l despus del robo de lea. La lea posee la notable propie
dad, apenas se la roba, de otorgar a su propietario la calidad de
estado que antes no tena. Al propietario forestal, sin embargo,
slo se le puede devolver lo que se le ha quitado. Si se le devuelve
el estado, y eso es lo que se hace si adms del derecho privado
recibe el derecho pblico sobre el contraventor, tiene que haberle
sido robado el estado, o. sea que el estado tiene que haber sido su
propiedad privada. El ladrn, pues, como un nuevo Cristforo,
llevaba sobre sus espaldas, el estado mismo dentro de los leos ro
bados.
La pena pblica es la compensacin del delito con la razn del
estado, es por lo tanto un derecho del estado, y un derecho que el
estado no puede ceder a las personas privadas, del mismo modo
en que un individuo no puede dar a otro su conciencia. Todo de
recho del estado contra el delincuente es al mismo tiempo un dere
cho de estado del delincuente. Su relacin con el estado no puede
transformarse con la intromisin de terceros en una relacin con
personas privadas. Aunque se quisiera permitir al estado el aban
dono de sus derechos, el suicidio, el abandono de sus deberes
seguira siendo no slo una negligencia sino tambin un delito.
El propietario forestal no puede pues recibir del estado un de
recho privado sobre la pena pblica, as como no posee en y por s
ningn derecho imaginable al respecto. Pero si careciendo de toda
justificacin jurdica convierto el hecho delictivo de un tercero en
una fuente autnoma de ingresos, no me convierto con ello en su
cmplice? . O soy acaso menos cmplice porque a l le corres
ponde la pena y a m el goce del delito?. La culpa no se atena si
una persona privada abusa de su calidad de legislador para arro
garse a s mismo derechos del estado grcias al delito de terceros.
La malversacin del dinero pblico es un delito contra el estado y
no son las multas dinero pblico?
El ladrn ha sustrado lea al propietario del bosque, pero ste
ha utilizado al ladrn para sustraer el estado mismo. Que esto es
literalmente cierto lo demuestra el 19, que no se limita a recla
mar la multa sino tambin el cuerpo y la vida del acusado. Segn
el 19 el contraventor queda totalmente en manos del propietario
del bosque para realizar a su favor trabajos forestales, lo que
segn un diputado de las ciudades podra acarrear grandes
inconvenientes. Quisiera slo llamar la tencin sobre la peligrosi

234
dad de este modo de ejecucin con personas del sexo opuesto .
Un diputado de los nobles da la eterna y, memorable respuesta:
que si bien es tan necesario como adecuado al discutir un pro
yecto de ley analizar y fijar previamente los principios del mismo,
una vez que se lo ha hecho, puede volverse a ello al tratar cada
pargrafo ; a continuacin de lo cual el pargrafo fue aprobado
sin oposicin.
. Tened la habilidad de partir de malos principios y recibiris un
ttulo jurdico infalible sobre las malas consecuencias. Podrais
pensar quizs que la anormalidad de las consecuencias revela la
nulidad del principio, pero si tenis experiencia del mundo com
prenderis que el hombre astuto explotar hasta su ltima conse
cuencia lo que ha logrado conseguir. Lo nico que nos sorprende
es que el propietario forestal no pueda tambin calentar su estufa
con los ladrones de lea.. Puesto que la cuestin no gira en torn
al derecho sino a los principios, de lo sq u e la Dieta tanto ama
partir, nada absolutamente se opondra a esta consecuencia.
En directa contradiccin con el dogma que acaba de expresar
se, una breve mirada retrospectiva nos muestra lo necesario que
hubiera sido discutir de nuevo los principios en cada pargrafo,
cmo al votarse pargrafos aparentemente desconectados y man
tenidos a distancia prudencial unos de otros, se haca pasar su
brepticiamente una disposicin despus de la otra, y desps de
haber hecho pasar la primer se dejaba caer hasta la aprienci de
la condicin que la haca aceptable.

Gaceta Renana, N 307,

3 de noviembre de 1842

CUando en el 4 se trataba de dejar al guardia que realizaba la

denuncia la estimacin del valor, un representante de las ciudades
seal: si no se aceptase la propuesta de que las multas vayan a
la caja del estado, la presente disposicin sera doblemente peli
grosa . Y resulta evidente que el guardia forestal no tiene el
mismo motivo para sobreestimar el valor si la tasacin la hace
para el estado que si la hace para el seor que le da el pan. Con
mucha soltura no se discuti este puntp y se dej la apariencia de
que podra rechazarse el 14 que otorgaba las multas ai propie
tario del bosque. Se impone as el 4. Despus de votar 10
pargrafos se llega finalmente al 14, por el que el 4 adquiere
un sentido diferente y peligroso. Esta relacin no se menciona, el

235
 14 es aceptado y las multas pasan a la caja privada del propie
tario forestal. La razn principal que. se. aduce, en realidad la
nica, es el inters del propietario forestal, que no estara sufi
cientemente cubierto con la reposicin del valor simple. En el
15, sin embargo, se vuelve a olvidar que se han otorgado las
multas al propietario del bosque y adems del, valor simple se le
decreta una indemnizacin especial por existir la posibilidad de un
plusvalor, como si con las multas qu''le corresponden no reci
biera ya un plus. Se ha observado incluso que las multas no sern
siempre cobrables. Se hace pues corno si se quisiera ocupar el
lugar del estado slo respecto del dinero, pero en el 19 se quitan
la mscara y se reivindica no slo el dinero sino hasta el ladrn
mismo, no slo la bolsa sino tambin la vida.
En este momento el mtodo de la subrepcin surge de manera
franca y aguda, incluso con orgullosa claridad, pues no duda ya
en proclamarse como principio.
El valor simple y la indemnizacin le daban al propietario fo
restal evidentemente slo ,1a posibilidad de presentar una deman
da privada contra el contraventor, para cuya ejecucin le estaban
abiertos los tribunales civiles. Si el contraventor no puede pagar,
el propietario del bosque se encuentra en la situacin de toda per
sona privada que tiene un deudor insolvente y que por ello, como
bien se sabe, no adquiere derecho alguno a trabajo forzado o ser
vicios, en una palabra a una servidumbre temporal del deudor.
Qu le da pues este derecho a propietario forestal?. Las multas,
Al reivindicar para s las multas, ha reivindicado, tal como lo
hemos visto , adems de su derecho privado * un derecho del esta
do sobre el ladrn de lea y ha ocupado el lugar del estado. Al
concederse a ;simismo las multas, el propietario forestal ocult de
modo astuto que se conceda la pena misma. Antes sealaba a las
penas en dinero como simple dinero, ahora lo hace como penas y
confiesa triunfante que gracias a ellas ha transformado el derecho
pblico en propiedad privada suya. En lugar de retroceder ante
esta consecuencia, tan delictiva como indignante, se la acepta sim
plemente porque es una consecuencia. Si el sano entendimiento
humano afirma que contradice nuestro y todo derecho librar y
entregar un ciudadano a otro como su siervo temporario, se de
dar encogindose de hombros que los principios ya se han discu
tido, aunque en realidad no ha habido ni principios ni discusin.
De esta maner, por medio de las multas el propietrio forestal
hace pasar subrepticiamente la persona del contraventor. Slo el
19 revela el doble sentido del 14.

236
 As se ve que el 4 hubiera tenido que ser imposible por el 14,
el 14 por el 15, el 15 por el 19 y el 19 por s mismo, habiendo teni
do adems que hacer imposible el propio principio en el que se
basa la pena, pues en l aparece toda su infamia.
No se puede manejar con mayor habilidad el divide et impera.
En el pargrafo precedente no se piensa en el siguiente y en el si
guiente se olvida el precedente. A uno ya se lo ha discutido, al
otro todava no, de manera tal que por razones opuestas ambos
estn ms all de toda discusin. El principio que se reconoce es
el sentimiento del derecho y la justicia para la proteccin del in
ters del propietario forestal , que se opone directamente al sen
timiento del derecho y la justicia para la proteccin del inters del
propietario de la vida, del propietario de la libertad, del propieta
rio de Inhumanidad, del propietario del estado, del propietario de
nada ms que s mismo.
Pero ya hemos llegado a este punto; que en lugar del hato de
lea el propietario del bosque reciba un ex.hombre. . . ...
Shylock. Juez sapientsimo. La.sentencia a sido pronunciada.
Preparaos.

Porcia. Espera un momento an hay algo que aclarar. El docu

mento no te da ni una gota de sangre, las palabras son explcitas,
una libra de carne, toma pues el documento y toma tu libra de
carne; pero si al cortar derramaras una sola gota de sangre cristia
na, segn las leyes, todas tus riquezas quedaran en poder del
estado veneciano.
Graciano Oh juez sabio!'. Mira judo!. Un Verdadero juez sa
bio.
Shylock. Es esa l ley?
Porcia. Mira las actas. 12

, Y vosotros tambin deberais miraras.

En qu fundis vuestra pretensin a la servidumbre del ladrn
de lea?. En las multas. Hemos mostrado que no tenis derecho a
las multas. Prescindamos de esto. Cul es vuestro principio fun
damental?. Que se asegure el inters del propietario forestal,
aunque con ello sucumba el mundo del derecho y la libertad. Para
vosotros est inconmoviblemente claro que vuestras prdidas en
lea deben ser compensadas de alguna manera por el ladrn. La
base de madera que posee vuestro razonamiento est tan podrida

12 Shakespeare, El mercader de Venecia, 4o acto, escena primera,

237
qe n sola rfaga de viento de la san razn la hace volar en mil
astillas.
El estado puede y debe decir: yo garantizo el derecho contra
toda contingencia. Slo el derecho es para m inmortal y por ello
os demuestro la caducidad del delito superndolo. El estado, en
cambio, no puede ni debe decir: un inters privado, una determi
nada existencia de la propiedad, una reserva forestal, un rbol,
una astilla y frente al estado el rbofms grande apenas si es
una astilla est garantizado contra toda contingencia, es in
mortal. El estado no puede hacer nada contra la naturaleza de las
cosas, no puede hacer lo finito invulnerable a las condiciones de
lo finito, a la contigencia. Del mismo modo como antes del delito
vuestra propiedad no puede ser garantizada por el estado contra
toda contingencia, tampoco puede el delito transformar en su
contrario la naturaleza insegura de vuestra propiedad. El estado
asegurar por cierto vuestro inters privado en la medida en que
pueda ser asegurado por medio de leyes y reglas preventivas racio
nales, pero a vuestras exigencias sobre el delincuente el estado no
puede conceder ms derecho qu el d las exigencias privadas, la
proteccin de la jurisdiccin civil. Si por esta va no podis con
seguir ninguna compensacin por falta de medios del delincuente,
slo se sigue que se ha terminado toda va legal para obtener esa
compensacin. No por ello el mundo se saldr de quicio ni el
estado abandonar la rbita de la justicia, y vosotros habris ex
perimentado la caducidad de todo lo terrenal, una experiencia
que vuestra pura religiosidad no le parecer seguramente una
excitante novedad ni ms maravillosa que las tempestades, el celo
de los animales o la fiebre. Si el estado quisiera convertir al delin
cuente en vuestro siervo temporario sacrificara a vuestro inters
privado finito la infinitud del derecho. Demostrara as al delin
cuente la caducidad dl derecho, cuya inmortalidad tiene que
demostrarle por medio de la pena.
En tiempos del rey Felipe, cuando Amberes hubiera podido
detener fcilmente a los espaoles inundando su territorio, el
gremio de los carniceros no lo acept porque tena bueyes gordos
en las praderas. Vosotros exigs que el estado abandone su terri
torio espiritual para que sea vengado vuestro haz de lea.
Quedan an por referir algunas disposiciones auxiliares del
16. Un diputado de las ciudades comenta: De acuerdo con la
legislacin actual ocho das de prisin se equiparan a una multa
de cinco tleros. No existe ninguna razn suficiente para apartar
se de ello (para fijar catorce en lugar de ocho das). Al mismo

258
pargrafo la comisin haba propuesto el siguiente agregado:
que en ningn caso la pena de prisin se prolongue menos de
veinticuatro horas . Ante la observacin de que ese mnimo es
demasiado severo, un miembro del estamento de los nobles alega
que la ley foestal francesa no contiene una pena inferior a tres
das .
La misma voz que en contra de la disposicin de la ley francesa
equipara cinco tleros con catorce das de prisin en lugar de con
ocho, se resiste a transformar tres das en veinticuatro horas por
devocin a la misma ley.
El.diputado de las ciudades antes citado continua: sera por lo
menos muy duro en el caso de sustracciones de lea, que no
siempre pueden considerarse como un delito severamente casti-
gable, imponer catorce das de prisin por una multa de cinco
tleros. Esto conducir a que el pudiente, que puede rescatarse
con dinero, reciba una pena simple, mientras que el pobre recibi
ra una doble . Un diputado de los nobles comenta que en los al
rededores, de la ciudad de Cleve se cometen muchos hurtos de lea
slo para ingresar en prisin y ser alimentados, No demuestra de
este modo el diputado de los caballeros precisamente lo que
quiere refutar, que la pura necesidad de defenderse contra el
hambre y la falta de albergue impulsa a la gente a robar lea?. Es
esta terrible necesidad una circunstancia agravante?
El mismo diputado de las ciudades considera la ya criticada
reduccin de la alimentacin demasiado dura y totalmente im
practicable en el caso de trabajos forzados . De diversos sectores
se critica que es demasiado duro reducir la alimentacin a pan y
agua. Un diputado de los municipios rurales observa que en el
distrito de Trveris ya se ha introducido la reduccin de los ali
mentos y que ha demostrado ser muy efectiva.
Por qu busca el honorable orador la causa del buen efecto
observado e Trier en el pan y agua y no por ejemplo en la inten
sificacin del sentido religioso, del que la Dieta ha hablado tanto
y de modo tan emocionante?. Quin hubiera sospechado enton
ces que pan y agua eran los verdaderos medios de la gracia!. En
algunos debates se poda creer que se haba reproducido el Santo
Parlamento ingls, 13 y ahora?. En lugar de la oracin, la fe y los.
cnticos, pan y agua, prisin y trabajo forzado. Qu generosa

13 Nombre irnico aplicado al Parlamento ingls que funcion de julio a diciembre de

1653, durante la poca de Cronwell, y al que pertenecan muchos representantes de sectas
religiosas. '

239
mente se alardeaba con palabras para conseguirle a los renanos un
siti en el cielo, qu generoso se es nuevamente con las palabras
para forzar una clase entera de renanos a pa y agua a hcer
trabajo forestal, una ocurrencia que apenas si se permitira con
sus negros un propietario holands de plantaciones. Qu mues
tra todo esto?. Que es fcil ser santo cuando no se quiere ser hu
mano. De este modo se comprende e lrsiguiente pasaje: Un
miembro de la Dieta encuentra inhumar la disposicin dl 23;
a pesar de ello se l acepta . Aparte de su inhumanidad no se dice
nada de este pargrafo.
Toda nuestra exposicin ha mostrado cmo la Dieta degrada el
poder ejecutivo, las autoridades administrativas, la existencia dl
acusado, la idea del estado, el propio delito y la pena a medios
materiales del inters privado. Se encontrar pues consecuente
que tambin se trate como iin mero medio la sentencia del tribu
nal y su carcter de sentencia firme .
La comisin quiere eliminar la palabra firme en el 6, ya
que con su empleo en casos d contumacia se dara a los ladrones
un medio pra librarse de una pena ms severa por reincidencia.
Varios diputados se oponen y observan que hay que oponerse a la
eliminacin de la expresin sentencia firme en el 6 del pro
yecto que propone la comisin. Sguri su opinin, esta califica
cin de las sentencias no ha sido adoptada en este punto y en el
pragrafo sin consideraciones jurdicas. Por cierto que la finali
dad de un castigo ms severo d los casos de reincidencia podra
cumplirse ms fcilmente y con mayor frecuencia si cualquier
primera sentencia bastara para fundamentar la aplicacin de la
Sentencia ms severa. Habra que considerar, sin embargo, si de
ese modo no se sacrifica un principio jurdico esencial a los inte
reses de la proteccin forestal recalcados por el referente. No es
posible estar de acuerdo en que, lesionando un principio indiscu
tible del procedimiento jurdico, se conceda un efecto tal una
sentencia que no tiene an existencia legal. Otro diputado de las
ciudades propuso tambin el rechazo de la enmienda de la comi
sin, pues sta infringe las disposiciones del derecho penal por las
cules un aumento de la pena nunca puede tener lugar antes de
que se haya fij ado la primera pena por medio de una sentencia
firme.
El referente responde: se trata en su totalidad de una ley ex
cepcional y por lo tanto son lcitas en ella disposiciones excepcio
nales como la propuesta . Aprobada la propuesta de la comi
sin de eliminar la palabra firme .

240
 La sentencia slo existe para comprobar la reincidencia. Las
formas judiciales le parecen a la ansiosa impaciencia del inters
obstculos molestos y superfluos de un minucioso ceremonial ju
rdico. El proceso slo es una segura escolta que se le da al enemi
go en el camino hacia la crcl, un mero preparativo para la ejecu
cin, y si quiere ser algo ms se lo hace callar. El temor propio del
egosmo espa, calcula, combina de la manera ms cuidadosa el
modo en el que el enemigo podra explotar para s el terreno jur
dico, al que se entra como un mal necesario para luchar contra l,
y se le adelanta con las maniobras ms cautelosas. En el intento
desenfrenado de hacer valer su inters privado se encuentra en el
derecho mismo un obstculo y se lo trata como tal. Se comercia,
se regatea con l, se negocia aqu y ll un principio, se le tranqui
liza con las referencias ms suplicantes al derecho del inters, se le
dan unos golpes en la espalda, se le susurra al odo que son excep
ciones y no reglas sin excepcin, se trata de compensar de cierto
modo al derecho con el terrorismo y la minuciosidad que se per
mite frente al enemigo por la tortuosa falta de escrpulos con que
se lo trata en cuanto garanta del acusado y en cuanto objeto inde
pendiente. El inters del derecho puede hablar mientras Sea el de
recho del inters, pero debe callarse apenas entra en conflicto con
este principio sagrado.
El propietario forestal; que ha determinado l mismo la pena,
es lo suficientemente consecuente como para tambin juzgar, que
es evidentemente lo que hce al declarar firme una sentencia que
no lo es. Un juez imparcial no es una ilusin necia y poco prcti
ca si el legislador es parcial?. Qu habra de ser una sentencia
desinteresada si ya la ley no lo es?. El juez slo puede formular de
modo puritano el egosmo de la ley, slo aplicarla sin miramien
tos. La imparcialidad esentonces slo la forma, pero no el conte
nido de la sentencia. El contenido lo ha anticipado la ley. Si el
proceso no es nada ms que Una forma desprovista de contenido,
una in$ignificancia formal tal no tiene ningn valor por s misma.
Segn esta perspectiva, el derecho chino se convertira en derecho
francs si se-lo introdujera en el procedimiento francs. Pero el
derecho material tiene su forma procesal necesaria e innata, y con
la misma necesidad con la que al derecho chino le corresponde el
bastn y al contenido de la Carolina la tortura como forma pro
cesal, al proceso pblico y libre le corresponde un contenido p
blico por su propia naturaleza, un contenido libre y no dictado
por el inters privado. El proceso y el derecho no son indiferentes
entre s, del mismo modo en que no lo son, por ejemplo^ las

241
formas de las plantas y animales respecto de la carne y la sangre
de estos ltimos. Tiene que haber un espritu nico que anime el
proceso y las leyes, pues el proceso slo es el modo en que vive la
ley, o sea la manifestacin de su vida interior.
Para asegurarse a sus prisioneros, los piratas de Tidong les
rompen los brazos y las piernas. Para asegurarse al ladrn de lea
la Dieta no slo le ha roto los brazos y las piernas al derecho sino
que hasta le ha atravesado el corazn. Cfsideramos en cambio
como una verdadera nulidad su mrito por haber reintroducido
nuestro proceso en algunas categoras; por el contrario, tenemos
que reconocer la franqueza y consecuencia de darle una forma no
libre al contenido no libre. Si se introduce materialmente en nues
tro derecho el inters privado, qu no soporta la luz de lo pblico,
dsele tambin su forma adecuada, un procedimiento secreto,
para que por lo menos no se susciten y alimenten ilusiones peli
grosas y vanas. Consideramos que es obligacin de todos los rena
nos, y sobre todo de los juristas renanos, prestar en este momento
su mayor atencin al contenido del derecho para que finalmente
no nos quede slo la mscara vaca. La forma no tiene valor
alguno si no es la forma del contenido.
La propuesta de la comisin antes mencionada y el voto positi
vo de la Dieta constituyen la culminacin de todo el debate, pues
aqu aparece en la propia conciencia de l Dieta la colisin entre el
inters de la proteccin forestal y los principios jurdicos, sancio
nados por nuestras propias leyes. La Dieta ha votado para decidir
si se habran de sacrificar los principios jurdicos al inters de la
proteccin forestal o el inters de la proteccin forestal a los prin
cipios jurdicos, y el inters ha vencido al derecho; Incluso se ha
reconocido que la ley en su totalidad es una excepcin de la ley y
de ello se sac la conclusin de que en ella s lcita cualquier dis
posicin excepcional. Se limitaban a sacar consecuencias que el le
gislador haba pasado por alto. Cada vez que stos olvidaban que
se trata de una excepcin de la ley y n de una ley, cuando queran
hacer valer la perspectiva jurdica, interviene con paso seguro la
actividad de nuestra Dieta para corregir y ampliar, haciendo que
el inters privado dicte leyes al derecho donde el derecho dictaba
leyes al inters privado.,.
La Dieta ha cumplido as perfectamente su funcin. Ha defen
dido un determinado inters especial para lo cual haba sido
convocada y lo ha tratado como su objetivo final. Que al hacer
esto haya pisoteado al derecho es una Simple consecuencia de su
tarea, pues el inters es por su propia naturaleza ciego, desmedi

242
 do, unilateral, en una palabra, sin ley, y cmo habra de dictar
leyes lo que es sin ley?. Por el hecho de que se lo siente en el trono
del legislador el inters privado no se vuelve capaz de legislar, del
mismo modo que no se vuelve capaz de hablar un mudo porque se
le d un megfono de enorme longitud.
Hemos seguido con disgusto este aburrido; e inspido debate,
pero considerbamos nuestro deber mostrar con un ejemplo qu
cabe esperar de una asamblea estamentaria de intereses particula
res, en caso de que se la llamara seriamente a legislar.
Lo repetimos una vez ms, nuestros estamentos han cumplido
con su funcin en cuanto tales, pero con esto estamos muy lejos
de querer justificarlos. En ellos, el renano tendra que triunfar
sobre el representante estamentario y el hombre sobre el propie
tario forestal. Por la ley les est encomendada no slo la repre
sentacin del inters particular sino tambin la del inters de la
provincia, y por ms contradictorias que sean ambas tareas, en
caso de conflicto no debera dudarse ni un momento en sacrificar
la representacin del inters particular a la de la provincia. El
sentido del derecho y la ley es el provincialismo ms significativo
del renano, pero es evidente que el inters particular, as como no
conoce patria tampoco conoce provincia, as como no conoce lo
general tampoco el espritu local. En directa oposicin a la afir
macin de aqullos escritores imaginativos que les place encontrar
en la representacin de intereses particulares un romanticismo
ideal, una insondable profundidad de sentimientos y la fuente
ms frtil de formas morales individuales y propias, una repre
sentacin de este tipo elimina todas las diferencias naturales y es
pirituales, entronizando en su lugar la inmoral, absurda y cruel
abstraccin] de una determinada materia y una determinada con
ciencia, sometida a aqulla como una esclava.
La lea es lea tanto en Siberia como en Francia; l propietario
forestal es propietario forestal tanto en Kamchatka como en la
provincia del Rin. Por lo tanto, si la lea y el propietario de la
lea en cuanto tales hacen las leyes, stas slo se diferenciarn por
el punto geogrfico en el que se las ha dictado y el idioma en que
se lo ha hecho. Este abyecto materialismo, este pecado contra l
sagrado espritu de los pueblos y de la humanidad es una conse
cuencia inmediata de la doctrina que la Gaceta del Estado prusia
na predica l legislador, segn la cual, al hacer una ley respecto de
la lea debe pensarse slo en la lea y en el bosque y no solucionar
ios problemas materiales concretos de un modo poltico, es decir
en relacin con la totalidad de la razn y la moralidad del estado.

243
 Los salvajes de Cuba pensaron que el oro era el fetiche de los
espaoles. Celebraron una fiesta, cantaron a su alrededor y des
pus lo arrojaron al mar. Si hubieran presenciado las sesiones de
la Dieta renana, no hubieran pensado que la lea era el fetiche de
los renanos?. Una sesin siguiente les hubiera mostrado, sin em
bargo, que el fetichismo se une con la adoracin de los animales,
y los salvajes Cubanos hubieran arrqjadq.;al'mar las liebres para
salvar a los hombres. 14

14 Probable referencia al dbate sbre la1ley de delitos de caza, qu tambin se meri-

ciona al principio del artculo.

244