Religião Tradicional Yoruba - Fevereiro 2016

18/11/2017 RELIGIO TRADICIONAL YORUBA: Fevereiro 2016
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RELIGIO TRADICIONAL YORUBA

O Babalawo Ifagbaiyin criou o projeto If para todos, que nos ltimos quatro anos fez mais de mil e setecentas
iniciaes. Celular/watsap 011-95478 5170 Email consulte.ifa@gmail.com
SEGUNDA-FEIRA, 29 DE FEVEREIRO DE 2016 Quem sou eu
Nome:
No necessrio iniciar em rs. Oluwo Ifgbayin
Biografia
O Oluwo Ifgbayin nasceu no dia 3
de Outubro de 1956.
1960 - No dia 28 de Outubro
iniciado na religio dos rs
juntamente com seu pai.
1962 - Comea a sua participao na
religio de rs com seus pais.
1969 - Foi submetido a uma srie de
iniciaes em rs, dentro dos
princpios dos rituais afro-brasileiros.
1974 Integra as Foras Especiais
do Exercito Brasileiro.
1981 - Participa da criao da
Autor:Bblwo Ifagbaiyin Agboola Federao de cultos afro brasileiro
no estado do Rio Grande do Sul.
1982 - Inicia seus estudos sobre o
Quando escrevi sobre y mi inmeras pessoas resolveram escrever sobre o idioma Yorub.
assunto e discordaram de algumas partes do texto que postamos, posteriormente No inicio da dcada de oitenta foi
esclarecemos as dvidas postando versos de if. convidado pelo presidente da
Afrobras (Federao das Religies
O mesmo aconteceu quando postamos inmeros textos e agora acontece mesma Afro-Brasileiras) a fazer parte desta
a mesma situao, novamente existem pequenos pontos de discordncia que Federao, como assessor de
estamos esclarecendo com versos de if, postados por grandes e respeitados imprensa.
Bblwos da Nigria. 1983 - filiado ao PDT gacho
atendendo o convite do governador
O texto de y odu nos deixou muito feliz porque confirma o nmero enorme de Leonel de Moura Brizola.
seguidores que leem tudo que postamos muitas dessas pessoas no tiveram a 1983 - Fundou o Centro Africano 13
mesma oportunidade que tivemos de aprender com bons sacerdotes sobre if, de Junho em Porto Alegre.
outros aprenderam em suas famlias algumas coisas que difere um pouco daquilo 1983 - Participa do curso de
que praticado no territrio yoruba. formao de policia na academia de
policia da cidade de Porto Alegre.
No acredito que as divergncias sejam por maldade, infelizmente nem todos tem 1984 - Inicia um trabalho voltado
acesso informao, mas de qualquer forma estamos muito felizes com o iniciao de crianas no culto de
resultado do nosso trabalho. rs. Seguindo o exemplo de seu
ento sacerdote, Romrio de l,
Esse verso em if do odu ogbe di muito especial e confirma o que ns postamos comea iniciar crianas
no texto de y Odu, um Bblwo no necessita passar por uma iniciao de gratuitamente
rs para que possa iniciar outra pessoa, desde que tenha sido submetido s 1985 - Altera o nome da instituio
cerimonias corretas. para Centro Cultural Onsgun e
http://www.babalawoifagbaiyin.com/2016/02/ 1/25
convidado pelo Deputado Moab

evidente que para iniciar outra pessoa no culto de um determinado rs o Caldas para auxiliar nas articulaes
sacerdote deve estar preparado. religiosas em seu estado.
1986 - Comea a divulgao do culto
Com mais de meio sculo convivendo com essas pessoas em nosso pas aprendi ao rs na Argentina.
que antes de postar um texto j devo deixar preparada a comprovao da 1987 - Comea a divulgao do culto
veracidade, sigo matando um leo por dia. ao rs no Uruguai, Colmbia,
Venezuela e Chile.
OGBE ODI 1989 - Muda para a cidade de
Viamo e constri a primeira sede do
Abowaba awo ode orun centro cultual.
A d'f fn Ogun 1990 - Inicia um trabalho na
Lojo t nb w sod ay Faculdade Catlica como professor
fi or /e odo Orunmila assistente do Curso de Teologia.
K le mo bi irin ajo naa 1991 - escolhido como palestrante
Se m ari n agbara na Associao de imprensa no
At gb emi fn jiya Estado do Rio Grande do Sul com o
olorun ati rs tema a Influencia Yoruba na Cultura
Won n k rubo Gacha.
K t lo si ajo 1991 - iniciado nos Segredos do
K fi ad rubo Culto a Egngn.
Si rnml 1992 - escolhido o sacerdote do
Ki rnml le fn ano no estado no Paran, no qual foi
Ati won omo re homenageado por suas iniciativas no
Agbara at gb em combate ao racismo.
Gegebi etutu si rs No comeo dos anos noventa, com a
Ati egn morte de seu Bblrs (Romrio
Orunmila so w pe de Oxal), Ifagbaiyin inicia uma
Bo se w lati atete k se trajetria diferente, no Estado do
Ti Bblwo at iyaonif Paran, buscando apoio politico para
B bere If suas ideias.
At as lowo ogun 1992 - convidado a fazer parte do
Fun etutu INABRA (Instituto Nacional do
won Oris Negro), e comea um trabalho,
Ogun rubo viajando a Braslia, sendo recebido
fn rnml lo be pelo Presidente da Fundao
On s la fn je pe Palmares, (Ado Ventura).
won omo rnml ni 1992 - Ifagbaiyin conhece a ylrs
Y sa lati iyaonifa Edelzuita de l (Gantois), que j
N ase fazia um belo trabalho divulgando
Won nkorin nossa religio, e foi, por ela,
Ogun fn wn n ase convidado a fazer parte do
Lati odo rnml pe INAEOSSTECAB (Instituto Nacional
Ti won k ba rubo e Sacerdotal da Tradio e Cultura
K n si ibukun Afro-Brasileira) fundado em 22 de
At alafia laye Outubro de 1989, como Coordenador
Abowaba awo ode Orun no Estado do Paran.
A d'f fun Orunmila 1992 - Em 13 de fevereiro passa a
K n ipin fazer parte da famlia do Gantois,
Pelu Orunmila ko le pelas mos da ylrs Idelzuita de
D bblawo at asiri l.
won omo Orunmila 1992 - Assume a coordenao do
Agbara won olugbe aye projeto INAEOSSTECAB, (Instituto
N y fn won ni Nacional e Sacerdotal da Tradio e
Ominira ojuse ogun ni Cultura Afro-Brasileira).
Pel Orunmila na n 1992 - Tendo como exemplo o
Agbara at rubo trabalho da ylrs Idelzuita,
Gb emi fn ijaja comea um trabalho em nvel
Gbara wn t ntele nacional. 1992 - iniciado em If
At won t ntele pelo Bblwo Rafael Zamora Dias

Olorun no Estado do Rio de Janeiro.
won omo Orunmila 1992 - submetido a iniciaes em
Gb se lwo ogun sociedades secretas da Cultura de
At lkin Ifa If e rs.
N gbat Orunmila 1993 - Em companhia do diretor da
Se itef fn won Fundao Palmares, Walter
Won gb ase Orunmila Gualberto, rene- se com lideranas
Tori pe won de vrios seguimentos em Braslia
lgbese otto ji ji o numa tentativa de criar o Sindicato
Orunmila fun niase dos Sacerdotes Afro-Brasileiros.
lru ey t fn ogun 1993 - Ainda no comeo da dcada
Ohun lo so d Bblwo de noventa, foi recebido pelo Ministro
Jernimo Moscardo (Da Cultura) e
pelo Ministro Mauricio Correa (Da
Verso publicado por Apola. Justia), quando em visita a Braslia,
numa tentativa de criar o primeiro
PORTUGUES Sindicato de Sacerdotes Afro-
Brasileiro.
No dia em que vinha em direo a Terra 1993 - escolhido o sacerdote do
Ele disse para ir para a casa de rnml ano no estado no Paran, no qual foi
If disse-lhe para ter sucesso na sua misso homenageado por suas iniciativas na
Eu era e disse que ele tinha o poder divulgao da religio Tradicional
Leve a vida Yoruba.
Como punio de OLORUN 1993 - Participa da criao do
E como um sacrifcio para rs OSPRA,(rgo Superior para
Ele deve ser o sacrifcio feito Religio Afro brasileiras no Estado
Antes de sua partida do Rio de Janeiro).
E oferecer rnml 1994 - escolhido o sacerdote do
SUA FACA ano no estado no Paran, no qual foi
rnml e homenageado por suas iniciativas
seus filhos e filhas sacerdotes divulgando a reconstruo do elo
Pois receberam a autoridade religioso entre o Candombl e a
Para tirar a vida para o sacrifcio religio tradicional Yoruba.
rs 1995 - Faz parte de um encontro na
rnml disse posteriormente capital Paulista com lideranas
Bblwos e iyaonfs politicas e religiosas no Centro
Ele foi iniciado em If Cultural Atin Lemba Furena,
Eles recebero autoridade gn preparando o apoio criao do
rs sacrifcio e gn rgo superior da Religio de rs
gn fez sacrifcio e entregou a faca para rnml no Brasil.
Misso foi bem sucedida 1995 - escolhido o sacerdote do
Para os filhos de rnml ano no estado no Paran, no qual foi
Eles cuidam de sacrifcio rs homenageado por suas iniciativas
Eles tero autoridade com o intercambio cultural entre o
Concesso que eu tornado Brasil e a Nigria.
Sacerdotes rs 1996 - Participa no Estado Rio de
Eles cantaram que Janeiro com membros do Governo
RECEBERAM a autoridade da Nigria da assinatura de um
rnml acordo de intenes de intercambio
Deu-lhes de Professores da lngua Yoruba.
Filhos de rs. 1997 - Comea seus estudos sobre
rnml mdia If segundo a Religio Tradicional
Sem sacrifcio Yorub com o w If Adeleke
Faria BNOS Ajiyobiojo. Aps conhecer a Religio
Tradicional Yorub, ele se depara
com uma realidade que desconhecia:
o custo de uma iniciao, nesse
perodo, era muito alto, o que, muitas
vezes, inviabilizava os rituais. Com

dois filhos pequenos, Ifagbaiyin foi
obrigado a adiar, por alguns anos, os
rituais de iniciao necessrios para
sua formao em razo dos altos
custos para uma viagem Nigria. -
Esse fato, bem mais tarde, o motivou
a criar o seu projeto If para todos.
Mesmo assim, Ifagbaiyin manteve
seu objetivo, sonhando com o dia
que tornaria o culto ao rs
diferente, o que facilitaria a
divulgao de nossa religio e, assim
sendo, baixando os custos das
iniciaes.
2000 - Muda o Centro Cultural
Onsgun para Santa Catarina.
2001- Faz as primeiras
apresentaes de seus quadros em
postado por Oluwo Ifgbayin @ fevereiro 29, 2016 0 comentrios
leo sobre tela com um trabalho
links para esta postagem
figurativo sobre os rss.
2003 escolhido como
representante da Regio Sul nos
No necessrio iniciar em rs. debates para a criao do feriado

Dia Nacional da Conscincia Negra
em Braslia, o qual foi institudo, em
mbito nacional, mediante a lei n
12.519, de 10 de novembro de 2011,
sendo considerado feriado em cerca
de mil cidades em todo o pas e nos
estados de Alagoas, Amazonas,
Amap, Mato Grosso e Rio de
Janeiro atravs de decretos
estaduais.
2004- Tem seus primeiros trabalhos
sobre a cultura de rs divulgados
na Imprensa Nacional.
2005- Amplia o trabalho de
divulgao da religio de rs no
Esta do de Santa Catarina.
2006- Comea uma srie de
trabalhos comunitrios envolvendo a
comunidade Catarinense na relao
Autor:Bblwo Ifagbaiyin Agboola com as casas de rs.
2007 - convidado para participar
na secretaria de segurana do
Estado de Santa Catarina como
Quando escrevi sobre y mi inmeras pessoas resolveram escrever sobre o
membro do conselho de segurana.
assunto e discordaram de algumas partes do texto que postamos, posteriormente
2008 - eleito Presidente do
esclarecemos as dvidas postando versos de if.
Conselho de Segurana no Estado
de Santa Catarina, criando varias
O mesmo aconteceu quando postamos inmeros textos e agora acontece mesma
aes direcionadas a beneficiar a
a mesma situao, novamente existem pequenos pontos de discordncia que
infncia e a juventude naquele
estamos esclarecendo com versos de if, postados por grandes e respeitados
Estado.
Bblwos da Nigria.
2008 - conclui seus Estudos na
Academia de Inteligncia Jurdica do
O texto de y odu nos deixou muito feliz porque confirma o nmero enorme de
Distrito Federal.
seguidores que leem tudo que postamos muitas dessas pessoas no tiveram a
2008 - filiado ao PDT Catarinense
mesma oportunidade que tivemos de aprender com bons sacerdotes sobre if,
atendendo o convite do Ministro do
outros aprenderam em suas famlias algumas coisas que difere um pouco daquilo Trabalho Carlos Lupi.
que praticado no territrio yoruba. 2008 - iniciado em Sociedades
Secretas dentro da Religio
No acredito que as divergncias sejam por maldade, infelizmente nem todos tem Tradicional Yoruba.
acesso informao, mas de qualquer forma estamos muito felizes com o 2009 - Foi escolhido como
resultado do nosso trabalho. palestrante na Escola de policia do
Estado de Santa Catarina.
Esse verso em if do odu ogbe di muito especial e confirma o que ns postamos 2010 - Ifagbaiyin cria a Comunidade
no texto de y Odu, um Bblwo no necessita passar por uma iniciao de IF, na antiga rede social Orkut, e se
rs para que possa iniciar outra pessoa, desde que tenha sido submetido s torna o Sacerdote de rs com o
cerimonias corretas. maior nmero de contatos na histria
do Orkut, criando informativos sobre
evidente que para iniciar outra pessoa no culto de um determinado rs o If e rs.
sacerdote deve estar preparado. 2011 - consagrado Bblwo pelo
Oluwo Oyeniyi Awolola Agboola em
Com mais de meio sculo convivendo com essas pessoas em nosso pas aprendi So Paulo.
que antes de postar um texto j devo deixar preparada a comprovao da 2011 - Viaja para a Nigria para
veracidade, sigo matando um leo por dia. concluir suas iniciaes.
2011 - Participa do festival de
OGBE ODI Orunmila na cidade de Lagos,
Nigria.
Abowaba awo ode orun 2011 - Participa do Festival de Osun
A d'f fn Ogun na cidade de Osogbo, Nigria.
Lojo t nb w sod ay 2011 - De volta ao Brasil comea
fi or /e odo Orunmila divulgar o trabalho do falecido rb
K le mo bi irin ajo naa da cidade de Lagos (Akano Fasina
Se m ari n agbara Agboola).
At gb emi fn jiya 2011 - Muda o nome do centro
olorun ati rs cultural Onsgun para Ile If Ogb
Won n k rubo Bara.
K t lo si ajo 2012 - D incio a um trabalho de
K fi ad rubo intercambio, com membros da
Si rnml famlia Agboola na Nigria e trs
Ki rnml le fn sacerdotes de sua famlia para o
Ati won omo re Brasil.
Agbara at gb em 2012- Em 14 de fevereiro, enquanto
Gegebi etutu si rs viajava com sua Iya apetebi (Iyanifa
Ati egn Ifakemi Fasina Agboola) de So
Orunmila so w pe Paulo para Porto Alegre, tm a ideia
Bo se w lati atete k se de criar o projeto IF PARA
Ti Bblwo at iyaonif TODOS, dando continuidade a um
B bere If trabalho de atendimento gratuito a
At as lowo ogun crianas, algo que j fazia parte do
Fun etutu Centro Cultural Onsgun.
won Oris 2012- Em incentivo ao intercambio
Ogun rubo religioso trs, ao Rio Grande do Sul
fn rnml lo be o Bblwo Ifaleke Fasina Agboola.
On s la fn je pe 2013 - Em incentivo ao intercambio
won omo rnml ni religioso trs, ao Brasil o rb
Y sa lati iyaonifa Awodiran Agboola e inicia uma nova
N ase fase do projeto, fazendo divulgao
Won nkorin da Religio Tradicional Yorub na
Ogun fn wn n ase imprensa Brasileira.
Lati odo rnml pe 2014 Trs, o rb Awodiran
Ti won k ba rubo Agboola ao Brasil, pela segunda vez,
K n si ibukun e assume um compromisso de
At alafia laye divulgar o trabalho literrio da
Abowaba awo ode Orun famlia.
A d'f fun Orunmila 2014 - Recebe Oye de Apena
K n ipin Ogboni, na cidade de So Paulo, do

Pelu Orunmila ko le Bblwo Oyeyefa Kolawole
D bblawo at asiri Agboola, por orientao do rb
won omo Orunmila Awodiran Agboola e de seu Oluwo
Agbara won olugbe aye Oyeniyi Awolola Agboola.
N y fn won ni 2014 - Recebe o Oye de Alaagba no
Ominira ojuse ogun ni culto de Egngn na cidade de So
Pel Orunmila na n Paulo do Bblwo Fatokun Alamu
Agbara at rubo Agboola, por orientao do rb
Gb emi fn ijaja Awodiran Agboola e de seu Oluwo
Gbara wn t ntele Oyeniyi Awolola Agboola.
At won t ntele 2015 - Transfere a sede do Ile If
Olorun Agboola para a Bahia.
won omo Orunmila 2015- Inicia uma srie de viagens
Gb se lwo ogun pelo pas para divulgar o Projeto If
At lkin Ifa para todos.
N gbat Orunmila 2016- Em incentivo ao intercambio
Se itef fn won religioso na capital Paulista conta
Won gb ase Orunmila com a presena do rb Awodiran
Tori pe won Agboola em iniciaes.
lgbese otto ji ji o 2016 - Viaja para o Uruguai para
Orunmila fun niase divulgar o projeto If para todos.
lru ey t fn ogun 2016 - Em 25 de maio amplia o
Ohun lo so d Bblwo projeto If para todos, levando o
projeto para outros pases.
2016 - Recebe o apoio do conselho
Verso publicado por Apola. internacional de If ao projeto If
para todos.
PORTUGUES 2016 - Recebe o apoio dos Arabas
das famlias mais conhecidas do
No dia em que vinha em direo a Terra territrio yoruba ao projeto.
Ele disse para ir para a casa de rnml 2016 - Amplia o projeto If para
If disse-lhe para ter sucesso na sua misso todos para todo o territrio nacional.
Eu era e disse que ele tinha o poder 2016- Atinge o nmero de duas mil
Leve a vida iniciaes com o Projeto If para
Como punio de OLORUN Todos.
E como um sacrifcio para rs 2016- Inicia o projeto If para todos
Ele deve ser o sacrifcio feito em cinco pases.
Antes de sua partida 2016 - Lana o dia internacional da
E oferecer rnml criana no If (20 de agosto), com o
SUA FACA apoio dos rbs das mais
rnml e conhecidas famlias do If do
seus filhos e filhas sacerdotes territrio Yoruba.
Pois receberam a autoridade 2016 - Em incentivo ao intercambio
Para tirar a vida para o sacrifcio religioso trs, a Bahia o Oluwo
rs Oyeniyi Awolola Agboola.
rnml disse posteriormente 2016 - Em incentivo ao intercambio
Bblwos e iyaonfs religioso trs, a Bahia o rb
Ele foi iniciado em If Awodiran Agboola.
Eles recebero autoridade gn 2017- Cria o projeto If nacional.
rs sacrifcio e gn 2017- Viaja para a Argentina para
gn fez sacrifcio e entregou a faca para rnml divulgar o projeto If para todos.
Misso foi bem sucedida 2017- Cria o Movimento de apoio
Para os filhos de rnml aos Bblwos e Bblr
Eles cuidam de sacrifcio rs brasileiros MABBB.
Eles tero autoridade 2017- Realiza O primeiro Encontro
Concesso que eu tornado Nacional de Umbanda, If e
Sacerdotes rs Candombl na Assembleia
Eles cantaram que Legislativa do Estado de So Paulo.
RECEBERAM a autoridade
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Filhos de rs.
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If x Elenini
O If de Ariano Suassuna
DAL (Traidor)
Dor nas costas e a pomba gira do
Crivella
If no Brasil (3 parte)
O If no Brasil (2 parte)
O If no Brasil
If no novo mundo.
If na Bahia
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Outubro 2010
SBADO, 20 DE FEVEREIRO DE 2016
Novembro 2010
Dezembro 2010
A nossa religio tem regras descritas Janeiro 2011
nos por Orunmila. Maro 2011
Abril 2011
Maio 2011
Junho 2011
Setembro 2011
Novembro 2011
Dezembro 2011
Janeiro 2012
Maro 2012
Abril 2012
Maio 2012
Junho 2012
Autor: Bblwo Ifagbaiyin Agboola
Julho 2012
Com o passar do tempo muito se tem escrito sobre a verdadeira funo Agosto 2012
do sacerdote dentro da religio afro-brasileira, mas a impresso que eu Janeiro 2013
tenho que quase nada foi esclarecido, um Bblwo ou um Babalris
Fevereiro 2013
confundido como um proprietrio da pessoa iniciada, as confuses
acontecem ou por parte de quem iniciado ou por quem inicia. muito Maro 2013
Abril 2013
comum ouvir em minhas palestras perguntas sobre a relao de pais e Maio 2013
filhos ou irmos na casa de rs. Junho 2013
Algumas pessoas acreditam que se forem iniciadas pelo mesmo Julho 2013
sacerdote que iniciou o seu cnjuge a situao caracteriza um incesto, Agosto 2013
isso nos leva a seguinte pergunta somos catlicos ou pertencemos a Setembro 2013
Religio Yoruba (sn Yorb) qual a nossa verdadeira religio?
Outubro 2013
Uma grande quantidade de pessoas iniciadas em rs ainda seguem Novembro 2013
preceitos catlicos ou orientaes espiritas por desconhecer os versos de Dezembro 2013
If, no sabem que dentro desses versos existem as normas de
comportamento que orientam os iniciados e o seu comportamento Janeiro 2014
diante de Olodumare. Fevereiro 2014
Maro 2014
Eu escuto todo tipo de pergunta, melhor assim, pior seria se as
pessoas no perguntassem, continuassem com suas dvidas, acredito Maio 2014
que devemos dividir informaes. Julho 2014
Setembro 2014
Existe algumas coisas que devem ser esclarecidas, uma pergunta
frequente relativa a preceito, sexo e pecado, no Odu wnrn fn, Outubro 2014
fala que o sacerdote no deve fazer sexo com sua esposa naquele dia, Dezembro 2014
ele est comprometido com os rituais, todos as orientaes de Maro 2015
comportamento podem ser encontradas nos versos de If, no Odu Osa
Otura, fala que devemos sempre falar a verdade, no Odu gnd ogbe, Abril 2015
diz que no devemos roubar. Maio 2015
Junho 2015
Um texto de If muito conhecido do Odu Osetura, fala da importncia
das mulheres, do respeito que os homens devem manter por suas Julho 2015
esposas, filhas e por suas mes, outro texto do Odu fn Meji, diz que o Agosto 2015
iniciado em if deve ver Iya Odu e se tornar um Bblwo, j no Odu Setembro 2015
Ogbe Meji, fica claro que a principal esposa de rnml s pode ser
cultuada por quem passou por um ritual chamado Ipanodu (cerimonia Outubro 2015
que o awo se torna um Bblwo, momento que apaga se a luz para ver Novembro 2015
Odu). Dezembro 2015
No Odu Ogbe gnd, fala sobre a relao financeira homem e a famlia Janeiro 2016
da esposa diz que at o casamento todas as despesas da mulher devem Fevereiro 2016
ser mantidas pela famlia, mas depois do casamento o marido no deve Maro 2016
deixar que a mulher passe necessidades, a manuteno da casa
responsabilidade daquele que assumiu a relao diante da famlia. Abril 2016
Maio 2016
Ainda no Odu Ogbe gnd, vamos encontrar dados referentes ao Junho 2016
casamento de um Bblwo, nesse Odu diz que no deve haver a
separao e nem o adultrio, que as pessoas deveriam antes de assumir Julho 2016
uma relao pensar bastante, fala ainda que aquele que escolheu viver Agosto 2016
com uma nica mulher deve respeita-la e protege-la, ainda nesse Odu Setembro 2016
vamos encontrar uma advertncia contra o uso de magia malfica contra
o cnjuge, nesse caso If vai se lanar em sua defesa e no sabemos o Outubro 2016
que pode acontecer; nesse Odu diz que o Bblwo deve ter uma Novembro 2016
postura digna e no deve se envolver com outras mulheres, a punio Dezembro 2016
para o sacerdote que no cumprir essa orientao diz If: (que ele nuca
vai atingir o sucesso em seu trabalho). Janeiro 2017
Fevereiro 2017
Obs: Com respeito ao numero de esposas o Bblwo deve seguir a Maro 2017
orientao do seu odu e buscar uma forma de respeitar a cultura local,
podemos tomar como exemplo o odu Oyeku Meji a onde if diz: Abril 2017
Julho 2017
Que aquele nascido sobre esse signo s pode ter uma esposa, evidente Setembro 2017
que tambm podemos considerar a leis de cada pas, no Brasil crime
Outubro 2017
manter se casado com mais de uma pessoa. Postagens atuais
O Odu Ogbe Ogunda, fala da punio do Bblwo, que desejar a mulher

de outro awo, diz If (aquele Bblwo ou iniciado em If que deitar
com a mulher de outro awo, no deve ver outro amanhecer).
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No Odu Ogbe Meji, a necessidade do comportamento digno enfatizada,
de tal forma que a punio seria o infortnio, a falta de sucesso e o
total esquecimento, o abandono do sacerdote, suas oraes no devem
ser ouvidas, essa uma das punies mais temidas, a relao homem
rs deixa de existir.
No Odu Obr gnd encontramos em detalhes, a relao de um

Bblwo, com a sua Iya Apetebi, nesse verso de if diz (a escolha da
esposa de um Bblwo apontada por If quando ela nasce), existe
vrios Odus que indicam essa relao, assim como tambm existe uma
identificao bem clara nos versos de If sobre quem deve se tornar um
Iniciado e quem deve se tornar um Bblwo, ver Odu: Ogbe Meji,
Oturupon Meji, Irete Meji, \ Iwori Meji etc.
No Odu wnrn Odi, aparecem algumas indicaes sobre a necessidade

do homem cumprir o seu destino, assim como no Odu ogbe gnd, fala
do cuidado com o Or e a relao do homem com o destino por ele
escolhido, tendo como testemunho rnml, isso nos remeti a uma
reflexo encontrada no Odu Ogbe Meji (nem um homem deve se
comprometer com um rs antes de conhecer o seu destino) essa
afirmao indica claramente que o homem deve conhecer a indicao
de If para ter uma orientao sobre a sua vida religiosa, no o
homem que escolhe o rs If quem indica os rs que devem ser
cultuados.
No Odu Obr Irosun, fala da punio violenta caso o iniciado no

respeite o seu sacerdote e vice versa, o respeito deve ser mantido a
qualquer custo assim como a segurana da egbe (famlia) o sacerdote
deve usar todos os recursos que possui para proteger a sua famlia, dele
ser cobrado omisso.
Ainda no Odu Obr Irosun, If alerta sobre o uso do Opele, quem pode
usar e sobre a remunerao, aquele que no usar o Opele com dignidade
jamais vai ver o sucesso, nesse verso if deixa claro que um sacerdote
no pode mentir e usar um instrumento de consulta em seu beneficio,
jamais ser aceito qualquer tipo de mentira usando o nome de If.
O Odu Ogbe Otura, fala de w (carter) a indicao clara nesse odu, a

necessidade de manter uma postura reta, faz parte do dia a dia do
iniciado, temos a obrigao diante dos rss, de manter um
comportamento que honre toda nossa famlia e nossos antepassados,
independente de nossa idade, a juventude no desculpa para o erro a
pouca idade, caracterstica que indica a inocncia e no a m conduta
fica bem clara no verso do Odu fn Ose, que diz ( prefervel um
sacerdote jovem e honesto que um velho sem carter).
Nos versos de If vamos encontrar inmeras recomendaes de

comportamento, inclusive referente higiene, no Odu Ose Odi, consta
uma relao bem clara sobre a necessidade de se manter limpo e com o
corpo asseado, ainda nesse Odu diz If (o homem tem responsabilidade
com seus filhos at que possam se manter encontrar uma ocupao e ter
sua renda, responsabilidade dos pais manter os filhos menores).
O Odu Obr Irosun, em seus textos indica que a pessoa que foi iniciada
no culto aos rss ou no culto a If deve fazer oferendas s divindades
e manter os seus assentamentos em ordem, limpos o Ose (limpeza
semanal) responsabilidade do iniciado e no do sacerdote.
Ainda falando do comportamento de um Bblwo, diz If no verso do

Odu fn Gbadara, as coisas de If no devem ser comercializadas por
um Bblwo, (um Bblwo no deve ser um comerciante), nesse
mesmo Odu diz (aquele que lhe prestou um favor, lhe deu uma ajuda
deve ser recompensado) todo trabalho espiritual tem que ser
remunerado, se no for assim como o sacerdote vai poder manter os
seus assentamentos e continuar atendendo as necessidades dos que o
procuram.
O Odu fn Ogbe, fala da prosperidade do Sacerdote fala que aquele

que trabalha corretamente ter uma vida tranquila, assim como aquele
que possui Ikins nunca lhe faltara o alimento (Odu Odi Ika).
Um verso do Odu gnd Ogbe, orienta sobre o dia do Ose semanal, um

dia da semana devem ser reservados para cuidar dos rss, nesse dia os
assentamentos dos rss devem ser limpos, j no Odu knrn Obr a
orientao sobre o assentamento de Egngn, diz If (aquele para
quem aparece esse odu) deve manter viva a imagem de seus
antepassados, essa pessoa deve ser iniciada no culto a Egngn e deve
honrar todos de sua famlia, com um assentamento que deve ser
mantido sempre limpo e bem cuidado, obrigao dessa pessoa
escolher um sucessor que ira manter esse assentamento para que esse
culto no deixe de existir.
No Odu Iwore Meji, fala sobre fazer magias para quem no tem como se
defender, sobre o uso do conhecimento de um sacerdote contra quem
no merece tal atitude, diz If (aquele que ataca um inocente a
maldade e a destruio voltariam para prejudica-lo).
No Odu Osa Meji, est bem claro que no devemos julgar o nosso
semelhante, s If pode saber o futuro de cada pessoa diz If: (um Or
coroado no pode ser reconhecido por um ser humano, s If identifica
o Or que ser beneficiado), no devemos menosprezar ningum.
O Odu Oturupon fn, fala sobre o suicdio, no permitido a ningum

essa pratica s If sabe e pode mudar o dia da morte, ainda nesse Odu
diz If: longevidade no encantamento, devemos nos afastar de tudo
que possa diminuir o tempo de nossa vida, devemos fazer tudo para
alcanar a longevidade.
No Odu Ogbe gnd, If bem claro no devemos ser arrogantes

dentro da relao afetiva, devemos buscar o companheirismo como
forma de melhorar os relacionamentos.
Em Ika gnd, if fala sobre a necessidade de orar para obter sorte e

prosperidade, o homem deve manter suas oraes, como forma de
disciplina e humildade, nesse Odu assim como no Odu Ogbe gnd, diz:
o horrio de fazer as oraes preferencialmente pela manh logo que
acordamos.
O Odu Osetura, diz no devemos nos exibir, devemos manter uma vida
regrada e sem exageros, um homem no deve discriminar uma mulher e
uma mulher no discriminar um homem, um velho jamais deve ser
discriminado por jovem da mesma forma que um jovem no deve ser
discriminado por um mais velho, o respeito deve existir indiferente da

idade ou sexo.
No Odu Otura Irete, If diz: (a bondade deve ser cultivada como forma
de gratido) a bondade deve ser praticada, no devemos ser ingratos, s
If sabe se no vamos necessitar em um futuro da ajuda de quem nos
beneficiou no passado, no devemos desfazer de quem um dia nos
ajudou.
O Odu Otura fn, deixa bem claro a necessidade de manter os ebs

indicados por If, se uma pessoa consulta, toma conhecimento do
problema e no fazer os ebs indicados responsabilidade deixa de ser
do sacerdote.
No Odu trpon Otura, fala sobre a necessidade de o sacerdote

estudar e ter conhecimento para honrar seus antepassados com sua
capacidade, diz If: responsabilidade do iniciado, assim como do
sacerdote o aprendizado, a capacitao daquele que abre as portas para
o atendimento uma responsabilidade assumida diante de If, todo ato
praticado dentro da casa de rs tem que seguir a orientao dos
versos de If; no Odu Iwori Otura, fala sobre a disciplina dos estudos e a
educao do iniciado em If deixando bem claro que devemos nos
dedicar para obter uma educao adequada. O Odu Irete fn, fala do
estado de perfeio e o alinhamento com Olodumare se no somos
perfeitos devemos buscar a melhor forma de se assemelhar com a
perfeio.
O Odu Iwori fn, fala do respeito que temos que manter por todas as
pessoas, se queremos ser respeitados, devemos respeitar todas as
pessoas sempre, a vida um benefcio recebido das mos de Olodumare
cabe a ns tornar digno o viver.

A nossa religio tem regras descritas

nos por Orunmila.
Autor: Bblwo Ifagbaiyin Agboola
Com o passar do tempo muito se tem escrito sobre a verdadeira funo

do sacerdote dentro da religio afro-brasileira, mas a impresso que eu
tenho que quase nada foi esclarecido, um Bblwo ou um Babalris
confundido como um proprietrio da pessoa iniciada, as confuses
acontecem ou por parte de quem iniciado ou por quem inicia. muito
comum ouvir em minhas palestras perguntas sobre a relao de pais e
filhos ou irmos na casa de rs.
Algumas pessoas acreditam que se forem iniciadas pelo mesmo

sacerdote que iniciou o seu cnjuge a situao caracteriza um incesto,
isso nos leva a seguinte pergunta somos catlicos ou pertencemos a
Religio Yoruba (sn Yorb) qual a nossa verdadeira religio?
Uma grande quantidade de pessoas iniciadas em rs ainda seguem

preceitos catlicos ou orientaes espiritas por desconhecer os versos de
If, no sabem que dentro desses versos existem as normas de
comportamento que orientam os iniciados e o seu comportamento
diante de Olodumare.
Eu escuto todo tipo de pergunta, melhor assim, pior seria se as

pessoas no perguntassem, continuassem com suas dvidas, acredito
que devemos dividir informaes.
Existe algumas coisas que devem ser esclarecidas, uma pergunta

frequente relativa a preceito, sexo e pecado, no Odu wnrn fn,
fala que o sacerdote no deve fazer sexo com sua esposa naquele dia,
ele est comprometido com os rituais, todos as orientaes de
comportamento podem ser encontradas nos versos de If, no Odu Osa
Otura, fala que devemos sempre falar a verdade, no Odu gnd ogbe,
diz que no devemos roubar.
Um texto de If muito conhecido do Odu Osetura, fala da importncia

das mulheres, do respeito que os homens devem manter por suas
esposas, filhas e por suas mes, outro texto do Odu fn Meji, diz que o
iniciado em if deve ver Iya Odu e se tornar um Bblwo, j no Odu
Ogbe Meji, fica claro que a principal esposa de rnml s pode ser
cultuada por quem passou por um ritual chamado Ipanodu (cerimonia
que o awo se torna um Bblwo, momento que apaga se a luz para ver
Odu).
No Odu Ogbe gnd, fala sobre a relao financeira homem e a famlia

da esposa diz que at o casamento todas as despesas da mulher devem
ser mantidas pela famlia, mas depois do casamento o marido no deve

deixar que a mulher passe necessidades, a manuteno da casa
responsabilidade daquele que assumiu a relao diante da famlia.
Ainda no Odu Ogbe gnd, vamos encontrar dados referentes ao

casamento de um Bblwo, nesse Odu diz que no deve haver a
separao e nem o adultrio, que as pessoas deveriam antes de assumir
uma relao pensar bastante, fala ainda que aquele que escolheu viver
com uma nica mulher deve respeita-la e protege-la, ainda nesse Odu
vamos encontrar uma advertncia contra o uso de magia malfica contra
o cnjuge, nesse caso If vai se lanar em sua defesa e no sabemos o
que pode acontecer; nesse Odu diz que o Bblwo deve ter uma
postura digna e no deve se envolver com outras mulheres, a punio
para o sacerdote que no cumprir essa orientao diz If: (que ele nuca
vai atingir o sucesso em seu trabalho).
Obs: Com respeito ao numero de esposas o Bblwo deve seguir a

orientao do seu odu e buscar uma forma de respeitar a cultura local,
podemos tomar como exemplo o odu Oyeku Meji a onde if diz:
Que aquele nascido sobre esse signo s pode ter uma esposa, evidente
que tambm podemos considerar a leis de cada pas, no Brasil crime
manter se casado com mais de uma pessoa.
O Odu Ogbe Ogunda, fala da punio do Bblwo, que desejar a mulher

de outro awo, diz If (aquele Bblwo ou iniciado em If que deitar
com a mulher de outro awo, no deve ver outro amanhecer).
No Odu Ogbe Meji, a necessidade do comportamento digno enfatizada,

de tal forma que a punio seria o infortnio, a falta de sucesso e o
total esquecimento, o abandono do sacerdote, suas oraes no devem
ser ouvidas, essa uma das punies mais temidas, a relao homem
rs deixa de existir.
No Odu Obr gnd encontramos em detalhes, a relao de um

Bblwo, com a sua Iya Apetebi, nesse verso de if diz (a escolha da
esposa de um Bblwo apontada por If quando ela nasce), existe
vrios Odus que indicam essa relao, assim como tambm existe uma
identificao bem clara nos versos de If sobre quem deve se tornar um
Iniciado e quem deve se tornar um Bblwo, ver Odu: Ogbe Meji,
Oturupon Meji, Irete Meji, \ Iwori Meji etc.
No Odu wnrn Odi, aparecem algumas indicaes sobre a necessidade

do homem cumprir o seu destino, assim como no Odu ogbe gnd, fala
do cuidado com o Or e a relao do homem com o destino por ele
escolhido, tendo como testemunho rnml, isso nos remeti a uma
reflexo encontrada no Odu Ogbe Meji (nem um homem deve se
comprometer com um rs antes de conhecer o seu destino) essa
afirmao indica claramente que o homem deve conhecer a indicao
de If para ter uma orientao sobre a sua vida religiosa, no o
homem que escolhe o rs If quem indica os rs que devem ser
cultuados.
No Odu Obr Irosun, fala da punio violenta caso o iniciado no

respeite o seu sacerdote e vice versa, o respeito deve ser mantido a
qualquer custo assim como a segurana da egbe (famlia) o sacerdote
deve usar todos os recursos que possui para proteger a sua famlia, dele
ser cobrado omisso.
Ainda no Odu Obr Irosun, If alerta sobre o uso do Opele, quem pode
usar e sobre a remunerao, aquele que no usar o Opele com dignidade
jamais vai ver o sucesso, nesse verso if deixa claro que um sacerdote
no pode mentir e usar um instrumento de consulta em seu beneficio,
jamais ser aceito qualquer tipo de mentira usando o nome de If.
O Odu Ogbe Otura, fala de w (carter) a indicao clara nesse odu, a

necessidade de manter uma postura reta, faz parte do dia a dia do
iniciado, temos a obrigao diante dos rss, de manter um
comportamento que honre toda nossa famlia e nossos antepassados,
independente de nossa idade, a juventude no desculpa para o erro a
pouca idade, caracterstica que indica a inocncia e no a m conduta
fica bem clara no verso do Odu fn Ose, que diz ( prefervel um
sacerdote jovem e honesto que um velho sem carter).
Nos versos de If vamos encontrar inmeras recomendaes de

comportamento, inclusive referente higiene, no Odu Ose Odi, consta
uma relao bem clara sobre a necessidade de se manter limpo e com o
corpo asseado, ainda nesse Odu diz If (o homem tem responsabilidade
com seus filhos at que possam se manter encontrar uma ocupao e ter
sua renda, responsabilidade dos pais manter os filhos menores).
O Odu Obr Irosun, em seus textos indica que a pessoa que foi iniciada
no culto aos rss ou no culto a If deve fazer oferendas s divindades
e manter os seus assentamentos em ordem, limpos o Ose (limpeza
semanal) responsabilidade do iniciado e no do sacerdote.
Ainda falando do comportamento de um Bblwo, diz If no verso do

Odu fn Gbadara, as coisas de If no devem ser comercializadas por
um Bblwo, (um Bblwo no deve ser um comerciante), nesse
mesmo Odu diz (aquele que lhe prestou um favor, lhe deu uma ajuda
deve ser recompensado) todo trabalho espiritual tem que ser
remunerado, se no for assim como o sacerdote vai poder manter os
seus assentamentos e continuar atendendo as necessidades dos que o
procuram.
O Odu fn Ogbe, fala da prosperidade do Sacerdote fala que aquele

que trabalha corretamente ter uma vida tranquila, assim como aquele
que possui Ikins nunca lhe faltara o alimento (Odu Odi Ika).
Um verso do Odu gnd Ogbe, orienta sobre o dia do Ose semanal, um

dia da semana devem ser reservados para cuidar dos rss, nesse dia os
assentamentos dos rss devem ser limpos, j no Odu knrn Obr a
orientao sobre o assentamento de Egngn, diz If (aquele para
quem aparece esse odu) deve manter viva a imagem de seus
antepassados, essa pessoa deve ser iniciada no culto a Egngn e deve
honrar todos de sua famlia, com um assentamento que deve ser
mantido sempre limpo e bem cuidado, obrigao dessa pessoa
escolher um sucessor que ira manter esse assentamento para que esse
culto no deixe de existir.
No Odu Iwore Meji, fala sobre fazer magias para quem no tem como se
defender, sobre o uso do conhecimento de um sacerdote contra quem
no merece tal atitude, diz If (aquele que ataca um inocente a
maldade e a destruio voltariam para prejudica-lo).
No Odu Osa Meji, est bem claro que no devemos julgar o nosso
semelhante, s If pode saber o futuro de cada pessoa diz If: (um Or
coroado no pode ser reconhecido por um ser humano, s If identifica

o Or que ser beneficiado), no devemos menosprezar ningum.
O Odu Oturupon fn, fala sobre o suicdio, no permitido a ningum

essa pratica s If sabe e pode mudar o dia da morte, ainda nesse Odu
diz If: longevidade no encantamento, devemos nos afastar de tudo
que possa diminuir o tempo de nossa vida, devemos fazer tudo para
alcanar a longevidade.
No Odu Ogbe gnd, If bem claro no devemos ser arrogantes

dentro da relao afetiva, devemos buscar o companheirismo como
forma de melhorar os relacionamentos.
Em Ika gnd, if fala sobre a necessidade de orar para obter sorte e

prosperidade, o homem deve manter suas oraes, como forma de
disciplina e humildade, nesse Odu assim como no Odu Ogbe gnd, diz:
o horrio de fazer as oraes preferencialmente pela manh logo que
acordamos.
O Odu Osetura, diz no devemos nos exibir, devemos manter uma vida
regrada e sem exageros, um homem no deve discriminar uma mulher e
uma mulher no discriminar um homem, um velho jamais deve ser
discriminado por jovem da mesma forma que um jovem no deve ser
discriminado por um mais velho, o respeito deve existir indiferente da
idade ou sexo.
No Odu Otura Irete, If diz: (a bondade deve ser cultivada como forma
de gratido) a bondade deve ser praticada, no devemos ser ingratos, s
If sabe se no vamos necessitar em um futuro da ajuda de quem nos
beneficiou no passado, no devemos desfazer de quem um dia nos
ajudou.
O Odu Otura fn, deixa bem claro a necessidade de manter os ebs

indicados por If, se uma pessoa consulta, toma conhecimento do
problema e no fazer os ebs indicados responsabilidade deixa de ser
do sacerdote.
No Odu trpon Otura, fala sobre a necessidade de o sacerdote

estudar e ter conhecimento para honrar seus antepassados com sua
capacidade, diz If: responsabilidade do iniciado, assim como do
sacerdote o aprendizado, a capacitao daquele que abre as portas para
o atendimento uma responsabilidade assumida diante de If, todo ato
praticado dentro da casa de rs tem que seguir a orientao dos
versos de If; no Odu Iwori Otura, fala sobre a disciplina dos estudos e a
educao do iniciado em If deixando bem claro que devemos nos
dedicar para obter uma educao adequada. O Odu Irete fn, fala do
estado de perfeio e o alinhamento com Olodumare se no somos
perfeitos devemos buscar a melhor forma de se assemelhar com a
perfeio.
O Odu Iwori fn, fala do respeito que temos que manter por todas as
pessoas, se queremos ser respeitados, devemos respeitar todas as
pessoas sempre, a vida um benefcio recebido das mos de Olodumare
cabe a ns tornar digno o viver.

QUARTA-FEIRA, 17 DE FEVEREIRO DE 2016
Bblwo
Autor:Bblwo Ifagbaiyin Agboola
No Brasil a grande maioria da populao no conhece os verdadeiros

Bblwos, por uma questo histrica em nosso pas praticamente no
existiram sacerdotes de rnml.
Os traficantes de escravos temiam os Bblwos por seus conhecimentos

e pela liderana que eles exerciam um sacerdote de If em um navio
escravo certamente poderia criar grandes problemas para os donos dos
navios.
Nos ltimos anos o culto a rnml If ficou muito popular fora da

Nigria, necessidade de conhecer melhor a religio tradicional
impulsionou a procura por esses sacerdotes.
rnml o nico rs que conhece o destino dos homens e seus

sacerdotes, os Bblwos, so grandes conhecedores dos odus e da
palavra de rnml.
Os Bblwos no territrio yoruba (Nigria) so homens muito

responsveis e respeitados por suas atitudes e em suas comunidades so
considerados exemplos para todos os cidados.
So muitos os episdios envolvendo falsos sacerdotes de if nigerianos e

brasileiros em nosso pas.
Poremos ltimos 30 anos, chegaram ao Brasil uma meia dzia de bons
sacerdotes de rnml isso inspirou inmeros brasileiros a serem
iniciados em if.
interessante esse raciocnio, pois tantos foram aqueles sem escrpulo

que prejudicaram a imagem do culto arnmlque teoricamente no
deveriam existir pessoas querendo ser iniciadas em If, no
entantobastou que poucos, mas verdadeiros Bblwos chegassem at a
o nosso territrio para que a religio tradicional yoruba se tornasse
respeitada e o numero de iniciaes em If se multiplicasse.
Algumas pessoas me perguntam como identificar um Bblwo de

verdade, eu sempre simplifico dizendo que um Bblwo de verdade
tem um nome de verdade, usado conforme a tradio Yoruba.
Na realidade identificar um Bblwo vai muito alm de observar o seu
nome, um Bblwo tem uma postura digna, tem conhecimento, tem
segurana e demonstra prazer em ser identificado como membro da sua
famlia. O culto a rnml e os demais rss ancestral e familiar, o
que facilita a identificao do Bblwo.
No existe um Bblwo ou uma Iyanifa que no use o nome de sua

famlia, impossvel ser um sacerdote dernmlsem que exista a
ligao familiar.
Um sacerdote de if educado para respeitar o seu Oluwo e a sua

famlia, se isso no acontecer, ele jamais ser um Bblwo ou uma
Iyanifa, no Brasil comum nas religies de matriz africana as pessoas
desenvolverem um trabalho sozinho, longe de suas famlias, no if essa
possibilidade no existe.
Um Bblwo tem compromisso com a verdade, com a ancestralidade,

para isso ele estuda a vida toda, aprendendo a usar o conhecimento de
seus antepassados e baseando o seu comportamento nas orientaes de
If.

Bblwo
No Brasil a grande maioria da populao no conhece os verdadeiros

Bblwos, por uma questo histrica em nosso pas praticamente no
existiram sacerdotes de rnml.
Os traficantes de escravos temiam os Bblwos por seus conhecimentos

e pela liderana que eles exerciam um sacerdote de If em um navio
escravo certamente poderia criar grandes problemas para os donos dos
navios.
Nos ltimos anos o culto a rnml If ficou muito popular fora da

Nigria, necessidade de conhecer melhor a religio tradicional
impulsionou a procura por esses sacerdotes.
rnml o nico rs que conhece o destino dos homens e seus

sacerdotes, os Bblwos, so grandes conhecedores dos odus e da
palavra de rnml.
Os Bblwos no territrio yoruba (Nigria) so homens muito

responsveis e respeitados por suas atitudes e em suas comunidades so
considerados exemplos para todos os cidados.
So muitos os episdios envolvendo falsos sacerdotes de if nigerianos e

brasileiros em nosso pas.
Poremos ltimos 30 anos, chegaram ao Brasil uma meia dzia de bons
sacerdotes de rnml isso inspirou inmeros brasileiros a serem
iniciados em if.
interessante esse raciocnio, pois tantos foram aqueles sem escrpulo

que prejudicaram a imagem do culto arnmlque teoricamente no
deveriam existir pessoas querendo ser iniciadas em If, no
entantobastou que poucos, mas verdadeiros Bblwos chegassem at a
o nosso territrio para que a religio tradicional yoruba se tornasse
respeitada e o numero de iniciaes em If se multiplicasse.
Algumas pessoas me perguntam como identificar um Bblwo de

verdade, eu sempre simplifico dizendo que um Bblwo de verdade
tem um nome de verdade, usado conforme a tradio Yoruba.
Na realidade identificar um Bblwo vai muito alm de observar o seu
nome, um Bblwo tem uma postura digna, tem conhecimento, tem
segurana e demonstra prazer em ser identificado como membro da sua
famlia. O culto a rnml e os demais rss ancestral e familiar, o
que facilita a identificao do Bblwo.
No existe um Bblwo ou uma Iyanifa que no use o nome de sua

famlia, impossvel ser um sacerdote dernmlsem que exista a
ligao familiar.
Um sacerdote de if educado para respeitar o seu Oluwo e a sua

famlia, se isso no acontecer, ele jamais ser um Bblwo ou uma
Iyanifa, no Brasil comum nas religies de matriz africana as pessoas
desenvolverem um trabalho sozinho, longe de suas famlias, no if essa
possibilidade no existe.
Um Bblwo tem compromisso com a verdade, com a ancestralidade,

para isso ele estuda a vida toda, aprendendo a usar o conhecimento de
seus antepassados e baseando o seu comportamento nas orientaes de
If.

SBADO, 13 DE FEVEREIRO DE 2016
If, Orunmila, de parabns.
Durante uma viagem de So Paulo a Porto Alegre de automvel em uma

conversa entre eu e a minha Iya apetebi, tivemos a ideia de criar o
projeto IF PARA TODOS h exatamente quatro anos.
Na poca no imaginamos o alcance que teria a nossa criao, em

quatro anos fizemos mil seiscentos e setenta e quatro iniciaes, a nossa
ideia contribuiu para que houvesse muitas mudanas na historia do if
no Brasil.
As mudanas foram tantas que at as pessoas que afirmavam

categoricamente que era impossvel iniciar um Bblwo no Brasil
comearam a fazer iniciaes em nosso pas.
Os preos foram reduzidos com a popularizao para menos de um tero

do que custava naquela poca, isso implicou diretamente a criao de
uma oposio insana ao nosso trabalho, mas quis Orunmila que hoje ns
pudssemos dizer que estamos todos de parabns.
Um brinde ao sucesso!

If, Orunmila, de parabns.
Durante uma viagem de So Paulo a Porto Alegre de automvel em uma

conversa entre eu e a minha Iya apetebi, tivemos a ideia de criar o
projeto IF PARA TODOS h exatamente quatro anos.
Na poca no imaginamos o alcance que teria a nossa criao, em

quatro anos fizemos mil seiscentos e setenta e quatro iniciaes, a nossa
ideia contribuiu para que houvesse muitas mudanas na historia do if
no Brasil.
As mudanas foram tantas que at as pessoas que afirmavam

categoricamente que era impossvel iniciar um Bblwo no Brasil
comearam a fazer iniciaes em nosso pas.
Os preos foram reduzidos com a popularizao para menos de um tero

do que custava naquela poca, isso implicou diretamente a criao de
uma oposio insana ao nosso trabalho, mas quis Orunmila que hoje ns
pudssemos dizer que estamos todos de parabns.
Um brinde ao sucesso!

SEXTA-FEIRA, 12 DE FEVEREIRO DE 2016
A casa do Orix e If II
Autor: Babalawo Ifagbaiyin Agboola.
Algumas pessoas me solicitaram uma abordagem mais profunda na

questo da casa do orix, atendendo a solicitao de nossos leitores
nesse segundo texto vamos analisar alguns aspectos da administrao do
egbe rs.
-No existe custo mensal para hospedar um orix na casa do sacerdote,

pois como mencionamos no texto anterior a casa no do sacerdote ela
pertence aos rss.
- um absurdo cobrar para os iniciados limpar os assentamentos dos

orixs, quem faz a limpeza o iniciado como que algum pode pagar
por seu prprio trabalho?
Quando alguns sacerdotes resolvem criar dificuldades para os iniciados

no devem esquecer que os orixs esto observando o seu
comportamento mesquinho.
-A manuteno da casa de rs responsabilidade de todos iniciados,

mas isso no quer dizer que o iniciado seja obrigado a pagar
mensalidade. O Egbe tem muitas despesas, mas no uma sociedade, o
fato de tornar a casa de orix uma sociedade implica diretamente em
uma prestao de contas assim como permiti que o scio escolha em
votao quem vai administrar a casa. No ile rs no existe votao
para escolha de um administrador, sempre a escolha feita pelo orix.
Pessoalmente a ideia de transformar a casa de rs em uma sociedade

no me agrada, parece que os custos para manter as casas com o passar
do tempo ativaram a criatividade de alguns de nossos irmos que
terminaram se juntando com alguns polticos safados para roubar
dinheiro de verbas que deveriam ser aplicadas em questes mais
importantes que a manuteno do luxo desses canalhas.
-Em uma casa de rs existe dois tipos de assentamento de rs, o

privado e o comunitrio, a manuteno do privado exclusiva
responsabilidade do iniciado. No assentamento comunitrio a
responsabilidade da manuteno dividida com todo o grupo de

iniciados.
-Quando um grupo de pessoas resolve ajudar algum que vai ser iniciado
quase sempre deixa de existir a valorizao da iniciao, o ideal que a
pessoa se comprometa integralmente com os custos e as
responsabilidades da iniciao, quando isso no possvel devemos
ajudar, mas a pessoa deve participar com grande parte das compras.
Acredito que uma casa de orix deve ser responsabilidade de todos

aqueles que frequentam as suas dependncias, mas isso em momento
algum obriga as pessoas a fazerem doaes e pagarem mensalmente
qualquer quantia. Os custos da manuteno do egbe rs no devem ser
colocados como uma obrigao de seus membros, esses custos devem
ser vistos como uma necessidade que implica em uma condio mais
adequada para os frequentadores.
-Um sacerdote no deve conduzir uma casa de orix sozinho, sendo

assim evidente a necessidade de cargos na estrutura da egbe, o
critrio para o bom desenvolvimento do desempenho da funo na casa
de orix o conhecimento. O sacerdote que vende cargos um dos
piores administradores que pode existir em uma famlia de orix.
-Se o escolhido para um cargo no estiver preparado para a funo

teoricamente implicara em um duplo problema, primeiro o indicado no
capaz e devera ser substitudo em suas funes por outra pessoa que
fara o trabalho. Segundo, o substituto que fara o trabalho no estar
satisfeito em razo de ser obrigado a desenvolver uma funo sem que
haja o reconhecimento dele para ocupar a mesma.
-A manuteno do espao religioso assim como a limpeza

responsabilidade de todos os frequentadores iniciados ou no.
-Uma casa de rs deve ter material necessrio para o pronto

atendimento dos frequentadores, assim dando uma resposta rpida aos
problemas apontados pelos rss em consulta, esse material deve ser
reposto imediatamente. O estoque de material a nica forma de
prestar um atendimento rpido nos feriados e nos fins de semana, sem
esse material o atendimento fica prejudicado.
- As roupas assim como as toalhas e roupas de cama devem ser trazidas

para a egbe e devem ser lavadas na casa do iniciado, salvo rarssimas
excees.
Nos dias de hoje manter pessoas na casa de orix para fazer a

manuteno do espao no aconselhvel, considerando o numero de
pessoas que buscam na justia do trabalho o reconhecimento dessas
funes e a sua remunerao. O ideal seria que em um dia da semana
todos os participantes desenvolvam as atividades de manuteno do
espao em conjunto e com a orientao direta do sacerdote.
-Receber convidados na casa do orix um prazer, mas convidado

convidado e a sua participao na egbe se limita ao espao destinado ao
publico, salvo exceo quando convidado para participar dos rituais.
Em um ile rs, existe trs tipos de espao, o publico, o sagrado e o

destinado ao sacerdote, essa regra deve ser mantida.
O espao do sacerdote um espao exclusivo e no deve ser

frequentado por iniciados.
O quarto destinado aos orixs deve ser administrado pelo sacerdote e a
sua chave no pode ser entregue a outras pessoas.
O espao pblico deve ser mantido por todos iniciados.
O bom andamento das atividades da casa do rs retrata a

administrao exercida pelo sacerdote e a imagem de nossa religio, a
sociedade deve nos ver como bons olhos, o nosso comportamento deve
ser discreto e respeitoso, somos representantes de nossos antepassados
e devemos honra-los.


Religião Tradicional Yoruba - Fevereiro 2016

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18/11/2017 RELIGIO TRADICIONAL YORUBA: Fevereiro 2016

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RELIGIO TRADICIONAL YORUBA

SEGUNDA-FEIRA, 29 DE FEVEREIRO DE 2016 Quem sou eu

convidado pelo Deputado Moab

At won t ntele pelo Bblwo Rafael Zamora Dias

vezes, inviabilizava os rituais. Com

No necessrio iniciar em rs. debates para a criao do feriado

K n ipin Ogboni, na cidade de So Paulo, do

manter se casado com mais de uma pessoa. Postagens atuais

O Odu Ogbe Ogunda, fala da punio do Bblwo, que desejar a mulher

No Odu Obr gnd encontramos em detalhes, a relao de um

No Odu wnrn Odi, aparecem algumas indicaes sobre a necessidade

No Odu Obr Irosun, fala da punio violenta caso o iniciado no

O Odu Ogbe Otura, fala de w (carter) a indicao clara nesse odu, a

Nos versos de If vamos encontrar inmeras recomendaes de

Ainda falando do comportamento de um Bblwo, diz If no verso do

O Odu fn Ogbe, fala da prosperidade do Sacerdote fala que aquele

Um verso do Odu gnd Ogbe, orienta sobre o dia do Ose semanal, um

O Odu Oturupon fn, fala sobre o suicdio, no permitido a ningum

No Odu Ogbe gnd, If bem claro no devemos ser arrogantes

Em Ika gnd, if fala sobre a necessidade de orar para obter sorte e

discriminado por um mais velho, o respeito deve existir indiferente da

O Odu Otura fn, deixa bem claro a necessidade de manter os ebs

No Odu trpon Otura, fala sobre a necessidade de o sacerdote

postado por Oluwo Ifgbayin @ fevereiro 20, 2016 0 comentrios

A nossa religio tem regras descritas

Autor: Bblwo Ifagbaiyin Agboola

Com o passar do tempo muito se tem escrito sobre a verdadeira funo

Algumas pessoas acreditam que se forem iniciadas pelo mesmo

Uma grande quantidade de pessoas iniciadas em rs ainda seguem

Eu escuto todo tipo de pergunta, melhor assim, pior seria se as

Existe algumas coisas que devem ser esclarecidas, uma pergunta

Um texto de If muito conhecido do Odu Osetura, fala da importncia

No Odu Ogbe gnd, fala sobre a relao financeira homem e a famlia

ser mantidas pela famlia, mas depois do casamento o marido no deve

Ainda no Odu Ogbe gnd, vamos encontrar dados referentes ao

Obs: Com respeito ao numero de esposas o Bblwo deve seguir a

O Odu Ogbe Ogunda, fala da punio do Bblwo, que desejar a mulher

No Odu Ogbe Meji, a necessidade do comportamento digno enfatizada,

No Odu Obr gnd encontramos em detalhes, a relao de um

No Odu wnrn Odi, aparecem algumas indicaes sobre a necessidade

No Odu Obr Irosun, fala da punio violenta caso o iniciado no

O Odu Ogbe Otura, fala de w (carter) a indicao clara nesse odu, a

Nos versos de If vamos encontrar inmeras recomendaes de

Ainda falando do comportamento de um Bblwo, diz If no verso do

O Odu fn Ogbe, fala da prosperidade do Sacerdote fala que aquele

Um verso do Odu gnd Ogbe, orienta sobre o dia do Ose semanal, um

coroado no pode ser reconhecido por um ser humano, s If identifica

O Odu Oturupon fn, fala sobre o suicdio, no permitido a ningum

No Odu Ogbe gnd, If bem claro no devemos ser arrogantes

Em Ika gnd, if fala sobre a necessidade de orar para obter sorte e

O Odu Otura fn, deixa bem claro a necessidade de manter os ebs

No Odu trpon Otura, fala sobre a necessidade de o sacerdote

postado por Oluwo Ifgbayin @ fevereiro 20, 2016 0 comentrios

QUARTA-FEIRA, 17 DE FEVEREIRO DE 2016

Autor:Bblwo Ifagbaiyin Agboola

No Brasil a grande maioria da populao no conhece os verdadeiros

Os traficantes de escravos temiam os Bblwos por seus conhecimentos

Nos ltimos anos o culto a rnml If ficou muito popular fora da

impulsionou a procura por esses sacerdotes.

rnml o nico rs que conhece o destino dos homens e seus