Obadyah Alliance

A IMUTVEL LEI
HERANA E ESPERANA DE
SHEARITH ISRAEL

Hakham David de Sola Pool

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Herana e esperana de Shearith Israel

Obadyah Alliance

A IMUTVEL LEI
HERANA E ESPERANA DE
SHEARITH ISRAEL
Sermo proferido na sinagoga hispano-portuguesa Shearith Israel,
Central Park West e Seventieth Street, Nova Iorque, no Shabbath
Shub, 3 de Tishr de 5677, 30 de setembro de 1916.

Hakham David de Sola Pool, Ph.D.

Rabino da sinagoga hispano-portuguesa Shearith Israel, Nova Iorque

Prefcio do Hakham Yehonatan Elazar-DeMota

Traduo de Holean Costa
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Herana e esperana de Shearith Israel

TTULO ORIGINAL
The Unchanging Law: Shearith Israels heritage and hope

Nova Iorque, 1916

AUTOR
David de Sola Pool

TRADUO, DIGITAO E CORREO GRAMATICAL

Holean Costa

REVISO TCNICA
Yehonatan Elazar-DeMota (akham)

EDIO
Holean Costa
Yehonatan Elazar-DeMota

CAPA
Holean Costa

www.obadyah.com

Proibida a reproduo parcial ou total desta obra, por qualquer meio, sem a
autorizao expressa dos editores.

2017
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Herana e esperana de Shearith Israel

PREFCIO

O akham David de Sola Pool foi um dos mais genunos representantes da

tradio judaica hispano-portuguesa ou sefaradita ocidental no sculo XX. Com seu
conhecimento da Tradio e sua erudio acadmica, escreveu importantes obras
que visam a defender nossa Lei e a preservar nossa histria e nossa cultura.
A Obadyah Alliance aprovou este livro, reconhecendo o valor da obra e do
pensamento do autor, que defende a imutabilidade de nossa Lei. Seu sermo,
apesar de proferido h cerca de um sculo, continua a ecoar na atualidade. nosso
desejo que, atravs deste, a Nao seja fortalecida na Tor e em seus preceitos.

Yehonatan Elazar-DeMota
Presidente da Obadyah Alliance
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Herana e esperana de Shearith Israel

OBSERVAES DO TRADUTOR

Esta obra apresenta a imutabilidade da Tor ante as alegaes da necessidade

de Sua mudana e de Sua reinterpretao.
A estrutura do livreto original, sua diviso e suas nfases foram adotadas,
tentando imprimir maior proximidade ao texto original. A traduo acrescentou
apenas uma nota explicativa alm das que constam na publicao do autor.
O autor, ratificando o texto da perash semanal da poca, apresenta as razes
pelas quais a Lei imutvel e renova essa viso, esperando que, tanto a
congregao Shearith Israel quanto os remanescentes de Israel, permaneam com
suas vidas em observncia Lei, instrumento da resilincia do povo judeu.

Holean Costa
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Herana e esperana de Shearith Israel

A IMUTVEL LEI

HERANA E ESPERANA DE SHEARITH ISRAEL

Disse-lhes: Aplicai o vosso corao a todas as palavras que hoje

testifico entre vs, para que as recomendeis a vossos filhos, para que
tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta Lei.
Porque esta palavra no vos v, antes a vossa vida; e por esta
mesma palavra prolongareis os dias na terra.

Debarim/Deuteronmio XXXII, 46-47

_____________________________

Para um no-judeu, o fenmeno de nossa sobrevivncia como uma nao,

diante da queda e desaparecimento de grandes imprios e poderosos pases, um
enigma inexplicvel. Parece-lhe um milagre que o fraco e indefeso judeu tenha
resistido perda de seu lar, falta de direitos, ao dio, perseguio e implacvel
desumanidade da humanidade, que tem sido sua sorte por dois mil anos.
No entanto, ns, que vivemos a vida judaica, no vemos milagre em nossa
sobrevivncia. Sabemos que nossa sobrevivncia o resultado inevitvel da nossa
Lei. O real milagre esse instrumento de nossa resilincia: a Lei. Verdadeiramente
maravilhoso o poder preservador e doador de vida da Tor, que nos foi dada por
Deus, a Lei que Moiss nos ensinou e que, em sua ltima mensagem, ele A gravou
em ns, como nossa vida e prolongamento de nossos dias.
Pode essa afirmao de que a Lei a causa de nossa resilincia como povo
ser comprovada? um dos nossos privilgios, vivendo nos dias hodiernos,
podermos avaliar as afirmaes da Lei feitas pela Bblia, comparando com os efeitos
atuais da Lei vistos na vida judaica. Os duros fatos da vida judaica e os simples
ensinamentos so os ensaios atravs dos quais podemos comprovar a valia prtica
da Lei. O prprio Moiss, na perash de hoje, convida-nos a fazermos esse teste,
para obter uma verdadeira compreenso da providncia inerente na histria.
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Herana e esperana de Shearith Israel

Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas geraes:

pergunta a teu pai, e ele te informar; aos teus ancios, e eles te diro.1 Quando
fazemos comparaes racionais de fatos empricos, julgamos a Lei por esse padro
de seus resultados prticos, como atestados pela histria e as afirmaes feitas pela
Lei judaica, por meio de Moiss e de outros professores bblicos, so justificadas. Na
verdade, no apenas a Lei prova ser uma fora inigualvel para o bem na
construo do carter, cuidando da moral e assegurando a felicidade individual e
social, mas tambm prova ser essencial para a preservao do povo judeu.
Nenhum fato emerge mais claramente de nossa histria que este: a
observncia da Lei, e isso apenas, preservou-nos como judeus, enquanto que o
descaso pela Lei rapidamente induziu runa judaica aqueles que A negligenciaram.
Sempre que ns, os judeus, despimo-nos da armadura defensiva do Shabbath, que
nos diferencia de nossos vizinhos; sempre que ignoramos nossas prprias festas,
jejuns e dias sagrados, as leis dietticas e outras cerimnias ou ritos caractersticos
que asseguram nosso separatismo e nossa individualidade judaica, abandonando
essas defesas provadas pelos tempos e pela tradio, resultou na rendio judaica
ante as foras da erradicao. Esses so fatos histricos incontestveis.
Portanto, deixe que outros falem, em termos gerais, da necessidade da
modificao da lei. Eles podem expressar reivindicaes tericas da necessidade de
progredir com o tempo. Eles podem asseverar a suposta necessidade de
modernizao e reinterpretao da Lei. Ns, serenamente, apontamos para a
inflexvel lgica da histria e mostramos como a observncia da Lei tradicional tem
sido nossa vida e o prolongamento de nossos dias. Demonstramos como a adeso
Lei tem conectado pai e filho, de gerao em gerao, em uma cadeia ininterrupta
de tradio. A voz da histria conta-nos que, quando a Lei da vida judaica foi
quebrada ou reformada, grupos e seitas formaram-se, e esses grupos sectrios, ao
crescerem em divergncia da Lei judaica e em conformidade com os padres de
nossos vizinhos no-judeus, finalmente se afastaram do judasmo.
A reforma do judasmo, sendo essencialmente uma assimilao ou adaptao
do judasmo aos padres do ambiente no-judaico, sempre foi e sempre ser
progressivamente destrutiva. A alterao da Lei um processo que, uma vez
comeado, no pode ser detido. retirar um tijolo aqui e ali, restando uma parede

1
Debarim/Deuteronmio XXXII, 7.
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frgil que sucumbe ao prprio peso mais e mais, at que, por fim, cai em runas.2
Que utilidade para a segurana tem um muro com brechas? Quem romper um
muro, uma cobra o morder3, diz o Pregador. Aquele que fizer uma brecha na
cerca da Lei, dizem os rabinos, d entrada s influncias insidiosas da
destruio.4
Testemos essa afirmao geral atravs de fatos especficos da histria recente
conhecida por todos ns. uma verdade histrica esclarecedora que, com exceo
desta congregao, que tem duzentos e sessenta anos de existncia, e de nossa
congregao sefaradita irm na Filadlfia, que tem cerca de cento e setenta anos,
no h mais congregaes judaicas nos Estados Unidos com mais de cinquenta ou
sessenta anos de existncia que no tenham se rendido s influencias progressistas
da Reforma. Essas duas so as nicas congregaes antigas nas quais o
congregante sabe, todo o tempo, onde est e nas quais ele pode ter a certeza de
que o judasmo de hoje o judasmo de ontem e o judasmo de amanh. Qualquer
outra congregao antiga afastou-se das amarras da Lei e reinterpretou o judasmo,
para se ajustar aos caprichos progressistas de seus sucessivos rabinos e s
insistentes demandas por uma religio mais fcil feita pelas congregaes que no
querem ouvir a lei do Eterno. Que dizem aos videntes: No vejais; e aos profetas:
No profetizeis para ns o que reto; dizei-nos coisas aprazveis, e vede para ns
enganos.5
Assim, quando a voz da crtica levanta-se e nos fala da suposta necessidade
de reforma, ns, nesta sinagoga, nem sequer discutimos essas declaraes
hipotticas. Apontamos para os fatos. Chamamos a ateno para a nossa
estabilidade e duradoura continuidade. Estamos contentes por nos mantermos
contrrios instabilidade errante, aos caprichos voluntariosos e, sobretudo,
esterilidade de congregaes que vo de uma reforma a outra. As congregaes
judaicas liberais podem ter um presente aparentemente prspero, mas se afastaram
do passado e cercearam seu futuro. Ns, respeitando o passado e o futuro,
reconhecemos a advertncia do Sbio: No remova o ponto de referncia que

2
Yesha`yahu/Isaas XXX, 13.
3
Qoheleth/Eclesiastes X, 8.
4
Talmud Babli, Abod Zar 27b.
5
Yesha`yahu/Isaas XXX, 9-10.
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Herana e esperana de Shearith Israel

vossos pais dispuseram.6 Sim, ns ouvimos nosso pai, que nos gerou, e no
desprezamos nossa me quando velha.7
No dia de hoje, mas dez anos atrs, foi a primeira vez que vim a este plpito.
Falei ento sobre o texto que escolho novamente: Pois a Lei tua vida e atravs
dela prolongar teus dias. Ento, defendi o judasmo tradicional porque fora
treinado assim e, talvez, porque nunca vira judasmo reformista e avaliei seu
inerente fracasso. Esses dez anos de trabalho, experincia, estudo, reflexo e
oraes foram, para mim, anos de crescente esclarecimento e deciso sobre vises
religiosas. Agora, com a concluso do decnio, abrao esta oportunidade de
reafirmar a convico que cresceu e se fortaleceu ainda mais em mim com o passar
dos anos, de que a estrita e fiel adeso Lei delineia nossa vida judaica e o
prolongamento de nossos dias. Como um Shalia ibur8, ministro, servo e porta-voz
desta congregao, renovo meu compromisso, e da congregao a que sirvo, de
duradoura lealdade Lei, dada por Deus a ns e expressada atravs do sagrado
judasmo de nossos ancestrais. Tal individualidade, como os ministros desta
congregao podem possuir, deve ser exercida em outras direes que no sejam a
de reescrever um livro de rezas, de anular a Lei ou de desfazer a Bblia.
Ns, nessa congregao, no podemos ser hipnotizados pelo apelo da
necessidade de progredir com o esprito da poca; pois sabemos que a vida
dominante nas terras de nossa disperso a no-judaica, e nos recusamos a pr
em risco nossa vida judaica tradicional, atravs de sua transformao em resposta a
cada nova influncia externa. Lembramos a fbula contada por Rabbi `Aqiba quando
foi achado publicamente estudando e ensinando a Lei, desafiando a proibio do
governo romano. Ele disse: Certa vez, uma raposa caminhava beira de um rio e
viu peixes nadando em grande agitao. Perguntou-lhes: De que vocs esto
fugindo? Os peixes responderam: Das redes dos homens. Ento, a raposa
aconselhou: Venham terra seca e vivamos juntamente em paz. Mas, os peixes
responderam: realmente voc o animal que falam ser o mais esperto entre todos
os animais? Voc no esperto, voc um tolo. Se mesmo no local onde ns
temos o elemento necessrio para viver, ns estamos em perigo; no local onde a
morte ser inevitvel, ns teremos muito mais motivos para temer. Ento, Rabbi

6
Mishl/Provrbios XXII, 28; Sifr Debarim XVII, 14, com a reviso do Gaon de Vilna.
7
Mishl/Provrbios XXIII, 22; Mishn, Berakhoth IX, 5 e Comentrio de Rashi sobre Berakhoth 54a.
8
Shalia ibur [] , literalmente o mensageiro de uma congregao em uma orao pblica.
o condutor da reza judaica na sinagoga, tambm conhecido como azan. (N. do T.)
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`Aqiba concluiu: O mesmo est acontecendo conosco, agora que ns estamos nos
ocupando da Tor, como est escrito: Pois Ela tua vida e o prolongamento de teus
dias9, e mesmo assim estamos em perigo, caso deixssemos de estud-la,
certamente enfrentaramos a destruio.10
A Lei nossa vida e o prolongamento de nossos dias. Fidelidade inflexvel
vida da Lei e Lei de nossa vida que permanecer sendo a tradio, a poltica e o
lema desta congregao. Aplicai o vosso corao a todas as palavras que hoje
testifico entre vs, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham
cuidado de cumprir todas as palavras desta Lei. Porque esta palavra no vos v,
antes a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra.

9
Debarim/Deuteronmio XXX, 20.
10
Talmud Babli, Berakhoth 61b.
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Herana e esperana de Shearith Israel

akham David de Sola Pool, ah,

nasceu em Londres, Inglaterra, em
1885. Era descendente de uma
velha e renomada famlia de rabinos
e autoridades acadmicas. Estudou
na University of London e tinha um
doutorado em lnguas antigas pela
University of Heidelberg. Foi rabino
da sinagoga Shearith Israel, em
Nova Iorque. Escreveu diversas
obras importantes como The
Kaddish (O Qaddish) e Why I am a
Jew (Porque eu sou judeu). Seu
nome uma referncia em termos
de liderana judaica no sculo XX.
Faleceu em Nova Iorque, em 1970.