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A quoi tient
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Les Franais d'aujourd'hui. ff- Les vif.s sociaux .1
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1,. supriorit des Anglo-Saxons
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Si on ne
la proclame pas, on l subit et on la redoute; les
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derniers progrs de nos' socits occiden lacs,
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comme l'Egypte et la Rpublique Argentine, sont teintes enj
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dpasser. Elles nous appellent dj, avec un cer-
tain ddain, le Vieux! "Monde. Et il faut recon-
natre que nous paraissons bien vieux ct de
ces jeunes.
Voyez' ceque nous avons fait de la Nouvelle-
Caldonie et de nos autres possessions de l'Oca-
la Nouvelle-Zlande (1). :
nie et voyez ce qu'ils ont fait do l'Australie et de
DE LA SECONDE DITION
SUR
leinands de l'autre. I
commerants associs.
L'industrie et le commerce doivent voluer
constamment, pour s'adapter aux conditions mul-
tiples et perptuellement changeantes du mar-
ch. Or il est manifeste que ces groupements
d'industriels et de commerants plus ou moins
solidement associs, ayant des intrts plus ou
moins opposs, en vertu de la concurrence que
leurs produits se font mutuellement, ne pour-
ront que difficilement voluer suivant les cir-
constances. On a dj assez de peine faire
marcher ensemble ces intrts en partie divcr
gents! C'est bien l le vice inhrent toutes les
associations; c'est toujours par l qu'elles som-
brent et que la pratique vient dmentir les plus
belles thories.
Comment ces groupements si artificiels pour-
ront-ils lutter longtemps contre ces maisons
anglo-saxonnes fortement concentres entre les
mains d'un homme ou de quelques, hommes,
ayant exactement les mmes intrts, ayant des
capitaux considrables, ayant, de plus, l'apti-
tude extraordinaire de cette race se retourner
rapidement ds qu'une affaire ne paie plus,
pour s'orienter dans des voies nouvelles.
Ds que les Anglais se sont aperu des pre-
miers symptmes d'envahissement du commerce
allemand, leurs journaux ont pouss un cri
d'avertissement, comme devaient le faire des
sentinelles plus vigilantes que les ntres Made
in Gennany! Ce cri prouve seulement A quel
point ils sont en veil, a quel point ils sont sen-
sibles tout ce qui peut menacer, mme de trs
loin, leur redoutable supriorit industrielle et
commerciale. Notre erreur profonde est d'avoir
pris ce cri d'avertissement pour un cri d'alarme
jetant le sauve-qui-peut. Il n'est pas permis de se
faire illusion ce point. Il y a d'ailleurs une
marge norme entre les 260 navires allemands et
les 2,2G2 navires anglais, qui franchissent an-
nuellement le canal de Suez!
Je le rpte, l'industrie et le commerce alle-
mands l'emportent actuellement surtout par le
bon march de l'article commun. Si les Anglais
ne peuvent arriver produire cet article au
mme prix, en Angleterre mme o la main-
d'uvre est trop leve, ils se retourneront ra-
pidement, ils se sont mme dj retourns pour le
produire ailleurs, dans des pays plus pauvres,
o o:\ signale l'installation de maisons anglaises.
On sait d'ailleurs avec quelle facilit ils s'tablis-
sent l'tranger. Je voudrais tre aussi tranquille
sur la souplesse de l'industrie et du commerce
franais!l
Mais l'Allemand, a, par rapport l'Anglo-Saxon,
deux autres infriorits bien caractrises, qui,
celles-l, doivent fatalement compromettre son
expansion, dans l'avenir.
A l'exception des habitants du Hanovre et de
la Weslpbalic, qui so rattachcnt la formation
anglo-saxonne et particulariste, les Allemands,
en gnral, sont aussi peu ports que .'es Franais
vers la colonisationagricole. Ce sont des urbains,
qui migrent plus volontiers comme commis de
commerce que comme colons, comme agricul-
tcurs. Ils n'implantent donc pas leur race dans le
sol la faon de l'Anglo-saxon. Aussi, partout o
ils se trouvent en contact avec ce dernier, ils sont
al)sorbs par lui. C'est ainsi que, dans l'Amri-
que du Nord, les migrants allemands se saxon-
nisent avec une rapidit extraordinaire la se-
conde gnration, ne parle plus que l'anglais et
s'empresse d'adopter les habitudes et les gots
anglais. Dans leur empressement oprer cette
volution un certain nombre vont mme jusqu'
donner leur nom une consonance anglaise.
Aussi les journaux, rdigs en allemand ont-ils
beaucoup de peine se soutenir aux Etats-Unis;
ils ne recrutent des lecteurs que parmi les mi-
grants nouvellement arrivs d'Allemagne.
Ainsi, tandis que la clientle anglaise, celle
qui recherche toujours et partout les produits
anglais, va sans cesse en augmentant par l'ins-
tallation de nouveaux colons sur tous les points
du globe, par l'extension incessante du monde
anglo saxon, la clientle allemande tend se
restreindre, soit par l'absence de colonisation
agricole, soit par la rapide ahsorption de l'l-
ment allemand dans le sein de la race anglo-
saxonne plust rsistante et plus absorbante.
La seconde infriorit des Allemands drive
du rgime politique tabli rcemment chez eux,
la suite de la proclamation de l'Empire.
J'ai indiqu plus haut comment la vieille Alle-
magne, pauvre, industrieuse et conome, a t
le vritable point de dpart de l'expansion. in-
dustrielle et commercialeactuelle, par le fait des
qualits modestes, mais solides, lentement accu-
mules par la race. Il a fallu des sicles dc lon-
gue et obscure germination, pour produire cette
plante que des circonstances fortuites (le dve-
loppement des transports) ont fait subitement
taler et s'panouir.
J'insiste dessein sur ce point L'expansion
actuelle de la race germanique est le produit de
la vieille Allemagne et non de l'Allemagne nou-
velle.
Ce que doit produire l'Allemagne nouvelle,
l'Allemagne impriale (si le systme russit se
perptuer) est bien diffrent.
Kiloproduira, elle a mme dj commenc1 a
produire et tendre de jour en jour, le mili-
(arisrne, le fonctionnarisme et le social isiv, 3 qui
n'ont jamais apport avec eux la prosprit
conomique et sociale.
Nous n'avons eu- en France, avec Louis XIV et
Napolon, que les deux premires de ces plaies,
ce
et voyez quel point cela. nous a mis. Voyez
qu'est devenuel'Espagne de Charles-Quint
et de Philippe H.
Dans le premier moment, ces normes mca-
nismes donnent une socit toutes les appa-
rences extrieures de la puissance politique et de
la puissance sociale, parce qu'ils centralisent
brusquement et brutalement, dans une seule
main toutes les forces vives de la nation, lente-
ment constituespar les rgimes antrieurs. C'est
bien l la priode brillante que la Prusse a connue
rcemment; comme l'Espagne, comme nous-
mmes l'avions connue autrefois. Mais prcis-
ment parce que ce rgime centralise toutes les
forces vives, il finit par les atrophier, par les an-
nihiler, par les puiser, par les striliser, et alors
arrive la profonde et parfois l'irrmdiable dca-
dence.
L'Empire d'Allemagne, s'il persiste dans la
voie o il est engag, ce qui est trs probable,
n'chappera pas cette loi fatale. Que les AI-
IcinonJs.sc htent donc d'utiliser, au profit de
leur expansion commerciale, les antiques vertus
sociales de leur race, et qu'ils cessent do nous
railler sur notre dcadence. Nous ne faisons que
.1(3 prcder; voil tout.
Et pendant que la race anglo-saxonne grandira
de plus en plus par les uvres fcondes et sans
cesse renouveles de l'initiative prive et du
self-governrnent, la vieille Allemagne perdra
de jour en jour, par l'excs de la puissance po-
litique ses fortes vertus qui ont fait et qui font
actuellement encore sa puissance sociale.
DK L'KDITION ANGAISK
SUR
et
Au "sixime
versant oriental du Schleswig, abordrentla Grandc-
Brctagneplus au nord. Ils refoulrent plus ou moins
les formrent le grand royaume de Nor-
thunbrie. Ils se rpandirent ensuite vers le sud
jusqu'la Tamise, et ils fondrent un second grand
tat, la Mercie.
Quoique plus forms la culture que les Celtes,
les Angles l'taient moins que les Saxons. Tandis
que ceux-ci n'envahissaient que de petits territoi-
res, c'est--dire ce qu'ils pouvaient cultiver, les
Angles s'tendaient sur de vastes espaces, parce
qu'ils taient plus proccups de dominer au loin,
que de se livrer l'exploitation agricole.
C'tait l une premire cause de faiblesse. Ils en
avaient une seconde une noblesse hrditaire, Jarls,
Ethels ou Ethelings. La science sociale explique
aujo-ard'hui cette diffrence avec les Saxons, je me
borne la constater.
Autour de ces nobles, se groupait un nombreuxx
entourage de fidles, de compagnons, de comites, de
milites, sorte de clan patriarcal. Ce clan faisait la
force, mais aussi la faiblesse des chefs, car, pour le
maintenir dans l'obissance, et pour lui distribuer
des dpouilles, les chefs devaient tendre toujours
plus loin leurs conqutes et leur domination.
Enfin une dernire cause de faiblesse rsultait do
l'i nmense tendue des proprits que celle noblesse
hrditaire tait oblige de possder pour foire vivre
ses fidles. Ainsi on ne s'attachait pas la terre, on
ne s'y implantait pas solidement par la culture la
faon du paysan saxon. On l'estimait seulement
comme une monnaie destine rcompenser des
services personnels et faire vivre dans l'oisivet
la caste des fidles.
Par l s'explique la rapide dcadence de la Nor-
thiimbric en moins d'un sicle et demi elle tait
consomme.
On sait comment, sous Egbert, rilcplarchie tomba
sous la domination des Saxons. Mais ceux-ci n'im-
posrent aux Angles ni un gouvernement saxon, ni
des fonctionnaires saxons, par la bonne raison qu'ils
n'avaient pas eux-mmes un grand dveloppement
de puissance politique et que leur force rsidait plus
dans la vie prive que dans la vie publique. Ils ne
rvaient donc pas d'administrer les peuples conquis
la faon espagnole, ou la faon franaise. Leur
idal tait plutt et est rest une Fdration.
Ainsi furent faits par les Saxons ces premiers
tats-Unis d'Angleterre Ils visaient si peu cons-
tituer le type du grand empire, que leur roi continue
s'appeler tout simplement Roi des Saxons de
l'Ouest. Et cependant il tait souverain de toutel'Ile 1
Mais si les Saxons n'imposrent pas aux Angles
leur domination politique, ils exercrent sur eux
une influence sociale profonde, par le fait mme de
la supriorit de leur vie prive, de leur plus
grande aptitude au travail et la colonisation. Ils
s'tendirent de proche en proche sur les vastes es-
paces que Ics Angles occupaient sans les remplir.
Ainsi ils saxonnisrent les Angles absolument
comme, de nos jours, aux tats-Unis, leurs succes-
seurs assimilent peu peu et amnent leur langue
et leur type social les migrants de la vieille Eu-
ropc continentale. Le prsent sert nous expliquer
le pass.
C'est cette assimilation que traduit exactement
l'expression d'Anglo-Saxon, qui a fini par passer
dans la langue.
1*.
S. Lorsqu'il s'est agi de publier cet ouvrage
en anglais, une difficult s'est prsente sujet de
au
la tiaduction de certains termes de la classification
sociale, principalement des mots formation coin-
munautaire et formation particularis .
Il importait de conserver l'unit du langage scien-
tifique, en donnant a ces mots la mmeconsonnanco
en anglais et en franais.
On a donc traduit formation communautaire
par communislic formation et formation particula-
rise \>ar parlicufarislic formation.
Ces deux termes fondamentaux, auxquels nous
attribuons. sens spcial, sont expliqus dans la
un
note place au dbut du ch. III, liv. I; je prie le lec-
teur de s'y reporter pour qu'il n'y ait pas de confu-
sion dans son esprit, et qu'il les prenne dans le sens
exact de la dfinition.
Ij. D.
A quoi tient
la supriorit
des
Anglo-saxons
LIVRE 1
LE FRANAIS ET L'ANGLO-SAXON
DANS L'COLE
III
II
Les choses ne peuvent durer ainsi; il. faut y mettre
bon ordre, et l'Empereur y est absolument dcid;
il faut que toutes les volonts s'inclinent devant la
sienne n'est-il pas l'Empereur?
Voyons donc ce que veut l'Empereur, voyons ce
qu'il ordonne, pour rsoudre la question scolaire,
pour remettre l'cole dans la bonne voie, au point
de vue technique, pratique et politique.
III
Cher Monsieur,
Cher Monsieur,
Cher Monsieur,
socit.
K\ercicfspt)ysiqncsettravnu'[)n.inm'!s.
Occupations artistiques et r<!cft!ations de
Sommeil.
liore.
Repas et temps
4
2
9
3
Il. 1/2
h. 1/2
lictit'es.
heures.
Toi 31 2 t hcurcs.
III
IV
LE FRANAIS ET L'ANGLO-SAXON
DANS LA VIE PRIVE
NATAMT
NOTRE MODE D'DUCATION RDUIT LA
EN FRANCE.
II
question de race?
En ce cas, comment expliquer la fcondit extra-
ordinaire de cette mme race franaise jusqu' la
Rvolution?son expansion au Canada, la Louisiane,
aux Indes, Saint-Domingue, l'Ile de France,
I5ourbon,en Italie, etc., etc.? Actuellement encore,
comment se fait-il que le rameau canadien se dve-
loppe avec une vitalit si puissante, qu'il tienne en
chec la race anglo-saxonne elle-mme? Le nombre
somme de jouissances.
Cela est parfait, mais ici encore il resterait sa-
voir pourquoi les Franais ont t pris tout coup
de ce dsir immodr de jouissances. Pourquoi le
me me dsir n'a-t-il pas gagn au mme degr les An-
glais, les Allemands, les Russes, etc.? Croyez-vous
qu'eux aussi ne soient pas naturellement ports
augmenter la source de leurs plaisirs? Il y a donc
une cause qui les empche do chercher ces jouissan-
ces dans la limitation du nombre des enfants et il
faut croire que cette cause n'agit plus en France.
Comment cela se fait-il?
5 Le dveloppement de l'aisance et du confortable,
par suite de l'augmentation des salaires.
C'est Ii encore un fait gnral et qui ds lors ne
peut expliquer le cas particulier de la France. M. de
Nadaillac reconnat lui-mme que ce fait n'explique
rien: Partout, dit-il, l'aisance s'est accrue dans de
larges proportions; partout, dans les campagnes
commme dans les villes, nous constatons une lva-
tion considrable dans les salaires, un habillement
plus confortable, une nourriture plus substantielle,
un logement plus sain et plus appropri aux besoins
de h famille, des conditions hyginiques mieux. en-
tendues. Partout aussi, ces causes ont influ favora-
blement sur la natalit. Pourquoi faut-il qu'en France,
comme par une loi fatale, elles aboutissent des r-
sultats entirement diffrents (1)? Oui, pourquoi?
Nous le demandons nous aussi. Il nous faut trouver
la cause qui expliqueragalement ce fait.
0 le dveloppement des centres urbains o la na-
talit est plus faible.
La dcroissance de la population agricole et l'aug-
mentation de la population urbaine est un fait in-
conlestable. En 1846, la population des campagnes
formait les trois quarts de celle de la France; aujour-
d'hui, elle atteint peine, 65 et elle ne cesse de
dcrotre. A elles seules, les villes prsentent un ac-
croissement que l'on peut valuer aux cinq septi-
mes de l'accroissementtotal.
Si ce fait est incontestable, du moins il est gn-
ral et, ds lors, n'explique rien.
En Angleterre mme, le dveloppement des Yilbs
est encore plus considrable. Sur neuf personnes,
cinq habitent les villes et quatre seulement la cam-
pagne. En Allemagne, la population urbaine s'est
accrue de 14 15 Berlin, qui comptait 17,400
habitants, il y a deux sicles, en compte aujour-
d'hui 1,316,282. Mmes faits en Italie, en Espagne,
en Autriche, partout.
(1) Nadaillac, loc. cit., p. 18.
Ds lors, comment se fait-il que, malgr ces con-
ditions dfavorables, la natalit ne diminue pas dans
ces divers pays comme en France? 11 faut bien que,
sur ce point encore, la France se trou\e sous une in-
fluence paticulire.
7 Le surmenage dans les coles.
Dans aucun pays, ce surmenage n'est pouss aussi
loin qu'en France. Il se complique de la vie trop s-
dentaire impose aux internes dans nos lyces, qui
amne un affaiblissement pour l'individu et pour
sa. postrit. Il y a l un fait qui peut paratre pro-
bant, mais, en tous cas, il n'agit que sur les classes
lettres.
D'ailleurs, il reste encore en trouver la cause.
11 n'est pas un produit spontan du sol franais.
IV
II
III
Il
III
tes.
tat social prend le dessus sur les influences impor-
III
jour,
Pour expliquer sa situation, il faut admettre,
ce que je voudrais bien dmontrer quelque
que la question sociale n'est pas purement une ques-
tion de salaire, comme on parait souvent le dire,
mais bien aussi une question de conduite. Si c'tait
une question de salaire seulement, elle serait rsolue
splendidement par cette famille, et il s'en faut de
beaucoup.
C'est l'inconduite, c'est principalement l'habitude
invtre de l'ivrognerie, qui condamne ces gens-l
la misre. Et le fait est plus rpandu qu'on ne le
croit il existe autant de fissures dans les budgets
ouvriers que dans les budgets bourgeois.
Le bourgeois vit troitement, afin de salUfain
son got pour les rceptions et pour les toilettes, ou
afin d'conomiser pour ses enfants. L'ouvrier vit mi-
srablement, afin de satisfaire une foule de dpen-
ses inutiles, ridicules, ou condamnables.
A l'un et l'autre, c'est moins l'argent qui fait
dfaut que la manire de s'en servir.
LE FRANAIS ET L'ANGLO-SAXON
DANS LA VIE PUBLIQUE
rnorEi')Ns.s gs
5 s g ? r.f.M'Mfc.
Notaires 9
Professeurs de droit.
Avous 5 16 6
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III
IV
VI
II
111I
Il
III
La troisime varit, le Patriotitme d'tat fond
$itr l'ambition politique, se dveloppe plus particu-
lirement dans les socits grands pouvoirs publics
et centralisation administrative, dont la France,
l'Allemagne, la Russie, l'Ilalie, l'Espagne sont les
typcs les plus caractriss l'poque actuclle. Dans
le pass, l'Empire romain se rattache cette varit.
Ici, le pouvoir n'est plus reprsent par des con-
frries religieuses, ou par des municipalits urbaines
composes de commerants, mais par des chefs, guer-
ricrsou entours de guerriers, exerant la domination
sur de vastes territoires, disposant de ressources con-
sidrables en hommes et en argent et ayant sous
leurs ordres une arme nombreuse de soldats et de
fonctionnaires dociles.
Depareils chefs d'tat sont admirablement outills
pour faire la guerre, puisqu'ils tiennent dans leurs
mains toutes les forces vives du pays, puisque tout
est plus ou moins subordonn l'tat. Soldats et
fonctionnaires n'ont d'autre volont que celle du
Pouvoir souverain qui les paye. Par situation, l'ar-
me est mme plus favorable la guerre qu' la
paix; elle a une tendance n'estimer le souverain,
ou le chef d'tat, s'il s'agit d'une rpublique, qu'en
proportion de ses exploits et de ses victoires.
Dans ces conditions, les reprsentants du Pouvoir
sont naturellement enclins faire la guerre. C'est
souvent pour eux un moyen de supplanter un com-
ptiteur, de chasser un rival de l, l'innombrable
srie des guerres entreprises raison de prtentions
dynastiques, ou d'ambitions personnelles. C'est bien
sduisant de s'emparer d'un pouvoir qui vous donne
l'omripotence et que la victoire suffit sacrer et
justifier.
Mais une fois install, il faut se maintenir, et ce
n'est pas une petite affaire pour des pouvoirs aussi
exorbitants, qui froissent tant d'intrts, par la bonn3
raison qu'ils ont assum la tache de penser, do parler
et d'agir pour tout le monde. Ils menacent do suc-
comber sous cette omnipotence qui les crase et qui
les dberda. Alors la guerre s'offre encore eut
comme une diversion, comme un moyen de dtour-
ner les esprits des difficults intrieures. Et voil
bien la cause de toute une autre srie de guerres dort
l'histoire est pleine.
Si ces souverains sont victorieux, leur puissance
se trouve encore augmente, et alors ils ne font plus"s
la guerre pour se maintenir, mais pour s'agrandir,
pour tendre leur domination, pour crer ces in>
menscs empires qui font la joie des'historiens et la
dsolation des peuples. Vous voyez ici se dresser de.
vant vous toute la srie des prtendus grands rois
qui encombrent les avenues de l'histoire et en mar-
quent les principales tapes.
Mais ces immenses puissances sont tellement con-
tre nature, elles entralnent de tels forfaits dans la vie
publique et de telles calamits dans la vie prive,
qu'elles ne durent pas elles s'croulent avec fracas,
presque immdiatementaprs la mort du hros, son-
vent de son vivant. Alors la srie des guerres recom-
mence avec les successeurs, et ainsi de suite, do gc-
nrations en gnrations.
La plupart de ces guerres sont entreprises en dpit
du sentiment public, car les peuples ont besoin da
la paix, parce qu'ils ont besoin de travailler pour
vivre et que la guerre ruine le travail. Mais le senti,
mcnt public se fait difficilement jour dans les soci-
ts de ce type toute initiative prive y est compri-
me par la centralisationadministrative. La masse do
la population, celle qui est adonne au travail utile,
obscur, mritoire, celle qui produit et qui, seule,
alinente l'impt, est annihile par la puissance pu-
blique, qui a tout envahi, qui lui a peu peu retir
toute action sociale, qui l'a ainsi atrophie; elle ne
sait plus qu'obir elle obit au gouvernement, elle
obit aux fonctionnaires, elle obit aux politiciens.
Ksi-ce qu'on rsistait sous Philippe II, sous Louis XIV,
sous la Convention, sous Napolon, sous Guil-
laume rr?
Or, ces pouvoirs si remarquablement outills pour
satisfaire leur ambition politique ne peuvent se faire
suivre, ne peuvent obtenir des populations les sacri-
fices normes qu'ils demandent en hommes et en
argent, qu'en invoquant l'intrt de la Patrie, qu'en
surexcitant le sentiment patriotique.
Ils aiment passionnment la paix personne ne le
dclare plus qu'eux et plus haut. La guerre est le pire
des flaux ils le rptent et le proclament. (Relisez
le discours de l'Empereur d'Allemagne aux ftes da
Kiel le mot de paix y figure une douzaine de
fois). Cependant ils passent leur vie faire la guerre,
ou la prparer. Et cette indfinie prparation de la
guerre est plus ruineuse pour le pays que la guerre
elle-mme; elle l'puis en hommes et en argent.
Plus ce rgime social devient ruineux, plus il est
ncessaire de faire appel aux sentiments patrioti-
ques. Il est difficile de calculer quel degr de pa-
triotisme un peuple peut arriver quand il est com-
pltement ruin, ou quel degr de ruine il peut
atteindre quand il est parvenu aux dernires convul-
sions du patriotisme. On peut cependant s'en faire
une ide en tudiant la situation actuelle de l'Ita-
ie (1). Ce peuple prsente, au point do vue scienti-
fique et social, un intrt extrme il nous montre
clairement le point o aboutit la voie dans laquelle
nous sommes engags. Et si on veut faire la preuve,
on n'a qu' considrer la situation actuelle de l'Ks-
pagne. Italie et Espagne, Espagne et Italie, je si-
gnale ce double exemple aux patriotes des Deut
Mondes. Si on veut pousser plus loin l'exprience,
on peut y joindre les rpubliques de l'Amrique du
Sud.
Je ne sais qui a dit, mais c'tait un esprit singulire-
ment sincre On reculerait, si l'on voulait sonder
ce qu'il y a au fond du mot Patrie . JI est incontes-
table que plus de la moiti des forfaits qui dshono-
rent l'histoire, et qui en font une lecture si immorale,
ont t commis au nom du patriotisme.
Je sais parfaitement qu'arriv ce point@ de mon
sang.
faon tangible par deux sries d'actes le paiement
do l'impt en argent et le paiement de l'impt du
IV
(t) Page 6*
tcur attnue cette affirmation pour la faire rentrer
dans sa thse. Ces forces individuelles ne doivent pas
tre livres elles-mmes. L'association des actions
individuelles disciplines soit par la force, au temps
des rgimes d'autorit, soit parle consentement, au
temps du rgime de libert, a seule pu tablir et fairs
vivre les groupements d'hommes, familles, tribu?,
cits, castes, 1 glises ou nations (t) .
L'organisation suprieure est donc celle o il y
a quilibre entre les units et le tout, si bien que
!e tout y existe pour les units et les units pour la
tout, o ces deux effets simultans du progrs,
qu'on avait d'abord crus contraires, seront rellement
insparables l'accroissement de la vie individuel
et l'accroissement de la vie sociale (2) .
En thorie, ce mlange d'initiative prive et de
disciplinepublique est assez sduisant; l'auteur dsire
manifestement contenter tout le monde. Mais dans
quelle proportion doit s'oprer ce mlange? Qui doit
l'oprer? Qui, mme, est capable de l'oprer, car
la chimie sociale est infiniment plus complique que
la chimie physique. M. Bourgeois va-t-il nous le
dire?
Il en fait l'objt d'un chapitre intitul Doctrine
pratique de la solidarit sociale . En voici le pas-
sage ceractristique La formule qui dterminera
le lien social devra tenir compte de la nature et du
but de la socit humaine, des conditions dans les-
(t) Page 64.
(2) Page 63.
quelles chaque membre y entre son tour, des avan-
tages communs dont le bnfice lui est assur et des
charges communes auxquelles il se trouvera soumis
elle devra, en d'atres termes, reconniltre les rap-
ports et les prlvements de chacun, faire le compte
de son doit et de son avoir, afin d'en dgager le r-
glement de son droit et de son devoir.
La
lgislation positive ne sera que l'expression
pratique de cette formule de rpartition quitable
des profits et des charges de l'association. Elle ne
crera pas le droit entre les hommes, elle le dga-
gera de l'observation do leurs situations rciproques
elle devra se borner le reconnnattre et en assurer
les sanctions.
En analysant les rapports ncessaires entre les
objets de l'association, elle fixera du mme coup les
rapports ncessaiies entre les consciences des asso-
cis.
Elle ne sera
donc pas la loi faite par la socit,
et impose par elle aux hommes. Elle sera la loi de
la socit faiteentre les hommes (1) .
M. Bourgeois, on le voit, espre que les hommes
deviendront, dans un avenir assurment lointain,
assez clairs, assez sages, pour faire entre eux une
sorte de contrat social, une association volontaire
dans laquelle ils coordonneront les forces hostiles
en rsultantes utiles chacun et tous et prpare-
ron- sur les ruines de l'tat de guerre et d'autorit,
grande collectivit.
On a donc bien plus de chance de les cntrainer en
leur promettant le relvement social par la solidarit.
La solidarit, c'est une formule vague et commode,
que tout le monde peut accepter, qui ne gne et ne
drange personne etqui, do plus, ne change rien la
marche des choses. Cela fait pbisir au populaire, au-
quel on ne demande aucun effort et qui trouve tou-
jours plus commode de compter sur le secours d'au-
trui et cela fait aussi plaisir l'homme politique, au
sociologue, au philosophe, au philanthrope, qui se
donnent ainsi, peu de frais, l'attitude de gens quii
savent compatir aux misres humaines.
Mais si cela peut suffire pour se faire une clientle,
cela ne suffit pas pour relever la condition humaine;i
cela l'empire, au contraire; car, il y a, dans la solida-
rit, une part plus grande d'illusion que de ralit.
C'est que je vais essayer d'exposer brivement.
Il
Il
On connat le proverbe Les peuples heureux
n'ont pas d'histoire . 11 est vrai scientifiquement.
Quels sont surtout les peuples qui n'ont pas d'his-
toire ? Ce sont essentiellement ceux qui vivent de la
simple rcolte des productions spontanes, comme,
par exemple, les pasteurs nomades des steppes de
prairies. Grce l'abondance inpuisable de l'herbe,
ils n'ont besoin de se livrer aucun travail lucratif.
C'est le type dont les Tartares-Mongols sont un des
spcimens les mieux caractriss. Je laisse de cf
les pasteurs des steppes de dserts, comme les Ara-
bes et les Sahariens, qui sont dj obligs de com-
plter l'art pastoral insuffisant par divers travaux ac-
cessoires de fabrication et do transports.
Pour les purs pasteurs, les deux grandes difficul-
ts de la vie, les difficults matrielles et les difllcul-
ts morales, sont singulirement aplanies.
Les difficults matrielles que l'homme rencontre
pour se procurer la nourriture, le vlement et le lo-
gement sont vraiment rduites presque rien. Le
troupeau fournit tout cela, et ce Iroupca-i lui-mme
se nourrit d'une herbe qui pousse spontanment
sans que l'homme ait besoin d'intervenir cn rien.
En vrit, nulle part, sur la surface du globe,
l'homme n'est astreint une moindre somme de tra-
vail, et expos moins d'alas pour rsoudre le pro-
blme do l'existence. Il est ici dlivr du souci quo-
tidien et crasant que nous avons de nous procurer,
chaque jour, nos moyens d'existence. Une herbe qui
pousse spontanment, qui appartient tout le monde,
qui n'exige pas mme le fauchage, le fanage et l'em-
magasinage suffit tout et rsoud tout. L'homme
chappe ainsi ce comble du malheur, la pauvret,
le pauprisme. Il n'y a pas de question ouvrire, par
cette raison qu'il n'y a pas d'ouvriers salaris.
Cet homme ainsi assur par la nature elle-mme
contre les difficults matrielles, l'est galement
contre les difficults morales.
Il ne faut pas le juger d'aprs nous nous avons des
dsirs, des besoins,'des aspirations qui ont t d-
velopps par une volution sociale toute diffrente,
et qu'il n'a pas. Et ces besoins, que nous nous som-
mes crs, ou plus exactement que notre milieu so-
cial nous a crs, nous rendent malheureuxtant que
nous ne pouvons pas les satisfaire. Et lorsque nous
/ussissons les satisfaire,d'aulrcs aspirations, d'au-
tres dsirs, d'autres besoins plus compliqus et moins
accessibles nous sollicitent.
Aussi dit-on Le bonheur consiste borner ses
dsirs. 11 faut se contenter d'une heureuse mdio-
crit (aurca mediocritas) . Cela est fort bien, mais
notre tat social nous pousse en sens inverse et cons.
pire chaque instant contre cette sagesse, qu'on ne
nous prche que parce qu'elle est rare.
Et la preuve dcisive que ce pasteur est coulent
de son sort (ce qui est, en somme, le dernier mot du
bonheur sur la terre), c'est la difficult que l'on a le
faire changer de vie. Certainementl'volution socia'e
la plus difficile a t et est encore de faire passer un
pasteur do la vie nomade la vie sdentaire, do l'art
pastoral la culture et aux autres travaux par lesque'.ss
nous gagnons notre vie. Les peuples civiliss
qui ont sur leur frontire ds populations pastora-
les, en savent quelque chose. Ils n'ont pu obtenir
cette transformation, sur les rares points o ils
l'ont obtenue, que par une contrainte excessive,
pousse jusqu' la violence. Pour faire faire cette
volution aux Slaves, par exemple, qui sont sorti,
des steppes, il a fallu plusieurs sicles de contrainte,
opre par les Tsars, qui cependant n'avaient pn?
la main lgre. Et encore ils n'ont que trs imparfai-
tement russi, car le Slave en est rest une cultuiee
rudimentaire et vit encore, le plus possible, de
l'art pastoral. Il estime encore le bonheur, non d'a-
prs la surface qu'il cultive, mais d'aprs l'impor-
tance du troupeau.
Les anciens avaient dj, le sentiment du bonheur
dont jouissent ces populations pastorales. Homre,
et aprs lui fiphore, les appelle les plus justes des
hommes . Les nomades, ces hommes verlucui et
justes , dit Chrilus. Ils mnent une vie trs fru-
gale et ne se soucientpoint d'amasser des richesses ,
dit Slrabon. Les voyageurs modernes nous donnent
la mme impression Ces bons Mongols, dit M. Hue
qui a vcu pendant deux ans au milieu d'ciu, ont
l'me essentiellement religieuse; la vie future les
occupe sans cesse, les choses d'ici-bas ne sont rien a
leurs yeux; aussi vivent-ils dans ce monde comme
n'y vivant pas (1) .
Voil bien le type de l'homme qui sait borner ses
dsirs et qui trouve le bonheur dans une mdiocrit
qui n'est pas mme dore. Et le fondement de ce
bonheur, c'est le milieu physique, qui suffit aux be-
soins et qui assure les plus grandes facilits de vie.
Ces facilits de la vie sont encore augmentes par
la ncessit o sont ces populations de vivre en com-
munauts de familles nombreuses, qui comprennent
parfois plusieurs centaines de personnes, comme
chez les anciens patriarches de la Bible (2).
L'homme n'est jamais seul.
m
Dans ce second cas, les ressources des pro
deux
ductions spontanes et de la communaut de famille
manquent la fois l'homme et il se trouve mis face
ftxe avec les difficults de la vie. Mais, au lieu do
les affronter, sa principale proccupation est de s'y
soustraire, tous ses efforts vont converger vers ce
but.
D'o vient cette proccupation dominante de se
soustraire aux difficults de la vie au lieu de les af-
fronter et de les surmonter? A cette question, on
pourrait rpondre qu'il est dans la nature de l'homme
d'rilcr l'effort. Cette rponse serait en partie exacte, j
mais il resterait expliquer pourquoi l'ducation et
la ncessit n'ont pas russi modifier ici cette ten-
dance naturelle.
Ainsi que la science sociale le dmontre, les po-
pulations de ce groupe, qui occupe la plus grande
partie de la surface terrestre et une partie do l'occi-
dent de l'Europe, ont eu originairement une forma-
tion communautaire, l'poque o leurs anctres
avaient leur disposition une abondance plus ou
moins grande de productions spontanes. En somme,
1
ce type est le prolongement du prcdent, mais sur
un sol qui, ne livre plus rien l'homme sans travail.
Reprsentez-vous un homme habitu compter,
en toutes choses, soit sur la nature prvoyante, soit
sur la communaut secourable, et oblig de renoncer
la fois ces deux Providences, oblig de se mettre
au travail dur et pnible pour gagncr sa vie. La n-
cess't lui dit Travaille, sois nergique, ne
compte que sur toi-mme, c'est le vrai moyen de I
IV
(Test dans le troisime cas que le problme du
tout3 dformation organique. Et pour clbrer la supriorit
du repos sur le travail, l'auteur cite le proverbe espagnol Des-
camar es salud (Se reposer est sant).
Bonheur semble le plus compromis et qu'il est ce-
pendant le plus triomphalement rsolu. Jusqu'ici nous
avons vu l'homme chercher le Bonheur en s'orientant
vers le repos, ou tout au moins vers la moindre
somme de travail. Dans le premier cas, il le trouve,
mais c'est un Bonheur stagnant et croupissant; dans
le second, il no.le trouve pas.
Dans le troisime cas, il va chercher le Bonheur en
s'orientant, au contraire, vers l'effort personnel et
intense; il n'essaie plus de ee soustraire aux diffi-
cults de la vie, mais il les envisage courageusement,
il les mesure exactement, et il les affronte hardiment.
A premire vue, cette ide qu'on puisse chercher
et trouver le Bonheur dans l'effort, dans la difficult
vaincue, nous parait une ironie amre, une pure ga-
geure. Certainement, si je jugeais de cela uniquement
d'aprs ce que je sens et ce que j'prouvemoi-mme,
je partagerais ce sentiment je me sens plus port6
vers le repos que vers l'effort vers ce qui est facile
que vers ce qui est difficile; pour peu que l'on me
presst, je m'accommoderais peut-tre de la vie
tranquille et quelque peu vgtativedu pasteur. Mais
il ne s'agit pas ici de ce que pense le lecteur, ou de
ce que je pense moi-mme; il s'agit seulement de
constater des faits et de s'en rendre compte aussi
exactement que possible.
Quelque extraordinaire qu'il paraisse, le fait s'ex-
plique la rflexion. Pourquoi cherchons-nous le
Bonheur en essayant de nous soustraire aux difficul-
ts de la vie? C'est manifestement parce que l'effo.t
qu'il nous faut faire, pour affronter ces difficults,
nous parat trop dur. Si on me demandait d'accom-
plir en bicyclette (je prends cet exemple comme j'en
prendrais un autre) une course de 100 kilomtres, je
m'empresserais de dcliner cette proposition, parce
que je ne me sens pas capable d'un pareil effort.
Mais cette mmo proposition serait accueillie avec
plaisir par une foule de gens, uniquement parce
qu'ils se sentent suffisamment entrans. Ainsi, ce
qui constituerait pour moi une difficult insurmon-
table, et une entreprise minemment dsagrable,
ne serait, pour eux, qu'un jeu et un vif plaisir. Il en
est de mme pour les difficults de la vie ce sont des,'
difficults insurmontables pour ceux qui ne sont pasl
prpars les affronter et les surmonter; mais il
peut se faire que, pour d'autres, mieux entrans, ce
soit une sorte de sport qui ne manque pas de char-
mes. S'il en est ainsi, on conviendra immdiatement
que, pour ces gaillards-l, la vie doit se prsenter
sous un tout autre aspect que pour nous, et que le
nirvana, le nihilisme, le socialisme et le pessimisme
ne doivent avoir pour eux aucune sduction. Ils
voient la vie par l'autre bout de la lunette et, par
consquent, ils la voient autrement; ils la voient en
beau; ils sont optimistes.
Toute la question est donc de savoir s'il y a des
gens d'une pareille espce.
Les lecteurs qui ont bien voulu parcourir les pages
prcdentes savent parfaitement que cette espce
existe; mais je voudraisleur montrer, et cela est nou-
veau, que cette mme formation sociale qui donne la
supriorit dans le monde, est, en mmo temps,
celle qui incline l'homme vers la plus grande somne
de Bonheur qu'il puisse goter sur la terre, -toutes
choses gaies d'ailleurs, comme disent les mathma-
ticiens.
J'ai dcrit, plus haut (1), un type d'cole anglaise,
qui vise spcialement prparer des hommes ca-
pables de se tirer d'affaire par eux-mmes dans :,i
vie. On y forme, par-dessus tout, l'nergie, la vo-
lont, la tnacit; le corps est entratn aussi bien
que l'esprit. MM. de Rousicrs et Bureau ont dcrit,
dans la Science sociale, le mmo procd de forma-
tion, soit en Angleterre, soit aux Ktats-Unis. Les jeunes
gens ainsi forms par la famille, par l'cole et par
tout le riiilieu social, ont le sentiment qu'un homrr.oc
doit toujours retomber sur ses pieds, comme un
chat . Cette jeunesse est ainsi oriente, non plus
vers le repos, non plus, vers le far niente, mais vers
la lutte pour la vie, slrggle for life, vers l'acticn
personnelle, sel/' help, vers la marche en avant, go
ahead; ils n'ont pas peur de ces mots, parce qu'ils
n'ont pas peur de la chose qu'ils dsignent. Et ils
n'en ont pas peur, prcisment parce que leur for-
mation sociale les rend plus capables de surmonter
les difficults de la vie.
Et, de fait, cette redoutable race anglo-saxonne
nous a dj dbusqus de la plupart des positions
(!) Ibid., p. 8
1 II
IH
IV
vent.
C'est donc ce milieu qu'il faut modifier avant toute
chose; et il faut le modifier dans le sens du dvelop-
pement de l'initiative individuelle, ce qui revient
dire dans le sens de la vie srieuse .
Cela est bien long, va-t-on rpondre. 11 n'y a
Alors?
Du Mornlag advertiser
D'aprs ce que nous venons de dire, on voit
que le livre de M. Demolins mrite d'tre lu dans toute
^Angleterre. Ce n'est pas souvent qu'un tranger loue Joh.i
Bull aussi hautement. 11 y a l une rponse aux Anglais
q-ji redoutent la concurrence allemande. Ce n'est pas l'o-
pinion de M. Demolins, il affirme hautement la supriorit
de i'Anglo-Saxon. L'tude de ce livre nous console des pro-
phtes de malheur et nous engage persvrer dans la
voie o nous sommes. Il faut adopter des autres nations
ce qu'elles ont de meilleur et nous avons apprendre des
Franais et des Allemands, de mme qu'eux, ainsi que le
dil M. Dcmolins, ont beaucoup de choses apprendre de
nous. Enfin, il est consolant de rencontrer un Franais
qui admct sans a^imost la supriorit commerciale dos
Arflais et qui 6 rit avec calme et sans prjugs sur un
sire, qui, par lir-mcme, eciie tant de passions et de
fausses interprtations sous couleur de patriotisme.
et de son ducation.
Rien n'est malais comme de comparer Impartia-
lement et de sang-froid son pays aux autres pays, son peu-
ple aux autres peuples. On est toujours indulgent et svre
outre mesure, et, dans les deux cas, on est ainsi parce qu'au
fond on aime son pays sans mesure. Un rigide conomiste
comme M. Demolins, ou un extrme intellectuel comme
M. Jules Lematre auront beau ajuster devant leurs yeux,
l'un ses besicles d'or de savant, l'autre son monocle d'iro-
niste, c'est avec des yeux de patriote que chacun d'eux re-
gardera les choses, ds qu'il s'agit de son pays. Ktdu coup
!cs voil qui verront et parleront avec passion, mme si
leur regard reste calme en apparence et leur discours.
M. Marcel Prvost reconnat ensuite que l'esprit d'initia-
tive est paralysau dedans, mais que la situation extrieure
est meilleure. Et il ajoute
En rsum, au contraire de cette fille de roi dont parle
le rsalmiste, toute la laideur de ia France est intrieure. Le
pril est chcz nous. Le malaise est en nous. Ici ont raison
les avertisseurs; et tous les gens de bon sens seront avec
cuv. Seulement les moyens sont vraiment trop bi/nrrement
interprts.
:< L'on ne passe plus une soire hors de chez soi, en ce
moment, sans rencontrer un Monsieur, hypnotis par lcli.
vre d'Edmond Demolins, dclarant qu'il faut nous mettre
au rgime anglo-saxon ou prir.
Alors que faire? se demande M. Marcel Prvost; et il
conclut qu'il faut travailler changer les murs, niais sur-
tont changer les institutions; particulirement notre r-
ime de succession et notre ruineuse organisation admi-
nistrative.
Quelquesjours aprs, M. Franois Coppe publiait,ga-
lement dans le Journal, l'occasion du jubil, un article
qui commenaitparla constatation de la supriorit anglo-
salonne et se terminait ainsi Aprs ces ftes o vient
de se manifester avec tant d'clat la force nationale de nos
vo sins, je ne puis m'empcher de songer bien tristement
aux luttes striles qui nous puisent, aux prils extrieurs
qui nous menacent; et j'ai frissonn en me demandant avec
angoisse, si dans mes veines de Latin, je ne sentais pas
cojlr le poison de la dcadence.
XI. Le nouvel article de M. Edouard Drumont.
Nous avons reproduit le premier article de M. Dru mont,
qui, dans la Libre Parole, recommandait si chnlcureus;-
mcnt l'ouvragc de M. Dcmolins. Dans le n du 2 juin, il
signalait de nouveau l'ouvrage pour en noter le grand in-
trt. Knfin, dans le n du 21 juin, il lui consacre com-
pltement son article, qui, tout en restant logicu* po.ur
l'autcur et pour le livre, aboutit cependant une conclu.
sion imprvue. Il est intitul Les Anglais nous sont-ils sn-
l'C rieurs?
gloire brutale dans laquelle l'Angleterre s'pa-
nouit l'heure actuelle, nous induit plutt en ludes psy-
chologiques et sociales; e'ie inspire des livres, qui, pour
la puissance d'analyse, sont de premier ordre, comme ce-
lui de M. Demolins.
Si Ics Anglais mettent la France sous leurs pieds, ce
n'est pas parce qu'ils sont Anglais, c'est parce que, momen-
tanment du moins, les Franais ne sont plus des Fran-
ais.
Ce sont des hommes
d'tat anglais qui gouvernent
l'Angleterre et qui la gouvernent pour l'Angleterre. Il ci
est tout autrement chez nous, ce sont des juifs et des cos-
mopolites qui gouvernent eux-mmes la France, derriers
es hommes d'tatgrotesquesqui ne sontque leurs domes-
tiques.
Voil la vrit que des hommes d'une incontestable
valeur, comme M. Demolins, ne veulent pas voir et sur-
tout ne veulent pas dire. Dire ceci, en effet, serait schoMng
et en dehors de tous les enseignements ayant cours dan;
les Instituts. {M. Drumont oublie que M. Demolins n'a pr-
cisment flatt ni l'opinion, ni les instituts et que, s'il
mrite un reproche, ce n'est pas celui d'avoir manqu de
courage).
M. Dcmolins m'accordera, cependant que le qui
a fait preuve si souvent d'un si extraordinaire ressort peut
avoir son rveil. Il peut sortir des entrailles de la nation..
des antismite?, des reprsentants de l'ide traditionnelle,
qui, trs lgalement, aprs un jugement rgulier, feront
excuter quelques cosmopolites notables, qui trahissent
manifestement le pays.
Quand on s'est plong dans la lecture d'un livre comme
celui de M. Dcmolins, si admirablement document, si
serr dans son raisonnement, si dmonstratif et si pressant
dans ses dductions, on est tout dispos entrer dans les
vues de l'auteur, reconnatre, comme l'a fait M. Jules
Lcmaitre, avec la nuance d'ironie qui lui est habituelle
que la formation particulariste est bien prfrable la
formation communautaire .On trouve que le rgime sco-
laire anglais vaut infiniment mieux que le ntre pour
faire des hommes On en arrive enfin cette conclusion
que la race anglo-saxonne est suprieure la ntre.
< La thse serait juste
si la 'race anglo-sovonne avait
toujours eu la prpondrance qu'elle a aujourd'hui sur
nous. Historiquement le fait n'est pas exact.
Et M. Drumont .conclut que la France serait sauve si
elle avait un grand ministre, comme elle en eut tant
autrefois .
<c
Cette thse est dveloppe avec beaucoup de soin
et eppuyte de nombreux arguments. , dit la Nouvelle
Revue.
approbation dans l'Illustration
Mme
rKKAf.e i
mes?
LIVRE i.
Le Franais et l'Anglo-Saxondans l'cole.
hommes?
Ciiap. I.
3
Ciiap. II. Le rgime scolaire allemand
15
Cihp. 111. Le rgime scolaire anglais forme-t-il des hom-
LIVRE II.
Le Franais et l'Anglo-Sazon dans la vie prive
France
Ciup. I.
France. <.
Chip. II.
Notre mode d'ducation rduit la natalit en
137
tt
V LIVRE III.
ferrePatrie
Le Franais et l'Anglo Saxon dans la vlo publique,
Ciup I.
Ciup. H.
Le personnel politique en France et en Angle-
de la 2Oi
Ciian IV. Comment le Franais et l'Anglo-Saxon ont une
Boiheur
conception diffrente de la Solidarit
Cihp. V.
social.
Quel est l'tat social le plus favorable au
322
3*5
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