Sunteți pe pagina 1din 2

MISSES

INTRODUO

Deus um Deus Missionrio

A obra de misses na Bblia no comeou com a Grande Comisso em Mateus 28.19,20 ou em Atos
1.8, mas j no Antigo Testamento e o tema missionrio central em todas as Escrituras. A obra
missionria inerente ao carter de Deus. Existe uma Misso que o prprio Deus se props a cumprir,
portanto, dizemos que nosso Deus um Deus missionrio. Encontramos esta misso em Gnesis 12.1-
3: a chamada de Abrao, onde Deus expressa Seu desejo de formar a partir de Abrao uma grande
nao e de abenoar todas as naes. Glatas 3.13,14 diz que: Cristo nos redimiu ... para que em
Cristo Jesus a bno de Abrao tambm chegasse aos gentios .... Importa reconhecermos que Deus
estabeleceu o seu mandato na forma de uma promessa em vez de um mandamento direto. A nfase
est no resultado, ou seja, muito mais naquilo que Deus iria fazer do que naquilo que Abrao deveria
fazer. Nas tradues em portugus a conjuno para que ficou subentendida, mas as declaraes da
bno prometida vieram com um propsito claramente determinado: para que tu sejas uma bno
(v.2) e para que em ti sejam benditas todas as famlias da terra (v.3). A partir deste texto, entendemos
que somos abenoados para abenoar, como tambm pode ser visto em Salmo 67. O propsito de
Deus est diretamente ligado formao do seu povo. Ele repete a sua promessa cinco vezes para os
patriarcas: Abrao, Isaque e Jac (Gn 18.18; 22.17,18; 26.4; 28.14). Assim podemos afirmar que um
elemento do propsito de Deus Seu desejo de formar um povo para Seu nome. O texto de xodo
19.5,6 explica a natureza deste povo. Tanto para Abrao quanto para ns, a nossa vida ganha
significado medida que alinhamos nosso propsito de vida com o propsito de Deus:

1. Receber glria em adorao global


2. Redimir um povo de dentro de todos os povos
3. Reinar sobre todos os reinos

A Histria de Sua Glria

Deus faz tudo para o louvor da Sua glria e toda a histria se desdobra em direo ao propsito de
Deus em receber glria de todas as naes em adorao global (Apocalipse 5.9,10 e 7.9). De acordo
com o item 1 na nossa descrio do propsito de Deus, motivado em e por adorao, o propsito de
misses levantar adoradores de dentro das naes. John Piper diz que Misses existem porque
no h adorao. Adorao um ato relacional, no qual Deus se revela. Em adorao reconhecemos
quo maravilhoso Deus e somos motivados a fazermos um convite s naes: venham adorar
conosco. Assim como o salmista exclama: louvem-te os povos (Salmo 67.3), somos motivados pela
esperana que Deus seja glorificado entre as naes. Jesus nos ensinou a orar que o nome de Deus
seja santificado. Esta orao fundamental para o propsito missionrio de Deus. O texto de Isaas,
que Jesus citou no templo, deixa claro que Deus se alegra em receber adorao vinda de outras naes
alm de Israel. O templo era destinado a se tornar um lugar de adorao, ao qual todos os povos
deveriam ter fcil acesso para encontrar-se com Deus, adorando-o em orao. Em toda a Bblia, o
propsito da misso de Deus pode ser visto nas duas direes da glria de Deus: Deus revela Sua
glria a todas as naes para receber glria de todas as naes. Para a obra missionria, a glria de
Deus motivao maior do que o amor ou a compaixo s almas perdidas (embora estas sejam
importantes!): mesmo quando no sentimos o amor s almas perdidas continuamos apaixonados por
Jesus. Sempre podemos lembrar que no so as almas perdidas que merecem a salvao, mas o
Cordeiro de Deus que deu a Sua vida por ns que merece toda a adorao! Em toda a Bblia no
somente no Novo Testamento reconhecemos o plano de Deus, tanto enviando seu povo s naes
para declarar a verdade do seu nome, quanto atraindo as naes para que se juntassem ao seu povo em
adorao. Ns desejamos a glria de Deus, temos um desprendimento para viver por aquilo pelo qual
realmente vale a pena viver e queremos v-lo glorificado entre as naes.

Evangelismo e Misses
O Messias para o Mundo Misses nos Evangelhos

Jesus desenvolveu a estratgia de lanar um movimento para alcanar o mundo todo atravs de
treinamento de lderes. Parte deste treinamento era o ministrio aos gentios, mas central era seu ensino
sobre o Reino de Deus. O foco de Jesus no povo Judeu serviu um propsito estratgico: preparar um
movimento dinmico, multiplicador, capaz de evangelizar o mundo. Ao mesmo tempo, exerceu
ministrio notvel entre as pessoas desprezadas margem da sociedade judaica (ex. os publicanos,
prostitutas e pessoas possessas). O ensino de Jesus ao longo do seu ministrio sempre enfatizou a escala
global do corao de Deus. A Grande Comisso no era algum acrscimo de ltima hora ao seu ensino.
Quando olhamos todo o relato, tudo que Jesus fez e disse culminou na Grande Comisso.
Precisamos ver a importncia da palavra todos/toda/tudo (grego: panta) ser usada quatro vezes no
texto de Mateus 28.18-20. Assim a Grande Comisso pode ser entendida como o mandamento de
plantar igrejas no meio de todas as etnias (ou seja, todos os grupos de povos, definidos por raa,
lngua ou cultura, no por territrio geopoltico). A abordagem de grupos de povos acima de tudo
importante do ponto de vista estratgico de concluir a tarefa. Cristo espera que at Ele voltar haver
ou, que em algum ponto da histria houve uma igreja culturalmente relevante no meio de todos os
povos. Central no ensino do Senhor Jesus, antes da Sua morte e depois da Sua ressurreio, estava o
Reino de Deus. George Eldon Ladd (O Evangelho do Reino) explica que o mistrio do Reino se
refere ao tempo de misericrdia para as naes antes do juzo final. A surpresa para muitos estava no
fato que o Messias no viria s uma, mas duas vezes. Ele j veio como Servo Sofredor (Isaas 42, 49,
53) e vir na glria resplandecente como o Filho do Homem (Daniel 7). Assim podemos dizer que o
Reino vem em duas etapas, ou que j veio, mas ainda no. Assim, esta presente era perversa j
foi invadida pela era que h de vir do Reino de Deus. Estamos vivendo na sobreposio das duas
eras, que tempo de misses. Vivemos debaixo de um mandato que focaliza o resultado que o Senhor
espera que tenhamos cumprido quando Ele voltar. Deus confiou a Cristo, e com ele Igreja, o mandato
de cumprir o seu propsito para toda a histria.

Misses no livro de Atos e nas Epstolas

O Esprito Santo abriu aos gentios a porta da f (Atos 14.27 NVI), afim de reunir dentre as naes
um povo para o seu nome (Atos 15.14 NVI). O momento crucial para a expanso do evangelho em
direo s naes era o Conclio de Jerusalm em Atos 15, onde a discusso teolgica a respeito da
lei (circunciso) e da graa teve grandes implicaes missiolgicas: o fato que os gentios no foram
obrigados a adotar a forma judaica da f crist abriu caminho para eles refletirem a essncia da f
crist na sua prpria forma cultural. O Cristianismo, em vez de tornar-se uma seita judaica, abraou a
expresso cultural e a diversidade de cada raa e lngua do mundo. Assim como a questo era se Deus
queria que os povos no-judaicos se tornassem culturalmente como judeus para seguir a Cristo, hoje a
questo continua relevante e devemos perguntar se Deus quer que pessoas sejam divorciadas da sua
prpria cultura. Inicialmente, as igrejas nas casas multiplicaram-se rapidamente em todas as partes
de uma cidade. Mas quando Deus quis que o Evangelho atravessasse barreiras transculturais, nasceu
uma segunda estrutura dentro da Igreja: o grupo apostlico (Atos 13.1-4). Os grupos apostlicos
escolheram os seus prprios membros, traaram os seus prprios objetivos, eram financeiramente
autossuficientes, mas viviam num relacionamento de interdependncia com a igreja local.
Como em toda a vida crist, a orao essencial para obra missionria. Orao uma das maneiras
pelas quais faremos diferena na comunidade onde estamos inseridos e atravs da orao que
prepararemos o solo naquelas regies onde ainda no houver igrejas. A cooperao no evangelho
sempre significa participao nos sofrimentos de Cristo (Fil. 3.10). Embora haja baixas, feridas e
retrocessos na batalha contra Satans, nunca h derrota no contexto missionrio. Essas aflies no
trazem expiao. Isso apenas a morte de Cristo tem feito. Mas, esses sofrimentos contribuem para
vencer as foras espirituais que cegam as pessoas para a luz do evangelho.

Evangelismo e Misses

S-ar putea să vă placă și