Taina Sfintei Cununii este Taina prin care nsoirea brbatului cu femeia

se binecuvnteaz, iar cei doi miri primesc harul dumnezeiesc ce le

sfinete unirea. n cateheza ce urmeaz aflm simbolismul momentelor
principale din rnduiala slujbei Cununiei, pentru a nelege ct mai bine
importana ei.
I. Pregtindu-ne s vorbim despre nelesurile rnduielii Tainei Cstoriei,
amintim c anul 2011 a fost consacrat Botezului i Cununiei (Familiei), prin
hotrrea Sfntului Sinod, fapt care a prilejuit conferine, simpozioane, editare
de cri etc., toate bune i folositoare! La nivelul parohiei ns, preotul se
confrunt adesea cu un dezechilibru vizibil ntre preocuprile "Martei i ale
Mariei" privind desfurarea nunii. Grijile materiale exagerate duc la o
neglijare a celor de ordin spiritual, nct partea "Mariei" este uneori n mare
suferin. Chiar n timpul slujbei, concentrarea de a se face poze i a se filma
este mai mare dect atenia acordat rugciunilor. Nu mai vorbim de nuntaii
care nu intr la slujb, prefernd s stea la o igar-dou, pn termin
"popa", dar sunt la post, apoi, cnd se fac fotografiile de grup. n astfel de
cazuri, sfntul lca este vzut doar ca un "studio" particular, bun de filmat i
fcut poze, iar preotul un oarecare "prestator de servicii". De ce se ntmpl
aa? Pe lng precaritatea educaiei civice, n general, constatm i lipsa
unei catehizri consistente: practic, mirii, nunii i nuntaii nu cunosc
semnificaiile Cununiei. Din fericire ns exist i parohii n care grijile pentru
cele duhovniceti sunt n atenia tuturor. n astfel de comuniti mirii tiu,
bunoar, c nainte de nunt trebuie s mearg la preot pentru Spovedanie,
iar n timpul svririi Cununiei toat suflarea particip cu evlavia cuvenit.
Astfel de exemple minunate pot fi, printr-o catehizare mai contiincioas,
ca puinul aluat care s dospeasc toat frmnttura (Gal. 5, 9).
II. Tema catehezei de acum vizeaz, de aceea, explicarea momentelor
principale din rnduiala Cununiei, pentru a nelege ct mai bine importana ei.
III. Tratarea temei are n vedere punerea inelelor (logodna), fcliile
(lumnrile), cununiile, paharul cu vin, nconjurarea mesei, "dezlegarea"
cununiilor a opta zi.
- inelele (verighetele), sub form de cercuri, fr nceput i sfrit, erau n
Vechiul Testament simbol al puterii i ncrederii ce se acorda cuiva; n
cretinism ele simbolizeaz iubirea nesfrit i fidelitatea reciproc, dar i
trinicia legturii dintre viitorii soi;
- lumnrile pe care le in naii n mini sunt simbolul curiei mirilor, al
luminii darurilor cereti i al bucuriei nuntailor. n acelai timp, sunt un simbol
al jertfei: ca s lumineze, trebuie s ard, s se topeasc! Viitorii soi sunt
chemai, astfel, la jertf i jertfelnicie, pentru a fi lumin unul altuia, dar i celor
din jur;
- cununiile simbolizeaz demnitatea, puterea i biruina asupra vrjmailor. n
vechime, erau "ncununai" mpraii biruitori n rzboaie, atleii care ctigau
luptele n arene, dar erau ncununate i fetele care i pstrau curia. Astzi,
cununile sunt un semn al ncrederii pe care Biserica o acord celor doi, dar
i ncununarea anumitor virtui, prin care ei s-au fcut remarcai pn n acel
moment al vieii lor. Simbolismul este deplin mai ales atunci cnd cei doi i-au
pstrat fecioria i se prezint curai naintea Sfntului Altar. Printele Galeriu
aa-i ndemna pe tinerii care se pregteau pentru cstorie: feciorie pn la
Altar, fidelitate pn la moarte!
- paharul cu vin i pinea (picoturile) binecuvntate de preot nchipuie att
bucuria nunii, ct i pregustarea din "paharul" comun al vieii de familie, cu
bucuriile i necazurile csniciei. Cntarea "Paharul mntuirii" (Psalm 115, 4)
amintete faptul c n vechime Cununia se svrea unit cu Liturghia, la care
mirii se mprteau. Vinul i pinea de acum sunt doar o reminiscen a
frumoasei rnduieli de odinioar. Trebuie s spunem, totui, c exist i
astzi, din fericire, miri care i pstreaz curia pn la nunt i care, dup
spovedania pe care o fac cu o zi-dou mai nainte, particip la Liturghia din
duminica nunii lor, la care amndoi se i mprtesc
- nconjurarea mesei exprim bucuria fireasc a nunii. Cele trei cntri au,
fiecare, un anumit neles: "Isaie, dnuiete! Fecioara a avut n pntece"
amintete de ntruparea i Naterea lui Iisus, ca ndemn pentru miri s aduc
prunci pe lume; celelalte dou: "Sfinilor mucenici" i "Slav ie,
Hristoase..." vor s aminteasc faptul c mirii trebuie s se fac prtai lui
Hristos i sfinilor Lui, prin via curat i jertfelnicie, asemenea sfinilor i
mucenicilor;
- rugciunea din ziua a 8-a are rolul de a-i "dezlega" pe miri i a-i nvrednici
s reintre n biseric, ei considerndu-se nevrednici a intra, pentru c i-au
pierdut curia feciorelnic de mai nainte. Mirii trebuie s apeleze, apoi, la
preotul duhovnic, care i va pregti, prin Spovedanie i sfaturile cuvenite, nu
doar pentru simpla reintrare n sfntul lca, ci pentru a primi Sfnta
mprtanie. n acest mod, ritualul "dezlegrii cununiilor", sau al "scoaterii
mirilor la biseric", depete caracterul formal, ajutndu-i s peasc
cretinete, nc de la nceputul csniciei. Mai pe scurt, slujba aceasta din a
8-a zi se mplinete i are finalitate numai dac mirii ajung la Sfntul Potir.
IV. Recapitulnd, reinem: s ne legm de suflet simbolurile cretine ale
Tainei, concentrate n expresiile "cheie": curie (feciorie) pn la nunt; iubire
i fidelitate pn la mormnt; jertfelnicie, ajutor reciproc, natere de prunci,
ascultarea de un duhovnic, pregtire periodic (spovedanie) pentru Taina
Sfintei mprtanii
V. Asocierea cea mai potrivit este a comuniunii dintre Hristos i Biseric,
descris admirabil de Sfntul Apostol Pavel: "Brbailor, iubii pe femeile
voastre, dup cum i Hristos a iubit Biserica, i S-a dat pe Sine pentru ea"
(Ef. 5, 25).
VI. Generaliznd, propunem acum o definiie concentrat: Cununia este
Taina prin care doi tineri primesc binecuvntarea Bisericii, n urma fgduinei
liber-consimite, dat n faa prinilor i a preotului duhovnic, n scopul
desvririi personale, a naterii de prunci i a ntrajutorrii reciproce.
VII. Aplicarea nvturilor desprinse din simbolismul Tainei i vizeaz pe toi
cei implicai n actul matrimonial: miri, prini, nuni, nuntai, preoi-slujitori.
Astfel, prinii, nunii i nuntaii trebuie s nsoeasc preotul i
strana (corul) pe tot parcursul slujbei cu atenia i evlavia cuvenit, contieni
fiind c rugciunile lor tainice au partea lor de contribuie la temeluirea sfnt
a csniciei celor doi. n acest mod, toi cei prezeni dovedesc respect fa de
sfntul lca, receptivitate fa de semnificaiile adnci ale ceremonialului i
dorin sincer ca mirii s ntemeieze o familie cretin, cu adevrat.
Surse bibliografice:
1. nvtura de credin ortodox, Edit. Inst. Biblic, Bucureti, 2008.
2. Bucuria nunii binecuvntate. Cateheze pentru familia cretin, Edit. Cuv.
Vieii, Buc., 2011.
3. Pr. prof. Ene Branite, Liturgica Special, Edit. Inst. Biblic, Buc., 1980.
4. Simion Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic
comparativ, Edit. Saeculum I.O., Buc., 2000.
5. Pr. prof. N. Necula, pr. lect. M. Marian, pr. asist. S. Tudose, Sfntul Botez i
Sfnta Cununie Azi - ndrumtor teologic, liturgic si pastoral, Edit. Cuv. Vieii,
Buc., 2011.