DOROTHE KOECHLIN DE BIZEMONT

UNIVERSUL LUI EDGAR CAYCE

I

Toate revelaiile celui mai mare medium american privind

rencarnarea, istoria, medicina, viitorul...

Traducere de Alexandra Dogaru

colecia ARGO

EDITURA SAGITTARIUS
IAI 1993
 Coperta: Adrian Mgureanu i Altamira Kevin
Dorothe Koechlin de Bizemont
L'UNIVERS D'EDGAR CAYCE
Editions Robert Laffont, S.A. Paris, 1985
Toate drepturile asupra acestei ediii snt rezervate
Editurii SAGITTARIUS S.R.L., Iai
Telefon, telefax 098/113913

Lui Gil i Eleonore pe care-i regsesc dintr-o via n alta, dintr-un

secol n altul, din Lemuria la nceputul Lumii, n Egiptul lui Hermes, n
Grecia plin de mreie... Lui Gwnaelle, nc prizonier a unei cumplite
viei anterioare: nici o iubire nu se pierde vreodat.

221
 CUVNT DE MULUMIRE
Debarcnd la New-York, habar n-aveam unde erau Virginia Beach i
Fundaia Edgar Cayce. Prietenii care m-au ntmpinat, familia Louet,
credeau c era vorba de rmul unei mri, cci Beach nseamn plaj. O
mare, da, dar care anume?
Cu toate acestea, nu mi-am pierdut sperana: ntr-o comunicare
mediumnic tata mi spusese c, acolo, totul era pregtit dinainte pentru
mine. Astfel, ntr-o bun zi, cnd mi-am pus valizele pe nisipul plajei, am
avut senzaia foarte pregnant c m atepta CINEVA. i totui, nu cu-
noteam absolut pe nimeni acolo. "CINEVA" m-a cluzit spre o familie
deosebit care m-a gzduit i m-a ajutat mult n munc: Will i Lila
Selover. Le mulumesc!
Apoi, au aprut numeroi prieteni: Lawrence Steinhart i Gina
Cerminara, ambii scriitori. Gina, autoarea crilor De nombreuses
demeures [Numeroase slauri] i De nombreuses vies, de nombreuses
amours (Nenumrate viei, nenumrate iubiri] (pe care am tradus-o ulte-
rior n franuzete), era o femeie ginga, delicat. i ali prieteni s-au
oferit s m ajute: Frieda Gibbons, Sharon Norton, Wendy Lukas,
Marya Tryone, familia Freyss, crora le pstrez o recunotin profund.
Charles Thomas, nepotul lui Edgar Cayce i preedintele Fundaiei,
mi-a rezervat o primire dintre cele mai clduroase mpreun cu soia sa,
gingaa Leslie. A vrea s mai mulumesc ntregului personal al Funda-
iei i ndeosebi acelora care, la bibliotec, mi-au fost alturi n fiecare
zi, cu devotament: Adelaide Crockett, John Schuster, Alma Crovatt,
Burley i Charlotte Schoen...
i totui, uneori mi era dor de-acas... In acele clipe am ntlnit
compatrioi exilai n acest col pierdut de pe Coasta de Est. A fost re-
confortant s o cunosc pe Genevive Galliford, consul al Franei la
Norfolk, o femeie de mare cultur, care d strlucire prezenei franceze
n acele locuri, cu un inimitabil amestec de umor i dinamism.
Mulumesc tuturor celor de la Alliance franaise din Virginia: Claudia
Gerblick, amiralul Berthon i soia sa, comandantul Kerros i soia
Anne, crora le-am fost oaspete de attea ori! Lui Franoise Thompson,
excelenta mea interpret. Lui Colette i Avery Drake, care au fost att de
amabili s m invite la Washington.

231
 i mulumesc, de asemenea, fiicei mele Elonore, care a fotocopiat
pentru mine mii de pagini cu textele originale ale lui Edgar Cayce; fiului
meu, Gil de Bizemont, lui Nadine Kobilko i lui Odile Rullier, care m-au
ajutat apoi s corectez textul pe care-l vei citi. Mulumiri deosebite
pentru dr. Jeanine Fontaine care a binevoit s fac o lectur critic a ma-
nuscrisului meu i mi-a dat ncurajri clduroase. Fie ca Edgar Cayce -
din cealalt lume - s-o rsplteasc nsutit!
n fine, in s mulumesc mult echipei calde i competente care
anim "Radio 3" i Centrul Cultural al A.M.O.R.C. (199 bis, rue Saint
Martin 75003 Paris). nvtura spiritual dat de A.M.O.R.C. este
foarte apropiat de aceea a lui Edgar Cayce, ambele fiind marcate de
nelepciunea Egiptului antic.

Atenie, cititori!
S nu v mire tonul sftos al acestei cri: aa a fost Cayce nsui.
Cnd vorbea n stare treaz, era un om plin de umor. i umorul fcea
parte din filosofia sa.
Pstrai ntotdeauna o atitudine binevoitoare, jovial, plin de spe-
ran. n fiecare zi facei mcar trei persoane s rd din toat inima,
povestindu-le ceva nostim. Astfel v vei ajuta pe voi i-i vei ajuta deo-
potriv pe ceilali! (lectura 789-1).
Cultivai-v capacitatea de a sesiza ridicolul, de a rde. Cci, s
tii, numai cei copleii de Dumnezeu cu darurile sale au puterea s
rd chiar n mijlocul norilor ndoielii i ai tuturor ncercrilor. Cci,
amintii-v, nvtorul Iisus surdea i chiar a rs adeseori... (lectura
2984-1).
i nu cumva s credei c un morocnos poate cultiva varz sau ro-
ii la fel de bune i artoase ca omul care tie s rd i s glumeasc!
(Lectura 460-35).
Cayce se exprim ntr-un mod foarte familiar, ca un om simplu fr
studii superioare, dar captiva oamenii prin jovialitate i duh. Bineneles
c limba vorbit de el nu avea preiozitate, fiind mai mult un soi de dia-
lect american care, din trei n trei secunde, sucea gtul sintaxei engleze
clasice!
Iar cnd vorbea n trans, "adormit", stilul su nu era mai bun mereu
foarte nengrijit ca n stare de veghe. i-att de nclcit nct trebuie s
citeti i s reciteti de mai multe ori fiecare fraz ca s poi nelege ce a
vrut s spun... Comentatorii americani ai lui Cayce trebuie s-l traduc

241
mai nti n americana normal ca s-l neleag. Bibliotecarii Fundaiei
Cayce au vzut perindndu-se specialiti din toat lumea, de limb en-
glez sau nu, care s-au lovit toi de aceleai dificulti.
Parcurgnd aceste pagini, vei remarca expresii ciudate, folosite de
"profetul adormit". De exemplu, diagnosticele puse bolnavilor ncep
aproape ntotdeauna cu "Da, iat corpul...". n loc s spun Dumnezeu,
ca toat lumea, Cayce folosete locuiuni bizare ca Forele Creatoare sau
Forele Universale... Niciodat nu spune Domnul sau Doamna Cutare, ci
entitatea. Niciodat nu folosete cuvintele so i soie: ntotdeauna spune
companion (acelai sens ca n limba francez). Frazele sale snt redun-
dante, stufoase, att de ntortocheate nct este foarte greu s le
desclceti!
Cu toate acestea, nu este nimic neobinuit. Majoritatea mediilor,
atunci cnd trebuie s transcrie ceea ce vd sau aud, se confrunt cu mari
dificulti. Limbajul nostru red cu greutate perspectivele lor pluridi-
mensionale. A se vedea Swedenborg, Rudolf Steiner, Blavatsky...
Facultile mediumnice snt guvernate n astrologie de semnul inspirat al
Petilor care-l marca pe Cayce. Or, scrierea este guvernat de Fecioar,
opus Petilor. Exprimarea verbal este guvernat de semnul Gemenilor
care nu este n armonie cu Petii: cele dou semne snt n "cvadratur",
artnd prin aceasta c vibraiile lor se vor coordona foarte greu.
Dac nu eti un bilingv francez-englez (i chiar american) perfect,
i va fi foarte greu s-l descifrezi pe Cayce textual (i chiar pe Cayce cel
treaz care scria prietenilor).
Uneori, gseam c nu era nici cinstit, nici frumos din partea lui
Cayce c a lsat asemenea secrete minunate ntr-un limbaj abia inteligi-
bil! Aveam impresia c m aflu n faa unei traduceri nereuite dintr-o
limb arhaic! Or Cayce a rspuns el nsui acestei nedumeriri:
Luai aminte, n treact, c interpretarea acestor informaii, sigur nu
este tradus din englez, nici din limba vorbit acum n Egipt. Ci din
limba adus n aceast ar de tribul cruia i aparinea entitatea. Nu san-
scrita, nici persana veche. Este mai degrab limba popoarelor originare
din ara care este acum Iranul. (Lectura 1100-26).
De ce aceast referin la Egipt? Pentru c toat nvtura lui
Cayce, spune el, vine din Egiptul antic, unde el nsui s-ar fi ncarnat
odinioar, ntr-un mare preot. Cayce ofer date pentru acest personaj: n
jurul lui 10.500 nainte de Christos. Marele preot respectiv ar fi venit din
regiunile aflate ntre Iran i Caucaz.
Deci, luai aceste "lecturi" drept ceea ce snt ele: o traducere din
caucaziana veche adaptat la americana dialectal vorbit n Kentucky,
la nceputul secolului nostru!... Pe scurt, "caucayzian"!

251
 CAPITOLUL I

EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR

CAYCE
DOMNULE CAYCE, NTREB PROCURORUL, SNTEI
ACUZAT DE NCLCAREA ARTICOLULUI 899 DIN CODUL
PENAL CARE INTERZICE GHICITUL. CND V AFLAI N
ACESTE PRETINSE "TRANSE MEDIUMNICE", TII CE FACEI
I CE SPUNEI?
Nu, domnule procuror, rspunse Edgar.
NU TII CHIAR NIMIC?
Nu, domnule procuror.
E CAM PREA DE TOT! V BATEI JOC DE OAMENI! ACUM
VOM AUDIA MARTORII. DOMNUL DAVID KAHN!
Acesta se prezent la bar. Era un om de afaceri cunoscut n New
York, a crui inut impecabil a impresionat auditoriul n mod favora-
bil.
Kahn a explicat c este preedintele Asociaiei prietenilor lui Edgar
Cayce sau A.R.E., al crei scop era cercetarea tiinific i spiritual. C
era vorba de o asociaie fr scop lucrativ, perfect legal i c Edgar
Cayce nu "ghicea". Kahn ncepu s explice onoratei adunri c acuzatul
Cayce poseda un dar extraordinar: odat adormit prin hipnoz, putea s
vad interiorul corpului omenesc, cu fiecare organ bolnav, explicnd ca-
uzele bolii; apoi, dac i se cerea un tratament, l recomanda, n general,
cu remedii naturale neprimejdioase. Kahn a artat c Cayce vindecase
deja mii de oameni n acest mod.
DAR, DOMNULE KAHN, DUMNEAVOASTR NCEPEI S
NE VORBII DE PRACTICA ILEGAL A MEDICINEI!
- Nu, domnule procuror. Acuzatul Edgar Cayce nu-i vinde darul, el
este absolut dezinteresat!
Apoi, David Kahn i-a explicat procurorului c, pentru studierea
acestui fenomen uluitor, adunase laolalt juriti, medici, universitari,
oameni de tiin - pe scurt, persoane foarte respectabile (i asistena
reinu c o parte dintre cei amintii erau foarte cunoscui la New York!).

261
A reuit s dovedeasc faptul c Cayce nu ncerca nicidecum s nele
medicii, c nu ddea "consultaii", ci doar "lecturi", ceea ce suna altfel.
i aceste edine speciale, numite lecturi, erau rezervate n exclusivitate
membrilor Asociaiei. Acetia acceptau, asumndu-i toate riscurile, s
participe la un experiment tiinific.
Rapoartele lecturilor, adic stenogramele cuprinznd ceea ce spu-
sese Cayce n somnul hipnotic, alctuiau documentaia pe care puteau s
lucreze cercettorii. De altfel, statutul Asociaiei, spuse Kahn, stabilea
exact obiectivele: studierea tiinific a dosarelor i informaiilor furni-
zate de dl. Cayce. Kahn a explicat c Asociaia era orientat nu numai
spre cercetarea tiinific, ci i spre cea spiritual - ntr-o perspectiv
biblic -ceea ce pru extrem de convingtor pentru procuror, n atmos-
fera puritan a Americii de atunci...
Pe de alt parte, adug Kahn, Asociaia era perfect legal, i pu-
blica rezultatele, inea adunri generale cu regularitate, avea corespon-
deni n toat lumea i nu avea nimic de ascuns...
Toate acestea erau adevrate... Numai c Cayce, sub paravanul legal
al unei asociaii de cercetare tiinific, practica medicina de-a dreptul
ilegal (n american: "practicing medicine without a licence"). Dar cine
se plngea de asta? Vindecase deja mii de oameni i spunea mereu c
dac o singur lectur a sa ar duna cuiva, s-ar opri imediat.
De data aceasta, era acuzat mpreun cu soia sa Gertrude i secre-
tara Gladys Davis c ghicete, n american: "Fortune telling". Altfel
spus, c este un arlatan!
Era n 11 noiembrie 1931, n faa tribunalului din New York. Iar ju-
dectorul era nmrmurit... Cu patru zile mai devreme, dou femei se
prezentaser la hotelul unde era gzduit familia Cayce. Dup spusele
lor, femeile erau bolnave i solicitau o consultaie -pardon, o lectur!
Edgar, mereu amabil, nu s-a gndit s le refuze.
Ca de obicei, s-a pregtit pentru a da lectura: ntins pe patul camerei
de hotel, i-a descheiat gulerul, i-a desfcut cravata, i-a descheiat cu-
reaua, s-a desclat. Apoi, a respirat adnc. Soia sa, Gertrude, aezat
lng pat, ca de obicei, atepta momentul cnd el avea s nchid ochii -
adic ultimele secunde dinaintea somnului- ca s nceap sugestia hip-
notic. Era un moment delicat, cci dac instruciunile erau date prea
trziu, Cayce cdea ntr-un somn adevrat -un somn normal - i atunci,
nu mai putea rspunde ntrebrilor. Gertrude Cayce rostise deci ncetior
sugestia ritual:

271
 DOMNULE CAYCE, AVEI N FAA DVS. CORPUL I
SPIRITUL SOLICITANT AL DOAMNEI BERTHA GORMAN,
PREZENT N ACEASTA CAMER, VENIT S CEAR
SFATURI I INSTRUCIUNI PENTRU CE ARE DE FCUT N
PLANURILE MENTAL, FIZIC I SPIRITUAL; VEI DA TOATE
INFORMAIILE CARE-I VOR FI UTILE ACESTEI ENTITI
ASTZI I VEI RSPUNDE LA NTREBRILE PE CARE VI LE
VA PUNE APOI.
Formula folosit de Gertrude este ciudat, chiar i n american,
unde, ca i n francez, oamenii snt numii "persoane" i nu "entiti". i
mai ciudat nc era rspunsul lui Cayce:
Da, avem corpul i spiritul solicitant al D-nei Bertha Gorman, pre-
zent n aceast ncpere...
Uneori spunea doar: da, avem corpul- ceea ce pare i mai straniu!
Oricum ar fi, n aceast lectur, clasat astzi sub numrul 3871-1, a n-
ceput ca de obicei s descrie caracterul, tendinele psihologice ale con-
sultantei, punctele ei slabe. n privina sntii, el i-a recomandat bi de
abur i diverse tratamente naturale. Consultanta, deloc jenat, i-a pus
ntrebri de interes personal. Dup care, atunci cnd Cayce a terminat,
Gertrude l-a scos din somnul hipnotic:
I ACUM, DOMNULE CAYCE, DUP CE AI FCUT O
EXCELENT DESCRIERE A DOAMNEI BERTHA GORMAN, V
VEI TREZI, COMPLET RELAXAT I DESTINS, N
URMTOARELE TREI MINUTE. NU VEI RESIMI NICI O
INFLUEN NEFAST DINSPRE BOALA PACIENTULUI SAU A
CONSULTAIEI ACORDATE I VEI FI, LA TREZIRE, N CEA
MAI BUNA FORM.
Secretara stenografiase totul. Cayce se trezise, dup cum i s-a suge-
rat. Ca de obicei, ntrebase:
-Ei, cum a fost lectura asta?
...Atunci, pretinsa doamn Gorman se ridicase spunnd:
-V arestez pe toi. V duc la post. Snt de la poliie i colegii mei
v ateapt pe hol. Nu m numesc Bertha Gorman...
i cuplul Cayce a fost bgat n nchisoare: De acolo, Cayce i-a
anunat toi prietenii din New York care au alergat s-l apere. n nchi-
soare, i-a acordat o consultaie: culcat n celul, adormit la sugestia
Gertrudei, spusese cu glas tare c "totul se va sfri cu bine"!

281
 Ziarele din ora comentau aprins ntmplarea. Tnrul Hugh Lynn,
fiul lui Cayce, i-a scris: "Este interesant s ai un tat despre care vorbesc
ziarele, mai ales cnd se afl n nchisoare!..." Evident, n neamul Cayce,
unde erau oameni onorabili, nu se ntmplase niciodat aa ceva!
Cu toate acestea, tribunalul era ct se poate de ncurcat. Judectorul
credea c are de-a face cu un fel de biseric de tip nou i c, n virtutea
libertii religioase acordate fiecrui cetean prin Constituie, era mai
bine s treac cu vederea, lat sentina dat:
"Dup audierea martorilor acuzrii... a acuzailor.., i a aprtorilor
lor, dup examinarea nvinuirilor care li s-au adus i dup ascultarea re-
latrilor referitoare la acuzat, ntruct domnul Cayce i colaboratorii si
nu pretind c se ocup cu ghicitul; consider c a-i declara vinovai de
nclcarea articolului 899 din Codul penal, paragraful 3, ar fi o regreta-
bil nclcare a libertilor i uzanelor recunoscute asociaiilor eclezias-
tice care, ca i aceasta, folosesc persoane diplomate, conform legii... i
declar deci nevinovai".
Astfel, aflm de la Tribunalul din New York: Cayce nu era arlatan!
Ulterior, David Kahn, povestind aceast ntmplare n Memoriile
sale, i-a pus ntrebarea: Cayce, care a fcut attea i attea profeii foarte
juste, care a prezis cele dou rzboaie mondiale, acest om care a anunat
dinainte tuturor prietenilor bancheri prbuirea bursei newyorkeze din
1929, cum de n-a neles c ddea o lectur pentru o poliist deghizat
n bolnav?
Am reluat "lectura": i face moral falsei doamne Gorman, i d
sfaturi nelepte... Dar i las ansa de a renuna la intenia sa ascuns.
Poate c ntmplarea era necesar i pentru a-l face pe Cayce mai cunos-
cut marelui public? Cci, n final, asta s-a ntmplat!

Un simplu ran din Kentucky

Edgar Cayce era deci american din sud - acel sud clduros i primi-
tor, att de diferit de nordul puritan. Familia era de origine francez cum
o arat numele Cayce- care se pronun "KAY-SSI". Strmoul francez
venise cu mult timp n urm, probabil n vremea revocrii edictului din
Nantes, cu hughenoii.
Astfel, fusese uitat ortografia original. n Lumea Nou, se
schimba cu uurin scrierea numelui. Cnd confereniez la Paris despre
Cayce, se gsesc ntotdeauna asculttori care s-mi atrag atenia c ar
trebui s pronun "CAISSE"! Da, n parizian! Dar dac numele era din

291
sud, pronunarea era mult mai apropiat de KAYSSI... Dac
Dictionnaire des noms de famille en France de Dauzat nu d nici un
Cayce, dimpotriv, diversele dicionare ale nobilimii franceze vorbesc
de o familie Cays, originar din Arles i a crei urm se pierde n sec. al
XVII-lea.
Ultimul vlstar a emigrat oare spre Lumea Nou? Oricum ar fi, este
un nume rar i pentru America i pentru Frana.
Prinii tnrului Edgar n-au remarcat nimic extravagant la fiul lor
care fcea tot attea pozne ca alii! Biografii lui Edgar povestesc c el
sttea mult de vorb cu znele i cu bunicul decedat. Bunica lui, puin
vrjitoare, l nelegea foarte bine: la ar, comunicarea cu morii fcea
parte din tradiie. De altfel, era epoca teribil a modei adunrilor spiri-
tiste (sub influena lui Allan Kardec), cnd oamenii se adunau s stea de
vorb cu morii.
Era la ar: familia lui Cayce locuia la o ferm de lng orelul
Hopskinville. Duceau o via patriarhal i agricol: cultivau tutun, cl-
reau, pescuiau, vnau. Majoritatea fermelor din mprejurimi erau ex-
ploatate de. verii Cayce. Tatl lui Edgar fusese ales judector de pace n
canton, ceea ce-l atrgea mai mult dect munca agricol, cci nu avea
stof de fermier. Aadar i-ar fi plcut s aib un fiu cu studii strlucite...
Vai, nu era cazul! Pe micul Edgar nu-l interesa coala.
Totui, nvase s citeasc - dar numai ca s buchiseasc Biblia. La
cei zece ani, tatl i-a druit una i Edgar a jurat s-o citeasc toat n fie-
care an. Ceea ce a fcut... i iat de ce vei gsi textele lui Cayce pres-
rate cu versete biblice!
Dou episoade din copilria sa au reinut n mod special atenia bio-
grafilor, pentru c anunau viitoarele tendine ale "profetului adormit".
Iat-le:

tiina vine dormind

ntr-o zi cnd Cayce tatl se suprase foarte tare pentru c fiul su
era leneul clasei, s-a hotrt s-l pun s repete lecia. Edgar se mpot-
molea, ntre altele, la cuvntul "cabin" (caban). Imposibil s-i intre n
cap... Disperat, dup trei ore de ncercri zadarnice, judectorul de pace
i-a plmuit fiul - apoi, s-a dus la buctrie s bea un pahar ca s-i re-
vin.
La ntoarcere, tnrul Edgar adormise pe fotoliu.

2 10 1
 -Trezete-te, afurisitule, i-a spus tatl furios. Du-te la culcare, mi
pierd timpul cu un prost ca tine...
-Stai, tat, acum tiu lecia! Trebuia s dorm puin. Pune-mi ntre-
bri, ai s vezi, e adevrat!...
...i era adevrat: de data asta, Edgar tia lecia pe dinafar, inclusiv
ilustraiile i chiar numerele paginilor, fr s uite, bineneles, groazni-
cul cuvnt caban. Judectorul de pace a reacionat ru: crezut c fiul
i btuse joc de el. L-a trimis la culcare cu o alt palm...
ns din ziua aceea, Edgar a devenit minunea colii: nelesese c
ajungea s doarm pe cri ca s le tie pe de rost!

Vindecarea prin somn

ntr-o zi, Edgar a avut un accident: jucndu-se cu copiii n curtea
colii, a fost lovit n plin de o minge. Toat dup-amiaza a avut n clas
un comportament bizar. S-a ntors acas, s-a culcat... i a czut n com.
i iat c, deodat, n somnul su comatos Edgar a nceput s vor-
beasc cu o voce puternic i clar:
Am suferit un oc din cauza mingii care m-a lovit n spate! Apoi, i-a
ordonat mamei sale: Ca s m vindec, punei-mi pe ceaf o cataplasm
cu ceap i porumb zdrobit. tiind c cele dou legume au virtui medi-
cinale, mama a executat "reeta" i i-a fcut cataplasma cerut.
A doua zi, Edgar s-a trezit refcut...
Mai trziu, mult mai trziu, se va mai vindeca - spre marea sa sur-
prindere - de pierderea vocii. Nimeni nu ne ngrijete vreodat mai bine
dect noi nine!...
n 1900, Edgar era reprezentant al papetriei Morton n Louisville,
dar cum ctiga exact ct s aib din ce tri, s-a hotrt s se ocupe i de
asigurri. n vremea aceea era logodit cu Gertrude de trei ani... Dar nu
reuise niciodat s pun un ban deoparte ca s se cstoreasc!
Ba mai mult nc, datorit muncilor prost pltite, se surmena i obo-
seala i-a provocat migren. A sunat la ua unui doctor, ntr-o zi, ca s-i
cear un calmant, pe care l-a luat n deplin nevinovie... S-a trezit la
spital! Tatl su povestea stnd la cptiul fiului c l adunaser dintr-o
gar din mprejurimi ntr-o stare de zpceal total. Edgar a vrut s
pun ntrebri: nici un sunet nu-i ieea din gur. i pierduse vocea! Toi
doctorii din inut s-au perindat pe la el: nu era nimic de fcut! Corpul
medical a hotrt atunci c era incurabil.

2 11 1
 Pentru Cayce era o catastrof: cum s fii reprezentant dac n-ai glas
s atragi clienii?
Fotograful local i-a venit n ajutor: dorea s-l ia ca asistent n labo-
ratorul su. Pentru asta nu trebuia s vorbeasc.
ntr-o zi, a venit la Hopskinville celebrul profesor Hart: a inut o
conferin despre hipnoz. Pe vremea aceea marele public era pasionat
de aceast tehnic. n Frana, I-am avut pe Mesmer, apoi, n secolul ur-
mtor, pe Charcot. Se ateptau minuni de la hipnoz - fr s se ntre-
vad pericolele acesteia. Hart i-a propus lui Edgar s-l ngrijeasc. Edgar
a acceptat i s-a prezentat la edin, la un medic din ora.
Hart l-a aezat pe Edgar ntr-un fotoliu i a luat de pe masa medi-
cului un obiect metalic strlucitor: PRIVETE BINE ACEST
SCALPEL, i spune el lui Edgar, ACUM O S ADORMI DORMI
DORMI
La trezire, Edgar a aflat c vorbise n somn... Dar odat trezit, vocea
i dispruse din nou. Hart a reluat experiena de mai multe ori. Dar fr
succes.
Apoi, a venit un anumit Dr. Quackenboss, mare specialist din New
York. i de dat aceasta fr succes. Edgar adormea, ntr-adevr, dar
undeva rezista sugestiei. Quackenboss s-a ntors la New York i Cayce
la fotografiile sale. Dar era la Hopskinville un brbat inteligent, pasionat
de medicin i hipnoz: AI Layne. Nu era medic, ci inea mpreun cu
soia un mic magazin de mod. i spune lui Cayce: "Am o idee. Dac
reziti la sugestia tuturor acestor profesori, asta se ntmpl pentru c eti
capabil s adormi singur cnd vrei, altfel spus, s te autohipnotizezi... Ar
trebui s ncercm din nou".
ntr-adevr Cayce s-a ntins pe canapeaua cea veche i a adormit
singur. Atunci Layne i-a vorbit ncet, rar, sugernd: PRIVETE N
INTERIORUL CORPULUI TU. DESCRIE CEEA CE NU ESTE N
REGUL LA NIVELUL GTULUI... VORBETE CU VOCEA TA
NORMAL
Cteva minute mai trziu, l-a auzit pe Edgar hrind din gt probabil
ca s alunge orice rgueal! i cu voce tare i inteligibil:
Da, vedem corpul. Constatm o paralizie parial a coardelor vo-
cale, provocate de o tensiune nervoas prea mare. Ar trebui s sugerm
corpului amplificarea circulaiei sngelui din zona bolnav, timp de
cteva minute.

2 12 1
 Layne se supune indicaiei date de Edgar adormit i spune:
CIRCULAIA SANGUIN VIZEAZ GTUL, EA VA IRIGA
ORGANUL BOLNAV I VA VINDECA ASTFEL BOALA.
Cei prezeni au putut observa n acel moment o roea subit
mpurpurnd gtul lui Cayce. Aceasta a durat dou-trei minute. Apoi, l-au
auzit pe cel adormit spunnd:
Boala s-a vindecat. Acum sugerai circulaiei sanguine s revin n
stare normal, apoi corpului s se trezeasc.
Ceea ce a fcut Al Layne.
Cnd Edgar a deschis ochii, a deschis i gura i i-a auzit glasul! n
bucuria sa, cnta, urla, striga ca un nebun. i apoi Layne i spune: "Vor-
beai ca un doctor... Ai putea s m vindeci i pe mine?... A avea mult
nevoie! De ani de zile am dureri de stomac. Am fost la o mulime de
doctori i nimic nu s-a schimbat".
Cayce a acceptat; n euforia vocii regsite nu putea s-i refuze nimic
lui Layne. A doua zi au nceput o nou edin. Layne i pregtise o list
de ntrebri. Edgar a refuzat s o citeasc: "N-ar servi la nimic, btrne,
nu neleg nimic din aceste cuvinte tehnice. Nu cunosc absolut nimic din
medicin!"
- Las, spune Layne. Voi folosi aceeai formul ca ieri.
i a nceput tranant, imediat ce Cayce a nceput s coboare pleoa-
pele: AI N FA CORPUL LUI LAYNE, PREZENT N NCPERE.
(El relua expresia bizar "corpul" folosit de Cayce. cu o zi nainte).
L VEI EXAMINA... VEI SPUNE CAUZA BOLILOR SALE I VEI
SUGERA REMEDIILE:
Folosind prima persoan la plural, ca n ajun, Cayce i-a rspuns: Da,
"noi" avem aici corpul lui Al Layne. Iat ce are, aa cum putem s-l des-
criem...
Vocea lui Edgar a enumerat toate simptomele, toate durerile bolna-
vului aezat n faa lui i o serie ntreag de remedii.
La trezire, Layne zpcit i spune: "Ai descris exact toate simpto-
mele mele... de care nu i-am vorbit niciodat! Este fantastic! Alerg s
cumpr medicamentele pe care mi le-ai recomandat!
- Oprete-te, ateapt! Eti sigur c n-o s, te otrveti? Dac am
vorbit prostii n somn? Nu tiu ce-am spus! i nu cunosc nimic din far-
macie!

2 13 1
 -Dar eu cunosc, zise Layne. Nici eu nu snt medic, dar tiu destul ca
s identific medicamentele de care mi-ai vorbit. Nu snt periculoase i
cele mai multe se pot cumpra fr reet!"
i Layne a zburat cu aripile speranei.
A trecut o sptmn. Cayce se frmnta. Simindu-se cam vinovat,
nu ndrznea s se duc la Layne. Acesta a intrat val-vrtej n laborator:
"M-am vindecat! Privete ce fa am! Toat lumea i-a dat seama, snt
felicitat, snt ntrebat ce am fcut... i toat lumea vrea s te consulte! O
s deschidem un cabinet, o s primim bolnavii, dumneata i cu mine!"
Dar dac Cayce era uurat s-l vad pe Layne supravieuind, nu
avea nici un chef s nceap din nou! Layne l-a asigurat: "De ce te temi?
tiu destul de multe despre medicin ca s-mi dau seama dac un medi-
cament este periculos sau nu. Iat ce vom face: eu voi nchiria cele dou
camere care snt deasupra magazinului soiei mele i acolo vom putea
primi pacienii. Nu prescrii dect remedii naturale, neprimejdioase, re-
medii de moa... dac vorbeti de un medicament pe care nu-l pot pro-
cura, i voi cere s-l nlocuieti cu altul pe care-l pot gsi. Ce zici de
asta?"
Cayce a sfrit prin a accepta cu o singur condiie, s nu vad nici-
odat pacientul i s nu-i tie numele nainte de a adormi.

Vindector fr voie
Bolnavii au venit cu duiumul. Muli erau bucuroi, reveneau s-i
mulumeasc lui Layne c i-a vindecat; i trimiteau prietenii. Tatl lui
Cayce asista uneori la edine i aproba. Mtua lui Gertrude, Carrie
Salter, l ncuraja pe Edgar cu toat puterea. Mult mai trziu, ntr-o zi, el
avea s-i salveze viaa, diagnosticndu-i o ocluzie intestinal, complicat
cu o sarcin tardiv, pe care nici un medic n-a putut-o descoperi!
Layne programa consultaiile, pregtea el nsui remediile indicate;
studiase osteopatia i putea s-o practice. Dar tot nu avea o diplom ofici-
al. Lui Edgar i era fric, temndu-se c va fi acuzat de practic ilegal a
medicinii. i dac provoca o singur moarte, ar fi fost dus n faa tribu-
nalului i acuzat de asasinat...
Totui, de fiecare dat cnd Edgar hotra s nu mai dea consultaii,
i pierdea vocea. Atunci trebuia s dea din nou o consultaie pentru el
nsui, sugestionat de Al Layne. De fiecare dat i recpta vocea...
dac accepta s primeasc din nou bolnavi.

2 14 1
 Al Layne se perfecionase mult n arta de a conduce ceea ce vom
numi mai trziu lecturile, adic acele consultaii date de Edgar n stare de
somn aparent.
Acesta tot nu voia bani. Gertrude, logodnica sa, atepta ca el s
poat asigura situaia financiar, ca s se cstoreasc (pentru c aa era
obiceiul pe atunci).
El a refuzat mult timp orice remunerare, obligndu-i pe ai si s tr-
iasc n jen financiar - considernd c acesta era preul cinstei abso-
lute. Totui era scris n Biblie: "Lucrtorul i merit salariul". Or, fie-
care lectur reprezenta o munc. Contrar a ceea ce s-ar putea crede, el nu
"adormea" ca s se odihneasc. Gertrude se nelinitea cci auzise c nu
se poate face trans hipnotic prea des fr s apar oboseal sau lezi-
uni. De fapt, informatorii misterioi care se exprimau prin vocea lui
Cayce l avertizaser de mai multe ori: nu mai mult de dou lecturi pe zi,
altfel i va fi primejduit sntatea si chiar viaa.
Este tocmai ce s-a ntmplat atunci cnd Cayce, hruit de mii de so-
licitani i nevrnd s le refuze ngrijirea, ajunsese s dea ase sau apte
lecturi pe zi...
Pentru moment, nu se ajunsese acolo i Edgar nc mai spera s
scape de vocaia sa de vindector. Venea la Layne cu reinere, aproape
fr voia lui i nu visa altceva dect s fie fotograf.
Dar era antrenat de reuite. ntr-o zi, cnd o pacient a ntrziat,
creznd c va sosi dintr-o clip n alta, Layne a nceput totui edina
fr s-i spun lui Edgar c bolnava nu era acolo. Edgar a dat un diag-
nostic superb, dei "corpul", aa cum spunea el, se afla nc pe strad,
alergnd!
Abia sfrise el, cnd ea suna la u.
Layne a nceput s se gndeasc la aceast ntmplare. El i spuse c
poate Cayce n-avea nevoie de prezena fizic a bolnavului. Fr a n-
drzni s i-o spun, a fcut experiena. De exemplu, i-a cerut lui Cayce
adormit s-i descrie ce fceau doi prieteni de-ai lui care erau plecai la
Paris ca s viziteze Expoziia universal. Edgar a descris orarul i chiar a
dat numele locurilor n francez. Cnd s-au ntors prietenii n America,
Layne a putut verifica prin ei c Cayce spusese adevrul, c descrisese
ceas cu ceas activitile acestora.
A ndrznit atunci s-i mrturiseasc lui Edgar care s-a nfuriat
cumplit. Totui, Layne nu putea s fac altfel din cauza atitudinii lui
Cayce: acesta consimea s dea consultaii, dar din vrful buzelor: nu

2 15 1
voia s tie nimic, s cunoasc nimic, nici nainte, nici dup. Hotrse c
nu-l intereseaz! Nu se poate spune c Layne a avut un colaborator entu-
ziast. Cayce nu "exersa" dect mpotriva voinei sale i pentru c familia
i fcea moral, repetndu-i c trebuia s-i ngrijeasc aproapele deoa-
rece avea acest har!
Puin cte puin, cei doi asociai au luat obiceiul s dea consultaii
pentru abseni: funciona la fel de bine. Bolnavii erau uneori foarte de-
parte, n alte orae.
Era ntrebat bolnavul n ce loc se va gsi n momentul lecturii i
dac putea s rmn acolo n timpul acelei ore, rugndu-se sau meditnd.
ntr-o zi, Cayce era plecat la plimbare, n pdure. L-a auzit pe Layne
alergnd n urma sa:
- Edgar, am primit o telegram! O femeie din Chicago agonizeaz n
spital; soul su cere o lectur. Este urgent!
- Ei, bine! spune Cayce; dac este urgent, o s-o facem imediat. i s-a
ntins pe jos, n zpad (era iarn)! A adormit imediat i a spus c bol-
nava era pe moarte, c fusese operat cu cteva zile nainte. Dar c su-
tura se deschisese dup operaie provocnd o hemoragie intern. Trebuia
oprit aceasta ct mai repede, dac nu, murea. Layne uitnd aproape su-
gestia ritual ca s-l trezeasc pe Edgar, a alergat la birou s telefoneze
la spital. Iar cnd Cayce l-a ajuns din urm, i-a spus: "Prea trziu! A mu-
rit... de o hemoragie intern, aa cum ai spus".

Cazul Dietrich
Fostul director al liceului din Hopskinville, C.H.Dietrich, avea o fe-
ti de cinci ani, debil mintal. Nu se nscuse aa, dar primele simp-
tome apruser n urma unei gripe, spre vrsta de doi ani. Copilul avea
convulsii frecvente i nici un medic nu putuse s o ngrijeasc. Dezvolta-
rea sa mintal prea ntrziat.
Cayce a acceptat s dea o lectur pentru aceast feti, dar a refuzat
s-o examineze nainte.
Da, spune el odat adormit, este coloana vertebral..: A fost o c-
dere, corpul a czut dintr-o cru cu cteva zile nainte de declanarea
gripei. Virusul s-a localizat n mduva spinrii din coloana vertebral
afectat de cdere. Asta a provocat crizele...
i el a recomandat manevre osteopate. Layne trebuia s le fac apoi,
pentru c el era cunosctor n materie. Dup o ncercare, foarte prudent,
a cerut o nou lectur lui Cayce. .

2 16 1
 Nu, a spus acesta, Layne nu procedase cum trebuia. S nceap din
nou, urmnd instruciunile! Ceea ce a i fcut.
O a treia lectur de data aceasta spune c tratamentul fusese corect.
La puin timp dup aceea, prinii Dietrich, nebuni de bucurie, au
venit s anune c fetia i amintise numele ppuii.
A doua zi, ea a fost n stare s zic tat i mam prinilor si. Apoi,
i-a regsit treptat cuvintele i reflexele copiilor de vrsta sa. Cu trei luni
mai trziu, copilul era iari complet normal.
Vindecri de acest gen se gsesc cu miile n dosarele de la Fundaia
Cayce.

2 17 1
 CAPITOLUL II

EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC

1. Un vindector me
mediumnic
diumnic prodigios
ncepnd cu anul 1924, Edgar Cayce s-a resemnat s fie ceea ce era:
un vindector mediumnic... i ct de eficace! Renunnd la fotografie, i-
a consacrat tot timpul clientelei. Soia sa, Gertrude, familia, prietenii,
toat lumea i spunea c trebuie s accepte onorarii. Nu era nimic necin-
stit n aceasta pentru c fcea servicii imense pacienilor si. A sfrit
prin a se hotr.
Cu toate acestea, n 1917, prietenul su, David Kahn, i pierduse
fratele mai tnr, Leon. Cayce i dduse o lectur, dar nici un medic local
nu voise s aplice tratamentul, nici s-i elibereze o reet pentru reme-
diu. Leon Kahn a murit i Cayce a fost profund afectat de aceasta.
"Edgar, i-a spus David, atta timp ct nu vei avea un spital al tu, cu
medici care s-i neleag tratamentele, aceasta risc s se repete. Tre-
buie s construim spitalul Cayce."
-De unde s lum bani? tii bine c n stare treaz nu am nici un
sim bnesc!
-Dar dac ne vom propune serviciile cuttorilor de petrol? suger
David.
i iat-i pe cei doi prieteni plecai spre Texas! Au plecat bogai n
sperane i s-au ntors cu buzunarele goale, cci mediile petroliere, fr
credin sau lege, nu erau fcute pentru aceti doi idealiti. Edgar a reu-
it perfect s localizeze petrolul, dar alii au profitat de el. Astfel, cu
cteva luni mai trziu, s-au ntors acas foarte dezamgii. Edgar era
foarte hotrt ca, pe viitor, s-i foloseasc darul numai pentru vindecare.
Ct despre spitalul Cayce, va fi construit n curnd, cu ajutorul financiar
al unui tnr agent de schimb din New York - Morton Blumenthal - la
Virginia Beach, unde Edgar i familia se vor instala in 1924. i astzi se
afl acolo A.R.E. - Asociaia pentru Cercetare i Iluminare, adic Fun-
daia Cayce.

2 18 1
 Memoria Universului
Tehnicile de diagnostic ale lui Cayce au aprut, n epoca aceea,
foarte stranii n America. Bolnavii vindecai, prietenii, familia lui Cayce
le-au acceptat ca pe nite miracole. Cu toate acestea, lecturile nsele ofe-
reau ntotdeauna explicaii raionale. Astzi, cnd parapsihologia a deve-
nit un ansamblu de discipline tiinific studiate, nelegem mai bine teh-
nicile lui Cayce.
Mai nti, de ce acest termen "lecturi" (n englez readings)? Oare
Cayce nu le-ar fi putut numi consultaii ca toat lumea?
La aceast ntrebare el a rspuns c mergea s-i caute informaiile
ntr-o bibliotec misterioas, unde se pstra tot ce a existat de la nce-
putul lumii. El spunea, de asemenea, c rsfoia o carte, unde totul era
scris, povestea fiecrei viei omeneti, a fiecrei fiine vii, a fiecrui
eveniment. Pentru a numi aceast carte folosea cuvntul indian Akasha,
care exprima acest concept. Sau expresia occidentalizat "dosare
akashice". A povestit de mai multe ori ceea ce se petrecea cnd era
adormit.
Ajung ntr-o cldire mare, n sala Arhivelor, unde o mn mi n-
tinde o carte, o deschide la pagina care privete cutare entitate sau cu-
tare eveniment i nu-mi rmne dect s citesc ceea ce o privete...
Tradiia ezoteric occidental nu ignor Akasha, care nu este alta
dect Cartea Vieii de care vorbete Apocalipsul. Dac nu este nc do-
vedit tiinific, ipoteza c ar exista o colecie de nregistrri vibratorii
ale evenimentelor care privesc planeta noastr ncepe s intereseze
lumea tiinific.
Lumina se deplaseaz n Timp i Spaiu i, pe acest ecran situat n-
tre cele dou, fiecare suflet i scrie raportul activitilor sale n eterni-
tate. Aceste memorii" snt scrise datorit contiinei sufletului; nu nu-
mai prin cunoaterea contient, nu numai n materie, ci i n
gnd...(lectura 815-2).
Pe Timp i pe Spaiu snt scrise gndurile, faptele i gesturile fiec-
rei entiti. Este ceea ce s-a numit uneori Cartea Memoriei lui Dumne-
zeu... (lectura 1650-1).
Aceste nregistrri, deci, nu snt ntocmai ca nite imagini pe ecran,
nici ca nite cuvinte scrise, ci snt energii care rmn active n viaa unei
entiti i care snt, aa cum ne putem imagina, indescriptibile n cu-
vinte. (Lectura 288-27).

2 19 1
 Din ce surs vin i cum pot fi citite aceste memorii ale activitii
trecutului? i cum putem ti dac ne branm pe o veritabil amintire,
pe o amintire adevrat dintr-o perioad despre care Istoria n-a pstrat
nici o urm scris? Entitatea nsi studiaz memoria Naturii n pietre,
coline, arbori, n tot ceea ce se numete genealogia Naturii nsei.
La fel de adevrat este i nregistrarea pe care spiritul o imprim
pe filmul timpului i spaiului n activitile fizice i spirituale. (Lectura
487-17).
Ce este un vindector mediumnic?
Cayce nu a ndrznit niciodat s se numeasc vindector. n anii
1911-1912 i pusese cu modestie la ua cabinetului o mic firm: "Ed-
gar Cayce - psychic diagnostician ". Ceea ce nu este n mod evident o
meserie nici n englezete, nici n franuzete.
Este sigur c el stabilea diagnostice! Ct despre adjectivul englez
"psychic", el ar putea fi tradus n francez prin "mdiumnique", pe care
noi l folosim ntr-un sens mult mai larg dect anglo-saxonii: cineva care
are faculti "psi" foarte dezvoltate nct este clarvztor, claraudient,
senzitiv. Este un intuitiv care "vede" n timp i la distant, n trecut i n
viitor. n acest sens Cayce a fost ntr-adevr un medium, adic n
angloamerican psychic.
Dar pentru anglo-saxoni cuvntul medium are un sens mult mai
restrns: el l descrie pe cel care se braneaz pe un spirit descarnat, care
l controleaz i vorbete sau acioneaz prin el. Personalitatea
mediumului se terge complet n faa personalitii descarnate care l-a
ocupat: Acest tip de medium este ntr-adevr conform etimologiei latine
a cuvntului, un "mijloc" de exprimare folosit de o entitate. Pe scurt, un
"obiect" manipulat de fore invizibile att de bine nct n general
mediumul, luat n acest sens, trebuie "s intre n trans" - stare paranor-
mal nedefinit nc bine - pentru a lsa o anumit entitate descarnat s
se exprime prin graiul i corpul su. Anglo-saxonii numesc aceast en-
titate "the control", spiritul-control. Neajunsul este c lumea de dincolo
este un amestec vast n care mai rul coexist cu mai binele, ca i aici,
jos, n lumea noastr. n fine, cnd spun "coexist" este probabil inexact,
cci fiecare entitate rmne pe planul vibratoriu care corespunde nive-
lului su de evoluie.
Aadar, o fiin omeneasc poate foarte bine s fie ocupat de un
descarnat ru i prost: i aceasta poate s mearg pn la posedare. Ceea
ce se manifest destructiv pentru fiina astfel posedat. Anumii oameni

2 20 1
dezechilibrai emoional ntredeschid ua acestor entiti. Aceste entiti
- aa cum spune Cayce - trec prin glandele endocrine care snt punctele
de contact ntre corpul fizic i cel spiritual. Astfel, aceti oameni, depo-
sedai de ei nii, nu mai snt dect nite marionete manipulate de enti-
ti frustrate, care folosesc corpul celui viu pentru a-i satisface
pulsiunile. Fenomenul pare nc de actualitate, aa cum arat Cayce.
Majoritatea cazurilor de nebunie, de drog sau alcoolism ar demon-
stra posesiunea i iat de ce medicina materialist occidental nu le
poate vindeca.
CUM V EXPLICAI C SOUL MEU NU REUETE S SE
STPNEASC?
Posedare!
CE VREI S SPUNEI PRIN "POSEDARE"?
Vrem s spunem posedare"!
VREI SA SPUNEI C ARE CRIZE DE NEBUNIE SAU
MINTEA RTCIT?
Dac posesiunea nu este nebunie, atunci ce este?
VREI S SPUNEI C ESTE VORBA DE UN FENOMEN DE
POSEDARE DE CTRE ALTE ENTITI CND SUBIECTUL ESTE
N STARE DE BEIE?
El este locuit de aceste entiti atunci cnd este beat. Dac el ar con-
simi s se abin de la butur o perioad suficient de lung i dac ar
vrea s urmeze un tratament cu curent electric, corpul lui ar putea fi eli-
berat de aceste entiti strine care l locuiesc. (Lectura 1183-3).1
Trebuie s spunem, de asemenea, c n contextul anglo-saxon noi-
unea de "purgatoriu" nu era nvat de bisericile protestante; dimpo-
triv, la noi, n Frana, a fost ndelung folosit. De unde noiunea, n ba-
gajul nostru cultural, de "suflete n suferin", defunci care nu i-au g-
sit echilibrul dup moarte. Acetia, bineneles, nu snt api s dea sfaturi
celor vii. Spunem aceasta pentru a explica nencrederea mult rspndit
n Frana n materie de mediumnitate, pentru c n rile catolice se crede
c exist n lumea de dincolo indivizi rufctori.
Dimpotriv., n rile anglo-saxone din secolul al 19-lea a avut loc o
fobie a edinelor mediumnice unde oricine povestea orice. Dac mica-
rea "spiritist" sau "spiritualist" a adus deschideri interesante, excesele
sale au fost criticate n Anglia i n Statele Unite. De unde nencrederea

1
Citii pe aceast tem excelenta carte a lui Jean-Louis Le Moigne Jusqu' la lie, Ed.
Robert Laffont.

2 21 1
cercurilor spiritualiste superioare n privina mediilor care lucreaz cu
un control.
Cu toate acestea, nu ar trebui s respingem tot n bloc. Foarte mari
medii, ca reverendul Arthur Ford de exemplu, au avut o activitate remar-
cabil cu ajutorul controalelor sau partenerilor lor descarnai. Secretul
lor era c aveau de-a face cu personaliti pe care ei le cunoteau bine.
Arthur Ford se adreseaz lui Fletcher, un prieten din copilrie, disprut
prematur.
n Frana, n meseria de medium (pe care unii se ncpneaz s o
descrie ca fiind arlatanie curat...) nu se pune problema de a fi jucria
unui spirit-control. Libertatea mediumului rmne teoretic neatins cu
att mai mult cu ct foarte adesea acesta rmne treaz.
Edgar Cayce adormea. i ntotdeauna mai angoasat c nu avea nici
un control asupra a ceea ce spunea, uneori cu un accent straniu! Dar
ntotdeauna a negat existena spiritului-control.
Un medium foarte renumit, englezoaica Eileen Garrett, l-a ntlnit la
New York i i-a propus s schimbe consultaii ntre confrai.
Ea pretindea c are drept control o entitate persan numit Uvani.
Cnd a czut ntr-un somn de trans profund. ea a fost ntrebat:
PUTERILE MEDIUMNICE ALE LUI EDGAR CAYCE I VIN
DIN NCARNRI TRECUTE?
n cazul su, nu. El folosete resursele propriului spirit pentru a ve-
dea, a auzi i a nelege. Dar o poate face pentru c a dobndit n vieile
anterioare nelegerea multor lucruri...(Lectura 507-1).
Dar Uvani, n aceeai consultaie prin Eileen Garrett, l-a sftuit pe
Cayce s procedeze altfel i s se lase ajutat de spirite.
Cayce nu a urmat sfatul i n lectura pe care i-a dat-o lui nsui
asupra acestui punct, cci se ndoia ntotdeauna de puterile lui, a fost au-
zit spunnd: Oare Uvani pretinde c tie mai mult dect nvtorul care
l-a creat? (Lectura 254-71).
"nvtorul" era termenul folosit de Cayce pentru a vorbi de
Christos. Aceast lectur sugereaz c lecturile celelalte, cel puin n
parte, au fost dictate de nsui Christos. Este ceea ce cred acum cei de la
A.R.E., la Virginia Beach. Termenul "Christos" nu este deloc luat n
sensul strict de Iisus istoric. Ar fi vorba mai mult de" spiritul etern al lui
Christos", Christ consciousness, a doua persoan a Trinitii prezent n
toate epocile.

2 22 1
 Este mai bine, spune proverbul, s te adresezi bunului Dumnezeu
dect sfinilor si... i dac lecturile au fost inspirate de Christul Cosmic,
cu siguran c-i sporesc universalitatea!
De altfel, ceea ce ne frapeaz n filozofia caycian este aceast ab-
sen a sectarismului. Este o viziune mult mai universal dect cele ale
majoritii bisericilor actuale.
Totui, informaiile date de alte spirite (ngeri? oameni descarnai?)
nu snt excluse.
AVEI N FATA DUMNEAVOASTR CORPUL I SPIRITUL
SOLICITANT AL LUI EDGAR CAYCE. VREI S NE SPUNEI
CUM ARE LOC ACTIVITATEA SA MEDIUMNIC N CORP?
Avem corpul aici (mereu aceste formule bizare...).
L-am avut i nainte (este vorba ntr-adevr de o serie de lecturi pe
care Edgar le-a cerut pentru el nsui).
n aceast stare, inteligena contient este supus incontientului
sau spiritului sufletului. Informaiile date de acest corp fizic snt obi-
nute prin puterea spiritului asupra spiritului (mind over mind)-adic
puterile spiritului asupra materiei fizice, datorit sugestiei (hipnotice)
care este dat prii active a subcontientului. Acesta i ia informaiile
din ceea ce a acumulat altdat sau din ceea ce-i dau alte spirite, tre-
cute Dincolo, care i las impresiile fiind aduse n contact prin fora
sugestiei.
Cci ceea ce tie incontientul sau sufletul cuiva este cunoscut i
altora, fie c ei snt contieni sau nu de aceasta. Estomparea spiritului
contient, lsnd s acioneze subcontientul n maniera descris mai
sus, permite acestui corp s obin informaiile cnd se afl n stare in-
contient. (Lectura 294, 19 martie 1919).
Ai neles? Stilul foarte special nu aparine traductoarei, este pur
i simplu al lui Cayce...

2. Principiile medicinii holistice cayciene

Pentru Cayce, baza tuturor este: Mind is the builder (Mintea este
constructorul). Altfel spus, spiritul vostru construiete fiecare celul a
corpului vostru.
Prin urmare, nu exist nici mcar o singur boal pe care s no fi
construit mai nti voi niv n mentalul vostru (n aceast via sau ntr-
una din vieile precedente, aa cum vom vedea n capitolul urmtor).

2 23 1
 Pentru c noi am avut puterea s ne crem n noi boala, avem i pu-
terea s o distrugem n acelai mod: mai nti, n mentalul nostru, care se
repercuteaz inevitabil asupra fizicului nostru. De unde importana de a
vizualiza organele n plin for i sntate i de a ne orienta spre
gndirea pozitiv n privina corpului nostru. Este esenial s credem n
puterea spiritului omenesc!
Vindecarea este ntotdeauna posibil
Aceast viziune optimist aparine noilor terapii numite "holistice".
De la Balint i alii tim c orice problem mental sau afectiv se
somatizeaz la nivelul organelor fizice. Ar trebui, deci, mai nti s ne
rezolvm problemele la nivelul minii i sufletului, apoi vindecarea se
face singur!
Medicina reparatorie care este acum predat n universitile occi-
dentale ngrijete un organ local i reuete uneori s-l vindece. Dar,
cum ea ignor problema afectiv i mental care a fcut s apar acea
boal, o vedem reaprnd sub o alt form, ntr-o alt boal... Medicina
holistic pentru care Cayce este unul din prinii spirituali, dimpotriv,
consider Omul ca pe un NTREG indisolubil: corp fizic, corp mental,
corp spiritual, acionnd continuu unul asupra celuilalt-trebuie, deci, s
le ngrijim pe toate trei deodat!
Fiecare suflet, adic individ sau entitate, va constata din faptele n-
sele c exist:
- corpul fizic, cu toate atributele sale care permit funcionarea per-
soanei n cele trei dimensiuni ale planului terestru;
- c exist, de asemenea, corpul mental care este aceast energie
directoare aplicat fizicului, emoiilor i manifestrilor mentale i spi-
rituale ale persoanei [...];
- i c exist, de asemenea, corpul spiritual, adic sufletul [...],
aceast contiin de a exista care este etern i n care entitatea indi-
vidual nva puin cte puin s-i cunoasc relaiile cu fiina mental
i cu fiina fizic.
Toate aceste corpuri nu fac dect UNU ntr-o entitate.
Ele corespund exact trupului, spiritului i sufletului i nu fac dect
UNA, aa cum Dumnezeu, Fiul i Spiritul Sfnt nu snt dect UNA (Lec-
tur 2475-1).
colarilor nc li se mai spune c omul este alctuit din suflet i
corp: ar fi timpul s corectm aceast versiune simplificat, care nu co-
respunde realitii (nici tradiiei greco-latine).

2 24 1
 Att de rar se consider c spiritualitatea, activitatea mental i
corpul fizic snt UNA - dei ele se pot separa i funciona una fr cea-
lalt i chiar una n detrimentul celeilalte. Facei-le s coopereze, reu-
nii-le n programul lor i astfel vei avea o energie mai mare n activi-
tile voastre.(Lectura 307-10).
Consultaia dat de Cayce este, n general, un frumos model de me-
dicin holistic: el ncepe prin a da o analiz astrologic global a cli-
entului su, n relaie cu diversele viei anterioare ale acestuia. Apoi, o
analiz spiritual, mental, emoional; i n fine, o analiz a corpului
fizic. i el arat cum acest corp fizic este afectat n sntatea i emoiile
sale de corpul mental i de corpul spiritual.
Cayce nu separ niciodat acest TOT, acest WHOLE, care este en-
titatea. Orice lectur are drept scop s ajute aceast entitate s-i coor-
doneze cele trei corpuri, sincronizndu-le, astfel nct s fie doar UNA.
n ultim instan, orice boal, spune Cayce, vine din pcat. Este un
termen prea clerical, de care s-a abuzat, ntr-adevr. Dar Cayce folosete
cuvintele epocii sale. i ce nseamn pcatul? Este - spune el nclcarea
unei legi cosmice, a Legii. Orice Lege cosmic nclcat se va traduce
imediat n corpul nostru fizic care este un ecou al Cosmosului. Cum
spune Tabla de smarald: "Tot ce exist Jos este aidoma cu tot ce este
Sus i reciproc ..." Iat cteva extrase din lecturile pe aceast tem:
Orice boal este pcat - nu neaprat momentan n maniera n care
omul socotete timpul - ci ca un fragment al unei experiene globale
(innd de mai multe viei precedente).
Sntem n mod fizic ceea ce am digerat n corpul nostru fizic, sntem
mental ceea ce gndim [...]. i sntem spiritual ceea ce am digerat n fi-
ina noastr mental. (Lectura 2970-1).
Orice boal vine din pcat. Astfel se ntmpl, fie c v place sau
nu. Boala este pcat (fie c acest pcat a fost comis pe plan fizic, men-
tal, spiritual), este rezultatul erorilor manifestate pe Pmnt. [...] Cci
pcatul nu este dect ntoarcerea mpotriva Adevrului i a luminii i
astfel afecteaz corpul fizic. Cci corpul este Templul lui Dumnezeu
Viu. (Lectura 3174-1). nclcarea Legii aduce necazul, tristeea, boala
pe Pmnt. (Lectura 28124).
Cu toate acestea, nu trebuie- s ne grbim n a judeca, cci exist
fiine de excepie care n actuala lor rencarnare, accept s duc bolile
altora n propriul lor corp fizic pentru a-i ajuta s se elibereze spiritual -

2 25 1
cum este cazul acelei stigmatizate Marthe Robin, pe care muli dintre
cititorii mei au cunoscut-o.
Nu se poate atinge perfeciunea cerut de Christos (fii perfeci aa
cum Tatl meu este perfect) dac nu ne asumm corpul, cci: Exist tot
att din Dumnezeu n corpul fizic pe ct exist n cel mental i spiritual.
i aceste trei corpuri ar trebui s fie UNU! (Lectura 6921).
Pentru Cayce, starea de perfeciune pe care trebuie s o atingem se
definete prin unitatea absolut, corespondena perfect a celor trei cor-
puri, n fine armonizate i sincronizate. Este ceea ce el numete Oneness,
ceea ce am putea traduce prin integrarea armonioas a corpurilor noastre
ntr-un singur TOT, impecabil coordonate...
Atunci vom fi zei! Dar, pentru aceasta, Cunoaterea este indispen-
sabil. Cci ignorana, spune budismul, este izvorul nefericirilor noastre!
Iat de ce voi avea deseori, n aceast carte, ocazia s revin asupra aces-
tei noiuni prost cunoscute, Unitatea Omului n el nsui, Unitatea
Omului cu Cosmosul i cu Pmntul i Unitatea Omului cu Dumnezeu -
care este UNUL. Toate acestea nseamn "Legea lui Unul" i este toat
filosofia lui Cayce!
Dac am vrea s rezumm gndirea caycian, am putea spune c:
- toate bolile noastre au drept origine o atitudine mental improprie,
un Sine care s-a dezacordat fa de legile cosmice. Pentru c spiritul
nostru este acela care construiete tot; rdcina tuturor relelor noastre
fizice, afective, psihologice se afl deci ntr-o atitudine improprie spiri-
tului nostru.
- rearmonizndu-ne spiritul cu aceste legi cosmice, corpul nostru se
rearmonizeaz i el. Aceste legi cosmice snt legile divine care fac s
mearg att de bine stelele, dar i glandele i muchii corpului nostru.
Dar toate aceste energii care snt n noi snt, de asemenea, n puterea
noastr.
Vindecarea este deci ntotdeauna posibil - dac o dorim din toate
puterile noastre.
Cci originea tuturor bolilor este "n cap".
Nimeni nu-i poate ur vecinul fr s sufere de stomac sau ficat!
(Lectura 4021-1).
Nimeni nu poate fi gelos i nervos fr s aib tulburri digestive
sau cardiace. (4021).
Dar ura i gelozia snt fiicele fricii:

2 26 1
 Din fric izvorsc aproape toate relele omenirii: frica de sine, frica
de ceea ce gndesc alii despre noi, frica de imaginea pe care ceilali i-
au fcut-o despre noi etc. A depi frica nseamn a ne umple fiina
mental i spiritual cu ceea ce alung frica, adic iubirea manifestat
n lume prin Acela care s-a druit rscumprrii noastre. Iubirea, . cre-
dina, nelegerea acestor legi alung frica. (Lectura 1439-31).
Un avertisment pentru orice fiin omeneasc: mnia este o otrav
pentru tot organismul. (Lectura 2-14).
Pstreaz o atitudine constructiv. Nu te lsa dominat de resenti-
ment, c acesta n mod foarte firesc produce n organism acele secreii
care mpiedic buna funcionare a diverselor sisteme (circulator, diges-
tiv, respirator etc.). i este cazul mai ales al tulburrilor provocate de
gndurile negre, care deregleaz pancreasul i unele funciuni hepatice.
(Lectura 470-19).
Dac vrem s ne vindecm trebuie s jucm jocul pn la capt i s
consimim s pltim preul:
Este inutil s ngrijim un corp bolnav cnd spiritul, obiectivele.
idealurile entitii nu se raporteaz la El, care este pacea, viaa, spe-
rana, nelegerea... (Lectura 3078-1).
Cnd Cayce vorbete de El, cu majuscul, cum vom avea adeseori
ocazia s vedem, este vorba de Christul cosmic - nu doar de Iisus al
cretinilor - ci entitatea Christ, prezent n toate epocile, spune Cayce,
care a inspirat toate marile religii ale lumii i care supravegheaz desti-
nul planetei Pmnt. Dup Cayce, aceast entitate este pentru om mode-
lul de urmat prin aplicarea legilor cosmice n planul terestru. (Vom re-
veni la aceasta mai trziu).
Neaplicarea Adevrului n spiritul tu, la Eul tu poate - i este
chiar ceea ce se ntmpl n viaa ta - provoca o insuficien n elimina-
rea deeurilor din organism. (Lectura 3070-1).
Eliminarea otrvurilor pentru a nvinge boala i
btrneea
Exist un cuvnt care revine fr ncetare n lecturile sale: cleansing,
care nseamn "curare", "purificare".
Aa cum tocmai am vzut n lectura de mai sus, gndurile rele, ac-
tele distructive creeaz otrvuri n mental, care se somatizeaz apoi n
corpul fizic, provocnd bolile. Toat munca noastr va consta deci n
eliminarea otrvurilor pentru fiecare din cele trei corpuri ale noastre (fi-
zic, mental i spiritual). Emoiile, spune Cayce, in de corpul spiritual,

2 27 1
dar i de corpul fizic. Este absolut necesar s ne purificm pentru a nu
mai secreta aceste otrvuri care dezechilibreaz organismul.
Iat, de exemplu, cazul unui consultant care suferea de inim. Cayce
arat cauza suferinei: refuzul su de a-i drui tandreea i compasiunea,
altfel spus... duritatea inimii sale.
Cci Legea Domnului este perfect i schimb Omul [...]. Dar ea
nu schimb ntotdeauna un om fr inim, o persoan avnd ancorate n
ea obiceiuri afective care i-au lsat marca asupra unor pri ale cor-
pului, asupra unor organe care snt acionate de suflet i spirit. i de ce
pri ale corpului este vorba aici? De energiile nervoase i sanguine.
Altfel spus, de inim care este motorul corpului. (Lectura 3559-1).
i cum se produce aceast intoxicaie permanent a corpului prin
gndurile noastre rele? Prin influena spiritului asupra structurii atomice
a celulelor corpului:
Fiecare atom este un univers, un element n sine. El acioneaz n
sensul coordonrii energiilor - sau creeaz energii de ruptur prin toxi-
nele pe care le produce. Acestea trebuie s fie eliminate din organism
prin diversele sisteme (respirator, circulator, digestiv...). (Lectura 759-9).
Aceast eliminare, aceast curenie general trebuie fcut n cele
trei corpuri: - spiritual respectnd legile cosmice artate de entitatea
Christ (n fiecare din religiile pe care le-a inspirat):
Cci dac tu recunoti n tine nsui ce este Adevrul, adic ceea ce
a fost revelat de Contiina Christic, i vei schimba atitudinile mentale
fa de tine nsui, fa de ceilali, fa de lumea care te nconjoar.
Abia atunci vei vedea schimbrile care se vor produce n corpul tu fi-
zic, n organismul tu, cci i ie i-a spus EI demult: "Du-te i spal-te
i f-te curat peste tot!" (Lectura 3078-1).
Nimeni nu scap acestei nevoi de purificare:
Toi trebuie s treac prin legea purificrii care este indispensabil
dac vrem s facem loc influenei Contiinei Christice n acelai mod n
care EI nsui s-a supus acestei purificri. (Lectura 281-5).
- Trebuie, de asemeni, s veghem la purificarea corpului mental,
eliminnd gndurile negre, deci distrugtoare. Meninnd gndirea pozi-
tiv, Cayce recomand s vizualizm propria noastr vindecare:
Dac persoana vrea s se ajute ea nsi, ajutnd la tratamentele
prescrise, se va strdui s se vizualizeze vindecat i ajutat de trata-
mentele respective. Trebuie s tii la ce servete fiecare prescripie me-
dical i s vizualizezi cum acioneaz n interiorul tu. Menine-i spi-

2 28 1
ritul la aceast nlime de vizualizare care ncurajeaz i susine ener-
giile aflate n aciune continu n corpul tu, energii care snt ca un val
continuu, nelegi? (Lectura 326-1).
- n sfrit, asupra corpului fizic propriu-zis, dezintoxicarea se face
prin remedii i igien de via, care vor fi descrise amnunit n capitolul
care urmeaz (terapiile blnde cayciene).
Dac vom reui s meninem aceast dezintoxicare la un nivel satis-
fctor, vom putea tri ct dorim:
Amintete-i c trupul se rennoiete el nsui progresiv i constant.
Nu crede c boala care a existat n tine este definitiv, ea poate s fie
alungat din organismul tu. (Lectura 1548-3).
DOMNULE CAYCE, SE POATE MENINE TINEREEA?
Da, este posibil s rmi mereu tnr, cu condiia s plteti preul
necesar! (Lectura 900-465).
Faptul c anumite persoane au ignorat mbtrnirea este demonstrat
istoric: cazul contelui de Saint-Germain, de exemplu, n secolul XVIII i
secolul XIX.
Sau cazul "Iniiatului", relatat de Cyril Scott, la nceputul secolului
nostru. Cazurile de non-mbtrnire snt la fel de numeroase n analele
tibetane. Cayce spune c se poate i explic i cum. El spune c mai ales
asimilarea alimentelor creeaz deeuri. Cnd aceste deeuri nu snt eli-
minate, ne suprancrcm cu toxine. i aceast suprancrcare, aceast
intoxicare permanent produce mbtrnirea.
DOMNULE CAYCE, ESTE POSIBIL S RENTINERIM N
ACEAST VIA?
Da, este posibil. Cci, aa cum corpul este o structur compus din
atomi care snt uniti de energie, micrile acestor energii atomice re-
produc n schema lor structura Universului. i cum aceste energii
structurale ale fiecrui atom din corp snt programate ca s fie conec-
tate i unite cu energiile spirituale (ale Universului), ele lucreaz nen-
cetat la resuscitarea, la reconstituirea bilanului energetic. i cum su-
fletul (care este de natur spiritual), nu poate s moar, cci este di-
vin, trupul poate fi resuscitat, rentinerit i n final - aceasta este deve-
nirea sa - va putea transcende Pmntul i ceea ce ine de materia teres-
tr. (Lectura 262-85).
Cci corpul fizic este capabil, la nceput, nc de la crearea sa, s
se rennoiasc el nsui. Astfel, fiecare organ, fiecare parte a organis-
mului secret, conform vieii sale fizice, mentale i spirituale, tot ceea

2 29 1
ce este necesar creterii sale n condiii optime. (Lectura 3337-1). Pre-
lungirea duratei de via nu este absolut imposibil:
Ar trebui s spunem fiecruia c dac ar veghea la meninerea unui
echilibru ntre asimilare i eliminare - echilibrul cel mai apropiat de
normal -, ei bine, viaa sa ar putea s se prelungeasc nedefinit, att
timp ct el ar dori! Cci organismul este construit din ceea ce asimi-
leaz i el este capabil s se resuscite atta timp ct nu este mpiedicat
de o insuficien a eliminrilor. (Lectura 311-4).
Importana capital a glandelor endocrine
Ele snt, spune Cayce, punctul de contact ntre cele trei corpuri, fo-
cul unde se ncarneaz spiritul i sufletul i prin care acestea acioneaz
asupra corpului fizic. Dac vrem s vindecm, orice vindecare trece prin
sistemul glandelor.
DOMNULE CAYCE, NVAI-NE DESPRE GLANDELE
ENDOCRINE I FUNCIONAREA LOR N CORPUL OMENESC,
RELAIA LOR CU CORPUL FIZIC I CU ENERGIILE MENTALE
I SPIRITUALE.
O nvtur, ca s fie util, ar necesita cincisprezece sau douzeci
de serii de lecturi! Cci sistemul glandelor este sursa tuturor activiti-
lor omeneti, a tuturor dispoziiilor, a tuturor strilor sufleteti; a tutu-
ror temperamentelor i a diversitii firilor i raselor.
Nu se cunoate nc dect foarte puin despre activitile acestor
glande (scris n 1937). Cci sntem pe cale de a le descoperi sau, mai
degrab, de a le redescoperi. i snt nc multe alte informaii de aflat
n aceast privin [...].
Cci frica, mnia, bucuria, toate aceste energii afective snt legate
de o activitate din glandele endocrine producnd acolo secreii (hormo-
nale) care se vor rspndi n tot organismul. Aceste funciuni ale siste-
mului glandular au fost studiate fragmentar. Abia recent au atras aten-
ia specialitilor, care le-au luat n considerare pentru c ele joac un
rol n toate activitile corpului, indiferent care ar fi aceste activiti. i
care snt funciunile acestor glande endocrine? [...] Ochiul, nasul, cre-
ierul nsui, traheea, bronhiile, plmnul, inima, ficatul, splina, pan-
creasul nu-i pot ndeplini rolul dect datorit sistemului care le permite
s se rennoiasc, adic ansamblul funciilor glandelor [...].
De aici decurge faptul c acest sistem endocrin este influenat de
activitile sufletului. lat, acesta este darul Creatorului ctre Om. Pu-
tem vedea uor cum glandele endocrine snt asociate rennoirii celule-

2 30 1
lor, degenerescenei sau rentineririi. i iat, aceasta se face nu numai
prin energiile fizice, dar i prin energiile corpului mental i ale corpului
spiritual. Cci energiile glandulare snt, am putea spune, originea lo-
cuirii sufletului n interiorul unui corp. (Lectura 281-38).
Deci, prin aceste mini-centrale de energie corpul nostru mental i
corpul nostru spiritual pot aciona asupra corpului nostru fizic. Plecnd
de la aceste glande, se creeaz boala sau vindecarea!
Amintii-v c atitudinile mentale nu snt strine de existena unei
unghii la picior care crete drept sau de ochii care privesc drept sau
facultatea de a ne pstra vocea nealterat de emoii. Cci toate aceste
manifestri fizice se coreleaz cu funcionarea glandelor endocrine
(care acioneaz asupra sistemului senzorial (lectura 3376-1)
Altfel spus, aceste glande orchestreaz toate activitile corpului fi-
zic, forma sa, manifestrile sale, percepia etc. Cnd Cayce vorbete de
"centrii glandulari majori", desemneaz astfel principalele glande endo-
crine (adic cele care secret hormoni): pineal, pituitar, timus, tiroid,
suprarenale, celulele Lyden sau Leydig (puin cunoscute, dar impor-
tante), gonadele masculine i feminine. Exist i alte glande n organism,
dar acestea corespund cu ceea ce tradiia indian numete "chakras".
Toate energiile mentale i spirituale trec prin aceste chakras, care snt
aadar cheile fiinei umane.
Fiecare din aceste glande corespunde nu numai unei funcii precise,
dar i unei vibraii colorate i sonore, unui element al Pmntului, unui
semn astrologic i influenei unei planete.
Pituitara este, spune Cayce, cea mai nalt gland a corpului care
este legat de lumin i se dezvolt n tcere. Glanda pineal este punc-
tul de plecare pentru construirea embrionului n pntecul mamei. Tiroida
intr n aciune cnd trebuie s lum o decizie i s acionm. Timusul
corespunde inimii. Suprarenalele snt centrul nostru emoional i acio-
neaz asupra plexului solar. Celulele lui Leydig (Lyden) snt centrul
echilibrului masculin-feminin i, n fine, gonadele snt motorul corpului
fizic.
DOMNULE CAYCE, ESTE ADEVRAT C MNIA
PROVOAC SECRETAREA DE OTRVURI DE CTRE GLANDE?
C BUCURIA AR AVEA EFECT OPUS? C N AMBELE CAZURI
AR FI IMPLICATE SUPRARENALELE? C ELE DECLANEAZ
REACII N PLEXUL SOLAR, REACII CARE SE PROPAG N
TOT CORPUL?

2 31 1
 Da, ntr-adevr, suprarenalele snt n principal implicate - dar
toate celelalte glande snt implicate n acest proces. De exemplu, o do-
ic va constata c mnia afecteaz glandele mamare i c sugarului i
vor fi perturbate glandele digestive. Ficatul, rinichii i toate celelalte
glande (endocrine sau nu) snt afectate. Cu toate acestea, este adevrat
c reacia se produce n suprarenale. (Lectura 281-54).
PLANETELE DIN TEMA NOASTR ASTROLOGIC AU O
LEGTUR I O INFLUEN ASUPRA GLANDELOR, N MODUL
URMTOR: PITUITARA AR FI LEGAT DE JUPITER, TIROIDA
DE URANUS, TIMUSUL DE VENUS, PLEXUL SOLAR DE MARTE,
CELULELE LYDEN DE NEPTUN, GONADELE DE SATURN, AA
ESTE?
Da, aa este. Dar aceste legturi ntre planete i glande variaz la
fiecare persoan n funcie de experienele sale de via. Este vorba de
energii variabile n natura Omului nsui, cci el este legat de toate
energiile care exist i reacioneaz la ele. Dar amintii-v c nu pla-
netele l guverneaz pe Om, ci mai degrab Omul ca Om al lui Dumne-
zeu a guvernat planetele! Cci el este o parte din acest univers planetar.
Astfel, aa cum am spus, aceast coresponden ntre planete i glan-
dele endocrine este doar relativ. Ea este relativ exact. i aici, asupra
acestor glande se aplic concret aceste fore planetare n viaa indivi-
zilor. Aa trebuie privite glandele i nu ca un soi de nveli al fiecrui
individ. (Lectura 281-29).
n aceast serie de lecturi (281), Cayce d o explicaie surprinz-
toare a Crii Apocalipsului, care ar fi, spune el, o descriere simbolic a
corpului omenesc (i mai ales a funcionrii glandelor endocrine din or-
ganism).
n 1930, Cayce a dat o lectur pentru o tnr care suferea de tulbu-
rri nervoase. n cursul acestei lecturi, Cayce a fcut urmtoarea re-
marc:
Ar fi bine ca medicul care trateaz aceast bolnav s citeasc Apo-
calipsul i s-l studieze n legtur cu acest caz. (lectura 2501-6).
De aici activitatea grupului de studii constituit la Norfolk de Cayce
pentru a studia aceast chestiune de interpretare medical a Apocalip-
sului. Rezultatele activitii acestui grup au fost publicate i arunc o
lumin uimitoare asupra activitii faimoaselor glande endocrine (din
aceste lecturi am citat mai sus).

2 32 1
 Cayce consider deci c boala ajunge n corp prin otrvurile secre-
tate n centrii glandulari de ctre atitudinile negative. Invers, am putea
provoca vindecarea - orice vindecare - acionnd ntr-un sens pozitiv
asupra acestor centri glandulari. Trebuie s acionm asupra lor, s-i
reanimm, s le repunem energiile n micare, s-i trezim.
Cayce ne recomand pentru aceasta un mijloc fundamental: medita-
ia - dup modelul a ceea ce se face n Tibet, de exemplu. El explic co-
respondena dintre fiecare verset din "Tatl Nostru" i aceti centri glan-
dulari. i c recitarea meditativ a acestei rugciuni poate avea un efect
dinamizator asupra glandelor bolnave. ("Tatl Nostru" este de altfel mult
mai vechi dect iudaismul, pentru c l regsim n rugciunile lui
Akhenaton la Tell-El-Amarna).
DOMNULE CAYCE, "TATL NOSTRU" PROVOAC
"DESCHIDEREA" ACESTOR CENTRI GLANDULARI?
Da, este precum vi s-a spus. Nu este singura cale posibil, dar este
o cale care va rspunde dorinei acelora care i caut un mijloc, un
drum, pentru a nelege cum acioneaz Fora Creatoare a lui Dumne-
zeu (asupra corpului). (Lectura 281-29).
ATUNCI, PITUITARA CORESPUNDE CUVNTULUI
"CERURI"?
Corect. Cci n toate activitile sale, ea joac un rol de declanator.
PINEALA CORESPUNDE CUVNTULUI "NUME"?
Da. Relativ.
TIROIDA, CUVNTULUI "VOIE"?
Corect.
TIMUSUL, CUVNTULUI "RU"?
Corect.
PLEXUL SOLAR, CUVNTULUI "GREELI" (Ne amintim c
plexul solar este legat de suprarenale, centrul emoiilor)?
Da.
IAR CELULELE LUI LYDEN, CUVNTULUI "ISPIT"?
Corect.
I GONADELE, CUVNTULUI "PINE"?
ntocmai. (Lectura 281-29).
ATUNCI, CUM S FOLOSIM PRACTIC "TATL NOSTRU"
INND CONT DE ACEAST CONEXIUNE DE CARE NE VORBII
CU GLANDELE ENDOCRINE?

2 33 1
 ncercnd s resimii valul de semnificaii ale fiecrui verset
curgnd prin corpul vostru fizic. Cci se produce n corpul fizic un rs-
puns la reprezentrile corpului mental: se construiete o reacie fizic.
(Aceeai lectur).
Ajungem la o alt posibilitate de vindecare: vindecarea prin medita-
ie i rugciune, vindecare practicat n diverse forme acum n Statele
Unite, Canada i Elveia. i n aceast privin, Cayce a fost un precursor.
S mai remarcm c acest mod de a recita "Tatl Nostru" inea de
tradiia catarilor care acordau acestor versete (pe care noi le recitm fr
s ne gndim la ele) o putere de vindecare extrem de puternic.
Este o analiz excelent a versetelor rugciunii "Tatl Nostru" f-
cut de Jean Carmignac n cartea sa, Ascultnd Tatl Nostru (Office g
nral du Livre, Paris.).
CORESPONDENA DINTRE VERSETELE RUGCIUNII
"TATL NOSTRU" I PRINCIPALELE GLANDE ENDOCRINE
ARTAT DE CAYCE
Tatl nostru, Care eti n ceruri, deschide pituitara (glanda suveran
a corpului)
sfineasc-se numele Tu, deschide glanda pineal
vie mpria Ta, deschide tiroida
fac-se voia Ta, (...)
i pe pmnt deschide timusul
precum n cer. deschide tiroida
Pinea noastr cea spre deschide gonadele (glande sexuale
fiin d-ne-o astzi. masculine i feminine)
i ne iart nou greelile noas- deschide suprarenalele
tre, precum i noi iertm grei-
ilor notri.
i nu ne duce pe noi n ispit, deschide celulele lui Lyden (sau Leydig,
care nu snt chiar o gland, ci
un ansamblu de celule secre-
toare de hormoni localizate sub
ombilic i deasupra gonadelor
ci ne izbvete de cel ru, deschide timusul
cci a Ta este mpria, deschide tiroida
i puterea, deschide glanda pineal
i mrirea. deschide pituitara
Amin.

2 34 1
 3.Vindecarea "psi"
S-a vorbit mult de vindectorii filipinezi i de metodele lor "psi",
adic vindecri obinute de ei fr a apela la chirurgia modern, nici la
chimioterapia modern, nici mcar la asepsie.1
Acolo, mijloacele se reduc... la mn! Dar interveniile se practic
ntr-o ambian de rugciune intens. Occidentalul pretinde c aceasta
este fraud, pentru c el refuz s admit puterile vindectoare ale rug-
ciunii. Totui, Christos nu a vindecat prin atingere cu minile? De ce
preoii actuali care pretind c-l imit nu vindec i ei?
n septembrie 1931, Edgar Cayce a avut un vis pe care l-a interpretat
ca pe o ncurajare de a crea un grup de vindecare prin rugciune. Un
grup exist nc la Fundaia Cayce i funcioneaz n fiecare miercuri
dimineaa. Oamenii se adun pentru a medita, a se ruga i apoi i ating
cu minile pe cei care doresc s fie vindecai.
Fiind pus eu nsmi la grea ncercare de ctre execrabila mncare
american i de angoasa desnaionalizrii, a trebuit s recurg de mai
multe ori la serviciile acestui grup. Dup prerea mea, acolo se regsete
cel mai bine entuziasmul Fundaiei de la nceputurile sale, atunci cnd
Cayce tria nc. n alte sectoare ne putem ntreba dac spiritul caycian
nu a fost trdat uneori. Dar dimpotriv, acest grup pare s fi rmas fidel
gndirii fondatorului su i este de o calitate rar. Am fost vindecat
acolo - pe loc! - de diverse suferine: angin, febr mare, intoxicaie ali-
mentar, reumatism, grip etc. Aezat pe unul din scaunele rezervate
celor care doreau s fie vindecai, m-am simit nconjurat de vibraii
calde - n timp ce persoana care m atingea cu minile se ruga cu voce
tare pentru a cere vindecarea mea. Spre surpriza mea, febra a ncetat
odat cu simptomele dureroase care o nsoeau. Fenomenul s-a repetat de
mai multe ori. i edina de vindecare de miercuri dimineaa m-a ajutat
s rezist luni de zile! Miercuri la prnz toate durerile mele dispreau...
(Din nefericire opt zile n bistrouri nenorocite m aduceau miercurea
urmtoare ntr-o stare deplorabil! Poluarea alimentar generalizat,
poluarea chimic i poluarea electric nu convin nimnui!).

1
A se vedea La Medecine du corps energetique, Medecin des trois corps i Nos trois
corps et les trois mondes de Dr. Janine FONTAlNE (care a fost eleva faimosului
vindector filipinez Tony Agapaoal, Editions Robert Laffont.

2 35 1
 Dac am neles bine, nu era acolo nici o minune, nici un miracol, ci
numai aplicarea anumitor legi naturale pe care occidentul le-a uitat.
Cayce a dat explicaii detaliate n aceast privin.
Orice vindecare vine din aceeai surs. Fie c ea se face prin diet
sau prin medicamente, sau chiar prin chirurgie, este la fel: este vorba
de aducerea la contiin a acelor fore care se afl n interiorul cor-
pului i care snt reflexul Forei creatoare a lui Dumnezeu. (Lectura
2696-1).
Altfel spus, Natura Vindectoare scump vechilor greci: ea ne vin-
dec, trebuie doar s-i uurm munca.
Mai nti, nici o vindecare nu se poate face fr efortul vindecto-
rului de a se brana pe Forele Creatoare Cosmice - altfel spus, Dumne-
zeu, cum spune Cayce. La bolnav, dorina de a fi vindecat deschide calea
unei schimbri spirituale, mentale i fizice.
Meditaia nainte de toate
Primul pas ctre vindecare este meditaia,
Ce nseamn meditaia? nseamn s-i rebranezi corpul mental i
corpul fizic pe sursa lor spiritual. nseamn s-i aduci fizicul i. men-
talul la rezonan cu Creatorul, cutnd s-i cunoti legturile cu El.
Aceasta este adevrata meditaie. (Lectura 281-41).
Meditaia este deci rugciune. Dar este o rugciune care-i vine din
eul profund i nu implic numai omul fizic, omul interior, ci i sufletul
care este astfel trezit prin spiritul omului care mediteaz adnc n el n-
sui. (Lectura 281-13).
Meditaia const n a-i goli eul de tot ce mpiedic Forele Crea-
toare (Dumnezeu) s neasc din profunzimile eului tu i s se pro-
page prin vibraii de-a lungul meridianelor corpului tu fizic pentru a se
diversifica prin centrii glandulari care creeaz activitile fizice, men-
tale i spirituale ale omului. i dac aceast meditaie este fcut co-
rect, trebuie s fii la sfritul ei mai puternic mental i spiritual.
(Lectura 281-13).
Am tradus "cile naturale ale corpului tu fizic" printr-un termen de
acupunctur chinez, "meridiane" (termen necunoscut n Statele Unite
pe vremea lui Cayce, chiar i acum necunoscut marelui public ameri-
can), care descrie cile de-a lungul crora se propag energia prin corp.
Energia vital urc din profunzimile fiinei i urmeaz s revitalizeze
glandele endocrine plecnd de la care, ntr-adevr, orice activitate fizic
i mental ne este posibil.

2 36 1
 Mai presus de orice, roag-te! Pentru tot ceea ce privete corpul, ai
ncredere n forele spirituale. Cci rugciunea celor drepi i va vin-
deca pe bolnavi. Afl c orice for, orice vindecare de orice natur ar
fi const n modificarea vibraiilor Eului interior. Vindecarea const n
a pune esuturile vii ale corpului n rezonan cu Energiile Creatoare
(Dumnezeu).
Asta este vindecarea, fie c se face printr-un medicament, printr-un
scalpel chirurgical sau prin orice altceva. Este vorba de a pune struc-
tura atomic a celulei vii, aceast energie celular, n rezonan cu li-
nia sa de vibraie spiritual.
Astfel, prin rugciune, i dac trii n fiecare zi n linia rugciunii
voastre, vei putea ajuta acest corp. (Lectura 1967-1).
Cci rugciunea l transform mental dar i fizic pe cel care se
roag.
Rugciunea const n branarea Eului su contient pe forele spiri-
tuale care se manifest n lumea materiei. Rugciunea este un efort con-
certat al contiinei fizice pentru a se pune pe aceeai lungime de und
cu Creatorul. Indiferent c se face colectiv sau individual. (Lectura
28115).
Altfel spus, n rugciune regrupm diferitele expresii ale corpului
nostru fizic: gesturile, glasul, respiraia etc., pentru a le brana, "concer-
tate", pe Forele Creatoare divine.
A PUTEA DEVENI VINDECTOR? DAC DA, CE METOD
AR TREBUI S FOLOSESC?
Aceea care i va aprea drept calea prin care o alt fiin va putea
beneficia de ceea ce i s-a dat.
Nenumrate snt cile prin care poate trece vindecarea: ea se poate
face prin contact individual, prin credin, prin atingerea cu minile,
prin ceea ce voina creeaz n spirit (pentru c el este constructorul fi-
inei umane), printr-o stare de contiin care duce la un contact mai
strns cu Forele Creatoare ale Universului (Dumnezeu). Folosete ceea
ce ai la ndemn. (Lectura 281-6).
Cnd o fiin omeneasc cu corpul su {nu este vorba de cel al bol-
navului) i-a ridicat suficient vibraiile, poate cu ajutorul cuvntului s
trezeasc dinamismul emoional al celuilalt care este bolnav, astfel nct
s renvie, s resuscite, s modifice energiile turbionare ale structurii
atomice din corpul fizic, adic fora vital a acestuia. Astfel, aceste
energii snt puse din nou n micare.

2 37 1
 Astfel acioneaz fora spiritual sau psi a unui corp asupra altui
corp, cnd se produce vindecarea unui individ. n acel moment persoana
care acioneaz ca vindector poate face s apar aceast for n sis-
temul hormonal al bolnavului, sistem care comand energiile circulato-
rii, astfel nct ele vor putea s gseasc n ele nsele cu ce s renvie, s
resuscite corpul bolnav, prad dezordinii i suferinei. (Lectura 281-24).
Dac perseverm n efortul de branare pe energia divin, ajungem
la experiene surprinztoare:
V ROG, DOMNULE CAYCE, EXPLICAI ACESTE SENZAII
PE CARE LE PERCEPEM N TIMPUL MEDITAIEI, ACESTE
VIBRAII CARE NE PARCURG CORPUL I CARE SE TERMIN
PRIN SENZAIA DE PLENITUDINE DIN MINTEA MEA.
Aceste manifestri trebuie interpretate att dintr-un punct de vedere
tiinific, ct i din punct de vedere metafizic ca fiind ale unei fore ce
eman n interiorul fiinei din Viaa nsi [...]
Cnd cineva poate face s apar n el nsui astfel de vibraii i
astfel s-i treac Eul fizic prin toate etapele acestei rezonane pn n
centrul care eman energie, adic al treilea ochi, atunci corpul acestui
individ devine ca un magnet care, folosit corect, aduce vindecarea ce-
lorlali prin minile sale. Astfel poate atingerea cu minile s ngrijeasc
n mod eficace. (Lectura.281-14).
Nici un tratament medical, oricare ar fi el - prin medicamente sau
manipulri mecanice - nu este curativ prin el nsui. Tratamentele medi-
cale doar rebraneaz, adapteaz activitile organelar din corp la
Natur, adic la Sursele de via din Natur! i orice vindecare vine de
la Via. Or Viaa nseamn Dumnezeu. Vindecarea nseamn adapta-
rea acestor fore care se manifest n corpul individului Corpul, schema
corporal este un receptor al tuturor Forelor Universului [...].
Cooperarea, rspunsul individului trebuie s le cutm. Aflai c
sufletul-entitate trebuie s gseasc n ce mod concret trebuie s rs-
pund, pentru a se menine el nsui cu facultile, dorinele, speranele
sale pe lungimea de und a acestei contiine universale. Astfel se pro-
duce vindecarea... indiferent de natura sa [...]. Astfel, branai-v cor-
pul pe lungimea de und care i trebuie. (Lectura 2153-6).
V ROG, DOMNULE CAYCE, DAI-NE MAI MULTE
INFORMAII DESPRE ACEAST LEGE NATURAL CARE
ADUCE VIBRAII N TIMPUL MEDITAIEI. CUM PUTEM S
NELEGEM I S FOLOSIM ACEST FENOMEN?

2 38 1
 Aa cum am spus deja aici i cum muli dintre voi au constatat, se
ntmpl astfel: cnd ne deschidem Eul ctre forele invizibile care ne
nconjoar - i nu fr lupt ntre diversele influene, exceptnd cazul
cnd sntem n prezena influenei Lui - atunci energiile care urc n noi
tiu cu certitudine c ele provin din influena Sa protectoare, care poate
ajuta la dirijarea acestor vibraii n direcia cea bun. Aceste fore apar
pentru a se dirija prin individ ctre indivizii pe care vrem s-i ngrijim
i acioneaz chiar prin cuvnt. Cci, cum muli au neles, forele ac-
tive, principiile active snt tocmai puterile invizibile [...].
Aceste vibraii care urc snt declanate de corpul care pune
ntreaga sa fiin, Eul su profund, Eul su total pe aceste lungimi de
und i ajunge astfel la un stadiu de contiin unde este branat pe
Fora divin. Aceasta este Viaa nsi i ea este aceea care nsufleete
materia.
Emind aceste energii, aceast radiaie, amintii-v c ele aduc
bolnavului ceea ce i trebuie i cum i trebuie [...]. (Spunei): Nu voina
mea, Tat, ci a ta. (Lectura 281-7).
Majusculele, ca pretutindeni n aceast carte, desemneaz Entitatea
Christic, adic Christul Cosmic - pe care alii dect Cayce l numesc i
Christul Vrstorului.
V ROG, DOMNULE CAYCE, DAI DEFINIIA VIBRAIEI N
LEGTUR CU EFECTUL DE VINDECARE.
Ar trebui mai multe volume pentru a epuiza subiectul. Vibraia este
n esen contiina lui Christ, care apare, care urc din strfundurile
sinelui pentru a putea s se scurg ntr-un moment spre exterior, spre
persoana asupra creia dorim s o dirijm, s ndreptm acest val de
energie. (Lectura 281-7).
I DE CE UNEORI AM ACEAST SENZAIE N OCHI,
ATUNCI CND MEDITEZ?
Aa cum vedem la cei care-i vindec pe alii, vindecarea, indiferent
cum ar fi ea, trebuie mai nti s vin n voi nainte de a fi provocat la
altcineva. Aceast senzaie arat vindecarea Eului vostru, care se nal
pe msur ce urc n voi viziunea care-i poate vindeca pe ceilali.
(Lectura 5749-4).
Exteriorul i interiorul nu fac dect una, cnd dorina inimii face s
vibreze fiecare atom din corpul fizic n rezonan cu contiina, cre-
dina, ncrederea n prezena Christului - Via, a Contiinei Christice
Universale. (Lectura 5749-4).

2 39 1
 Cine poate vindeca?
...Pi, toat lumea!
VINDECAREA PRIN CREDIN AR TREBUI S FIE
PREDAT LA FACULTILE DE TEOLOGIE, LA SEMINARE? I
DAC DA, CINE AR FI MAI INDICAT PENTRU A O PREDA?
V-am artat modul cel bun de a proceda pentru cei care ar trebui
prin credina lor s ating cu minile, s ung cu mirul s se roage asu-
pra celor bolnav; n sens larg, aceste faculti de vindecare snt nns-
cute n toi indivizii i pot fi trezite n toi.
Cu condiia s dorim branarea Eului profund pe legile legate de
aceste fore de vindecare i s ne pstrm neptai. (Lectura 262-17).
Vindecarea prin voce
Aa cum am vzut n lectura 281-24, vindecarea se poate face chiar
fr atingerea cu minile, numai prin voce. Gsim multe astfel de exem-
ple n Evanghelie, unde Christos vindeca aparent numai prin privire sau
cuvnt.
Prima dat cnd am asistat la o adunare a acelor Glad Helpers, (cei
care ajut bucuroi), am fost surprins s vd cinci membri din grup ae-
zai pe scaune n ir indian, enumernd cu voce tare nume, nume i iar
nume, i asta timp de o or! Toi ceilali, aezai n cerc, se rugau n t-
cere. Era plictisitor! Dar ntr-o zi am neles ceea ce se fcea acolo: erau
numele celor abseni care ceruser s fie vindecai. Nu li se cunotea
boala, dar exista semntura lor, atestnd dorina de vindecare - i numele
lor i prenumele.
Or ele nu snt indiferente:
John se numete aa din ntmplare? sau Joe, sau Llewelyn? Nu.
Aceste prenume snt legate de ceva. Din punct de vedere material, ele au
fost date poate datorit faptului c un unchi sau o mtu se numeau
aa. Dar aceste persoane ele nsele poart cu ele vibraiile acestor pre-
nume. i n final, n prenume este suma total a ceea ce a construit su-
fletul entitate, forele sale vibratorii, n faa Forelor Creatoare (Dum-
nezeu) (Lectura 281-30).
n jurul fiecrui nume s-a construit ceva care conine o semnifica-
ie. Acest sens simbolic provoac ntlnirea cu ceea ce sugereaz nu-
mele. (Lectura 452-4).

2 40 1
 CARE ESTE SEMNIFICAIA NUMELOR? MI S-A SPUS C
MARTHE AR TREBUI S FIE ADEVRATUL MEU NUME. DE
CE?
Este un lucru care vine n mintea prinilor atunci cnd trebuie s
dea un nume copiilor lor. Numele au n mod sigur semnificaia lor. Dar,
aa cum spune poetul, trandafirul ar fi mai puin frumos, mai puin
parfumat dac ar purta alt nume? Ceea ce spune poetul despre trandafir
poate fi spus i despre nume (omeneti). Totui, cnd numele au fost date
de El, numele are o semnificaie care arat scopurile individului atunci
cnd el decide s intre n planul Pmntului.
NUMELE AU O INFLUEN SPIRITUAL ASUPRA
OAMENILOR?1
Da, aa cum am spus-o. (lectura 457-10).
Pe unii consultani lecturile i sftuiesc s-i schimbe numele pentru
a ajuta progresul spiritual. Astfel, se poate deduce de aici c numele unei
persoane arat stadiul su de dezvoltare karmic, ca suflet. i dac
cineva rostete un nume n timp ce ceilali i ndreapt gndurile i
iubirea lor spre acest nume, valul de energie astfel dirijat l poate
vindeca efectiv pe purttorul acelui nume.
Am, de altfel, o mrturie personal de adus aici: transmisesem
acestui grup cererile scrise a dou mame care solicitau rugciuni pentru
copiii lor (unul cardiac, cellalt epileptic). Timp de o lun, ct aceste
nume au figurat pe list, au fost citite cu voce tare, n timp ce grupul se
ruga pentru aceti copii necunoscui. Rentoars n Frana, m-am intere-
sat de copii: unul dintre ei se bucurase de o ameliorare spectaculoas - i
neexplicat de medici!
Vindecarea morilor...
Cineva este mort - dar asta nu nseamn c se simte bine n trupul
su ... eteric! Experiena milenar a tuturor civilizaiilor, inclusiv a
noastr, arat c morii nu snt cu adevrat mori. i c ei sufer adesea
pe cealalt lume ceea ce-i face s vin s solicite ajutorul viilor Biseri-
cile cretine, catolic i ortodox, au ca tradiie rugciunea pentru aceste
"suflete chinuite", ca s le ajute. Este uimitor c Cayce, educat n religia
protestant, unde nu se obinuiete rugciunea pentru mori, a recoman-
dat-o:

1
Citii pe aceast tem Un prenom pour la vie (= Un prenume pentru o via) de Pierre
LeRouzic, Ed. France-Loisirs, Paris.

2 41 1
 DOMNULE CAYCE, ENTITATEA A TRIT EXPERIENA
URMTOARE: NTR-O NOAPTE S-A TREZIT I A SIMIT
PREZENA FRATELUI SU. EA AR DORI S EXPLICAI CE S-A
NTMPLAT?
Era o realitate.
PE 2 IUNIE 1942, I-A AUZIT FRATELE CHEMND-O. ERA
ORA EXACT A MORII LUI?
Nu ora exact, ci ora cnd aceast entitate a reuit s gseasc
lungimea de und care i-a permis s-i vorbeasc.
DOREA S O ANUNE CEVA PE SORA SA?
Mai ales c are nevoie de ea. S nu uite s se roage pentru el i cu
el, fr a cuta s-l rein i strduindu-se s-l ajute s cltoreasc
spre lumin. Aa este bine. Cci cei mori au nevoie de rugciunea celor
vii i au dreptul la aceasta. (Lectura 3416-1).
i iat de ce lista numelor citite la Virginia Beach se termin cu
nume de defunci. .
Iat-l pe Cayce aruncnd o lumin asupra strilor post-mortem:
DOMNULE CAYCE, MOARTEA OPRETE IMEDIAT
SENZAIILE CORPULUI FIZIC? I DAC NU, CT DUREAZ
ASTA?
Aceasta poate, ntr-adevr, s fie o problem. Depinde de modul n
care a survenit pierderea contiinei fizice - sau de modul n care per-
soana a fost obinuit s considere moartea. Moartea este doar o
trecere printr-o alt u divin. C exist continuitatea contiinei este
evident, aa cum o arat aptitudinea entitilor de a se proiecta sau de a
crea impresii prin senzitivitatea mediilor i a altor persoane receptive.
Ct despre durata morii, mai muli indivizi au rmas n aceast
stare ani de zile, fr s realizeze c muriser. Sentimentele, dorinele,
poftele snt modificate sau defunctul nu-i d seama de nimic. n mod
obinuit, aptitudinea lui de a comunica i tulbur sau i supr pe cei-
lali (viii). Ct dureaz? Asta depinde de entitate. Cci, aa cum am
spus-o, forele psi ale unei entiti snt n mod constant active, fie c
acest suflet-entitate este contient de asta sau nu [...].
I DAC SE ARDE CORPUL PRIN INCINERARE, EL SIMTE?
Care corp? Corpul fizic nu este contiina care gndete. Contiina
corpului fizic este un lucru diferit. Exist corpul mental, corpul fizic,
corpul spiritual. Cum am spus-o deseori, spiritul este constructorul.
Putei s ardei sau s incinerai un spirit? O inteligen? Putei s

2 42 1
distrugei uor corpul fizic. i a fi absent [...] din corpul fizic nseamn
a te afla cu Domnul, El care este Contiina Universal, Idealul. Absent
de unde? Care absen? Absena contiinei fizice, da. i ct timp este
necesar pentru a pierde contiina fizic? Ei bine, aceasta depinde de
puterea poftelor i dorinelor corpului fizic! (Lectura 1472-2).
Grupurile = avantaje i dezavantaje...
Exist n America o reea de "study groups", unde oamenii se
ntlnesc pentru a citi opera lui Cayce i a o discuta, n concepia fonda-
torului su, grupul de vindecare prin rugciune nu era dect un comple-
ment al acestor grupuri de studiu. In cadrul acestora se studiaz textele
lui Cayce regrupate sub titlul de "Search for God" ("n cutarea lui
Dumnezeu) - i care snt sublime.
Dar trebuie neaprat s fii n grup pentru a le aprecia? Dac sntei
american, probabil c da. Dac sntei european de expresie francez,
este discutabil... n aceste grupuri nu vei afla mai mult dect ai face-o
citind "The Search for God", singur, n pat... Din punctul nostru de ve-
dere european, aceste grupuri snt de un plictis mortal, oamenii petrec
acolo majoritatea timpului lor discutnd fr noim problemele lor in-
time, pe care ceilali le ascult politicos, ca i cum ar fi la teatru (cu dife-
rena c replicile snt rareori bune...).
Nu discut necesitatea grupurilor n contextul american. Dac Cayce
a creat aceste study groups, avea motive ntemeiate. Cci n America,
spre deosebire de Europa de vest, oamenii au o via socio-cultural ex-
trem de srac. Iat de ce: n America de nord, nu se tie ce nseamn
"ora" ("cit" in original, n.tr.) n sensul grec i latin al termenului. Ora-
ul este un spaiu privilegiat, unde oamenii merg pe jos, beneficiind ast-
fel de contactele culturale, sociale, artistice, religioase multiple oferite
de strad. Oraul se ordoneaz la noi n jurul unui spaiu liber, "foru-
mul", care permite schimburi intense... n latin, acest lucru minunat se
numea "civis", cetatea, de unde cuvntul "civilizaie". i n greac, "po-
lis", de unde politeea i politica...
Or nu mai exist ceti, n acest sens, n Statele Unite, cu excepia
lui New York City! Automobilul a ucis cetatea: oraele nu mai snt dect
alinieri de blocuri aezate unele lng altele, pe spaii att de vaste; nct
nici nu mai poate fi vorba de a merge pe jos. Frica, violena, rasismul au
fcut restul... Constatnd aceast srcire a schimburilor culturale n
cetate; trebuia inventat altceva: i acest altceva a fost "dinamica de
grup", care este de mare ajutor n Statele Unite.

2 43 1
 Eu nsmi plictisit, seara, n periferia unde locuiam, eram ncntat
s particip la un study group, pentru c asta m fcea s vd lume! mi
inea loc de cina cu prietenii la bistrou de care a fi beneficiat la Paris -
unde viaa cultural intens (prin tradiie i de cel puin douzeci de se-
cole) abund n ocazii de schimburi libere, spontane i pasionante.
Acolo, nu aveam nevoie de grupuri artificiale pentru a ne informa...
Iat dou opinii ale lui Cayce despre utilitatea - dar i limitele - gru-
pului:
Imprimai ntotdeauna mai puternic n mintea oamenilor faptul c
aceast for care trebuie s aduc purificarea, credina i sperana n
spirite, inimi i suflete vine de la El. i c toat ncrederea trebuie s fie
pus n El, NU n grup. Grupul permite fiecrui individ doar s-i dez-
volte fora, capacitatea de a vindeca i de a fi mai contient de nevoile
fiecruia n aceast cutare. (Lectura 281-9).
Grupul poate s fie un alibi comod pentru a fugi de adevrul su
interior:
Unde a promis El s te ntlneasc? n propriul tu tabernacol!
Cci propriul tu corp este Templul lui Dumnezeu Viu. (Lectura
1861-12).
Biserica este acolo, n interiorul tu i nu ntr-un pap sau n vreun
predicator. Nici ntr-o cldire, ci n tine nsui. Pentru c trupul tu este
Templul lui Dumnezeu Viu... (Lectura 5125-1).
Baza a ceea ce ne-a nvat El este c drumul, adevrul, lumina
trebuie s fie accesibile tuturor. i c alegerile - astzi ca i ieri - tre-
buie s fie fcute de fiecare individ n forul su interior i nu la indica-
iile unui grup. (Lectura 1767-2).
DAR SPUNEI-NE, DOMNULE CAYCE, ACIUNEA DE
VINDECARE N GRUP ESTE MAI EFICACE DECT VINDECAREA
OPERAT DE UN INDIVID IZOLAT? I DAC DA, DE CE?
Cnd doi sau trei se adun n numele meu, Eu snt n mijlocul lor.
Aceste cuvinte au fost pronunate de Viaa, Lumina, Nemurirea i se ba-
zeaz pe o lege. Cci unirea nu face ea fora? i de ce? Pentru c uni-
tatea de scopuri, de dorine dinamizeaz energiile care slluiesc n
corp i le pune n micare. Diversitatea de idei poate aduce confuzia,
dar liniile de for adunate asupra unei persoane snt de natur s
creasc eficacitatea i influena acestei legi universale care produce
vindecarea. (Lectura 281-24).

2 44 1
 Exist n Frana un sindicat al vindectorilor cunoscut pentru com-
petena i onestitatea membrilor si. Este vorba de G.N.O.M.A., 12, rue
Grange-Batelire, 75009 Paris, Tel. (1)47.70.86.70. Am recurs-foarte
des la G.N.O.M.A. pentru a primi ngrijiri i n-am regretat niciodat.
Aceast grupare editeaz o revist interesant, "Thrapeutiques
naturelles" ("Terapeutici naturale).

4. Terapiile blnde cayciene

Este reconfortant; de asemenea, s aflm c Cayce a ncurajat
aceast rennoire a terapiilor blnde pentru care ne batem de atta
vreme... Eram caycieni fr s tim! (Vezi Medecines douces pour nos
enfants, la Ed. du Rocher; unde snt rezumate caracteristicile fiecreia
din aceste terapii blnde ca i folosirea lor practic). S ncepem cu fito-
terapia.
Plantele de totdeauna

Ric inul
Uleiul de ricin se numete n englez "Castor Oil". La nceput am
crezut c este vorba de un gen de ulei de vizon i am fost foarte ocat n
sentimentele mele ecologice... Apoi, am neles c era vorba de uleiul
extras din arbustul binecunoscut, numit n latin "Palma christi"! Marea
originalitate a lui Cayce este c l-a recomandat pe cale extern- i foarte
puin pe cale intern (comar pentru atia copii de altdat!). Modul de
folosire pe care l recomand Cayce const n cataplasme calde aplicate
pe piele. Cayce a prescris acest Castor Oil de aproape 570 de ori! S ne
mai ntrebm dac l-a considerat important! L-am ncercat eu nsmi...
Este genial!
Nu este un remediu cu adevrat nou: se tie dintotdeauna c uleiul
de ricin este un laxativ puternic, adic o substan care provoac purga-
ia sau reacia rapid a corpului pentru a se debarasa de toxine. Iat o
lectur tipic:
nclzii uleiul. Muiai n el o bucat de flanel pus n dou, n trei
sau patru. Stoarcei-o i aplicai-o direct pe corp. Avei grij s punei o
surs de cldur uscat care s menin aceast cataplasm cald m-
car o or, att ct rmne n contact cu pielea. Dup care splai corpul
cu o soluie de ap i spun pentru a nltura aciditatea i secreiile
naturale care ar fi putut fi provocate de cataplasm. (Lectura 1034-1).

2 45 1
 Pentru a simplifica, se poate aplica pe piele acest ulei de ricin care
este destul de vscos, apoi se pune deasupra o estur de ln (Cayce
spune c flanela de ln este de preferat bumbacului) i apoi, deasupra, o
buiot foarte cald. Trebuie s cerei ulei de ricin Codex - nu prea "puri-
ficat", cel mai natura1 posibil. Cel care se vinde la Virginia Beach (la
magazinul Weritage store, specialist n remedii cayciene) este excelent,
nu prea rafinat, de nuan galben i un miros suportabil.
Ce se trateaz cu uleiul de ricin pe cale extern?
Ei bine... totul sau aproape totul! Btturi, negi, dermatoze, chisturi,
tumori benigne... dar i tumori maligne: de exemplu, cancere de piele i
sn (unde Cayce a obinut succese definitive). i nu numai n bolile care
se manifest la nivelul pielii, dar i n tulburri interne foarte grave care
nu apar ntotdeauna la nivel cutanat: cistite i colecistite, colici hepatice
i renale, toate problemele hepatice i digestive de ordin general, colite,
colici, constipaie, apendicit; reumatismele, durerile de cap, anumite
tulburri ale sistemului nervos ca epilepsia; nefritele i chiar toxemia
gravidic. Toate genurile de febr...
Apoi, pentru c toate aceste suferine provin dintr-o otrvire intern,
uleiul de ricin joac atunci un rol de catalizator n eliminarea otrvurilor.
Cataplasma se aplic mai multe zile la rnd, timp de mai multe ore n
cazurile acute - pn la obinerea unei ameliorri a durerii i o ameliorare
a simptomelor - i pe zona care corespunde organului (de exemplu, pe
ficat n caz de colic hepatic, pe rinichi n caz de colic renal i calcul
etc.).
O singur contraindicaie: nu folosii cataplasmele cu ulei de ricin
n timpul menstruaiei. Numeroi medici care au fcut cercetri asupra
remediilor cayciene au confirmat eficacitatea puternic a uleiului de ri-
cin, pe care Cayce o explic astfel:
Efectul acestor cataplasme de ulei este dinamizarea (prin sistemul
transpirator) activitilor fizico-chimice care produc o cantitate mai
mare de limf mrind activitatea schimburilor de la suprafa. Aceasta
provoac un drenaj care va permite eliminarea otrvurilor. (Lectura
631-4).
Nos talgic ul ulei de m s line pr odus n gos podr ie
Acesta este un prieten vechi i care nu ne-a dezgustat prin folosire
abuziv. Considerat dintotdeauna ca laxativ uor, este foarte des reco-
mandat de Cayce. De exemplu, recomand o "diet de mere", cnd nu se
mnnc timp de trei zile dect mere crude (netratate, bineneles!)

2 46 1
terminnd aceast minicur cu o ceac de ulei de msline. Aceasta cur
are un scop depurativ: slbete, corijeaz constipaia, dreneaz
organismul la intrarea n iarn. "Salade nioise" l-ar fi ncntat pe Cayce,
dac ar fi cunoscut-o!
...Se tie c uleiul de msline este prietenul ficatului (cu condiia s
se consume crud i s fie obinut din prima pres la rece). Cayce l
recomand att pe cele extern ct i intern:
Uleiul de msline pregtit cum trebuie - ulei curat, scurs nainte de
teasc - ar trebui s fie folosit mereu. Este unul dintre cele mai bune
stimulente ale activitii musculare i secreiei mucoaselor, atunci cnd
se aplic pe corp. (Lectura 440-3).
n cazurile de cicatrizare dificil, arsuri, Cayce recomand uleiul de
msline camforat (camfor natural, bineneles, produs de arborele de
camfor din Japonia). Amestecul celor dou:
aplicat pe epiderm are nu numai efect calmant, ameliorant, dar
stimuleaz i circulaia, astfel nct puin cte puin, n doi ani sau doi
ani i jumtate, se produce o rennoire complet a pielii. (Lectura 440-3).
Aviz celor care au suferit arsuri mari i celor care sufer de cicatrici
cheloide, adic vicioase. Cayce d proporiile: ulei de msline i camfor
n pri egale, dar se poate doza amestecul nct s nu fie prea puternic i
s nu ard (deci cu mai puin camfor). Alte recomandri, de asemenea,
ale acestui ulei de msline camforat: rceli, angine, pneumonii, conges-
tii. Sau la masaj, pentru restabilirea circulaiei. Cerei farmacistului
dumneavoastr s v prepare amestecul - dar dai-i ulei de msline
"bio"! amponul cu ulei de msline ca i spunurile, beneficiaz de toate
favorurile lui Cayce. Se fabric astfel de produse n Frana, n sud i snt
excelente! (O ans pentru noi!).
De o manier mai general, pentru o eliminare mai bun a deeuri-
lor:
Luai dimineaa i seara mici cantiti de ulei de msline pur. O
jumtate de ceac va stimula secreia gastric care este activat de
uleiul de msline. (Lectura 1481-1).
Lum nr ic a
O cunoatei bine, are flori galbene i crete nalt. Frunzele snt
mari, catifelate, de un verde migdal. Iar numele su latin este Verbascum
thapsus. Cayce recomand s se bea infuzii din aceast plant n caz de
varice i hemoroizi:

2 47 1
 Folosii ceai de lumnric preparat din frunze verzi, proaspete i
moi. Turnai un litru de ap clocotit peste 30 gr. de frunze. Lsai-le
20-30 de minute. Apoi strecurai i folosii cte o ceac n fiecare zi.
Refacei un ceai proaspt la 2-3 zile. Asta v va ajuta mult circulaia i va
elimina excesul de aciditate ajutnd circulaia venoas. (Lectura 243-38).
Cayce l recomand unei tinere femei nsrcinate, ale crei picioare
erau umflate. (Lectura 457-13). Reet util pentru multe femei din
epoca noastr care sufer de tulburri circulatorii datorate nu neaprat
unei sarcini, ci cel mai adesea ciorapilor de nylon purtai zilnic i folosi-
rii pilulei: Nu dau alte reete, ele pot fi gsite n toate crile despre
plante medicinale, inclusiv n La Phytotherapie de dr: Valnet (Editura
Maloine). Cayce, ca i Valnet, recomand cataplasme din frunze de
lumnric (lectura 5037-1) pentru calmarea colicilor renale i, n gene-
ral, pentru a ajuta la dizolvarea mlului i pietrelor care blocheaz cile
urinare. Cu attea remedii la ndemn, ne ntrebm cum de mai exist
bolnavi... Dar cei care folosesc plantele tiu bine c suferinele lor nu
dureaz niciodat prea mult!
Migdalele c ontr a c anc er ului
S-a fcut mult zgomot n jurul unei prescripii repetate de mai multe
ori de Cayce:
Cei care vor binevoi s mnnce migdale n flecare zi nu vor mai
avea niciodat a se teme de cancer. (Lectura 1158-31).
n perspectiva caycian, cancerul nu este acea psihoz colectiv care
a cuprins astzi marele public. Medicina oficial a euat iar oamenii pu-
in informai snt panicai. Dar n dosarele lui Cayce, am vzut multe
cancere vindecate...
Prescripia fcut de Cayce nu are, de altfel, nimic uimitor atunci
cnd tim c migdala este bogat n clorur de magneziu i c aceasta
este unul dintre marii prevenitori ai cancerului (aa cum s-a artat n lu-
crrile profesorului Delbet - vezi dosarele Fipiad).1
Acestea odat spuse, nu ncepei s nghiii orice. Mai nti, Cayce a
vorbit mult despre migdalele naturale i nu de acele biete migdale sp-
late, uscate, deshidratate, srate, colorate, condiionate... pe care le g-
sim preambalate "pentru cocktail". De fiecare dat cnd poate, el repet

1
Secretara Fipiad: d-na Simone Vieil, 7 alle Guy-de-Maupassant, Cedex no 67, 77420
Champs-sur-Marne

2 48 1
c trebuie s folosim produsele pure, netratate chimic... Atunci, facei-v
provizii de migdale din Provence!
Pe de alt parte, medicina caycian nu este n nici un caz un ansam-
blu "de mici trucuri magice". Cayce repet iar i iar c orice boal se
construiete mai nti mental - cancerul ca i celelalte! El insist nence-
tat asupra a ceea ce avem de fcut n mentalul nostru, n spiritul nostru i
pe planul igienei de via. Boala este mai nti o consecin a unei atitu-
dini mentale i emoionale nejuste! i nici un medicament nu va fi efi-
cace, dac nu ne corectm mai nti atitudinea interioar. Dar voi reveni
asupra acestui punct mai departe. Numai acceptnd s lucrm asupra
mentalului i asupra emoiilor noastre, avem o ans s vedem reetele
funcionnd. i mai ales migdala cotidian, cci ea conine:
fosfor i fier combinate ntr-o manier mai uor asimilabil pentru
corp dect orice alt tip de nuc. (Lectura 1131-2).
Cayce recomand i plantele medicinale cunoscute de indieni des-
pre care nu voi vorbi cititorilor mei cci se gsesc echivalentele lor n
Europa. Inutil, deci, s alergai la Virginia Beach (n timp ce avem aici
tot ce ne trebuie!).
O ligoelem entele
Pentru cei care au redescoperit - cu ce entuziasm! - terapiile noastre
vechi, Cayce este cu adevrat ncurajator. Rsfoindu-i lecturile, regsesc
mereu nostalgicele noastre reete vechi pe care le recomandasem odi-
nioar cititorilor mei, dup ce le-am ncercat de altfel pe mine nsmi.
De exemplu, virtuile cepei, strugurilor, mierii, srii de mare, nisipului,
argilei, aurului, aerului, apei... Cayce folosete mai ales cataplasmele -
pe care, mulumim lui Dumnezeu, le cunoatem nc n Europa (att ct
vor mai fi bunicile). n America, snt att de uitate nct Fundaia Cayce
este obligat s in cursuri pentru a arta cum se face o cataplasm!
Oamenii snt angoasai la ideea de a face ceva despre care televiziunea
nu le-a vorbit! i apoi, cataplasmele nu snt dureroase, nici violente...
Este o terapie foarte blnd: tratamentele cayciene nu violenteaz bolna-
vul, nu impun niciodat o cretere a durerilor, cum face medicina noas-
tr modern, care este nemiloas...
Pentru a reveni la cataplasme, am vzut c Cayce le prescria pe cele
preparate cu ulei de ricin i foi de lumnric. Dar el prescrie i cata-
plasme cu struguri, patlagin, coji de cartofi... cele mai originale snt,
desigur, cataplasmele cu nisip cald:

2 49 1
 Stai mult la . soare, asta ajut corpului vostru. De asemenea facei
masaje cu nisip, cataplasme cu nisip. V va face bine. Acestea vor mri
circulaia capilar. (Lectura 357-'1).
Cnd avem nisip i posibilitatea s facem baie n mare, este bine ca
dup aceast baie s ne acoperim corpul cu nisip, dar nisip uscat! Cu-
fundai-v corpul n apa de mare - n costum de baie - i apoi, acoperii-
v imediat cu nisip uscat - nu cu nisip ud. Acoperii tot corpul,
bineneles cu excepia capului i feei, pe care le vei feri de soare, n
timp ce restul corpului acoperit de nisip trebuie s fie n plin soare. Nu
lsai nisipul s v apese prea tare corpul, nct s nu se creeze o an-
goas, o stare de jen, dar lsai corpul astfel acoperit timp de 20-30 de
minute dac putei suporta. Nisipul din aceast localitate nu este destul
de eficace ca acela din alte locuri unde conine mai mult radiu i aur i
elemente asemntoare. Dar, n fine, folosii ceea ce avei la ndemn.
O dat pe zi aceast procedur va stimula circulaia capilar. (Lectura
849-33).
Altora care sufereau de tulburri cardiace, Cayce, dimpotriv, le-a
recomandat s nu practice aceste cataplasme generale cu nisip. n gene-
ral, aceasta nu se poate practica dect ntr-o clim cald - cum este cazul
la Virginia Beach, unde clima seamn iarna cu clima de la Nice, iar
vara cu cea de la Miami! Este evident c n Bretagne ne va fi greu s
gsim destul nisip uscat. n acest caz, ar fi mai bine s facem cataplasme
pariale cu nisip cald. Ar trebui, pentru a rmne fideli spiritului caycian,
s ne ntindem direct pe nisip atunci cnd ieim din ap, n loc s in-
terpunem un prosop de baie sau ezlong. i apoi, nu toate nisipurile au
aceeai valoare, este ceea ce spune i Cayce. Nisipurile mereu rennoite
de maree, ca acelea pe care le avem noi n Bretagne, au n mod sigur o
foarte mare putere curativ. Ct despre bile de nmol, care se practic
n staiunile termale i bile de mare, ele se nscriu perfect n linia
caycian!
Am ncercat o baie de nisip complet pe plaja din Virginia Beach:
este adevrat c nisipul apas foarte greu i c-i d o impresie ciudat.
Iat de ce blndul Cayce spunea c nu trebuie fcut baia de nisip dect
dac persoana o poate suporta fr angoas. Cci te "ngropi" (lsnd
numai nasul liber!).
Aceast terapie, ntr-adevr, nu are cu adevrat nimic de temut n ea
i am constatat personal c o baie bun de nisip mi reda forma pentru
tot restul zilei. Aceasta pentru c nisipurile conin, aa cum a artat de

2 50 1
mai multe ori Cayce, ceea ce numim azi oligoelemente: acestea snt cor-
puri simple de baz, regsite n clasificarea lui Mendeleev, dintre care
unele snt prezente n cantitate foarte mic. Oligo nseamn "puin" n
limba greac. Au fost numite astfel, cci n medicina oligoelementelor a
doctorului Menetrier, se crede c aceste minerale, metale metaloide, snt
eseniale chiar n cantiti infime: prezena lor sub form de urme im-
ponderabile este indispensabil, ele joac rol de catalizator n formarea
esuturilor.1 O caren a unuia sau altuia din aceste oligo-elemente din
corpul nostru duce la mbolnviri. Ar trebui, deci, s le asimilm pentru
a elimina carena. Medicina oligo-elementelor le d sub form de fiole
buvabile ntr-o soluie apoas. De exemplu, cuiva care sufer de anumite
infecii, i se va prescrie "aur" i "argint" Argentum sau combinaiile sim-
ple ale acestor elemente: Argentum nitricum, de exemplu. n reetele
moaelor de altdat se cunotea macerarea aurului: ranii lsau o biju-
terie din acest material toat noaptea ntr-un pahar cu ap. Iar dimineaa,
se bea aceast ap care coninea urme de aur... n absena homeopatiei
sau oligo-elementelor, terapii necunoscute n Statele Unite, Cayce a dat
echivalentele prin diverse tratamente, att interne ct i externe. N-am s
le dau aici pentru c avem tot ce ne trebuie n Europa (a se vedea mai
departe hidroterapia cu apele termale: cu sulf, feruginoase, carbonate,
radioactive, de izvor sau marine. Aceste ape minerale ne aduc, prin bi
sau ingerare, aceste faimoase oligoelemente recomandate de Cayce).
Tradiiile noastre medicale folosesc, de asemenea, argila - silicat de
aluminiu hidratat, care are mari proprieti revitalizante, cicatrizante,
dezinfectante... De cte ori nu mi-am ngrijit eu nsmi copiii i anima-
lele noastre domestice cu cataplasme de argil verde pe arsuri, erupii i
diverse bubie! Sau cu puin argil n apa de but, n caz de diaree. Se
gsete argil n toate farmaciile din Frana i Navarra!).
Cayce vorbete mult de acest tratament din urm:
Nu v fie fric s consumai puin argil din cnd n cnd. Trebuie
s tii c trebuie s mncai argil, o anumit cantitate, dac vrei s v
echilibrai sntatea. Datorit faptului c nu mncm argil se produc
tot felul de boli. Cci Omul este rn i trebuie s se ntoarc n ea.
(Lectura 3352-1).
CARE ESTE CEL MAI BUN MOD DE A LUA ACEAST
ARGIL, DOMNULE CAYCE?

1
A se vedea cartea Doctorului de Tymowsky, Une autre mdecine (Ed. Robert Laffont).

2 51 1
 Cum simii: n gur cu ea i nghiii-o! Nu este deloc rea, corpul
are nevoie de ea, strig dup ea! Dup trei-patru zile vei prinde gustul
ei! (Lectura 470-1).
Am fcut adeseori aceast experien de a pune puin argil n apa
de but a animalelor bolnave: jur c se nghesuiau s o bea! Ct despre
noi, oamenii, dac avem nevoie de ea, este adevrat c o s ni se par
bun! Cayce a recomandat, de asemenea, s cutm aceste oligoele-
mente n alimentaie, lucru pe care-l ignorm de obicei.
CE RECOMANDAI PENTRU A NGRIJI ACEAST ANEMIE?
Nu este nimic mai bun, n caz de anemie, dect fosforul! O sup de
scoici va fi foarte eficace i, de asemenea, nimic nu este mai util pentru
a mri numrul de globule roii din snge dect ceea ce gsim n fructele
de mare: stridii, scoici de ru... (Lectura 698-1).
Versiunea noastr francez a supei de molute cunoscut n Statele
Unite este, bineneles, supa de pete provensal sau surorile sale din
alte regiuni (ca "la pauchouse"). Ct despre platoul cu fructe de mare, mi
se pare c rspunde perfect sfaturilor lui Cayce.
La Virginia Beach - Norfolk, care este pe malul mrii, au pete
foarte bun cu care m-am delectat... Dar atenie, dac v ducei acolo: nu-
l mncai prjit, nici fiert prea mult, nici asortat cu acele sosuri infame
care i spun "french dressing" sau "italian dressing". Cerei numai un
sfert de lmie... Va fi mai sntos. Stridiile lor snt surprinztoare: nu
snt srate cci snt cultivate n ape slcii. De asemenea, snt foarte bine
preparate! Scoicile de ru de acolo snt extraordinare - ct despre scoicile
Saint-Jacques, ele snt ntotdeauna servite fr partea roie: ceea ce este
pcat, cci tocmai acest rou conine oligoelementele i iodul n special.
Cayce adora renumita tocan de molute: Clams showder. Dar nu v-
o recomand n restaurantele de acolo, cci i se adaug brandy i o mul-
ime de alte ingrediente mai mult sau mai puin chimice, care au ca re-
zultat pedepsirea ficatului sensibil. S n-o consumai dect la o gospo-
din care o va prepara ea nsi din scoici adevrate.
n apa de mare se gsesc urme din toate corpurile simple cunoscute.
lat de ce petele i fructele de mare snt o surs de oligoelemente de
nenlocuit. Cayce le-a recomandat de multe ori:
STRIDIILE OFER SUFICIENT IOD PENTRU ACEST CORP?
Stridiile ofer o cantitate considerabil de iod. (Lectura 275-17). El
poate fi furnizat de aceste alimente bogate n iod, care sunt fructele de

2 52 1
mare i petii [...]. S preferai iodul din aceste alimente, cci sub
aceast form va fi mai asimilabil. (Lectura 257-243).
Ce fericii snt pescarii bretoni! i, dup prerea mea, supa de pete
mediteranean, care cuprinde i "parura" petilor, adic cartilajele, pie-
lea, prile care de obicei nu se mnnc, mi se pare un festival al oligo-
elementelor!
Ct despre fier:
Acest corp [...] are nevoie de mai mult snge rou [...] regimul su
ar trebui s-i aduc mai mult fier, aa cum gsim n pere... (Lectura
4834-1).
NE PRECIZAI ALIMENTELE CARE CONIN FIER?
Spanacul, varza, napii, salsifi, ridichile [...]. n ce privete fructele:
mncai pere [...], anumite specii de mere, lmi, portocale...
CE MINERALE MI LIPSESC MAI MULT?
Snt nousprezece! Aur, argint, platin, siliciu, fier etc.
DE CE AM AA O FOAME DE LUP?
Pi, pentru c organismul dumneavoastr dorete s-i acopere ca-
renele de minerale! (Lectura 924-1).
Aceste extrase de lecturi arat ct importan a acordat Cayce
carenelor minerale.
Virtu ile apei

Bile i apele ter m ale

n privina lor, a preioaselor noastre "ape minerale", avem ntr-ade-
vr o ar druit de zei! i mai mult, faptul c nu am uitat tradiiile ga-
lice ale terapiei cu ap! Staiunile termale i marine din Frana, Belgia,
Elveia corespund perfect recomandrilor lui Cayce.
Am beneficiat, de asemenea, mai ales n Elveia i Alsacia, de n-
vturile abatelui Kneipp, care vindeca totul cu ap, cald sau rece, i
succesele lui au fost rsuntoare. n Statele Unite, dimpotriv,
termalismul este abandonat. Oamenii nu mai cred n el (era o terapie
indian... deci considerat napoiat!). Lui Cayce i era imposibil s-i
trimit pacienii n staiuni termale care nu mai existau! Trebuia deci s
gseasc ceva care s le nlocuiasc, cci lecturile - cu sutele! - insistau
asupra vindecrii cu ap sub toate formele sale i pe toate cile organis-
mului.
Pentru nceput, Cayce a recomandat bile cu "sruri Epsom", care se
vindeau n Statele Unite i a cror compoziie chimic se apropia de

2 53 1
aceea a unui mare numr din apele noastre termale. Acestea au fost re-
comandate n caz de reumatism, proast funcionare a glandelor, sechele
de la accidente... De exemplu:
V sftuim s facei zilnic mcar o baie de ap cu sruri Epsom.
(Lectura 5169-1).
Nu insist deoarece recomandrile i indicaiile care urmeaz snt
exact acelea ale unora dintre curele noastre termale... Urmai o cur la
Vichy sau la La Bourboule i vei fi exact n spiritul gndirii cayciene!
Hidroterapia, n sens larg, cuprinde toate formele de terapie cu ap,
extern i intern, i astfel o nelegea i Cayce.
Nu numai bile cu ape minerale (naturale sau reconstituite n bazin),
dar i bile de aburi:
V recomandm n primul rnd folosirea bilor pentru a v provoca
transpiraia... Nu aceea care nclzete corpul direct n contact cu apa, ci
mai degrab, n acest caz, bile de abur. (Lectura 1302-1).
Cayce va recomanda i bile de picioare, acele bi cunoscute, cu
fin de mutar. Va recomanda bile cu uleiuri eseniale (acelea care se
puteau gsi atunci, pinul de exemplu), bile de soare, bile de mare i tot
ce poate nlocui bile turceti sau bile maure sau bile finlandeze pe
care noi le avem n Europa (al cror principiu este s provoci transpiraia
pentru a spla apoi corpul ntr-o ap foarte rece).
Ar fi bine s splai picioarele n ap foarte cald, adugnd mutar
pentru a activa circulaia n aceste pri ale corpului [...] . i n cazuri
de grip, de rceli, inei picioarele n aceast ap la care se adaug
mutar. inei picioarele n ap pn la genunchi i chiar pn ta old i
vei putea face chiar bi de ezut n aceast ap cu mutar, dar n acest
caz, punei mai puin. (Lectura 1005-15).
Putei gsi fin de mutar la orice farmacie i magazin de plante
medicinale. Cayce mai recomand i bile cu amidon, tre, bicarbonat
de sodiu i chiar cataplasme cu ap ngheat pe abdomen, n caz de in-
somnie.
S bem m ult ap
Cayce insist mult asupra necesitii de a bea ap curat (aqua pura,
spune el), complement indispensabil al oricrei hidroterapii:
Cci aa cum am spus adeseori, cnd un aliment ptrunde n sto-
mac, stomacul devine imediat un depozit, un laborator medical, unde se
creeaz toate elementele necesare unei bune digestii n organism. Dac

2 54 1
acest proces este dinamizat de la nceput prin ingerare de aqua pura,
reaciile vor fi cu mult mai normale. (Lectura 311-4).
CT AP TREBUIE S BEAU NTR-O ZI?
De la cinci la ase pahare pline. (Lectura 574-1).
i ntr-o alt lectur repet c a recomandat mult apa curat, care
este de preferat oricrei alte buturi. Nu ar trebui deci s petrecem nici o
zi fr s bem ap...
Bei mult ap! [...] ngrijirea general a corpului cere s-i asigu-
rm mult ap, n acelai timp pe cale intern i pe cale extern [...].
Apa va construi mecanismele de aprare normal a corpului. (Lectura
583-4).
n fiecare diminea este bine, nc de la sculare, s bem un pahar
de ap cald plin pe jumtate sau trei sferturi; nu att de cald nct s
n-o putem bea, nici ap cldu nct s fie greoas! Dar aceasta va
ajuta la eliminarea toxinelor [...]. Putei uneori s adugai acolo i un
vrf de sare. (Lectura 311-4).
S-i f ie ru ine c ui s e gnde te la c eva ru: c lis m ele...
Cayce insist mereu asupra clismelor - n acord cu medicina
ayurvedic, care insist asupra cureniei intestinelor i n perfect acord
cu terapiile noastre blnde europene. Cci boala este ntotdeauna creat
de o intoxicase i cel mai adesea de o autointoxicare. Cnd tranzitul in-
testinal prin ncetineala sa nu elimin toxinele, ele snt repuse n circu-
laie prin snge, ceea ce se poate agrava. Aceste toxine provoac o
otrvire general, cel mai adesea ascuns, cu o slbire progresiv a
persoanei, care nu-i d ntotdeauna seama de acest lucru.
Abia venisem n Statele Unite cnd am cunoscut-o pe Adelaide
Crockett la Fundaia Cayce. O doamn din America prehipist, o adev-
rat doamn, elegant, fin, cultivat, politicoas, de un dinamism care
sfideaz vrsta. Un model american foarte reuit al generaiilor prece-
dente. mi plcea mult datorit entuziasmului su, veseliei, pasiunii pen-
tru oricare sport disponibil.
...Deci trebuia s m ntlnesc cu Adelaide n biblioteca Fundaiei
Cayce (unde ea este un om de baz) ca s lum dejunul.
- O, nu! mi spuse ea, nu se poate. mi pare ru! Snt tare rcit, nu
m simt deloc bine. Aa c am stabilit o vizit la Therapy Department ca
s fac un clonic".
- Un ce, Adelaide?
- Un "clonic enema".

2 55 1
 - Ce este asta?
- Enema. Vino cu mine dac vrei i ai s vezi!
Nu-mi puteam crede urechilor. Enema n limba englez nseamn
clism iar dicionarul mi repeta acelai lucru: Colonic enema se tradu-
cea prin clisma colonului. i asta n gura unei doamne aproape la fel de
distins ca propria mea bunic... Incredibil! Eram att de jenat n locul
ei. Deloc jenat, ea rdea!
Apoi mi-a explicat c la Fundaia Cayce aveau o instalaie de fcut
clisma - de care erau foarte mndri! Pentru c Cayce insist att de mult
asupra acestei forme de igien... (n realitate, am gsit aceast main
destul de arhaic i Cayce nu spune c tratamentul trebuie fcut cu ma-
ina! ... Dar n America au o asemenea pasiune pentru maini nct tre-
buiau s fac i pentru asta una!).
Adelaide a ieit foarte vesel de la Therapy Department.
- Ei, Adelaide, te-ai vindecat de rceal?
- Desigur, darling. Acum este bine, rceala mi-a trecut, pot n fine s
respir. Isn't marvellous? (Nu e grozav?)
...ntorcndu-m la Paris, unde acest subiect este tabu pentru inte-
lectuali, am recitit "Memoriile" lui Saint-Simon. El descrie viaa de la
Curtea Regelui Soare i vorbete fr nici o inhibiie de purgaii i
clisme diverse, care se efectuau... n public. n mod hotrt, secolul al
XIX-lea puritan este cauza tuturor nefericirilor noastre... Tabuuri care se
pltesc scump n planul sntii! Cayce:
Exist ci naturale pentru a elimina otrvurile, adic energiile
uzate din organism. Dup prelucrarea elementelor nutritive venite din
exterior, aceste fore uzate snt triate datorit circulaiei de ctre dife-
rite sisteme i separate. Deeurile astfel produse trebuie s fie elimi-
nate. Noi le eliminm n principal datorit respiraiei, adic activitii
plmnilor, datorit transpiraiei, datorit tubului digestiv, datorit ri-
nichilor [...]. Durerile de cap, de exemplu, snt un semnal care arat c
eliminrile nu se fac cum trebuie. Mai mult, n acest corp tubul digestiv
sufer de o stare patologic la nivelul colonului unde se produce o su-
prancrcare. [...] De aici necesitatea de a proceda la irigaii ale colo-
nului, din cnd n cnd i de a practica, n general, diverse forme de hi-
droterapie. (Lectura 2602-2).
Hidroterapia - ca masajele - este deopotriv preventiv i curativ,
ea permite curarea general a organismului, restabilete funcionarea
general a acestuia, eliminnd otrvurile, elibernd zonele congestio-

2 56 1
nate. Fr aceast eliminare bolile risc s devin acute. (Lectura 257-
254).
i dac nu ar trebui s treac nici o zi fr s ne splm corpul din
cap pn n picioare de transpiraia secretat, n-ar trebui nici:
S lsm s treac douzeci i patru de ore fr o evacuare a sru-
rilor. Cci ele acumuleaz otrvurile i deeurile toxice care tensio-
neaz sistemul nervos, simpatic i parasimpatic, ca i sistemul cardiac,
producnd o trangulare, o surmenare a activitii inimii. De unde clis-
mele i necesitatea de a ameliora regimul alimentar. n lipsa acestora,
acumulrile deeurilor aduc boala. Tot de aici necesitatea de a adopta
mental o atitudine pozitiv i constructiv n privina lor. (Lectura 294-
184).
i Cayce recomand, mai mult dect laxativele; o schimbare de re-
gim alimentar (de care vom vorbi mai departe) i clisme! Pentru aceia
dintre cititorii mei care vor fi ocai, in s spun aici c a trda gndirea
caycian dac a trece sub tcere un lucru asupra cruia el a insistat att
de mult. Acest mare principiu de purificare fizic este esenial n psiho-
logia caycian. n lecturile sale revine fr ncetare cuvntul cleansing,
care nseamn curare, purificare...
Cci oricine - toat lumea - ar trebui s-i fac o spltur intern
din cnd n cnd, aa cum facem bi exterioare. Oamenii ar fi mai sn-
toi dac ar vrea s fac acest lucru. (Lectura 440-2).
Curii-v corpul ntocmai ca i spiritul, de tot ceea ce-l deranjeaz.
Eliminrile insuficiente deranjeaz organismul. Ajutai-v organismul s
elimine mai bine toxinele. (Lectura 2524-5).
Despre importana ex erciiului fizic zilnic
Un efort fizic cotidian pare indispensabil pentru oricine.
Aa cum constat muli oameni, meninerea formei este o activitate
care merit s fie fcut [...]. Pentru nceput, facei ceea ce trebuie: fa-
cei-v timp pentru odihn; pentru exerciiu, pentru a v pstra fizicul n
condiii bune. (Lectura 849=18).
Cci, spune Cayce, este tot att de spiritual ngrijirea corpului ca i
activitile considerate - greit - ca fiind mai nobile. De aceea nu este loc
de dispre pentru igiena cea mai pmntean.
Atunci cnd anticii spuneau "mens sana in corpore sano", asta n-
semna c neleptul trebuie s ajung s-i stpneasc trupul. Iar cel
care i dispreuiete vehiculul terestru nu a atins nc nelepciunea! n
privina efortului cotidian de purificare i curare a corpului nostru,

2 57 1
avem mari lecii spirituale de nvat. Pentru nceput, Cayce spune c
fiecare trebuie s practice un exerciiu fizic, neaprat:
Este bine pentru oricine s fac micare ca s compenseze rutina
activitilor cotidiene, astfel nct s se poat odihni de acestea. (Lec-
tura 416-1).
Facei mai mult micare - n aer liber! - astfel nct s antrenai n
micare energiile musculare ale corpului. Asta nu nseamn c activita-
tea mental trebuie anchilozat sau eliminat din ceea ce se face cu mu-
chii, ci toate acestea trebuie s contribuie la echilibrarea mai bun a unei
persoane. (Lectura 341-31).
Cayce propune exerciii pentru a vindeca toate varietile de boli:
constipaie, hemoroizi, digestie proast, insuficiena glandelor, boli he-
patice i renale, de oase, de dini, ale degetelor de la picioare etc.
TOTUL, TOTUL, TOTUL!
Dar oricare profesor de yoga, de tai-chi-chuan, de gimnastic aero-
bic sau de lupt breton v spune astzi acelai lucru...
Numai c Cayce a spus-o n urm cu cincizeci de ani! Cu toate
acestea, nu trebuie s exagerm niciodat:
Nu facei niciodat s lucreze n exces o parte din corp n detri-
mentul altora, ceea ce ar face exerciiul mai mult nefast dect folositor.
Exerciiul este ceva minunat i necesar i se poate exersa mult sau pu-
in, n funcie de nevoi i ntr-un mod sistematic. Dar trebuie ntot-
deauna s facei uz de bun sim i de moderaie. (Lectura 283-1).
Aa cum spune prietenul meu Olivier Merlin, mare cronicar sportiv
la Le Monde, privindu-i pe drogaii joggingului cum alearg n Bois de
Boulogne: "Snt convins c o parte din tipii tia i scurteaz viaa cu
un numr de ani!"
Pe de alt parte, Cayce insist asupra perseverenei: n gndire, este
absolut inutil s faci exerciii supraomeneti... Trebuie s le faci nceti-
or, n fiecare zi. Secretul succesului este constana.
Cnd facei sistematic un exerciiu, trebuie s perseverai. (Lectura
40008-1).
Aceast fraz revine ori de cte ori se vorbete de exerciiu.
Cayce mai recomand foarte des ceea ce el numete "head and neck
exercises", adic o serie de micri pentru supleea cefei. Dup el,
practicarea zilnic a acestor micri ngrijete sau previne un numr
incalculabil de boli: de ochi, ale sistemului simpatic, de dini, ale
circulaiei generale etc. La Fundaia Cayce aceste exerciii se fac

2 58 1
frecvent, toat lumea odat, la prnz, n timpul meditaiei zilnice. Cnd te
duci prima dat acolo; este teribil s vezi aceast adunare de persoane
foarte demne ncepnd s se clatine n frunte cu eful, toi cu ochii la cer!
Dimineaa la sculare, facei exerciiile pentru cap i gt ntoarcei
mai nti capul foarte ncet de 3 - 5 ori spre dreapta i apoi tot de attea
ori spre stnga. Aezai sau n picioare, nclinai lent capul n spate, ct
de mult putei, de trei ori. Apoi, acelai lucru n fa de trei ori; apoi de
trei ori la stnga, de trei ori la dreapta. Facei-v timp pentru aceste
exerciii ca s le executai lent, dar corect; nu ca pe o rutin, ci ca pe un
act ndeplinit n vederea unui obiectiv precis. (Lectura 1131-3).
n alte lecturi, el subliniaz importana respiraiei. A se vedea mai
departe.
Exerciiile pentru cap i gt par foarte importante datorit numrului
de funciuni vitale reunite n aceast parte a corpului. "Oameni cu ceafa
eapn", putem citi n Biblie, sugerndu-se prin aceasta c orgoliul,
adic teama de a trebui s se schimbe pe sine, se somatizeaz la nivelul
gndirii. Eu nsmi am practicat aceste exerciii i mai ales aa cum se
fac ele la Fundaia Cayce, nainte de fiecare edin de meditaie, i tre-
buie s spun c li se resimte efectul binefctor imediat.
Mas aj ele: o ter apie vec he de c nd lum ea
Cayce a insistat mult i asupra importanei masajelor. Lectura citat
mai sus (257-254) afirm c masajul nu este numai curativ, dar i pre-
ventiv. Nu voi insista la rndu-mi asupra acestei chestiuni, cci Cayce nu
ne aduce nimic original: n Frana masajele snt pltite de Asigurrile
Sociale, pe baz de reet medical - deci iat ct de importante le consi-
derm! Oricine poate obine o prescripie in acest sens i i se pltesc
masajele!
Cayce recomanda masajele blnde. El folosete adesea cuvntul
"gentle care nseamn blnd - i se pare c niciodat nu a recomandat
tratarea pacientului ca un balon de fotbal, ceea ce se practic n anumite
metode ca rolfingul! Aceste masaje foarte plcute i relaxante se fac la
Therapy Department de la Fundaie. Acolo nimeni nu v brutalizeaz,
dimpotriv totul este uns cu ulei. Cci ntr-adevr, Cayce lega eficacita-
tea masajelor de folosirea uleiurilor vegetale: ulei de arahide, ulei de
msline, mai ales. Uleiul de arahide este un produs local din Virginia i
este foarte bun, cu mult mai bun dect cel din Frana care este prea mult
tratat i ntotdeauna de import (cu condiia ca n Virginia s cumprai
ulei biologic netratat din magazinele "health food store"). Principiul lui

2 59 1
Cayce era s folosim ceea ce produce pmntul pe care trim (Lectura
4047-1); el face excepie n privina uleiului de msline pentru c-l con-
sider de nenlocuit (vezi paginile precedente).
Deci, pentru a v conforma acestor principii, folosii mai mult uleiul
de arahide dac v aflai n Virginia i mai mult uleiul de msline dac
sntei n Europa, mai ales n Sud unde avem ansa de a produce uleiuri
de msline minunate i puin tratate.
Dar s revenim la masaje, cu lectura dat pentru un biat de op-
tsprezece ani atins de leucemie:
Masajul este foarte bun, dar l vom face mult mai des, nelegei?
De fiecare dat cnd exist posibilitatea de a stimula n toate prile
corpului o mai bun activitate a organelor. Motivul pentru care reco-
mandm aceste masaje merit atenia dumneavoastr: inactivitatea
provoac o ubrezire, o slbire a anumitor zone de-a lungul coloanei
vertebrale - zone de unde pleac impulsurile nervoase care merg spre
diverse organe. Unele primesc o mai mare stimulare nervoas dect al-
tele: astfel, masajul restabilete echilibrul ajutnd ganglionii s pri-
measc influx nervos aa cum ar trebui, ceea ce ajut circulaia n di-
versele pri ale organismului. (Lectura 2456-4).
n toate bolile unde este slbit sistemul nervos - i snt multe -,
Cayce recomand masaje. Consider, de asemenea, c acest tratament
previne reumatismul:
Cei crora li se face un masaj cu ulei de arahide n fiecare
sptmn nu se vor teme de artrit. (Lectura 1158-31).
n lectura 1206-13 el chiar adaug:
nici de bolile de ficat i rinichi.
Printre lecturile date spre gloria mslinului, iat una dat pentru o
biat femeie chioap, care suferea de astenie i toxemie:
De dou ori pe zi, masai-v corpul n special de-a lungul coloanei
vertebrale. Seara, folosii pentru masaj ulei de msline - ulei de msline
scurs nainte de teasc; fiecare segment al coloanei, fiecare vertebr va
fi masat. Frecai bine pentru a face s ptrund uleiul n corp. Masai
membrele, n special de-a lungul nervului sciatic, nervilor care merg de
la plex pn la brae i antebrae; i masai de-a lungul antebraelor,
interior i exterior. Facei baie dup masajul complet. Acest masaj tre-
buie s dureze 20-25 de minute, nelegei? Dimineaa masai-v corpul
cu tinctur de smirn. (Cayce explic undeva c trebuie s amestecm
aceast tinctur cu ulei de msline, n pri egale, pentru a o face mai

2 60 1
uoar i se nclzete puin uleiul. Smirna despre care este vorba este
extras dintr-o rin al unui arbust de pe malurile Mrii Roii i o vei
gsi de vnzare n farmaciile homeopate).
Aceasta are drept scop s ntreasc i s relaxeze sistemul mus-
cular, s mbunteasc locomoia, s ajute corpul s se elibereze de
otrvuri i s fortifice tot organismul, n general. De urmat timp de cel
puin cincisprezece zile, la rnd, nelegei? (Lectura 5421-6).
n ncheiere, ntrebarea pus de Dr. Reilly, autorul unei cri bune
despre terapiile cayciene: I CINE TREBUIE SA FAC ACESTE
MASAJE?
Cel care se simte pe aceeai lungime de und cu tratamentul de
intreprins.
Altfel spus, dac profesionitii masajului snt adesea cei mai buni -
pentru c ei i-au ales aceast meserie! - orice persoan care se simte
dotat, creia i place aceast practic poate s-i ajute pe ceilali. n
aceast perspectiv caycian, masajele uoare care nu bruscheaz nu snt
periculoase. Dac v intereseaz, v putei inspira din tehnici ca do-in i
shiatsu, reflexologie, care snt foarte apropiate de masajele descrise de
Cayce. Trebuie doar s respectai cteva principii:
- masajele merg n sus i n direcia inimii, cu excepia masajelor
capului i gtului;
- cerei pacientului s v semnaleze ceea ce l calmeaz sau dimpo-
triv, ceea ce nu-i place i vrea s evite;
- respectai legea simetriei: masai ntotdeauna un bra dup cellalt,
un picior dup cellalt, o parte dup alta etc. Orice micare din partea
stng trebuie s fie repetat pe partea dreapt i tot ceea ce se face n
fa trebuie contrabalansat lucrnd n spate etc.
Culcai pacientul pe o mas sau n pat, ntr-o poziie comod i
acolo, ncepnd cu extremitile membrelor, luai fiecare mn, fiecare
deget, fiecare articulaie i micai-le uor n toate sensurile n care pot
funciona. Apoi, de-a lungul coloanei vertebrale, masai cu ambele mini
n paralel fiecare vertebr i mai ales zona din jurul acesteia.
Cayce a recomandat i masajele pe care ni le putem face singuri. De
exemplu, pentru a lupta contra insomniei, masai fiecare centimetru p-
trat al tlpii piciorului nainte de culcare... Iar pentru locurile mai greu
accesibile, ca spatele, folosii un prosop. Cu toate acestea, contactul cu
alt persoan este binefctor, cci energia sa o stimuleaz pe a voastr!

2 61 1
 T er apia os teopat
A fost att de des recomandat de Cayce, nct merit s ne oprim
asupra ei.
Andrew Taylor Still (1828-1889), fondator al terapiei osteopatice, el
nsui un pionier, avea multe puncte comune cu Cayce. i mai nti,
punctul su de vedere holist: organismul este un tot ("whole") i trebuie
tratat ca atare. Fiecare parte este legat de ntreg, care nu trebuie nicio-
dat s fie pierdut din vedere. Andrew Taylor Still, ca i Cayce, are n-
credere n Natura Vindectoare: corpul este capabil s se apere, trebuie
doar s-l ncurajm n loc s-l privm de mecanismele sale de aprare
natural. Pe de alt parte, viaa este micare: totul trebuie s circule.
Sngele, apa, aerul, alimentele, influxul electric, limfa pe care adesea o
uitm etc., toate aceste fluide snt energii n micare. Cnd se opresc din
circulaie intervine un blocaj care declaneaz boala - cci acest blocaj
aduce imediat o acumulare de deeuri care otrvete organismul. De
unde necesitatea prin masaje i manevre (osteopatice) de deblocare a
acestor zone pentru a restabili diversele circulaii. Pentru osteopai con-
tribuia sistemului osteo-muscular la sntatea general este mai mare
dect se poate crede. Muchii i articulaiile blocate mpiedic funciona-
rea tuturor sistemelor. Iat de ce aceast terapie s-a numit osteopatic,
pentru c lucreaz pentru restabilirea micrii naturale a articulaiilor,
chiar a articulaiilor fixe, semi-fixe ca acelea ale craniului i coccisului.
n fine, n virtutea principiului holist, cnd boala se manifest ntr-o parte
a corpului o putem controla lucrnd pe alte pri ale acestuia. De exem-
plu, o migren provine adeseori de la o vertebr lombar blocat: o pu-
tem debloca i migrena nceteaz. n fine, terapia osteopatic folosete
palparea - metod de diagnostic (ceea ce este mai puin periculos dect
razele X!). Andrew Taylor Still consider c manevrele bine executate
contribuie la vindecarea aproape a tot. i Cayce repet ce a spus el. Este
foarte adevrat c fiecare vertebr este n legtur cu un organ din corp -
aa cum explic Cayce ntr-o lectur pe care am citat-o mai sus. Acesta
este i principiul reflexologiei, al gndirii chinezeti despre circulaia
energiilor.
Nu voi insista mai mult asupra osteopatiei, care este foarte cunos-
cut la noi...
Totui, ea nu este eficace dect cu o condiie: s fie practicat de un
adevrat specialist care i cunoate meseria. Spre deosebire de masaje,
nu oricine poate executa o manevr vertebral! Este periculos. i chiar

2 62 1
medicii competeni pot uneori s se nele... Am consultat n Statele
Unite o doctori considerat extraordinar: avea diploma oficial de
"D.C.": "Doctorof osteopathy". Ea mi-a manevrat att de brutal verte-
brele gtului... N-am avut nici o ameliorare prin tratamentul su! Aceast
doctori era o persoan ursuz care nu avea nici o simpatie pentru ce-
lelalte femei (nici a priori pentru o franuzoaic a crei naionalitate
evoca pentru ea lucruri dezgusttoare... ca "sexul" sau "Moulin-Rouge").
n toate terapiile exist specialiti care se nal n diagnostic - dar asta
nu pune sub semnul ntrebrii validitatea terapiei pe care ei o folosesc.
Atunci, un sfat bun: folosii pendulul deasupra numelui medicului pe
care vrei s-l consultai dac nu-l cunoatei. ntrebai dac este bun
pentru voi... Nu fixai consultaia dect dac rspunsul este pozitiv.
Radiestezia v va scuti de cteva neplceri (a se vedea: Le Pendule,
premires leons de radiesthsie, la Editions Solar, Presses de la Cite,
1983). Dar mai ales:
Amintii-v c aceste manevre mecanice, ca orice tratament medi-
cal, snt doar corective. Vindecarea este fcut de Natur, adic Fora
divin. (Lectura 1467-2).
Alimentul s-i f ie medicament
Hipocrate a spus-o... sub jurmnt! i Cayce este de acord:
Ceea ce gndim i ceea ce mncm luate laolalt realizeaz ceea ce
sntem att fizic ct i mental. (Lectura 288-38).
Cayce ne d cteva reguli simple:
Nu mncai niciodat atunci cnd stai culcat, cnd sntei foarte
obosit, iritat sau chiar furios. Niciodat nu trebuie s v alimentai n
acele momente, nelegei? Si de asemenea, niciodat nu mncai ceea ce
nu v place. (Lectura 137-30).
G ata c u dulc iurile!
Aviz, deci, prinilor temtori care-i foreaz progenitura s
mnnce fasolea att de detestat...
Cayce ne amintete ferm c anumite alimente snt foarte nefaste:
prjelile, patiseria, dulciurile, amidonul, grsimile animale prjite,
pinea alb, zahrul alb etc. Or toate astea noi le tim. i m mai ntreb
cum dup nenumratele campanii de informare realizate de diverse or-
gane de pres medical, mai snt nc oameni care cred c fac bine
hrnindu-i copiii cu pine alb: cu tiei albi, cu zahr alb, cu orez alb.

2 63 1
i asta, dei s-a dovedit de la Cayce ncoace c aceste produse "moarte"
(datorit prea marii lor rafinri) snt nocive. Cayce repet mereu:
Fr prjeli. Fr pine alb. Fr prea mult patiserie. (Lectura
2415-2)
CE ESTE MAI RU N ALIMENTAIA MEA?
Tendina de a consuma prea mult amidon. Patiseria, pinea alb ar
trebui s fie scoase total din alimentaie sub orice form. Niciodat nu
snt bune pentru organism. (Lectura 416-18).
Atenie la prjeli. Fr cartofi prjii, fr carne prjit, fr frip-
turi, fr pete prjit, nimic din toate acestea. (Lectura 926-1).
Vai! Aceste recomandri cayciene repetate de attea i attea ori n
cursul lecturilor snt ignorate n Statele Unite, unde se face abuz zilnic
de dulciuri i de prjeli. Gt despre "fripturile" din bistrourile noastre, e
dezastru... Cayce recomand mai mult legume, salate, fructe de mare,
pete, lactate i zaharuri nerafinate:
CARE SNT CELE MAI BUNE ZAHARURI PENTRU
ORGANISM?
Cele mai bune pentru toi snt zaharurile de trestie nerafinate.
(Lectura 1131-2).
CE FEL DE ZAHR AR TREBUI S CONSUMM?
Miere [...]. Conserve de fructe fcute cu zahr din sfecl n loc de
zahr de trestie i nu n cantitate prea mare. (Lectura 808-3).
n spirit caycian, recitind tot ce a spus el despre zaharuri, este vorba
mai nti de consumarea zahrului care s nu fie rafinat - fie de trestie,
fie de sfecl. Nu una sau alta din aceste plante constituie diferena, ci
gradul de tratament suferit de produsul final. El adaug:
Zaharurile snt necesare pentru construirea corpului, ele favori-
zeaz fermentaia normal n sistemul digestiv. Deci, de dou-trei ori pe
sptmn consumai miere pe pine - cci va furniza combustibilul ne-
cesar corpului. (Lectura 808-3).
Pe de alt parte, Cayce apreciaz constant "verdeurile"! I-ar fi pl-
cut felurile noastre variate, salatele noastre, deserturile cu fructe:
Legumele reconstruiesc materia cenuie cu mult mai repede dect
carnea i zaharurile!
ATUNCI POT S MNNC VEGETALE CA PORUMB I
ROII?
Pi roiile snt excelente. Snt mai multe vitamine n roiile coapte
n grdin dect n oricare alt legum! (Lectura 900-384).

2 64 1
 n fiecare zi, servii mcar o mas care s conin o anumit can-
titate de legume crude, ca varza, salata, elina, morcovii i ceapa etc. i
roii cnd este sezonul lor. (Lectura 2502-1).
Un regim normal trebuie s conin mcar trei legume care cresc
deasupra solului i o legum rdcinoas. (Lectura 3373-1).
Pu in c ar ne, m ult pe te i m ulte legum e
Ne-am fi putut atepta de la Cayce s recomande vegetarismul ab-
solut. El nu merge pn acolo, dar nu ne sftuiete totui s mncm
carne roie.
Ct despre carne, ar fi de preferat s consumai mai mult pete,
carne de pasre i de miel. Slnin la micul dejun, numai arareori.
(Lectura 1710-4).
Atenie la cartofii albi, la grsimi i grsimi prjite de tot felul.
Fr carne, cu excepia petelui, crnii de pasre sau miel. (Lectura
2415-2). Fr carne crud; foarte puin de porc. Puin slnin une-
ori. (Lectura 303-11).
AR TREBUI S URMEZ UN REGIM COMPUS DIN FRUCTE,
LEGUME, OU, LACTATE? NU ESTE CEL MAI BUN PENTRU
MINE?
Aa cum vi s-a indicat, consumai ct mai mult cu putin produse
locale din pmntul pe care trii. Este mai bine pentru organism, n loc
de un anumit regim din fructe sau legume. (Lectura 4047-1).
Nu consumai n cantiti mari fructele, legumele, carnea etc., care
nu provin din regiunea unde trii [...]. Este regula general de urmat
pentru toat lumea.
Aceasta va nva organismul s se adapteze oriunde. (Lectura
3542-1).
Iat nelepciunea! Atunci nu cerei hot-dogs cnd sntei la
Karachi... Carnea consumat pe vremea lui Cayce nu era tratat ca as-
tzi. Occidentalii nu erau nc att de vicioi: n Virginia din acea vreme,
oamenii i cultivau nc grdina; Cayce nsui fcea lucrul acesta cu
mare plcere. Nu se cunoteau nc aceste sinistre cresctorii n serie
care snt veritabile lagre de concentrare pentru animale, a cror carne
lipsit de gust i de valoare nutritiv contribuie acum la "bolile civiliza-
iei"! ("barbariei", ar fi mai bine spus).
Pe de alt parte, nvtura lui Cayce, avnd o valoare universal, nu
a fost mai puin adaptat la o epoc i la un anumit public. Iat de ce el
insist asupra unor anumite principii, lsnd de o parte pe altele care ar fi

2 65 1
mai puin urgente pentru acea epoc. Lecturile nu vorbesc de vegetarism
pentru c solicitanii lui Cayce nu aveau nc maturitatea necesar.
Cayce nsui ar fi acceptat s renune la carne? Probabil c nu. Era
mare gurmand, foarte ataat de buctria tradiional a Sudului. Cayce -
treaz nu i-a schimbat niciodat stilul de via pentru a se adapta la re-
mediile indicate de Cayce-adormit (n ceea ce-l privea personal). i apoi
acestui om, care deja era nefericit de faptul c se singulariza prin aceste
lecturi bizare, i se mai putea cere oare s se opun uzanelor locale
printr-un regim alimentar?
Cayce, n ansamblul lecturilor sale despre dietetic, nclin spre un
vegetarism moderat. De exemplu, las s se neleag c carnea favori-
zeaz constipaia. Este vorba de un bieel de unsprezece ani atins de
epilepsie, cruia Cayce i spune c starea sa se poate ameliora dac se
activeaz eliminrile. Ar trebui s se ncurajeze:
tot ce contribuie la eliminarea mai bun a toxinelor, mpiedicnd
acumularea deeurilor care perturb organismul atunci cnd nu snt
evacuate: meninei tranzitul intestinal n plin activitate, prin calm, un
regim potrivit cu multe legume, cu multe sucuri de fructe, puine nuci
sau deloc, supe, ciorbe, cteva legume. Fr carne. (Lectura 4798-1).
Cu orice ocazie, el recomand nlocuirea crnii cu pete i fructe de
mare:
Cel puin odat sau de dou ori pe sptmn mncai fructe de
mare: scoici, stridii, homari. (Lectura 257-24).
Cayce critic mult grsimile, mai ales prjite.
Nu folosii unca sau grsimile ca s gtii legumele. (Lectura 303-11).
Evitai excesul de grsimi sau de alimente prjite n grsime, fie de
porc, oaie, vit sau pasre. Folosii mai mult partea slab. (Lectura
303-11).
Alimentele fierte, fripte sau fcute grtar sunt cu mult mai bune
pentru sntate dect orice prjeal. (Lectura 416-6).
Cayce a recomandat mult lactatele, laptele, iaurturile, laptele btut
(numit i "buttermilk" n englez). Iat, de exemplu, o reet pe baz de
lapte pentru a dormi mai bine, care se face seara:
Pentru a elimina otrvurile i tensiunile datorate unei activiti
zbuciumate, care obosete sistemul nervos, iat ce v va aduce un somn
bun: [...] punei o linguri de miere curat ntr-un pahar de lapte cald
i bei. (Lectura 2050-1).

2 66 1
 Brnzeturile, totui, snt marile absente din dietetica caycian: dato-
rit faptului c erau puin rspndite n America timpului su. i astzi,
n afar de oraele foarte mari, nu gsim n magazinele obinuite dect
paste gtite cu gust de spun, tip Cheddar i groaznica "cream cheese"
(care nu se poate mnca!) recomandat pe drept de Cayce a se consuma
cu moderaie. (Lecturile 459-11). n anumite magazine gsim i vaier,
importat din Europa sub numele de "Swiss cheese" i cel mai des copia
sa industrial lipsit de orice savoare, de orice gust, ca i "fetta", acolo
unde snt comuniti greceti. Doar foarte recent moda buctriei franu-
zeti a permis importarea de brnzeturi din Hexagon n Statele Unite
(ntre care un camembert botezat "La Fayette"!). Brnzeturile de cas,
care ocup un loc att de important n alimentaia noastr, snt
necunoscute peste Atlantic i de aceea Cayce nu a vorbit de ele.
Ct despre ou, Cayce le recomand, dar precizeaz c anumite per-
soane nu suport albuul care creeaz aciditate. Recomand s le fier-
bem moi i d recomandri foarte diverse n funcie de caz. Lectura
1560-1 recomand, de exemplu, oule crude (albu i glbenu nghiite
sau puse n bere sau whisky) unei femei care suferea de tuberculoz, i
asta n fiecare zi. Altor consultani li se spune c:
Oule [...] snt indicate mai ales pentru a pstra dinii. (Lectura
1523-3).
n Statele Unite de acum, oule nu snt bine vzute de pres: ziarele
le-au acuzat c ne cresc colesterolul. Evident c oule recomandate de
Cayce nu erau oule de serie de astzi!
Cum s pr egtim alim entele?
Cayce recomand aburul, care distruge cel mai puin vitaminele
(Lectura 462-14), dar nu vorbete de vasele sub presiune pe care le cu-
noatem astzi. Acestea nu snt nici pe departe sntoase, n parte dato-
rit metalelor folosite la fabricarea recipientului:
ESTE MNCAREA PREGTITA N VASE DE ALUMINIU
NESNTOAS PENTRU ORGANISM?
Anumite feluri de alimente gtite n aluminiu devin nocive pentru
orice organism, mai ales pentru cei care sufer de boli cronice, de
exemplu hepatit. (Lectura 1196-2a).
SUFR DE O INTOXICAIE CU ARSENIAT DE PLUMB SAU
CU ALUMINIU?
Nici una, nici alta. Totui efectul aluminiului asupra organismului
prin alimentele gtite n acest metal contribuie la deteriorarea funcio-

2 67 1
nrii generale a corpului dumneavoastr. Aa cum am artat celor care
sufer de tulburri digestive legate de probleme nervoase, de o su-
prasolicitare a nervilor n timpul digestiei, am putea spune s evitai
consumarea alimentelor pregtite n vase de aluminiu. Cci ele produc
tulburri la nivelul rinichilor i circulaiei hepatice interioare,
perturbnd eliminarea acidului uric prin rinichi. (Lectura 843-7).
n mai multe lecturi Cayce recomand pregtirea n recipiente ema-
ilate sau de sticl. Aa ne nva, bineneles, buctria francez tradiio-
nal care folosea mult ceramica, feluri de mncare gtite n vase de
pmnt i mai ales toate genurile de mncare pregtite la cuptor. Intoxi-
carea cu aluminiu este ngrijit prin homeopatie. Cel mai bun mod de a
gti, dup Cayce, ar fi nbuirea, adic:
Pregtii legumele nvelite n hrtie Patapar. Nu le punei n ap ca
s le fierbei ci coacei-le n aceast hrtie sau la abur, astfel nct legu-
mele sa lase sucul propriu fr s se adauge ap. (Lectura 133-4).
"Hrtia Patapar" este cunoscut n Frana sub numele de hrtie sul-
furat". La celebrul curs de buctrie "Le Pot-au-Feu", eram nvai
cum s pregtim alimentele "pe uscat", la cuptor, folosind capace care
nchid bine vasele i aburul condensat se scurge din nou pe alimentul
care se coace astfel n suc propriu. Acesta este principiul acelor
"touajen" marocane i este ceea ce ne. recomand i Cayce. Se pot coace
astfel cartofii i alte legume n vase de pmnt n care hrtia Patapar este
nlocuit de coaja natural a legumei, ceea ce este nc i mai bine. Evi-
dent, obiceiul modern de a ambala alimentele n hrtie de aluminiu este
foarte nesntos!
Ct m ai pu ine c ons er ve c u putin ! ...
n privina procedeelor de conservare, Cayce nu este foarte entuzi-
ast:
DAR ALIMENTELE CONGELATE, FRUCTELE I
LEGUMELE? CONGELAREA DISTRUGE VITAMINELE? I CE
NSEAMN ACEASTA N COMPARAIE CU FRUCTELE I
LEGUMELE PROASPETE?
Ar trebui s facem o list amnunit. Unele fructe i legume snt
distruse mai mult dect altele. Fructele i pierd mai ales vitaminele.
Totui, unele snt denaturate prin congelare. Ct despre legume, multe
dintre vitaminele lor dispar. (Lectura 462-14).
Valoarea alimentelor depinde de factori diveri, de timpul de con-
servare, de data pregtirii n buctrie. Astfel; trebuie s tim c valoa-

2 68 1
rea nutritiv a cafelei se pstreaz 20-25 de zile dup ce a fost prjit.
La fel se ntmpl i cu celelalte alimente, mai ales cu legumele, care i
pierd valoarea nutritiv dup ce au fost recoltate, n tot attea ore n
cte zile o pierde cafeaua... (Lectura 340-31).
Aviz gospodinelor neglijente care las diverse resturi n congelator
zile i sptmni ntregi. Dup dou zile de la congelare nici un aliment
nu ar mai trebui consumat. Ct despre substanele conservante, acestea
nu se foloseau prea mult pe vremea lui Cayce, cel puin nu att de mult
ca astzi, Cayce nu este de acord cu ele:
Consumai ct mai multe legume crude. Facei din ele salate cu so-
suri care s aib ulei de msline, ceea ce va favoriza asimilarea diver-
selor alimente, lptuci, napi. verze [...], roii coapte n grdin - sau
cele care snt pstrate fr conservant - mai ales fr a se aduga ben-
zoat de sodiu. Nu folosii astfel de conservant. (Lectura 135-1).
Dup cum se vede, Cayce insist pentru coacerea plantelor n gr-
din, deci s nu se coac artificial:
Roiile snt bune pentru organism, dar numai dac s-au copt n
grdin. Nu atunci cnd au fost culese verzi i coapte forat. (Lectura
894-4).
Cteva vedete ale alim enta iei c ayc iene
Am vorbit deja de uleiul de msline, de migdale, de salate care snt
foarte importante i pentru Cayce i n buctria noastr. Nu voi insista
mai mult - cu excepia a trei sau patru alimente care pot uimi pe cititorul
francez (la fel cum l-au uimit i pe cel american!).
- Topinamburul galben, numit n englez "Jerusalem artichoke" - s
rmnem biblici - a fost mult recomandat de Cayce. Este o rdcinoas
foarte fin cu un gust de ciuperci-pariziene.
DE CE MI VINE S M NDOP CU DULCIURI?
Este firesc, din cauza tulburrilor digestive datorate pancreasului.
Mncai un topinambur galben n fiecare sptmn, cam de mrimea
unui ou. Coacei-l n hrtie Patapar, ca s nu i se piard sucul. Asortai-
l. i el v va ameliora tulburrile de care suferii la ficat, rinichi, pan-
creas i v va micora pofta de dulciuri. i mai ales fr ciocolat!
(Lectura 3386-2).
- Gelatina: poate prea bizar c Cayce a recomandat-o. i totui, el
ne-a sftuit adeseori s-o consumm cu legume crude (iat un lucru care
i va ncnta pe artitii noii buctrii):

2 69 1
 Nu coninutul n vitamine conteaz la gelatin. Ci faptul c favori-
zeaz activitatea glandelor i le ajut s extrag vitaminele din alimen-
tele ingerate. (Lectura 849-75).
S-ar zice c inventatorul oului n gelatin, att de popular la noi, l-a
citit pe Cayce! El a recomandat gelatina i pentru mbuntirea vederii
(Lectura 5148-1, 5401-1, 3051-6 etc.) i mai ales morcovii n gelatin.
dac-i mncm cruzi, fr s aruncm partea superioar a morcovului
(aceea care iese din pmnt).
- Cojile de cartofi: Cayce le-a recomandat de mai multe ori. El le
acord virtui remarcabile n anumite afeciuni: reumatisme, probleme
dentare... Se spune c aceste coji previn albirea prului.
Adugai regimului dumneavoastr alimentar coji de cartofi - dar
fr prea mult pulp. Ar fi mai bine s splai cartofi mari, s-i cur-
ai i s nu consumai dect cojile, coapte. Aruncai restul. Dai-l la
gini! (Lectura 1904-1).
Cu alte cuvinte, cartofii copi n coaj, care se consum cu coaja
coapt la cuptor. snt foarte caycieni (cu condiia s nu fie tratai chi-
mic).
Alimentele care ne aduc fosfor snt mai ales morcovul, lptucile,
fructele de mare, salsifi i cojile de cartof dac nu snt prea groase.
(Lectura 560-2).
Coaja cartofului [...] este excelent. Cci conine sruri minerale
care snt bune pentru organism. Chiar dac aceste coji de cartofi snt
fierte ndelung, ar fi excelent s consumm apa n care au fiert. (Lectura
2179-1).
Nu mncai prea muli cartofi, dect coaja, care poate fi consumat
oricnd i orict. Cci aceste coji de cartofi snt tonifiante, ele ne aduc
for i elemente care favorizeaz activitile glandulare din organism.
(Lectura 820-2).
Cojile de cartofi aplicate sub form de cataplasme pe ochi nltur
oboseala ocular (cu condiia s fie inute pe ochi timp de dou ore, n
ntuneric)... Pe scurt, neleg de ce ginile mele se reped la cojile de
cartofi!
Ec hilibr ul baz- ac id din or ganis m i vac c inar ea
Cayce insist mult asupra incompatibilitii dintre anumite alimente,
din cauza necesitii de a menine echilibrul acid-baz (alcalinitatea) n
corp. Pe vremea sa; era ceva cu totul nou. El spune c obezitatea,

2 70 1
angineia, tulburrile intestinale i gastrice snt provocate de un dezechi-
libru al pH-ului n tot corpul.
CE M FACE S RCESC? PUTEI S-MI DAI O METOD
SAU O REET PENTRU A PREVENI RCEALA?
Pstrai alcalinitatea corpului. Microbii care joac un rol n r-
ceal (guturai. angin, grip...) nu pot s triasc n mediu alcalin
(bazic). Deci, nu ncurajai excesele de acid n organismul
dumneavoastr. (Lectura 1947-4).
CE ALIMENTE CREEAZ UN MEDIU ACID N CORP?
Toate acelea care combin grsimile cu zaharurile. Cele care con-
in fecul produc de obicei reacii acide. Dar un regim normal trebuie
s fie 20% acid i 80% alcalin. (Lectura 1523-3).
I CE ALIMENTE RESTABILESC ECHILIBRUL CREND UN
MEDIU ALCALIN (BAZIC)?
Fructele, proaspete i uscate, legumele, cu excepia leguminoaselor
ca mazrea, lintea, mazrea uscat, fasolea..., lactatele.
CUM A PUTEA S FIU IMUNIZAT MPOTRIVA BOLILOR
CONTAGIOASE ALTFEL DECT PRIN VACCINARE?
Se poate, dac v meninei alcalinitatea corpului, mai ales
consumnd salate, morcovi, elin; astfel se vor crea condiii care vor
imuniza organismul. (Lectura 480-19).
VACCINURILE CONTRA BOLILOR CONTAGIOASE MI SNT
NECESARE NAINTE DE PLECAREA DIN SEPTEMBRIE?
Numai dac dispoziiile legale v oblig. [...] Dar dac vei folosi
zilnic o mas de morcovi sau o mas n care morcovul constituie un fel
de mncare, nu vei contracta boala contagioas, nu vei fi atins de in-
feciile cu care corpul ar putea s intre n contact.
IMUNIZAREA MPOTRIVA BOLILOR CONTAGIOASE POATE
FI DOBNDIT PE ALT CALE DECT VACCINAREA?
Aa cum am spus, dac se menine alcalinitatea n corp, n special
datorit morcovilor, ea va construi n snge un sistem de aprare care
va imuniza persoana respectiv. (Lectura 480-19).
I CARE SNT ALIMENTELE CARE CREEAZ ACIDITATE?
Grsimile animale, uleiurile vegetale, cerealele, pinea, fulgii de
porumb, prjiturile, orezul alb, - orezul negru este mai puin acid - toate
zaharurile, nucile, leguminoasele, crnurile, carnea de pasre, mrun-
taiele de vit, glbenuul... (Aceeai lectur).

2 71 1
 Cayce a denunat mai ales anumite combinaii nefaste: snt alimente
pe care n-ar trebui s le combinm niciodat la aceeai mas, nici n ace-
eai zi:
Nu combinai fructele acide cu alte feculente dect pinea integral.
Adic lmi, portocale, mere, grepfrut; nici mcar suc de roii. Nu con-
sumai cereale - care conin un maximum de fecul - la aceeai mas cu
citricele. (Lectura 416-9).
Iat condamnarea principiului micului dejun englezesc (totui att
de bun!), unde se ncepe printr-un suc de portocale i se continu cu
pine prjit... Ar trebui, dup Cayce, s consumm sucul de portocale,
de lmi sau grepfrut ntre mese la ora zece dimineaa, de exemplu. Dar,
spune Cayce, aceste sucuri de fructe pot s se combine cu un ou.
Cayce nu recomand cafeaua i nici ceaiul. (Lectura 302-2), mai
ales mpreun cu laptele (lectura 5097-1). Dar acest lucru este bine cu-
noscut de dieteticieni.
El insist asupra faptului c este dezastruos pentru organism Nu ar
trebui s amestecm nici sucul de portocale cu laptele (Lectura 5097-1):
ci s le consumm separat - cu distan n timp ntre ele - niciodat
mpreun!
Alt combinaie nefast: carnea i feculentele (ceea ce condamn
"biftecul" nostru cu cartofii prjii!). Cayce spune chiar:
Zaharurile i crnurile consumate la aceeai mas snt de preferat
feculentelor consumate mpreun cu carnea. (Lectura 416-9).
nseamn c au dreptate chinezii, care consum carne de porc ndul-
cit... (A se vedea n aceast privin cartea lui Robert Masson despre
vindecarea bolilor infantile prin regim alimentar: Plus jamais d'enfants
malades, Albin Michel, 1984, i recomandrile Institutului Alain-
Rousseaux, 39 rue de Chateaudun 75009, Paris).
T r ebuie s pos tim ?
Cayce nu a ncurajat posturile foarte lungi care pot duna unor per-
soane (de exemplu, patruzeci de zile). Dimpotriv, el a ncurajat mult
posturile scurte, de trei-cinci zile n general.
Dar se pare c prefera posturile pariale, pe baz de sucuri de fructe:
portocale sau struguri, de exemplu.
A nu se consuma nimic timp de cinci zile dect sucuri de citrice.
Numai portocale sau portocale cu lmi, nimic altceva n cinci zile. i n
ce cantitate? Ct dorii! (Lectura 1713-21).

2 72 1
 Curele de sucuri de fructe cayciene se termin ntotdeauna cu o
priz de ulei de msline:
n seara ultimei zile a curei (de portocale, de care vorbeam mai
sus) luai o jumtate de ceac de ulei de msline. Acesta v va cura
organismul de impuriti, mpiedicnd formarea gazelor i regurgitarea
(toxinelor) care se produc n partea inferioar a duodenului. (Lectura
1713-21).
Cayce recomand aceast cur de portocale contra constipaiei
(lectura 1713-17). Una din curele sale preferate este i aceea pe baz de
lapte prins cu banane. Laptele prins, binecunoscut n Bretagne (unde se
nsoete de cltite i galete), se bucur de favorurile lui Cayce (lectura
538-60). Aceast cur are tot efecte de dezintoxicare general i com-
bate constipaia. Totui, o rezerv: bananele de pe piaa francez snt
extrem de tratate i importate verzi, coapte forat prin metode industri-
ale, astfel nct valoarea lor nutritiv este discutabil. Ele nu erau tratate
astfel pe vremea lui Cayce.
Cura de struguri va fi mai uor de fcut i mult mai fidel principi-
ului caycian de a consuma ceea ce crete pe locul unde trim. Timp de
trei zile se consum struguri la discreie, pentru a ngriji diversele tulbu-
rri ale sistemului digestiv. Putem combina cu o cataplasm de struguri
zdrobii aplicat pe burt. (Lectura 757-6).
n sfrit, cel mai mare succes la cititorii americani ai lui Cayce l
are cura de mere ("apple diet"): Trei zile de mere crude n cantitatea
dorit, apoi o ceac de ulei de msline n ultima sear, n ncheierea
curei. (Lecturile 1409-9, 1206-8, 567-7 etc.). i de data aceasta, s pre-
ferai merele netratate chimic.
Vindecarea cu ajutorul pietrelor
Relund o tradiie foarte veche, Cayce vorbete mult de efectul tera-
peutic al pietrelor preioase, dure i semi-dure, purtate direct pe piele.
Pietrele, spune el, (lectura 531-3) concentreaz n ele energiile cosmice
i astfel se explic puterea lor. Ele stimuleaz sau blocheaz funciile
corpului fizic i ale corpului mental. Dar nu toate pietrele, nici pentru
toat lumea. Fiecare persoan este sensibil la o piatr pe care ar trebui
s o poarte, n timp ce pe altele ar trebui s le evite.
n lecturile sale, Cayce vorbete mult de diferitele feluri de lapis
uneori lazuli, de rubin, opal, ametist, diamant, de cristalul de stnc, to-
paz, agat etc. Dar i de perl i coral. Acest lucru ar trebui s ne tre-
zeasc atenia vizavi de natura bijuteriilor pe care le purtm. N-ar trebui

2 73 1
s se poarte orice bijuterie i de ctre oricine, i n orice mprejurare.
Cayce recomand unora s poarte o anumit piatr la talie, altora la gt
etc. Ceea ce vine n contact cu pielea pare s influeneze mult sntatea.
n urm cu civa ani, cumprasem un colier care la prima vedere mi
plcuse mult. Ori de cte ori l purtam, aveam seara gtul umflat: rgu-
eal sau chiar nceput de angin! Cu ajutorul pendulului mi-am pus n-
trebarea: mi este bun acest colier? Rspunsul a fost negativ i chiar
foarte negativ. Este n el un metal sau o piatr care mi este nefast?
Rspuns afirmativ...
Atunci, nainte de a cumpra o bijuterie, gndii-v la ea... Dac este
vorba de o perl veritabil, se pare c nu poate fi nefast.
Perla ar trebui purtat direct pe corp, adic n contact cu pielea.
Cci vibraiile sale vindec... (Lectura 951-2).
Perla a fost produs de iritaii (provocate de ptrunderea unui corp
strin n molusc). De aici puterea sa de a construi mecanismele de
aprare ale organismului. (Lectura 1189-1).
Ct despre coral, Cayce l recomand uneori rou, alteori alb sau roz
n funcie de persoan.
Aceast entitate s poarte ntotdeauna asupra sa coral roz. Vibra-
iile lui o vor ajuta n plan mental - i s se apere contra anumitor influ-
ene perturbatoare, care astfel vor fi mai puin nocive. (Lectura 2154-1).
Aceste recomandri au adeseori legturi cu ncarnrile precedente
ale fiecrui consultant, cu sensibilitatea sa fa de anumite culori, anu-
mite oligoelemente, anumite influxuri planetare ce acioneaz asupra
glandelor endocrine (a se vedea mai departe).
Iat cteva lecturi despre rubin.
Dac rubinul este inut n contact cu corpul, el va aduce acestuia
putere, for, vigoare pentru asumarea obiectivelor alese de entitate.
(Lectura 2571-1).
Aceste fore vibratorii ale culorii care snt cristalizate n energii
materiale sub forma de mineral, trebuie s le folosii pstrndu-le n
contact cu corpul dumneavoastr. Aceast piatr roie trebuie s fie
purtat direct pe piele, astfel c forele ei vibratorii s v confere - m-
preun cu gndirea dumneavoastr pozitiv - o ambian de creativitate.
(Lectura 1770-2).
Astfel, nu e vorba de magie., de amulet, cum precizeaz Cayce
ntr-o alt lectur, ci de jocul subtil al energiilor cosmice materializate n
regnul mineral. De exemplu, lapis lazuzuli.

2 74 1
 DAI-MI MAI MULTE DETALII DESPRE LAPISUL PE CARE
MI-AI RECOMANDAT S-L PORT DIRECT PE CORP.
Este o piatr bleu-vert care conine depozite de aram i ale crei
vibraii snt aceleai cu ale corpului dumneavoastr. Astfel, aceast pi-
atr poate s exercite o influen bun nu numai ca talisman, amulet
aductoare de noroc, ci i ca energie vibratoare, favorabil sntii
dv. (Lectura 1651-2).
V ROG, DOMNULE CAYCE, SPUNEI-MI PIATRA MEA.
Lapis lazuli, purtat direct pe piele, care va fi bun pentru snta-
tea dv. general. (Lectura 3416- 1).
Lapis lazuli i jad, pietre verzi, snt - dup Cayce - purttoare de vi-
braii de vindecare datorit acestei culori cci, mai spune el, culoarea
pietrelor este n legtur cu culorile aurei unei persoane: i trebuie s
existe armonie ntre ele.
Terapia prin culoare
Cum spunea lectura 1334-1, culoarea joac un rol esenial n
sntate.
i n aceast privin Cayce a fost un pionier.
V ROG, DOMNULE CAYCE, DETALIAI MAI MULT
RELAIA CARE EXIST NTRE CULORI I CEI APTE CENTRI
GLANDULARI DIN CORP. CULORILE LEGATE DE FIECARE
CENTRU DIFER DE LA UN INDIVID LA ALTUL SAU SE POT
ASOCIA NITE CULORI FIECRUI CENTRU GLANDULAR NTR-
O MANIER EXACT?
Ambele. [...] Cci, n lumea material, aa cum tim, vibraia este
nsi esena culorii. n calitate de culoare, n calitate de vibraie, ea
ajunge la contiin, datorit acestor diveri centri glandulari, aa cum
poate simi prin propria experien individul aflat n meditaie i chiar
prin percepii foarte exacte. Aa cum furia este roie sau tristeea e al-
bastr... Totui, n tonurile lor, n nuanele lor, influenele lor, fiecare
este folosit n mod diferit, dup gradele de experien a unui individ.
(Lectura 2.81-30).
n continuarea lecturii se dau culorile care corespund fiecrui centru
glandular: rou corespunde gonadelor, oranj corespunde celulelor Lyden
(sau Leydig), galben plexului solar, deci suprarenalelor, verde timusului,
albastru tiroidei, indigo glandei pineale, violet pituitarei. Fiecare din
aceste culori poate, n funcie de individ, s par "cenuie", nuanele n-
chise corespunznd vibraiilor celor mai joase, sau strlucitoare i clar,

2 75 1
corespunznd n partea de sus a gamei unei evoluii armonioase apropi-
ate de perfeciune. i cum se folosesc culorile pentru a vindeca? Iat
cteva cazuri.
Culorile au o mare influen asupra entitii n special cele care nu
snt prea puternice, violetul, ultravioletul, unele tonuri de verde, movul,
rozul, [...] Tonurile pastel, cele pe care le considerm spirituale, vor
influena mai mult entitatea. i cnd ea va fi pe punctul de a se mbol-
nvi; aceste nuane dulci i vor calma durerile, acolo unde medicina va
eua. (Lectura 773- 1).
Purtai direct pe corp mov, albastru lavand i obiecte strluci-
toare; adugai o anumit muzic armonioas [...]. Aceste vibraii vor
restabili puin cte puin starea normal, mental i fizic, dac se per-
severeaz totui n tratament. (Lectura 2712-1)
i Cayce sugereaz un tratament electric cu diverse culori, raze ul-
traviolete mai ales.
Lumina verde, spune el, are un puternic efect de vindecare asupra
cancerului:
n multe cazuri, cnd este nevoie s modificm vibraiile (unui corp
bolnav), proiectarea de lumin verde este de preferat, cci verdele este
o culoare cu putere vindectoare. i deci, cnd exist formaiuni ma-
ligne, lumina verde va fi mai eficient dect celelalte culori sau dect
razele X, care distrug esuturile, dar nefiind capabile s elimine ceea ce
a fost distrus, provoac revenirea (bolii) la anumite radiaii. (Lectura
3370-1).
Ar trebui s fim foarte ateni la culorile pe care le alegem spre a fi
purtate:
Fiecare corp, fiecare activitate, fiecare suflet-entitate vibreaz mai
mult sau mai puin la anumite culori. Ca urmare, exist tonuri de verde
i albastru la care aceast persoan reacioneaz foarte bine. (Lectura
288-38)
Chiar negrul poate avea un efect terapeutic:
n ceea ce privete culorile, entitatea ar trebui s poarte mult negru
i aur. (Lectura 1849-2).
Dei: Negrul este legat de tot ce se refer la moarte (lectura 1800-
20), moartea este negativ doar ntr-o perspectiv occidental materia-
list. Ea simbolizeaz renunarea, purificarea dorit, moartea simbolic a
relelor pasiuni ale egoului. i tocmai pentru a ajuta aceast purificare

2 76 1
necesar, Cayce recomand persoanei de mai sus (lectura 1849-2) s
poarte negru, datorit:
acestei nevoi de purificare resimit interior, pentru a progresa
spre obiectivele alese i dorite.
Pe de alt parte, culoarea pereilor din cldirile spitaliceti are im-
portana sa n vindecarea bolnavilor:
DOMNULE CAYCE, CARE AR FI CEA MAI BUN CULOARE
PENTRU PEREII UNUI SALON?
ntre verde i albastru. (Lectura 165-17).
De asemenea, pentru un magazin:
A VREA S CREEZ UN LOC RAFINAT, UN LOC N AFARA
ORICREI TULBURRI, A ORICREI BUSCULADE. UN
MAGAZIN UNDE S POI VENI S TE SIMI COMPLET
DESTINS I BUCUROS. CE CULORI, CE MOBILIER AR CREA
CELE MAI BUNE VIBRAII PENTRU MINE I PENTRU
CEILALI?
Albastru pastel i auriu. (Lectura 2448-3).
Dup Cayce, nu numai persoanele, dar i colectivitile vibreaz pe
anumite nuane:
Cci fiecare ora i are culoarea sa (lectura 1456-1), care contri-
buie puternic la bunstarea (sau lipsa bunstrii) locuitorilor si. n
lecturile sale, roul este considerat tonic, dar nu lipsit de pericol. El
trebuie folosit cu pruden:
Vasele capilare, limfa absorb anumite vibraii. Ca urmare, pentru
aceast persoan, nuanele de rou snt otrvuri ca i anumite nuane de
galben. Exact ca anumite plante care otrvesc corpul prin atingere.
(Lectura 45-3).
Era vorba de o persoan cu numr sczut de globule roii n snge!
Cayce insist:
Persoana va descoperi c chiar anumite culori, anumite alimente de-
vin imediat otrvuri pentru corpul su, nc de la absorbire. (Aceeai
lectur).
Cci culorile snt absorbite ca lumina soarelui, prin ochi, piele, mu-
coase interne atunci cnd mncm. Lectura urmtoare evoc o reacie
alergic:
n mod mai specific, anumite culori afecteaz aceast persoan n
acelai mod cum pot face polenurile cu alii. (Lectura 5511-1).

2 77 1
 Mai multor pacieni Cayce le-a recomandat o expunere la razele ul-
traviolete, infraroii i diverse culori. Pe atunci acestea erau obinute
proiectnd o lumin electric prin sticl colorat. Unui anemic:
Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin pi-
ele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a orga-
nismului. (Lectura 5524-1).
Cayce i recomand acelui bolnav, o expunere zilnic de dou mi-
nute pentru fiecare culoare.
Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin pi-
ele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a orga-
nismului. (Lectura 5524-1).
Cayce i recomand acelui bolnav o expunere zilnic de dou mi-
nute pentru fiecare culoare.
Dar tratamentul se poate face i la razele naturale ale luminii solare.
Aceste expuneri la diverse raze luminoase nefiind lipsite de pericol tre-
buie s fie de scurt durat i alternate. i chiar:
Dac folosii lumina soarelui sau lumina alb, intercalai (ntre
timpii de expunere) lumin albastr. (Lectura 1758-1).
n alt parte, Cayce recomand intercalarea luminii verzi. Iat de ce,
dup o plaj, ar fi bine s ne odihnim ntr-o camer albastr sau verde.
Ce lecii de via ne dau acele ri musulmane din jurul Mediteranei,
unde pereii interiori snt vopsii n albastru i verde, unde curile in-
terioare ale caselor i moscheilor snt decorate cu minunate armonii de
faian n aceste nuane! Acesta este i principiul acelor "azulejos" din
Portugalia, al cror efect decorativ - i terapeutic! - se bazeaz pe folosi-
rea camaieurilor albastre.
Cromoterapia nu este necunoscut la noi. n urm cu civa ani, po-
vestisem n Le Guide de l'anticonsommateur(Editions Robert Laffont)
cum am vindecat-o pe fiica mea Eleonore de o rujeol prin vibraii roii!
Adic, mbrcnd-o n rou din cap pn n picioare, dndu-i s bea sucuri
de fructe roii i punndu-i lng pat o lumin cu abajur rou: aceast
rujeol (totui foarte puternic la nceput) n-a durat dect patru zile! i
fiica mea n-a suferit de nici o alt complicaie dup aceea.
(A se vedea i cartea lui Gilbert Shakra, "Yoga Nidra", Editions le
Souffle d'Or, B.P. 05300 Barret-Le-Bas, care d indicaii foarte folosi-
toare despre folosirea culorii ca terapie).

2 78 1
 S vindecm prin muzic totul, chiar i btrneea
Muzica este o terapie puternic S-a tiut de mult n jurul
Mediteranei, mai ales la Neapole, unde cnd izbucnea cte o epidemie de
febr datorat (se credea) nepturii de tarantula, oamenii dansau ca s
se vindece. Se aduceau orchestrele n strad i se cnta o muzic foarte
ritmat - tarantela - astfel ca oamenii s poat dansa ca s se vindece.
Oricum, dansul provoac transpiraie transpiraia elimin. toxinele i
eliminarea toxinelor nseamn vindecare... Dar exist n muzic mai
mult. Cayce povestete pe ndelete (a se vedea capitolul III) cum erau
ngrijii bolnavii prin muzic i cnt n Templele Frumuseii din Egipt.
Sunetele muzica i culorile pot contribui mult la crearea vibraiilor
adecvate ce convin indivizilor perturbai, fie mental sau fizic, adic bol-
navi n corp sau spirit. (Lectura 1334-1).
O feti de cinci ani surd n urma unei nateri dificile, a primit
aceast lectur:
Dai-i s asculte un gen de muzic de coarde, aceea care i va face
plcere i care-i va provoca o reacie emoional. Aceasta trebuie s
fac parte din reeducarea sa. (Lectura 2527-1).
Pentru o femeie oarb de un ochi:
Studiai muzica, aceasta v va ajuta, cci este mult muzic n
construcia corpului. i aceste vibraii muzicale vor ajuta organismul
dv. s recupereze vederea i s foloseasc energiile sunetului, care snt
legate de cele ale vederii. (Lectura 4531-1).
Unui profesor de muzic, Cayce i-a recomandat s-i foloseasc arta
pentru a vindeca oamenii. Cci:
Fiecare entitate individual vibreaz ne anumite lungimi de und
exacte. Orice boal sau perturbare creeaz n corp vibraii opuse, adic
necoordonate, n dezacord cu corpul /inteligena/ spiritul acelui individ.
i [...] dac se folosesc anumite vibraii, se observ o reacie. Anumite
vibraii snt necesare n calitate de contrapunct; ele snt necesare ca s
provoace o modificare fa bolii). (Lectura 1861-2).
Cayce a recomandat mult cntecul:
Cntai cnd muncii, fredonai, cntai pentru dumneavoastr, nu
pentru a fi auzii de ceilali, ci pentru dumneavoastr! (Lectura 3386-1).
Cci el spune c orice fiin are nevoie de muzic i c ne putem
mbolnvi din lips de muzic. El mai spune c anumite genuri de
muzic, dimpotriv, ne pot "mbolnvi:

2 79 1
 Muzica este fie o for distructiv, fie o for constructiv n in-
teriorul entitii. Aceasta depinde de ceea ce caut entitatea. (Lectura
3509- 1).
Se recomand incantaia "A-R-E-I-O-OUM", cci ea ridic vibraiile
celui care o intoneaz. Ea are o putere vindectoare foarte mare, folosit
i astzi n grupul de "vindecare prin meditaie" fondat de Edgar Cayce
la Virginia Beach. Unele din aceste incantaii (A-R-E-I-OOUM, ca i
AUM indian, ca i AMEN) snt att de puternice nct n Egiptul antic
fceau parte dintr-un arsenal terapeutic destinat rentineririi oamenilor -
ai citit bine "rentinerire"! Iat un text care face aluzie la ea:
Entitatea a trit pn la o vrst naintat, cci se afla cu Marele
Preot cnd a fost rentinerit. Aceste ntineriri se fceau n principal
dup metode conform crora entitatea nsi trebuia s pronune anu-
mite incantaii. Aceste incantaii ridicau influena energiilor spirituale
deasupra forelor materiei terestre. Aa se face c entitatea a putut tri
pn la o vrst pe care am aprecia-o astzi la 254 ani! (Lectura 949-12).
Silaba sacr AUM are un impact asupra glandelor endocrine (a se
vedea mai departe). Pronunat pe ton adecvat:
Ea deschide aceti centri glandulari; astfel nct forele lui
kundalini s se trezeasc n aceste locuri ale corpului. Pronunai-o i
vei vedea ce se petrece n voi. (Lectura 2072-10).
Corpul este un instrument muzical la care trebuie s nvm a cnta.
Pasionaii meloterapiei vor fi fericii s afle c Cayce a vorbit mult de
meloterapie: el a devansat interesul modern din acest domeniu de cerce-
tare. Cayce spune c toat lumea ar trebui s exerseze la un instrument
muzical, lucru care i se pare esenial pentru echilibrul att fiziologic, ct
i fizic al tuturor.
Aromoterapia i importanta parfumurilor
Cei care triesc n contact cu Natura cunosc importana mirosurilor
n viaa animal i vegetal. Numeroase lecturi vorbesc despre asta,
subliniind c ar trebui s folosim mai mult esenele odorante ca mijloc
terapeutic:
Cci omul are posibilitatea s creeze mirosuri care vor influena
anumii indivizi sau anumite grupuri. Nenumrate persoane reacio-
neaz la parfumuri i acestea produc efecte n interiorul organismului
lor. Efecte pe care psihanalitii i psihologii le-au subestimat mult timp,
aa cum au ignorat n mare parte modul n care Forele Creatoare,
adic Dumnezeu, se manifest ntr-un individ! (Lectura 274-10).

2 80 1
 Una din cele mai mari fore ce pot influena corpul fizic al omului
sau animalului este aciunea parfumurilor asupra nervilor olfactivi din
corp. (Lectura 274- 7).
Tocmai pe aceast puternic aciune a parfumurilor se bazeaz
aromoterapia - foarte veche terapie egiptean reluat i modernizat de
Dr.Valnet. Uleiurile eseniale i parfumurile fceau parte din tratamen-
tele folosite n Egiptul vechi pentru a vindeca bolnavii:
Cci pentru aceast persoan - dar nu pentru toat lumea - mirosu-
rile nlesnesc meditaia. Cci entitatea, n experiena sa de via ante-
rioar n templul Sacrificiului, a nvat s se braneze mult pe miros.
ntr-adevr, terapiile folosite acionau asupra nervilor olfactivi i, prin
aceasta, asupra muchilor corpului nsui. (Lectura 2823-3).
Templul Sacrificiului era acel spital faimos de care vorbete Cayce
adeseori n lecturile sale despre Egiptul antic (a se vedea capitolul ur-
mtor). Aceast cunoatere a puternicii aciuni a parfumurilor nu s-a
pierdut complet n Frana. Cum dovedete aceast lectur de via ante-
rioar pentru o persoan care:
a trit n aceast ar cunoscut ca Frana [...] n perioada cnd
Richelieu era la apogeul puterii. Entitatea era o persoan pe care
Richelieu o consulta adesea i ddea sfaturi urmnd o tehnic de
interpretare a tmii, care era ars n acea epoc.[...] i entitatea a
ctigat i a pierdut moral n aceast experien de via. A ctigat n
cunoaterea influenei parfumurilor, mirosurilor [...]. A pierdut n folo-
sirea practic a acestei cunoateri asupra oamenilor. Astzi ea trebuie
s fac fa acestei karme, lucrnd asupra bunei folosiri a acestor influ-
ene i folosindu-le pentru a ajuta oamenii n dezvoltarea lor (Lectura
1714-1).
Printre esenele odorante cele mai des menionate de Cayce - i pro-
duse natural de solul nostru - se afl levnica:
i levnica [...] are o influen deosebit asupra acestui organism
la ora actual, cci i amintete capacitile sale de a se reface i de a
se ntineri el nsui, suflet, corp i spirit. (Lectura 578-2).
Dup Cayce, levnica este o esen extrem de important, cci ea
ridic vibraiile, provocnd o dezintoxicare a organismului (lectura 379-
3). Dup el, egiptenii antici o foloseau pe scar larg pentru a stimula
activitatea glandelor endocrine i a ajuta eliminarea toxinelor.
Dar atenie: folosii levnica natural. Cayce respinge folosirea
esenelor de sintez:

2 81 1
 S-a trecut la folosirea parfumurilor sintetice... Este ca i cum am
folosi umbra unui lucru real! (Lectura 274-10).
Personal, am constatat binefacerile uleiului esenial de levnic (n
deodorant, past de dini, ceai etc. - i dorm mai bine de cnd mi-am um-
plut perna cu levnic! Cel mai bun ulei esenial vi-l putei procura
adresndu-v familiei FRA, lavandicultori biologici, 84400 Lagarde
d'Apt, care nu fabric dect produse naturale).

2 82 1
 CAPITOLUL III

EDGAR CAYCE I RENCARNAREA

1. Edgar Cayce descoper rencarnarea... pe un divan!

Edgar Cayce s-ar fi putut mulumi cu o splendid carier de practic
medical ilegal... Dar avea s lanseze, fr voia sa, o bomb cu efect
ntrziat, care nu i-a ncheiat nc explozia: rencarnarea!
O des c oper ir e s tnj enitoar e
n 1923, Cayce a fost vizitat de un brbat numit Arthur Lammers.
Acesta nu venea pentru o consultaie medical: era zdravn ca Pont-
Neuf! Problemele lui erau de alt ordin: Lammers, tipograf de meserie
i spirit curios, i punea ntrebri la care - credea el - un medium i-
ar putea rspunde, mai ales un medium reputat cum era Cayce...
ASTROLOGIE, CABAL, ALCHIMIE, CE TREBUIE S
CREDEM DESPRE TOATE ACESTEA, DOMNULE CAYCE?
...Domnul Cayce nu credea nimic. A fcut ochii mari ct farfuriile
zburtoare. Preocuprile ezoterice i erau complet strine. Acas la el nu
auzise niciodat despre toate acestea. Perfect reprezentant al mediului
su, el credea c Biblia ajunge pentru a rspunde la tot. O astfel de cer-
cetare, n afara crrilor biblice, mirosea a sulf ... Totui, pe msur ce
Lammers i vorbea, simea c acest om nu venise ntmpltor. tia c l
cunoate deja de mult vreme ... Lammers era noua fa a destinului su.
- Nu pot rmne aici mai mult de cteva zile, a spus omul de afaceri.
Dar v invit la Dayton, n Ohio, unde locuiesc. Voi nchiria pentru dum-
neavoastr un apartament la hotelul Philipps i acolo vom putea lucra.
Lammers, nebun de generos, oferise lui Cayce covorul de aur.
Acesta, mereu n lips de bani, fusese prea fericit s accepte. La 11 oc-
tombrie 1923, instalat deci n hotelul su de lux, Cayce l primete pe
Lammers cel nerbdtor, urmat de secretarele sale. Detaliu ce pare nen-
semnat, dar care este totui capital: datorit acestor stenografii, Cayce va
putea ntr-o zi s fie cunoscut. Cte medii mari n-au fcut revelaii fun-
damentale, care au fost uitate pentru c n-au fost niciodat nregistrate!

2 83 1
 - S ncepem cu astrologia! propuse Lammers.
- Pi, nu tiu nimic despre asta! protest Cayce.
- Nu conteaz, rspunse Lammers. Nu tii nimic despre medicin.
Asta v mpiedic s dai excelente consultaii medicale? Ei?
Iat-l pe Cayce, fr un entuziasm excesiv, ntinzndu-se pe divanul
din camera de hotel, sub sugestia asistentului lui Lammers. Acesta i d
data de natere...
i Cayce - adormit analizeaz cu glas tare tema tipografului. Apoi
se trezete:
- Ce-am spus?
- Ei bine, se pare c este ceva inexact n astrologia noastr, rspunde
Lammers. Ea nu ine cont de rencarnare.
- De... ce? ntreb bietul Cayce.
- Rencarnare: ai spus c am trit alte viei naintea acesteia.
- Am spus eu asta?
- Ei da, nu numai c ai confirmat ceea ce presimeam, adic valoa-
rea astrologiei, dar mi-ai vorbit i de rencarnare...
- Adic chestia aia indian?
- Oh! Se crede c este indian, dar de fapt este universal. Grecii,
egiptenii, celii o cunoteau. De altfel, secretara mea o s v citeasc ea
nsi notiele pe care le-a luat. Iat ce ai spus n timpul somnului:
Acest individ este foarte zdravn din punct de vedere fizic. Totui,
este nc grosier, cu vigoarea unei naturi nc foarte angajat n acest
secol. Acest individ poate s aduc cu el anumite fore distructive, prin
poftele personale, numai dac nu face apel la fora sa de voin, la
energiile sale spirituale pentru a se conduce [...]. El se afl sub influ-
ena lui Jupiter cu Venus n Casa a XII-a [...]. Afacerile sale financiare
snt influenate de poziia Berbecului i a lui Septimus (Pluton) care-i
dau fora n plan financiar (...). El are puterea s controleze oamenii...
Pentru el, nici o ocazie nu este vreodat pierdut! Este un om a crui
putere const n dezvoltarea fiinei sale spre mediumnitate, faculti psi.
Trebuie s negocieze n acelai timp cu forele Vieii, cele ale voinei i
poziia astrelor, de unde dificultatea de a descrie un astfel de individ,
dorinele sale, dispoziiile sale... Pe scurt, un om cu voin puternic,
care nu conteaz dect pe el nsui, un individualist.. Se afl la a treia
apariie pe acest plan. Altdat, a fost clugr. (Lectura 5717-1).
Cayce asculta nmrmurit cele dou fraze din urm... De necrezut!

2 84 1
 Ulterior, vor reveni curent n lecturile sale aceste expresii bizare:
"plan terestru" sau "planul material" sau "acest plan", pentru a desemna
planeta Pmnt.
Dar asta nu e tot: n cazul lui Lammers, va merge i mai departe...
ntr-o lectur dat ceva mai trziu pentru tipograful cel bogat, va spune
c Lammers i el se ntlniser i altdat, cu foarte mult vreme n
urm, n nite mprejurri cnd se uniser n scop distructiv.
Cnd i s-a cerut s precizeze unde, cnd i sub ce form, iat ce a
rspuns:
Singura mprejurare, din punct de vedere al planului terestru, cnd
aceste persoane (Lammers, Cayce i doi ali prieteni) s-au unit a fost -
contrar prezentului, cnd snt asociai ntr-un scop constructiv - rzboiul
Troiei. Lammers nu era altul dect Hector, iar Cayce un soldat [...].
tii, de acolo vin aceste fore distructive manifestate de ei n diverse
epoci. (Lectura 5717-5).
...Scopul constructiv era, evident, s-l ajute pe Cayce s ngrijeasc
bolnavii... Dar violena temperamentelor a stricat tovria. Au aprut
nenelegeri, Lammers s-a ruinat; el i Cayce s-au desprit.
Ct despre acea revelaie privind rzboiul Troiei, Cayce nu tia pe
atunci despre ce e vorba (...pentru c Biblia nu vorbea de asta!). C acest
rzboi a avut sau nu loc, cu sau fr Lammers, nu-l interesa deloc... Lu-
crul care-l tulbura era de alt natur: "Eu, spunea el, nu cunosc dect
Predica de pe munte. Pentru mine, restul nu exist... Oare Christos a
vorbit de rencarnare? Este singurul lucru care m intereseaz". i
Cayce, care cunotea Biblia pe de rost, tia c nu figura niciunde
cuvntul RENCARNARE.
Dac nu exista cuvntul, poate c exista ideea?
Trebuia s caute1...
Se af l r enc ar nar ea n Biblie?
ncepnd din ziua aceea, timp de zece ani, Cayce, familia sa i prie-
tenii vor discuta aprins, n fiecare zi, despre rencarnare. Se afl ea n
Biblie? Era ceea ce aveau de aflat. Vor reciti fiecare carte a Scripturilor,
cuvnt cu cuvnt; verset cu verset...

1
La drept vorbind, celebra lecaur a lui Lammers nu este prima n care Cayce a vorbit de
rencarnare. La 22 mai 1911, el spusese: Acest corp vine dintr-un alt corp mai
vechi, cci sufletul su a transmigrat. (Lectura 48411. Dar nimeni nu i-a acordat
atenie: la vremea aceea Cayce nu-i recitea niciodat lecturile!

2 85 1
 Cayce, profund tulburat n contiina sa de cretin, va traversa o
criz dramatic. Imposibil s evii problema: vieile anterioare ale paci-
enilor devin din ce n ce mai des n lecturi. De fiecare dat cnd bietul
Cayce se trezete, ia cunotin de lucrurile incredibile proferate n
somn: rmne consternat! Triete ntr-un inconfort intelectual total,
nenelegnd de ce aceast "fantezie indian" revine nencetat pe buzele
sale... Devorat de nesiguran, va lucra enorm asupra acestui subiect,
pentru a-l aprofunda mpreun cu Gertrude; ea va pune ntrebri miste-
rioasei surse de informaii la care Cayce recurge odat adormit. De
exemplu:
UNDE SE VORBETE DE RENCARNARE N BIBLIE?
n Evanghelia lui Ioan i n tot restul, n general! (Lectura 452-6).
ntr-adevr, n al treilea capitol din Evanghelia lui Ioan, Christos i
spune lui Nicodim: "Adevrat, adevrat, zic ie: De nu se va nate cineva
de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu". Nicodim se mir:
"Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare poate s intre a doua
oar n pntecele mamei sale i s se nasc?" Urmeaz o explicaie a lui
Christos creia traductorii Bibliei noastre au ncercat s-i dea un sens
"rezonabil". Unii au tradus "prin a se nate de Sus", a se nate pur i
simplu, explicnd c era vorba de o "natere spiritual"... Christos insist
i-i rspunde lui Nicodim: "Adevrat, zic ie: De nu se va nate cineva
din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu".
"Cum pot s fie acestea?" ntreb din nou Nicodim ... care este dojenit:
"Tu eti nvtorul lui Israel i nu cunoti acestea?"
nainte de a relua n detaliu cteva pasaje din Noul Testament, s ne
oprim o clip pentru a ne ntreba de ce cuvntul RENCARNARE nu
figureaz n el.
Ei bine! Nu poate s figureze acolo pentru simplul motiv c este re-
cent: el a fost inventat n secolul al XIX-lea, de Allan Kardec. Pentru
teologii catolici care au pregtit traducerile moderne ale Bibliei, era de
neconceput s foloseasc vocabularul spirititilor, aceti eretici abomi-
nabili!
Da, dar... Exist un alt cuvnt, cel al filosofilor greci,
METEMPSIHOZA. El a fost tradus n general prin "transmigrarea su-
fletelor"; sensul su este: "rencarnare" n general, uman sau eventual
animal. (Vom reveni asupra acestui subiect). Acest cuvnt poate c a
figurat n bibliile noastre din primele secole. Dar se tie c ele au fost

2 86 1
cenzurate ulterior, cu destul vehemen. Textele de care dispunem au
fost, fr ndoial, rescrise...
Cu toate acestea, anumite pasaje au scpat cenzorilor!
De exemplu, capitolul IX din Ioan, episodul cu orbul din natere.
Discipolii l ntreab pe Iisus: "nvtorule, cine a pctuit; acesta sau
prinii lui, de s-a nscut orb?"
ntrebarea discipolilor arat c ei credeau c te poi renate infirm
pentru pcatele comise anterior. Copilul s-a nscut astfel, nu pentru c ar
fi pctuit n viaa aceasta.
Rspunsul lui Iisus, n textul original, era n mod sigur comprehen-
sibil. Acum nu mai este n textul care ne-a parvenit: "Nici el, n-a pc-
tuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu." -
ceea ce nu rspunde ntrebrii puse de discipolii si.
Alt pasaj, extras din Apocalips, capitolul XIII: "Cine duce n robie
de robie are parte; cine cu sabia va ucide trebuie s fie ucis de sabie". La
ce se refer Matei (capitolul XXVI, 51, 52): "i iat, unul dintre cei ce
erau cu Iisus, ntinznd mna, a tras sabia i, lovind pe sluga arhiereului,
i-a tiat urechea. Atunci Iisus i-a zis: "ntoarce sabia ta la locul ei, c toi
cei ce scot sabia, de sabie vor pieri".
Or noi cunoatem sute de asasini care au murit n patul lor foarte li-
nitii. Vor fi scpat ei Legii?
Christos va fi vorbit el aiurea? Dar, dac se admite principiul ren-
carnrii, acest pasaj obscur se lumineaz: efectul de bumerang revine
asupra asasinului n viaa urmtoare!
Mai este i povestea cu ntoarcerea lui Ilie, care apare n mai multe
pasaje din Evanghelie. n Matei (capitolul XVII), discipolii pun aceast
ntrebare lui Iisus: "Pentru ce dar zic crturarii c trebuie s vin mai
nti Ilie?" Iar Christos rspunde: "Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la
loc toate. Eu ns v spun vou c Ilie a i venit dar ei nu l-au cunos-
cut!".
Textul de aici implic absolut faptul c discipolii crezuser n n-
toarcerea fizic a unor personaje, deci n rencarnare. Mai multe lecturi
ale lui Cayce afirm identitatea dintre Ioan Boteztorul i Ilie, de exem-
plu:
Entitatea numit Ioan Boteztorul, adic Ilie, cel care trebuia s se
ntoarc. (Lectura 1000-4).

2 87 1
 ...i Cayce va explica chiar i moartea lui Ioan Boteztorul - dato-
rat unei femei - ca o karm creat de Ilie, care fiind profet al lui Yahve,
se lsase totui dominat de frica i ura unei femei: regina Izabela...
Pentru epoca lui Christos, avem i mrturia lui Flavius Iosif: "Nu
tii c cei care prsesc viaa [...] eliberai de datoria lor fa de Dumne-
zeu ctig viaa venic [...] i c sufletul lor rmne n curenie i su-
punere dup ce au obinut un loc n cer, de unde roata timpului i face s
coboare iari s locuiasc n trupuri fr pat?" (Rzboiul evreilor",
Cartea a III-a, capitolul 8).
Cum a uitat O c c identul r enc ar nar ea?
Interesant ntrebare... Lui Cayce i-a fost pus de Gertrude n cursul
unei serii de lecturi. Rspunsul, n rezumat, a fost urmtorul: patimile
erau att de violente (aa cum vedem, de exemplu, n istoria Merovingie-
nilor!) nct Biserica nu putea s ne nvee dect adevruri foarte ele-
mentare. Cci sufletele care snt lipsite de maturitate folosesc rencarna-
rea ca pretext pentru a evita s munceasc pentru ele nsele... Pentru c
au tot timpul! Cte viei vor!
Nivelul moral sczuse foarte mult fa de galii admirai de Cezar
pentru curajul lor "datorat, spunea el, faptului c ei credeau c sufletul
nu moare, ci trece dup moarte ntr-un alt corp" ("De Bello Gallico",
Cartea a VI-a).
G ndir ea gnos tic
Or Evangheliile recunoscute oficial astzi nu snt dect o selecie din
toate cele care fuseser scrise, reflectnd diversele faete ale nvturii
lui Iisus. Au fost regsite n Egipt, la Nag Hammadi, manuscrisele cre-
tinilor gnostici. Acetia reprezentau, mai ales n jurul Alexandriei, un
curent de gndire destul de diferit de tradiia roman motenit de noi n
Frana. Doctrina gnosticilor (care va reaprea sub forma catarismului n
sudul languedocian) susinea rencarnarea. Gnosticii rdeau de naivitatea
cretinilor romani care credeau c prin cteva ore de martiriu i vor asi-
gura un loc venic de-a dreapta Atotputernicului! Ei, n schimb, tiau c
perfeciunea se obine abia dup mai multe viei de purificare... i dup
mai multe martirii!
Acestui curent mistic, pentru care relaia interioar cu Dumnezeu
era mai important dect formele exterioare, i se va opune curentul "ro-
man": un cretinism simplificat, redus la cteva principii, cteva reguli,
dup o "linie de gndire corect". Aceasta va fi impus ntr-un mod auto-
ritar: ereticii vor fi ari, exterminai iar crile lor distruse... Vntoarea

2 88 1
de vrjitoare ncepe foarte devreme. nc de la proclamarea oficial a
cretinismului de ctre Constantin, vechii martiri devin imediat perse-
cutori... Cayce a fost ntrebat:
CRETINISMUL GNOSTIC SE APROPIE CEL MAI MULT DE
DOCTRINA CRETIN AA CUM ESTE EA DAT DE ACEAST
SURS DE INFORMAIE (LECTURI)?
Exist un paralelism. Cretinismul gnostic era cel mai frecvent ac-
ceptat - pn cnd unii ncep s stabileasc reguli pentru a permite com-
promisuri... Dar n doctrina lui Christos nu existau compromisuri...
(Lectura 5749-14).
T eodor a nu vr ea s s e renc arneze
Placa turnant fatal pentru rencarnare este secolul al VI-lea dup
Christos; n vremea aceea, Biserica, aliata statului, a pierdut n sanctitate
ceea ce a ctigat n putere politic.
mprteasa Teodora a vrut s fie divinizat dup moarte, ca vechii
mprai romani. Un lucru o nelinitea: nvturile lui Origene, marele
specialist cretin al rencarnrii. Dup el, cei care i-au asasinat aproa-
pele vor trebui s se rencarneze pentru a-i plti crimele. Or Teodora
are minile ptate de snge... Origene este oaia sa neagr! (Din fericire
pentru el, a murit de mult timp, n anul 254). mpratul Iustinian, soul
Teodorei, convoac deci n anul 553 al doilea consiliu al
Constantinopolului - pentru a condamna o serie de idei provenite de la
Origene. Papa i episcopii, mori de fric, semneaz i voteaz tot ce li
se cere: teribilul cuplu imperial asasinase deja cel puin doi papi i civa
episcopi... Fr a mai pune la socoteal ecleziatii mruni!
Dar aceste decrete, promulgate sub presiune, snt nule din punct de
vedere canonic. n plus, trebuie s remarcm c acest consiliu - nu mai
mult dect oricare altul - n-a condamnat rencarnarea n sine. Au fost
condamnate n anul 553 numai "referirile" la rencarnare.
Acest succes politic imperial a avut drept consecin o revizuire "la
snge" a Evangheliilor din care a fost tears orice meniune a rencarn-
rii. i iat de ce a disprut ea din catehismele noastre dup secolul al VI-
lea!
Redes c oper ir ea r enc ar nr ii de c tr e oc c identali
...Catari i rozacrucieni, care o redescoperiser, au fost ari. Cu mult
mai trziu, n 1911, au fost publicate Vieile succesive
ale colonelului de Rochas (1837-1914), administratorul colii poli-
tehnice. Cercetrile sale sistematice asupra rencarnrii, sub form de

2 89 1
anchete i experiene, pot fi considerate ca primele lucrri tiinifice oc-
cidentale din domeniu.
Lucrrile lui Rochas au avut un anumit ecou - dar este sigur c
Cayce nu auzise niciodat de ele nainte de renumita lectur dat pentru
Lammers.
Sursele de informaie despre rencarnare snt n mare parte, n acea
epoc, de origine parapsihologic. Ele snt datorate n principal scrierilor
a trei mari mistici, care au avut, fiecare n sfera sa, un imens ecou.
- Mai nti Allan Kardec (1804-1869). El rspndise n Frana, apoi
n toat lumea, doctrina "`spiritismului". Era vorba de o nvtur reli-
gioas ezoteric, complementar Bibliei (dar deloc opus acesteia n spi-
ritul autorului su). Aceast nvtur era obinut printr-un dialog cu
misterioase "spirite" informatoare, entiti-ghizi descarnai: Bietul
Kardec a declanat, ntr-o fiar att de slbatic raionalist i materialist
cum era Frana secolului al XIX-lea, o ploaie de condamnri. Biserica
catolic l-ar fi ars bucuroas pe rug!
Scandal i n intelligentsia francez, al crei triumfalism tiinific
era denunat de Kardec. i unii i alii au fcut totul pentru a-l ridiculiza:
au reuit att de bine, nct astzi n Frana nimeni nu mai ncearc s
foloseasc cuvntul spirit. Or Kardec vorbete enorm de rencarnare, pe
care el o integrase perfect n credina sa cretin. El era convins c a fost
druid n epoca celt, cu numele Allan Kardec, pe care i l-a reluat ca s-
i semneze crile.
- Ceva mai trziu, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) va vorbi
cu strlucire despre rencarnare. Doctrina sa, teozofia, va avea un viu
impact asupra mediilor intelectuale englez i american. Totui, doamna
Blavatsky se refer la crile sacre ale Indiei. Astfel, rencarnarea, vzut
din unghi teofizic, va pstra ntotdeauna un "ambalaj de origine" orien-
tal.
i tot astfel o vd muli ali oameni, asociind-o cu vacile sacre,
"curry" din carne de oaie i mblnzitorii de erpi: un ntreg exotism ief-
tin!
- n fine, Rudolf Steiner (1861-1925), mai nti discipolul doamnei
Blavatsky, s-a desprins apoi de familia teozofi c pentru a-i fonda gru-
pul propriu: antropozofii. Contemporan al lui Cayce, el are aceeai des-
chidere, acelai suflu profetic, aceeai viziune universal. Ca i Cayce,
el a vorbit foarte mult despre rencarnare. Dar Steiner este un intelectual

2 90 1
din Europa renan. i ca atare, ei s-a fcut auzit mai ales n Elveia i
Germania.
Cayce nu-i cunotea nici pe Kardec, nici pe Steiner, nici pe
Blavatsky: Lammers i va explica ce este teozofia! Dar el n-o ia n
seam. Este un american perfect, un urma al acelor "Fathers Pilgrims"
care au debarcat cu Biblia n mna i nu vor s tie de altceva.
Cayce nu vorbete nici o limb strin, nici soia lui, iar secretara
nici att. Snt ignorani care n-au plecat niciodat de acas: abia dac tiu
c lumea exterioar exist! Pentru noi ceilali, europenii, asta este greu
de conceput.
i tocmai aceast incultur cras, pahidermic va constitui ansa lui
Cayce: lipsa sa de instrucie i va favoriza ndrzneala gndirii i i va
permite s mearg foarte departe, reintegrnd rencarnarea n gndirea sa
cretin. Din fericire, la nceput, nu cunoate nimic: nu va putea fi acu-
zat de plagiat! Va trebui s se recunoasc faptul c lecturile sale nu "co-
piaz" pe nimeni.
Geniul particular al lui Cayce l constituie rencarnarea debarasat
de podoabele indiene.
Dac mai trziu Cayce adopt dou sau trei cuvinte indiene, dintre
care karma, o face din sim practic: cuvntul karma descrie o realitate
pentru care limba englez nu are cuvnt specific. Cnd Cayce folosete
cuvintele karma i akasha, nu este vorba n concepia sa de budism, ci de
o lege cosmic universal situat mult deasupra tuturor religiilor.
Pe scurt, rencarnarea n versiune Cayce nu oblig pe nimeni s se
nfoare ntr-un sari, psalmodiind "Hare Krishna" pe la colurile strzi-
lor!
Marea inovaie a fui Cayce este deci rencarnarea, ncadrat n viaa
noastr cultural, n tradiiile noastre, debarasat de exotismul indian.
Sub aceast form pot beneficia de ea toate tiinele umane occidentale:
psihologia, istoria, medicina...
Renc ar nar ea made by Cayc e
Cayce va iei aadar din aceast teribil criz de contiin n care
se zbtuse ani de zile. Se va face lumin total n mintea sa din stare de
veghe: da, rencarnarea este cretin! Nu numai c este compatibil cu
nvtura lui Christos, ci mai mult: a fcut parte din aceasta la nceput.
Scoas din ambalajul su indian, rencarnarea devine universal, ac-
cesibil oricrui om de bun credin. Ea d un rspuns ntrebrilor tul-

2 91 1
burtoare pe care ni le punem - ntrebri la care bisericile oficiale nu pot
rspunde.
De exemplu, problema Rului: De ce Jules s-a nscut infirm, n timp
ce Jim beneficiaz de o sntate de fier? De ce Dumnezeu, n buntatea
Sa, permite o astfel de inegalitate? De ce unii se nasc bogai i alii s-
raci?
Clerurile diferitelor biserici rspund: "Acestea snt tainele Voinei
divine; trebuie s ne nclinm fr s le nelegem". Un astfel de rspuns
nu se mai poate accepta n secolul XX: nseamn s-i consideri pe fideli
debili!
Dimpotriv, filosofia caycian a rencarnrii nu se teme s rspund
acestor ntrebri. Ea ofer o explicaie clar, coerent, logic, accepta-
bil pentru spiritele tiinifice occidentale.
Rencarnarea ar putea fi neleas ca o variant a "teoriei Evoluiei".
Dar trebuie s explicm puin acest cuvnt bizar: karma, care este san-
scrit i nseamn "aciune i reaciune".
A fi tentat s-l traduc prin "bilanul" care rezult ntr-adevr din
diferitele acte precedente. Karma este principiul activ al Legii Evoluiei;
ea este n sine un program de transformare continu. Cayce a explicat
foarte des i ndelung acest subiect. Dup el, ceea ce a fcut ru sau bine
revine n mod necesar ntr-o via urmtoare. Este "Legea Bumerangu-
lui", formulat de Vechiul Testament: "Ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte". (Nu pentru a-i ndemna pe oameni la rzbunare, ci pentru a-i face
s reflecteze puin la consecinele actelor lor).
Aceast "Lege a cauzei i efectului" este, dup Cayce, automat, ab-
solut ca legile fizicii:
Fiecare suflet pltete pentru propriile lui greeli, NU pentru ale
altuia. (Lectura 1056-2).
Unul din marile principii de baz - pe cale s devin principiul n-
tregii psihologii holistice - este c: Mind is the builder, fraz pe care
Cayce o repet nencetat. Adic: "Spiritul (omenesc) este constructorul".
Corpul nostru fizic este doar rezultatul activitii mentalului nostru... i,
de asemenea, al tuturor mprejurrilor exterioare ale vieii pe care le
ntlnim. Rencarnarea, dup Cayce, pune accent pe responsabilitatea
noastr global.
Fiecare gnd ru antreneaz un act ru i fiecare gnd bun, un act
bun. De altfel, gndirea n sine este un act. Fiecare act ru are n noi n-
ine urmri pe care le proiectm n exterior. Nu sntem niciodat victime

2 92 1
ale cuiva, ci numai propriile noastre victime i ale actelor noastre tre-
cute. Omul bun care nu are "dect necazuri" a fost poate un monstru n
urm cu zece mii de ani: el se confrunt astzi cu consecinele trecutului
su karmic.
Am spune c sntem mai nti fiii operelor noastre. Evident, este o
filosofie care oblig la rectitudine. Ceea ce nu place tuturor!
Filosofia indian nu admite nici o abatere de la rigoarea legii
karmice a cauzei i efectului. Astfel, n gndirea religioas a Indiei,
"roata" rencarnrilor succesive se nvrte la nesfrit de-a lungul seco-
lelor, pn cnd ultima frm de karm este pltit. Greu, greu, greu...
Este ca un examen pe care ar trebui s-l treci n fiecare an i la cea mai
mic blbial ai picat: trebuie atunci s repei clasa i chiar s o repei
de trei-patru ori!... Unii se descurajeaz... i iau de la capt, intermina-
bil, aceleai erori!
Legea G r a iei
Dimpotriv, gndirea caycian introduce o nou dimensiune: "Legea
Graiei". Graia este iubirea gratuit, buntatea lui Dumnezeu pentru
fiecare suflet. ncrederea i iubirea pot s ne scape de aceast nemiloas
lege a karmei. Cayce rezum principiul Legii Graiei n cteva cuvinte:
Ceea ce semeni aceea culegi, numai dac nu ai trecut de la legea
karmei la Legea Graiei. (Lectura 5075-1).
Cuiva care l ntreab: CE DATORII AM CTRE JOHN? Cayce i
rspunde:
Numai aceea pe care o construieti n propria contiin. (Lectura
1298-1).
ntr-adevr exist oameni care folosesc noiunea de "karm" sau de
"datorie karmic" ca scuz facil pentru pasivitatea lor: "Ce pot s fac?
Este o datorie karmic", spun ei, atunci cnd nu au curajul s ia deciziile
care se impun. Astfel, iat rspunsul lui Cayce dat unei persoane care i
punea ntrebarea:
EXIST NTRE MINE I PRINII MEI SAU CU UNUL
DINTRE EI O DATORIE CARE TREBUIE S FIE LICHIDAT? AR
TREBUI S RMN CU EI PN REUESC S-I MBUNEZ?
Ce este datoria karmic? Amesteci totul! Aceast idee este neclar
n mintea ta! Ce nseamn Viaa, dac nu un dar al Creatorului tu,
pentru ca tu s poi fi ntrutotul Una cu El? Relaiile cu aproapele tu
de-a lungul diverselor experiene ale ncarnrilor terestre se lmuresc
n lumina Forelor Creatoare, n relaia ta cu actul n sine. i, mai pre-

2 93 1
cis, pentru relaiile personale cu tatl tu, cu mama ta, cu fratele sau
oricine altcineva, ceea ce conteaz ESTE S TE PRIVETI N FA, n
cadrul relaiilor antrenate cu semenii ti. Nu este vorba de o datorie
karmic ntre prinii ti i tine, ci de o DATORIE KARMIC CU TINE
NSUI. Acea datorie la care trebuie s lucrezi cu ajutorul relaiilor
familiale de astzi! E valabil pentru orice suflet. (Lectura 1436-3).
Conform acestui text, prima datorie karmic este fa de sine: s ne
debarasm de toate sentimentele de egoism, gelozie, agresivitate, de
toate inhibiiile care ne paraziteaz i ne slbesc Eul. Iat ce antreneaz
din via n via o memorie negativ. Cayce spune adesea: Selfisbeing
met, ceea ce nseamn c va trebui ntr-o zi "s stai fa n fa cu tine
nsui" adic s contientizezi aceast memorie negativ. Deci nu va fi
vorba propriu zis de o datorie karmic ntre doi indivizi, ci mai nti o
datorie fa de sine, asupra creia trebuie s lucrm n situaia de via n
care ne aflm i n relaia cu cellalt. Actele negative au distrus n alte
viei o parte din Eul nostru, care astfel s-a separat de Forele Creatoare,
adic Dumnezeu. Relaiile umane din viaa noastr actual au drept scop
s vindece Eul nostru, s-l ajute s se rearmonizeze cu legile divine. Ex-
presia "datorie karmic" ar trebui nlocuit prin "memorie karmic", care
trebuie s fie purificat dac este negativ. ntr-o alt lectur, Cayce mai
spune:
Doar Iisus este modelul structural al fiecrui suflet. El este karma
ta, dac vrei cu adevrat s te ncrezi n El. (Lectura 2067-2).
Ne putem nfrunta karma fie n noi nine, fie n El. (Lectura 2990-
2).
Altfel spus, nfruntarea propriei memorii negative, a propriilor re-
flexe incontiente este mai puin dur dac o facem n lumina lui
Christos dect mrginindu-ne la vechea Lege a Cauzei i Efectului:
S nfruntm aceste lucruri care au fost numite karmice...
Totui, s ne amintim c odat cu Legea Graiei, ele se pot reduce
la un simplu impuls interior. i dac ne acordm voina cu Calea lui
Christos, putem mpiedica astfel apariia necazurilor putem depi difi-
cultile i putem face alegerile cele bune, acelea care aduc bucurie,
iubire i fericire pentru toat viaa. Ceea ce este de preferat Legii Cau-
zei i Efectului, care oblig la o confruntare a noastr nine cu tot, la
modul cel mai dur. (Lectura 1771-2).
... n fond, aceasta era "Buna Vestire" din Evanghelie!

2 94 1
 Cnd ne r enc ar nm ?
Ei bine, nu la ntmplare! n aceast privin nu exist nici
ntmplare, nici loterie, ci doar cicluri precise, pe care nc nu le cuno-
team suficient, dar despre care vorbete Cayce.
Timpul nostru terestru este hotrt de mersul stelelor: Soarele, Luna,
planetele i stelele fixe din constelaii.
"i a zis Dumnezeu: S fie lumintori pe tria Cerului [...], s des-
part ziua de noapte i s fie semne ca s deosebeasc anotimpurile, zi-
lele i anii..." (Geneza, 1)
Pentru noi, aceste corpuri celeste msoar Timpul. Revenirea perio-
dic n aceleai poziie a unei stele sau a mai multor conjuncii constituie
un ciclu: aa snt revenirile periodice ale Lunii, Soarelui, ale lui Sirius,
ale lui Saturn etc. Aceste corpuri celeste marcheaz ciclurile zilelor,
anilor i secolelor.
Sejurul terestru, repetat de cte ori este necesar, ar avea deci drept
scop o aplicare practic a leciilor nvate... n celelalte planuri plane-
tare.
Cci nu se intr la ntmplare n sejurul material al Pmntului. Ci
naterea vizeaz un obiectiv precis. Fiecare suflet este atras aici de in-
fluenele pe care le-a putut vizualiza de Acolo de Sus. (Lectura 312&1).
Sau:
Cci fiecare ciclu este un grad n plus n experiena entitii sau
sufletului. i atunci cnd sufletul trebuie s lucreze, i vine dorina impe-
rioas de a se ncarna n materie n acel moment. (Lectura 1703-3).
Este limpede aadar, nelegem c sufletele se ncarneaz dup nite
cicluri, care snt comparabile cu ciclurile solare!
ncarnarea pe Pmnt este un atelier de lucrri practice pentru leci-
ile cosmice. ncarnarea se face urmnd datele care corespund unor cicluri
astronomice/astrologice, n funcie de nevoile spirituale ale fiecrei en-
titi. Entitatea i alege ea nsi momentul.
N CEEA CE PRIVETE VIAA PE ALTE PLANETE I
SEJURUL PE ACESTEA NTRE DOU VIEI TERESTRE, NE-AI
SPUS C ENTITATEA EDGAR CAYCE [..] A FOST N SISTEMUL
LUI ARCTURUS, APOI A REVENIT PE PMNT. ACEASTA ESTE
O ETAP DE EVOLUIE NORMAL SAU ANORMAL PENTRU
UN SUFLET?
Aa cum am spus - i au spus-o i alii - Arcturus este ceea ce am
putea numi centrul Universului, prin care indivizii trec la perioada ale-

2 95 1
gerii lor; i acolo ei trebuie s aleag, de asemenea, unde trebuie s se
ntoarc pentru a-i completa stagiul - adic n sistemul nostru plane-
tar, Soarele nostru, cu Pmntul nostru i sistemul su de planete... Sau
dac vor trece n alte sisteme. (Lectura 5749-14).
ESTE NECESAR S NCHEIEM PARCURSUL SISTEMULUI
SOLAR NAINTE DE A MERGE N ALTE SISTEME?
Este necesar s ncheiem parcursul sistemului solar.
TREBUIE S NCHEIEM CICLUL SISTEMULUI SOLAR PE
PMNT SAU TREBUIE S-L COMPLETM PRINTR-UN SEJUR
PE ALT PLANET; SAU FIECARE PLANET ARE UN CICLU
PROPRIU CARE TREBUIE PARCURS COMPLET?
ceea ce s-a nceput pe Pmnt trebuie s se ncheie pe Pmnt. Sis-
temul solar cruia i aparine Pmntul nu este dect o parte din ntreg.
Cci n ceea ce privete numrul planetelor care graviteaz n acelai
sistem cu Pmntul, aceste planete formeaz un tot i snt legate unele
de altele. Acesta este ciclul sistem complet care trebuie s fie ncheiat,
nelegei? (Lectura 5749-14).
Nu sntem siguri c nelegem foarte bine, dar vom reveni asupra
acestei chestiuni, mai n detaliu, la capitolul de astrologie.
De c te ori ne renc arnm ?
Platon credea c sufletele se rencarneaz la fiecare o mie de ani. n
Republica, el povestete istoria lui Er pamphylul, extraordinar reportaj
din Lumea Cealalt, realizat de cineva care se ntoarce de acolo. Er
pamphylul spune cum, considerat mort pe un cmp de btlie, a fost n
Cmpiile Elizee (sejurul morilor pentru greci). Acolo a putut asista la
mprirea viitoarelor ncarnri, unde fiecare suflet trgea la sori,
alegnd noua via terestr...
Cayce d secvene de viei mult mai apropiate n timp... sau dimpo-
triv, mult mai deprtate.
DOMNULE CAYCE, N LECTURILE VIEILOR ANTERIOARE
PE CARE LE-AI DAT, SNT MARI DIFERENE PRIVIND
INTERVALELE DE TIMP CARE SEPAR DOU NCARNRI.
EXPLICAI-NE DE CE. PENTRU C TOATE NCARNRILE NU
SNT DATE N LECTURI SAU PENTRU C UNII DINTRE NOI
PROGRESEAZ SUFICIENT NTR-O VIA I NU MAI ESTE
NEVOIE S SE RENCARNEZE O PERIOAD NDELUNGAT?
DE EXEMPLU, PRIMA APARIIE PE PMNT PE CARE AI
MENIONAT-O PENTRU DOMNUL X ERA ACUM ZECE

2 96 1
MILIOANE CINCI SUTE DE MII DE ANI. URMTOAREA, ACUM
DOUSPREZECE MII DE ANI. ENTITATEA RESPECTIV NU A
MAI REVENIT PE PMNT NTRE ACESTE DOU NCARNRI?
Apariiile sale n planul terestru au fost menionate toate. n in-
tervale, el s-a dezvoltat n afara planului terestru, cci adeseori aceast
entitate s-a aflat n alte sisteme planetare: acestea au avut o influen
asupra vieii sale. Astfel, putem spune c n dezvoltarea sufletelor pot
exista intervale mai mult sau mai puin lungi! - sau scurte! - de la a vi-
a la alta. (Lectura 139-1, 2).
Deci, iat un nativ care se afl abia la a treia sa via... Ca Lammers.
Ne amintim c acesta era la a treia apariie pe aceast planet. Ceea ce
presupune un bogat turism planetar! La cealalt extrem, snt cele 547
de rencarnri ale lui Buddha Gautama... Cayce i-a dezvluit lui nsui o
secven din vieile anterioare.
El s-a referit amnunit la anumite viei pe care le vom vedea ndea-
proape ceva mai departe, El mai spune:
Perfeciunea nu este posibil ntr-un corp material, nainte de a fi
revenit de cel puin treizeci de ori! (Lectura 2982-1).
G r upur i k ar m ic e: ne r enc ar nm m pr eun, es te m ai
ves el!
Majoritatea americanilor din secolul XX care au venit s-l consulte
pe Cayce l cunoscuser deja n una din vieile lor precedente iar unii
dintre ei i fuseser foarte apropiai. Soia, secretara, copiii, cei mai buni
prieteni se pare c au fost toi amestecai mai mult sau mai puin n
aventurile din alte viei. La nceput, mi s-a prut o coinciden bizar. i
apoi am reflectat: dac ne rencarnm pe cicluri, dup "afinitile elec-
tive", ar fi deci logic ca n aceleai epoci i n aceleai mprejurri s se
regseasc periodic oameni care trebuie s nfptuiasc ceva mpreun.
Ei snt sensibili la aceleai vibraii. Regsim aceleai vechi cunotine
care fceau parte din aceleai promoii...
Ca multe suflete care au intrat n acest ciclu din 1910, 1911 sau n
timpul acestui ciclu, entitatea a fost atlant... (Lectura 2428-1).
Vom regsi n capitolul urmtor aceste cicluri istorice sau
preistorice de rencarnri colective.
Indivizii de pe Pmnt evolueaz din ciclu n ciclu, n linia proprie
de dezvoltare, n relaiile lor cu ceilali i n activitile pe care trebuie
s le ntreprind ntr-o asemenea via terestr. Fiecare apuc pe dru-
mul su n mprejurri foarte exacte. (Lectura 993-4).

2 97 1
 Fiecare ciclu aduce sufletul-entitate la o nou ntretiere de dru-
muri unde se simte atras spre una sau mai multe activiti pe Pmnt.
Dar aceste activiti au fost alese special ca entitatea s se neleag
cauza: ele snt o parte necesar din experiena sa total. (Lectura 3128-
1).
Per s onalitate i individualitate
Secvenele de viei anterioare date de Cayce nu snt ntotdeauna
complete:
Vieile dumneavoastr anterioare nu v snt date complet, ci numai
acelea care au o legtur cu activitile i problemele actualei experi-
ene de via. (Lectura 2460-1).
Trebuie s nelegem c nu ne punem n joc toate resursele la fiecare
rencarnare ci doar o parte a acestora. De aceea, PERSONALITATEA
noastr prezent poate fi foarte diferit de cele precedente: ea nu exteri-
orizeaz dect o parte din INDIVIDUALITATEA noastr, din Eul nostru
complet (care este un univers n sine!).
Astfel, Cayce, n ncarnarea sa precedent, nu i-a artat n nici un
fel facultile mediumnice. n acea via, spune el, darurile sale rmse-
ser latente, nemanifestate.
Iat o lectur care arat de ce personalitatea exprimat ntr-o via
nu este dect un fragment din individualitatea total:
DOMNULE CAYCE, VREI S ENUMERAI NCARNRILE
MELE PE PMNT, NCEPND DIN TIMPUL CRUCIADELOR?
UNA DIN ELE MI INFLUENEAZ VIAA ACTUAL?
Nu toate au influen acum. Dar asta depinde i de ceea ce vei de-
cide s facei [...]. Lucrurile se petrec astfel: ne putem afla ntr-o stare,
ncarnai ntr-o experien de via precis, i totui s nu lucrm n
direciile explorate anterior. i asta pentru c nu simim nevoia. Sau nu
sntem contieni de aceste activiti anterioare ori nu sntem influenai
de ele. Acele viei care au un impact direct asupra vieii dumneavoastr
actuale v-au fost prezentate.(Lectura 1602-4).
Nic i o iubir e nu s e pier de vr eodat
Bineneles c ne rencarnm i n familie! mpreun la bine i la
ru. Dar toi cei care au pierdut o fiin iubit s se consoleze: o vor pu-
tea regsi!
EXIST UN MOTIV PENTRU CARE FRATELE MEU I CU
MINE AM ALES ACEEAI MAM?
Rspunsul lui Cayce:

2 98 1
 Aceste experiene de via din Palestina antic v-au legat strns i
v-au creat astfel de relaii nct ai ales s v rencarnai mpreun.
(Lectura 2454-3).
Este vorba de dou persoane asociate ulterior n aceeai activitate,
n America secolului XVIII, nainte de a se rencarna nc o dat mpre-
un n secolul XX!
Iat i cazul unei fetie de 5 ani, ai crei prini ceruser o lectur:
nainte, entitatea aparinea familiei Audubon. Acolo ea era tot fiica
mamei sale actuale - dar n-a trit foarte mult: cci n acea via a murit
de mic, n accident de main. (Lectura 1635-3).
Deci iat o mam dezolat de pierderea copilului i care n viaa
urmtoare l regsete n aceleai condiii: este tot fetia sa i n aceeai
ar (Audubon era o familie american cunoscut n epoca colonial).
Dar nc nu e tot... Cci de la o ncarnare la alta ne putem schimba
sexul! Pentru c, aa cum zice Pavel, "n Ierusalimul ceresc nu exist
nici evreu, nici grec, nici sclav, nici om liber, NICI BRBAT, NICI
FEMEIE". Aceste condiii nu snt dect temporare. Numeroase cazuri de
schimbare de sex apar de altfel de-a lungul lecturilor:
nainte, entitatea se afla n Imperiul Roman, ntr-o perioad de ex-
pansiune maritim spre alte ri. Acolo, entitatea era brbat, marinar,
un cpitan care comanda flota roman n inuturile Irlandei i Angliei.
(Lectura 2454-3).
Or, astzi este femeie. De ce s-a rencarnat ea de data aceasta de sex
feminin? Pentru c:
Dac dobndise mari talente de nvtor, de ef, instructor, direc-
tor - talente pe care le pstreaz astzi - ea cunoscuse puin viaa de
familie.
Mai curios nc, ea nu se afla la prima schimbare de sex:
nainte, entitatea se afla n Persia, n mediile conductoare. Ea
tria la curtea Semiramidei, a crei confident era - s-ar spune astzi
secretar. n realitate un post de decizie. (Aceeai lectur).
Astfel, ne putem alege alt sex, dup programul dorit. Cineva care a
iubit ptima o femeie pe care n-a luat-o de nevast va putea, fr ndo-
ial, s-o regseasc n viaa urmtoare ca soie, dar i ca sor sau
mam... sau chiar so dac el nsui s-a rencarnat n femeie! Cum toi
sntem chemai s devenim zei, iar Dumnezeu, aa cum spuneau gnosti-
cii, este Tat i Mam, masculin i feminin, trebuie aadar s trecem prin
experiena celor dou polariti.

2 99 1
 n unele viei, ne ncarnm n brbat i nvm s stpnim vibrai-
ile masculine, ca soldat, marinar, tietor de lemne, vsla... Dup un
anumit timp, dup ce am stpnit situaiile masculine, aspirm firesc s
cunoatem viaa la feminin. De exemplu, ce efect are aducerea pe lume a
unui copil, alptarea lui, activitatea casnic etc. i asta pentru ca nimic
din ceea ce este omenesc s nu ne fie strin. Deci nu sntem brbat sau
femeie pe vecie. Este doar o stare temporar de ncarnare.
Astfel, homosexualii nu ar fi dect entiti n tranziie ntre dou
corpuri de sex diferit i nu anormali sau perveri sau mai simplu, entiti
care i-au schimbat recent sexul i nc nu s-au obinuit complet cu noul
lor corp!
Iat o lectur foarte frumoas a lui Cayce despre necesitatea de a
traversa experiene multiple, n toate strile, n ambele sexe, n toate -
rile:
Sufletul - expresie a dorinei lui Dumnezeu de a avea un nsoitor -
trebuie s-i gseasc el nsui expresia i n acest scop, sufletele br-
bailor i femeilor au fost chemate la fiin, pentru ca fiecare suflet s
poat deveni tovara / tovarul lui Dumnezeu, perfect adaptat() la
aceast mprie divin.
Este deci necesar ca sufletul omenesc s se perfecioneze de-a lun-
gul multor experiene; el trebuie s parcurg toate mpriile existente.
Aceasta pentru ca sufletul, dup atingerea perfeciunii, s nu fie n
dezacord cu mpria frumuseii, a armoniei i forei divine unde este
chemat s devin nsoitoarea/nsoitorul acestei Fore creatoare (Dum-
nezeu, n caycian)!
De aici necesitatea acestor experiene de via care nu snt dect
ocazii de a evolua; ntr-adevr, indiferent de nivelul de contiin la
care fiecare dintre noi crede c a ajuns, Tatl dorete ca fiecare suflet
s continue s-i desfoare firul de aur al forei sale contiente pentru
a urca pn la el. (Lectura 805-4).
Aceast lectur ne face s nelegem de ce ne schimbm adeseori
sexul de la o via la alta.
Dar mai exist entiti care se ncarneaz numai n corpuri mascu-
line - sau numai n corpuri feminine. Aceasta depinde de programul lor.
De exemplu, Cayce a dat pentru el nsui o serie de ncarnri numai
masculine - dar n care a trecut prin experiena vieii de familie. Dup
Cayce, nsui Christos n-ar fi avut dect ncarnri masculine: ca Adam,
Melhisedec, Iosua, Iosif etc.(dar vom reveni la acest subiect). Motivul

2 100 1
este c avea un program de iniiator. Cel care trebuie s arate calea, care
este Primul, Mielul nti-Nscut al lui Dumnezeu corespunde valorilor
masculine ale Berbecului. Pe cnd Maria, Mama sa, rencarnare a Evei,
n-ar fi avut dect ncarnri feminine pentru c ea trebuie s arate cealalt
parte a iubirii creatoare, polaritatea feminin care este Pmnt, fruct, re-
ceptivitate, tcere, alchimie secret necesar naterii sufletelor.
Cu toate acestea, ncarnrile repetate ntr-un singur sex au i incon-
veniente:
Entitatea este una din cele care nu i-au schimbat niciodat sexul,
astfel ea este femeie pn n vrful unghiilor - dependent i totui, nici
mai mult nici mai puin dect alii scutit de nevoia unui tovar... Dar
entitatea nu ajunge s neleag aceste emoii la ceilali (de alt sex); nu
mai mult dect i neleg acetia emoiile i felul de a fi... (Lectura 2390-
1).
Alegerea sexului se face n mod liber dup dorina fiecrui suflet:
Depinde de dorinele care au fost formate de entitate de la ncepu-
tul ncarnrii sale precedente [..]. Dorina, atunci cnd este hrnit i
ntreinut, poate schimba un univers! Cci din dorinele inimii se nasc
activitile creierului i cele ale fiinei fizice, ca i forma acesteia.
(Lectura 276-3).
G em enii
Exist un caz special, acela al gemenilor. Identici sau diferii, tradi-
ia ezoteric ne spune despre ei c snt fiine care s-au iubit nebunete
ntr-o via precedent i n-au vrut s se despart n viaa aceasta. Pot, de
asemenea, s se fi urt i s fi ales aceast ans de a se reconcilia n iu-
birea fratern. Aa se pare c este cazul gemenilor din Biblie, Isav i
Iacov (Geneza, XXV, 19), de care vorbete Cayce:
Dei concepui n acelai timp, nscui n aceeai zi, erau foarte
diferii n programul lor de via; unul, Iacov, i armoniza sufletul i
spiritul prin corpul fizic care este expresia acestora. Cellalt, Isav, n-
avea dect un scop: s-i satisfac poftele...(Lectura 281-48).
i Cayce explic c aceste fiine att de diferite fuseser atrase m-
preun de dezbinarea prinilor lor. i aceti gemeni "se bteau nc din
pntecele mamei lor", adic erau deja dumani dintr-o via anterioar.
n toate r as ele, n toate na iunile, n toate r eligiile...
Dup Cayce, avem nevoie s trecem prin toate faetele vieii teres-
tre: nu numai prin sexe diferite, dar i prin ri, rase, religii diverse...

2 101 1
 Asta ca s nvm totul prin intermediul celor trei dimensiuni care
snt:
- Timpul;
- Spaiul;
- Rbdarea.
Aa spune Cayce. Primii doi termeni ne snt bine cunoscui, pentru
c folosim din ce n ce mai mult noiunea de spaiu-timp. Al treilea ter-
men surprinde:
Timpul, Spaiul, Rbdarea snt mijloacele care permit Omului, n
calitate de spirit limitat, s devin contient de infinit. (Lectura 3161-1).
Rbdarea nu vrea s nsemne pur i simplu ateptare, ci ea este
atitudinea acelora care i acord firea cu legile Naturii. Astfel, cu rb-
dare ndeplinete-i munca, dup legile Rbdrii, care snt iubire, scop
precis, credin, speran, mil, exprimnd aceste legi n legturile cu
cei pe care-i vei ntlni zilnic pe drumul tu. (Lectura 1968-5).
Astfel, rbdarea ne permite s folosim cel mai bine Timpul i Spa-
iul. Ea ne permite s lucrm asupra noastr nine, traversnd secolele...
n acest scop, este util s trecem prin experiena religiilor diferite
pentru a nelege c fiecare dezvolt o faet a adevrului global.
Iat de exemplu, cazul unei fetie care vine dintr-o via indian:
Entitatea a trit n Extremul Orient i a aparinut, la Poona, gru-
pului lui Brahma Samaj (n India ntre 1800 i 1878?).
De aici faptul c ea este absorbit de viziunile sale [...]. N-o tulbu-
rai cu ntrebri i notai ceea ce v spune; ncurajai-i visele i viziu-
nile, dar nu luai o atitudine de inchizitor.
Cnd entitatea va avea 13-14 ani, v vom da indicaii mai complete
asupra a ceea ce poate ea ndeplini - dac vrea s se cluzeasc dup
steaua Betleemului i nu dup aceea de la Poona! (Lectura 5043-1).
Astfel, pentru fiecare din noi, are loc aceeai cutare spiritual, dar
sub forme religioase diverse; dintr-o via n alta.
A m ai f os t Mozar t m uzic ian i n alt via ?
Aceasta este ntrebarea care se poate pune n privina lui Mozart i
n privina tuturor copiilor minune care par venii n lume deja stpni ai
unei arte sau tiine... Se pare c exist o progresie logic n activitile
terestre ale sufletelor omeneti. De-a lungul "secvenelor" de ncarnri
date de Cayce, gsim frecvent o aceeai meserie exercitat din via n
via, n civilizaii diferite. Cayce de exemplu, destul de uimit totui de a
avea acest dar de medium, ntrebase (ntr-o lectur acordat lui nsui)

2 102 1
de unde i venea acest dar. I s-a rspuns prin propriul glas n stare de
somn, c dispunea acum de aceste faculti mediumnice excepionale
pentru c altdat atinsese o nalt dezvoltare spiritual.
Dup care, trise o serie de viei nu prea strlucite... i aceste puteri
nu se manifestaser.
Totui, era un fapt precis: ntr-una din ncarnrile sale fusese rnit
pe un cmp de lupt. Agoniznd singur timp de mai multe zile, incapabil
s fac vreo micare, nu-i mai rmnea dect spiritul ca arm mpotriva
durerii. i, cu puin timp nainte de a muri, reuise n fine s ias din
corp, n proiecie astral.
Acest efort enorm i eliberase puteri psi, o aptitudine de a se des-
prinde de materie, eliberndu-i spiritul. (Numeroasei medii au devenit
ceea ce snt n urma unei experiene asemntoare).
Aceste puteri psi, folosite n serviciul aproapelui, i puteau permite
regsirea vechiului nivel spiritual. Dar dac aceste faculti ar fi utilizate
n scopuri egoiste sau distructive, el ar putea s cad n cele mai
nspimnttoare abisuri.
Cayce, de altfel. avea o tem marcat de semnul ambiguu al Peti-
lor: capabili de ce-i mai bun i de ce-i mai ru, ei dau misticii care str-
lucesc de iubire i de buntate sau trdtorii care fug de rspundere...
(Acest semn al Petilor explic i dificultatea lui Cayce de a se exprima
clar prin cuvinte: Petii se opun Fecioarei, semn al scriitorilor!).
Exemplul lui Cayce ne arat c ne trebuie mai mult de o via pen-
tru a deveni un medium bun; c n mod asemntor trebuie mai mult de
o via pentru a stpni o art sau o profesiune. Lecturile cayciene las s
se neleag c ne perfecionm de-a lungul existenelor, ntr-una sau mai
multe meserii.
Un agent de asigurri de treizeci i cinci de ani, american i ceruse
lui Cayce o consultaie:
O entitate nu intr n sejurul material la ntmplare, ci pentru ca
entitatea, ca parte a ntregului; s ocupe locul pe care nici un alt suflet
nu l-ar ocupa att de bine [...]. n planul contiinei mercuriene, se
poate vedea activitatea mental a entitii, nevoia sa de a analiza tot ce
o nconjoar, oamenii, evenimentele, mediul nconjurtor; i nevoia sa
de a conduce toate acestea.
De aici gustul su pentru statistici; analiza datelor, clasificarea i
interpretarea faptelor i persoanelor. nainte entitatea tria n ara
unde s-a nscut acum (Statele Unite). Dar ntr-un loc diferit i n timpul

2 103 1
rzboiului de Independen. Acolo, entitatea era o personalitate cunos-
cut, a crei influen i putere n-au fost studiate ndeajuns. La nceput
era filosof; apoi instructor, fermier, general de armat, prsindu-i
carul i boii pentru a merge s apere un ideal; a trebuit s se bat, s se
apere de atacurile celor care aveau un ideal diferit...
n acea experien, entitatea a ctigat nu numai n plan material, n
ceea ce a ntreprins i n realizarea idealurilor sale, dar i n plan spi-
ritual, devenind din ce n ce mai puin egoist, din ce n ce mai atent la
interesul general. Marea sa preocupare era s ajute oamenii s devin
liberi.
Din acea experien, iat ce-i rmne: iubete Istoria, are gustul
cercetrii faptelor istorice mai puin cunoscute; interesul pentru crile
care vorbesc despre pionieri, fondatori de noi micri, de noi curente de
gndire, de noi idei... Aceste gusturi snt o expresie actual a entitii; n
acea via precedent numele su era Israel Putnam. (Lectura 2533-1).
Deci aceast grij pentru binele general dobndit ca Israel Putnam
l-a dus pe nativul de astzi ctre asigurri: i de asemenea, gustul
mercurian de analizare a faptelor, de a lucra la statistici... Dar nc nu
este gata:
nainte de asta, entitatea era n inutul iranian [...], ntr-o lume to-
todat greac i roman. n vremea aceea, entitatea fcea parte dintre
romanii care se ocupau de analizarea activitilor locuitorilor, a aez-
rilor lor etc. Entitatea nu era soldat, ci mai degrab un consilier politic.
[...] Lucra ca inspector i consilier social pe lng autoritile regionale
[...].
Aceast activitate i-a dezvoltat entitii gustul analizelor sociale,
gustul studiului raporturilor de la cauz la efect n activitile grupuri-
lor sau indivizilor am spune, gustul sondajelor de opinie i al studiilor
de motivaie!
De unde astzi, competena entitii pentru tot ce are legtur cu
anchetele efectuate pe grupuri, familii, indivizi; pentru tot ce este ana-
liz economic i social sau uneori politic. Prin astfel de analize, en-
titatea stabilete cel mai bine raporturi cu ceilali. (Aceeai lectur).
Cci meseria actual a acestui om implic analize economice, studii
de via i de statistic, destul de ample, cci bineneles, asigurarea nu
se face pentru oricine i oricum... i nici la orice pre!
Dar s ne ntoarcem ntr-o existen i mai veche:

2 104 1
 nainte, entitatea tria n Persia, ntr-o perioad de conflicte ntre
beduini - sau triburi arabe - i peri! [...] Entitatea era interpret i avea
ca funcie s pzeasc averea regelui Cresus. Cci entitatea fcuse o
analiz economic a diverselor populaii din regat, pentru a ti cnd,
cum i sub ce form li se puteau pune taxe (ceea ce am numi astzi sta-
bilirea impozitelor!)
Dar iat nc o via care urc n Timp:
nainte de asta, entitatea se afla n Egipt. Acolo, ntr-o perioad de
reconstrucie, rolul su constase n... ASIGURAREA familiilor i grupu-
rilor de lucrtori din domeniul diverselor servicii. Asta pentru ca statul
s preia grija copiilor i familiilor muncitorilor n caz de moarte, acci-
dent sau diverse riscuri care pot aprea n timpul lucrului sau din cauza
acestuia. Astfel a aprut ceea ce numim astzi asigurri, pentru a pro-
teja pe cei care erau angajai ntr-o activitate foarte riscant, pus n
serviciul colectivitii. (...). De unde ramurile n care entitatea este as-
tzi competent: statistica, analiza social i politic, asigurri. De aici
vine aptitudinea sa de a redacta raporturi scrise pentru cei care lu-
creaz n aceste sectoare, capaciti pe care entitatea ar putea s le
dezvolte, dac ar vrea. Cci ea are o mare ndemnare natural pentru
statistici i pentru a le prezenta ntr-un mod care s fie util celorlali...
Aa cum a fcut-o n Egiptul antic pentru a-i apra energic pe lucrtorii
sraci din acel timp.(Aceeai lectur).
N-am dat aici dect o parte din aceast uimitoare serie de biografii
unde descoperim c asigurrile existau nc din timpul faraonilor, statis-
ticile din timpul grecilor i sondajele de opinie din timpul romanilor! (A
se vedea capitolele urmtoare despre aceste civilizaii).
Cunoaterea vieilor anterioare ar putea s-i ajute pe oameni n ale-
gerea profesiei lor? n acest sens a lucrat Cayce. I se cereau foarte des
lecturi pentru copii de vrst foarte fraged. Dup ce ridica un col din
voalul care le acoperea trecutul recent, el preciza: "Susinei acest copil
n cutare sau cutare meserie!; va fi competent pentru asta, pentru c o
cunoate deja; a mai fcut-o!" Iat cazul unei fetie despre care am vorbit
deja mai sus. (Lectura 1635-3), ncarnat odinioar n familia american
Audubon:
Este un temperament de artist, care are nevoie s se exprime prin
art, nu tocmai n desenul comercial, ci mai degrab n decoraii, arhi-
tectur interioar sau arta hrtiei pictate... Activitile acestei entiti,

2 105 1
aa cum o s vedem, au fost legate de stofe, esturi pentru mobile...
Aceste activiti vechi pot s-i fie utile n decoraii interioare, mobilier...
Dar, nainte de a fi murit aceast micu Audubon n floarea tinereii
sale:
Entitatea tria n Frana, cnd regii Ludovic aveau ca emblem
simbolic floarea de crin (n francez n text1). Acolo entitatea lucra
pentru Curte; ea a devenit nu numai creatoare i desenatoare de es-
turi, dar mai ales decoratoare de interior: domeniul su l constituiau
pereii, vopsirea lor, voalurile, tapiseriile i tapisarea scaunelor, pas-
manteria literia, draperiile... Astzi, entitii i place mult s se ocupe
de mobilier. i dac o s-i dai ocazia, o s vedei cum ncepe s se
ocupe de tapisarea mobilelor i pereilor... Ar trebui s o ncurajai pe
aceast cale, care ar trebui s-i devin meserie n aceast via. Cci
entitatea ar trebui n mod absolut s aib o profesie. Chiar dac se c-
storete devreme, ea tot i va face o profesie... Atunci pregtii-o pen-
tru meseria viitoare! Dai-i ocazia s-i dezvolte darurile nnscute [...].
Entitatea a fost cunoscut n acea epoc sub numele de domnioara
Rheulicheu (ortografia lecturii aa cum a fost transcris, cu toat neti-
ina, de secretara lui Cayce!... Numele franceze, din pcate, snt toate
deformate: nimeni din anturajul lui Cayce nu vorbea franceza...) Dar
Cayce, n somnul su, adaug: Nu, nici o legtur cu Cardinalul
(Richelieu), dar aproape acelai nume, cu o variant n maniera de a-l
scrie.
...Iat o activitate de perspectiv pentru un arhivist care ar vrea s-o
regseasc pe aceast doamn creia i datorm poate o parte din splen-
dorile de la Versaille sau de la Muzeul Imprimeriei de la Mulhouse (cci
se pot vedea n acest muzeu opere ale marilor decoratori i desenatori de
hrtie pictat i esturi din secolul al XVIII-lea).
i cum se pare c francezii au legturi speciale cu Egiptul - aa cum
o s vedem mai departe - decoratoarea noastr este o rencarnare egip-
tean:
nainte de asta, entitatea se afla n Egipt, n perioada cnd fiii F-
gduinei (fcute lui Abraham) au prsit acele orae egiptene. Entita-
tea aparinea ea nsi acestei naiuni, i nu aceleia a evreilor [...].
Numele su era Shalmahr i ocupa un post important. Soul i asociaii
si erau conductorii acestei ri. Din nou regsim entitatea ocupndu-
se de decorare: dar acolo era vorba de vapoare, de ceea ce inea de na-
1
Este vorba de textul original al lecturii lui Cayce (n.tr.)

2 106 1
vigaia de agrement; ea desena pnzele, sculpturile, decoraia i aran-
jamentul interior al acestor ambarcaiuni. Astzi vei vedea c entitatea
o s prefere vaporul ca mijloc de transport! Asta face parte din experi-
enele sale trecute. [...] nainte, ntr-o via mai veche, entitatea se afla
tot n Egipt. Acolo, mpreun cu Marele Preot, ea se ocupa de fabrica-
rea hrtiilor i esturilor, nu numai de bumbac, dar i de diferite mate-
riale provenite din plantele cultivate n Egipt. De aici interesul su ac-
tual pentru desenul esturii i mai ales pentru esturile manuale. Ceea
ce-i va plcea s fac ea nsi. (Lectura 1635-3).
i iat de ce Frana este ara croitoriei de lux! Geniul vemintelor
frumoase ne vine, se pare, din Egiptul antic...
Aceast lectur este interesant pentru c d "o secven de ncar-
nri" tipic pentru dosarele cayciene.
Ser iile de r enc ar nr i
S-a remarcat c natura iubete tranziiile: se vede acest lucru n zo-
ologie i n botanic unde se trece de la o specie la alta prin caracteristici
intermediare. La fel se ntmpl i cu vieile anterioare: se pare c au
avut loc tranziii profesionale, geografice, sociale. Foarte des, remarcm
n dosarele Cayce c oamenii nu trec brusc de la o civilizaie la alta, ci
progresiv. Micua Audubon citat mai sus nu a trecut brusc de la o via
francez din secolul al XVIII-lea la viaa complet american de astzi:
ntre cele dou, s-a ncarnat ntr-o familie cultivat din sudul Statelor
Unite, de tradiie francez. Este ca o evoluie din aproape n aproape,
sufletul ncarnndu-se n civilizaii derivate unele din altele: America
este grefat pe btrna Europ, motenitoare a Egiptului antic datorit
grecilor i evreilor. De aceea, n aceast serie tipic apar aceste civiliza-
ii. i de asemenea, pentru c Cayce nsui, aa cum vom vedea mai de-
parte, este un astfel de exemplu: Egiptul antic, Persia antic, Grecia,
Israel, Roma, Anglia, Frana secolului al 18-lea, America de Nord. nc
nu cunoatem legile generale care par s guverneze aceste serii de ncar-
nri. Cayce vorbete mai ales de aceast serie mediteranean-atlantic:
el a spus c oamenii care au venit s-l consulte triser aproape toi (i
adeseori mpreun cu el) ntr-una sau alta din aceste civilizaii.
Lectura dat micuei americane care a fost Macie Audubon pune i
problema mobilitii sociale de-a lungul suitei de viei. Tradiia ezoteric
vrea s ne ncarnm o dat bogai, o dat sraci... Dar n lecturile
cayciene exist o mare varietate de condiii, fiecare fiind aleas de cel
interesat pentru a-i permite un progres precis. Lectura de mai sus d o

2 107 1
niruire de viei excepionale din punct de vedere social: entitatea a fost
ntotdeauna printre potentaii epocii sale, regii i faraonii! i chiar n
America, remarcai, alesese o familie de notabiliti! Pare s fi avut ca-
liti de decizie care o propulsau ntotdeauna pe primul loc:
Este foarte hotrt i are posibiliti intelectuale foarte nalte, [...]
cci este vorba aici de o entitate de excepie care ajunge departe dac
se va hotr s fac carier.(Lectura 1635-3).
Aceast femeie, care dup Cayce ar fi impus de mai multe ori moda
epocii sale, n-a avut niciodat o via obscur, ca de exemplu... ucenic
sau custoreas n atelierele de croitorie conduse de alii? N-a fost nici-
odat croitoreas la domiciliu, ca acele femei srace care veneau s lu-
creze la burghezele bogate din secolul al XIX-lea?
Oamenii au aceast tendin s cread c au fost persoane impor-
tante, Tutankhamon sau Cleopatra, de exemplu, ceea ce este ridicol.
Cayce nu d niciodat TOATE vieile anterioare ale unei
persoane, ci numai pe acelea care au influenat viaa actual. O
parte ntreag din entitate poate astfel s rmn n umbr, n laten,
fr s se exprime, n timpul unei ncarnri sau n timpul unei serii de
viei obscure.
Cnd intr s uf letul n c orp?
Chestiune foarte discutat. Sufletul intr n corp n momentul con-
cepiei sau n cursul sarcinii sau chiar n momentul naterii. Alegerea
prinilor de ctre copil se face n momentul concepiei
sau nainte? Cei care s-au iubit cndva se pot pune de acord cu mult
nainte pentru ca unul s vin s se ncarneze ntr-o zi la cellalt?
Dup Cayce, se alege corpul fizic n funcie de un program karmic.
Dac avei ochii negri sau albatri, dac sntei nalt sau scund, reumatic
sau cardiac, este pentru c dv. ai ales-o. Aceasta este, bineneles, ere-
ditatea prinilor dumneavoastr; dar aceti prini, acest "teren" fizic
ereditar, au fost alese de dumneavoastr nc nainte de natere, pentru
c ele convin programului dumneavoastr. Rmne la latitudinea dum-
neavoastr, de altfel, s le modificai apoi prin toate mijloacele posibile.
Dar nu acuzai pe nimeni pentru aceasta: alegerea v aparine.
n multe cazuri prinii snt deci folosii ca un canal sau un mijloc
adecvat folosit de copil ca s-i ating scopul.
n alte cazuri, copilul nu se ntoarce dect pentru a-i regsi prinii,
pentru a-i iubi din nou, pentru a-i rezolva vechile probleme cu ei, ca s
plteasc datorii reciproce, s-i ajute n problemele lor actuale. n acest

2 108 1
caz, copilul rmne adeseori cu ei pn la moartea sa. Iat ntrebarea care
i-a fost pus lui Cayce:
SE POATE SPUNE C ATITUDINEA (PRINILOR) LA
CONCEPIE ATRAGE MAI ALES UN SUFLET SAU ALTUL
PENTRU C ACESTUI SUFLET I SE OFER APROXIMATIV
CONDIIILE DE EXISTEN N CARE DORETE S LUCREZE?
Aproximativ. Dar nu n totalitate. Cci entitatea individual sau
sufletul, dac i se ofer ocazia, i va manifesta propria voin pentru a
lucra n modul su asupra problemelor iscate de acest cuplu de prini
alei. Astfel, unirea fizic a prinilor atrage entitatea individual,
oferindu-i o ans de a se exprima. (Lectura 5749-14).
S-au pus multe ntrebri despre copiii care se nasc mori i despre
copiii care mor la vrste foarte fragede: de ce dispar att de repede?
Adeseori este o dram pentru mama care nu nelege motivul acelei
mori. Dup regresiile care au fost fcute de unii psihologi (mai ales de
dr. Hlne Wambach), regresii unde se cere pacientului s-i poves-
teasc naterea, se pare c unele suflete snt descurajate de greutile
terestre nc din primele minute. Primirea este, n general, puin plcut:
lumin violent, zgomot, indiferen la durerile nou-nscutului aflat n
stare de oc, personal medical indiferent fa de mam i copil (mpo-
triva acestui lucru au luat atitudine dr. Leboyer i Odent). Copilul nou-
nscut este tratat ca un lucru insensibil, n timp ce, dimpotriv, se pare
c n acel moment este hipersensibil i fragil. El i observ pe cei care l
nconjur... Sufletele care nu prea vor s se ncarneze i ajung n aceast
atmosfer rece, de lips de iubire sau refuz, uneori pleac napoi ime-
diat.
Dar exist i fetui prost construii din punct de vedere tehnic, care
nefiind viabili nu pot servi de vehicul.
Cayce d explicaii asupra acestui punct:
Atunci sosete n carne un suflet atras, chemat de toate aceste influ-
ene i activiti care au demarat procesul sarcinii [...].
Multe suflete caut s intre din nou (n planul terestru), dar nu
toate snt atrase. Unele pot fi respinse. Unele snt atrase i apoi respinse
brusc i n acest caz viaa lor pe Pmnt dureaz doar cteva zile; ade-
seori, moartea nou-nscutului este atribuit bolii, neglijenei n ngriji-
rea sa sau oricrui alt motiv. Dar exist, totui, la nceput aceast
atracie, nu-i aa?

2 109 1
 De aici pn la a spune c trupul este construit n ntregime de en-
titatea din cealalt lume, nu, este fals. Dar tocmai aceste fore fizice i
mentale care au fost construite snt necesare pentru a permite sufletului
s intre pe Pmnt. (Lectura 281-53).
nelegem, parcurgnd aceste dou lecturi ale lui Cayce, c nsui
actul unirii fizice dintre dou persoane de sex diferit are o putere de
atracie asupra sufletelor. "Cartea tibetan a morilor", faimosul "Bardo-
Thodol", vorbete de "matricele deschise", care caut s atrag candi-
datul la rencarnare prin sunete plcute, culori i forme atrgtoare...
Bardo-Thodol, care consider c rencarnarea este o ultim soluie, ex-
plic "nou-mortului" cum trebuie s nu se lase atras oriunde...
Ct despre contracepia mecano-chimic. ea implic o contradicie
fundamental ntre unirea fizic, menit s atrag sufletele, i refuzarea
acestora.
Cum am pier dut m em or ia?
"Dac a fi avut viei anterioare, mi-a aminti de ele!" spun oamenii
(care nu-i amintesc mai departe de primul biberon!). Cum neam uitat
existentele anterioare?
Rspunsul lui Cayce:
Cnd omul devine contient de existena sa n lumea material, ma-
terialitatea i invadeaz spiritul i terge adesea contiina de a fi un
suflet. (Lectura 262-89).
Iat o lectur care rezum scopurile acestui mecanism numit ren-
carnare:
Fiecare entitate era, este chemat s devin tovara/tovarul
acestei Fore Creatoare numite Dumnezeu. Astfel, fiecare entitate este
un copil al acestui Dumnezeu i o parte a ntregului. Astfel dorinele
latente i realizate snt mijloace de expresie pentru entitate n diversele
etape ale devenirii sale ntru contien. n sejurul material pe Pmnt,
aceste dorine i gsesc expresia i realizarea prin cele trei dimensiuni:
corp, spirit i suflet, pentru fiecare entitate. Aceste dimensiuni sau etape
reprezint cele trei atribute spirituale, care snt accesibile nelegerii
celor ncarnai n plan terestru. Totui, pe msur ce mentalul i spiri-
tualul ctig n expresie i n for, controlnd din ce n ce mai bine ex-
perienele terestre, entitatea se trezete ctre alte dimensiuni n timpul
sejurului pe Pmnt. Ca urmare, sufletul ajunge s se exprime din ce n
ce mai bine prin i cu ajutorul materiei, el manifest din ce n ce mai
bine spiritul i sufletul su. Dei corpul este dependent de toate influ-

2 110 1
enele materiale, el poate fi controlat, i emoiile de asemenea, prin
mental. Iar mentalul trebuie s fie condus de spirit. Spiritul este aceast
prticic din cauza primar, care i gsete expresia n tot ceea ce este
durabil, n mentalul nostru i, de asemenea, n materie. (Lectura 2533-
1).
Astfel, fiecare entitate trebuie s-i exprime dorinele, adic perso-
nalitatea, individualitatea sa, cutarea personal, printr-un corp pe care l
controleaz din ce n ce mai bine pe msura rencarnrilor; n fiecare
via, ea nva ceva mai bine s stpneasc vibraiile materiei... Apoi,
se desprinde de aceasta puin cte puin. n final, ea se ntoarce la Obria
Divin.
Kar m a i boala
Pentru Cayce, aa cum am vzut, nici o boal nu vine la ntmplare:
noi am declanat-o n aceast via sau ntr-una precedent, nclcnd o
lege cosmic. Efectul de bumerang ne ajunge mai devreme sau mai
trziu... n aceast via sau n urmtoarea. n mod foarte evident, nu
toate bolile snt karmice: dac avei o indigestie dup un chef cnd v-ai
ndopat cu ficat gras, stropit cu ampanie, karma nu are nici un amestec
aici... Totui, atenie: a ceda foarte des lcomiei, astzi, va aduce tulbu-
rri digestive ntr-o via viitoare. Riscai s renatei cu un corp fizic
balnvicios, al crui "teren" deficitar corespunde unei rele atitudini
mentale de altdat. Vei fi aadar obligat s lucrai la aceast atitudine
mental incorect, adic aflat n dizarmonie cu anumite legi cosmice i
somatizat n corpul dumneavoastr.
Un mare numr din cazurile analizate de Cayce par s demonstreze
c fiecare boal fizic corespunde unei anumite karme. De exemplu, ste-
rilitatea feminin sau masculin corespunde unei karme create ntr-o
via cnd s-a prsit un copil. Cei care sufer de hemoragii grave sau
cronice snt cei care odinioar au vrsat sngele aproapelui lor. Cei care
snt atini acum de orbire snt cei care ntr-o via anterioar au nchis
ochii la suferinele celorlali etc.
Iat cazul unei persoane atinse de surditate, pentru c altdat i
astupase urechile la rugminile celor care sufereau:
Reaciile profunde ale acestui temperament snt de natur karmic.
n mod concret, ea se poate ameliora, fcnd fa acestor condiii
karmice n relaia cu ceilali [...].
[...] Aadar, nu v mai nchidei urechile, spiritul i inima pentru
cei care vin s v cear ajutor! (Lectura 3526-1).

2 111 1
 n dosarele Cayce, se pare c snt maladii mai mult sau mai puin
karmice. De exemplu, gsim douzeci i trei de cazuri de epilepsie ale
cror lecturi afirm c exist o cauz anterioar acestei viei.
n toate aceste cazuri epilepsia era pus n legtur cu o karm de
abuz sexual dintr-o via anterioar. Cnd era vorba de o vrst fraged,
karma n cauz nu-l privea numai pe copilul bolnav, ci i pe prini. Aa
este cazul acestui bieel:
Astfel, adeseori, ca n cazul de fa, indivizii se adun din nou, iar
i iar... Asta pentru c fiecare dintre ei, n experiena de via actual,
s poat contientiza greelile pe care le-a comis ca individ, n
experienele trecute din vieile ncarnate n materie; i s poat face
fa acestora.
Aceast entitate (bieelul) a venit pe lume ntr-o ambian materi-
alist. Ceea ce are drept consecin ca nu numai el, dar i cei care au
fost i snt responsabili de naterea acestui suflet s fie confruntai cu
un ansamblu de condiii rele att n plan fizic, ct i n plan mental. De-
ar veni odat ziua cnd oamenii vor nelege necesitatea de a se pregti
nainte de a da unui suflet posibilitatea s se nasc! Cci acest suflet,
acest trup mititel, n-a fost dorit de ctre prini.
i totui a venit n aceste mprejurri, aceste atitudini mentale i do-
rine fizice care i-au provocat naterea. i cu toate acestea trebuie s se
confrunte (prinii si). Dar dac ei accept contient ceea ce i-am sf-
tuit, boala va putea fi n mare parte eliminat - mai ales n adolescen,
cnd se vor produce acele modificri interne din organism [...].
naintea acestei viei, entitatea era n regiunea Salemului, n oraul
Providence Town, atunci cnd erau tulburri, agitaie i cnd se ncerca
suprimarea anumitor persoane care triau experiene (mistice) nsoite
de manifestri spirituale. Entitatea s-a numrat printre cei care nu nu-
mai c au fcut totul pentru a discredita aceste persoane (renumitele
vrjitoare din Salem), dar a ncercat i s le suprime i s pun capt
manifestrilor lor. i nu numai c i-a exploatat pe cei i cele persecu-
tate, dar i a abuzat de aceste persoane ca s-i satisfac pulsiunile se-
xuale. (Lectura 693-3).
Micuului bolnav din aceast lectur, Cayce i-a recomandat un tra-
tament medical i o atitudine de rugciune. Totui, copilul, dup o ame-
liorare, a czut ntr-o stare mai rea. Tratamentul era simplu, dar fasti-
dios: prinii s-au descurajat. Cu toate acestea, am vzut alte dosare de
epileptici de la A.R.E., demonstrnd vindecri definitive, atestate de me-

2 112 1
dicii ai cror bolnavi au urmat prescripiile lui Cayce. n aceste boli
karmice, indiferent care ar fi ele, spunea Cayce, nici o ameliorare nu
poate fi sperat fr o schimbare de atitudine interioar a bolnavului (a
celor din jurul su).
Iat o lectur oferit unei femei de treizeci i apte de ani care sufe-
rea de un cancer al femurului; ea descria durerea ca o impresie continu
de sfiere a crnii:
Sub domnia lui Nero, la Roma, n ultima parte a domniei sale, en-
titatea aparinea casei Parthesias. Ea a avut atunci ocazia s
ntlneasc numeroi adepi ai cretinismului, n momentul cnd erau
persecutai i constrni s coboare n arene ca s lupte. Entitatea a
asistat la aceste lupte pentru c se afla sub influena celor care le ncu-
rajau. Entitatea simea n strfundul su c aceti nefericii expui la
Circ nsemnau ceva mult mai profund dect un spectacol i totui a nce-
put s rd de una din tinerele aduse n aren, creznd c era indispen-
sabil s rd ca s plac nsoitorilor si. Apoi a devenit contient de
suferina fizic a acelei tinere. [...]. De unde rezult faptul c acum tre-
buie s se confrunte cu aceeai suferin, astzi. (Lectura 275-19).
O alt lectur mai spune despre aceeai persoan:
Entitatea aparinea casei unui potentat, o nalt personalitate cu
influen asupra oamenilor acelor vremi. De aici vine faptul c entitatea
a vzut mai multe persoane pierind n aren i asta i aduce astzi
aceast suferin, simindu-i membrele sfiate... Prin aceasta, entita-
tea a pierdut moral. (Lectura 275-11).
CARE ESTE NUMELE ACESTEI TINERE DE CARE AM RS
CU CRUZIME? a ntrebat bolnava.
Aceast persoan care a suferit tortura sub colii slbticiunilor
este astzi o fiin scump ie i foarte apropiat. (Lectura 275-22).
ntr-adevr, tnra respectiv era acum cumnata sa, care o ngrijea cu
un mare devotament.
I DE CE A TREBUIT S ATEPT NCARNAREA ACEASTA
CA S LICHIDEZ ACEAST KARM ROMAN?
Pentru c nu se putea face nainte! (Lectura 275-25).
I CE IDEE - SAU CE IDEAL - DIN EPOCA ROMAN NE-A
FCUT S NE RENCARNM ASTZI N ACEAST LEGTUR
FAMILIAL?

2 113 1
 ...Fiecare suflet i caut mijloacele, ocazia de a exprima ceea ce
era necesar propriei lui dezvoltri spirituale n aceast via i n leg-
turile cu cellalt suflet. (Lectura 275-38)
n prima lectur, bolnava a ntrebat dac exist o speran de vinde-
care. Cayce a rspuns:
Asta depinde n ntregime de rspunsul acestui corp. Trezirea sa,
contientizarea forelor acumulate n ea pot determina forele mentalu-
lui s se aplice cu succes forelor materiei. (Lectura 275-1).
Altfel spus, vindecarea depinde de gndire, de atitudinea mental a
bolnavei, de puterea sa de a-i controla reaciile corpului. Mai departe,
Cayce a adugat:
Rspunsul pozitiv al corpului la aceast atitudine mental nu va fi
rapid la nceput, dar odat nceput procesul, ameliorarea este sigur i
de netgduit.
Tnra femeie contientizase c nfruntnd aceast boal, nfrunta de
fapt o atitudine interioar rea, creat de ea altdat. A luat foarte n se-
rios sfaturile lui Cayce, a meditat, s-a rugat, s-a strduit s uite i s pro-
greseze spiritual i, n final, cancerul s-a vindecat complet!
n iulie 1926, un tnr fost miner de adncime n minele de crbuni
din Virginia cere ajutorul lui Cayce:
AM FOST RNIT NTR-UN ACCIDENT DE MAIN N URM
CU PATRU ANI [...]. I IAT-M PARALIZAT DIN CAP PN N
PICIOARE. AM FOST OPERAT DE TREI ORI, DAR FR
REZULTAT. MEDICII NU NELEG NIMIC N CAZUL MEU.
n luna care a urmat, Cayce a dat pentru el urmtoarea lectur:
Aceast via a entitii, prin starea fizic, este urmarea normal a
experienelor sale terestre. i aceast via este mai interesant dect
boala nsi. [...]. Cci multe din suferinele sale actuale au fost meri-
tate de el, snt o urmare a gndurilor i aciunilor sale...
i, la sfritul lecturii, cei prezeni l-au putut auzi pe Cayce spunnd
foarte ncet, nct abia putea fi neles:
Vedei, acest om este Nero. (Lectura 33-1).
Cayce nu promisese nici o ameliorare, dar l-a ncurajat pe infirm s
progreseze spiritual i moral. ntr-o alt lectur pentru cineva care l cu-
notea pe acel om, Cayce a declarat:
N-am putut s-i facem nici un bine n plan fizic. Totui, informaiile
care i-au fost date (prin lectur), au putut trezi ntructva spiritul aces-
tui om considerat analfabet. Aceast entitate, n subcontientul su, de-

2 114 1
vine treptat contient de faptul c nfrunt ea nsi aceste fore dis-
tructive pe care le-a folosit altdat, rsfrngndu-le asupra omenirii,
ntr-o alt perioad din experiena sa terestr. (Lectura 900-295).
n 1940; acel om a murit. Trise timp de optsprezece ani complet
neputincios, aflat n ntregime n grija organizaiilor caritabile... cretine!
Viaa sa dureroas, ratat complet i inutil n aparen, l-a ajutat proba-
bil s lichideze o parte din karma acumulat ca Nero.
i cum rencarnarea se face n grup, regsim i o metres a lui Nero
n dosarele Cayce! Este vorba de o consultant care suferea dintotdeauna
de o malformaie a spatelui i de diverse mutilri prin accidente:
Fiind una din nsoitoarele acelui om care a persecutat biserica att
de mult i punea s i se cnte la vioar n timp ce Roma ardea, iat mo-
tivul pentru care entitii i s-a desfigurat corpul nc de la natere.
(Lectura 5366-1).
Astfel, nu sntem niciodat victima cuiva, ci numai a noastr nine.
i dac aparenele imediate par a ne face s credem c sntem victime,
nu e niciodat aa n ce privete legile karmei: recoltm numai ceea ce
am semnat n aceast via sau ntr-o via anterioar. Afirmaiile lui
Cayce privind originea karmic a bolilor a suscitat un mare numr de
lucrri de cercetare. i, dac este greu de verificat o via anterioar din
epoca roman cnd lipsete documentaia, este posibil s verificm vie-
ile anterioare mai recente. Este ceea ce a fcut doctorul Ian Stevenson,
la Universitatea din Charlotteville, n Virginia (U.S.A.). Lucrrile sale
au putut confirma aceast ipotez a originii karmice a unor boli. Dr.
Stevenson ncearc de ani de zile s ntreprind anchete n diverse ri
ale lumii: el studiaz mai ales semnele i infirmitile cu care se nasc
copiii. Le analizeaz n lumina a ceea ce spune copilul nsui cnd este
nc foarte mic, imediat cum ncepe s vorbeasc. Nu poi citi aceste
anchete fr s fii uluit. De exemplu, cazul micului Witjeratne Hami, din
Ceylon, nscut cu o mn paralizat, care spunea: "Cu aceast mn mi-
am ucis soia nainte de a m nate aici".
Renc ar nar ea poate f i dovedit tiin if ic ?
Bazndu-se pe mai multe sute de cazuri studiate n lumea
ntreag, dr. Stevenson a ales douzeci, cele mai frapante, pe care
le-a regrupat sub titlul Douzeci de cazuri care sugereaz rencarna-
rea1. Aceste anchete minuioase, de o rigoare tiinific indiscutabil,

1
Editions Sand/Tchou, Paris, 1985.

2 115 1
poate c nu dovedesc absolut rencarnarea... dar nu li s-a putut gsi nici
o alt explicaie logic. Echipa doctorului Stevenson a ncercat sistema-
tic s sugereze c aceste cazuri se pot explica prin telepatie, sugestie,
manipulare, fraud etc., dar n-a gsit nimic din toate acestea.
Dar dac este relativ uor s obinem aceste povestiri de via ante-
rioar recent i s le verificm, foarte rar dispunem de mijloace de veri-
ficare a vieilor anterioare vechi: cine va putea s v aduc dovada c ai
fost sclav atlant sau bocitoare egiptean? Dimpotriv, dac este vorba de
un personaj cunoscut, dispunem de dovezi ale existenei sale... Dar se
poate, de asemenea, presupune c subiectul care pretinde s fi fost acest
personaj s fi citit o biografie a lui! i c aceste pretinse "amintiri" dintr-
o via anterioar s nu fie dect amintirea unei lecturi, a unui film etc.
n concluzie, oamenii cunoscui snt prea cunoscui iar necunoscuii
imposibil de verificat! O mare parte din vieile anterioare descrise de
Cayce se nscriu n aceast ultim categorie.
Totui, pentru ultimele zece secole exist arhive.
n Frana, putem s mergem mai departe: m gndesc, de exemplu,
la dosarele Inchiziiei care au pstrat mrturiile Catarilor din Languedoc.
Aceste dosare exacte, att de detaliate nct putem citi acolo numele,
vrsta, sexul, meseria, domiciliul fiecrui suspect interogat (n secolele al
12-lea i al 13-lea!) nc mai exist (vezi Jean Duvernoy, Histoire des
Cathares, Editions Privat, Toulons, 1979). Astfel, un medic englez, Dr.
Arthur Guirdham a putut verifica "amintirile" catare ale uneia din paci-
entele sale care i amintea c a fost ars pe la 1250 (Cathares et
Rincarnation, Editions Payot, Paris, 1971).
n privina vieilor anterioare americane, avem mai puine arhive
dect pentru Europa. Totui, s-au putut efectua unele verificri ale dosa-
relor Cayce. De exemplu, n cazul acelui muzician orb (care de altfel i-a
recptat vederea urmnd sfaturile lui Cayce!) care avea o pasiune pentru
cile ferate i arta, de asemenea, un viu interes istoric pentru rzboiul
de secesiune. Cayce i-a spus c fusese soldat sudist din armata genera-
lului Lee; c, n civil, fusese lucrtor la cile ferate. Lectura i ddea
numele: Barnett Seay. i aduga c n arhivele din Virginia i se putea da
de urm. Acest om s-a dus s verifice. ntr-adevr, a gsit meniunea
unui anumit Barnett Seay, port-drapel al armatei lui Lee, care avea sem-
nalmentele date.
"Pare dificil s te ncpnezi s afirmi c toate acestea nu snt dect
pur imaginaie din partea lui Edgar Cayce: sntem aici confruntai cu un

2 116 1
document palpabil, care confirm relatarea. Dac am vrea s explicm
totul prin viclenia unei clarvztoare care ar sesiza interesele vitale ale
consultantului i temperamentul su, adugnd i mult imaginaie, nu ar
ajunge. Ar trebui o clarvztoare special care s caute n registrele sta-
tului Virginia un dosar necunoscut...".
Am luat aceste rnduri din excelenta carte de Dr. Cerminara despre
rencarnare: De nombreuses vies, de nombreuses amours, (=Nenumrate
viei, nenumrate iubiri) (Editions Adyar, Paris, 1984).
Este sigur c nu se poate nega totul, nici rencarnarea n general,
pentru care se acumuleaz acum documente, nici nu se poate desfiina cu
un gest dispreuitor dosarele Cayce, sub pretextul c sntem nc departe
de a putea toi s le verificm. Poate c Cayce n-a avut dreptate sut la
sut. Sigur c mai exist n aceste dosare erori i incoerene. Se dato-
reaz ele greelilor de transcriere? Totui, i-am putea acorda lui Cayce
favoarea ndoielii: pentru c lecturile medicale au fost att de des juste
nct rezist att de bine la ancheta tiinific ntreprins azi, de ce s nu
ne gndim c lecturile vieilor anterioare pot fi exacte n aceeai propor-
ie?
De altfel, dac lum n consideraie faptul c au fost date:
- de un om care mult timp nu a crezut n rencarnare,
- care era total lipsit de cultur literar sau istoric,
- care mult timp a refuzat chiar s fie remunerat, atunci cum se ex-
plic aceste fantastice revelaii tiinifice i arheologice, n care Cayce a
vorbit de laser nainte de a fi descoperit, de esenieni, nainte de a se tra-
duce "Manuscrisele" de la Marea Moart i despre planeta Pluton nainte
de descoperirea ei?
Kar m a i ac c identele
Aa cum am vzut n lectura dat pentru acest infirm care ar fi fost
Nero, accidentele ele nsele ar putea avea o cauz karmic. Este ceea ce
afirm Cayce, adugnd c i aici legea natural a Karmei "Ochi pentru
ochi, dinte pentru dinte" las locul Legii lui Christos...dac entitatea este
de acord. i accidentele pot fi astfel evitate!
S ne ntoarcem la cazul acelei fetie despre care am vorbit mai
nainte, care fusese decoratoare la Curtea Franei, apoi o feti american
moart ntr-un accident de main n secolul trecut. Iat ce mai spunea
lectura:
n viaa actual, ea are tendine latente spre accidente. Trebuie s
avertizm entitatea i s o ferim, nu mpiedicnd-o s cltoreasc, ci

2 117 1
tiind cu cine pleac n cltorie, n ce condiii. Dac nu, poate avea
accident de main sau cu orice alt mijloc de transport cu un risc de a
rmne parial invalid. Este o parte din karma sa, NUMAI dac nu ob-
serv Legea Graiei, care permite karmei s nu se concretizeze n expe-
riene trite. De aici, importana extrem, necesitatea de a ajuta entita-
tea s-i dezvolte ncrederea sa n Originile Divine, s se ntoarc la
ele; s-i ncredineze elurile, toate speranele acestor fore ale naturii
divine. (Lectura 1635-3)
Ceva mai departe, Cayce spune c:
Acestei entiti i-a plcut ntotdeauna s cltoreasc i totui, aa
cum am spus, va trebui s fie prudent, mai ales cu transporturile me-
canice, fie c e vorba de automobil sau de tren. Ar fi mai sigur pentru ea
s cltoreasc cu avionul. (Idem).
Cayce nu precizeaz exact de ce accidentele fac parte din karma ei,
n schimb descrie aceast feti ca fiind coleric i impulsiv... Astzi,
dac este lsat s plece fr s se ia msuri de siguran, risc s se
ntmple accidentul. Dar dac mai trziu, spune Cayce, ea se va strdui
de bun voie s intre n Legea Graiei, nu va mai trebui s se supun du-
rei Legi a Karmei. Lucrnd la sine nsi dup nvtura lui Christos,
consecinele nemiloase ale Legii Cauzei i Efectul vor fi anulate.
nvnd s-i stpneasc impulsivitatea i egoismul, ea va evita acci-
dentul: karma va rmne n stare latent.
Multe accidente se ntmpl din impulsivitate: putem nva s ne
controlm, s ne canalizm focul interior, s ne ameliorm egoismul
primar. M gndesc la oferii care vor cu orice pre s-i depeasc pe
ceilali...
Ei i atrag accidentul, n aceast via, prin simpla Lege a Cauzei i
Efectului, sau n viaa urmtoare, prin Legea Karmei. Dac neleg ct de
egoist este atitudinea lor, dac i dau seama la timp c ceilali exist i
ei, atunci accidentul nu mai este indispensabil. Devine inutil imediat ce
lecia a fost neleas. Accidentul karmic nu se produce dect ca oc care
permite contientizarea. Deci el poate fi evitat...
i c nd nu ne m ai r enc ar nm ?
Multor suflete vechi le este lehamite de via. Cnd ncep s se tre-
zeasc pe plan spiritual, ele regsesc impresii "dintre dou viei" i i
amintesc c au cunoscut lumi mai bune. Brbai i femei de mare calitate
ne-au spus: "Rencarnarea? Oroare! Nu vreau s m ntorc pe aceast

2 118 1
planet!" "Lehamitea celor care au trit deja un mare numr de viei
pmntene. Da, dar atta vreme ct le rmne o lecie de nvat aici:
Tot ce s-a nceput pe Pmnt trebuie terminat pe Pmnt. (Lectura
5747-14).
Unii reuesc.
n exemplul citat mai sus- banda lui Nero! - era vorba de un grup de
suflete czute foarte jos. Totui, unul dintre ele:
poate fi pus deoparte. Cci, prin experienele sale pe pmnt, a
evoluat. Plecnd foarte de jos, a evoluat pn a nu mai fi nevoit s se
rencarneze pe Pmnt. Asta nu pentru c ar fi atins perfeciunea, ci
exist lumi n care aceast entitate i va putea continua instrucia, dac
ader la idealul celor pe care altdat i-a dispreuit (este vorba de
martirii cretini din timpul lui Nero)... Cci aceast entitate a hotrt:
"Ceilali s fac ce vor, cci eu l voi sluji pe Dumnezeu cel viu" (Lec-
tura 5366-1).
A ne rencarna sau nu depinde deci de voina noastr. Dup gradul
de desvrire la care am ajuns, mai avem sau nu nevoie de nc o via:
N MEDIE, MAI MULT SAU MAI PUIN DE JUMTATE DIN
SUFLETE NDEPLINESC CEEA CE PREVZUSER?
Mai mult de jumtate, cci este vorba de o naintare continu.
EREDITATEA, MEDIUL NCONJURTOR I VOINA JOAC
ROLURI EGALE PENTRU A AJUTA SAU NTRZIA
DEZVOLTAREA FIECREI ENTITI?
Voina este factorul cel mai important, cci ea poate domina ori-
care alt factor, cu condiia s fie pus n acord cu programul de via,
nelegei? Cci nici o influen ereditar, nici o presiune a mediului
nconjurtor sau altceva nu este mai puternic dect voina. (Lectura
5749-14).
Evolum autom at de la o via la alta?
Recitind unele lecturi ale lui Cayce, am notat o fraz care revine
foarte des: Entitatea a ctigat i a pierdut n aceast experien de via
(sau doar a ctigat sau doar a pierdut...).
Este evident, dup nenumrate lecturi inclusiv cele pe care Cayce i
le-a oferit lui nsui, c se poate regresa din punct de vedere moral:
n acea via, entitatea a ctigat, apoi a pierdut. Cci, cnd era
criticat, putea foarte uor, datorit funciilor importante pe care le de-
inea, s semene teroarea n jurul su. Era temut i cei care nu i se su-
puneau ndeajuns au pltit (Lectura 1700-1).

2 119 1
 ... Cci, dac programele noastre terestre snt astfel fcute nct s
ne ajute n evoluie, unele fiine nu progreseaz i chiar trag chiulul
destul de mult! Aa se face c ntlnim suflete vechi peregrinnd nc,
dup zeci i zeci de viei n care s-u mpotmolit mereu n aceleai no-
roaie, Aceste suflete snt mult ncurajate astzi, de ctre ghizii lor spiri-
tuali, s se ncarneze pentru a progresa acum mai repede. Pentru c, aa
cum spune Cayce, ne ndreptm spre un nou tip de omenire, ntrziaii
snt ncurajai s evolueze:
Cci, cum s-a artat, n urmtorii ani vor intra pe Pmnt muli din
cei care trebuie s pregteasc calea unei noi rase de oameni, unor noi
experiene ale Omului. i o parte din activiti, din prefaceri vor pregti
Ziua Domnului. (Lectura 3514-1).
Dac generaia noastr nu nelege foarte bine despre ce este vorba,
cititorii din viitor ai lui Cayce o vor nelege.
n perspectiva sa optimist, sfrim ntotdeauna prin a reui. El re-
pet adeseori:
El vrea s nu piar nici un suflet, nelegnd prin aceasta c Dumne-
zeu, n iubirea sa, nu va renuna niciodat s "ntind mna" rtciilor.
Rezult deci c Infernul etern al catolicilor nu exist n perspectiva
caycian. Este de altfel unul din motivele care explic dispariia rencar-
nrii din nvtura bisericilor cretine: Iadul venic a prut mai convin-
gtor. (A se vedea pe aceast tem J. F. Crolard, Renatre apres la mort
(Renaterea dup moarte), Editions Robert Laffont, 1979.
Dup aceste lecturi, muli brbai i femei par s fi trit altdat
viei remarcabil de nalte pe plan moral. Dar aceasta era numai graia
copilriei, inocena nceptorilor... Aceste suflete, nc foarte tinere,
erau foarte aproape, explic Cayce, de originea lor divin. Ele pstrau
amintirea creaiei lor. Mai trziu, s-au lsat antrenate... Ci copii delici-
oi nu se transform n fructe uscate, ratai, la vrsta adult!... i asta
pentru c sub farmecul copilriei ascundeau tendine negative. Sau pen-
tru c fiind prea copleii de cei din jur, i-au cptat obiceiul indulgen-
ei fa de ei nii. Nu trebuie s cultivi o automulumire pentru c ai fi
fost "cineva bun" n urm cu o mie de ani! Se poate s fi fost un "sfnt",
dup Cayce, i apoi s cazi foarte jos... Imaginai-v surpriza mea, citind
cele dou lecturi care urmeaz:
DOMNULE CAYCE, AI VREA S RSPUNDEI [...]
NTREBRILOR CARE V VOR FI PUSE N PRIVINA ACESTEI

2 120 1
ENTITI? (Este vorba de un bieel de apte ani, nscut pe 11 noiem-
brie 1935 la Chicago):
Da, avem aici dosarele care privesc aceast entitate. Snt destul de
insolite. Este vorba de un personaj cu totul neobinuit n individualita-
tea sa i personalitatea acestei entiti se afl ntr-un context foarte di-
ferit de cel de altdat. Dac lum n considerare activitile acestei
entiti de-a lungul sejururilor precedente pe Pmnt, riscm s-i ocm
pe unii [...]. Cci, naintea acestei viei, entitatea a fost un sfnt patron
din Frana. i totui, cineva destul de lene dup normele de astzi...
Experien care ar prea n contradicie cu viaa actual, dac n-
am regsi influena ei asupra prezentului. Entitii i se vor prezenta
unele anse - dai-i aceste anse i aceste atuuri - care-i permit s joace
un rol important n relaiile diplomatice dintre poporul Franei, Bise-
rici, popoarele Americii... Cci entitatea va trebui s fac studii pentru
a ajunge diplomat. Ea va avea un rol de jucat n relaiile ce se vor crea
ntr-o zi n vederea dezvoltrii spirituale i materiale a popoarelor... i
aceasta se va ntmpla atunci cnd ea va fi atins vrsta de cincizeci i
patru de ani. Multe schimbri se vor fi produs atunci. Dar corpul numit
azi M.X. este pregtit pentru asta. El poate s le nfrunte aa cum a f-
cut-o n Galia cnd se numea Martin - acea via cnd a fost fcut sfnt
patron! [...). El va fi n mod special interesat de limbi, mai ales de fran-
cez, latin, spaniol, care vor trebui s fac parte din programul su
colar. Nu ntr-o perspectiv clerical, ci n vederea relaiilor diploma-
tice dintre naiuni, relaii care trebuie s fie inspirate de principiile lui
Christos.
Mercur i Jupiter, ca i Saturn, snt forele cele mai influente aici.
Entitatea, dac nu este nvat s-i canalizeze aceste fore, s le con-
duc, va risca s devin o persoan indolent, lene. De aici necesita-
tea de a ncepe studierea acestor tendine, pentru a motiva entitatea;
datorit acestui fapt, ea se va interesa de ceea ce a fost i poate va
ajunge pn la capt cu ceea ce o va interesa. [...]
nainte, entitatea tria pe vremea cnd nvtorul mergea pe
Pmnt, n casa lui Cornelius, care a fost condus i nvat mai ales de
Petru. De unde interesul acestei entiti pentru tot ce este insolit i mis-
terios [...] i pentru principiile cretinismului. [...]
nainte de asta, entitatea era n Egipt, ntr-o epoc n care se for-
mau diplomai n vederea misiunilor din strintate.

2 121 1
 [...] Entitatea a fost pregtit s fie trimis ca emisar n rile
Templului de Aur (Mongolia, aa cum vom vedea n continuare). [...]
Astfel, acest copil se intereseaz de ceea ce este oriental, n special de
ceea ce vine din China i Indochina, cci n aceste ri i n acele epoci
a atins el o mare putere. Fr s uite totui vreodat idealurile reli-
gioase pe care le adusese din Egipt [...].
Aadar, educai aceast entitate n direcia n care trebuie s mun-
ceasc... Gata pentru ntrebri. (Lectura 3202-1).
i iat! Lectura este aa cum v-am tradus-o. Bunica copilului, care
ceruse consultaia, a pus ntrebarea:
CND I UNDE I-A CUNOSCUT ACEST COPIL ACTUALA
BUNIC?
Pe Pmntul sfnt: ea era profesoara lui, l nva. i n Egipt, unde
era copilul ei.
I DE CE A ALES ENTITATEA ACEST TRUP?
Pentru a gsi condiiile, mprejurrile care-i vor permite s desf-
oare o serie de activiti ce vor constitui experiena sa de-a lungul di-
verselor viei pe Pmnt.
I ACEAST ENTITATE A FOST MPREUN CU BUNICUL
DINSPRE TAT?
Chiar n viaa dinainte (deci, ca Sfntul Martin de Tours). Era ad-
junctul su, ajutorul su i se instruiau reciproc. Pregtii acest copil
(Cayce spune: "acest corp"!) pentru munca pe care va trebui s o fac.
Am terminat lectura. (Dat pe 9 septembrie 1943).
...Foarte, nostim, pentru cititorul francez, este c bunica acelui copil
nu s-a sinchisit nici ct negru sub unghie s afle cine este Sfntul Martin:
n-a ntrebat nimic n acest sens! E clar c numele acestui personaj i era
complet necunoscut. Pentru Cayce i consultanii si, Europa era "terra
incognita"! Ct despre Frana, cei pe care i-am ntlnit la Fundaia Cayce,
n marea lor majoritate, habar n-aveau c aceast ar a continuat s
existe i dup La Fayette ...
Iat o alt apariie - provenind din Egipt, ca multe din ncarnrile
franceze - i nu mai puin uimitoare:
n viaa dinainte, gsim entitatea trind ntr-o perioad a regatului
Franei cnd o femeie a condus aceast ar. Ea, entitatea, a devenit
pentru muli un model de for i frumusee. Totui, a fost persecutat -
i n acea via a ctigat tot i a pierdut tot - ctignd i pierznd pe
plan spiritual; numele ei era Jeanne d'Arc. Astfel, n viaa prezent ea

2 122 1
caut mereu s conduc, s dirijeze, s cluzeasc. Totui fora talen-
telor sale nu pare s se aplice ntotdeauna n direcia cea bun.
n viaa precedent [...] entitatea a fost mama lui Ahile [...]. A
pierdut pe plan moral prin gustul puterii. [...].
Cu o via mai nainte, regsim entitatea n ceea ce numim Egipt,
atunci cnd dezbinrile sfiau ara i entitatea era conductorul acelei
ri, cnd regele din Nord, aflat la putere, l-a dat jos pe suveran; enti-
tatea l-a orientat pe acesta spre o cale greit, spre o rea folosire a pu-
terii populare. Numele su era Isdio. Entitatea a pierdut moral n prima
parte a vieii, ctignd apoi cnd poporul su a fost atacat [...]. i n
acele ultime zile, i-a ajutat mult poporul pe calea nelegerii ntre cuce-
ritori i cucerii, ntre poei i rani, ntre stpni i sclavi. [...]. ntot-
deauna cu aceast devorant nevoie de aciune... Mereu activ, activ,
activ... (Lectura 302-1).
La 29 octombrie 1927, nsui Edgar Cayce scria:
"Ei bine! Aceast lectur pentru domnioara cutare ne-a picat ca un
con de brad din pomul de Crciun...".
Dar persoana despre care era vorba nu se emoionase de loc de
aceast extraordinar revelaie: "Mulumesc pentru aceast lectur pe
care am citit-o i recitit-o, este cu adevrat interesant i m face s do-
resc s neleg mai bine activitatea dumneavoastr, pe care sper c o voi
putea aprofunda ntr-o zi. Trebuie s v mrturisesc totui c un lucru m-
a dezamgit puin: nu spunei dac mi-am gsit meseria ideal pentru
viitor. Totui, m intereseaz mult i snt sigur c voi face din aceast
meserie succesul vieii mele. Era "saleswoman", adic vnztoare!
Poate c Cayce nu tia cine a fost Sfntul Martin de Tours, dar
anglosaxonii, n general, au auzit cu toii vorbindu-se de Joan of Arc.
Ceea ce uimete o dat n plus este reacia vnztoarei sau, mai degrab,
absena interesului n ceea ce o privete pe Jeanne d'Arc: a realizat ea c
este vorba de una din marile figuri ale istoriei? Cu siguran c nu, cci
altfel ar fi pus ntrebri despre datoria sa karmic, ca Jeanne d'Arc...
Este evident, cum spune Cayce, c ne ocheaz. Cnd biserica cato-
lic canonizeaz un sfnt, poate ea s-l judece cu adevrat? Se tie c
Calvin i Luther au contestat aceast competen a bisericii. Canoniz-
rile din Evul Mediu au fost adesea acte politice - erau deja n vremea
Sfntului Martin de Tours.
Ct despre Jeanne d'Arc, canonizarea sa este tardiv: mult timp au
fost "ndoieli". n plan teologic, atribuirea oficial a unui brevet de

2 123 1
sanctitate este extrem de discutabil i discutat. Iisus Christos a vorbit
El vreodat de canonizarea cuiva?
n fine, fie c ai fost Fecioara sau apostolul galilor:
Nu-i niciodat prea trziu s-i repari drumul, cci viaa este ve-
nic i dac tu eti azi ceea ce eti, eti datorit a ceea ce ai fost n de-
cursul anilor, eti co-creator cu Creatorul Tu, astfel nct s poi ntr-o
zi s-L ntmpini mpreun cu toi cei care-L iubesc. (Lectura 5284-1).
Suf lete vec hi, s uf lete tiner e i nc ar nri viitoare
Pe msur ce sufletele progreseaz ctre lumin, ele se ncarneaz
n personaliti mai complexe i mai luminoase. Talentele, aptitudinile
lor dezvoltate din via n via exprim din ce n ce mai mult din enti-
tatea global i ntr-un mod mai armonios. Astfel s-a spus despre unii:
"Este uimitor, are talent la toate!" Este vorba n mod tipic de "suflete
vechi", adic oameni care au experimentat attea situaii, au trit attea
aventuri, nct nici o situaie nu li se mai pare nou. n fiecare situaie, n
fiecare persoan, ei i ele regsesc ceva cunoscut. Dimpotriv, "sufletele
tinere", cele care au puin experien n plan terestru trebuie s nvee
s foloseasc vibraiile acestui plan.
Cnd un individ se mpotmolete n mecanismele materiei, aptitudi-
nile sale intelectuale, artistice, fizice, parapsihologice etc. se atrofiaz i
individul apare ca o personalitate foarte frust.
Ce face sufletul ntre dou ncarnri? Vom vedea n capitolul despre
astrologie: Cayce spune c fiecare entitate trebuie s parcurg toate pla-
nurile planetare, locurile planetare dac preferai, din sistemul nostru
solar, pentru a nva, pentru a experimenta toate vibraiile acestora. Su-
fletul trebuie s devin el nsui un soare n finalul drumului su!
Cunoaterea vieilor anterioare nu este ntotdeauna lipsit de pericol
pentru sufletele imature. Dup ce a dat nenumrate lecturi de viei ante-
rioare, Cayce a neles mai bine c rencarnarea nu poate fi dezvluit
oricui. Ajungi la aceast concluzie practicnd anumite terapii: exist oa-
meni crora nu le faci nici un bine dezgropndu-le cadavrele... Mai bine
las-i s doarm n dulap! Tot din acest motiv, Cayce nu vorbea despre
toate vieile anterioare ale consultanilor si: inutil s te ncarci cu
amintiri care nu-i folosesc la nimic!
Unele persoane se intereseaz deja de ncarnrile lor viitoare. Or
gsim foarte puine rspunsuri n aceast privin, n dosarele Cayce. i
este normal, pentru c aceasta depinde, n ultim instan, de modul n
care i vei fi dus viaa de aici.

2 124 1
 UNDE I CND M VOI RENCARNA URMTOAREA DAT?
I VOI FI MPREUN CU ACEIAI OAMENI DE ASTZI? I CARE
ANUME?
Ai face mai bine pregtindu-v s v rencarnai n form bun.
Totul depinde mult de modul n care se folosesc ocaziile oferite de viaa
prezent. Ceea ce vei fi de la o via la alta nu a fost hotrt dintr-un
timp imemorial...
Creatorul crease Omul n intenia de a face din el nsoitorul Su,
n cer sau pe pmnt sau n orice alt plan al contiinei... Pentru a de-
veni nsoitorul Forelor Creatoare, oriunde te-ai afla, de ct voin vei
avea nevoie? i asta este o Lege. Ceea ce semeni, aceea culegi [...]. i
trebuie s ncepi de unde te afli acum. Ce ni s-a spus? S ncepem cu ce
avem la ndemn! Deci, nc de astzi, dac auzi vocea Sa, nu-i n-
chide inima.
(Lectura 416-18), dat pentru un brbat care avea probleme cu auzul
- pentru c, sugereaz lectura, "nu-i auzea" vocea interioar... Iat un alt
caz excepional, cci Cayce a prezis aici foarte clar o ncarnare viitoare:
n ceea ce privete vieile anterioare ale acestei entiti, ea a trit
la curtea lui Alfred cel Mare, n Anglia. i n viaa sa actual poate
moteni o influen de atunci prin aceast aptitudine de a nelege tot
ceea ce are legtur cu Dreptul scris. i n viitoarea sa via, vom re-
gsi aceast entitate ca avocat. (Lectura 304-5).
Kar m e dis tinc te i k ar m e c olec tive
Cititorul i va aminti de consultanta care avea de lichidat o karm
din perioada Romei antice (lectura 275-25, citat mai sus).
Este ceea ce numim o "karm distinct:" entitatea ateapt mai
multe secole pentru a se gsi ntr-o situaie adecvat; adic aceea n care
condiiile i vor permite s lucreze n sensul pe care-l dorete i cu per-
soanele alese de ea nsi.
Cayce spune c multe suflete atlante se rencarneaz acum, deoarece
gsesc n epoca noastr un nivel tehnologic care le pune din nou n ace-
leai condiii din Atlantida: condiiile cnd aveau de ales ntre progresul
tiinific cu scopuri egoiste sau slujirea celorlali, implicnd un control
spiritual al tiinei. Dar vom relua subiectul ceva mai trziu.
Exist i "karme colective", privind o ntreag colectivitate, n pla-
nul sntii ct i al accidentelor sau rzboaielor...
Un exemplu: cnd sufletele care au participat la rzboi i au creat o
karm de violen revin n aceeai naiune, putem fi siguri c va exista

2 125 1
un rzboi declarat acestei naiuni. Aa spune tradiia ezoteric... Dar i
Cayce! Ziaritii vor spune c o ar a agresat alt ar. n realitate, agre-
saii de astzi snt agresorii de ieri.
Nefericiii care s-au aflat mpreun n lagrele de concentrare erau
n mod sigur, la o prim apreciere, victime. Dar dac le examinm ncar-
nrile precedente, nu cumva regsim aceste victime n situaie de agre-
sori? Dup principiile filosofiei cayciene, este probabil c da. i cei care
s-au ncarnat ntr-o naiune sau ntr-un grup social menit a fi victima o
tiau dinainte i-au ales destinul pentru a lichida o karm veche...
Pe 24 iunie 1938, Cayce a dat o lectur general despre situaia in-
ternaional. Cnd a fost ntrebat despre Spania, unde rzboiul civil fcea
ravagii, a declarat:
Este aici o consecin a ceea ce a fost semnat cu mult timp na-
inte... (Lectura 3976-19).
i dup el, dac acest rzboi din Spania a fost deosebit de violent,
este pentru c el corespundea unei perioade de rencarnare a conchista-
dorilor i sufletelor atlante... Cnd a fost ntrebat despre Frana, a spus:
n Frana, vedei dumneavoastr, exist o datorie veche cu care va
trebui s se confrunte francezii ntr-o zi... (Aceeai lectur).
Aceast datorie avea s ia forma invaziei germane!
La 5 iunie 1943, Cayce a mai spus:
Aa cum s-a spus adesea, n unele perioade sosesc pe pmnt indi-
vizi aparinnd anumitor grupuri de suflete. Astfel, ntre 1909, 1912,
1910 i 1911(1909-1912), a sosit un mare val de atlani, care a avut i
are acum o mare influen asupra lumii de astzi. Se poate spune c nu
exist un singur om celebru din acest rzboi care s nu fi fost atlant -
viu sau mort! (Lectura 3029-1).
Dac-i dm crezare lui Cayce, Hitler era aadar atlant?
Pr oblem a r ului i r enc ar nar ea
Iat, n ncheiere, rspunsurile lui Cayce la cteva mari ntrebri
eterne... Thomas Sugrue, biograful su, l-a ntrebat:
RUL, TENEBRELE, NEGAIA, PCATUL, CUM SE SPUNE...
SE POATE AFIRMA C TOATE ACESTEA SNT UN ELEMENT
NECESAR AL CREAIEI? I C SUFLETELE ODAT DOTATE
CU LIBER ARBITRU POT ABUZA DE EL, ADIC S-L
FOLOSEASC SPRE PROPRIA LOR PIERZANIE?
Liberul arbitru a fost menit s ne piard (n timp ce sufletul tr-
iete) n legtura cu Dumnezeu.

2 126 1
 I CDEREA OMULUI? ERA CEVA INEVITABIL N
DESTINUL SUFLETELOR OMENETI? SAU ERA UN LUCRU PE
CARE DUMNEZEU NU-L DOREA, DAR PE CARE NU L-A
MPIEDECAT DUP CE I-A DRUIT OMULUI LIBERUL
ARBITRU? PROBLEMA ESTE DE A RECONCILIA OMNISCIENA
LUI DUMNEZEU, FAPTUL C EL TIE TOT, CU LIBERA
ALEGERE A SUFLETULUI I CDEREA SA N DIZGRAIE?
Dumnezeu nu a mpiedicat nimic dup ce a druit sufletelor liberul
arbitru. Cci, nc de la nceput, el a creat entiti individuale sau su-
flete. i nceputurile "pcatului; pentru acestea, a fost cutarea expre-
siei lor n afara planului prevzut de Dumnezeu pentru ele. Aa c a fost
o greeal a indivizilor, nelegei? Li s-a dat deci, liberul arbitru, dei
El tia dinainte ce aveau s fac i tot ce avea s se ntmple pentru c
El este Omniprezent i Atotputernic. Numai atunci cnd sufletul - care
este o parte din Dumnezeu - opereaz alegerea, . Dumnezeu tie cum se
va termina!
I PREZENA OMULUI PE PMNT? ERA PREVZUT LA
NCEPUT CA SUFLETELE S RMN N AFARA FORMELOR
TERESTRE? RASELE UMANE AU DEVENIT NECESARE PENTRU
A REPARA GREEALA?
Pmntul i formele sale de via erau pentru Dumnezeu doar un
mijloc de a se exprima - dar nu neaprat un loc de locuit pentru sufle-
tele umane - pn cnd a fost creat Omul ca s rspund nevoilor de
atunci.
CND STUDIEM LECTURILE DE VIEI ANTERIOARE PE
CARE LE-AI DAT, AVEM IMPRESIA C EXIST O TENDIN
LA DECDERE; DE LA RENCARNRILE CELE MAI VECHI,
ESTE O ALUNECARE SPRE MAI MULT MATERIALISM I MAI
PUIN MORALITATE... APOI O URCARE NSOIT DE
SUFERINE, RBDARE. EFORTURI DE NELEGERE I
CUPRINDERE... ESTE ACEASTA CALEA NORMAL, PE CARE
SE NAINTEAZ FOLOSIND LIBERUL ARBITRU I GNDIREA
LA REGSIREA UNITII CU DUMNEZEU?
Corect. Este schema stabilit de El.
CONDIIILE CREATE DE PRINI N MOMENTUL
CONCEPIEI ATRAG UN ANUMIT SUFLET PENTRU C-I OFER
MPREJURRILE APROXIMATIVE N CARE ACEL SUFLET
DORETE S LUCREZE?

2 127 1
 Aproximativ. Dar nu exact. Cci entitatea individual, individul sau
sufletul; odat ce i s-a dat aceast ans, dispune de propria voin
pentru a lucra - sau nu - asupra problemelor aduse de unirea cu acest
cuplu de prini. Totui, aceast uniune deschide o cale, adic i ofer
unei entiti individuale ansa de exprimare.
SUFLETUL SE NCARC ATUNCI CND SOSETE CU O
PARTE DIN KARMA PRINILOR SI N MOD OBLIGATORIU?
n msura legturii cu ei, da. Altfel, nu.
EXIST MAI MULTE PROGRAME DE DEZVOLTARE
PENTRU UN SUFLET, DUP GRADUL EVOLUIEI SALE, DUP
CARE AR DORI S LUCREZE I N ACEST CAZ UN SUFLET
POATE S-I ALEAG UNA SAU ALTA DIN DIVERSELE
PERSONALITI CARE AR CONVENI PROPRIEI SALE
INDIVIDUALITI?
Exact.
ALT PROBLEM: N PRIVINA FACTORILOR EVOLUIEI
SUFLETULUI, SPIRITUL CONSTRUCTOR ("MIND, THE
BUILDER") TREBUIE S SE DEZVOLTE ULTIMUL, PENTRU C
EL NU SE POATE DEZVOLTA DAC NU ARE O BAZ SOLID
DE ECHILIBRU EMOIONAL?
Da i nu, ambele. Dac se ntmpl ca sufletul s-i pun toat vo-
ina n dorina unirii cu Dumnezeu, atunci este necesar ca nainte de a
atinge acest scop, el, sufletul, s-i dea seama c spiritul este mijlocul
necesar.
SUFLETELE SNT PRINSE N ANGRENAJUL ALTOR
SISTEME AA CUM SNT N SISTEMUL NOSTRU SOLAR?
n alte sisteme similare, unde exist ceva comparabil cu ceea ce re-
prezint Pmntul pentru noi.
TREBUIE NEAPRAT S NE NCHEIEM EVOLUIA N
SISTEMUL SOLAR NAINTE DE A MERGE N ALTE SISTEME?
Trebuie s terminm ciclul sistemului solar.
SE POATE ATINGE UNITATEA CU DUMNEZEU, ADIC
SCOPUL EVOLUIEI NOASTRE -N ORICARE SISTEM SOLAR -
SAU ACEASTA TREBUIE FCUT NTR-UN ANUMIT SISTEM?
Fii sigur c asta depinde de sistemul n care a intrat entitatea.
Evoluia poate fi desvrit n oricare din numeroasele sisteme stelare.
(Lectura 5749-14).

2 128 1
 Ceea ce ne aduce la teoria caycian a "sejururilor planetare": ce fac
sufletele ntre dou rencarnri pe Pmnt? Ei bine, merg s exploreze
alte planete! Vom vorbi din nou despre acest lucru n capitolul despre
astrologie.
n tot cazul, filosofia caycian a rencarnrii are acest lucru minu-
nat, c ea reconciliaz destinul i voina. Cu alte cuvinte predestinarea i
liberul arbitru: ceea ce ni se ntmpl n aceast via nu este rezultatul
unei predestinri oarbe: noi am ales, hotrt i adus n alte viei i n
aceasta (chiar dac adeseori, am uitat-o!).
Cayce insist mult asupra puterii liberului arbitru, acesta este i sen-
sul frazei pe care o repet nencetat: Mind is the builder, adic "spiritul
nostru" - care este liber - "construiete TOT".
Renc ar nar ea anim al
Chestiune foarte discutat, asupra creia marile medii nu snt de
acord. Poate c exist adevruri pe care nu sntem nc pregtii s le
acceptm...
Oamenii se rencarneaz n corpuri animale?
n India, muli gndesc c da.
Este i punctul de vedere admis n unele coli ale iniiailor din
epoca greac i roman. Martor este episodul unde Apollonius din
Thyana se adreseaz sufletului faraonului Amasis, nchis n corpul unui
leu ca pedeaps pentru greelile sale. i leul ncepe s plng n faa
mulimii... Sfntul Iustin (+165) ne nva c: "Sufletele care s-au dove-
dit nedemne s-l vad pe Dumnezeu, n urma actelor lor din cursul n-
carnrilor terestre, ajung din nou n corpurile animalelor inferioare" (In
Dr. Berthollet, La Rincamation, Ed. Rosicruciennes).
Pentru c puterea spiritului nostru este att de mare, de ce ne-ar fi
imposibil s ne rencarnm ntr-un corp animal dac este nevoie de asta?
Cayce nu s-a pronunat ferm asupra acestei chestiuni. Dumnezeu
este martor c exist totui lucruri clare n filosofia sa, lucruri pe care le-
a repetat de attea ori nct nu exist nici o ndoial. Dar n privina
acestui subiect, trebuie s mrturisim c lecturile rmn obscure:
SUFLETUL-ENTITATE CARE MI APARINE A FCUT
EXPERIENA TRANSMIGRRlI PRIN REGNURI MINORE,
ANIMAL I VEGETAL?
Aceste regnuri aparin Sufletului-Contiin Universal. Fiecare
suflet-entitate a fost creat, adic a purces la nceput din Tatl. (Lectura
1641-1).

2 129 1
 Acest rspuns pune degetul pe complexul de superioritate al con-
sultanilor vizavi de aceste regnuri pe care le consider "minore" (n
acest text: Minor plant and animal kingdom).
De unde rspunsul: nu snt minore, pentru c ele aparin Sufletului-
Contiin Universal, cu alte cuvinte lui Dumnezeu, comportnd i ele
suflete-entiti create de Tatl. Acestui consultant prea puin evoluat,
Cayce nu-i d dect un rspuns foarte general pentru a evita s-l ocheze.
Exist n civilizaia american aceast jen, acest sentiment de insecuri-
tate fa de animale. Ceea ce l mir ntotdeauna pe vizitatorul european.
n Statele Unite animalele snt obiectul unui rasism violent, la fel cu
acela fa de negri sau indieni. Ba mai mult nc, albul american l per-
cepe pe negru i indian "ca un animal!". O atitudine asemntoare este
mult mai rar n Europa unde, de mii de ani, animalul este mai bine inte-
grat n viaa cotidian. Se poate explica aceast mentalitate prin faptul c
natura american este mai agresiv, mai ocant dect a noastr: la noi
natura este amenajat de mult timp i am creat o simbioz cu ea... O
asemenea simbioz nu exist deloc n Statele Unite, unde nu exist n-
credere n Natur att n cea animal ct i n cea vegetal. Se triete
acolo o fric obsesiv de microbi i de sex, considerat "animal", adic
"murdar". (Citii n aceast privin De nombreuses vies, de nombreuses
amours, op. cit., terifiantul capitol consacrat vieii animale n Statele
Unite).
Cayce a vorbit despre acest subiect de mai multe ori: aa cum vom
vedea n capitolele urmtoare, el explic mentalitatea american actual
prin rencarnarea atlanilor i prin dificultile lor n lupta cu animalele
mari care invadau planeta. Mai exist i renumita poveste a roboilor
jumtate animale, jumtate oameni... pe care o vom vedea mai departe.
Deci, innd cont de mentalitatea consultanilor si, Cayce nu avea nici
un motiv s-i foloseasc timpul vorbind despre animale unui public
care le dispreuia.
Pentru noi, cititorii europeni, care trim deci ntr-o prietenie i o cu-
noatere mai strns a lumii animale, voi da lecturile n care Cayce a
tratat acest subiect (aproape cu regret, se pare!).
Animalele se rencarneaz?
O doamn i-a cerut o lectur de via pentru ea i soul ei. I s-a rs-
puns c fusese o nobil roman iar soul actual, n aceeai epoc, un gla-
diator cu o for herculean. Se luptase n aren aprnd cretinii i acolo

2 130 1
se cunoscuser... (Nostim loc pentru a-i ntlni viitorul so!). Ea a ntre-
bat:
UNDE I CND MI-AM CUNOSCUT CTELUA MONA?
Tot n acea via.
VIATA ROMAN?
Viaa roman.
MONA ERA CINE N VREMEA ACEEA?
Leul (Lectura 268-3).
i iat lectura dat pentru soul doamnei, ex-gladiatorul:
CE LEGTUR AVEA SOUL MEU CU CELUA MONA?
Au luptat corp la corp n acea experien din Roma.
CE ERA MONA ATUNCl?
Leoaica aceea care a luptat cu aceast entitate (soul de astzi) i
cu cei care au ucis un mare numr de oameni (cretinii) pe care entita-
tea ncerca s-i apere. (Lectura 280-1).
Tot n aceast familie excepional de interesat de animale, o feti
de unsprezece ani, nepoata doamnei ex-roman, a ntrebat:
N CE VIA ANTERIOAR AM CUNOSCUT-O PE MONA,
CELUA MTUII MELE?
La Roma.
MONA VA FI TOT ClNE?
Depinde de conjunctur i de condiii. Nu.
S-AR PUTEA OBINE O LECTUR A VIEII ANTERIOARE
PENTRU ACEAST CELU A MTUII MELE?
Poate. Dar ar putea fi foarte diferit de ceea ce credei. Ai risca s
nu nelegei; doar dac vorbii "cinete"! (Lectura 406-1).
Extraordinar, nu vi se pare? Dar nc nu este tot. O prieten a fami-
liei a venit i ea s-i cear lui Cayce o lectur a vieilor anterioare. Or
aceast prieten avea o simpatie deosebit - i reciproc - pentru celua
de care este vorba.
CE GEN DE LEGTUR A PUTUT EXISTA NTR-O VIA
ANTERIOAR NTRE MINE I MONA, CELUA PRIETENEI
MELE?
Nu gsim nici una.
ATUNCI DE CE PARE ACEAST CTELU ATT DE
ATRAS SPRE MINE?
Datorit naltelor frecvene vibratorii ale fiecreia dintre voi dou.
(Lectura 1318-1).

2 131 1
 Exist, de asemenea, datorii karmice ntre animale i oameni:
DE CE I ESTE FRIC ACESTEI COPILE N PREAJMA
CINELUI CASEI? CE TREBUIE S FACEM? S ALUNGM
CINELE SAU S AJUTM COPILUL S-I NVING FRICA?
Aceast stare a lucrurilor este n parte karmic. Ar fi mai bine s
v dispensai de cine, cci prezena sa creeaz o ambian foarte nes-
ntoas nu numai fizic pentru copil, dar i pentru cine. EL nu v mai
poate fi de folos. (Lectura 2963-4).
O alt ntmplare este extrem de interesant. Nu voi da dect cteva
extrase. Este vorba de cineva care a trit cu 10.500 de ani nainte de
Christos, ca prines arab.
Ea se numea Valtui i fcea parte din casa regal, fiind foarte
apropiat regelui.
n acest sejur terestru, activitile sale au constat din mblnzirea i
folosirea vieii animalelor care mai trziu au devenit animale domestice,
auxiliare omului, i animale slbatice. Ea se ocupa de tot felul de ani-
male, de cai, de la speciile pitice pn la caii mari de traciune i de
curse; ea mblnzea lupii... Entitatea avea douzeci i doi de ani cnd a
nceput s domneasc [...].
S-a strduit atunci s-i ncurajeze supuii s se dezvolte din punct
de vedere social i comercial, folosind mai mult regnul animal.
Ceea ce se poate ti despre acest suflet este c prin folosirea vieii
animale, aa cum a fcut-o el incontient, a adus Omului tovarii do-
mestici care aveau s-l ajute n epocile urmtoare. Dar, n folosirea
contient a influenei sale, inspirat fiind de relaia dintre Fora
Creatoare (Dumnezeu) creatura umana i fraii si animali, dintre
Creatur i Creator, ea s-a strduit s aduc armonie n relaiile cu
lumea animal. Cuta s se fac ascultat de animale nu prin fiic, ci
prin iubire: ea le fermeca folosind flautul i fluierul - cu care se mai
cnt i astzi i care creeaz o ambian vesel. i ea cnta din aceste
instrumente, nu ca s incite instinctele carnale cele mai joase, ci ca s
trezeasc n fiecare muzica spiritului. [...]. (Lectura 276-6).
Mai trziu, Valtui s-a rencarnat:
ntr-un alt inut pe care-l numim astzi Roma; apoi entitatea a ac-
ceptat nvturile care veneau din Iudeea.
Era capabil s domine animalele slbatice prin fora gndirii sale
[...], fie pe cmpuri, fie n vizuinele lor sau n arene... i ea i-a ctigat
adeseori libertatea fizic datorit acestor puteri ale sale - ceea ce i-a

2 132 1
permis s supravieuiasc pentru a continua s-i nvee pe oameni
(cretinismul). (Lectura 276-2).
Ea se numea atunci Phoebia i aceste puteri stranii:
i permiteau s mearg cu animalele din pdure fr s se team;
i, la fel, s mearg n mijlocul slbticiunilor libere i din arene fr
nici o fric . i nici un ru nu i-a fost fcut vreodat de animale ci nu-
mai prin aciunea oamenilor care czuser mai jos dect animalele sl-
batice... cci acestea pot fi domesticite, dar omul nu i-a mblnzit nc
limba. Aceasta se petrecea n secolul I. (Lectura 276-3).
n ncarnarea actual, entitatea are o karm deosebit de ndeplinit
pe lng oameni: s le trezeasc iubirea fa de animale. Ea are datoria:
s atrag atenia oamenilor asupra animalelor, artndu-le ct de
dependente snt animalele, n diversele lor habitaturi, de omul care le
posed sau se nvecineaz cu ele. S arate oamenilor fi ce mod activit-
ile animale le pot fi benefice. Deci, aa cum s-a spus la nceput "nmul-
ii-v i stpnii Pmntul", facei tot ce este posibil pentru a realiza i
mplini aceast promisiune n sensul Iubirii. Ea trebuie neleas n sen-
sul urmtor. Omul trebuie s fie unit cu Forele Creatoare ale Univer-
sului n modul de folosire a tuturor posibilitilor lumii materiale. i
cum toat creaia de pe Pmnt este din iubire materializat, expresia
iubirii divine - care se manifest la toate aceste fiine care trebuie s fie
"una" cu Creatorul - astfel, iubirea pe care o vedem exprimat n reg-
nurile inferioare din punctul de vedere al expresiei i dezvoltrii lor n
plan material, aceast iubire va trebui s fie manifestat de ctre Om
fa de animale. i entitatea aceasta va trebui s pledeze n favoarea
animalelor, s le pledeze cauza, fcnd cunoscut tot ceea ce a primit de
la ele. (Lectura 276-3).
n fine, ca s ncheiem, aceast persoan a ntrebat:
DAC SUFLETUL - CONTIIN AL UNEIA DINTRE
ANIMALELE SALE DE ALTDAT (CA VALTUI) - NU SE
RENCARNEAZ N CINELE SU DE ACUM, PEGGY.
Cayce a rspuns c da.
CARE?
Era unul din animalele de cas. (Lectura 276-6).
Lectur cu totul excepional, cci transmigrarea este foarte puin
evocat la Cayce i niciodat n mod clar. Nu i s-au mai pus multe ntre-
bri asupra acestei chestiuni...

2 133 1
 n fapt, problemele animalelor snt cele pe care noi le provocm prin
egoismul nostru. Lucrnd pentru perfecionarea Omului, Cayce
contribuia indirect la mbuntirea soartei animalelor.
Din nefericire, n civilizaia noastr animalele snt ca i moarte: snt
eliminate progresiv din marile orae, apoi de la ar (a se vedea infor-
maiile stupefiante date de curajoasele asociaii ca O.A.B.A., Oeuvre
d'Assistance aux Btes d'Abattoir, maison des vtrinaires, 10 place
Lon Blum, 75011, Paris; sau l'Action Zoophile, 4 rue Lecomte du
Nouy, 75016 Paris; R.O.C., Rassemblement des non-chasseurs, Maison
de la Nature, 23 rue Gosselet 59000 Lille; sau S.N.D.A., BP105, 94304
Vincennes). Cayce vorbea cretinilor i evreilor. Or iudeo-cretinismul
este, n evoluia sa actual, lamentabil de deficient n teologia animalu-
lui. Zoroastrismul, budismul, religia druizilor au fost mult mai evoluate.
Din fericire, centrul spiritual de la Findhom n Scoia a mai acoperit
ntructva aceast lacun. Dar sntem nc destul de departe de contien-
tizarea la care va trebui s ajungem ntr-o zi... nainte de a fi transformat
planeta n deert!

2. Rencarnarea, cheie a istoriei

Un arheolog profesionist mi-a spus ntr-o zi: "Cnd snt pe teren,
tiu exact n ce loc trebuie s sap. Ghicesc adesea ceea ce voi gsi: un
ciob, monede etc. "Simt" obiectele vechi care se afl n pmnt!" Nu se
credea un medium... i totui, practic ceea ce se numete n America:
"psychic archeology", adic arheologia mediumnic, n care informaiile
obinute prin clarviziune completeaz datele tiinifice.
Anumite persoane au puterea de a retri evenimentele trecute, de a
descrie civilizaii disprute. Este ceea ce a fcut, de exemplu, Anne-
Catherine Emmerich. i cercetrile ntreprinse dup celebrele sale vizi-
uni s-au soldat cu aceleai rezultate.
Aceeai capacitate pare s se regseasc la Cayce: el va descrie o
reuniune internaional din Atlantida, de acum 50722 de ani... Ca i cum
ai fi acolo. Un singur neajuns: nu se poate verifica! (pentru moment).
n fapt, cnd spunem rencarnare spunem i Istorie. Vreau s mi se
spun c am fost un cntre la flaut n Egipt, acum 10.000 ani... n cazul
acesta, s mi se explice i cum era viaa n acel timp! Cnd bieelul meu
de ase ani mi spunea c fusese "muvian", "din ara lui Mu", asta nu-mi
spunea nimic. Cci nu aveam nici cea mai mic noiune despre aceste
civilizaii vechi ale Pacificului.

2 134 1
 Pentru a situa vieile anterioare ale consultanilor si, Cayce a dat cu
mult logic o mulime de detalii istorice i preistorice.
Unele din aceste detalii au putut fi confirmate de descoperirile ar-
heologice: de exemplu, rolul important jucat de esenieni, nebnuit na-
inte de descoperirea "Manuscriselor" de la Marea Moart n 1947 (dup
moartea lui Cayce).
Alte lecturi n-au putut primi nc nici o confirmare. Nu s-a nelat
Cayce? Sau era complet mitoman? Timpul va hotr.
Ansamblul lecturilor revel cteva mari fresce istorice:
- continentul pierdut al Atlantidei i cel al lui Mu;
- Egiptul mileniului al XI-lea nainte de Christos;
- civilizaiile disprute din Gobi i Indochina;
- Persia cu 8.000 de ani nainte de Alexandru;
- lumea greac din timpul rzboiului Troiei, apoi din epoca elenistic;
- Orientul Mijlociu, Roma i Egiptul n timpul lui Christos;
- Frana secolelor XVII i XVIII;
- America primilor coloni:.. pentru a nu le aminti dect pe cele mai
importante.
Aceste fresce istorice, rspndite n lecturi, au aprut de-a lungul
anilor, n consultaii date pentru indivizi care nu bnuiau nici n ruptul
capului c ar fi fost muvieni sau persani...
A trebuit s se regrupeze aceste lecturi, s fie clasificate pe epoci i
ri i s-a ncercat datarea lor. Sarcin dificil, cci datele oferite de
Cayce snt departe de a concorda cu Istoria oficial!
Cititorul va fi surprins s constate c Cayce duce ntr-un timp foarte
vechi anumite civilizaii extraordinar de strlucitoare ca Egiptul pirami-
delor sau Persia lui Zoroastru...
Dup Cayce, oamenii primitivi erau mai inteligeni i mai civilizai
dect noi... care am devenit foarte deczui. Noi ncepem numai s redes-
coperim fantasticele lor puteri.
Iat, prin urmare, aceste uimitoare lecturi istorice, a cror cheie ne
este dat de rencarnare.

3. Atlantida revine la suprafa!

Cnd prietenul meu Louis Hermand mi-a vorbit despre Atlantida, am
fost sceptic: acum, cnd nu mai credem n Mo Crciun, trebuie s g-
sim altceva ca s vism puin... Atunci Atlantida sau igrile zburtoare,
tot ce ne face s zburm pe deasupra florilor este bun!

2 135 1
 Dar Louis Hermand, mare cititor al lui Rudolf Steiner, pretindea c
dimpotriv, Atlantida era la ordinea zilei. C acest continent se afla sub
Marea Sargaselor, de unde avea s se nale nencetat. Am rspuns cu-
vintelor sale... cu o mare de sarcasme!
A insistat cteva luni mai trziu, cu o carte a lui Edgar Cayce, prima
pe care am vzut-o vreodat. Era acum zece ani. Acum am remucri
fa de Louis Hermand: el era pe atunci unul din rarisimii francezi care
vizitaser Fundaia Cayce, la Virginia Beach. Un pionier... Din acest
punct de vedere, merita tot respectul meu! Cci, acum mi dau seama c
muli oameni de tiin se intereseaz de Atlantida, fr s fie nite ilu-
minai. Nu tiu dac acest continent va iei vreodat din apele Oceanu-
lui, cum a afirmat Cayce. De la ferestrele Fundaiei, unde lucrez, vd
marea. Pentru moment, este neted ca un parking. Dar orice se poate
ntmpla: i am vzut n 1901 n largul Siciliei o nou insul ieind de
sub valuri! Este adevrat c a disprut nainte ca naiunile interesate s-
i poat pune drapelul pe ea.
Despre Atlantida nu avem alte documente oficiale dect scrierile lui
Platon: cele dou texte superbe "Critias" i "Timeu"... Dar o foarte vast
literatur att tiinific ct i istoric i ezoteric. `
Viziunile lui Cayce nu se datoreaz unei activiti tiinifice. Este n
ntregime opera unui vizionar. El nu-l citise pe Platon, nici pe comenta-
torii lui, atunci cnd a nceput s vorbeasc de Atlantida, n 1924. Bibli-
oteca de la Fundaia Cayce pstreaz acum 2.500 de lecturi care se re-
fer la Atlantida... una mai surprinztoare dect cealalt! Ele au fost date
pentru aproape 1600 de persoane diferite i descriu cte o ncarnare n
Atlantida. Mai exist o ampl lectur general "The lost continent of
Atlantis" (continentul pierdut al Atlantidei) care d istoria i descrierea
continentului mitic.
Dac este uor s-l acceptm pe Cayce al terapiilor blnde care a
demonstrat prin succesele sale justeea diagnosticelor, este mai greu
pentru unii s-l urmeze pe trmul rencarnrii.
Dar ce s spunem de Atlantida? Cayce, ca Jules Verne a presimit
cu siguran descoperirile care aveau s urmeze dup moartea sa. Dar lui
Jules Verne i se iart tot, pentru c a avut marea iscusin s fac din
toate acestea romane. Astfel, a evitat atacurile mediilor tiinifice.
Cayce, dimpotriv, i-a asumat riscul de a oferi intuiiile sale ca
atare, situndu-se dintru nceput n categoria extrem de discutat a pro-

2 136 1
feilor! Iat cteva extrase semnificative din acele lecturi arheologice i
totodat profetice.
mpria omului rou
Pentru nceput, puin geografie. Unde era situat continentul disp-
rut? Cayce, ca i Platon, abatele Moreux, Steiner, Paul le Cour i
Ignatius Donnely, este pentru Atlantida atlantic:
Continentul Atlantidei era situat ntre golful Mexic pe de o parte i
Mediterana, pe de alt parte.
Urme vizibile ale acestei civilizaii pot fi regsite n Pirinei, Maroc,
Hondurasul britanic, Yucatan, America. Anumite teritorii care intrau n
mare sau ieeau din ea au fcut parte ntr-un moment sau altul din acest
mare continent. Antilele britanice, Bahamas snt o poriune atlant vizi-
bil i astzi. Ar trebui s se fac sondaje geologice n unele din aceste
locuri, mai ales la Bimini i pe unde trece Gulf Stream. (Lectura 364-3).
Totui, geografia mondial nu era cea de astzi:
culte teritorii au disprut. Multe au aprut, apoi au disprut din
nou... (Lectura 5748-3).
Oceanele erau aezate altfel ele nu mai poart numele lor de ori-
gine. Ceea ce este acum partea central a acestei ri, Statele Unite,
adic bazinul Mississippiului, era atunci n ntregime sub ap. Doar
platoul ieea din ocean, adic regiunile care snt acum n parte Nevada,
Utah, Arizona [...]. Ceea ce este astzi coasta atlantic era marginea
extern, adic cmpiile joase ale continentului atlant. (Lectura 364-13).
Virginia Beach era deja o staiune balnear atlant? Iar Soarele care
rsare deasupra mrii, n faa mea, rsrea atunci peste cmpiile Atlanti-
dei? Poate...
Clima se deosebea de cea actual?
Atlantida, n loc de zon tropical, era mai mult o zon temperat.
(Lectura 5750-1).
Aa stteau lucrurile ... nainte de potop.
RAPORTAT LA ISTORIA ATLANTIDEI PE CARE NE-AI
PREZENTAT-O, DOMNULE CAYCE, UNDE SITUAI POTOPUL
RELATAT N BIBLIE, CU NOE I ARCA SA? N CE EPOC S-A
PRODUS?
n timpul celei de a doua perioade de erupii vulcanice (n Atlan-
tida), adic dou mii, dou mii ase (22600 ani?) nainte de venirea
Prinului Pcii, dup cronologia actual, n "ani uori"... (Lectura 364).

2 137 1
 Istoria Atlantidei se ntinde pe o perioad de vreo 200.000 ani
uori, cum i numrm astzi. (Lectura 364-4).
Aa cum o s vedem n continuare, Cayce descrie trei serii de dis-
trugeri majore care, n trei perioade separate de mii de ani, au distrus
continentul atlant. Ct despre "anii uori" despre care vorbete el, nu se
tie cum se msurau: durata revoluiei Pmntului n jurul Soarelui nu
era, probabil, aceeai de astzi.
I, SPUNEI-MI, DOMNULE CAYCE, CONTINENTUL
ATLANT ERA NTINS?
Ca Europa, inclusiv Asia european - nu Asia, ci Asia european.
Era dimensiunea ei dup primul cataclism, cum am spune astzi [...]. La
extremitatea sudic a acestui continent s-au format insule n urma pri-
melor cutremure vulcanice care au adus distrugerea ansamblului [...].
Era un continent mare, nainte de a fi zguduit de primele erupii. (Lec-
tura 364-4).
I CUM SE NUMEAU PRINCIPALELE INSULE ATLANTE N
EPOCA DISTRUGERII FINALE?
Poseidia, Aryan i Og. (Aceeai lectur).
Dar continentul atlant trebuie s ias de sub ape ntr-o zi:
...Pmntul atlant care s-a scufundat, care va iei din nou la su-
prafa - i care este pe cale s apar! (Lectura 2012-1).
Va aprea pmnt solid n largul coastei estice a Americii! (Lectura
3976-25).
Poseidia va fi printre primele pmnturi ale Atlantidei care vor iei
din nou la suprafa, spre '68 sau '69, nu peste mult timp. (Lectura 958-
3).
Se vor regsi documente care snt copii ale celor nghiite odat cu
Atlantida - cci aceasta, odat cu schimbrile care se vor produce, tre-
buie s reapar. (Lectura 378-16).
Aviz promotorilor imobiliari!
Or Atlantida revine i prin jocul rencarnrii: ar fi acum, aa cum
am spus-o deja, o sosire masiv de suflete atlante:
Din ce n ce mai multe suflete atlante snt pe cale s se rencarneze
astzi. Ele aduc o convergen de energii n activitile terestre. (Lec-
tura 528-14).
Aa cum am spus, atlanii snt toi excepionali. Ei manipuleaz ce
este mai ru i ce este mai bun, distrugerea sau, dimpotriv, o mare

2 138 1
dezvoltare. Influena lor se simte indiferent c individul recunoate sau
nu. (Lectura 1744-1).
Influenele mercuriene i uraniene care afecteaz Pmntul n tim-
pul acestor cicluri de ncarnare de la 1909 la 1913 i pn la sfritul
vieii acestor nativi se datoreaz faptului c ei au fost atlani ntr-unul
din sejururile lor terestre. i c au trit tentaiile rului, profitarea de
puterile mentale i abuzul forelor crnii exercitate asupra celorlali...
Cci n aceste ncarnri n Atlantida, n multe dintre ele, satisfacerea
excesiv a egoului a constituit greeala lor. Astfel, n viaa lor de astzi
au ocazia s exercite o influen capital asupra grupurilor umane, pe
Pmntul de astzi, cu puterea de a conduce sau de a distruge. (Lectura
518-1).
Cayce spune undeva c:
Sufletele atlante snt extremiste.
Vom vedea mai departe cum aceti atlani au exagerat n asemenea
msur nct i-au distrus continentul:
Atlanii au fost cei care au ajuns la un mare progres, cci li se n-
credinaser pe Pmnt activiti divine. i - aa cum a fcut aceast
entitate - au uitat de la Cine aveau toat viaa i toat fiina lor; ceea ce
a adus n ei nii distrugerea corpului, dar nu a sufletului. (Lectura
2794-3).
Dup Cayce, Atlantida nu este numai o fascinant istorie a trecutu-
lui. Ea ne intereseaz, cci:
Influena atlanilor a marcat viaa popoarelor din rile unde s-au
refugiat ei. i astzi, fie prin influena direct a celor care s-au rencar-
nat pe Pmnt, fie prin influena mental asupra gndurilor indivizilor,
ei pot nc influena acum naiunile, grupurile, persoanele. (Lectura
364-3).
Dar cine erau aceti teribili atlani? S relum istoria Atlantidei aa
cum a vzut-o Cayce. Pe acest pmnt, o s apar Omul Rou: S-au scurs
din acea epoc a existenei lumii i pn acum 10
milioane de ani i jumtate. Cnd omul a venit in planul terestru ca
senior al acestei sfere, a aprut n cinci locuri diferite n acelai timp.
(Lectura 5748-1).
Dup ce a explicat c cele cinci rase (alb, brun, neagr, . galben,
roie) corespundeau celor cinci simuri ale corpului nostru, Cayce a pre-
cizat:
Da, atlani i americani, rasa roie. (Lectura 364-13).

2 139 1
 Culoarea pielii la fiecare din aceste rase se explic prin influena
mediului natural:
Culoarea lor reflect culoarea mediului cam n genul cameleonului
de astzi. De aici, apariia acestei forme umane [...] cunoscut mai
trziu ca rasa roie. (Lectura 364-3).
Oameni precoci care se vor dezvolta foarte repede:
Aceste popoare (ale rasei roii) capabile s foloseasc n evoluia
lor toate forele Naturii nconjurtoare [...], au gsit deci n mediul n-
conjurtor condiii de dezvoltare. i dezvoltarea s-a produs mult mai
rapid n aceast parte a globului dect n altele. (Lectura 364-3).
Astfel, ncercnd s interpretm epoca poseidian, adic Atlantida,
trebuie s nelegem c era numai unul din aceste grupuri umane repre-
zentate pe Pmnt; i, n acelai timp, era cel care atinsese stadiul de
dezvoltare cel mai nalt ntre sufletele sau entitile ncarnate atunci pe
Pmnt. (Lectura 877-26).
Totui, acei atlani nu ne semnau ntru totul:
Ct despre formele corpurilor n acel timp, ele erau mai mult forme
de gnduri, adic se puteau proiecta n direcia n care dezvoltarea lor
lua form n gnd... Cam ca amoeba de astzi care-i proiecteaz pseu-
dopodele n apele stttoare. (Lectura 364-3).
Entitile ncarnate au fost hermafrodite la nceput.
n Atlantida din acel timp, nainte de apariia lui Adam pe Pmnt,
entitatea se afla printre cei care se proiectau n forme de gnd i fiina
sa fizic comporta unirea celor dou sexe ntr-un singur corp. (Lectura
5056-1).
Precoci i n acest domeniu:
n Atlantida a avut loc prima separare a sexelor. (Lectura 2753-2).
Era roboilor
Printre cele mai uluitoare lecturi snt acelea care descriu roboii
semi-umani, semi-animali, pe care Cayce i numete "lucruri" (n ameri-
can: the things). Se pare c aceste creaturi nefericite erau sclavi, roboi
care serveau poftele celor puternici:
n acel timp, nu se lucra pentru a avea din ce tri ca azi. Dar unii
atlani erau servii de automate, adic de "lucruri; care aparineau fie
unor indivizi, fie unor grupuri. i aceste lucruri munceau n cas, pe
cmp sau ca artizani... (Lectura 1968-2).
Cum se ajunsese la situaia acelor biete "lucruri" (care, dup Cayce,
aveau totui suflete umane)?

2 140 1
 Acei indivizi, care n timpul sejurului lor pe Pmnt, ca suflete, se
proiectaser n materie pentru a deveni entiti autonome, nu se ngriji-
ser s nvee s se conduc ei nii... Ei puteau fi comparai cu ani-
malele domestice de astzi, cum snt calul, mgarul, cinele, pisica, n
etapa actual de dezvoltare [...]. unde ele snt dependente de stpnii n
ce privete viaa lor material i mental. (Lectura 2464-2).
n alt lectur, Cayce explic c acele "lucruri" erau entiti care se
proiectaser n corpuri animale pentru a-i satisface pulsiunile fizice... i
care se ncurcaser (Cayce spune entangled) n mecanismele reproduce-
rii animale. Viaa lor era deplorabil i Cayce le compara cu paria soci-
etii indiene:
Entitatea era atunci n inutul atlant, n vremea cnd se punea pro-
blema, cum am spune astzi, a recunoaterii castelor ntr-o ar n care
acei paria nu erau tratai, de ctre castele superioare, cu mai mult
consideraie dect cinii. (Lectura 333-2).
Cei care aveau o form complet uman se mpriser n dou gru-
puri. Copiii Legii lui Unul i Fiii lui Belial. Bunii i Rii! Iat portretul
celor din urm, oameni fr lege sau credin, care n-aveau dect o idee:
... satisfacerea egoului lor, folosirea lucrurilor materiale pentru
mulumirea personal, fr nici o consideraie pentru obria divin (a
acestor plceri) sau pentru suferina celorlali. Sau, cu alte cuvinte,
ceea ce am numi astzi oameni lipsii de scrupule morale. Fiii lui Belial
se conduceau dup un singur principiu: mrirea Eului lor. (Lectura
877-26).
Aceast rivalitate avea s aduc, aa cum vom vedea, sfritul
Atlantidei:
Atlanii decdeau slbii de disputele dintre Fiii Legii lui Unul i
Fiii lui Belial. (Lectura 470-22).
Eticheta Belial pare s cristalizeze n aceast istorie toate forele
negative. Aparent, Fiii lui Belial foloseau abuziv bietele "lucruri" pentru
-i satisface viciile; n timp ce Fiii Legii lui Unul se strduiau, dimpo-
triv, s recunoasc demnitatea acestor creaturi mizere, care totui ad-
posteau un suflet omenesc. n capitolul urmtor, cel despre Egipt, voi da
lecturile care descriu n detaliu aceti hibrizi pe jumtate animale, pe
jumtate oameni:
Entitatea se afla printre Fiii Legii lui Unul care erau preocupai de
fericirea acelor "lucruri". (Lectura 3579-1).

2 141 1
 Entitatea era n Atlantida nainte de Adam i era eful acelora care
erau numii "lucruri", adic sclavii, lucrtorii. El simea necesitatea
unei reforme care ar fi dat fiecrui individ dreptul de a-i alege n de-
plin libertate condiia. (Lectura 5249).
Acele entiti erau atunci productori, cum am spune astzi, adic
lucrtorii, ranii, artizanii, cei care se aflau n aceeai situaie cu ceea
ce numim noi astzi maini [...]. i n relaiile cu cei care deineau pute-
rea au aprut nemulumiri. (Lectura 877-26).
n Atlantida, ntre al doilea cataclism i ultimul, pe cnd exista un
antagonism violent ntre Fiii lui Belial i Fiii Legii lui Unul, entitatea a
fost o preoteas care se ocupa de clasa muncitoare. Ea se strduia s
determine recunoaterea demnitii lucrtorilor i s le mbunteasc
soarta acelora care erau considerai ca nite lucruri i nu ca suflete
omeneti. (Lectura 1744-1).
n cursul unei lecturi unde s-a cerut nfiarea fizic a atlanilor din
epoca arhaic, Cayce a explicat c ei i urmau evoluia spre forma
uman de astzi. Att "lucrurile" ct i atlanii cu form uman:
erau de statur foarte variabil, de la pitici pn la gigani. Cci
existau gigani pe Pmnt n acea vreme, oameni care msurau pn la
10-12 picioare nlime1 fiind foarte bine proporionai. Printre toate
aceste corpuri, unele aveau o form mai bine adaptat dect altele,
aveau talia ideal att masculin ct i feminin, ntruct ncepuse deja
separarea sexelor. i modelul perfect, cum se spune astzi, a fost Adam,
atunci cnd a aprut (Lectura 364-11).
Cei care erau construii dup modelul adamic aveau un dispre total
pentru cei care intraser n corpuri animale. Rasismul are rdcini pre-
istorice... ntocmai ca frica nevrotic de viaa animal:
DE CE, DOMNULE CAYCE, SIMT ATT DEZGUST N
CONTACTUL CU ANIMALELE, CND LE ATING BLANA I
PENELE? DE CE AM IMPRESIA C M MURDRESC CND LE
ATING?
Originea acestei fobii se afl ntr-o experien de via din
Atlantida [...] cnd entitatea vzuse aceste lucruri; mai mult sau mai
puin animale, lund o form amenintoare. (Lectura 288-29).
Rencarnarea masiv a atlanilor n America de nord explic oare
aceast fobie a contaminrii animale care domnete acolo? Fobie care se
traduce prin omniprezena dezinfectantelor, otrvurilor chimice, bacteri-
1
ntre trei metri i trei metri jumtate.

2 142 1
cidelor; prin frica obsesiv de mute (o gospodin s-ar crede dezonorat
dac ar zbura o singur musc prin casa ei!); prin interzicerea oricrui
animal domestic n foarte multe contracte de locaii de imobile i bine-
neles, prin aceast invenie atroce care este creterea n serie.
Animalul trebuie s fie ntotdeauna under control i, n general, el
este non wanted. Dar noi nine, n Frana, n-am avut i noi un Pasteur
care vedea microbii drept izvorul tuturor bolilor iar medicina ca un rz-
boi declarat agenilor infecioi de origine animal?
Medicina pasteurian nu reia oare sub o deghizare tiinific dez-
gustul atlant fa de orice form de via animal? Cci a existat n
Atlantida o concuren dramatic ntre Om i Animal:
Amintii-v c Pmntul era populat de animale nainte de a fi po-
pulat de Om. (Lectura 364-6).
Fiii oamenilor nu creteau i nu se nmuleau singuri; existau i
animalele preistorice! Dup cteva mii de ani, ele au devenit att de peri-
culoase i att de amenintoare pe tot Pmntul, nct s-a organizat n
Atlantida o ntlnire de vrf... S-au adunat toi efii de stat ca s stabi-
leasc modul n care s fie curat planeta de aceast faun invadatoare:
... Entitatea a fost printre cei care s-au adunat s discute cum s
scape Pmntul de animalele enorme care-l invadaser. (Lectura 5249-1).
i la ce dat a avut loc aceast reuniune?
Era n 50.722 (naintea erei noastre). (Lectura 262-39).
n timpul acestei adunri a naiunilor pentru a combate forele reg-
nului animal care fceau viaa oamenilor din ce n ce mai grea, entita-
tea a fost printre cei care au propus folosirea elementelor din aer,
ocean i pmnt, ca s se extrag din ele energiile necesare pentru a
combate energiile regnului animal. De aici faptul c, n experiena sa
din viaa actual, entitatea a putut nelege motivele dispariiei anima-
lelor preistorice. (Lectura 2893-1).
S-au propus diverse mijloace, dar n final:
Gheaa, Natura, Dumnezeu au schimbat axa polilor i animalele au
fost distruse. (Lectura 5249-1).
i iat cum au fost congelai mamuii din Siberia... Cayce vorbete
n diverse locuri despre schimbarea axei polilor:
The turning of the axis (lectura 364-13), care s-ar fi produs de mai
multe ori n istoria Pmntului... i trebuie s se mai produc.
Cum i-au distrus atlanii continentul
Reuniunea citat mai sus ar fi dus la:

2 143 1
 apariia explozivelor(n text: "explosives)1, care au fost inventate
n acea perioad cnd omul a ncercat s controleze formele animale.
(Lectura 364-4).
Lecturile descriu o societate foarte avansat din punct de vedere
tehnologic, dar de o cumplit nesbuin:
Entitatea se numea atunci Deui i activitatea sa consta n nregis-
trarea mesajelor i dirijarea anumitor fore, nu numai a razelor solare
amplificate de cristale, ci o combinare a mai multor forme de energie,
cci erau aceste gaze pe care le folosim astzi la nclzit, iluminat, pro-
ducerea energiei, adic fenomenele de radiaie, combinaiile electrice,
energia aburului etc. folosite pentru confortul modern [...]. Folosirea
acestor energii de ctre Fiii lui Belial a provocat atunci primul dintre
cataclisme cci captnd razele Soarelui, folosite de Fiii Legii lui Unul,
ntr-un cristal pentru producerea energiei, Fiii lui Belial au provocat
ceea ce s-ar numi o erupie vulcanic i pmntul s-a dizlocat n mai
multe insule - n total cinci. Poseidia [...] a devenit una din cele cinci
insule. (Lectura 877-26).
Fiii lui Belial nu au reuit de prima dat: au ncercat nc de trei ori
pentru a nimici continentul! Lecturile vorbesc aadar de o prim distru-
gere spre anul 50.000 naintea erei noastre, apoi de a doua, spre anul
28.000 i n fine, de a treia i ultima - spre anul 10.000. Tehnologia
atlant se perfeciona nencetat, punnd n minile acelor incontieni
arme din ce n ce mai puternice...:
n Atlantida, n acea perioad care a marcat apogeul tehnicii, adic
a diverselor mijloace pentru obinerea maximului de confort al oame-
nilor - ca aeroplanul, cum am spune astzi, i de asemenea navele aeri-
ene - cci nu navigau doar prin aer, dar i prin celelalte elemente.
(Lectura 2437-1).
n Poseidia, entitatea locuia printre cei care erau responsabili de
stocarea energiilor motoare provenite de la marile cristale care concen-
trau gazele luminoase. Aceasta pentru a alimenta cu energie anumite
forme de activitate, ca teleghidarea navelor pe mare i n aer, dar i
comoditi practice ca televiziunea i nregistrarea vocii. (Lectura 813-1).
n lectura de mai sus, exist n textul original cuvintele television i
recording voice.
n alt parte se presupune c este vorba de energia atomic: Miste-
rele folosirii acestor fore numite faa ntunecat a vieii (n american:
1
este vorba de textul original al lui Cayce.

2 144 1
"nightside of life"), adic folosirea energiilor Universului aa cum erau
nelese n acel timp. (Lectura 2896).
Aceast lectur dateaz din 1930 i reia aceeai expresie dintr-o
alt lectur din 1928:
Aceste fore care aparin feei ntunecate a vieii.
(Se tie c, n astrologie, Pluton guverneaz plutoniul i energia
atomic). Or Pluton este n mitologia antic simbolul lumii
subpmntene, al forelor nopii: Hades / Pluton domnea asupra
Infernului, lumea morilor despre care se credea c locuiesc n
adncimile ntunecate ale Pmntului... O alt lectur vorbete explicit
despre dezintegrarea atomului i despre "raza morii".
...Capacitatea de a folosi [...] anumite surse de informaii [...] des-
pre aceste elemente care snt n interiorul energiilor Universului a adus
n acea perioad fore care au provocat distrugerea rii [...] . i ei
(atlanii) au produs aceste fore distructive, (pe care le cunoatem as-
tzi) n gaze, cu ceea ce numim raza morii (n text. "death ray"), ceea
ce a provocat din chiar mruntaiele Pmntului [...] aceste distrugeri a
unei pri din continent [..]. i totui, puterea unor astfel de energii este
cea care face s se nasc lumile... (Lectura 364-11).
DESCRIEI-NE, EDGAR CAYCE, CU MAI MULTE DETALII,
EFECTELE DISTRUGERII ACELEI PRI DIN ATLANTIDA CARE
SE AFL ACUM SCUFUNDAT N MAREA SARGASELOR.
Anumii indivizi au introdus atunci folosirea gazelor [...] i nii
"elementalii" (n text: "elementals") mpreun cu ceea ce cunoatem
astzi ca energie solar i raza care provoac dezintegrarea atomului,
n energiile gazoase astfel constituite - toate acestea au dus la distrugerea
unei pri a rii, aflat astzi sub Marea Sargaselor. (Lectura 364-11).
Iat nc o lectur unde Cayce folosete cuvntul "atomic":
Entitatea a ezitat n alegerile fcute (ntre Fiii Legii lui Unul i Fiii
lui Belial). i, cu foarte puin timp nainte de distrugerea provocat de
folosirea acestor radiaii, entitatea a dat o rea ntrebuinare acestor
tehnici. De aici influena energiilor atomice sau a oricrui curent elec-
tric asupra acestei persoane, astzi, n bine i n ru. (Lectura 179Z-2).
Energia atomic? Dar poate nu exact sub aceeai form, nici cu
aceleai ntrebuinri ca astzi. n orice caz, raza laser i energia solar
apar aici:
...n Atlantida, n epoca dezvoltrii energiilor electrice folosite la
deplasarea mainilor dintr-un loc n altul, la fotografia la distan, la

2 145 1
lectura inscripiilor prin perei, chiar la distan, la tehnicile
antigravitaionale, la fabricarea cristalului - teribilul i puternicul
cristal: toate aceste tehnici au fost n mare msur responsabile de dis-
trugere. (Lectura 519-1).
Dat n 1934, aceast lectur a descris descoperirile care tocmai n-
cepeau s fie folosite - i pe care, evident, le cunoatem astzi mai bine.
S mai precizm c Cayce, care nu avea formaie tehnic nu le cunotea
n stare contient. i cnd vameul de la aeroport vede pe ecranul lumi-
nos ce conine valiza mea nchis, face un lucru pe care nici Cayce, nici
anturajul su nu-l puteau concepe n vremea aceea! Toat puterea atlant
slluia n acest cristal care producea raza laser. Iat descrierea unei
centrale de energie atlant construit n jurul unei "roci de foc" (n textul
american: firestone)... (... Dac gsii o traducere mai bun, anunai-
m!).
n centrul unei cldiri izolate, cum am zice astzi, cu un material
neconductor, o roc semnnd cu magnetul [...], n aceast cldire deci,
care avea o form oval i era construit deasupra acelei stnci fai-
moase, acoperiul forma un dom, din care o parte "decapotabil" se
deschidea astfel nct s permit trecerea influenelor stelare - concen-
trarea energiilor emise de corpurile celeste, ele nsele de foc - mpreun
cu elementele din atmosfer i din afara ei.
Concentrarea prin prisme sau sticl, - cum s-ar spune astzi - se
fcea astfel nct ea aciona asupra instrumentelor care erau conectate
la diferitele mijloace de transport. Este cam ceea ce am numi astzi di-
rijarea teleghidat prin radio [...].
Numai specialitii erau iniiai n folosirea acestei roci; entitatea se
afla printre cei care dirijau energia astfel produs prin radiaie, sub
form de raze invizibile pentru ochi, dar acionnd ca agent propulsor
asupra pietrelor. i aceasta, fie c era vorba de un avion propulsat cu
gaze sau vehicule de turism i agrement evolund aproape de sol sau
maini naintnd pe i sub ap. Toate aceste maini erau propulsate de
un fascicol de raze concentrate, plecnd de la piatra de foc din mijlocul
centralei [...]. Acolo, entitatea a introdus fore distructive, atunci cnd
era nsrcinat s distribuie aceast energie n diversele regiuni ale
rii cu ajutorul instalaiilor care acopereau nevoile oamenilor din
orae, sate, inuturi din jur: fr s o fac special, a stabilit o tensiune
prea puternic i aceasta a provocat a doua perioad de distrugere a

2 146 1
rii. Solul s-a rupt, s-a fragmentat n mai multe insule - cele care au
devenit mai trziu teatrul unui alt cataclism. (Lectura 440-5).
Descriere care evoc n mod neplcut accidentele nucleare...
i iat construcia acelei roci: era un cristal mare, cilindric, cum
am spune astzi; era tiat cu faete astfel nct vrful concentra toat
energia care se aduna ntre cele dou extremiti ale cilindrului. Cum
am spus deja, detaliile tehnice ale construciei sale snt scrise undeva:
le putem regsi n trei ri: n zona scufundat a Atlantidei sau mai bine
zis a Poseidiei unde pot fi descoperite resturile unui templu sub sedi-
mentele acumulate pe fundul mrii; e aproape de ceea ce este astzi
Bimini, n largul Floridei; n al doilea rnd, n arhivele unui templu din
Egipt [...]. i, n al treilea rnd, n documentele atlante care au fost
transportate n Yucatan, n America, unde aceste pietre despre care tim
att de puine lucruri snt astzi pe punctul de a fi descoperite n cursul
acestor ultime luni [...]. Ele vor fi aduse n America, aici, n Statele
Unite. (Lectura 440-5).
Astfel, acei atlani, ucenici vrjitori ca i noi, i foraser centralele
nucleare cci credeau c stpniser complet:
folosirea generatoarelor electrice la fisiunea atomului, pentru a
elibera energia... (Lectura 364-4).
i de ce au comis ei, prin urmare, aceast impruden fatal? Pentru
c Fiii lui Belial ar fi fost superconsumatori, angajai profund n cursa
confortului pe care
l iubeau mai presus de orice. (Lectura 37-1).
Aceti oameni atinseser la nivelul vieii cotidiene un stadiu mai
dezvoltat chiar dect cel pe care-l cunoatem astzi n viaa material
ceea ce numim "civilizaie"! Dar la ei, materialul nbuea spiritualul.
(lectura 38-1).
i Cayce insist asupra faptului c astzi ne confruntm cu aceeai
dilem de odinioar, aviditatea de a consuma cu orice pre sau cu preul
progresului spiritual. Unui consultant atlant i spune:
Trebuie mai nti s tii n ce i n cine s credei. Pe cine vrei s
servii i de ce. i ce cale v alegei: spiritul Legii lui Unul sau satisfac-
ia, emfaza bietului vostru ego. Cci, n acelai mod n care le-ai ales
pe ambele ntr-o via din Atlantida, n aceast via actual v vei
confrunta cu acelai gen de alegere. (Lectura 263-4).

2 147 1
 S arunci n aer un ntreg continent!... S trebuiasc s-o faci! S
provoci erupii vulcanice (lectura 4219-4), cutremure (lecturile 1849-2,
3479-2, 1626-1 etc.), este oare cu putin?
Cci Fiii lui Belial dispuneau de surse de energie de o putere infi-
nit, pe care le-au transformat n mijloc de distrugere. (Lectura 1792-2).
n aceast ar pe care o numim acum atlant [...], n haosul care a
urmat erupiilor vulcanice provocate de reaua ntrebuinare a energiilor
distructive, care nu numai c au dizlocat continentul i au schimbat
clima, care din temperat a devenit torid, dar au i modificat echilibrul
Pmntului. (Lectura 884-1).
Ne amintim c n Critias, preotul egiptean i spune lui Solon: "Voi,
ceilali, atenienii, v amintii numai de un potop, dar au fost mai multe".
i preotul evoc deviaiile care s-au produs n mersul aparent al corpu-
rilor celeste i deflagraiile care au zguduit Pmntul... lecturile cayciene
au multe puncte comune cu descrierile din "Critias" i "Timeu" de Pla-
ton.
Totui, spre deosebire de Platon, Cayce vorbete de cei care au sc-
pat i care presimiser iminena catastrofei:
Cnd Copiii Legii lui Unul au realizat c Poseidia lor atlant avea
s se dezintegreze definitiv, au nceput s plece. Au emigrat sub
conducerea efilor lor; n alte ri. (Lectura 1007-3).
Emigrarea nu s-a fcut n panic, ci a fost organizat metodic pentru
c Cayce vorbete de un atlant care,
nainte de distrugerea final, a coordonat programele de plecare.
(Lectura 914-1).
Muli dintre ei au ajuns cu bine fie n America central fie n ara
basc... fie n Egipt, unde i vom regsi n capitolul urmtor. Ct despre
Fiii lui Belial, care nu se ndoiau de nimic i continuau:
s aib drept religie doar pntecul lor, iar ca zei doar plcerile lu-
mii materiale. (Lectura 3654-1).
...au disprut odat cu Atlantida.
Un mit cu via grea
Ne poate mira faptul c un mit att de vechi ca al Atlantidei a ajuns
pn la noi i provoac attea pasiuni!
Ne poate mira i faptul c atia erudii i savani "distini", cum se
spune, consider acest mit o realitate istoric, fr s deinem vreo do-
vad indiscutabil, adic acceptat de oamenii de tiin n unanimitate.

2 148 1
 Am putea face din toate acestea un teribil roman de science-
fiction... i chiar un roman filosofic, cci problemele atlante evocate de
Cayce se aseamn cu ale noastre: exploatarea Omului de ctre Om, ma-
nipularea forelor Naturii, rasismul, aviditatea consumului...
Indiferent ce am crede despre aceste texte cayciene, nc o dat coe-
rena lor intern este remarcabil. Gndii-v c aceste lecturi au fost
date pe o perioad de aproape douzeci de ani... de ctre un om adormit!
Dac este greu s nu te contrazici de la un an la altul atunci cnd eti
treaz, cine dintre noi poate ine un curs de arheologie preistoric sub
hipnoz, fr s se contrazic vreodat? Ori, cvasitotalitatea lecturilor
despre Atlantida i despre Egipt (a se vedea n continuare) prezint o
concordan intern n privina direciilor mari. Mai nesigure snt datele,
n unele cazuri. De exemplu, insula atlant care va trebui s reapar n
faa Floridei n ani; "68, 69", se pare c a lipsit de la ntlnire! Doar dac
nu este vorba de anii 2068 sau 2069! Ceea ce este o nimica toat fa de
cetile milenare. n general, datrile cayciene au de ce s surprind.
Totui data pe care el o d pentru ultima catastrof atlant a fost deja
menionat de numeroi atlantologi de la Platon ncoace, care au czut
de acord asupra celui de al III-lea mileniu naintea erei noastre.
Nu snt competent s discut realitatea sau irealitatea continentului
atlant. mi trimit, aadar, cititorii la crile publicate de Robert Laffont,
n colecia "Les Portes de L'Etrange", mai ales excelenta serie a lui
Albert Slosman (Le Grand Cataclysme, Les Survivants de 1'Atlantide
etc.), ca i colecia "Les Enigmes de l'Univers" (cri excelente despre
America precolumbian, despre toate descoperirile arheologice recente,
mai ales despre "zidul" din Bimini, care ar putea face parte din ruinele
atlante de care a vorbit Cayce etc.) i la excelenta carte a lui J.Y.
Casgha, Les Archives secrtes de 1'Atlantide, dition du Rocher, 1980.
Ct despre Asociaia Atlantis (30, rue de la Marseillaise, 94300
Vincennes), i-a propus drept scop s ncurajeze studiile serioase din
acest domeniu sub ndemnul dinamicului i simpaticului su preedinte
Jacques d'Ars.

4. Misterele Egiptului
Una din surprizele pe care le rezerv textele cayciene este un an-
samblu de lecturi despre Egiptul antic. Viziunea pe care o avea Cayce
despre Atlantida era ntr-un fel mai uor de acceptat, cci ea urma
acelai sens ca Platon.

2 149 1
 n privina Egiptului, este destul de diferit. Vei fi poate surprini de
textele lui Cayce. Totui, egiptologia nu este nici ea la adpost de "revi-
zuiri dramatice": n lumea tiinific, o teorie o destituie pe cealalt...
Astfel, n-ar trebui s respingem nimic aprioric. Bineneles, lecturile
care vor urma au fost acordate de un om care, n stare treaz, nu tia n
ce col al lumii curge Nilul!
nainte de a v oferi o culegere din aceste lecturi, a vrea s v
amintesc c egiptologia modern ncepe cu expediia lui Bonaparte n
Egipt, n 1798-1799. Expediie hazardat i dificil, n care mii de sol-
dai francezi au pierit de sete, oboseal sau boal. Dar Bonaparte a adus
cu el o sut de savani i un foarte mare artist, Vivant Denon. Acesta,
narmat cu caietul de desen, urma armata schind n grab sfinxul, pilo-
nii sau piramidele... ntors n Frana, a publicat faimoasa lucrare
Description de l'Egipte, n 24 de volume. Era prima dat cnd publicul
elevat din Europa avea un "reportaj" despre aceste fabuloase monumente
egiptene. Description de l'Egipte rmne de un foarte mare interes arhe-
ologic cci este totui singura mrturie a monumentelor care, de atunci,
au disprut.
Bonaparte a adus din Egipt un mare numr de eantioane i docu-
mente... ntre care celebra "Pierre de Rosette". Aceasta i-a permis mai
trziu lui Champollion s descifreze, n fine, hieroglifele pe care savanii
europeni cutau zadarnic s le neleag.
n timpul Consulatului i Imperiului, Egiptul a dat moda: pe mbr-
cminte, arhitectur, mobilier, hrtie pictat, au nflorit sfinci i papiru-
suri... fermectoare, dar aproximative! Erau inspirate de desenele lui
Denon - dar foarte puini cltori le vzuser n realitate. Se mai pot nc
vedea aceste motive egiptene de la sfritul secolului al XVIII-lea pe
numeroase monumente franceze ale epocii.
n tot secolul al XIX-lea, apoi al douzecilea, n Frana s-au nmulit
egiptologii de vocaie. Printre acetia, unul dintre cei mai renumii este
Mariette, "Mariette Patcha" cum i se spunea, cci el a devenit primul
conservator-ef al monumentelor din Egipt, n serviciul guvernului oto-
man (ntre 1858 i 1881). El a protejat patrimoniul naional egiptean:
datorit lui s-a pus capt cutrilor slbatice ale profanatorilor de mor-
minte i ale cuttorilor de comori. Mariette a degajat labele Marelui
Sfinx, ascunse n nisip. Nenumrate au fost statuile, templele, mormin-
tele pe care el le-a scos la lumin... Opera sa a fost continuat de Gaston

2 150 1
Maspero, care a redescoperit Valea Regilor i a ajutat mult la progresul
egiptologiei.
Interesul viu al francezilor pentru Egipt culmineaz cu inaugurarea
canalului Suez, n 1869, care a fost realizat de Franais Ferdinant de
Lesseps. A fost inaugurat de Napoleon al III-lea i mprteasa Eugenia,
cu mare fast.
M ntreb adesea dac o seam de ceteni francezi din ultimele trei
secole n-au fost rencarnri de foti egipteni. Dac nu, cum se explic
aceast curiozitate naional pentru o civilizaie att de ndeprtat? Am
studiat 280 de dosare de rencarnri franceze descrise de Cayce. Din
acestea, 225 avuseser nainte o ncarnare egiptean - deci, ar fi mai
mult de trei sferturi! Cayce spune recent c interesul pentru arheologia
egiptean este legat de un fenomen de rencarnare (n grup) de entiti
de foti egipteni:
DOMNULE CAYCE, CUM AR PUTEA FI AJUTAT
EGIPTOLOGIA S PROGRESEZE?
Regsind elementele necesare pentru a completa ceea ce se cu-
noate deja. i ar mai trebui s se regseasc multe lucruri... Mult mai
multe dect se crede. Istoria egiptean va trebui s fie prezentat n le-
gtur cu epoca actual, cci exist o corelaie ntre influenele egip-
tene i civilizaia modern. Timpul nu este aici dect simbolic. Cci,
iat, revine un ciclu care aduce din nou entiti [...] ale cror experi-
ene din viei anterioare diverse au o legtur de tip cauz - efect cu
mediul lor actual [...]. Ne aflm aadar ntr-o perioad foarte intere-
sant pentru cei care ar dori s ajute cu succes la progresul egiptolo-
giei. (Lectura 254-47).
Cea mai mare parte din cele 1.159 de lecturi cayciene despre ve-
chiul Egipt conine aceast meniune n mod indirect. Descriind ncarna-
rea consultantului su pe malurile Nilului, Cayce d n trecere detalii
concrete despre civilizaia egiptean (mai ales predinastic).
Originile: emigrani caucazieni i atlani
Egiptul antic pare s fi fost nc din cea mai veche antichitate un re-
fugiu pentru popoarele "sinistrate" din epocile marilor transformri. De
fapt, lecturile cayciene nu se intereseaz de Egipt dect plecnd de la
emigrarea unui obscur trib caucazian:
Oamenii din Ararat (ca muntele din Caucaz) ntemeiaser ceea ce
am putea numi astzi o comunitate, n aceast ar cunoscut mai trziu

2 151 1
sub numele de Ararat, unde Potopul a adus apoi acei oameni care au
repopulat Pmntul. (Lectura 294-147).
Tribul caucazian avea un rege btrn, Ararat sau Aarat, care a lsat,
se pare, acest nume muntelui respectiv. Dar tribul era condus de fapt de
un fel de profet numit Ra-Ta. El a hotrt migrarea n Egipt:
De ce Egipt? Aceast ar fusese aleas [...] nu de Rege, ci de c-
luza religioas - ca fiind centrul activ al Forelor Universale ale Natu-
rii, ca i al forelor spirituale. i de asemenea, ca fiind ara cea mai sta-
bil, cel mai puin expus la cataclisme geologice ca acelea care provo-
caser distrugerea Lemuriei, apoi a Atlantidei i mai trziu Potopul.
(Lectura 281-42).
Totui, geografia acestei ri nu era deloc cea de astzi:
n epoca aceea [...], Nilul, n loc s curg spre nord, se vrsa n
Atlantic. Apele din Tibet i din Caucaz se vrsau n Marea Nordului.
(Lectura 57413-1).
Lecturile asociaz Persia i Caucazul, ceea ce este normal; i cu
Carpaii, ceea ce nelegem mai puin, cci Carpaii snt mult mai spre
vest:
Schimbrile [...] de poziie a Pmntului care provocaser potopul
l-au adus pe Ra-Ta n munii caspici i caucazieni. (Lectura 294-151).
...Invadatorii care au venit din Persia, adic din ara Carpailor,
condui de preotul Ra-Ta. (Lectura 3189-2)
Cayce a fost ntrebat:
UNDE SE AFL REGIUNEA CARPAILOR?
El a rspuns: Aarat
DAR AI PUTEA-O LOCALIZA PE O HART ACTUAL?
n partea de sud a Europei, Rusiei i Persiei i munilor caucazieni.
(Lectura 364-13).
Marea Neagr este din punct de vedere geologic o prbuire recent.
nainte de aceast prbuire, lanul Caucazului era n prelungirea
Carpailor? Astzi, munii acetia snt desprii de Marea Neagr. Deci,
iat tribul nostru caucazian pornit pe drumul rzboiului, sub conducerea
acelui Ra-Ta la care ne-am referit, care avea "puteri" speciale:
Spunei c o astfel de entitate era un zeu? Oh, nu! Spunei aceasta
numai pentru c astzi nu nelegem cum erau oamenii din epoca aceea
[...]. Omul modern nu mai are facultile care i-ar permite s conceap
ceea ce depete limitele Eului su individual... Individul de atunci nu
era att de stpnit de materie ca astzi. (Lectura 281-4).

2 152 1
 De aceea poate c pretutindeni folclorul vorbete de o epoc n care
triau pe Pmnt zei, apoi semi-zei? Ct despre Egipt:
Era cu mult mai fertil dect astzi, chiar dup creterea Nilului.
Cci nu exista dect o treime din Sahara actual, care era din argil
nisipoas cu nmol, n parte utilizabil pentru agricultur. (Lectura
275-38).
Ct despre indigeni:
Nu era un popor rzboinic. Nu erau pregtii s se apere. Singurele
arme existente erau uneltele agricole i uneltele folosite pentru con-
struirea caselor. Era tot ce aveau! Mijloacele de transport constau din
vehicule cu roi trase de boi i alte animale domestice sau folosite n
agricultur... (Lectura 900-277).
I CE CULOARE AVEAU ACEI EGIPTENI?
Aproape aceeai culoare pe care o are un chinez autentic astzi!...
Dei fizionomia era total diferit... (Lectura 849-45).
I INVADATORII CAUCAZIENI?
Aa cum arat numele Ra-Ta [?], el era printre primii oameni de
ras alb pur din viaa terestr de atunci... (Lectura 294-147).
Fiicele lui Ra-Ta, mai trziu, vor fi nite frumusei blonde:
Iso era frumoas la trup i avea prul blond... (Lectura 275-38).
Dar invadatorii caucazieni nu erau singurii interesai de Egipt. Se
revrsa un val continuu de emigrani atlani, de ras roie:
Entitatea se afla printre acei atlani care s-au instalat n Egipt.
(Lectura 1574-1).
O lectur d chiar descrierea fizic a unuia dintre ei, care avea s
joace un rol important mai trziu i pe care l vom revedea:
Atlantul Hept-Supht avea aproape 1, 73 m i cntrea cam 72 kg.
Culoarea pielii: ca aurul brun. Dar ochiul ptrunztor de culoare cenu-
ie; alert, activ, cu privire ascuit care-i magnetiza pe cei din jur.
(Lectura 275-38).
Atlanii i caucazienii nu erau singurii strini din Egipt. Lecturile
mai menioneaz emigrani indieni, arabi, peri, mongoli, asirieni... Ra-
Ta i muntenii si erau bine echipai:
Oameni venii din muni foloseau arme, ca pratia, sau antrenau
animale slbatice ca s le asmut asupra dumanului s-l distrug, ceea
ce a devenit mai trziu o practic obinuit n Egipt: tauri, uri, leo-
parzi, vulturi... Ct despre mijloacele lor de transport, era sfritul epo-
cii mainilor mai uoare dect aerul. Pentru rzboi, dispuneau de plute

2 153 1
de lemn, ambarcaiuni, animale de povar. Ct despre pedestrime, ea
mergea pe jos! (Lectura 900 - 277).
Acest mozaic de triburi de toate culorile avea aceeai stranie parti-
cularitate ca i atlanii, adic o anumit proporie de hibrizi jumtate
animale, jumtate oameni. De altfel:
n acel timp, majoritatea oamenilor aveau o coad de animal, ne-
legei? (Lectura 5748-6).
n vremea aceea, indigenii egipteni aveau pene pe membre. (Lec-
tura 585-12).
Ai citit bine: pene! Alii aveau pr pe corp, labe, gheare... Pentru a
complica situaia, emigranii atlani aduseser cu ei "lucrurile" lor, sclavi
pe jumtate animale, pe jumtate oameni, a cror soart trist am vzut-o
deja:
n timpul acela, cnd solul Atlantidei ncepuse s se disloce, sosise
un val de oameni - sau mai degrab "lucruri" - [...] de pe continentul
atlant. Era n vremea cnd Nilul numit atunci Nole se revrsa n ceea ce
este acum Oceanul Atlantic, de partea Congoului. (Lectura 5748-6).
Asta o tiu geologii... Ct despre egipteni, ei gsiser un mijloc de a
remedia aceast stare a "lucrurilor" (dac se poate spune astfel!): selecia
genetic printr-o planificare sever a procrerii. Nu era permis s aib
copii oricine i oriunde; naterile erau sub controlul statului:
Relaiile maritale de atunci nu erau trite ca acum, ntr-un cmin
individual, era vorba mai degrab de o cuplare remunerat, pus n
slujba statului. [...]. Aceasta se fcea mai mult prin hotrrea adminis-
traiei dect prin alegere personal.
Toate naterile aveau loc ntr-o cldire special, cu camere special
destinate concepiei copiilor [...]. Toate femeile dintr-un clan i petre-
ceau noaptea mpreun, n templu iar brbaii se culcau afar [...]. Toi
erau supui aceleiai legi de stat [...]. Copiii care se nteau i erau lu-
ai familiei nc de la trei luni i crescui n grup, n alte cldiri. (Lec-
tura 294-149).
Totui, la sosirea invadatorilor caucazieni, Egiptul era fr aprare
militar. Avea un rege care se numea Raai, care a preferat s nu se
opun invaziei:
Entitatea cu numele de Raai a refuzat s asculte sfaturile celor care
l obligau s se apere contra hoardelor de invadatori venii din nord,
oamenii din Arart. Entitatea a luptat puin cu aceti nou sosii,

2 154 1
supunndu-se n loc s verse sngele poporului su. Acest lucru l-a fcut
s fie ru neles de toi, inclusiv de ai si. (Lectura 1734-3).
Dinastia f araonilor caucazieni
Dup plecarea de bun voie a regelui Raai, invadatorii au luat friele
puterii:
S-a instaurat o nou ordine, s-au promulgat legi noi, un nou sistem
de impozite a intrat n vigoare... Totui, anumii indigeni s-au opus.
(Lectura 275-38). Aceast nou stare de lucruri a iscat nemulumiri n
rndul indigenilor din clasele conductoare, la cei care aveau ambiii
politice... Lectura 294-148).
n final, s-a stabilit un acord ntre cei mai influeni dintre egipteni i
regele Arart. S-a organizat o colaborare ntre diferitele grupri etnice. Ca
s calmeze spiritele, Arart a abdicat:
Araaraart, fiul su, care a fost al doilea dintre regii din Nord, i-a
urmat tatlui su Arart i a domnit de la vrsta de aisprezece ani.
(Lectura 341-9).
Colaborarea ntre acest al doilea faraon caucazian i nelepii egip-
teni - tot sub conducerea lui Ra-Ta - a promovat o perioad de reforme.
Ei au propus:
O baz de egalitate pentru toi n faa Legii.
...Un respect egal pentru orice fiin vie din planul material; anse
egale de promovare pentru fiecare individ care s-i permit s progre-
seze, pentru ca fiecare s se considere n slujba celorlali. (Lectura 341-
44)
Datorit acestei griji pentru democraie, au fost obinute pacea i
prosperitatea: .
Araaraart a deschis minele din Ophir, n ceea ce s-a numit mai
trziu Kadesh sau chiar Persia i n ceea ce este acum Abisinia i n re-
giunile puin explorate din susul Nilului. Acolo, erau mine de pietre
preioase sau dure ca onix, beriliu, sardoniu, diamant, ametist, opal.
Perlele erau scoase din mare, n apropierea Madagascarului de astzi.
n nordul [...] Egiptului, erau mine din care se scoteau metale: aur, ar-
gint, aram, plumb, zinc, cositor etc. (Lectura 294-148).
i chiar acest fapt uimitor:
Erau exploatate gazele din coline. (Lectura 299-148).
Echipa Araaraart, Ra-Ta i asociaii lor egipteni:
au fcut magazine i ceea ce am numi astzi bnci. (Lectura 299-
148).

2 155 1
 Nivelul tehnologic era foarte avansat dac judecm dup ceea ce
urmeaz:
Entitatea era foarte competent pentru a extrage din pietre, nori,
elemente naturale un fluid destinat accelerrii fenomenelor Naturii n
scopuri practice pentru Om - ceea ce numim astzi electricitate. (Lec-
tura 699-1). n epoca aceea se cltorea mult:
n timpul acela atlanii veneau n Egipt, ei veneau i plecau ntre
cele dou ri. (Lectura 275-38).
Comunicaiile se fceau:
cu caravane, dotate n parte cu ceea ce supravieuise din tehnica
pierdut a mainilor mai uoare dect aerul i forele, despre care deja
am vorbit, care permiteau propulsia n ap. (Lectura 953-24).
Cci chiar n acel timp i n ciuda a tot ceea ce se pierduse, chiar la
acele popoare, existau curente de schimburi culturale ntre diversele
ri ca Poseidia, Og, dar i Pirinei, Sicilia i, de asemenea, ri care se
numesc astzi Norvegia, China, India, Peru, America... Nu acestea erau
numele lor n acea vreme, cci nu exista dect o singur limb (pe tot
Pmntul), care permitea nelegerea. Nu se produsese nc diviziunea
lingvistic n aceast ar... Aceasta a nceput numai n Atlantida (sau
Poseidia). (Lectura 294-148).
Cu toate acestea, datorit amplificrii emigrrii atlante, a renceput
instabilitatea politic.
Revoluia de palat i ex ilul lui Ra Ta
De ce ne vorbete Cayce att de mult de acest Ra-Ta, care este fi-
gura central a ntregii povestiri? Pentru c... acest personaj ar fi fost o
ncarnare anterioar a lui Cayce nsui! El a repetat de nenumrate ori c
era rencarnarea acestui preot caucazian care avea s joace mai trziu un
rol important n Egipt.
Pentru a ne ntoarce la povestea acelei perioade egiptene, era prea
frumos ca s dureze: faciunile au nceput s se agite din nou. O grupare
de invidioi a ncercat s-l discrediteze pe Ra-Ta:
Au cutat diverse moduri ca s-l prind pe Marele Preot pe picior
greit. (Lectura 294-148).
Or Ra-Ta promulgase legi care suprimau dictatura statului asupra
vieii private a cetenilor. El i ncurajase s se cstoreasc dup libera
lor alegere:
i s se stabileasc n cmine individuale. (Lectura 294-147). Ma-
rele Preot ncercase s introduc aceast reform astfel ca alegerea

2 156 1
unui so sau a unei soii s nu se fac numai pe o baz fizic, ci i men-
tal i spiritual. (Lectura 849-45).
ncurajnd monogamia, i luase el nsui o soie pentru a da exem-
plu. (Altfel spus, s nu se mai in cont de eugenismul prenatal destinat
produciei de specimene perfecte ale rasei... Metod care ne mprosp-
teaz tristele amintiri hitleriste!).
Pe de alt parte, Ra-Ta ntemeiase temple-spitale pentru a trata nefe-
ricitele subproduse ale ncrucirilor cu animale. n aceste instituii:
...pierdeau treptat penele de pe picioare, blana de pe corp [...], co-
zile, protuberanele diverse; labele, ghearele, copitele erau treptat
schimbate n picioare i mini. (Lectura 294-149)
ederea indivizilor n Templul Sacrificiului seamn cu ceea ce am
numi astzi spitalizare. (Lectura 281-44).
Or dumanii lui Ra-Ta i-au gsit punctul slab: i-au organizat o
ntlnire cu cel mai perfect specimen feminin al timpului, care se numea
Isris i era fiica unui preot. Pretextul, bineneles, era eugenic: un brbat
foarte frumos ca Ra-Ta i o femeie foarte frumoas ca Isris ar putea pro-
duce specimene umane perfecte... Se pare c Ra-Ta a czut n capcan.
A fcut-o pe Isris metres - n timp ce era deja cstorit - i a provocat,
astfel, un scandal enorm, pentru c:
nu era permis Marelui Preot s aib mai multe femei i faptul c
Marele Preot i luase drept concubin pe fiica celui de-al doilea preot,
responsabil de Sacrificii i pe deasupra favorit al regelui, a dat foc la
butoiul cu pulbere. (Lectura 341-10).
n final:
Marele Preot i concubina sa au fost alungai n sudul rii, n
Nubia. Ei n-au plecat singuri, ci nsoii de un grup de 231 suflete.
(Lectura 294-149).
Adic fidelii nedezminii ai lui Ra-Ta, printre care atlantul Hept-
Supht. Ra-Ta a trebuit s-i lase n robie fiica provenit din iubirea nele-
gitim, Iso, care a murit la o vrst fraged, departe de prini.
Or toi cei care l-au nsoit pe Ra-Ta n exil s-au rencarnat astzi,
ncrucindu-i drumurile cu Edgar Cayce. Consultani, familie, prieteni,
colaboratori, pentru ei a dat Cayce lecturi despre rencarnri n Egiptul
antic.
De exemplu, dansatoarea Isris, metresa lui Ra-Ta - i pricina alun-
grii sale! -, era n secolul XX soia legitim a lui Cayce! (Ne-o spune
lectura dat pentru ea).

2 157 1
 Fetia lor, Iso, s-a rencarnat ntr-o anume Gladys Davis, pe care m-
prejurrile au fcut-o s devin secretara lui Cayce. Faraonul Araaraart
care cednd presiunii l-a exilat pe Ra-Ta s-a rencarnat n... fiul lui
Cayce, Hugh Lynn, care a trebuit toat viaa s se zbat pentru a apra
opera tatlui su (el a lsat amintirea cuiva care se credea uneori
faraon!). Atlantul Hept-Supht i toat familia sa au fost prietenii lui
Cayce etc. (Dei, din discreie, numele au fost nlocuite cu numere i au
fost terse din lecturi, lucrnd la Fundaia Cayce sfreti totui prin a ti
cine era cine!).
Sigur c toate acestea ne uimesc. Totui, aveam de a face cu logica
sistemului de rencarnare n grup, care readuce mpreun aceleai enti-
ti, care s refac aceeai munc... Cnd Cayce i prietenii au decis s
fondeze o asociaie - care va deveni A.R.E. - i s-a cerut lui Cayce o lec-
tur pe aceast tem. Cayce va repeta n somn c toi cei care au venit s
colaboreze cu el n aceast asociaie. n aceast activitate snt rencarna-
rea colaboratorilor si egipteni de altdat, pe cnd era Marele Preot Ra-
Ta:
Pentru binele lor, ar trebui s evideniem legtura special ntre
aceast istorie egiptean i cei care snt angajai n aceast munc
(Asociaia pentru Cercetare i Iluminare adic Fundaia Cayce). Cci o
mare parte din ceea ce se ncearc astzi a mai fost ncercat n acea
experien egiptean. Iat c revine un ciclu al timpului; care readuce o
dat n plus, astzi, pe indivizi care au fost odinioar mpreun pe
Pmnt, pentru un lucru bine definit [...].
i nu este nimeni din cei atrai n aceast activitate cu scop de sta-
bilire a unei relaii mai strnse cu adevrul lui Dumnezeu pe Pmnt. -
n domeniile spiritual, mental sau material - care s nu fi participat
deja, nainte, la aceeai activitate, n Egipt... (Lectura 254-42)
Principiul rencarnrii de grup se verific mai nti pentru Cayce n-
sui:
i cnd Preotul Ra-Ta a fost reabilitat, dup ntoarcerea sa din exil,
a ntreprins aceast cercetare, acest ansamblu de studii care este nsui
scopul operei fondate astzi, ntr-o ar ndeprtat (de Egipt: Statele
Unite!). (Lectura 254-42).
Este sigur c persoanele de la Fundaia Cayce snt fascinate de
Egiptul antic. Dar aceasta nu constituie n sine o dovad tiinific. Eu
nsmi, care l traduc pe Cayce, snt perfect sigur de o ncarnare egip-

2 158 1
tean din care pstrez amintiri vizuale. Dar nici aceasta nu este o "do-
vad"!
Dar s revenim la Ra-Ta, exilat de rege- i care se va rentoarce.
Ateptarea lui Araaraart a fost grea. Era contestat de pretutindeni, inclu-
siv de fratele mai tnr, care luase conducerea unei rebeliuni. i pentru a
agrava lucrurile, atlanii nu simpatizau deloc cu egiptenii:
Entitatea numit Ax-Tell era reprezentantul Legii lui Unul. La sosi-
rea sa n ar, a gsit puini adepi, nefiind de acord cu regele, nici cu
Marele Preot. El considera c nivelul de via din acea ar era cu mult
inferior celui din ara de origine, Atlantida. (Lectura 487-17).
Cum aceti atlani aduseser cu ei "lucruri" sau indivizi sau entiti
care erau biete fiine lipsite de sens, fr nici un scop n via,
funcionnd ca automate [...], indigenii egipteni au avut impresia c snt
considerai de teapa acestor "lucruri"! (Lectura 281-43).
Atlanii, din ce n ce mai influeni, reprezentau o putere redutabil:
Au nceput s exercite o influen asupra vieii morale i culturale a
egiptenilor. (Lectura 281-43).
Dar nu erau doar atlani buni:
Sane-Naid era frumos i frumuseea sa i tenta pe oamenii cu care
avea legturi, n special pe Fiii lui Belial, care se infiltraser odat cu
compatrioii lor atlani n Egipt... (Lectura 989-2).
Pe scurt, o harababur de toat frumuseea:
S-a strnit o mare zarv printre preoii diverselor culte; muli au
tras foloase de pe urma acestei situaii i au nvat s atace i s se
apere [...]. Au nceput timpuri tulburi de-a lungul multor sori. A trebuit
s se atepte cel puin nou anotimpuri pentru ca lucrurile s se mai
calmeze oarecum - i nu s-au calmat cu adevrat pn cnd nu s-a pro-
pus un pact care implica readucerea Marelui Preot. (Lectura 294-149).
ntoarcerea triumf al a lui Ra Ta
Ct despre ex-Marele Preot nsoit de fidelii si, el tiuse s se fac
plcut unei prinese nubiene:
Entitatea era unul dintre conductori, un prin din ara unde fusese
alungat Marele Preot. La nceput ostil ideilor acestuia, a evoluat, a de-
venit mai trziu unul dintre admiratorii si. Dei n acea epoc sexul
opus conducea, entitatea era prin i i-a folosit puterea [...] pentru a
favoriza avansarea Marelui Preot printre apropiaii prinesei. (Lectura
816-3).

2 159 1
 Ra-Ta a reuit att de bine nct n civa ani a devenit consilierul
prinesei domnitoare i cea mai nalt personalitate din ar.
nsoitorii si din exil, cele 231 de suflete, au devenit grzile sale de
corp, asistenii si, interprei - nu interprei ai limbii, ci activitatea lor
consta n interpretarea instruciunilor Marelui Preot pentru cei care nu
puteau s ajung personal pn la el. (Lectura 294-150).
Devenise att de important, nct nu te mai puteai apropia de el fr
a trece printr-un ntreg aparat ierarhic care i sttea n cale! El a fost la
originea unei mari micri de refacere a rii nubiene, stimulnd tiinele
i artele, cercetarea n toate domeniile, mai ales:
n astronomie, astrologie, geografie i agricultur. (Aceeai lec-
tur).
n Egipt, dimpotriv, lucrurile mergeau ru. Circulau zvonuri despre
succesele lui Ra-Ta n Nubia, lansate mai ales de prietenul su Hept-
Supht:
Numeroii atlani care locuiau acum n Egipt i cei care continuau
nc s vin - cci profeiile despre sfritul Atlantidei ncepeau s de-
vin evidente iar Egiptul fusese ales pentru a primi arhivele atlante -,
toate acestea au fost cauza ntoarcerii atlantului (Hept-Supht) dup nu-
mai trei ani de exil. (Lectura 275-38).
Hept-Supht l-a sftuit pe rege s-l cheme napoi pe Ra-Ta, singurul
care ar fi putut s refac unitatea rii n faa ameninrii atlante i
dezordinii generale:
diferitele faciuni, stule de rzboiul civil, au sfrit prin a se pune
de acord asupra chemrii lui Ra-Ta. S-au aranjat lucrurile astfel nct i
s-a ncredinat autoritatea asupra ntregii ri: astfel, el a devenit ceea
ce am numi astzi un dictator sau un monarh absolut cu drepturi de-
pline. (Lectura 294-149).
Totui, unii l gseau pe Marele Preot destul de decrepit:
Trimiii diverselor grupri politice se perindau (ntre Egipt i
Nubia) n cursul tratativelor viznd restaurarea puterii Marelui Preot.
Unora li s-a prut un om btrn, uzat, incapabil fizic s continue... i au
nceput s se team c-i lipsesc forele necesare pentru preluarea pute-
rii. (Lectura 294-150).
Dar n realitate, Ra-Ta era puternic, prin vigoarea spiritului i in-
teligenei sale, prin aptitudinea sa de a coordona cunotinele i adev-
rurile necesare progresului i dirijrii popoarelor spre progres n tim-
pul acela. (Lectura 1925-1).

2 160 1
 I N CE FEL DE VEHICUL S-AU NTORS N EGIPT RA-TA I
SUITA SA?
n ceea ce am numi astzi vehicule propulsate cu gaze. Atlanii le
construiser. (Lectura 275-38).
nainte de preluarea noilor sale funcii oficiale, Ra-Ta:
s-a retras la nceput pentru regenerarea corpului, n scopul debara-
srii acestuia de slbiciunile fizice. i alimentndu-se la acele surse de
regenerare, i-a recreat propriul corp, n forele sale elementare, pentru
a-i putea asuma material sarcina politic. (Lectura 28294-150).
Alte lecturi pe acelai subiect, nu mai puin uimitoare: Entitatea l-a
ajutat pe Marele Preot atunci cnd a efectuat o regenerare a corpului,
debarasndu-1 pe acesta de anii (de urma anilor) de ncercare i de lupt
pe care-i traversase; i entitatea s-a ntinerit ea nsi cu aceeai ocazie.
(Lectura 696-1).
Marele Preot, aa cum am spus, cu deplinele puteri odat regsite,
adic la mai bine de 100 de ani de via terestr, avea aproximativ 1, 83
m nlime i, aa cum am spune astzi, cntrea 181 de livre (aproape
82 kg). Un ten frumos i luminos, prul rar pe cap, fr pr pe fa sau
corp. Pielea aproape alb. (Lectura 275-38).
Aceste trei texte afirm c vechii egipteni gsiser secretul
tehnicilor de rentinerire - ceea ce gerontologii actuali nc mai caut.
Dar:
n vremea aceea, sperana de via depea 100 de ani sau mai
multe sute de ani. (Lectura 2533-4).
n acea experien terestr, entitatea s-a meninut activ mai mult
de 454 de ani (patru sute cincizeci i patru de ani) aa cum am numra
anii astzi. (Lectura 1472-10).
Civilizaia atlanto-caucazian
Ra-Ta, odat "rejuvenated", cum spune Cayce, i-a asigurat puterea
absolut
ara s-a supus directivelor sale. (Lectura 294-14). n domeniul a
ceea ce am putea numi politic, aceast ntoarcere a adus multe schim-
bri. (Lectura 294-11).
Isris sau Isis, concubina apoi soia lui Ra-Ta, i-a sporit autoritatea:
Ea a ocupat o astfel de poziie nct cei care voiau s aib acces la
Marele Preot, care i solicitau sfaturile, trebuiau s treac pe la ea. Nu
se putea ajunge la tron dect prin Isis. Nu pentru c autoritatea sa ar fi

2 161 1
fost superioar autoritii regelui, ci era o evoluie necesar pentru
promovarea femeii. (Lectura 294-151;
ara a fost curat de rebeli i Ra-Ta a ntreprins reforme:
Oamenii au nceput din ce n ce mai mult s aib case individuale.
i acolo unde nu erau altdat dect fortree sau temple, mprite pe
diverse secii, i unde se desfura i viaa comercial, s-au construit
puin cte puin, case care adposteau familii, cmine, ca astzi - cu di-
ferena c nu exista dect un so. (Lectura 294-151).
Poligamia i poliandria se pare c au fost curente:
ERAM BRBAT N ACEA RENCARNARE CND ERAM CU
CEI CARE AU CONSTRUIT MAREA PIRAMID?
Mai degrab o femeie, care avea autoritate i conducea brbaii; i
care a avut muli soi! (Lectura 993-3).
Atlanii, contrar egiptenilor, tiau ce nseamn o cas personal:
Entitatea a fost primul atlant nscut pe sol egiptean, mama sa era
nsrcinat cu el cnd a intrat n ara numit astzi Egipt [...]. Pe nu-
mele su Atlanteus, entitatea a ajuns la un post foarte important: con-
trola un larg sector al construciilor, cci atlanii construiau case parti-
culare din piatr i lemn; i deci, era competent n acest sector. (Lec-
tura 984-1).
Cayce d chiar o descriere a caselor egiptene de atunci:
Invadatorii (caucazieni) erau mai obinuii s triasc n corturi,
pe cnd egiptenii triau n cldiri comune, "solide": case joase care
protejau de frig i ploaie dintotdeauna. Dar cea mai mare parte a vieii
private se petrecea pe acoperi, cum am putea s-l numim. Activitile
aveau loc pe aceast teras care forma acoperiul. (Lectura 798-4).
Refugiaii atlani au colaborat foarte activ la aceast nou civiliza-
ie:
Construcia caselor personale reprezenta o evoluie, era urmarea
acelor experiene novatoare care provocaser alungarea Marelui Preot.
Acest program de construcie fusese propus i de efii atlani Ax-Tell i
Ajax care spuneau c-1 experimentaser deja n Atlantida nainte de
distrugerea continentului i c un astfel de program favoriza unitatea
naional. (Lectura 2533-4).
Ct despre viaa economic, lecturile dau multe detalii:
Cum nu existau pe atunci negustori, era un singur magazin comu-
nitar pentru toi. (Lectura 294-149).

2 162 1
 Entitatea era atunci nsrcinat cu girarea a ceea ce am numi
grnare colective, adic rezervele de cereale. Entitatea se ocupa i de
negocierile cu strintatea: aceste grne erau schimbate contra mirode-
niilor din unele ri, contra parfumurilor din altele sau contra aurului.
(Lectura 1587-1).
Existau creditul, asigurrile, securitatea social:
Scopul lor era s asigure indivizii, acoperind riscurile. Aceasta era
n parte meseria entitii. (Lectura 2533-4). Ea lucra la evaluarea ne-
voilor diverselor districte, deci mrimea creditului pe care administra-
ia putea s-l acorde diverselor colectiviti. (Lectura 2399-1).
Cayce folosete cuvntul insurance (asigurri) i vorbete chiar de
sindicate:
Ceea ce am putea numi asigurri sau cas de asigurare reciproc,
organizat de diversele grupuri: lucrtorii statului, nvtorii, funcio-
narii, fermierii ca i fabricanii de hrtie sau zidarii etc.. Fiecare din
aceste grupuri sociale beneficia de o form de asigurare mutual. Era
[...] ceea ce numim astzi sindicate. (Lectura 2533-4).
Colectivismul egiptean este explicat astfel:
Oamenii lucrau mpreun pentru dezvoltarea colectivitii i nu
pentru civa indivizi capitaliti i exploatatori. Nu exista aa ceva n
timpul acela. Cci exista n acea ar obiceiul ca fiecare s plteasc
pentru persoana sa - ca astzi! Cei care nu lucrau nu mncau - cu ex-
cepia bolnavilor sau a celor care nu aveau nc vrsta pentru a-i asi-
gura nevoile proprii. Astfel s-au format asociaii pentru asigurarea
acestei forme particulare de serviciu pe care l vom numi mai trziu co-
operativ. Dar toi erau liberi, nelegei? (Lectura 2533-4).
Tot ce ex ist astzi a mai ex istat cndva
Este ceea ce spune lectura urmtoare:
Amintii-v c nu exist astzi nimic care s nu fi existat de la nce-
put. Numai forma, modul de folosire se schimb... S-au pierdut multe
secrete tehnice [...]. i multe descoperiri de astzi nu snt dect redesco-
periri i fceau atunci parte din cunoaterea obinuit a majoritii
analfabeilor, cum i-am numi astzi! (Lectura 294-148).
Atlanii, pe care lecturile i calific adesea drept "ingineri", i-au
adus puternica tehnologie n Egipt:
Entitatea, un matematician, s-a stabilit n Egipt mpreun cu Ajax i
Ax-Tell; el se numea Pek-Al. A fcut calculele pentru construcia bara-
jelor de pe Nil, destinate reglrii debitului apelor. (Lectura 2677-1).

2 163 1
 Atlantul Ax-Tenuel a dezvoltat aplicaiile chimiei i electricitii.
(Lectura 1135-1).
Ei au consacrat o mare parte a timpului lor studierii forelor elec-
trice i electricitii statice [...], cutnd s demonstreze c era posibil
s fie folosite practic - n loc s fie folosite n scop distructiv -, asupra
Naturii i indivizilor. Ei s-au orientat ctre electrometalurgie. Astfel au
putut s topeasc arama i alama cu aliaj de aur i arsenic, folosind
curentul electric. Puteau afna aceste metale ca s fac din ele instru-
mente tioase [...], mai ales instrumente chirurgicale: (Lectura 470-33).
Terapiile f oarte sof isticate din Egiptul predinastic
Aceste cercetri au condus la folosirea curentului electric la prelu-
crarea metalelor prin procedee de carburare i tratndu-le astfel nct s
produc cureni magnetici aplicabili corpului omenesc. Scopul era s se
trateze corpul omenesc, provocnd modificri n energiile corpului. Pe
scurt, posibilitatea de reionizare i de rentinerire prin medicina ener-
getic. (Lectura 470-22).
Lecturile spun c egiptenii gsiser i tehnici pentru modificarea
pigmentrii, permind albirea negrilor:
Din culoarea bronzului, atunci cnd a intrat n serviciu, ea a devenit
de un alb pur dup ce a fost tratat. (Lectura 275-28). Entitatea se nu-
mra printre cei care tiau cum se schimb culoarea pielii, modificnd
reaciile acesteia cu ajutorul anumitor minerale ale cror vibraii erau
folosite. Acestea acionau de asemenea asupra mirosului corpului.
(Lectura 1616-1).
Tehnicile descrise snt att de sofisticate nct nu sntem ntotdeauna
siguri c nelegem despre ce este vorba. Dar iat-ne att de departe de
"oamenii primitivi", n orice caz de "Cro-Magnon mbrcat n piei de
animale"... Dimpotriv:
Entitatea era priceput la folosirea echipamentului electric al ace-
lui timp n chirurgie. Cum scalpelul electric avea o form special dato-
rat naturii metalelor folosite, el permitea o chirurgie fr pierdere de
snge: folosirea curentului coagula sngele n locul unde erau incizate
artere sau vene mari. (Lectura 470-33).
Chirurgia electric era folosit i pentru tratarea bieilor montri:
Entitatea (Asphar) i-a folosit aptitudinile de inginer construind
maini pentru tratarea corpului omenesc, atunci cnd trebuia s-1 deba-
raseze de excrescenele animale; sau s-i schimbe sngele; sau s folo-

2 164 1
seasc forele vibratorii pentru a-l elibera cnd era posedat de influene
rele. (Lectura 470-22).
Cci se cuta de asemenea s se produc
corpuri mai simetrice cu proporii mai armonioase, cu ajutorul re-
gimurilor alimentare. (Lectura 275-33).
Fitoterapia i aromoterapia jucau un rol important:
ci astfel, esenele odorante care contribuie la ridicarea vibraiilor -
ca lavanda i irisul - erau acelea pe care le-ai ales n Templul Sacrifici-
ului. (Lectura 379-3).
Numeroase referine, de asemenea, la meloterapie:
Se branau pe vibraiile muzicale ale epocii; viola acordat cu vi-
braiile focurilor din Natur poate fi sau distructiv, sau calmant, sau
s activeze combustia. Astfel, n Templul Sacrificiului, tu oficiai
punndu-i competena n slujba celor care doreau s-i purifice corpul.
Ei i ardeau nu numai dorinele carnale, dar i apendicele animale
care le ureau corpul. i astfel, datorit eforturilor tale, s-a nscut
Omul aa cum l vedem astzi, care st n picioare, care nu mai are co-
pite ca bovinele, nici coarne rmuroase precum cerbul, nici coarne pre-
cum capra. Care nu mai seamn cu porcul [...] etc. Ci cu un copil al
lui Dumnezeu: el nu se mai distruge prin abuzul plcerilor fizice, nu se
mai destrbleaz cu fiicele omului, ci i pstreaz ncrederea i cre-
dina. i tu, tu le ajutai fcnd muzica acordat cu muzica sferelor ce-
leste care i purifica de influenele nocive [...] smulgnd materiei ceea ce
l mpiedeca pe individ s fie unit cu Dumnezeu, Fora Creatoare.
(Lectura 2754-43).
Medicina i psihologia holistic n vechiul Egipt
n contextul descris .de Cayce, medicina nu este niciodat separat
de psihologie, nici de religie.
Templele snt spitale, seminare, universiti:
Templul Sacrificiului n care au fost realizate primele operaii chi-
rurgicale, cum s-ar spune n prezent. (Lectura 2329-3).
Trecerea indivizilor - la libera lor alegere, n mod sigur! - prin
Templul Sacrificiului seamn mult cu ceea ce am putea numi astzi
spitalizare. (Lectura 281-44).
n Templul Sacrificiului, omul se debarasa de acele influene, se-
chele din epoca veche cnd se proiectase n materie pentru a-i satisface
dorinele crnii printr-un corp animal [...]. i acolo avea loc purifica-
rea sa de dorinele carnale; fiecare suflet, pentru a terge aceste tare, se

2 165 1
oferea el nsui pe altarul sacrificiului, focurile trebuiau s ard aceste
dorine, aducnd o purificare a crnii. (Lectura 275-43).
Programul de dezintoxicare implic deci nu numai corpul fizic, dar
i corpul spiritual:
Templul Sacrificiului era o experien fizic, n timp ce Templul
Frumuseii privea mai degrab mentalul [...] i spiritualul. (Lectura
281-43).
Cayce d descrieri detaliate ale celor dou temple, liturghiile care
aveau loc acolo, asociind dup cum se vede medicina, psihologia i dez-
voltarea spiritual cu arta, sub toate formele ei:
Oamenii ncepeau cu Templul Sacrificiului; apoi, debarasai de
atributele animale care-i deranjau, veneau n Templul Frumuseii pen-
tru a cuta acolo cunoaterea [...].
Pentru a fi iniiai, adic pentru a se pregti s primeasc nv-
tura maetrilor. (Lectura 281-25).
Centrat pe Legea lui Unul, ca n Atlantida, religia egiptean antic
era deci monoteist - ceea ce egiptologii actuali ncep s presupun de la
canonicul Drioton ncoace.
Iniierile se fceau folosind mult dansurile, muzica, culorile, parfu-
murile. Templele aveau rol de universitate:
n Templul Frumuseii erau date o instrucie i o educaie compa-
rabile cu cele din colegiile i universitile actuale. (Lectura 2533-4).
Lecturile descriu din belug hainele egiptenilor. Existau chiar croi-
torese... n orice caz, un artizanat deja nfloritor:
Ct despre rochiile epocii, fie pentru serviciul n Templu sau n vi-
aa privat, ele erau ntotdeauna din pnz de in - i aa cum s-a artat
deja, de culoare alb i purpur. Brbai i femei nu erau mbrcai
foarte diferit - numai atlanii care purtau pantaloni mai lungi sau mai
scuri, n funcie de rangul social. (Lectura 275-38).
(Vom reine aceast meniune interesant a pantalonilor atlanilor -
pus n legtur cu pantalonii galilor... i cu teza originii atlante a celi-
lor). n vremea aceea, a nceput fabricarea pnzei de in care nc nu
atinsese perfeciunea la care va ajunge mai trziu. Se prelucra
bumbacul, cnepa, florile de papirus i de lotus. (Lectura 294-151).
Instrumentele muzicale erau perfecionate:
n vremea aceea, El-Ke-Dun a fost primul care a combinat fluierul
cu lira, adic un instrument cu coarde pentru a acompania aranjamente
de cntece atlante i egiptene. (Lectura 1476-1). El a fost unul din primii

2 166 1
care au cntat la harf sau lir, cum a fost numit mai trziu. Dar n
vremea aceea era mai mult o harf cu aceeai form ca astzi, doar
ceva mai mic i numai cu ase coarde. (Lectura 275-33).
Cartea morilor i biblioteca din Alex andria
Dou baze importante ale culturii egiptene... Lecturile spun:
Entitatea, n acea epoc, tria nchis n spatele pereilor Templu-
lui, prednd cntul pentru defunci. i ea a scris n parte Cartea morilor.
(Lectura 115-1).
Ct despre faimoasele biblioteci din Alexandria, ele ar fi datat din
timpul lui Ra-Ta; una din fiicele acestuia:
ntemeiase mpreun cu prietena sa cea mai bun un centru cultu-
ral, n locul cunoscut acum ca Alexandria. Ele au nceput s adune ar-
hive, cri, documente din lumea ntreag. (Lectura 2835-1). Entitatea
era atunci unul din responsabilii administrativi ai inutului numit
Deoshe, acum Alexandria. El a fost printre cei care au pus fundaiile a
ce sa ce a devenit cea mai mare colecie de cri i manuscrise care a
existat vreodat pe Pmnt .. Entitatea a fost iniiatorul acesteia iar
opera sa a fost mbogit apoi de generaiile urmtoare i descendenii
si. (Lectura 412-5').
Se tie c cele dou biblioteci din Alexandria care nsumau peste
700.000 volume au fost distruse: una de foc, n anul 47 nainte de
Christos. cnd a intrat Iulius Cezar n Egipt: cealalt, n cursul rzboaie-
lor civile i religioase din anul 200 i 391 dup Christos. Istoria oficial
spune c s-a distrus tot. Totui, Cayce face ecoul tradiiilor secrete care
afirm c unele manuscrise mai exist. Bibliotecarii ar fi pus n sigu-
ran crile cele mai preioase care vor fi regsite ntr-o zi:
Cea mai mare parte din ceea ce a scris el acolo a fost distrus n
timpul secolului al II-lea. Acestea erau compilaii pe care le fcuse n
Marea Bibliotec din Alexandria. Anumite manuscrise snt nc intacte,
pot fi regsite n ruinele locului i restaurate. (Lectura 452-5).
Material pentru cuttorii de comori!
O alt lectur d o dat precis pentru ntemeierea Marii Biblioteci
i spune c Christos a venit n Egipt la vrsta adult:
Atlantul Apex-El [...] s-a alturat acelora care reconstruiau
Egiptul. i cum vom vedea dup ceea ce se poate gsi nc la
Alexandria, el merita s fie numit primul fondator al Bibliotecii Cu-
noaterii din Alexandria; i aceasta cu 2.300 de ani nainte ca Prinul

2 167 1
Pcii (Iisus, Christos) s intre n Egipt pentru a primi acolo prima inii-
ere. (Lectura 315-5).
Marea Piramid... i celelalte!
Existau piramide n Egipt naintea lui Ra-Ta, este ceea ce ne spune
lectura 993-1. Ele ar fi fost amplasate mai n sud. Marea Piramid, nu-
mit a lui "Cheops" de ctre francezi i a lui "Khufu" de anglo-saxoni, ar
fi fost construit:
Sub conducerea lui Ra-Ta [...] i Hermes ca ghid, adic ca arhitect,
dup termenul actual, care a lucrat n consens cu Marele Preot. i cu
Isis (cum a fost numit de atunci ncolo) n calitate de consilier.
(Lectura 294-15).
S nu credei c a fost construit oriunde, ci dimpotriv, dup un
amplasament matematic ales:
Dac examinm reelele liniilor de for la suprafaa Pmntului,
cu o precizie matematic, vom vedea c epicentrul acestora este foarte
aproape de locul unde este amplasat Marea Piramid. (Lectura 281-
42).
n cursul unei lecturi consacrate n mod special Marii Piramide,
Gertrude Cayce i-a pus lui Edgar o serie de ntrebri:
CARE A FOST DATA CONSTRUIRII MARII PIRAMIDE?
Construcia sa a durat o sut de ani. Ea a fost nceput i terminat
sub domnia lui Araaraart, cu Hermes i Ra (adic Ra-Ta care a fost
numit astfel la sfritul vieii sale).
DAR DATA NAINTE DE CHRISTOS"?
De la 10.490 la 10. 390 nainte de intrarea Prinului Pcii n Egipt.
(Lectura 5748-6).
Aceast dat se regsete identic n mai multe lecturi date de
Cayce; este remarcabil faptul c nu s-a contrazis niciodat asupra acestei
date (i s-a ntmplat destul de rar, trebuie s spun, n alte domenii):
Construcia acestui monument a durat deci o sut de ani, aa cum
numrm astzi. Forma sa a fost conceput dup lucrrile lui Ra-Ta, n
legtur cu poziia diverselor stele n acest loc, care graviteaz n jurul
sistemului nostru solar i care se ndreapt spre ce? Spre constelaia
Balanei. (Lectura 294-15).
Nimeni nu este sigur c a tiut s traduc aceast ultim lectur, nici
chiar comentatorii americani ai lui Cayce. Universul ar fi n expansiune
spre un punct situat n direcia Balanei? n englez, aceast constelaie
se numete ca n latin: "Libra. i Cayce adaug:

2 168 1
 Acelai nume ca al rii unde fusese izgonit Marele Preot, adic
Libia. (n englez: "Libya").
Acest cuvnt era folosit n antichitate pentru a desemna rile saha-
riene - cu suprafaa mai ntins dect Libia de astzi (poate c de aceea
viseaz Kadhafi la "Libia Mare"?). Gndul lui Cayce este luminat de
faptul c aceste ri cu granie sahariene, actuala Libie, ca i Egiptul de
sus, snt dintotdeauna n astrologie guvernate de semnul Balanei! Ct
despre Marea Piramid:
n unele momente exacte se pot trage linii imaginare ntre intrarea
Marii Piramide i a doua stea a Ursei, numit Polar. n octombrie, se
pot vedea schimbrile care ncep s fie vizibile n poziia Polarei, n
relaie cu liniile Marii Piramide. Ea se schimb cte puin i cnd
aceast schimbare va deveni net vizibil - dat care se poate calcula
dup Piramid - atunci va veni nceperea schimbrii raselor (umane).
Va fi un val mai mare de suflete provenind din civilizaiile atlante,
lemurian etc. [...]. Aceste evenimente snt indicate de schimbarea de
direcie cnd naintm n interiorul Piramidei. (Lectura 5748-6).
Bineneles, se regsete aici extraordinara tehnologie atlant:
Atlanii au ajutat la crearea a ceea ce se numete Piramida, pe care
snt nregistrate toate evenimentele Pmntului de la nceputul epocilor
i pn la sosirea noii ordini mondiale. (Lectura 281-43).
i iat o figur familiar, atlantul Hept-Supht:
El a devenit mai trziu unul din responsabilii construciei acestei pi-
ramide... care rmne i astzi un mister. (Lectura 378-12).
Atlanii, contieni de dezastrul care avea s se abat asupra conti-
nentului lor, voiau, se pare, s-i salveze arhivele de distrugere i au
hotrt s le pun la adpost n Egipt, n ansamblul monumental consti-
tuit de Sfinx, piramide i alte cldiri care nu snt nc dezgropate acum:
Aceast entitate atlant fcea parte din Copiii Legii lui Unul care
au venit n Egipt n scopul pstrrii arhivelor naionale [...]. Aducnd
experiena profesional dobndit n Poseidia, el a devenit inginer ef al
lucrrilor de spturi i de terasament. El studia vechile documente i
pregtea construirea monumentului care trebuia s adposteasc arhi-
vele atlante i casa iniierii, adic Marea Piramid. (Lectura 2462-2).
Cayce afirm c aceasta nu este mormntul unui personaj ilustru. El
spune (lecturile 294-152 i 5748-6) c Marea Piramid este un "memo-
rial", adic un monument destinat pstrrii anumitor cunotine pentru

2 169 1
instruirea publicului. A publicului din epoc, n mod sigur, dar i a pu-
blicului viitorului - al timpului nostru...:
... Aceasta (Marea Piramid) a adpostit toate datele istorice de la
nceputul timpurilor, aa cum au fost ele motenite de Arart, Araaraart
i Ra, pn n acea perioad cnd se va vedea o schimbare n poziia
Pmntului i ntoarcerea Marelui Iniiat n aceast ar i n altele,
pentru mplinirea profeiilor care snt nscrise acolo. Toate schimbrile
care s-au ntmplat n gndirea religioas a lumii snt artate acolo n
diversele structuri ale culoarului ascendent care urc de la baz pn
sus, adic pn la mormntul deschis [...]. Aceste schimbri snt descrise
simbolic prin stratificrile zidriei, prin culoarea pietrelor, ct i prin
direcia n care se rsucete culoarul. (Lectura 5748-5).
Perioada actual este reprezentat de pasajul teit, cu o groap
care arat o tendin descendent, aa cum arat diversele caliti de
piatr folosit. [...] Epoca n timpul creia se pregtete o nou ras
uman, pe cale s apar... (Lectura 5748-6).
n ceea ce privete piramidele, scopul construirii lor n epoca n-
toarcerii Marelui Preot, cu vreo 10.500 de ani nainte de sosirea lui
Christos n aceast ar (Egipt), era mai nti o ncercare de a restaura
i dezvolta ceea ce fusese deja nceput, odat cu ceea ce se numete
Sfinxul i ansamblul de cldiri dintre Sfinx i Nil - ncercarea de a con-
serva arhivele motenite de Arart i Araaraart n vremea aceea. Atunci,
cu Hermes i Ra, care au reluat proiectul lui Araaraart, a nceput con-
strucia a ceea ce este acum Gizeh. Aceast aciune a fost pus de acord
cu profeiile care inspiraser deja construirea Templului Arhivelor i
Templului Frumuseii. Astfel, s-a construit ceea ce era destinat s fie
Sala Iniiailor. (Lectura 5748-5).
Sala Iniiailor, adic Camera regelui, cu mormntul su gol i
muntele de pietre adugate deasupra!
Cayce declar cu mult precizie:
Marea Piramid era cldirea unde aveau loc iniierile. (Lectura
2390-7).
Astfel, aceast nebunie de piatr avea un dublu scop: s fie pentru
generaiile viitoare o carte de Istorie gigant cu capitole de granit rou...
i un "loc sfnt", laboratorul secret unde avea loc chimia sufletelor i
corpurilor care traversau probele iniierii. Iniiatul, nchis timp de mai
multe zile n aceste adncimi de granit, prad angoaselor sale, trebuia s
dea o serie de btlii a cror natur nu ne-a parvenit. Dac eua, risca

2 170 1
moartea sau infirmitatea pe via. Odat ieit, era alt om, cu capaciti
normale i paranormale puternice.
CARE ESTE SEMNIFICAIA SARCOFAGULUI GOL? l-a ntre-
bat Gertrude Cayce pe soul adormit:
C nu va mai exista moarte. S nelegei bine: semnificaia morii
va deveni evident i limpede. (Lectura 5748-6).
Cci Piramida a suferit vitregiile generaiilor posterioare, chiar n
epoca faraonilor istorici:
n ceea ce privete perioada urmtoare, ntre 1950 i 1958 [...], snt
pri (ale Piramidei) care au fost deplasate de cei care au profanat
multe alte locuri n aceeai ar; mai ales de ctre acel faraon care nu-i
lsa pe oameni s plece din ar. (Cf. Faraonul Bibliei i al lui Moise).
(Lectura 5718-5).
I CUM A FOST CONSTRUIT MAREA PIRAMID DE LA
GIZEH?
Prin folosirea acelor fore ale Naturii care permit fierului s plu-
teasc. n mod asemntor, se deplasau pietrele prin spaiul aerian.
Aceasta se va descoperi n '58! (Lectura 5748-6).
I CARE ERA SURSA DE ENERGIE FOLOSIT LA
CONSTRUIREA ACESTOR PIRAMIDE I A ACESTOR TEMPLE?
Forele ascensionale ale acelor gaze care snt din ce n ce mai mult
folosite n civilizaia actual. (Lectura 5750-1).
I ESTE ADEVRAT C CHRISTOS AR FI FOST INIIAT N
MAREA PIRAMID?
n aceast piramid. Marele Iniiat, nvtorul, a primit cele mai
nalte grade de iniiere n tovria lui Ioan naintemergtor.
n chiar acest loc (pe pereii Piramidei) se poate vedea, nscris, de
asemenea, anunul venirii lui Mesia n 1998. (Lectura 5748-5).
DESCRIEI INIIEREA LUI CHRISTOS N EGIPT;
VERSETELE DIN EVANGHELIE CARE VORBESC DESPRE CELE
"TREI ZILE I TREI NOPI N MORMNT" ARAT O INIIERE
SPECIAL?
O parte din iniiere, o parte din trecerea pe care orice suflet trebuie
s o parcurg pentru a se desvri, aa cum trece Lumea prin fiecare
perioad de Istorie a Pmntului: astfel, memoria Pmntului cum este
artat pe culoarul care duce la mormnt, n interiorul Piramidei. re-
prezint ceea ce fiecare entitate, fiecare suflet, ca un iniiat, trebuie s
traverseze nainte de a-i atinge eliberarea. i cum arat acest mormnt

2 171 1
gol care n-a fost niciodat plin. nelegei? Cci Iisus singur era capabil
s-1 sparg, ceea ce s-a i ntmplat, demonstrndu-i desvrirea.
(Lectura 2087-7j.
Acest text misterios pare s arate c mormntul era nchis deasupra
iniiatului pe durata iniierii... i c numai Christos a fost capabil s
sparg acest mormnt nchis (cruia, de altfel, i lipsete o bucat, aa
cum se poate constata astzi de visu!).
i asta nu e tot... Ar exista nc i alte piramide care n-au fost nc
descoperite...
Scrierile sale au fost distruse odat cu bibliotecile templului i
Alexandriei. Totui, au mai rmas unele n fundaia unei piramide care
n-a fost nc descoperit. (Lectura 31-1).
Ar fi chiar mai multe astfel de piramide, pentru c unele lecturi fo-
losesc cuvntul la plural.
I UNDE SNT ELE, PRIN URMARE?
ntre ceea ce numim "Misterul timpurilor"(numele Sfinxului n vo-
cabularul caycian!) i fluviu. (Lectura 2124-3).
Altfel spus, se pare c o piramid care nu este aceea a lui Cheops, ar
servi drept sal a arhivelor.
N CE PIRAMID SE GSESC DOCUMENTELE DESPRE
CHRISTOS?
n aceea care nu a fost nc descoperit. (Lectura 5749-2).
Alte lecturi dau o descriere detaliat a inaugurrii:
Pentru aceast ceremonie, a prut foarte indicat [...] s fie ales ci-
neva care reprezenta n acelai timp vechiul templu i pe cel nou, - ci-
neva care reprezenta pe Copiii Legii din Atlantida, din Lemuria [...] i
care continua s vegheze asupra arhivelor. Este motivul pentru care a
fost ales Hept-Supht pentru a proceda [...] la acoperirea Piramidei.
(Lectura 378-14).
n cursul ultimelor finisri ale Piramidei Iniierii, Hept-Supht a si-
gilat-o cu sigiliul [...] atlanilor - ceea ce a fcut i cu arhivele ce vor fi
descoperite ntr-o zi [...]. Inaugurarea solemn a nceput printr-o pro-
cesiune de preoi i iniiai aranjai n iruri dup apartenena lor la
Legea lui Unul. (Lectura 378-16).
Legea lui Unul: Cayce insist asupra faptului c Egiptul preistoric
era monoteist.

2 172 1
 Vrful care ncorona Piramida - care a fost smuls [...]. Coroana
vrfului era metalic. Fusese fcut s dinuie: era un aliaj de aram,
alam, aur cu alte metale folosite n vremea aceea... (idem).
Odat terminat aceast capodoper, Ra nu mai avea motiv s tr-
iasc; moartea sa este descris ntr-un mod enigmatic:
A venit un timp cnd Piramida, adic memorialul fiind terminat, el,
Ra, a urcat n interiorul "muntelui" i a fost dus departe. (Lectura
294152).
Textul spune: was borne away, sugernd c Marele Preot a murit,
alegndu-i locul i ora... Muntele de care vorbete textul este Piramida
pe care lectura 457-2 o numete muntele sfnt construit n faa Sfinxului.
... i cnd se viziteaz platoul Gizeh, efectiv singurii muni care apar
la orizont snt piramidele!
Taina tainelor: Marele Sfinx
Acesta este numele pe care Cayce i-l d, numindu-l de asemenea:
Misterul vrstelor, Pzitorul, Sentinela sau chiar foarte scurt Misterul -
ceea ce ne duce la presupunerea c nc nu l-am ptruns n ntregime.
ntr-o lectur despre faraonul Araaraart (acest nume imposibil pe care
Cayce l-a silabisit de mai multe ori pentru secretara sa), el situeaz con-
strucia Marelui Sfinx de la Gizeh n timpul domniei sale:
Araaraart, al doilea dintre regii Nordului, dup ce a luat puterea la
16 ani, a domnit timp de 98 ani asupra acestei ri [...]. i sub domnia
sa au fost puse temeliile acestei construcii emblematice pe care o nu-
mim Sfinxul. (Lectura 341-9).
ntrerupt de rzboiul civil, construcia a fost reluat de ctre Ra-Ta
dup ntoarcerea din exil:
Cnd Marele Preot s-a ntors n Egipt, a trecut la reconstrucie. i
aceasta cu vreo 10. 500 de ani nainte de venirea lui Iisus n tar. n
vremea aceea a fost deci o prim ncercare de restaurare i completare
a ceea ce se ncepuse la Sfinx cum este numit astzi. (Lectura 5748-5).
Dup acest text, Cayce estimeaz deci c Marele Sfinx este anterior
Marii Piramide. El d detalii destul de incitante pentru arheologi, ntre-
deschide o u spre misterele Sfinxului:
Entitatea Arsrha lucra ca sculptor n piatr i n pietre dure i pre-
ioase, pentru regele Araaraart. El preda i geometria cci era mate-
matician, puin astrolog i ghicitor. El a lucrat la primele monumente
care au fost restaurate i construite n acest loc, fiind constructorul a
ceea ce este Misterul Misterelor, numit astzi Sfinx.

2 173 1
 I CUM A PROCEDAT PENTRU A-L CONSTRUI?
Entitatea a ntocmit planurile geometrice i a pus temeliile cldiri-
lor legate de Sfinx. n bolile de la baza Sfinxului se vor gsi do-
cumentele privind aceste construcii. Se vede c acest Sfinx a fost con-
struit n modul urmtor. s-a spat pmntul n cmpiile de deasupra lo-
cului unde se nla Templul lui Isis n timpul Potopului - ntmplat cu
cteva secole mai nainte (cnd acest popor coborse din ara Nordului
ca s devin stpn n ara Egiptului, n epoca primei dinastii) [...].
Baza Sfinxului st pe canale de drenaj; iar n colul care se afl n
faa Gizehului, se pot gsi textele care vor explica cum a fost fcut
aceast construcie, mpreun cu istoria primului rege invadator. (Lec-
tura 195-14).
Marele Sfinx ar fi un portret, cel al lui Asriario, consilierul regelui:
Figura sa l reprezint pe acest consilier. Acest lucru - i altele vor
putea fi descoperite la baza labei stngi din fa. (Lectura 953-24).
Dar nu este tot. Cayce spune c Sfinxul pzete o comoar care nu a
fost nc descoperit: arhivele atlante depuse ntr-o misterioas sal a
Arhivelor (n englez: "Hall of Records"), a crei intrare o pzete:
Entitatea Ax-Ten-Tna a fost primul conservator al acestor arhive
(atlante), el le-a pus spre pstrare n sli care n-au fost gsite nc. Ele
snt la jumtatea drumului dintre Sfinx i Piramida Arhivelor - aceasta
nefiind nc dezgropat nici ea. (Lectura 1486-1).
Entitatea ar trebui s fac spturi n trei locuri unde au fost ps-
trate aceste arhive: unul, pe solul atlant care s-a scufundat i va iei din
nou la suprafa n curnd. Altul, n Egipt, ntr-o ascunztoare plin cu
documente care merge de la Sfinx la sala Arhivelor. Alta, n Yucatan,
ntr-un Templu. (Lectura 2012-1).
I-UNDE SNT DOCUMENTELE DESPRE VIAA MEA
EGIPTEANA, PE CARE A PUTEA S LE STUDIEZ?
n Mormntul Arhivelor - cci mormntul acestei entiti fcea parte
atunci din Sala Arhivelor care n-a fost nc descoperit. Ea se afl ntre
aceast intrare sau de-a lungul ei - care merge de la Sfinx la templu sau
la Piramid- o piramid special, bineneles (i nu cea mare!). (Lec-
tura 2329-3).
I CND SE VOR REDESCOPERI ACESTE ARHIVE?
n acelai timp ca i cldirea unde snt pstrate arhivele [... j. O
camer sau mai degrab un culoar pleac de la laba dreapt a Sfinxului
pn la aceast intrare a Slii Arhivelor, sau Mormntul Arhivelor. Dar

2 174 1
nu se poate intra acolo fr nelegerea acestor mistere. Cci cei care
au fost lsai ca pzitori nu vor permite trecerea nainte de mplinirea
perioadei de regenerare [...) a oamenilor ntr-o nou ras (Lectura
5748-6).
...Cine snt aceti misterioi pzitori ai pragului? Cayce n-o spune.
n ce scop a fost construit Marele Sfinx din Gizeh?
La ridicarea Marii Piramide i a ceea ce numim astzi Misterul
Misterelor (Sfinxul), obiectivul era s se construiasc un memorial [...]
Odat cu ntoarcerea Marelui Preot, ceva mai trziu, construcia care
fusese stopat a fost reluat de Isis, regin, i de ctre una din fiicele lui
Ra, cu ideea de a reprezenta, spre instruirea poporului, legturile
Omului cu lumea forelor animale [...]
Putem vedea aceasta n diversele reprezentri ale diverilor sfinci,
aa cum snt numii, din alte locuri ale rii. Se vd combinaiile de leu
i om, diversele forme de aripi etc., n diferitele lor stadii de dezvoltare
aceste construcii erau reprezentarea unui stadiu de evoluie a Omului,
n timpul cnd se proiectase n materie, apoi a dezvoltrii pe etape care
i-a condus progresiv la Omul de astzi. (Lectura 5748-6).
Cineva l-a ntrebat pe Cayce dac aceste faimoase arhive atlante,
ascunse ntr-o sal zidit, se aflau n Camera regelui, adic n Marea Pi-
ramid:
Sala zidit care conine arhivele este ntr-un alt loc- nu n aceast
piramid. (Lectura 378-16).
I CE CONINE ACEAST SAL ZIDIT? CE ARHIVE,
EXACT?
Arhivele Atlantidei, de la nceputul timpurilor cnd Spiritul s-a n-
trupat i a nceput s coboare pe acest pmnt; dezvoltarea popoarelor
n cursul sejurului lor pe acest continent, primele distrugeri, schimb-
rile care au survenit [...]. De asemenea, istoria tuturor naiunilor
Pmntului.
[...] Istoria distrugerii finale a Atlantidei i construcia Piramidei
Iniierii - toate acestea, mpreun cu toate numele persoanelor, locuri-
lor, cu datele i explicaiile de rigoare. Ca i profeiile privind data, pe-
rioada cnd vor fi din nou deschise aceste arhive care povestesc catas-
trofa Atlantidei... Cci, odat cu schimbarea timpurilor, templul trebuie
s se nale iari...
Iat amplasarea lui:

2 175 1
 n momentul cnd soarele se ridic deasupra apelor, linia de umbr
- sau de lumin - cade ntre labele Sfinxului care a fost pus acolo ca o
sentinel, ca un pzitor al pragului; i nu se va putea intra n camerele
racordate la el ncepnd de la laba sa dreapt, dect atunci cnd se va fi
mplinit timpul i cnd se vor fi produs mari schimbri n experiena
Omului pe Pmnt. (Lectura 378-16).
Arheologi, la treab!
Egiptul unora i Egiptul altora
Egiptul descris de Cayce nu este deloc cel din manualele de egipto-
logie oficial. Se admite c civilizaia egiptean rezult dintr-o sintez a
mai multor civilizaii anterioare... Dar nu se vorbete de atlani!
Lecturile cayciene se deosebesc de egiptologia oficial n puncte
importante:
Monoteis m ul
S ncepem de aici. Discutat cu pasiune, respins de unii, acceptat de
alii este monoteismul Egiptului antic. Se cade de acord, n general, asu-
pra faptului c Akhenaton a impus la Tell-El-Amama cultul unui zeu
unic, Aton. Dar egiptologii nu tiu dac acest monoteism a fost o noutate
revoluionar impus de acest faraon sau dimpotriv a fost renaterea
tardiv a unui monoteism cu mult mai vechi Or Cayce descrie religia
Legii lui Unul n Egipt ca monoteismul cel mai strict. El adaug c dog-
mele acestei religii se bazau pe:
Aceleai principii de baz care au fost date de Cel care a spus: Fe-
ricii cei blnzi, cci ei vor moteni Pmntul. (Lectura 254-42).
Datarea
Egiptologia clasic dateaz primele dinastii (vechiul Imperiu) cel
mai devreme n mileniul al IV-lea nainte de Christos. Cayce pretinde c
trebuie s se mearg la al 11-lea mileniu! Totui, egiptologii oficiali snt
departe de a fi de acord ntre ei: de exemplu, primul faraon este conside-
rat Menes. Unii estimeaz c a trit n 5867 naintea erei noastre; alii n
2320... Treizeci de secole de cea nseamn totui mult! Listele de fara-
oni date de istoricii antici i de documentele gravate n piatr (tablele de
la Abydos, Karnak, Saqqarah) snt incomplete.
Preistoria Egiptului ne este necunoscut...
La fel, data construirii Marii Piramide i faraonul care a construit-o
egiptologii nu snt de acord pentru c n fond, nimeni nu este sigur de
nimic! Herodot atribuie aceast incredibil grmad de pietre, unui

2 176 1
anumit Cheops, alias Khufu, faraon din a patra dinastie - spre 2700 na-
inte de Christos. Dar aceast atribuire este ndoielnic (a se vedea asupra
acestui subiect excelenta carte a lui William Fix, Pyramid Odyssey, edi-
tat de Mercury Media Inc., P.O. Box 222, Urbana, Virginia 23175,
U.S.A.).
Unii istorici din antichitate, totui, dau aceleai date ca i Cayce.
Manethon, scrib egiptean care a trit n secolul IV nainte de Christos,
mprea istoria egiptean n trei perioade: istoria zeilor, a semizeilor
(sau eroi, 11.000 ani .e.n.) i a oamenilor. Herodot ajunge i el la o da-
tare de 11.340 ani pentru nceputul istoriei faraonice.
Istoricii arabi Abu Bakr (secolul IX era noastr) i Massudi (secolul
X), credeau c piramidele din Gizeh fuseser construite nainte de Po-
top, pentru a pstra cunotinele epocii - ca un fel de muzeu al Cunoate-
rii. Prerea acestor istorici arabi este n general neglijat de egiptologii
occidentali, pentru c snt tardivi - e adevrat - i de asemenea pentru c
snt arabi! Totui n-ar trebui s uitm c n acea epoc savanii arabi
erau mai bine informai dect confraii lor occidentali. Dup Massudi,
Marea Piramid a fost construit de Surid, faraonul de dinaintea Poto-
pului.
Aceti istorici arabi i atribuie i lui Hermes aceast construcie,
cum o face i Cayce. N-am avansat deloc, cci este un simplu nume,
chiar dac este un nume de zeu!
Lecturile mai spun c Piramida lui Cheops n-a fost niciodat un
monument funerar. ntr-adevr, exist un mormnt... Dar mumie, ioc!
Dup cte i amintesc arheologii - sau jefuitorii de morminte - nu s-a
gsit niciodat vreun material funerar n ceea ce se numete Camera re-
gal. Ct despre iniierea lui Christos n Marea Piramid, Cayce nu este
primul care vorbete de aceasta (a se vedea mai departe).
i faimoasa sal a Arhivelor? Jamblique scria deja n secolul al III-
lea e.n. c: "Sfinxul marcheaz intrarea unor culoare subterane n care se
gsesc inscripii nsumnd toat cunoaterea uman". Ammien Marcellin
spune spre 390, de asemenea: "Cei vechi afirmau c exist inscripii pe
pereii galeriilor subterane din jurul piramidelor; i c acestea pstrau
cunoaterea antediluvian".
T ehnologia f utur is t de ac um 11.000 ani...
Textele cayciene au uneori un aer de science-fiction: care propul-
sate cu gaz, maini mai uoare dect aerul, centrale de energie alimentat
de radiaia cosmic, laser i maser... De neconceput n urm cu cteva

2 177 1
decenii, unele afirmaii ale lui Cayce ar putea servi astzi drept ipoteze
de cercetare.
ncepem s bnuim c anticii cunoteau navigaia aerian. De
exemplu, se pun ntrebri privitoare la hrile amiralului turc Piri Reis
(1513) i ale lui Oronteus Finaeus (1531) care redau n detaliu coastele
Americii de Sud i Antarcticii, cu asemenea precizie nct experii mari-
nei americane cred c au putut fi fcute numai dup observaii aeriene.
Ct despre electricitate, Andrew Tomas, n cartea sa Les Secrets de
l'Atlantide, aprut la Robert Laffont, descrie descoperirea bateriilor
electrice ntr-un mormnt vechi, n cursul spturilor arheologice fcute
n Irak de inginerul german Wilhelm Konig, cu civa ani nainte de iz-
bucnirea celui de al doilea rzboi mondial. Acest fapt nu dovedete ni-
mic n privina existenei "mainilor mai uoare dect aerul" de care vor-
bete Cayce, care i-au adus pe atlani n Egipt. nseamn ns c anticii
erau poate mai puin primitivi dect se crede, n general!
Ct despre problema tehnic a construirii Marii Piramide, este actu-
almente insolubil. Inginerii care au studiat-o se mir nencetat de per-
fecionarea tierii acestor blocuri enorme, fineea mbinrilor, precizia
aproape milimetric a dimensiunilor att exterioare, ct i interioare (care
reprezint toate coordonatele geografice ale Pmntului, cu o precizie
electronic!). Concluzia lor: dac am vrea s refacem Marea Piramid cu
toate mijloacele moderne, de care dispunem acum... n-am reui! Chiar
presupunnd (!!!) c am dispune de enorme resurse financiare, exist
probleme tehnice care n-ar putea fi rezolvate.
Atunci, trebuie s-l credem pe Cayce cnd spune c blocurile au fost
transportate prin teleghidare, prin aer?
G eniul m edic al al vec hilor egipteni
Ceea ce ne descrie Cayce ni se pare destul de incredibil: scalpelul
electric n mileniul al 11-lea nainte de Christos, rentinerirea btrnilor,
procedee de albire a pielii negrilor... Nu avem pentru moment nici un
mijloc de verificare a acestor afirmaii. tiina noastr medical nc nu
este capabil s analizeze materialul gsit n mormintele egiptene. Prin-
cipalul obstacol provine din faptul c "Homo occidentalis" al secolului
XX este extrem de convins c n materie de medicin el a inventat totul!
S amintim totui c medicul grec Demokedes tia s vindece cancerul
de sn aa cum povestete Herodot- i c extraordinara stare de conser-
vare a unor mumii arat cunotine medicale foarte naintate...

2 178 1
 Au ex is tat "luc rurile"?
Ce s credem de aceast faun semiuman pe care Cayce o face s
defileze prin faa noastr? Cu siguran, este suficient s ne plimbm
prin Egiptul de astzi pentru a vedea pretutindeni acei sfinci, acele fe-
mei cu cap de vac, acei brbai cu cioc de vultur... La greci, mitologia
este plin de ncruciri: fauni pe jumtate iezi, pe jumtate copii, satiri
pe jumtate api; pe jumtate brbai, centauri pe jumtate cai, pe jum-
tate cavaleri... (Avnd toi reputaia de a fi obsedai sexual!).
Ct despre mitologia babilonian, ea nfieaz superbi lei naripai,
cu cap de brbat cu barb; epopeea lui Gilgamesh vorbete de brbaii-
scorpioni care pzesc Regatul morilor...
De unde scot cei vechi aceti montri? Este posibil s fie ei mrturia
unei epoci disprute cnd astfel de hibrizi existau cu adevrat? Noi i
considerm ficiuni poetice, dar nu acesta era punctul de vedere al auto-
rilor antici care dau descrierea lor detaliat i cred n existena lor (nu-
meroase exemple n Strabon, Diodor din Sicilia, Herodot etc.).
Nu avem noi nine n Frana un bestiar fantastic cu animale parial
- sau temporar! - umane? Pn n secolul XX, de exemplu, au fost vzute
sirene pe coastele noastre, de aceea ele erau reprezentate la prora
navelor. Zna Mlusine, strmoaa familiei Lusignan, n fiecare sear se
preschimba n arpe... Caz frecvent n folclorul nostru (i pn n secolul
al XVIII-lea cnd un proces faimos - cu martori i mulime de documente
scrise! - s-a terminat prin execuia unei castelane acuzat c se
transforma periodic n lupoaic... Ea fusese prins n flagrant delict!).
Ne aprm de aceti montri hotrnd c, "raional", nu pot exista...
Cayce aduce ceva nou: compasiunea. Pentru prima dat cineva vor-
bete de aceste orori cu mil. Pn la el, ei provocau frica (cuvntul "pa-
nic" vine de la zeul Pan, brbat cu picioare de ap). Dar att timp ct nu
se va gsi scheletul ntreg al unuia din aceti hibrizi, nimic nu poate fi
dovedit!
n fine, originea cuvntului "Atlas" care nu este nici arab, nici la-
tin, nici chiar greac se pare, Platon spune c "oceanul Atlantic"a fost
numit dup Atlas, fiul cel mare al lui Poseidon, ntemeietorul regatului
nghiit de ape, numit Atlantida. Herodot i numete pe locuitorii din
munii Atlas:.. atlani! Este ciudat c la sosirea spaniolilor, exista lng
istmul Panama un orel cu numele indian "Atlan". Legendele mexicane
dau o versiune a Potopului unde un anumit Coxcox- care s-ar putea numi
Noe! - a venit cu arca sa la Atlan. Locuitorii din Mexico cred c descind

2 179 1
dintr-un fabulos imperiu numit "Aztlan". Popo1-Vuh, carte sfnt a
Mayailor, tradus de abatele Brasseur de Bourbourg, povestete istoria
unui imperiu nghiit de ape care seamn mult cu Atlantida lui Platon...
Etc. Coincidene?
Cititorul poate parcurge pasionantele cri ale lui Albert Slosman
(deja citat) care spune, de exemplu, c toate numele de locuri berbere
din Maroc i Sahara (Ta-Ouz, Tidikelt, Taoudeni etc.) se pot scrie cu
hieroglife egiptene. i aceasta constituie pentru el o dovad a migrrii
atlanilor de pe coasta atlantic a Marocului pn n Egipt. Ali autori
francezi vechi alctuiser deja n secolul XVIII o hart a Atlantidei
(abatele Moreux, de exemplu). Gattefosse i Donnelly insist asupra
straniei nrudiri dintre Guanches din Canare, egiptenii antici, amerindi-
eni.... i basci. Cayce i-a plagiat pe toi aceti autori savani? Familia sa
afirm c nu cunotea nici numele Atlantidei. Eu snt convins de asta!
n America nu este ca la noi, unde copiii din Nmes sar capra n are-
nele vechi de 2000 de ani... Sau bieeii din Marsilia se numesc Numa
sau Marius ca eroii romani. Noi trim nc n vibraiile lumii antice care
ne mai uimete i acum. N-am gsit nimic asemntor n Statele Unite i
este normal. Acolo, familia Cayce nu risca s aib subcontientul plin cu
lecturi din Platon despre Atlantida! De altfel, Cayce d o mulime de
detalii precise i pasionante care nu exist nici n "Timeu", nici n
"Critias". Pentru mine, viziunea sa asupra Atlantidei este original i nu
datoreaz nimic autorilor savani care au tratat subiectul naintea lui.
Atlan ii n Egipt
Un mare numr de atlantologi apreciaz c egiptenii ca i indienii
precolumbieni ar fi descendenii atlanilor scpai din catastrof. n afar
de mumiile i piramidele gsite de o parte i de alta a oceanului;
atlantologii au remarcat:
- Concordana speciilor animale i vegetale de pe cele dou coaste
ale Atlanticului, la aceleai latitudini;
- Faptul c egiptenii i spuneau "oamenii roii". Se mai pot vedea
nc n basoreliefuri personajele masculine pictate cu aceast culoare.
Atlanii, spune Cayce, erau "rasa roie"... S facem legtura cu denumi-
rea "Pieile roii" dat amerindienilor;
- Faptul c, pentru egipteni, "Amenti" sau Tara Morilor se afla la
apus. La fel, Guanches din Canare i oamenii de Cro-Magnon i ngro-
pau morii cu faa spre apus;

2 180 1
 - Faptul c anumite nume de localiti se gsesc att n America
central ct i n Europa, mai ales n ara basc (nume indiene gsite de
spaniolii uimii, la debarcare). Lingvitii au remarcat strania nrudire
dintre limba basc i anumite dialecte vorbite de pieile roii din America
de Nord.
Exist totui civa arheologi francezi care interpreteaz civilizaia
egiptean n aceeai linie cu Cayce. Ei snt R. i I.Schwaller de Lubicz
(Le temple dans l'homme, Dervy - Livres, Le miracle egyptien,
Flammarion, Her-Bak, acelai editor) i Christian Jacq (Pouvoir et
sagesse selon l'Egypte ancienne, Le voyage dans 1'autre monde, la Ed.
du Rocher, Akhenaton et Nefertiti, la Robert Laffont).

5. Lemuria nghiit i aurul din Gobi

Lemuria sau "ara Mu"
Douzeci de lecturi menioneaz un alt continent pierdut: Lemuria
sau Mu. Acest continent ar fi cunoscut o evoluie comparabil Atlanti-
dei: o civilizaie strlucit, apoi decderea adus de descompunerea va-
lorilor spirituale. n fine, cataclismul cu erupii vulcanice violente, mari
cutremure de pmnt i prbuirea pe fundul oceanului. Localizarea: n
mi]locul Pacificului. Insula Patelui sau Insulele Marchize etc. ar fi res-
turi din fostele vrfuri ale continentului scufundat.
Dedic aceste pagini fiului meu Gilles care, atunci cnd era foarte
mic, repeta: "Snt muvian din ara Mu" (i eu care nu nelegeam nimic
din ce-mi povestea!).
Mu ar fi existat cu mult naintea Atlantidei i s-ar fi prbuit spre
200.000 naintea erei noastre, pe vremea cnd continentul atlant, dimpo-
triv, ncepea s se dezvolte.
Iat deci un extras de lecturi despre aceast Lemurie misterioas.
nainte, gsim aceast entitate ncarnat n una din rile unde s-au
refugiat oamenii din Mu - acum Arizona i Utah. (Lectura 816-3).
nainte, gsim aceast entitate n ara cunoscut acum ca America,
ntr-o epoc de transformri geologice care fuseser provocate de scu-
fundarea lui Mu, adic a Lemuriei i emigrarea popoarelor sale. i en-
titatea era o prines a acelei ri care i nva pe ceilali Legea lui
Unul. (Lectura 351-2).
Entitatea tria n acea ar pe care o numim astzi Mu, adic con-
tinentul disprut din Pacific, Cel Linitit (n textul american: "the

2 181 1
vanished land of the Pacific, the Peaceful"). Era pe vremea cnd muli
din cei care ajunseser la putere au fost alungai i se pregteau s se
refugieze n alt parte pentru a supravieui. Cci ei tiau, continentul
lor avea s fie curnd dezintegrat. i entitatea s-a numrat printre cei
care au plecat din Mu ajungnd pn la Oregonul de astzi. (Lectura
630-2)
A fost dat o lectur pentru un consultant ex-atlant care s-ar fi refu-
giat n Yucatan i ar fi construit acolo temple:
...Cci fuseser cataclisme i n ara Mu, adic Lemuria [...]. Pri-
mele temple construite de Iltar i fidelii si au fost distruse (n Yucatan)
de transformrile geologice. O parte(din ceea ce va fi descoperit acum)
aflat n ruin de mai multe secole [...] este opera combinat a celor
venii din Mu, din Oz i din Atlantis. [...] Incaii nii erau urmaii po-
poarelor din Oz, sau Og, n Peru i ai popoarelor din Mu. (Lectura
5750-1).
Ca i n Atlantida, se pare c au existat n Lemuria montri
semiumani, semi-animali. O lectur vorbete:
de ceea ce am numi asociaii materiale cu corpuri animale. Cci
proieciile (de suflete omeneti) n acestea veniser din acele influene
numite "lemure" sau lemuriene sau originare din ara Mu. (Lectura 877-
10).
Acest cuvnt "lemuri" denumea la romani fantomele care bntuiau
casele aprnd sub forme monstruoase - aprndu-i sau ngrozindu-i pe
cei vii n funcie de situaie. Ct despre tradiia unui continent scufundat
n Pacific, ea este foarte veche. Dup unii autori, Insula Patelui i ne-
numratele insule muntoase din Pacific snt vechile vrfuri ale acestui
continent scufundat. Cititorul interesat de Mu ar putea citi operele colo-
nelului Churchward (editate de Ives Washburn, New York) ca i Le Pa-
radis Perdu de Mu, de Louis-Claude Vincent (la ditions Copernic sau
la Librairie de Nature et. Progres, Chateau de Chamarande, 91730
Chamarande) i n fine, Fantastique Ile de Pques, de Francis Mazire
(Robert Laffont, 1965).
Oraul de aur de sub nisipurile de ertului Gobi
Dup Cayce, civilizaia muvian s-ar fi rspndit aproape pretutin-
deni n jurul Pacificului. Poate c Lemuria avea colonii? Apoi, refugiaii
vor fi adus cultura lor n rile unde s-au aezat, adic dup Cayce pe
Coasta vestic a Americilor i n Extremul Orient. Lecturile vorbesc de
dou civilizaii extrem de strlucitoare: Mongolia i Indochina:

2 182 1
 Aceast ar (Cayce vorbete de Gobi), a ajuns sub influena rii
Mu, la ceea ce am numi astzi un nivel de dezvoltare foarte nalt: reali-
zrile materiale practice, confortul erau foarte avansate. (Lectura 877-
10).
O serie lung de lecturi d detalii despre aceast civilizaie defunct
- i complet uitat! Ca .vechea Lemurie i Atlantida, dar mai recent,
civilizaia mongol din Gobi ar fi cunoscut o vrst de aur, apoi decde-
rea; n fine dispariia total, dar nu prin ap i foc. Aa cum spunea
Valry: "tim acum c civilizaiile snt muritoare". (Pentru c existau n
epoca sa oameni care le credeau eterne...).
Dar s vedem mai bine ce spune Cayce n aceast privin:
...n ara cunoscut acum ca Gobi, tria aceast entitate n vremea
cnd acele popoare erau extrem de puternice. Cci ele posedau n can-
titate foarte mare ceea ce atia oameni au cutat, lucrul pentru care
atia oameni i-au sacrificat viaa, fiina, existena: aurul i pietrele
preioase. (Lectura 1256-1).
Destul de multe lecturi vorbesc de un "Templu de Aur" i de un
"Ora de Aur":
n ara cunoscut acum ca Gobi, unde se afla Oraul de Aur. (Lec-
tura 1951-1, dar i lecturile 1969-2, 2402-2, 2420-1, 3004-1 etc).
Nu ne este limpede dac acest Temple of Gold este n City of Gold;
uneori o expresie sau alta este folosit nedifereniat. Ne frapeaz n orice
caz menionarea aurului n majoritatea lecturilor - ceea ce nu era cazul
nici pentru Atlantida, nici pentru Egipt. i se pare c toate acestea zac
nc sub deertul Gobi:
nainte de aceasta, entitatea tria n ara chinez sau mai degrab
mongol, n oraele care au fost terse de pe hart de ctre nisip i in-
secte. (Lectura 3541-1).
Iat o alt lectur dat unui arheolog american care fusese preoteas
n:
[...] ara mongol sau ceea ce a devenit de atunci deertul Gobi
[...]. n acea ar [...], entitatea va putea acum s contribuie la desco-
perirea de sub nisipurile din Gobi a unei ceti [...] cu un templu pe
care l-a construit odinioar. (...] n prezent, entitatea poate contribui la
cele mai minunate descoperiri arheologice. Cci exist o ntreag civili-
zaie pierdut mpreun cu acel templu. (Lectura 873-1).
O alt consultant:

2 183 1
 Entitatea a fost preoteas n Templul de Aur - care trebuie descope-
rit pentru a cunoate mai bine acele lucruri care snt la fel de vechi ca
nsui Pmntul... Cci iubirea lui Dumnezeu manifestat n sufletele
oamenilor pe Pmnt este la fel de veche ca nsui Pmntul... (Lectura
2402-2).
Aceast civilizaie mongol preistoric ar fi atins un foarte nalt ni-
vel de civilizaie material i moral. Rezum ceea ce spun lecturile n
aceast privin: o societate fr clase cu adevrat democratic, cu cet-
eni care se conduceau singuri fr a avea nevoie de guvernani... nici de
preoi. Cayce i compar cu quakerii care permit n adunrile lor s se
exprime liber fiecare, dup inspiraia Spiritului. Aceast societate prac-
tica de asemenea i egalitatea ntre sexe i monogamia. Toat lumea lu-
cra i primea drept salariu zilnic o moned de aur a crei form era p-
trat, cu o gaur n mijloc. Valoarea unei zile de munc era recunoscut
pentru orice categorie de ceteni (chiar femei i copii). Deci o societate
fr discriminare social, fr sclavi... la nceput. Totui, vrsta de aur nu
a durat. Lectura 1416-1 sugereaz o decdere, cci vorbete de un indi-
vid care:
fiind secretarul de finane al inutului Gobi, se ocupa de asistena
acordat indigenilor i lucrtorilor din cea mai joas cast sau clas,
adic muncitorilor zilieri.
Aadar, apariia treptat a castelor i muncitorilor exploatai... Le-
gea lui Unul, monoteismul original, a disprut i n final:
n vremea cnd aceast entitate desfura o activitate n acea ar,
a avertizat de mai multe ori popoarele mpotriva acestui spirit de rebe-
liune care se propaga i care a avut mai trziu drept urmare naintarea
devastatoare a nisipurilor... Care, n final, au acoperit deertul Gobi.
(Lectura 877-1).
Deci, este foarte simplu, nu ne rmne dect s spm. Este cu mult
mai simplu dect n arheologia submarin!
Splendorile din vechea Indochin
Se pare c imperiul mongol a asimilat Indochina. ntr-o serie de
lecturi este descris o civilizaie care dispune de atta aur nct nu tie ce
s fac cu el - i care a ajuns la o nalt creativitate artistic. Lecturile
vorbesc de sculptori, gravori, bijutieri, artizani i artiti textili care pre-
lucrau mtasea etc. i aici, era la nceput o civilizaie monoteist. Feme-
ile aveau rol conductor:
n epoca aceea, domneau femeile. (Lectura 2067-4).

2 184 1
 O lectur foarte interesant a fost dat pe 1 octombrie 1940 pentru o
autoare care voia s scrie o carte despre Indochina:
Cci entitatea era atunci o preoteas foarte important. Era un
personaj important, att fizic ct i moral, n deciziile i aciunile sale -
dei, adeseori, a fost ru neleas [...]. Credina sa fundamental era:
"Domnul este Unul". Se pot regsi nc n ruine urme ale acestei entiti
care se numea atunci Tehexutz.
N CE PERIOAD AM TRIT CA TEHEXUTZ?
Depinde de sistemul cronologic adoptat. Dup era cretin, n 926
nainte de Christos.
ORAUL [...] DE CARE VORBII ESTE ACUM ANGKOR
VAT? I AM PARTICIPAT CUMVA LA CONSTRUIREA
TEMPLELOR SALE? I CE AM CONSTRUIT?
Acestea snt urmrile, dar nu n perioada de care vorbeai. (Lectura
2067-1).
Ne amintim c Angkor Vat dispruse, fusese uitat. Oraul a fost re-
descoperit n 1850 de misionarul francez Charles Bouillevaux, apoi de
misiunea diplomatic a lui Doudart de Lagre. Angkor, capitala rii
khmere, atinsese apogeul n secolul X al erei noastre.
Mai multe prinese snt desemnate ca domnitoare, n timp ce n alte
ri i n alte epoci suverani snt mai mult brbaii (Lectura 2762-1, de
exemplu, sau 2163-1 sau'2946-2).
Una dintre ele:
era o prines care a dat o nvtur religioas n spaiul
Indochinei de acum. Ea a stabilit acolo studierea Legii lui Unul [...] pe
care o regsim la nceputurile dinastiei Ming; Legea lui Unul venise de
la apus. (Lectura 2946-2).
Aceast civilizaie ca i cea din Gobi era motenitoarea Lemuriei
defuncte, aa cum arat lecturile 1648-1 si 2067-1. Indochina veche se
pare c a fost i ea foarte bogat:
ara Aurului, adic ceea ce este acum Indochina. (Lectura 5259-1).
Exista acolo i un Templu al Aurului (lectura 1219-1) i:
Oraul Aurului, acolo unde este acum Indochina. (Lectura 3237-1,
dar i 2946-2 i 1533-2). .
Entitatea se afla n ara Indochina, n acea perioad cnd oraul i
templele erau decorate cu filde i aur. Acolo, entitatea era decorator,
rud a reginei din vremea aceea [...]. De unde priceperea sa de astzi

2 185 1
n domeniul teatrului, costumelor, tot ce are legtur cu decorurile.
(Lectura 348-1).
Entitatea era n spaiul numit astzi Indochina, ntr-o epoc de
progres pentru aplicarea n practic a legilor (fizice i chimice) ale
Naturii. De exemplu, folosind focurile eterne pentru a obine combusti-
bili cum snt crbunele i manganul; folosind aurul i metalele ca mijloc
de schimb. (Lectura 420-6).
i cum sfrete, , aceast civilizaie strlucitoare? Decimat de
boal:
Entitatea era n acea ar cunoscut acum ca Siam sau mai de-
grab o regiune din Indochina, care erau pe atunci provincii ale mare-
lui imperiu mongol. i iat aventura stranie ntmplat acestui inut n-
tins; aa cum putem s descoperim astzi, omul i toate realizrile sale
au fost nfrnte complet de insecte. Cci din cauza activitilor omeneti,
roiuri de insecte au invadat ara, transformnd-o n comar pentru locu-
itorii ei, comar fizic, trupesc. i ara s-a golit de locuitori... (Lectura
1298-1).
TREBUIE S PLEC N EXPEDIIE N SIAM CU DOCTORUL
X? ntreb consultanta:
Da [...:]. Dar luai aminte la aceast insect ct vei sta acolo. Nu
cea pe care o numim astzi nar, ci acel parazit care se ncrusteaz n
piele. (Aceeai lectur).
Cititorii vor fi atrai de povestirea unei cltorii n Asia central,
realizat de Gurdjieff, cu puin timp nainte de ultimul rzboi mondial
(dar publicat mult mai trziu, n 1960, de Julliard, la Paris, n Rencontre
avec des hommes remarquables):
"Dup ce am ieit din Takent, am ajuns la F..., localitate mic de la
grania nisipurilor deertului Gobi [...]. Am nceput s-i vizitm pe... lo-
cuitorii acelei localiti i ne-au dezvluit tot felul de credine legate de
deertul Gobi.
Majoritatea acestor povestiri afirm c sate i chiar orae ntregi
stau ascunse sub nisipurile deertului actual, cu nenumrate comori i
bogii care aparinuser popoarelor ce locuiser n acea regiune, pros-
per altdat. Locurile unde se aflau aceste bogii, spuneau ei, erau cu-
noscute de anumii oameni din satele vecine. Era un secret care se
transmitea prin motenire, sub jurmnt, iar cel care nclca acest
jurmnt... trebuia s suporte pedeapsa.

2 186 1
 n cursul acestor convorbiri, s-a fcut de multe ori aluzie la o regi-
une din deertul Gobi, unde dup spusele a numeroase persoane, un ora
mare fusese acoperit de nisipuri...
"Gobi, ne spune geologul Karpenko, este un deert ale crui nisi-
puri, aa cum afirm tiina, snt de formaie tardiv". (p.202 i urmtoa-
rele).
...Interesant, nu-i aa? Gsim meniunea acelui aur acoperit de nisip
i la Herodot, istoricul grec. i scriitorul francez Michel Peissel, n cur-
sul unei expediii la graniele Tibetului, a putut interpreta povestirea lui
Herodot care se bazeaz, se pare, pe lucruri veridice (Michel Peissel,
L'Or des fourmis, Paris, Robert Laffont, 1984).
Dup cum se vede, Cayce se opune diametral triumfalismului
istoricilor din secolul XX. Am crezut c popoarele "preistorice" sau "ar-
haice" erau "primitive" i c Istoria este un progres constant. Dimpo-
triv, Cayce ne prezint o succesiune de civilizaii incredibil de vechi i
care depesc de foarte departe nivelul nostru, att moral ct i tehnolo-
gic...
El vede Istoria mai mult ca o serie de decderi i nu pare s consi-
dere c noi sntem att de grozavi! Astzi, progresele arheologiei pun din
nou sub semnul ntrebrii automulumirea noastr de occidentali. Exist
proverbe care sun din ce n ce mai fals: De exemplu, c "progresul nu
poate fi oprit"! Ei bine, dimpotriv! Dup Cayce, este oprit cu mult mai
uor dect am crede! Orice progres este o chestiune de etic, adic de
valori pe care ncercm s le promovm. Pentru Cayce; valorile spiritu-
ale care determin progresul civilizaiei snt cele ale Legii lui Unul (des-
pre care el spune mereu c este n esen aceeai cu legea dat de Iisus
cel istoric, de Moise, de Buddha etc.)

6. Persia nainte de O mie i una de nopi

Aproape 680 de lecturi se refer la rencarnri din vechea Persie. Cu
mult mai apropiate de noi n timp, ele nu descriu dect oameni complet
umani. Montrii din Atlantida au disprut: roboi, uriai i animale pre-
istorice par s se fi stins pentru totdeauna.
Persia antic este descris n diferite epoci:
- la nceputurile oraului Suza;
- n perioada ahemenid, cea a "Marilor Regi": Nabucodonosor, Da-
rius, Cirus, Xerxes etc.;
- n epoca lui Alexandru cel Mare;

2 187 1
 - n fine, n timpul lui Christos, ncepnd cu Regii Magi...
Cititorul va fi surprins c i mai nainte de geografia foarte special
a lui Cayce:
ara cunoscut acum ca Persia, adic Arabia, spune el de mai
multe ori.
Pentru noi, astzi, aceste dou ri separate de golful Persic i
Mesopotamia nu se pot confunda. Cu att mai mult cu ct Iranul nu este o
ar de limb arab. Dar n epocile vechi descrise de Cayce, Persia pare
s fi fost teatrul unor conflicte violente ntre populaia stabil i nomazi.
n anumite epoci, nomazii venii din Arabia invadau oraele persane.
Cayce vorbete de aceast opoziie permanent ntre:
Nomazii care triau de pe o zi pe alta, care nu ncercau dect s su-
pravieuiasc i s-i satisfac poftele fizice, i negustorii, comercianii
provenii din India, Egipt, Indochina etc. (Lectura 2091-1).
Cnd regii din ceea ce este acum Arabia au invadat Persia [...] po-
pulaia persan a fost atacat i decimat i muli ceteni ucii n mo-
mentul n care nomazii au pus stpnire pe ar. (Lectura 2740-2).
De-a lungul acestei istorii, se repet acelai conflict: triburile arabe
snt uneori denumite "beduini":
n acea ar, cnd beduinii au sosit n for pentru a o distruge.
(Lectura 2713-5).
Drumul mtsii
Lecturile renvie sub ochii notri un ora de legend denumit Oraul
din Coline i Cmpii (n american: "City in the Hills and in the Plains"),
ceea ce este poate numele original n vechea persan. Evident, nu este
foarte original pentru noi, vechile orae din Europa fiind construite pe
coline n scopuri defensive. Pentru americani este mai puin banal, cci
majoritatea oraelor lor snt construite pe terenuri netede ca-n palm!
Deci, acest ora antic era n parte construit pe nlimi pentru a servi de
refugiu; el se ntindea i ntr-o cmpie care a fost timp de mii de ani una
din marile drumuri ale lumii: "drumul mtsii", aa cum o s vedem. Era
itinerarul caravanelor care schimbau mirodeniile, mtasea... i informa-
iile! - ntre Orient i Occident.
Oraul [...] era aezat n apropierea actualului Shustar, n Persia
sau Arabia. (Lectura 991-1).
N-avei dect s deschidei atlasul la pagina Iranului: oraul Shustar
exist ntr-adevr. i alturi, ruine: Suza, capitala Marilor Regi
ahemenizi.

2 188 1
 Lecturile vorbesc de originile Suzei:
Acest ora din coline i cmpii s-a dezvoltat de la o simpl halt
pentru caravanele care cltoreau de la rsrit la apus sau invers, din
Egipt n Persia, n India i pn n Mongolia i Indochina. Cu timpul,
oraul a devenit un loc de schimb, un centru comercial i religios - un
ora de tratament, de ngrijire a bolnavilor. (Lectura 2091-2):
Un centru comercial i religios, guvernat de legi morale care au
devenit mai trziu o mare parte a religiei zoroastriene. Aceste activiti
fceau din ora o rspntie de rase, un centru cosmopolit cu oameni ve-
nii de pretutindeni, unde domnea o ambian foarte democrat. (Lec-
tura 1211-1).
Aceast epoc a cunoscut o schimbare a habitatului, popoarele
trecnd de la cort la o structur permanent, n ora. (Lectura 553-1).
Entitatea era n Persia, n acel ora numit acum Shustar, care a
fost mai nti un ora de corturi, apoi un centru de rugciune i un
loc de ntlnire pentru oamenii venii din cele patru coluri ale
Pmntului - ceea ce a oferit (entitii) o ocazie de nelegere freasc.
(Lectura 406-1).
Oraul nu era ameninat numai de nomazii din Arabia. I doreau i
grecii i cretanii:
El era ceea ce am numi astzi managerul oraului, adic primarul.
Totui, n timpul zilelor grele aduse de greci, entitatea a fost cel care
prin neglijena sa a lsat tlharii din Cipru i Creta s invadeze oraul.
(Lectura 406-1).
Gsim entitatea n ara cunoscut acum ca Persia sau Arabia, n
epoca n care regii Persiei ncercau s lupte contra nomazilor, pentru a
pstra deschise cile de comunicare comercial ntre Persia, India,
Egipt, Marea Egee i Caspic i popoarele din Nord, din ceea ce este
acuma Ucraina i Grecia. (Lectura 1571-1).
Cci acest ora, Suza, i aceast naiune persan aveau un Rege.
Cayce i d numele: Cresus. Ceea ce ne mir cci acest nume este cu-
noscut ca aparinnd unui tiran lidian (adic grec din Asia) ntre 560 i
546 nainte de Christos. Cresus din Istorie, care era considerat grozav de
bogat, i exercita "tirania" nu n, Persia, ci cu mult mai spre apus, pe
coastele Mrii Ionice. Totui, lecturile repet numele su cu insisten,
indicndu-l ca rege al Persiei:

2 189 1
 Entitatea era atunci n ara perilor sau arabilor; ea era pe jum-
tate pers, pe jumtate med, sub domnia primilor regi cunoscui sub nu-
mele de Cresus, acolo unde este acum Persia. (Lectura 1125-1).
Lectura 870-1 vorbete de linia regilor Cresus pe care lectura 962-1
o situeaz ntr-o epoc foarte veche:
Entitatea se afla printre paznicii comorii regale sub domnia pri-
mului i celui de-al doilea Cresus - cci aceast ncarnare a fost printre
primele ncarnri ale entitii, cu vreo 7000 - 10 000 de ani nainte de
Christos. (Lectura 962-1).
n fine, iat portretul unuia dintre regii acestei dinastii:
Entitatea ncarnat ca Cresus era un brbat cu inima de piatr,
avnd o mare putere pe care o folosea prost [...]. Era n Persia i enti-
tatea era acolo rege, [...] ndeplinind funciile celui de al doilea Cresus.
El avea bogie, putere, renume... i abuza de ele. (Lectura 5001-1).
Un alt consultant al lui Cayce fusese ntr-o ncarnare precedent:
cel de-al treilea Cresus, primul care a dat gazelor i metalelor nc
nefolosite - ca boraxul, zincul, sulful... - ntrebuinri practice. Cci en-
titatea, n aceast ncarnare, deinea controlul celei mai mari pri din
bogiile rii. (Lectura 1265-1).
Se pare c acel Cresus fusese miliardar... Ministrul su de finane:
pzitor al comorii lui Cresus, analizase situaia economic a diver-
selor popoare din diferitele regiuni i cum puteau fi impozitate acestea
[...]. i, n ncarnarea aceea, entitatea avea cea mai mane colecie de
perle din golful Persic [...]. S purtai i astzi una din acele perle pe
corpul dv., [...] datorit vibraiilor ei pozitive. (Lectura 2533-1).
Totui, orict de bogat era - sau poate din cauza acestei bogii! -
Cresus rezista cu greu tlharilor deertului:
...Entitatea era n acea ar pe care o numim Persia. Ea s-a aflat
printre primii refugiai ntr-o perioad de invazie sub domnia lui Cresus
i a suferit mult din cauza invadatorilor. Ea a ajutat popoare [...] i
acum i rmne n aceast ncarnare harul milei, harul de a se gndi la
cei care sufer... (Lectura 2729-1).
Dar n final:
aceste tulburri ntre nomazi i regele Persiei. (Lectura 2891-1).
au dus:
la nruirea puterii regale a lui Cresus. (Lectura 2692-1).
Cci:
Uhjltd, liderul nomazilor (Lectura 2091-1),

2 190 1
 l-a atacat pe regele Suzei, ctignd definitiv:
entitatea se afla n casa regelui, care fusese distrus n parte de
oamenii lui Uhjltd. (Lectura 403-1).
Uhjltd ( sau cum a putut Cayce s f ie persan...)
Iat de ce attea lecturi se intereseaz de Persia: acest personaj cu
numele impronunabil, (Cayce ar fi pronunat "yoult"!), ar fi fost o ncar-
nare anterioar a lui Edgar Cayce nsui. Istoria sa este ntr-un fel o ree-
ditare a lui Ra-Ta, ceva mai sportiv...
Cci acest sejur al lui Uhjltd era continuarea precedentului (din
Egipt) ca Ra-Ta. (Lectura 294-8).
Aceast lectur, cerut i dat de Cayce nsui, pentru a afla care fu-
sese trecutul su, mai precizeaz:
Printre cei care fuseser alei s se nasc n aceast ar cunos-
cut acum ca Iran, se aflau toi cei care avuseser ncredere n nv-
turile date n Egipt, adic ara Soarelui [...].
n aceast ar a Iranului s-a regsit deci mpreun un grup de oa-
meni care caut din nou s stabileasc acele idealuri spirituale nvate
anterior n ara Soarelui [...]. i astfel, s-a nscut Uhjltd care din tine-
reea sa a devenit conductorul oficial al oamenilor din cmpii. (Lectura
294-142).
[..:] Entitatea (Cayce), acolo unde este acum Arabia, a crescut sub
numele de Uhjltd. [...]
n epoca aceea, entitatea avea puterea, prestigiul, un rol de rege.
Era eful militar n nenumrate rzboaie, raiduri sau expediii duse m-
potriva popoarelor nvecinate, i aceasta mai ales n timpul rzboiului
contra regelui Persiei, Cresus.
Uhjltd a fost cel care a condus expediia mpotriva acestei ri. A
cucerit-o i i-a impus legea sa. (Lectura 294-8).
Aventurile acestui Uhjltd: un adevrat roman de cap i spad! La
nceput, o via de ef, n acelai timp religios i militar, un amestec de
Mahomed i Lawrence al Arabiei. Fr s-i lipseasc ncercrile fizice,
norocul armelor nu i-a fost ntotdeauna favorabil:
n perioada celui de al doilea raid n capital [...] Uhjltd a fost
prins [...], nlnuit la picioare i mini i nchis n secret. (Lectura 294-
142).
Apoi, a reuit s evadeze - nu fr s fi sedus o prines persan

2 191 1
 cu care s-a cstorit ulterior. Ducnd n deert o via n afara le-
gii, Uhjltd: a construit un mare ora - sau mai degrab o mare tabr
de corturi. (Lectura 294-142).
i acolo i-a adunat credincioii, dndu-le o nvtur religioas:
Cci, n sens spiritual ca i n sensul fizic al cuvntului, Uhjltd era
un nvtor excelent: nu fusese el altdat Mare Preot? (Lectura 294-
142).
A ctigat treptat o audien din ce n ce mai larg i:
Puterea sa de conductor a crescut [...]. A nceput s se numere
printre naiuni. (Lectura 294-142).
n aceste lecturi, Uhjltd este numit cnd "leader", cnd "teacher"
adic ef militar, ef spiritual.
Dup o cltorie n Egipt - ara sa de origine, cci el era pe jumtate
egiptean - s-a ntors triumfal n deert. Aclamat de beduinii si:
Era ateptat s uneasc diferitele faciuni care dezbinau triburile.
(Lectura 294-144).
Dup ce l-a nvins pe Cresus i a pus capt domniei lui (lectura
2730-1), s-a instalat n celebrul "Ora din coline i cmpii", pe care l-a
reconstruit ca s domneasc acolo, la rndul su. (Lectura 366-5).
A fcut din Suza un centru religios, un ora de pelerinaj, o nou
coal de gndire. Anumite lecturi vorbesc de "healing", adic vindecare
prin rugciune i liturghie (ca n templele egiptene sub Ra-Ta):
Cci nvturile lui Uhjltd i ale colaboratorilor si puneau n evi-
den faptul c viaa spiritual acioneaz asupra corpului fizic prin
rugciune i meditaie. Numeroi au fost cei adui entitii s fie vinde-
cai de bolile lor. (Lectura 993-3).
Uhjltd a nvat entitatea cum s se roage [...], cci entitatea res-
pectiv era copilul acestui ef, l ajuta s primeasc i s repartizeze
diversele grupuri de bolnavi care veneau pentru a primi ngrijiri. Enti-
tatea a devenit astfel asistentul su, apoi la rndul su ef. (Lectura 993-
3).
Cci Uhjltd, n timpul vieii sale din deert, trecuse prin ncercri fi-
zice foarte grele care i dezvoltaser puterile psi.
Lecturile descriu un fel de nnoire religioas, social i politic
adus de Uhjltd. O epoc strlucit de civilizaie pentru oraul
Suza...Complet necunoscut de arheologia oficial. Vor fi gsite ntr-o zi
dovezile?

2 192 1
 Zend, tatl lui Zoroastru
Personajul cel mai misterios din aceast suit persan este "Zend,
tatl lui Zoroastru", uneori ortografiat fonetic Zan sau chiar San, de se-
cretara lui Cayce:
Uhjltd, care a devenit cum am zice astzi lider, eful militar i poli-
tic, nainte ca Zan (Zend) s ajung la rndul su lider spiritual al
acestor popoare. (Lectura 538-32).
ADEVRURILE ARTATE DE SAN (ZEND) ACESTOR
POPOARE CUPRINDEAU ZEND-AVESTA? (Carte sfnt a
Zoroastrienilor):
Pi erau chiar asta! (Lectura 288-29).
Or acest Zend, al crui tat a fost Uhjltd n a doua parte a vieii sale,
nu este dup lecturile cayciene dect o ncarnare a lui Christ (a se vedea
capitolul urmtor).
CU CINE ERA ZAN N PERIOADA ACEEA?
Zan, cel care a devenit lider [...]. Zan nu mai este n plan terestru
acum. El a mai venit ca fiu al Oamenilor i ca Mntuitor al acestei lumi.
i cnd va aprea din nou, muli din cei care au fost cu el vor fi numii
preafericii: Cci locul lor a fost pregtit - dac-i rmn credincioi.
(Lectura 538-32).
Cayce vorbete n alt parte de:
Intrarea nvtorului n plan terestru, cci n vremea aceea a de-
venit liderul acestor inuturi. i este mult de nvat studiind gndirea
persan sau mai exact ceea ce numim astzi filosofia persan.
CARE ERA NUMELE SU N ACEL TIMP?
San (scris fonetic de secretara lui Cayce care noteaz: sau Zan, sau
Zend...). (Lectura 993-3).
N VIAA SA PERSAN CA ZEND, IISUS A DAT
NVTURILE DE BAZ ALE ZOROASTRISMULUI?
n toate acele perioade n care principiul de baz era unitatea Ta-
tlui, el (Iisus) a mers (pe Pmnt) cu oamenii. (Lectura 394-8).
Dup Cayce, religia ntemeiat de Zoroastru se trage de la Zend, in-
dicat ca tat al lui Zoroastru, ale crui nvturi au fost nlesnite de re-
voluia politic i religioas a lui Uhjltd (care fusese un fel de precur-
sor):
n aceast ar pe care o numim astzi Persia, unde aceste popula-
ii fuseser zguduite de dispariia efului lor, Uhjltd, i de invazia i
stpnirea atenienilor, entitatea se numra printre cei care au ncercat

2 193 1
s opreasc valul din ce n ce mai mare al influenelor distructive. El a
ncercat s pstreze ceea ce fusese creat n timpul vieii liderului
(Uhjltd) i l-a ajutat pe Zend, adic pe Zoroastru i Zend, s nfiineze
n alt parte a rii o zon-refugiu. (Lectura 333-2).
Sau:
Credincioii lui Zend. Adic zoroastrienii. (Lectura 2091-2).
Adev rata doctrin a lui Zoroastru
Care erau deci nvturile religioase date succesiv de Uhjltd, Zend,
Zoroastru?
Ei bine, "Legea lui Unul" (Un singur Dumnezeu), care fusese legea
egiptenilor dup dispariia Atlantidei. Deja lecturile egiptene afirmau c
aceast religie era, n esen, aceeai ca religia nvat de Christul isto-
ric. Reluat n Persia de Uhjltd, ea va fi - dup Cayce - dezvoltat de
Zend mai complet. Cci din epoca n epoc, dup Cayce, entitatea-
Christos i-a inspirat pe Oameni ca s le aduc lumina:
CE ROL A AVUT IISUS [...] N DEZVOLTAREA RELIGIILOR
URMTOARE: BUDISM, ISLAM, CONFUCIANISM, INTOISM,
PLATONISM, IUDAISM?
Aa cum s-a artat deja, ca entitate, el a influenat direct sau indi-
rect toate formele de filosofie sau religie care ne-au nvat c Dumne-
zeu este UNUL [...]. El a fost Cel care a cluzit sau inspirat aceste
principii de baz, cam n acelai mod n care El a completat iudaismul
[...] prin nvturile date, aa cum le cunoatem noi, n timpul vieii
Sale ca Iisus n Galileea i Iudeea. n toate formele de religie citate,
deci, pornirea a fost dat de acelai Spirit. Ceea ce au fcut i mai fac
nc oamenii cu aceste principii de baz este s le modifice, s le pre-
zinte ntr-un mod care rspunde necesitilor imediate ale timpului i
rii lor. [...] Cci, aa cum ni s-a spus: Ascult, Israel, nu exist dect
un singur Dumnezeu i El este Dumnezeul tu". Aceasta este ideea di-
rectoare care i-a inspirat pe Confucius, Brahman, Mahomed, Buddha.
Ei n-au fost dect interprei, nvtori [...]. Astfel, Spiritul nvtoru-
lui, Spiritul Fiului a fost manifestat, dat fiecruia n sfera respectiv. i
astzi, ca i ieri, Dumnezeu l cheam pe Om, indiferent unde s-ar afla,
ca s-I caute Faa [...], indiferent de forma de gndire sau religie pe
care o ia aceast chemare. Astzi, regsim aceleai limite; acelai sec-
tarism, n care fiecare strig: "Noi l avem pe Christos. Noi avem calea
de a ajunge la El. i dac nu facei aa sau aa, vei fi izgonit dintre ai
si". Or El a spus: "Cel ce urmeaz spusele mele acela m iubete". Dar

2 194 1
care snt spusele sale?: "Iubete-i aproapele ca pe tine nsui". Aceasta
este Legea Evangheliei tuturor timpurilor dac credem c exist un sin-
gur Dumnezeu. (Lectura 364-9).
Deci, aceast religie a lui Zoroastru era "cretin" avant la lettre. De
pe un nivel moral elevat, ea insista asupra refuzului minciunii, asupra
respectului datorat oricrei creaturi vii, mai ales animalului. Ea a influ-
enat mult iudaismul cum a artat att de bine Paul du Breuil, n cartea sa
pasionant Zarathoustra (Editions Payot, 1 g78).
Ct despre Zoroastru nsui (sau Zarathustra), istoricii nu tiu de
unde i inspirase doctrina - a crei form original nici nu o cunosc. Ei
nu descriu n general dect formele tardive ale acesteia, degenerate n
maniheism. Nu se tie sigur nici mcar cnd s-a nscut i a murit
Zoroastru, n general considerat a fi trit spre secolul ase i.d.C. Paul du
Breuil, n magistrala carte citat mai sus, amintete c discipolii lui Pla-
ton erau convini c acesta era o rencarnare a lui Zoroastru.
Sugestii pentru arheologii temerari .
Persia i zoroastrismul nu snt bine cunoscute. Dei, dup Cayce,
mii de ani ne separ de personajele amintite de el, am putea gsi totui
urmele lor... inscripii, obiecte preioase, monumente nu au disprut
toate. Anumite lecturi snt ncurajatoare pentru arheologi:
Entitatea tria n acea ar cunoscut acum ca Persia [...] unde era
aghiotantul regelui Cresus. Era o persoan de vaz [...]. Ajuns la putere
[:..], a ridicat multe construcii pentru popoarele din acele regiuni. i se
pot vedea nc resturi din monumentele pe care le-a ridicat, pe colinele
situate exact la sud-estul actualului Shushtar. Acolo, entitatea a con-
struit un fel de memorial pentru slvirea lui Cresus. i se .mai gsete
nc mult aur n acel loc! (Lectura 2738-1).
Entitatea era prinesa i suverana acelei ri care a devenit Ur n
Caldeea [...]. nc se pot regsi urmele activitii sale din acea epoc i
din acea ar - care au fost pstrate n morminte. i nu numai mrturii
ale vieii particulare a entitii, dar i mrturii ale credinelor reli-
gioase la care a aderat ea dup ce l-a ntlnit pe Uhjltd. (Lectura 357-
2).
Iat material pentru arheologii curajoi!
"Marii Regi" ahemenizi
Dac ciclul lui Uhjltd i ntemeierea Suzei par s in de Persia
preistoric, un alt grup de lecturi descriu o perioad mai recent: Persia

2 195 1
ahemenid. Este epoca glorioas a "Marilor Regi", despre care nu ne
lipsesc totui informaiile.
Aceast perioad din lecturile cayciene se deschide cu
Nabucodonosor (605-562 nainte de Christos) i se ncheie cu Alexandru
cel Mare (356-323). "Marii Regi" ahemenizi, ncepnd cu Darius, fac din
Suza capitala lor administrativ. Lecturile se insereaz de aceasta dat
ntr-un context istoric clasic.
Partea lor interesant este descrierea personajelor amestecate att n
istoria persanilor, ct i n istoria grecilor i a evreilor. Biblia povestete
cum a nbuit Nabucodonosor revolta lui Ioiachim, regele din Iuda, i n
final a distrus Ierusalimul n 586 deportndu-i pe evrei n Babilon. Tra-
diia iudeo-cretin ni-i prezint pe acetia ca vajnici credincioi perse-
cutai, iar pe ahemenizi ca pgni cumplii.
Or Persia ahemenid era puternic marcat de influena lui
Zoroastru. Civilizaia sa strlucit se sprijinea pe un monoteism spiritu-
alist care nu era att de departe de monoteismul ebraic al nceputurilor.
Dac Nabucodonosor i ncheie viaa n nebunie (cf. Lecturile 2486-1 i
3635-1), urmaii si vor administra Imperiul persan cu grija justiiei i
un spirit liberal inspirate din credina lor zoroastrian.
Un ansamblu de lecturi de-a dreptul uluitoare d o versiune a isto-
riei lui Artaxerxe (Xerxes pentru greci) - iat-i portretul:
Artaxerxe a urmat la tron cnd avea douzeci de ani. Nu era un
brbat vulgar. Dar cu viaa uoar i linguirile de care era nconjurat
de ctre prini i diveri sftuitori, a devenit, cum am zice astzi un
desfrnat. Arta foarte bine, dar avea un nas "roman; destul de mare,
cum am spune astzi - cu ochi cprui i pr blond [...). La venirea sa,
Imperiul se ntindea peste ceea ce am numi astzi Persia, Arabia, Turcia
n parte, toat Palestina, tot Hidustanul, tot ceea ce este astzi Tibet,
India... (Lectura 1096-3).
De altfel, este ceea ce spune Biblia n "Cartea Esterei", vorbind de
acel "Artaxerxe, care domnea peste o sut douzeci i apte de ri, din
India pn n Etiopia" (dar nu sntem siguri c este vorba de Xerxes I din
Salamina, cci muli ali "Mari Regi" au purtat acest nume). Iat ce mai
spune Biblia:
"n vremea cnd regele Artaxerxe i avea scaunul su domnesc n
cetatea Suza, n anul al treilea al domniei lui, a dat el osp pentru dre-
gtorii si i pentru cei ce-i slujeau lui, pentru cpeteniile mai nalte ale
otirii Persiei i Mediei i pentru guvernatorii rilor sale, artndu-i

2 196 1
marea bogie a regatului su i strlucirea deosebit a mririi sale
[...].Dup sfritul acestor zile, regele a fcut i pentru poporul su care
se afla n capitala Suza, de la mic pn la mare, osp de apte zile [...].
n ziua a aptea, cnd inima regelui s-a nveselit de vin, acesta a zis c-
tre [...] cei apte eunuci care slujeau naintea feei regelui Artaxerxe s
aduc pe regina Vasti naintea feei regelui cu coroana regeasc pe cap,
ca s arate popoarelor i cpeteniilor frumuseea ei, pentru c era
foarte frumoas. Dar regina Vasti n-a voit s vin [...]."'>
La care, Artaxerxe furios a repudiat-o i a hotrt s caute s-o nlo-
cuiasc: este liber locul pentru Estera! Lecturile formuleaz o prere
interesant n privina acestui eveniment, artnd rivalitatea diverselor
grupuri de presiune din jurul regelui - mai ales lupta ntre un partid
zoroastrian tradiional i un partid evreu. Ultimul a sfrit prin a ctiga
sub domnia lui Artaxerxe. Consultaia pe care o vei citi a fost dat pen-
tru o americanc de cincizeci de ani care ar fi fost aceast Vasti ntr-o
ncarnare anterioar:
n viaa aceea, entitatea era fiica unuia din generali i era foarte
frumoas [...]. La vrsta de aisprezece ani a fost aleas de rege - n
urma intrigilor prinilor si care erau efi locali i sperau prin aceasta
s pstreze favoarea regal. i cum ea a fost considerat cea mai fru-
moas din toate femeile Curii, aceast entitate Vasti a devenit favorita.
(Lectura 1096-2j.
Dar nu era un rol uor:
Prinii din diferite regiuni au nceput s-l ademeneasc pe rege.
ntr-adevr, ncercau s-l influeneze politic, aducnd n apropierea su-
veranului rude de-ale lor, ca Vasti, regina [...].
Erau cele numite regine i cele care erau cameristele regelui i
care serveau plcerilor sale. Asupra acestora vegheau prinii din di-
verse inuturi... (Aceeai lectur). .
Or Vasti fusese crescut n:
... ceea ce am numi gndirea religioas i moral a nvturilor lui
Zend, al crei exemplu l dduse el. De menionat c conductorii, efii,
nu trebuiau s aib dect o singur soie. Totui, Artaxerxe i cei care-l
nconjurau au stabilit ca regul oficial alegerea mai multor soii.
(Lectura 1096-2).
Vasti, fidel religiei zoroastriene stricte, adic versiunii persane a
Legii Iui Unul, avea drept principiu: un singur Dumnezeu, o aceeai
demnitate pentru orice fiin uman - i n consecin, o singur soie.

2 197 1
 Dimpotriv, poligamia introducea discriminri ntre sexe, ceea ce se
opunea n totalitate Legii lui Unul (i Legii lui Moise, provenit din ace-
eai Lege a lui Unul prin Egipt! A se vedea cartea lui A.Slosman: Moise
l'Egyptien, aprut la Robert Laffont).
Astfel, Vasti, cstorit n ciuda voinei sale cu un brbat care nu-i
mprtea credina:
ncercase s schimbe ideile regelui n plan moral i religios. Totui;
el i asculta din ce n ce mai mult pe cei care-i spuneau c nu are mo-
tenitor, cci Vasti nu reuise s fie mam [...].
i existau perioade cnd regele se lsa antrenat, bea i se destr-
bla sub influena nu numai a partidului indian, dar i a partidului
evreu i a tuturor grupurilor de presiune care ncercau s-l manipuleze.
Astfel, cnd Vasti a primit ordinul s apar la banchet pentru a-i afia
farmecele fizice, acest ordin fusese sugerat nu de poporul su, ci de
evrei, cci erau evrei i indieni care asistau la dansurile Curii. i refu-
zul lui Vasti, cnd ea abia trecuse de douzeci de ani, a adus la putere,
prin alegerea unei noi regine, pe cei care aveau s-i ia locul. (Lectura
1096-2).
Aceeai lectur spune ntr-adevr c Vasti fusese crescut n India,
ara sa adoptiv, dei era dintr-o familie persan:
i de ce a refuzat Vasti s se arate n public la cererea regelui? Nu
numai din cauza intrigilor politice ale celor care fuseser pui n postu-
rile de rspundere [...], dar i din cauza atitudinii morale pe care ea a
considerat c trebuie s o aib ca fidel a religiei lui Zend. (Lectura
1096-2).
Dei Cayce nu folosete cuvntul, nefericita Vasti era o campioan a
feminismului, cel puin o campioan a demnitii femeii. Ne uluiete
gndul c noi mai mult am regresat n acest domeniu i c egiptenele sau
mongolele din timpuri preistorice aveau mai mult libertate dect ameri-
canele secolului XX (dei acestea i imagineaz c au inventat dreptu-
rile femeii!). (Ne amintim i de teoriile lui Robert Graves privind su-
perioritatea femeilor, preotese ale culturilor lunare din zorii preistoriei).
Dar nc n-am ajuns la captul surprizelor: printre consultantele lui
Cayce, o alt persoan a aflat c fusese... Estera!
i aceasta urmnd principiul rencarnrii n grup, care vrea ca enti-
tile ce s-au cunoscut ntr-o epoc s se regseasc n alta... Aceast
consultant, o femeie de afaceri american de 43 de ani, ar mai fi avut i
o via atlant, o via inca, o via egiptean, o via n Siam. n fie-

2 198 1
care din aceste existene, ea ar fi dus o via privilegiat, mai ales ca
prines n Siam. Ansamblul lecturii las s se neleag c dei sus-
pus, i-ar fi lipsit caritatea, permindu-i favoruri pe care le refuza al-
tora. n Atlantida, ea ar fi manifestat mult dispre fa de bieii roboi
semi-animali, semiumani. i numai ca Estera ar fi nceput s nvee ce
este ngduina. Ea l-a ntrebat pe Cayce:
DE CE A TREBUIT S SUPORT ATACURI DE PARALIZIE
FACIAL?
Pentru c n acele experiene de via, ca regin (Estera) i ca
prines favorizat de atta frumusee, ai pierdut n plan spiritual - pe
cnd vi se dduse o nalt contiin [...]. Dar astzi acest nivel nalt de
contiin i gsete expresia n ngduina, n sperana, n rbdarea
din suferin, pentru ca s putei gsi adevrata lumin. (Lectura 1298).
Lectura spune c aceast entitate nu aplicase n comportamentul su
cotidian principiile Legii lui Unul, principiile de iubire i compasiune.
De unde trista sa rencarnare de astzi... S fi fost regina unui asemenea
Imperiu, i s te trezeti cu o paralizie facial n acest univers hidos de
beton i plastic care este America modern - totui ce decdere...
Regii Magi
Referinele la Persia veche se termin - cronologic - printr-un grup
de lecturi despre regii Magi (numii n englez: The Wise Men = ne-
lepii). Ei se adaug ciclului persan, n msura n care sosesc din ri
odinioar controlate de ahemenizi i pentru c par s fi conservat cu-
noaterea ezoteric a Persiei din timpul lui Zoroastru:
n acele timpuri care preced venirea Prinului Pcii pe Pmnt, g-
sim entitatea ncarnat n acea ar pe care o numim astzi Persia. Era
un nelept, un expert, un savant, care avea un rol de sftuitor pe lng
oameni; el cunotea matematica timpurilor vechi, ca i nvturile per-
ilor antici, contemporanii lui Zend, [...] i ai lui Uhjltd. El aducea ce-
lor pe care-i sftuia o mai bun interpretare a legilor astrologice i a
legilor naturale [...]. Astfel, gsim entitatea printre aceste personaje de
poveste - i care totui au existat n realitate - Magii care au venit din
Orient n acea vreme. De aceea, n viaa actual a acestei entiti (un
american de 49 de ani) vedem o profund sensibilitate fa de aceste
legende vechi att de des repetate - i entitatea le accept ca adevrate
n strfundul sufletului su [...]. Aceast entitate a fost cea care a adus
tmia copilului. Ea se numea atunci Achlar. (Lectura 1908-1).
Un alt rege Mag:

2 199 1
 Entitatea era printre Magii care au venit n Ierusalim la Betleem,
cnd s-a nscut nvtorul pe Pmnt. Entitatea se numea Ashtueil i
venea din munii inuturilor care snt acum Arabia i India [...]. Entita-
tea a adus tmia. (Lectura 256-1).
Mai trziu, acelai consultant l-a ntrebat pe Cayce:
CARE DIN NCARNRILE MELE MI VOR INFLUENA
ACTIVITILE, MOTIVAIILE N ANII CARE URMEAZ?
ncarnarea persan, unde ai studiat influenele stelare i ederea
sufletelor n planurile ce nconjoar Pmntul, pentru a explica motiva-
iile sufletelor omeneti. (Lectura 256-5).
i ci Magi au fost?
NTR-O LECTUR, NE SPUNEI, DOMNULE CAYCE, C
MAGII AU VENIT DIN INDIA, EGIPT, GOBI; NTR-O ALTA,
SPUNEI C MAGII CARE AU ADUS TMIA AU VENIT DIN
PERSIA. ATUNCI AR TREBUI S TIM... CE ESTE EXACT? I
CITAI PE MAGII ACHLAR I ASHTUEIL; DAR CUM SE
NUMEAU CEILALI?
Ambele (lecturi) snt corecte. Cci au fost mai multe vizite ale Ma-
gilor. Tradiia a povestit c erau trei Magi. Dar au fost i al patrulea, i
al cincilea, i apoi al doilea grup. Ei au venit din India, Persia, Egipt,
dar i din Caldeea, Gobi, din actuala Indochin, ara Thai. (Lectura
2067-7).
Magii care i fac o scurt apariie n Evanghelia lui Matei (cap.II, 1,
3) au rmas foarte vii n folclorul nostru, mai ales n vechiul Crciun
provensal - poate c datorit informaiilor de prima mn, spuse pe loc
de un grup de rude i cunoscui ai lui Christos.
Oricum ar fi, avem un folclor bogat despre Magi. Unii mistici ca
Anne-Catherine Emmerich au vorbit de ei. Ea descrie n detaliu costu-
mul, personalitatea lor, suita lor numeroas. Dar nici Cayce, nici Anne-
Catherine Emmerich nu-i numete ca la noi, "Melchior, Gaspard i
Balthazar"!
C Magii au fost astrologi, cercettori, erudii se potrivete tradiiei
provensale:
Entitatea tria n acea ar numit astzi Persia, adic Caldeea, n
epoca aceea cnd unii cutau s cunoasc i s neleag ceea ce avea
s se ntmple n lume, din cauza unei influene insolite care aprea pe
Pmnt, cunoscut pn atunci doar de tradiii. O influen venit din
alt parte, care avea s marcheze viaa Omenirii, comportamentul su.

2 200 1
Era epoca n care Magii din India, Persia, Egipt - i de asemenea din
ara mongol, da - fceau cercetri asupra evenimentelor care aveau s
urmeze. Entitatea era evreu, dar desprinzndu-se de tradiia mozaic
[...], preferase s se uneasc cu cei care urmau nvturile lui
Zoroastru. (Lectura 1293-1).
Aceeai lectur precizeaz c semnele precursoare ale naterii lui
IISUS fuseser cunoscute n Persia, nu numai de tradiie, dar i de noile
viziuni i revelaii pe care le avuseser Magii. Cayce, ca Evanghelia;
vorbete de cunotinele lor astrologice (ceea ce i ncurc pe muli
ecleziati: "Aceti Magi, figuri interesante, cu siguran... Dar ce pcat
c s-au dedat la acele superstiii lamentabile!" am auzit predicndu-se
ntr-o biseric din Paris!).
i nu numai tiina lor despre astre, dar i capacitile lor psi, care
erau adecvate naltului lor nivel spiritual:
Dobndiser nelegerea legilor Pmntului, fr s se lase domi-
nai de ele. Astfel, erau considerai nelepi, savani; erau respectai ca
nite sfini. n trup i spirit erau n armonie cu scopul vieii lor. Magii
erau cuttori ai Adevrului, ncercnd s cunoasc aceste evenimente
iminente. Folosind acele puteri pe care le numim astzi psi, au descope-
rit Pruncul, locul unde El se afla i au mers acolo. Astfel, ei reprezint
din punct de vedere metafizic cele trei etape ale experienei omeneti n
aceast lume material: aurul simbolizeaz materia; tmia, eterul, lu-
mea eteric; smirna, fora dttoare de via, vindectoare, care le n-
soete. Altfel spus, trupul, spiritul i sufletul. (Lectura 5749-7).
Ct despre tradiia provensal, ea nu se ndoiete nici o clip c Ma-
gii n-au fost regi. Unii ecleziati moderni au hotrt c nu prea era de-
mocratic...
Este foarte curios n lecturile lui Cayce faptul c-i prezint pe Magi
ca -membri ai unei "frii" secrete internaionale, cea a esenienilor (pe
care o vom vedea n detaliu n capitolul urmtor): Magii ar fi fost n
contact cu fria esenian, care-i inea la curent cu evenimentele din Pa-
lestina:
Entitatea tria n perioada premergtoare sosirii nvtorului pe
Pmnt. El era atunci un student care lucra cu esenienii pentru eveni-
mentele exacte care aveau s se ntmple. Evenimentele care aveau s
marcheze istoria Omului (...].
Entitatea lucra n chimia metalelor, ceea ce numim alchimie, i a
trit destul timp ca s vad n Templu momentul cnd proorocia Ana i

2 201 1
preotul (btrnul Simeon) l-au binecuvntat pe Fiu. El a avut bucuria de
a vedea realizndu-se evenimentul pentru care lucrase. Cci comunicase
toate informaiile Magilor. (Lectura 2148-7).
Lectura 1908-1 care vorbete de Magul Achlar spune c acesta era
n legtur cu o mare prooroci a esenienilor (pe care Cayce o numete
Judy), cci ei aveau n comun:
O unitate de gndire, scopuri i diverse activiti care le permiteau
s se ntrajutoreze. (Lectura 1908-1).
n lectura consacrat acestei proorocie, se mai spune c era foarte
informat n privina tradiiilor religioase ale Indiei i Persiei. i:
... contactele deveneau dificile datorit situaiei politice datorate
romanilor, de aceea ea a trit din ce n ce mai retras [:..] pn la vizita
Magilor din Orient, unul din Persia, altul din India, al treilea din Egipt.
Ei au vorbit cu fraii din fria esenian, dar mai ales cu entitatea Judy
care fcuse multe cercetri i studii fiind cea mai erudit [...]. (Lectura
1472-3).
V-ai gndit pn acum de ce au venit Magii la Irod, care nu era
dect al doilea sau al treilea din ierarhie, n loc s mearg la romani,
care aveau autoritatea suprem n ar? Datorit lui Judy. Ea tia c
acest lucru putea strni n inima acelui tiran aservit i egoist reacii care
riscau s declaneze conflicte ntre acest despot i stpnirea roman.
Nici Magii, nici Judy, nici esenienii nu au pretins c acest nou rege
urma s ia locul Romei... Cci el trebuia, de fapt, s nlocuiasc iuda-
ismul! (Aceeai lectur).

7. Rzboiul Troiei a avut loc cu adevrat!

Aproape 300 de lecturi vorbesc de ncarnrile din Grecia antic.
Trei dintre ele l privesc pe nsui Cayce, care ar fi avut o ncarnare n
timpul rzboiului Troiei. ncarnare euat de data aceasta, foarte departe
de succesele strlucite ale lui Uhjltd i Ra-Ta:
Uhjltd [...] nu fusese el altdat Marele Preot? i totui, a euat n
rencarnarea urmtoare, i nc ntr-una... (Lectura 294-142).
ntr-adevr n-a murit senin, ci n amrciune. Cci soia sa:
... a fost asasinat datorit trdrii. [...] De unde la el, tendina de
a nu avea ncredere n prieteni [...].
i l gsim din nou pe acest brbat, cu o rzbunare, o dorin de a
distruge, revenit ca soldat. (Lectura 288-6):

2 202 1
 Xenon, pzitor al citadelei
Uhjltd se-va rencarna deci:
[...] n forele greceti, n timpul rzboiului Troiei, n momentul
cnd s-a dat asaltul contra porilor oraului. El era aprtorul uneia
dintre aceste pori i a murit acolo. (Lectura 294-19).
Urmarea acestei lecturi conine o aluzie la ciclurile de rencarnare
care aduc mpreun entiti care au mai fost legate. Am vorbit deja des-
pre rencarnare, dar se pare c este att de important nct putem s o
reamintim din nou. Aceasta explic i de ce Cayce zbovete att de mult
asupra rilor i epocilor rencarnrilor sale anterioare (i de ce muli, ca
s nu spunem majoritatea consultanilor si, l-au cunoscut mai mult sau
mai puin n una din ncarnrile sale):
Exist acum multe persoane ncarnate n plan terestru, cu care
acest brbat (Cayce) a mai fost mpreun i va mai fi. Cci ciclul fore-
lor vieii i al influenelor Pmntului asupra forelor relativitii se ma-
nifest n Univers, aduc mpreun multe entiti din acea perioad
(greac) pe Pmntul de acum. Personalitile care se arat astzi do-
vedesc o incapacitate de a se controla; dac se ntmpl ceva contrari-
ant, ele reacioneaz impulsiv i se nfurie n faa mprejurrilor nea-
teptate. i aceast tendin din epoca aceea (greac) nu s-a ameliorat n
timpul ncarnrii entitii (Cayce) n planul terestru. Astfel, n viaa ac-
tual, trebuie s se depeasc aceste porniri violente. (Lectura 294-
19).
Aceasta dispoziie trebuie s fie pus n legtur cu apariiile lui
Marte i Saturn n tema natal a lui Cayce. Marte fiind simbolul agresi-
vitii soldatului, iar Saturn al Greciei, al lucrurilor antice... i al schim-
brii, dup Cayce: deci, reacie agresiv la schimbrile neateptate! Ace-
eai lectur insist asupra:
... dificultii entitii de a se controla i de a se tempera [...]. En-
titatea s-a lsat ptruns de fore distructive n ncarnrile sale prece-
dente i de aceea va trebui acum s-i reconstruiasc, s-i resuscite,
s-i restabileasc i s-i rencarneze forele... (Lectura 294-19).
n acea via, el era sub arme cnd puterea Troiei se exercita n
acea ar frumoas - acea ar pe care naiunile lumii au admirat-o
pentru frumuseea culturii, a artei, a rafinamentului su intelectual i
material. Gsim entitatea ca soldat care apra una din. pori i chiar n
acel loc a murit prin distrugerea material a corpului su fizic. n viaa
aceea fcuse multe experiene diverse: student la chimie, sculptor, arti-

2 203 1
zan, n final, soldat aprtor al oraului, n ultimele zile. Se numea Xe-
non... (Lectura 294-8).
Gertrude Cayce:
AVEI N FAA DUMNEAVOASTR SUFLETUL-ENTITATE
CARE ANIM CORPUL CUNOSCUT CA EDGAR CAYCE,
PREZENT N . ACEAST CAMER. VREI S NE VORBII MAI
ALES DE ACEAST EXPERIEN TERESTR CA XENON, AA
CUM NI L-AU PREZENTAT ACESTE SURSE DE INFORMAII?
RUGM FORELE CREATOARE, PREZENA EU SNT DIN
ACEAST ENTITATE S NE DESCRIE ACTIVITILE I VIAA
LUI XENON, S NE SPUN CUM I DE CE A EUAT, ADIC A
PIERDUT (PE PLAN SPIRITUAL), PE CND ACEAST ENTITATE
EDGAR CAYCE A REUIT ATT DE STRLUCIT N CALITATE
DE RA-TA I UHJLTD... SPUNEI-NE NTR-UN MOD
COMPREHENSIBIL (!) CUM POATE ACEAST ENTITATE S
FAC FA ACESTOR EECURI I S-I REGSEASC
VECHIUL NIVEL DE EVOLUIE AVUT CA RA-TA SAU
UHJLTD...
Da, avem n fa entitatea numit acum Edgar Cayce i experiena
sa veche ca Xenon. Pentru a da o dat (aa cum msurm timpul acum),
aceasta se petrecea ntre 1158 i 1012 nainte de Christos.
n cursul vieii sale a aprut o nenelegere ntre greci i troieni,
care n vremea aceea i cutau o justificare a puterii, adic o scuz
pentru o prob de for care avea s le dea o ocazie de a se elibera de
combativitatea lor... Indiferent cum . A existat ntotdeauna o lupt ntre
Bine i Ru, Putere i For, ovin i Fermitate... n aceste mpreju-
rri, a revenit n lume Ra-Ta, adic Uhjltd, pentru a gsi n aceast ex-
perien fora de a rezista vitregiei soartei, tria n faa culmilor i abi-
surilor vieii mai ales a culmilor! Iat ce ar fi trebuit s-i aduc acea
via. Entitatea a fost mai nti student n chimie, mecanic i n toate
artele care aparineau civilizaiei acelui timp i grupului cruia i apar-
inea. Totui, mpotriva propriei voine, a fost obligat s participe activ
la conflictul declarat. Nu erau multe anse ca asediatorii s poat p-
trunde, cci porile fortificate contra dumanului rezistaser la nume-
roase asalturi; i pentru c entitatea dovedise aprtorilor cetii c
avea din punct de vedere fizic fora s pzeasc aceast poart. Dar au
aprut mprejurri care i-au slbit fora fizic, mprejurri generate de
manevrele subtile ale cuiva... i subtilitatea nu era n caracterul entit-

2 204 1
ii! (Xenon s-a lsat mbtat? Sau a fost drogat? Lectura nu ne-o spune).
i aceasta, datorit ncrederii cu care fusese investit, i-a adus n plan
social ruinea; i n el nsui sentimentul de a fi dezonorat. i aceasta
este una din acele pietre de ncercare care au pierdut - i pierd nc -
mai mult de un individ... Astfel entitatea a fost lipsit de fora fizic, de
aptitudinea de a-i uni toate forele n aciune. Cci luase obiceiul s
aib prea mult ncredere n el nsui, ceea ce duce deseori la nfrngere
[...]. Astfel s-a ntmplat eecul entitii. Eec care i-a dat un astfel de
sentiment de a fi respins, dezonorat, desconsiderat nct a murit
distrugndu-se el nsui n momentul cnd [...] Ahile a luat puterea [...].
i iat de ce astzi aceast entitate are cel mai mult nevoie s se vin-
dece de acea experien! i iat cum poate face [...]. S-i pun ncre-
derea n El (Dumnezeu) mai mult dect n propria sa inteligen [...].
Astfel va depi tentaia cu care se confrunt mereu, de a se abandona
sentimentului de eec, ruinii, devalorizrii sinelui... (Lectura 2J4-183).
De aceea, prietenii lui Cayce se temeau mereu c-l vor vedea
sinucigndu-se din nou... Dar el nvase lecia din experiena troian.
Ceea ce i-a permis s ias din nchisoare, s depeasc nchiderea spi-
talului su, nereuita asociailor, propriile eecuri financiare...
Cei interesai de rzboiul Troiei vor putea s constate c datele ofe-
rite de Cayce n privina acestui rzboi nu snt foarte departe de datarea
lui Eratostene care l situeaz ntre 1140 i 1130 nainte de Christos,
dup documentele care exist nc din vremea sa.
Exist lecturi foarte interesante despre Grecia antic. Mai ales des-
pre Ahile, Hector, Elena i alte personaje celebre sau obscure. Lecturile
sugereaz c existau n cetatea Troiei ageni dubli, mai exact o femeie
numit Xenia care l-a ajutat pe Ahile s intre pe poart. (Lectura 101-1)
Calul troian
Un inginer american de treizeci i cinci de ani, constructor, i-a cerut
o consultaie lui Cayce. Acesta i-a spus c ntr-o ncarnare anterioar:
Se afla n forele armate greceti, cnd a avut loc rzboiul Troiei.
Sub numele de Caphalon, concepuse i construise calul introdus apoi n
tabra duman, ceea ce permisese luarea oraului. Era atunci de o
foarte mare frumusee fizic, foarte respectat n calitate de urma al
unei familii ilustre i foarte nzestrate de zei. Totui a murit n incendiul
care a urmat asediului oraului. (Lectura 470-1).
Ceea ce este conform istoriei, pentru c spturile de la Tell-
Hissarlik din Asia Mic au dovedit c Troia lui Homer fusese ars.

2 205 1
 Jeanne d'Arc, mama "ptimaului Ahile"
Toate perioadele Istoriei greceti apar n lecturile cayciene, nu nu-
mai rzboiul Troiei. I-am vzut deja n capitolul precedent, despre
Persia, pe greci ca o ameninare permanent pentru oraul Suza.
Cu mult mai trziu, n epoca clasic, adic n secolul V .e.n., Cayce
regsete ncarnri contemporane cu Pericle. Am vzut unele din pe-
rioada urmtoare, aceea a lui Alexandru cel Mare, i dup el, adic
epoca elenistic. Lecturile mai vorbesc nc de numeroase viei greceti
sub Imperiul roman. i chiar mai trziu, ncarnri sub Imperiul bizantin...
Ceea ce ne aduce la Cruciade! Grecii au fcut s se vorbeasc de ei timp
de zece mii de ani!
Printre ncarnrile franceze pe care le-am studiat la Fundaia Cayce,
snt numeroase acelea care vin dintr-o ncarnare greac.
Va fi i cazul lui Edgar: dup sinuciderea lui Xenon, l vom regsi
la Curtea lui Ludovic al XV-lea! Lecturile dau chiar o via anterioar a
reginei Maria-Antoaneta, n timpul lui Xenofon! (a se vedea vol.II).
Iat de exemplu, i aceasta nu poate fi o ntmplare, cazul eroinei
noastre naionale, Jeanne d'Arc (de care am vorbit mai nainte). nainte
de a fi pstori la Domremy, a participat i ea la rzboiul Troiei. Mi-ar
fi venit greu s cred... dar este scris negru pe alb n dosarele Cayce:
Tria n epoca rzboaielor n acea ar stpnit de Ahile. Ea a
contribuit mult la puterea i la fora acestuia, fiind ncarnat n mama
lui Ahile i asigurnd puterea dup principiile acelui timp. Dar a pierdut
n plan moral, ncercnd prea mult s-i mreasc puterea i poziia so-
cial, dup criteriile terestre. De unde, acum, aptitudinea sa de a con-
duce brbaii i femeile... (Lectura 302-1).
Este sigur c civilizaia francez n general, i mai ales cea a Re-
naterii din secolul al XVIII-lea, este ptruns de vibraii greceti: faada
castelului Versailles, place de la Concorde, biserica Madeleine i Ca-
mera deputailor se nrudesc cu Parthenonul... Aceast nrudire s-ar ex-
plica, dup Edgar Cayce, prin ntoarcerea unui ciclu de suflete greceti.
Frumuseea sub toate formele sale, n mod, arhitectur, mobilier, pic-
tur, sculptur, aceast cutare plastic care a fost dus la un foarte nalt
nivel n civilizaia francez ne-ar veni de la Grecia antic, prin aciunea
rencarnrilor de grup. (Ct despre ezoteritii englezi, ei snt convini c
ara lor este locul unor rencarnri masive de suflete greceti vechi. De
aici, oare, stilul "paladian", simul democraiei i aventurile lui Byron n
Grecia?).

2 206 1
 Cayce mai spune c prenumele pe care le purtm sunt semnificative
pentru o via anterioar. Att de muli dintre noi poart un prenume
grec: Antoinette, Philippe, Gilles, Nicolas (...fr a uita numele mele:
Dorothe-Marguerite!).

8. O nou lectur a Evangheliilor

Ne amintim c Cayce a fost mare cititor al Bibliei pe care o relua de
la A la Z n fiecare an. Nu este de mirare deci c regsim n lecturile sale
o mulime de citate extrase din Scripturi.
Mai uimitor este c regsim n lecturile sale personaje care nu figu-
reaz n Biblie - i, prin urmare, Cayce nu le-a putut gsi n ea... Mai
uluitor nc este c revin unele personaje biblice celebre, rencarnate n
consultanii lui Cayce. Cum s credem, de exemplu, c aceast ameri-
can micu de patru, ani, nscut n Pennsylvania pe 30 martie 1940, a
putut fi ntr-o via anterioar Elisabeta, mama tui Ioan Boteztorul?
Sau, mai uimitor nc, acel brbat frumos de treizeci i unu de ani, Iuda
n persoan? ... Dar ce este o "persoan", n perspectiva rencarnrii? n
mod sigur, n-ar fi ndrznit bietul Cayce niciodat s afirme n stare con-
tient asemenea extravagane!
Unii l-au acuzat c este nebun .de legat... (dar Galilei, atunci cnd
afirma c Pmntul se nvrte, prea la fel de nebun pentru judectorii si
din Inchiziie!).
I-am vzut deja aprnd, n capitolul despre Persia, pe Estera,
Artaxerxe i Magi... Este deja surprinztor! Dar ne putem atepta la
orice de la personajele legendare care se nrudesc cu Mo Crciun! Cnd
este vorba de personaliti etichetate de dou mii de ani "sfini" sau
"apostoli" de ctre bisericile cretine, este mai uimitor...
Cel mai ocat de aceste lecturi a fost n mod firesc Cayce nsui,
cci Biblia de care vorbea n somn nu era ntocmai ca aceea pe care o
cunotea pe dinafar n stare de veghe!
Nu pentru c mesajul evanghelic de baz "Iubete un singur Dum-
nezeu i pe aproapele tu ca pe tine nsui" era diferit.
Dar unele "detalii" erau greu de digerat pentru un protestant tradii-
onal... Detalii care au servit drept pretext tuturor rzboaielor sngeroase
ale religiilor n decursul secolelor! De exemplu: concepia imaculat a
Mariei, virginitatea sa, cstoria sau celibatul apostolilor, semnificaia
lui Israel, anii obscuri ai lui Iisus (ce a fcut el ntre doisprezece i trei-
zeci de ani?), Purgatoriul, judecata dup fapte i credin, eternitatea

2 207 1
chinurilor Iadului ... M opresc, pentru c mi miroase deja a erezie, nu-
mai la simpla enunare a acestor subiecte explozive. Cnd te gndeti c
cretinii s-au masacrat ntre ei n numele dogmelor pe care tocmai le-am
enumerat!
Dar nc nu v-am mrturisit ce e mai ru... Mai ales, citii cartea
pn la ultima parte, nainte de a m condamna s fiu ars pe rug. Citii
cu atenie toate lecturile nainte de a m da pe mna Inchiziiei. i s nu
credei c mi-am permis s inventez ceva traducndu-l pe Cayce: jur n
faa tribunalului cititorilor mei c le-am spus tot adevrul i numai ade-
vrul (caycian)...!
Deci cea mai rea, cea mai ocant pentru un bun cretin occidental
este cu siguran... lista ncarnrilor anterioare ale lui Christos! Trebuia
fcut! Trebuia curajul ingenuu al lui Cayce pentru a vorbi de aceasta.
M-am ntrebat dac trebuia s dezvlui imediat aceste lecturi de scandal
sau dac, cu o art de iezuit, trebuia s le aduc numai la desert?...
Ei bine, pentru c deja sntem aici, s ncepem!
Karma lui Adam
nainte de a intra n miezul subiectului, a vrea s spun c tot ceea
ce am citit despre Christos n textele cayciene este exprimat cu un pro-
fund respect i o foarte mare iubire, aa cum va vedea cititorul nsui.
Ori respectul impune respect, chiar dac opiniile exprimate snt diferite
de ceea ce am nvat noi la catehism.
Ideea lui Cayce este urmtoarea: pentru c rencarnarea pare a fi o
lege universal o lege fizic, o aplicare a teoriei evoluiei, Christos nu a
scpat de aceast lege, trebuind s mprteasc n ntregime condiia
uman.
Nu ar fi scpat nici de pcat n timpul primei Sale ncarnri ca
Adam. Numai ca Iisus, ultima Sa rencarnare, El ar fi nvins complet
rul, pcatul i moartea i ar fi lichidat astfel Karma lui Adam. Cayce
face o distincie ntre Entitatea Christ, ncarnat succesiv n Adam,
Melhisedec, Enoh, Zend (despre care am vorbit mai nainte), Iosua, Iosif
etc. i personalitatea istoric a lui Iisus. Asta nu v amintete de aposto-
lul Pavel vorbind despre Iisus Christos ca despre "Noul Adam"? De se-
cole, vedem n asta o figur de stil, o comparaie simbolic. Or, iat,
Cayce afirm c expresia trebuie luat ca atare.
Personal, cred c am grei dac am considera ncarnrile anterioare
ale iui Iisus ca un detaliu secundar: mi se pare, dimpotriv, c ele snt un
element important. Ele rspund la multe obiecii care au fost fcute n

2 208 1
cursul secolelor n privina lui Iisus. Nietzsche, ntre alii, reproa creti-
nilor c au drept model un om nvins, executat ca un sclav... S-ar spune
astzi, un omer, un marginal, un asocial. Este de neles i decepia lui
Iuda i a Apostolilor care ateptau un ef politic "musculos". Dar dac
acceptm versiunea lui Cayce, dup care Iisus a fost i Iosua, acest gene-
ral, conductor triumftor, att de puternic nct a oprit soarele i a
rsturnat zidurile "ciclopice" ale Ierihonului: sau acel om politic de ge-
niu care a domnit asupra Egiptului ca Iosif... atunci, alta era situaia! Ne
putem gndi c Christos, dup aceste ncarnri de strlucit reuit soci-
al, militar i politic, nu mai avea nevoie s ia de la capt, ca Iisus,
aceast curs spre onoruri!
Oamenii "bine" nu snt miloi: cei care n-au pctuit niciodat n-au
mil... Se vede n parabola fiului rtcitor: vrstnicul, care a rmas cu-
minte acas, se dovedete la sfrit un gelos frustrat. Ne putem ntreba
atunci: Iisus ar fi manifestat atta buntate dac El ar fi fost ntotdeauna
perfect? Pentru a nelege decderea oamenilor, nu era necesar ca El s-o
fi trit primul ca Adam?
Iat deci aceste texte cayciene care-l privesc pe Iisus Christos.
EXPLICAI-NE, DOMNULE CAYCE, DIFERITELE ETAPE DE
DEZVOLTARE SPIRITUAL (PRIN CARE TREBUIE S TREAC
OMUL) NAINTE. I DUP RENCARNAREA PE PMNT.
Nu se poate ilustra mai bine dect a fcut-o Cel care a fost cutat ca
exemplu pe Pmnt. Cnd, la nceput, Omul a sosit pe acest plan pe
care-l numim Pmnt i cnd acest suflet a devenit o fiin vie supus
legilor care guverneaz planul terestru, Fiul Omului a venit aici ca pri-
mul om... Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Cauzei primare, deci; s-
a manifestat ntr-un corp material.
Nu era prima [...] manifestare a unui spirit pe Pmnt, ci primul om
n carne i oase, cu un corp perfect adaptat legilor planului terestru.
(Lectura 5749-3).
CE NSEMNAU CUVINTELE LUI PAVEL: "ODAT CU
PRIMUL ADAM PCATUL A INTRAT N LUME, ODAT CU
ULTIMUL ADAM TOI VOR FI NVIAI? (CORINTENI, XV-22)1?
Intrarea lui Adam n lume, la nceput, nsemna c El trebuia s de-
vin Mntuitorul lumii, cci El fusese ncredinat grijii Sale: "Cretei i
v nmulii i umplei pmntul i-l supunei", spune Geneza [...].

1
n versiunea romn: "Cci, precum Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia"
(ntia epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, XV, 22.)

2 209 1
 Astfel, ca Adam, Fiul lui Dumnezeu este capabil s readuc Lumea,
Pmntul, la aceast surs din care a ieit. i toat puterea i este dat
pentru a fi pzitorul Pmntului pe care El l-a stpnit: cci El a devenit
stpnul egoului, morii, infernului, al nsui mormntului, prin faptul c
i-a stpnit complet Eul ncarnat n trup. (Lectura 384-7).
Iat un comentariu grandios al celebrului verset din Genez: "Su-
pune Pmntul", invocat de cretinii puin luminai ca s distrug Natura
i s ucid n ritm alert animalele... Natura care trebuie supus, o spune
Cayce, este propria noastr natur egoist... i nu mediul nconjurtor
care n-are nimic cu noi!
Cci de la crearea lumii, El a pregtit cile venind aici, i acolo, i
pretutindeni n existena oamenilor, astfel nct El cunoate fiecare is-
pit care apare n faa Omului, pe fiecare din cile urmate. Apoi, El
vine ca Christos pe Pmnt, ndeplinind ceea ce face ca El s fie Calea.
i aceasta, pentru ca noi nine s facem din noi, la rndul nostru; calea
noastr prin El, pentru a ajunge cu curajul Fiului la tronul Buntii,
Mntuirii i Iertrii, i ca s tim c tot ce s-a nfptuit a fost splat, pu-
rificat, prin ceea ce a suferit El. (Lectura 442-3).
V ROG DOMNULE CAYCE, AI PUTEA S SPUNEI
PRINCIPALELE NCARNRI ALE LUI CHRIST N ISTORIA
LUMII, DE LA ADAM NCOACE?
La nceput ca Amilius; ca Adam; ca Melhisedec, ca Zend; ca Ur; ca
Asaf, ca Iosua, [fiul lui Iosadac (Ezdra, III, 2), care a reconstruit Tem-
plul Ierusalimului dup exil], ca Iosif; ca Iisus. (Lectura 364-7).
n alte lecturi, Cayce va mai spune:
Mai nti, la nceput, bineneles (a venit El); apoi ca Enoh, ca
Melhisedec, n perfeciune; apoi, pe Pmnt, ca Iosif, Iosua (fiul lui
Navi, diferit de precedentul: este vorba aici de eroul "Crii lui Iosua",
contemporanul lui Moise); Iosua, Iisus. (Lectura 5749-1).
[...] acel Iisus din Nazaret; acel Iosua din Ierusalim, acel Iosua din
Sitin, acel Iosif de la Curtea Faraonului, acel Melhisedec care l-a
binecuvntat pe Abraham, acel Enoh care i-e instruit poporul, acel
Adam care a ascultat-o pe Eva. (Lectura 3054-4).
Aa cum fiul Omului, ncarnat n trupul lui Adam a adus pcatul,
adic separarea de Dumnezeu, tot aa, n ultimul Adam, Christ a adus
unirea cu Dumnezeu. (Lectura 452-3).
[...] De unde necesitatea pentru nvtor, (aa-l numete deseori
Cayce pe Iisus), primul Adam i ultimul Adam de a se manifesta n lu-

2 210 1
mea material pentru a arta calea fiecrui suflet i modul de a aborda
toate problemele, toate etapele trebuinelor umane, fizice, mentale i
spirituale. (Lectura 22Q5-2).
El, aceast Contiin a lui Christos (Christ consciousness), este
acela de care se vorbete mai nti cnd spune Dumnezeu: "S se fac
Lumin'; i s-a fcut Lumin. i aceast Lumin este manifestat n
Christos. La nceput, ea s-a contientizat fizic n Adam; i ca Adam mu-
rim toi i ca ultimul Adam, adic Iisus devenind Christos, sntem toi
nviai. Dar nu naintea Lui: cci fiecare din noi i nfrunt propriul eu,
egoul su, aa cum El a fcut-o. i aceasta nu a fost cu putin ntr-o
via terestr dect atunci cnd El, Iisus, a devenit Christos i a deschis
calea. (Lectura 2879-1).
Astfel, Omul a intrat pe Pmnt ca Om, prin Spiritul Creatorului
su, nelegei, sub forma omului de carne: acela care, conform trupu-
lui, moare, putrezete, se degradeaz, se transform n rn, atunci
cnd intr n condiia material. Spiritul este un dar al lui Dumnezeu,
pentru a-l ajuta pe Om s fie unit cu El, atunci cnd Omul dorete s
aplice forele creatoare la lumea fizic. Omul ca Adam (ca grup, nu ca
individ) a intrat n lume (cci el a intrat pe pmnt n cinci locuri dife-
rite n acelai timp, nelegei?) ntr-un timp cnd omul nu voia s ur-
meze cile Spiritului, ci era mai nclinat s-i urmeze dorinele crnii.
Ceea ce a adus pcatul n lume, cci Omul se deprta de faa Creato-
rului su, nelegei? Atunci moartea a devenit partea Omului... (Lectura
900-227).
Comentariile teologice ale lui Cayce snt adeseori punctate de "n-
elegei" (n englez: "you see?"), care dincolo de tonul sftos nu contri-
buie cu nimic la elucidarea subiectelor respective...
I SPUNEI-NE DOMNULE CAYCE, CND A TIUT IISUS C
EL VA FI MNTUITORUL LUMII?
La cderea din Eden. (Lectura 2067-7).
ncearc s caui, zi dup zi, voina Tatlui, aa cum a fost ea ma-
nifestat n El (Iisus). Astfel poate ea s fie manifestat n tine. Cci El
nu te va lsa prad tristeii, ci va veni la tine, numai dac vrei s-l pof-
teti. Ca n timpurile cnd, am vzut, El mergea cu oamenii pe Pmnt ca
nvtor i cnd El era n mijlocul lor. Sau cnd, ca Iosif, El i-a salvat
pe ai si care-l vnduser ca sclav regatelor puternice de atunci. Sau
cnd, ca preot din Salem (Melhisedec), El a mers cu oamenii i a vorbit
cu ei in vremea cnd un trib mic a contientizat menirea sa (aceea a lui

2 211 1
Abraham)1 sau cnd era Asafa sau Asaf [...]. Sau n acea grdin unde i-
a aprut ispita... Adic primul Fiu preaiubit al Tatlui, care a venit ca
Amilius n Atlantida i care a fost de acord s se lase purtat pe cile
egoismului - (textul american spune: "the ways of selfishness"). n toate
aceste etape ale dezvoltrii Omului n decursul epocilor, au fost pe-
rioade cnd El a venit pe Pmnt, mergnd i vorbind cu oamenii. (Lec-
tura 364-8).
Este nevoie de o explicaie pentru a situa aceste personaje diferite
care, dup Cayce, ar fi fost ncarnrile lui Christos.
- Amilius este desemnat n lecturi ca primul om perfect n form fi-
zic ncarnat pe Pmnt. El ar fi aprut n Atlantida i s-ar fi proiectat
apoi n Adam.
- Enoh, personaj misterios, este autorul presupus al unei minunate
cri profetice (publicat n limba francez la Robert Laffont).
- Ct despre Melhisedec, sftuitorul lui Abraham i "preot din
Salem", teologii l-au considerat adesea ca o "fa" a lui Christos. Acesta,
spune Cayce:
S-a manifestat n Enoh, care a trebuit s scape de moarte. [...] i n
Melhisedec [...] care a venit n lume materializndu-se singur;2 i s-a
dematerializat prin acelai proces. (Lectura 2072-4).
Altfel spus, nici nscut, nici mort ca toat lumea!
Anumite fragmente din lecturi tardive ne las de asemenea s cre-
dem c Hermes, arhitectul Marii Piramide, a fost i el o ncarnare ulte-
rioar a lui Iisus. De ce nu ne spun lecturile mai mult? Mister...
hermetic!
- Asaf sau Asafa, sau Affa ar fi fost profesorul de cnt al regelui Da-
vid i autorul psalmilor.
- Iosia a fost Marele Preot n timpul captivitii din Babilon. El ar fi
scris sau rescris mai multe cri din Biblie. La rentoarcerea din exil, el
ar fi condus reconstruirea Templului i ar fi refcut vechile liturghii
dup Tradiia lui Moise.

1
"Din imensul rezervor de populaii semite au cobort - probabil chiar prin secolul al IX-
lea .e.n., venind din prile nord-occidentale ale Mesopotamiei sau, dup ali
autori, din regiunea Ur- un grup numeros de semii nomazi condui de legendarul
ef de trib Abraham. Penetraia lor lent i panic n regiunile Siriei de azi este
atestat nc din prima jumtate a mileniului al II-lea .e.n." (Ovidiu Drmba, Istoria
culturii i civilizaiei, vol.1, p.167) (n.tr.).
2
n original: "qui vint au monde en se matrialisant de lui-meme" (n.tr.)

2 212 1
 Nu insist asupra lui Iosua i Iosif, care snt foarte cunoscui. Ai re-
marcat ca i mine asemnarea numelor: Iosua, Isaia, Iosif, Asaf, Iisus...
care nu este, evident, o ntmplare. Parcurgnd "suitele de rencarnri"
date de Cayce, vedem foarte des de la o via la alta c entitatea poart
aproape acelai nume. (Cf. mai departe lectura dat pentru Ruth i Alec,
doi foti esenieni).
Lecturile fac o distincie ntre Christos viu i activ n toate timpurile
i ncarnarea sa temporar ca Iisus.
DE CE, DOMNULE CAYCE, M SIMT MAI ATRAS SPRE
CRETINISM DECT SPRE IUDAISM? ntreb un rabin.
Nu le-ai ncercat pe amndou? N-ai descoperit tu c esena tuturor
lucrurilor, Adevrul adevrat este acelai? Nu este dect UNUL: com-
pasiune i dreptate, pace i armonie! Cci fr Moise i fr generalul
Iosua (care era Iisus ncarnat n trup), nu exist Christos. Christos nu
este un om. Omul era Iisus. Christos este mesagerul care triete n
toate timpurile. Sub numele de Iisus ntr-o epoc, sub numele de Iosua
n alta, de Melhidesec n alt timp. i ei snt cei care au fcut iudaismul!
Ei au venit ca acest Prunc promis copiilor Fgduinei. i Fgduina
se afl n tine pentru Ca tu s faci ceea ce spune El: "Pate oile mele".
(Lectura 991-1). n fine, ultima ntrebare i surprinztorul su rspuns:
CUM SE NUMEA IISUS N NCARNRILE SALE DIN
FRANA, ANGLIA I AMERICA? (la care Cayce fcuse aluzie):
Era vorba nu att de o ncarnare n aceste diverse ri, ct de spiri-
tul lui Christos, adic al nvtorului mergnd printre oameni. Cci, fie
printre preoi, cum a fost cazul n Frana, fie printre clugrii umili,
cum a fost cazul n Anglia, sau chiar printre rzboinicii mndri din Ame-
rica, ntotdeauna era Spiritul lui Dumnezeu unic, care i spune "s-l
preferi pe aproapele tu, pe fratele tu, ie nsui"! Acest Spirit a
stpnit anumii indivizi sau mai degrab a lucrat prin ei pn cnd pro-
pria lor personalitate ca indivizi a fost dat deoparte. i dac vrei ca El
s mearg cu tine, f la fel: "Nu voina mea, Doamne, ci a Ta s se fac
n mine, astzi, acum!" (Lectura 364-9).
Esenienii
Esenienii par, dup lecturile cayciene, s fi fost un fel de fraternitate
mistic i profetic:
Un ordin religios n interiorul iudaismului. (Lectura 1602-4).

2 213 1
 Entitatea tria atunci printre studenii esenieni n contact direct cu
cei care profeeau i cercetau documentele vechi care anunau venirea
acestei noi Lumini. (Lectura 489-1).
n vremea cnd nvtorul a venit pe Pmnt, entitatea era printre
esenienii care lucrau asupra prezicerilor, da, asupra lucrrilor preg-
titoare ale intrrii Sale n viaa oamenilor din acel timp. (Lectura 1450-
1).
Esenienii erau un grup de indivizi angajai ntr-o cutare sincer,
dar nu se situau n linia religioas oficial definit de rabinii epocii.
Una din adunrile lor ar putea fi descris ca o serie de meditaii cu fo-
losirea anumitor rituri i formule rituale [...] care veneau din timpurile
vechi, cnd fusese nfiinat Tabernacolul [...]. n acest gen de adunare,
se interpretau fgduinele, profeiile care fuseser fcute n privina
timpului i luminii al cror Mntuitor fgduit va veni (...].
Toate aceste adunri erau secrete... (Lectura 2067-11).
AM FOST ESENIENI N PERIOADA PALESTINIAN?
Da, aa cum cele dou prenume ale voastre (Ruth i Alec) o arat.
Dar amintii-v c esenienii se mpreau n diverse grupe sau seciuni
cum gsim astzi n biserici. i voi erai n dou grupe opuse. (Lectura
2072-15).
(Ruth este un nume evreu i Alec = Alexandru, grec).
CARE ESTE TRADUCEREA EXACT A CUVNTULUI
"ESENIAN"?
Ateptare.
OBIECTIVUL PRINCIPAL AL ESENIENILOR ERA
FORMAREA DE INDIVIZI CARE AR FI FOST CANALE (in englez:
"channels") PENTRU NATEREA LUI MESIA I CARE MAI TRZIU
AR FI FOST TRIMII N LUME PENTRU A REPREZENTA
FRATERNITATEA?
Pregtirea anumitor indivizi este primul obiectiv. Formarea de mi-
sionari era al doilea obiectiv. (Lectura 254-109).
ESENIENII SNT CEI CARE AU FOST NUMII DUP
LOCURILE LOR NAZIREI, COALA DE PROFEI, ASIDEI
TERAPEUI, NAZARITENI? ERAU O RAMUR A MARII FRII
ALBE CARE NCEPUSE N EGIPT I I RECRUTA ATT PE EVREI
CT I PE NOBILI?
n mare, da. n detaliu, nu tocmai. Ei au fost cunoscui sub unul sau
altul din aceste nume. Este cazul Nazireilor, de exemplu, care apari-

2 214 1
neau colii de gndire eseniene, nelegei? Cum astzi am zice c exist
diverse ramuri n protestantisrn. Tot aa existau diverse grupe care
aveau o aceeai origine: coala Profeilor ntemeiat de Ilie. Studiul i
propagarea acestor profeii ncepuse cu Samuel. Micarea nu era egip-
tean (dei adoptat de cei din Egipt). ntr-o alt perioad, mai veche,
acetia s-au alipit ansamblului micrii unde erau acceptai evreii i
nobilii pe picior de egalitate.
V ROG VORBII DE FEMEILE LEGATE DE ACEAST
MICARE, DE CELE CARE ERAU MEMBRE ALE FRIEI
ESENIENE. CE PRIVILEGII AVEAU ELE I CU CE RESTRICII I
CUM INTRAU ELE N ORDIN, I CARE ERA VIAA LOR?
A fost nceputul unor vremuri cnd femeile au fost considerate ega-
lele brbailor n activitile lor i n competena lor de a tri i de a
transmite adevrurile nvate. Ele intrau n ordin i se consacrau lui -
n general, ele erau consacrate ordinului de ctre prinii lor. Dar acest
lucru se fcea ntotdeauna liber, de-a lungul unei angajri progresive.
Totui ele acceptau i restricii la anumite alimente; i, n anumite pe-
rioade, restricii ale relaiilor sexuale. (Lectura 254-109).
Acei esenieni se pare c au avut un nivel cultural foarte nalt. n
timpul lui Christos, persoana care-i conducea era - lucru remarcabil - o
femeie:
Se numea Iudita1 i cuvnta ca un maestru, cci ea era prooroci i
vindeca prin rugciune. Cu aproape douzeci i patru de ani naintea
intrrii n planul terestru a acestui suflet care a fost numit Iisus, i g-
sim pe prinii Iuditei lucrnd printre grupurile de profei stabilii pe
muntele Carmel - grupuri care ncepuser cu Samuel, Ilie, Elisei, Saul i
cei din timpurile vechi. Datorit dezbinrilor care apruser n popor,
unde fariseii se opuneau saduceilor, apruse grupul esenienilor, format
din cei care doreau s menin [...] tradiiile timpurilor vechi cnd oa-
menii erau obinuii cu supranaturalul. Aceti esenieni aveau experiene
neobinuite: vise, viziuni, voci sau alte fenomene prin care se interpre-
tau obiceiurile, Legea, istoria poporului evreu, toate fgduinele care-i
fuseser fcute i cum fuseser ele interpretate chiar de cei care trebu-
iau s le pstreze. Entitatea Iudita a fost crescut n aceast atmosfer -
nu de discuii i de dispute, ci n [...] acele studii care erau considerate
necesare [...]. Astfel, se ncerca pstrarea documentelor i tradiiilor
orale, scriindu-le [...].
1
n original: Judy

2 215 1
 i tradiiile din Egipt, India, Persia i alte ri vecine; toate acestea
au devenit o parte din studiile i cercetrile entitii Iudita, n eforturile
sale de a culege i conserva toate aceste tradiii i de a ine o cronic a
evenimentelor.
AM AVUT N ACEAST VIA DIN PALESTINA O
LEGTUR STRNS CU IISUS? ntreb consultanta care ar fi fost
acea Iudita dintr-o via anterioar:
Da, ai fost profesorul Su ntr-un timp. i att de apropiat de El,
sufletete!
[...] i dumneavoastr L-ai trimis s studieze n Persia, n Egipt, n
India, da, pentru ca EI s poat ajunge la cunoaterea perfect a acti-
vitilor Sale pe plan material... El, care a devenit Calea i Adevrul.
(Lectura 1472-3).
Se pare c acei esenieni dezvoltaser de asemenea puteri psi care
merg mn n mn cu cunoaterea secretelor ezoterice:
PROFETESA IUDITA A ASISTAT LA CRUCIFICAREA SAU
NVIEREA LUI IISUS?
Nu, dar ea era prezent n spirit, adic n gnd. Cci amintii-v c
n timpul acela, experiena Iuditei i permitea s fie prezent n nume-
roase locuri, fr ca trupul su fizic s se afle acolo, material. (Lectura
2067-11).
Esenienii erau experi n astrologie:
[...] Entitatea era n ara Fgduinei n vremea cnd se atepta
venirea Celui Sfnt. Ea era mpreun cu conductorii grupurilor cunos-
cute drept esenieni. n contact strns cu Iudita, entitatea era atunci o
prooroci, o ghicitoare. Ea studia astrologia, cum se numete lucrul
acesta astzi, adic efectele planetelor, soarelui, lunii, stelelor asupra
comportamentelor umane. (Lectura 2880-1).
Toat familia lui Iisus se pare c a fost esenian. ncepnd cu vrul:
Cci Ioan (Boteztorul) era i mai esenian dect Iisus. (Lectura
2067-11).
Elisabeta, soia lui Zaharia i mama lui Ioan, era i ea esenian
(lectura 2156-1 i 1602-1), ca i proorocia Ana, prietenii Mariei i ai lui
Iosif i bineneles acetia. Primii discipoli ai lui Iisus, Apostolii, primii
cretini, au fost recrutai dup Cayce dintre esenieni. n vremea cnd a
nceput s se vorbeasc de acetia, foarte puini oameni i cunoteau (cu
excepia puinilor cititori ai lui Flavius Iosif, Gurdjieff sau Anne-
Catherine Emmerich!). "Manuscrisele" de la Marea Moart au fost des-

2 216 1
coperite la Qumran abia n 1947. A fost nevoie de zece ani buni dup
aceea ca s fie clasificate, traduse i s se neleag c proveneau de la o
frie esenian. n Frana s-a vorbit foarte repede despre aceast poveste
pentru c spturile au fost fcute de un arheolog francez, printele de
Vaux. Dar n America, n 1947... Cayce murise deja! Or lecturile sale
despre esenieni au fost date cu mult timp nainte (de exemplu, lectura
489-1 citat la nceputul acestui capitol dateaz din 1934).
Este interesant s mai notm c s-a gsit printre "Manuscrisele" de
la Marea Moart un text care vorbete de astrologie. (Cf.: "Les
Horoscopes de Qumrn", in La revue de Qumrn).
Maria, suf letul-sor al lui Christos
Ceea ce se spune despre ea s-ar putea s-i surprind pe catolicii pu-
in informai, dar mult mai puin pe cei care snt obinuii cu evangheli-
ile apocrife i textele ezoterice. n lecturile cayciene, Maria apare ca o
personalitate de prim importan, aa cum o vd bisericile ortodox i
catolic.
Cayce spune c ea fcea parte dintr-un grup de dousprezece fetie
alese de esenieni pentru a deveni "canalul" prin care avea s se nasc
Mntuitorul fgduit. Aceste tinere primeau o educaie aleas n Templul
esenian din muntele Carmel. Acolo ar fi avut loc evenimentul cunoscut
ca Vestirea:
Pe treptele Templului care duceau la altar, n dimineaa aceea,
soarele rsrind lumina aceast scar pe care urcau fetiele alese ca s
se roage la altar i s ard tmia.
i n ziua aceea, cnd urcau scldate de razele de purpur i aur ale
soarelui la rsrit, cnd Maria atingea ultima scar, a tunat i a fulge-
rat. A aprut ngerul innd-o pe micua Maria de mn i a dus-o
spre altar. Aa a fost ea desemnat ca Aleas. A fost artat cum
deschidea calea celorlalte fetie. Cci n ziua aceea, ea era n fruntea
Procesiunii.
ACEASTA S-A PETRECUT N TEMPLUL OFICIAL (AL
IERUSALIMULUI) SAU N TEMPLUL (ESENIENILOR) DE PE
MUNTELE CARMEL?
n Templul esenienilor, bineneles. Cci Zaharia fusese asasinat n
templul oficial n clipa cnd punea minile pe "coarnele" altarului, dato-
rit ideilor sale. Astfel, cei care trebuiau s fie protejai se aflau pe
muntele Carmel. (Lectura 5749-8).

2 217 1
 [...] Zaharia a fost nti membru a ceea ce am putea numi clerul
ortodox oficial. Maria i verioara sa Elisabeta erau eseniene. i din
aceast cauz Zaharia o ascundea pe soia sa Elisabeta n muni. n
clipa cnd s-a anunat naterea (lui Ioan-Boteztorul), Zaharia i-a pro-
clamat convingerile i a fost asasinat. (Lectura 5749-8).
Templul de pe muntele Carmel era centrul religios al Friei
eseniene:
Entitatea era pe Pmntul fgdui n vremea aceea cnd, n acele
grupuri crora le aparinea, se pregtea venirea Fiului Omului, al
prinului Pcii [...]. Acolo, entitatea era n strns legtur cu preoii
care lucrau n Carmel, coala ntemeiat odinioar de Ilie, Elisei i Sa-
muel. Acolo erau nvate misterele Omului, legtura sa cu forele in-
terioare i exterioare. Entitatea era unul din nelepii care alegeau ti-
nerii ce aveau s fie educai special pentru a deveni canale prin care s
vin binecuvntarea n lume. Astfel, entitatea era n contact cu nvtu-
rile acestor grupuri din Persia, India, Egipt i cel al evreilor activi din
Olimpia i din Insulele Mrii... (Lectura 2520-1).
Iat acum lecturi despre naterea lui Iisus:
CE VRST AVEA IOSIF CND S-A CSTORIT?
Treizeci i ase de ani.
SI MARIA?
aisprezece.
I UNDE S-A CELEBRAT CSTORIA LOR?
n Templul de pe muntele Carmel. (Lectura 5749-8).
IISUS ERA FIUL "NATURAL" DE SNGE AL LUI IOSIF?
Cum vi s-a spus deja, cnd (ntr-o via anterioar) ai pus ntreba-
rea aceasta la Atena, a fost o concepie datorat Spiritului Sfnt. Atunci
ai neles c asemenea lucruri se pot ntmpla celor care se deschid to-
tal voinei Tatlui Divin, cnd voina lor este total unit cu El.
DAR CUM SE POATE CERE RESTULUI OMENIRII S
ATING PERFECIUNEA LUI IISUS, CND OAMENII SE NASC
NTR-UN MOD MAI PUIN DIVIN?
Ah, va veni ziua cnd copiii oamenilor vor nelege n fine, scopul
procrerii pe Pmnt! [...] Cci Cel care este Calea cere ca toi s-l
urmeze pe acest drum. i dac dou suflete se unesc nu n ideea de a-i
mulumi poftele terestre, pornirile lor carnale, ci de a fi canalul sufle-
telor care vor veni, atunci se vor putea nate cei care vor accelera evo-

2 218 1
luia Omenirii. Cci noi toi trebuie s fim condui mai sus [...] ntoc-
mai ca El!
VREI S SPUNEI CA VOM EVOLUA PN ACOLO NCT
FEMEILE I VOR ADUCE COPIII PE LUME CA MARIA?
Sufletele vor evolua astfel nct vor fi capabile ntr-o zi de a aduce
pe lume alte suflete exact cum a fcut-o Maria. i asta se va putea
ntmpla cnd sufletele brbailor i femeilor vor deveni treptat conti-
ente c acest templu al lui Dumnezeu viu care este corpul lor, acest ca-
nal poate fi folosit pentru aceste comunicri cu Dumnezeu, Tatl
sufletelor omeneti. (Lectura 1158-5).
EXPLICAI CONCEPIA NEPRIHNIT.
Dat fiind c trupul este rezultatul activitii fiinei mentale (adic a
corpului spiritual i a corpului mental) propulsndu-se ea nsi n ma-
terie i c Spiritul (cum a spus El) nu este nici masculin, nici feminin, ci
ambele deodat - carnea i spiritul nu fac dect UNA. Cnd Omul a atins
stadiul de separare complet de Forele Creatoare, n spiritul su,
atunci carnea, aa cum o cunoatem astzi, a devenit o realitate con-
cret pe plan material. "Concepia neprihnit" este deci posibil cnd
fizicul i mentalul vibreaz total la unison cu spiritul: acesta poate
reaciona rapid asupra mecanismelor crnii. (Lectura 5748-9).
BISERICA ROMANO-CATOLIC CARE NE NVA C
MARIA ERA FR PCAT ORIGINAL DIN MOMENTUL
ZMISLIRII SALE N PNTECELE ANEI NE SPUNE ADEVRUL?
Oricum este adevrat. i mai mult: la tot ce a fost deja artat, la tot
ce am spus deja, trebuie s adugm, nelegei dumneavoastr, c Ma-
ria era sufletul sor al nvtorului atunci cnd El i-a fcut intrarea pe
Pmnt la nceputul nceputului.
ANA ERA PREGTIT S JOACE ACEST ROL DE MAM A
MARIEI?
Numai n general. Vedei, ea spunea c acel copil nu avea tat i
nimeni n-o credea!
ATUNCI NICI IISUS, NICI MARIA N-AU AVUT TAT
OMENESC?
Nici Maria, nici Iisus n-au avut tat omenesc. Ei au fost un singur
suflet de cnd Pmntul este Pmnt. (Lectura 5748-8).
n alt parte, o lectur spune: Amilius i EU, Adam i Eva. (Lectura
364-6) ceea ce nseamn c Maria era deja ncarnat n Atlantida. In-
terlocutorul lui Cayce, Thomas Sugrue, confund "concepia neprih-

2 219 1
nit" cu "naterea virginal". n mintea sa "concepia imaculat" n-
seamn fr intervenie "murdar" (e sensul cuvntului maculat) a unui
brbat!... Definiia Bisericii catolice este diferit: " concepia imaculat"
nseamn c Maria a fost nc de la concepia sa eliberat de "pcatul
original", adic de tendina omeneasc de a apuca pe ci greite. De
altfel, dac Mariei i se atribuie concepia imaculat " de ctre Biserica
Catolic, aceasta nu nseamn c ea ar fi fost conceput " prin aciunea
Sfntului Duh": catolicii cred c Maria a fost chiar fiica lui Ioachim,
dup legea fizic obinuit. Cayce aduce un element nou, afirmnd c ar
fi fost i ea zmislit fr ajutorul unui brbat. De unde rspunsul de mai
sus: "Oricum este adevrat" (correct in any case), indiferent care ar fi
sensul dat ntrebrii.
DE CE IOSIF A FOST TULBURAT CND MARIA A RMAS
NSRCINAT, PE CND NC ERA VIRGIN?
Datorit mediului n care tria i pentru c el era mai n vrst
dect tnra care-i fusese dat ca logodnic. Adic, cum am zice astzi,
de ceea ce vorbeau oamenii! Totui, cnd a fost asigurat c era un lucru
divin, nu numai prin ceea ce i se spusese n frie (esenian), dar i prin
viziunile pe care le avusese, atunci a neles [...]. Atunci a survenit cere-
rea n cstorie - iar Maria avea aisprezece - aptesprezece ani cnd a
rmas nsrcinat. (Lectura 5749-8).
CE VRST AVEA MARIA CND A FOST ALEAS PENTRU A
FI EDUCAT PE MUNTELE CARMEL?
Patru ani. i ntre doisprezece i treisprezece ani cnd a fost de-
semnat Aleas de ctre nger pe treptele Templului. (Lectura 5749-8).
Naterea lui Iisus este povestit n lecturile lui Cayce ca n tradiia
provensal: cu o iesle pe care au gsit-o pentru c nu era loc la han; cu
Steaua, cu pstorii, cu corul ngerilor care cntau: "Gloria in excelsis"...
fr a-i uita pe regii Magi i suita lor.
Singura diferen fa de tradiia provensal este personajul hangi-
ului: n versiunea tradiional, el este nesuferit i-i afurisete pe viitorii
prini, zicnd c nu are loc.
n versiunea caycian, dac hangiul refuz s-o primeasc pe Maria,
este mai mult pentru a o apra (lectura 1196-2). El a fost vestit i averti-
zat de esenieni n privina evenimentului care se pregtete i nu vrea ca
Maria s nasc sub ochii curioi ai clienilor sau spionilor i o trimite pe
fiica sa Sara la iesle ca s-o ajute pe tnra lehuz (lectura 1152). Nu voi

2 220 1
reproduce aici lecturile privitoare la Crciun: le-ai crede ieite dintr-o
veche poveste provensal!
Ct despre data real a naterii lui Iisus, foarte discutat, iat ce
spune Cayce, ca rspuns la ntrebarea:
SRBTORIM CRCIUNUL LA O DAT APROAPE
EXACT?
Da, aproape, cci multe schimbri au intervenit n modul de cal-
culare a timpului, adic n diversele calendare. Este aproape exact 24/
25 decembrie, aa cum socotii voi timpul astzi. (Lectura 5749-8).
CND I UNDE S-A NSCUT IISUS N PALESTlNA?
La Betleem, n Iudeea, n acea grot care nu este nsemnat acum,
dar numit "staul"(cci n America se reprezint ieslea ca o colib!).
I CND S-A NSCUT?
n a nousprezecea zi din ceea ce am numi astzi luna martie.
I N CE AN?
Asta depinde de calendarul folosit; dup calendarul iulian, anul 4.
Dup calendarul mozaic sau ebraic, anul 1899. (Lectura 587-6).
NTR-UNA DIN LECTURI, NI SE SPUNE C ANIVERSAREA
NATERII LUI IISUS CORESPUNDE CU 19 MARTIE, DUP
CALENDARUL NOSTRU ACTUAL. N ALTA, NI SE SPUNE C
SRBTORIM CRCIUNUL CORECT, ADIC PE 24 SAU 25
DECEMBRIE CUM CALCULM NOI ASTZI. ATUNCI, AR
TREBUI S TIM!... DE CE ACESTE CONTRADICII?
Cele dou date snt Juste, depinde de calendarul folosit pentru cal-
cul. De cte ori au fost fcute i refcute aceste calcule? [...] Trebuie s
lum n consideraie aceste calendare diferite, urmnd cronologia eve-
nimentelor. (Lectura 2067-7).
Pe de alt parte, catolicii se adreseaz Mamei lui Iisus numind-o
"Preafericita Marie de-a pururea Fecioar". Ei risc s fie destul de sur-
prini de lecturile n care Cayce vorbete de fraii i sora lui Iisus... i
totui, n-au citit n Evanghelie versetul unde discipolii i spun lui Iisus:
"Mama i fraii ti Te caut"? Teologii discut de douzeci de secole
pentru a ti dac acetia snt "frai" adevrai sau numai "veri". Dar n
zadar au spus c n ebraic se folosea cuvntul "frate" pentru "vr", ex-
plicaia e tras de pr i nu a convins pe toat lumea... Iat versiunea lui
Cayce:
MARIA I IOSIF AU MAI AVUT ALI COPII?
Pe Jacob, Iuda i o fat. (Lectura 5749-8).

2 221 1
 LA CT TIMP DUP NATEREA LUI IISUS AU NCEPUT
MARIA I IOSIF S TRIASC VIAA NORMAL A UNUI
CUPLU CSTORIT I CND L-AU AVUT PE COPILUL IACOB?
Dup zece ani. Ei au avut la rnd pe Iacob, o fat i pe Iuda, (Lec-
tura 5749-8).
MARIA ERA OBLIGAT S ATEPTE ZECE ANI NAINTE
DE A-L CUNOATE FIZIC PE IOSIF?
Aceast relaie normal, natural nu s-a produs nainte de plecarea
lui Iisus la studii, nelegei? i nu era "obligat". A fost o alegere a
amndurora, datorit sentimentelor reciproce. ns cnd El a fost de-
parte, sub protecia celor care li erau cluze - nite preoi - atunci,
aceast relaie fizic a nceput ca o experien normal (Lectura 5749-
8).
Trebuie s spun c n calitate de mam, prefer aceast versiune.
Exist ceva cu adevrat ilogic s dai de exemplu femeilor mritate un so
care nu s-a culcat niciodat cu propria soie!
Familia lui Iisus
Pentru nceput, s vorbim de aceast sor a lui Iisus:
Cci entitatea tria n acea ar cnd nvtorul a strbtut-o; ea
era fiica Mariei, Maica Domnului, Rut.
De unde blndeea ei de acum n ajutorarea indivizilor, mulimilor
acelora care au fost defavorizai material [...]. n aceast via ca Rut,
entitatea era foarte legat de mediile conductoare ale romanilor. i
dup crucificare, dup acea experien de neuitat cu discipolii i apos-
tolii, ea a plecat n cltorie cu cei care doreau s deschid lumea ro-
man pentru influena lui Christos manifestat n Omul Iisus [...]. Enti-
tatea s-a cstorit cu un roman i a mers cu el la Roma.
Cnd a ajuns la adolescen, dup naterea lui Iuda, i cnd, dato-
rit morii lui Iosif, Iisus, fratele su, s-a ntors acas
...ea i-a pus multe ntrebri despre acest membru ciudat al familiei
sale,
...despre care oamenii spuneau multe rele, temndu-se de el. Odat
cu plecarea acestui frate n Egipt, unde El mergea s-i primeasc inii-
erea final, adic o nvtur, mpreun cu Ioan (un alt membru al fa-
miliei despre care se vorbea cu respect i a crui mam fusese un vehi-
cul ales de preoii esenieni. Ioan care cobora n linie direct din marii
preoi evrei) - toate acestea nsemnau mult pentru entitatea Rut.

2 222 1
 Evident, c nu i-a fost uor s fie fiica, sora i verioara unor astfel
de vedete!
Cnd vrul Ioan s-a ntors i i-a nceput misiunea, renunnd la po-
ziia sa de preot n Templu pentru a deveni un proscris care predica n
deert, atunci Rut a fost consternat [...].
ntorcndu-se de la o adunare (la care vorbise Iisus) [...], entitatea
i-a ntlnit viitorul so [...], controlor de impozite, un roman. Avnd un
trup frumos, dar fiind i foarte activ n operele sale de ajutorare a n-
pstuiilor, ceea ce-l interesa pe acest roman deosebit de ceilali, s-a
nscut ntre cei doi o simpatie reciproc datorit vrstei i mprejur-
rilor. [...] Ea i-a continuat activitile mpreun cu acest prieten [...].
Cu puin nainte de rstignire, a avut loc cstoria lui Rut cu acest pri-
eten care i-a devenit so, ceea ce este i astzi. i Iisus a asistat la
aceast cstorie pe care El a binecuvntat-o. Soul a fost chemat la
Roma i n timp ce era acolo, a avut loc rstignirea. Perioad care i-a
adus entitii (Rut) mari emoii, cu chemarea lui Pilat n faa
autoritilor romane, ntlnirea din nou cu mama i femeile sfinte,
Lazr, cealalt Marie, Marta i toi prietenii mamei sale [...]. n ultima
parte a vieii sale, entitatea a venit la Roma unde i s-au nscut copiii.
Acolo, mpreun cu soul su, ea a ajutat pe cei care acceptau noile
nvturi (cretini) [...] i care erau persecutai. (Lectura 1158-2).
Consultanta de patruzeci i apte de ani pentru care a fost dat
aceast lectur cel puin insolit a ntrebat:
AI PUTEA S-MI DAI MAI MULTE DATE DESPRE
CONTACTELE MELE CU IISUS?
Tocmai vi le-am dat. Contactele personale cele mai strnse au ap-
rut n momentul doliilor - datorit diferenei de vrst, de folosire a tim-
pului i datorit activitilor diferite i, de asemenea, datorit timiditii
dumneavoastr care nu era o greeal, dar se datora mprejurrilor
Contactele personale s-au fcut numai n caz de deces, cum a fost
moartea tatlui dumneavoastr, Iosif. i acolo, judecnd numai din
punctul dv. de vedere, v-ai ntrebat: Dac El avea harul vindecrii, de
ce i-a lsat tatl s moar? Dac El este aa cum spun atia oameni,
de ce a lipsit att de mult i de ce pleac mereu?
L-AM VZUT PE IISUS DUP NVIERE?
Da, pe muntele Mslinilor, ca toat lumea.

2 223 1
 PE COPIII CARE I S-AU NSCUT ACESTEI ENTITI, N
ACEA EXISTEN PALESTINIAN, I CUNOSC? I DAC DA,
CUM?
Se poate s-i cunoti ca nepoei ai ti.
ASTZI O CUNOSC PE ENTITATEA CARE A FOST
ODINIOAR PETRU?
Nu, n-o cunoti. Pot fi cunoscui acum muli dintre Apostoli i dis-
cipoli. De exemplu, pot fi ntlnii Bartolomeu, Andrei, Iuda care i-a
fost frate. Pot fi cunoscui. i chiar Iuda! Tu nu-l cunoti i este mai bine
pentru tine s nu-l cunoti. Se poate, de asemenea, ca Ioan s se n-
toarc pe pmnt i s fie cunoscut... (Lectura 1158-9, dat n 1937).
Cu civa ani nainte, n 1924, unul din finanatorii lui Cayce, un
tnr agent de schimb evreu din New York a aflat c:
Cnd nvtorul a venit pe Pmntul fgduit, el se ncarnase ca
frate de snge al nvtorului: Iuda. (Lectura 137-4).
MAI TRIAM CND A FOST RSTIGNIT CHRISTOS?
Da, ca frate al Su. (Aceeai lectur).
PERSOANA A FOST PROFET SAU UNUL DIN DISCIPOLII LUI
CHRISTOS?
Da, Bartolomeu.
I DE CE IN ATT DE MULT LA EL?
Datorit acestei viei trecute cu discipolii i Apostolii, care au fost
foarte dragi entitii Iuda. (Lectura 137-123).
Aceeai persoan l-a ntrebat pe Cayce:
ENTITATEA CUNOSCUT ASTZI CA DOMNUL X A FOST
IUDA ISCARIOTUL?
Da... Iuda Iscariotul, cel care m-a trdat.
ESTE UN TIP CUMSECADE ASTZI...
Da, un tip cumsecade i care se sprijin n ntregime pe tine. Ne-
numrate au fost ncercrile acestui suflet n distrugerea a nenumrate
orae i ri. Totui, dei astzi a fcut bine, se sprijin tot pe tine. Su-
fletul su se sprijin pe tine...
AR TREBUI S-I VORBESC DE CEEA CE FACEM LA
VIRGINIA BEACH?
Sigur c da! Cu ct vom fi mai muli, cu att vom fi mai puternici.
(Lectura 137-125).
Bietul "Iuda" se pare c nu a venit niciodat s cear vreo lectur.
Acelai consultant, care nu se ddea napoi de la nimic, a ntrebat:

2 224 1
 PETRU TRIETE ASTZI NCARNAT NTR-UN TRUP?
S-a nscut n 1913. (Lectura 137-123).
Ca s terminm cu Iuda, iat o lectur interesant, care arat posibi-
litatea de a ne nela complet n "amintirile" vieilor anterioare. Cineva a
pus aceast ntrebare:
CE EXPLICAIE PUTEI DA ACESTEI PERSOANE CARE
ESTE CONVINS C A FOST IUDA ISCARIOTUL NTR-O ALT
NCARNARE?
Aa cum am spus, aceast entitate are o "sensibilitate mediumnic"
n actuala sa ncarnare. i asociaiile trite altdat, ntr-o perioad
foarte veche, au fost astfel nct ea mai este nc influenat i astzi de
ele i acest lucru i provoac proiecia n trecut. n aceast experien
de via anterioar, entitatea reprezenta puterea politic oficial. Ast-
fel, a intrat n contact cu unii din discipolii nvtorului. i printre [...]
cei care lucrau cu romanii n acea perioad se gseau entitatea aceasta
I Iuda.
I s-a povestit despre Iuda [...], ceea ce i-a trezit dispreul i a aflat
c Iuda i-a trdat stpnul, fcndu-se vinovat de asasinat, incest i alte
crime n propria familie. i totui, a fost acceptat de Cineva pe care alii
l numeau nvtor. Toate acestea au frapat-o mult pe entitate. i enti-
tatea a urmat activitile i legturile oferite de Iuda, astfel nct mai
trziu, cnd a venit n contact mai strns cu prietenii si care se uniser
cu familia Mntuitorului, i-a fcut reprouri amare. Entitatea i re-
proa comportamentul. De unde impresia de astzi a entitii, interpre-
tarea viziunilor unor persoane care au asigurat-o c a fost Iuda. Dar nu
ceda niciodat tentaiei de a te dispreui! Cci s tii n forul tu in-
terior c Mntuitorul, Domnul i Dumnezeul tu cunoate ceea ce tu ai
fcut i iart [...]. "Trupul de carne este slab". Domnul nu vrea s piar
nici un suflet pentru c s-a acuzat el nsui de ceea ce a putut face sau
provoca printre contemporanii si [...]. Atunci, nu te ntoarce pentru a
privi aceste legturi, aceste mprejurri nefericite. Nu te lsa s aluneci
ntr-o curiozitate deart. i privete mai bine n sus, spre El, care te
poate chema s-L cunoti i s-L ntlneti fa n fa...
Concentreaz-le mai mult asupra faptului c fiecare suflet trebuie
s-i cunoasc legtura cu Forele Creatoare, adic cu Tatl. i trebuie
s o aplice n modul de a se comporta cu fratele su, chiar cu cel mai
mic! [...] Cci atta timp ct o entitate nu vede n dumanul su sau n
cel pe care-l detest (pentru c-i displac manierele acestuia) o imagine

2 225 1
a ceea ce ar adora el n Tatl, nu cunoate calea n adevr i n actele
sale. [...] Cci nu-i ncredinase lui Iuda spre pstrare bunurile
pmnteti? Nu-i dduse El, astfel, ansa confruntrii cu propriul su
Eu?
Atunci, ncearc s te priveti n fa, s-i nfruni Eul, n ceea ce
faci i ceea ce spui, zi dup zi. Cci fcnd astfel, ajungi s-i cunoti
legtura cu Creatorul. i dac tu chemi, El va auzi. i Fgduinele
Sale snt sigure. (Lectura 1265-2).
Dac am dat un extras att de lung din aceast lectur, am fcut-o
pentru c ea l caracterizeaz pe Cayce. Regsim aici fraza pe care a re-
petat-o de mii de ori, c fiecare dintre noi trebuie s-i nfrunte Eul su
profund i real (meet the self). i pentru c aceast lectur arat catas-
trofele pe care le poate provoca o cercetare a vieilor anterioare prost
ntreprins. A spune unui biet om c a fost Iuda, nseamn s-i provoci o
"traum pentru tot restul vieii!
Ca s revenim la anturajul lui Iisus, multe alte vedete din Evanghe-
lie apar pe firul lecturilor, ca fiind rencarnate ntr-un consultant actual.
De exemplu... Maria Magdalena! Cayce o descrie fizic:
Aa cum a pictat-o Leonardo da Vinci [...] cu prul aproape rocat,
ochii albatri, trsturile chipului amintind de ereditatea ei totodat
greac i ebraic.
La nceputul lecturii, el citeaz cuvintele lui Iisus:
"Pretutindeni unde se va predica evanghelia mea, se va vorbi de
ea": ce motenire! n aceast via constatm c entitatea nelege uor
nvturile Sale, adevrurile pe care El le-a nvat. ns ncearc s
aib vederi mai largi, nu condamn pe nimeni pentru c El n-a con-
damnat nici pe cei care L-au persecutat. A condamna este o atitudine
construit n mentalul tu. terge-o din viaa ta, prin El care face totul
posibil. [...] Trebuie s-i coordonezi n tine credinele pe care le aveai
ntr-o via (egiptean) veche, cu cele pe care le-ai aflat cnd ai fost cu
Mntuitorul Iisus, cci snt aceleai... Aa cum am spus-o deja, aceast
religie egiptean era baza, fundamentul a ceea ce a fost mai trziu ar-
tat de ctre Mntuitor n acea perioad (n Palestina).
Consultanta, o americanc de douzeci i trei de ani, trebuie s fi
fost foarte seductoare... ntr-o lectur ulterioar, Cayce povestete viaa
Mariei Magdalena dup nviere i cum a acionat ea n strns colaborare
cu Maria, mama lui Iisus, care a mers s locuiasc la Ioan... apostolul
miliardar!

2 226 1
 Cci Ioan, se tie bine, era cel mai bogat dintre discipolii lui
Christos. Domeniile sale ar fi evaluate astzi n moned american la
aproape douzeci i cinci de milioane de dolari (n 1933)! (Lectura 295-
8).
n prima lectur (259-1) dat pentru aceast tnr, astzi bunic,
Cayce semnaleaz c ea este din punct de vedere astrologic sub influena
lui Venus, ceea ce nu ne va uimi prea tare! El d apoi o suit de viei
anterioare clasice (francez, englez, palestinian, persan, egiptean,
atlant) care ncepe astfel:
naintea acestei viei, entitatea tria sub domnia ultimului Ludovic.
Era fiica lui, care a fugit prin zpad, n timpul acelei ncercri de sc-
pare de la Revoluie . Entitatea a fost singurul membru al familiei re-
gale care a supravieuit n acea perioad: a fost condus n secret ntr-o
ar numit astzi Austria.
Nu dau aici un ntreg pasaj care privete pe fiica lui Ludovic al
XVI-lea i a Mariei-Antoaneta, voi relua acest subiect n al doilea volum
consacrat ncarnrilor franceze. (A se vedea pe aceast tem cartea lui
Michel Morin, Le retour du Lys, ditions Fernand Lanore, 1985). S ne
ntoarcem la vieile anterioare ale consultantei:
n ncarnarea precedent regsim entitatea iubit de El (Iisus) cci
n acea via era sora Martei i a lui Lazr [...].
n ncarnarea dinaintea aceleia, era n Egipt n momentul disensiu-
nilor dintre Marele Preot i suveran. Ea era unul dintre consilierii suve-
ranului i a adus Marelui Preot exilat un mesaj care i propunea ntoar-
cerea.
i, dup ntoarcerea Marelui Preot, ea a fost nsrcinat s se
ocupe de muzic n Templu; se vor putea gsi unele din compoziiile
sale muzicale din acea vreme, cnd va fi deschis prima dintre piramide
[...]. ntr-o ncarnare i mai veche, tria n ara cunoscut ca Atlantida.
Entitatea era atunci prinesa acelei ri, ea a fcut experiena splendo-
rilor fastuoase, pe care n-a tiut s le foloseasc aa cum ar fi trebuit
[...]. (Lectura 295-1).
ntr-o lectur ulterioar; Cayce a menionat dou alte ncarnri, una
n Anglia medieval i alta n Persia (contemporan cu impronunabilul
Uhjltd!).
Aceast entitate feminin este interesant pentru noi din mai multe
motive: mai nti pentru c n calitate de fiic a lui Ludovic al XVI-lea,
ea aparinea Istoriei Franei. Apoi, ca numeroase ncarnri franceze, a

2 227 1
fost egiptean. n fine, pentru c n calitate de Maria-Magdalena, ea face
parte din folclorul nostru naional. S amintim ntr-adevr c Maria din
Magdala (Maguelonne n provensal), conform Tradiiei, i-ar fi sfrit
viaa n Provence. Legenda povestete c n urma persecutrilor din Pa-
lestina, ea a fost abandonat pe mare, ntr-o barc ubred, mpreun cu
fratele su Lazr, sora Marta i servitorii lor; c ambarcaiunea a reuit
s ajung prin minune n locul numit astzi: "Les Saintes- Maries-de-la-
Mer" i c de acolo toat familia s-a rspndit ntre gali, pentru a-i evan-
gheliza. Lazr a ajuns la Paris (unde o gar i poart numele!), Marta a
scpat Rhonul de monstrul care teroriza populaia de pe malurile fluvi-
ului; monstrul se numea "Tarasque" (de unde numele oraului
Tarascon). Ct despre Magdalena, ea s-a retras ntr-o grot din muni, ca
s triasc acolo n pustnicie. Ea a fost ngropat ntr-un mormnt care a
rmas secret; de unde astzi numele muntelui: Petera (sau grota)Sfnt .
Am citit i recitit lecturile lui Cayce: el nu vorbete de aceste tradiii.
Trebuie s mai spunem c nu se afla n anturajul su nici un provensal
pentru a-i pune aceste ntrebri (celebrul amiral de Grasse, care benefi-
ciaz de un monument la Virginia Beach, murise de dou secole!).
Lazr nsui, frate al Magdalenei, apare ntr-o consultaie dat pen-
tru un naturopat. Acest consultant, un celibatar de cincizeci i ase de
ani - nscut n India din prini persani - inea conferine de filosofie n
Statele Unite. nainte de a fi fost Lazr, el fusese atlant, ca i sora sa,
apoi egiptean sub numele de Ra-El-La, ceea ce este aproape o anagra-
mare a lui Lazr! L-am citat n capitolul despre Egiptul antic ca pe unul
din redactorii Crii Morilor(lectura 1924-1). Poate c de aceea a avut
dreptul la o mic nviere personal...
Pentru a ncheia cu aceast familie remarcabil, s vorbim de Marta.
Am gsit lectura sa, dat pentru o "Female, 45 years, protestant" - adic
o femeie de patruzeci i cinci de ani, protestant, o celibatar nveru-
nat care tria mpreun cu sora sa (dar nu Magdalena, de data aceasta!).
Este adevrat c nici Evangheliile, nici folclorul provensal nu men-
ioneaz vreun so al Martei... Nici o soie a lui Lazr!
Lectura dat pentru cumnatul lui Iisus, pe care l-am vzut aprnd
mai nainte, este interesant pentru c analizeaz ansamblul relaiilor
economice, politice i sociale dintre Roma i provinciile sale, mai ales
Iudeea.
Philoas, deci:

2 228 1
 ...s-a cstorit cu sora nvtorului, singura Sa sor, (subliniaz
Cayce) i chiar El l-a cununat cu aceast sor care fusese educat n
Grecia i la Roma, datorit relaiilor familiei sale cu unul dintre evreii
proromani. (Lectura 1151-9).
Philoas, roman crescut dup moda greceasc, pare s fi fost un fun-
cionar foarte nalt, trimis ntr-un post din Palestina. Dup lectur:
El a fcut la Roma un raport favorabil cretinilor (...). Lucru luat n
consideraie de mprat, la Roma, i care a dus la decizii administrative
conform sugestiilor entitii. Pilat a fost mutat i nlocuit (Lectura 1151-
10).
Consultantul cruia i-a fost dat aceast lectur era un personaj im-
portant n America secolului XX: juca un rol de mediator ntre patronat
i sindicate. Iat lectura pe care i-o d Cayce:
Fiecruia dintre aceste grupuri, fie c e vorba de sindicate sau
patroni, tu i-ai amintit mereu c trebuie s fie animat de un ideal [...].
Tu trebuie s tii [...] c eti canalul prin care va trebui s treac spi-
ritul de iubire freasc, spiritul de cooperare, spiritul de rbdare i
mil pentru toi [...]. Acest spirit a stat la baza Imperiului roman. i
numai cnd acest spirit a nceput s slbeasc, sub povara egoismului i
a cutrii gloriei dearte, puterea Romei a deczut. Cci ea i uitase
scopul: s fie pzitoarea fratelui su. (Aceeai lectur).
Philoas a fost, de asemenea, unul din "pelerinii din Emmaus", c-
rora le-a aprut Christos dup nviere (Evanghelia dup Luca):
Entitatea a fost din cei care au susinut sus i tare nvierea [...],
cci era acolo n ziua cnd Christos a aprut pe drumul ctre Emmaus.
(Lectura 1151-1). i a cltorit cu El. (Lectura 1151-3).
Nu n toate vieile apar personaje celebre sau remarcabile din Evan-
ghelie. O mulime de actori obscuri apar n lecturi. De exemplu, Sobol,
bocitoare angajat pentru nmormntarea lui Lazr (Lectura 2787); sau
chiar Joel i Thadeus, pstori din seara de Crciun (1859 i 262); sau
Adhar, sora mai mic a lui Ioan Boteztorul, moart de ruine pentru
modul n care fratele su se acoperea cu piei de oaie... Ca i n viaa ur-
mtoare, avea o idee fix: s fie n culmea modei! (Si azi la fel, ea d o
mare importan acestui aspect). (Lectura 1000-14). Lecturile dau nu-
mele unei mulimi de discipoli ai lui Iisus, simpatizani obscuri sau opo-
zani. Toate episoadele cunoscute din Evanghelie ne trec pe dinaintea
ochilor, vzute prin istoria personal a unor spectatori necunoscui. Snt
mai mult de 500 de lecturi despre acea epoc. Printre acestea, dou serii

2 229 1
cu totul insolite despre tinereea lui Christos i despre viaa iudeo-ro-
man a lui Cayce.
Anii de tain al lui Iisus
Da, ce a fcut de la doisprezece ani (cnd l-au gsit prinii n Tem-
plu, printre rabini) i pn la treizeci de ani, nceputul vieii sale publice?
Evangheliile oficiale nu ne spun nimic. Din contr, evangheliile
apocrife, povestiri ale unor mistici, vorbesc de cltoriile lui Iisus n
India unde ar fi lsat urme la Srinagar (n Camir) i n Tibet. Unele po-
vestiri fac aluzie la ederi n Persia, n Egipt. Numeroase legende locale
din aceste ri se fac ecoul acestor informaii.
DAI-NE DETALII DESPRE EDUCAIA COPILULUI IISUS.
De la ase la aisprezece ani, educaia sa consta n cunoaterea di-
rectivelor Friei eseniene. Dar copilul a nvat i Legea evreilor sau
Legea mozaic din acea vreme [...]. i amintii-v c El era normal i s-
a dezvoltat normal. (Lectura 1010-17).
Apare n lecturi guvernanta lui Iisus, n acelai timp pzitoarea i
nvtoarea lui, dar nu era o bon obinuit.
Ea aparinea acelui grup de esenieni condus de profetesa Iudita
care interpreta documentele vechi, continund tradiia venit din Egipt,
de la Templul Frumuseii i din slujbele din Templul Sacrificiului. Ast-
fel, cnd a venit vremea ca Maria s se cstoreasc cu Iosif i s dea
natere lui Mesia, Prinului Pcii [...], Mntuitorul [...], Iudita a ordo-
nat s fie ales cineva care s-i nsoeasc pe prini n Egipt [...]. Cei
din fria uneori numit astzi Fria Alb l-au desemnat pe Iosia [...].
n acea cltorie nu erau numai Iosif, Maria, Iosia i Pruncul, dar i
alte grupuri care i precedau sau i urmau, organizate n vederea pro-
teciei fizice necesare pentru mplinirea Fgduinei [...].
ederea n Egipt a fost n apropierea oraului Alexandria [...]. i
una din misiunile lui Iosia era s studieze unele documente care fuse-
ser n parte conservate n bibliotecile locului, cci Fria esenian se
interesa de ele.
I CARE ERA NATURA ARHIVELOR PE CARE TREBUIA S
LE STUDIEZE IOSIA N EGIPT?
Aceleai documente la care Magii venii din Orient fcuser aluzie
spunnd: "Datorit acestor documente, noi am vzut Steaua Sa ". Era
vorba aa cum am spune astzi, de previziuni astrologice dar i de o
serie de informaii adunate de-a lungul secolelor de toi cei care se inte-
resaser de venirea lui Mesia [...]. Toate aceste documente se refereau

2 230 1
nu numai la ceea ce ar trebui s fac prinii (lui Iisus), dar i la locu-
rile unde trebuiau s stea ei, la caracteristicile pe care le vor avea cei
[...] care vor fi n contact cu Pruncul; i cum vemintele purtate de El i
vor vindeca pe ceilali copii [...]. Cci corpul su, fiind perfect, emana
sntatea, viaa nsi. ntocmai ca i astzi; unii indivizi emit vibraii
de sntate i de via prin fiina lor spiritual, vibraii care distrug
orice form de boal fizic! (Lectura 1010-12).
Astfel, aceste dou femei excepionale - guvernanta-arhivist i pro-
fetesa - au dirijat toate studiile elementare ale lui Iisus.
VREI S NE FACEI, DOMNULE CAYCE, UN REZUMAT AL
VIEII I ACTIVITII LUI IISUS CHRISTOS, DE LA NATERE
PN LA NCEPUTUL MISIUNII SALE DIN PALESTINA N JURUL
VRSTEI DE TREIZECI DE ANI, CU LOCURILE, CLTORIILE,
STUDIILE ETC.?
[...] n tinereea sa, n acord cu legile i obiceiurile, El a trit n
casa tatlui su. Apoi, El a trecut n grija maetrilor si [...], mai nti
n India, apoi n Persia, apoi n Egipt, pentru c este scris: "Fiul meu va
fi chemat n Egipt". Ct despre studiile sale, ele constituiau o parte din
programul de pregtire stabilit Lui (prin Iudita). Ele comportau, n pri-
mul rnd, studierea bazelor Legii. i Legea, n Marele Iniiat, trebuie s
se manifeste prin iubire, mil, pace, spre desvrirea scopului pentru
care El a fost chemat (Lectura 5749-2).
MAI EXIST UNDEVA MANUSCRISE CARE AU
INFORMAIILE CE NE LIPSESC? I DAC DA, VOR FI ELE
DESCOPERITE CURND?
Exist nite falsuri. Toate cele care au existat - textele originale -
au fost distruse n cursul tulburrilor din Alexandria. (Lectura 2067-7).
VA RUGM S NE VORBII DE EDUCAIA LUI IISUS N
PALESTINA, DE COLILE PE CARE LE-A URMAT, CT TIMP A
STUDIAT I CE A STUDIAT I SUB CE NUME ERA NSCRIS?
colarizarea din Palestina a fost ederea n Templu - n perioada
cnd El era la Ierusalim, aa cum povestete Luca, ntre rabini i profe-
sori. Studiile din India, Persia, Egipt au acoperit perioade mult mai
lungi. n coli, El era nscris sub numele de Iosua.
VORBII-NE DE STUDIILE LUI IISUS N EGIPT, N COLILE
ESENIENE DIN ALEXANDRIA I HELIOPOLIS (LA CARE CAYCE
FACE ALUZIE DE MAI MULTE ORI; A SE VEDEA I CAPITOLUL

2 231 1
DESPRE EGIPT I MAREA PIRAMID); CINE ERAU PROFESORII
I CARE ERA OBIECTUL STUDIILOR SALE?
Nu la Alexandria, ci mai mult la Heliopolis a fcut El studiile care
conduceau la profeie, adic pregtirea examenelor i trecerea lor aa
cum a fcut i Ioan (Boteztorul). Ei erau n clase diferite. (Lectura
2067-7).
Examenul amintit se termina prin iniierea n Piramid.
V RUGM S NE DESCRIEI CONTACTELE LUI IISUS CU
COLILE DIN PERSIA. LA HELIOPOLIS A ELABORAT EL O
METOD DE MEDITAIE N LINITE (n text: "Entering the
silence") I I-A MANIFESTAT PUTERILE DE VINDECTOR?
Asta era mai mult activitatea sa din Persia, n "Oraul Colinelor".
Egiptul centraliza atunci nvturile venite din numeroase ri, cci
acolo era centrul magnetic i vibratoriu al radiaiei Pmntului. (Lec-
tura 206Z-7).
CT TIMP A RMAS IISUS N INDIA?
De la treisprezece la aisprezece ani. Un an de cltorie n Persia.
i-a petrecut cea mai mare parte a timpului su n Egipt, studiind...Aa
cum arat pe larg documentele care vor fi descoperite i care acum snt
ngropate n Piramid... Cci acolo erau instruii iniiaii. (Lectura
5749-2).
DESCRIEI-NE NVTURILE PRIMITE DE IISUS N INDIA.
Aceste nvturi vizau modul de purificare i de dezintoxicare a
corpului, fortificarea lui fizic i mental. n cltoriile sale n Persia,
Iisus a studiat medicina i mijloacele de a coordona energiile corpurilor
(fizic, mental i spiritual) conform nvturii date acolo de Zu i de Ra
n Egipt, ceea ce constituise baza nvturilor din Templu: (Lectura
5749-2).
A STUDIAT IISUS N INDIA [...], LA BENARES, CU
MAESTRUL INDIAN UDRAKA?
A fost trei ani acolo. Maestrul se numea Arcahia.
EL A URMAT COALA ESENIENILOR DE LA JAGANNATH
N INDIA?
Toate aceste coli erau parial derivate din colile eseniene. Dar nu
era esenismul pur aa cum fusese practicat n Carmel. (Lectura 2067-7).
Unei persoane care l-a ntrebat dac Iisus studiase n Grecia cu filo-
sofii care l-ar fi chemat acolo, Cayce i rspunde c:
gnditorii mondeni n-au fost cucerii de Iisus.

2 232 1
 Oricum, renumita "nelepciune greac" se trage din Egiptul antic.
Aa cum au demonstrat-o studii recente, toi marii filosofi greci au c-
ltorit n Egipt s se instruiasc, inclusiv Pitagora i teorema sa! Lumea
a uitat c "miracolul grec" este progenitura Piramidelor...
Lucius, episcop de Laodiceea
n decembrie 1937, aflat n trecere pe la prietenul su D.E.Kahn,
Edgar Cayce a dat o lectur pentru o consultant mai vrstnic, o
newyorkez grozav de elegant i de o rar frumusee. i iat surpriza:
Entitatea a trit pe vremea cnd nvtorul mergea pe Pmnt [...].
Ea s-a aflat printre oamenii venii de pe coline, care au asistat la intra-
rea triumfal a lui Iisus n Ierusalim. Ea se numea Mariaerh. [...] Ea
crescuse pe colinele din Iudeea, n apropiere de locul unde triau Elisa-
beta i Zaharia. Iat de ce, nc din copilrie, auzise de Iisus, tnrul
care venise s-l viziteze pe Ioan, chiar nainte de nceperea funciei re-
ligioase a acestuia. Familia entitii era evreiasc dar dintr-un grup
[...] care se separase de iudaismul ortodox, adic samaritenii. Ea a
cobort n Ierusalim la vrsta de aisprezece ani, vrsta majoratului
pentru femei, vrsta nubil pentru a fi nscris n starea civil. [...] Ea a
profitat de aceasta pentru a-i vizita verii mai mari, ntre care ruda sa
Elisabeta. i pe cnd ea se afla la Ierusalim, i-a fcut intrarea trium-
fat Iisus venind din Betania. A fost prima dat cnd entitatea a auzit
vorbindu-se de evenimentul produs n aceast localitate: nvierea lui
Lazr. Ea a mai auzit vorbindu-se i de activitile n care era ameste-
cat familia sa. Aa se face c nc din tineree entitatea le-a cunoscut
pe majoritatea celor care lucrau n grupul femeilor numite mai trziu
"Mironosie ". Ea a luat parte la activitile lor: a fost o ntreag pe-
rioad din viaa sa [...]. Mai trziu, de Rusalii, ea a fost ntre primele
zece persoane botezate n acea zi [...].
Apoi l-a ntlnit pe un anumit Lucius, o rud a lui Luca, cu care a
lucrat n strns colaborare. Acel Lucius este entitatea numit acum
Cayce, prin care se dau aceste informaii [...].
mpreun cu Lucius, entitatea a desfurat toate activitile misio-
nare, toate sarcinile religioase pentru ntemeierea noii Biserici [...]. i
ea s-a dus mpreun cu el n Laodiceea, unde a predicat Pavel; i acolo
l-a ajutat n toate activitile sale, ca tovar, aghiotant, soie. (Lec-
tura 1468-2).

2 233 1
 Ajuns n acest punct, Cayce a strnutat i s-a oprit n mijlocul unei
fraze. Apoi, odat trezit i informat de ceea ce spusese n somn, a adu-
gat:
Vom ncheia mai trziu, ntr-o alt lectur. Pentru astzi avem des-
tule subiecte de meditaie. Aceste informaii snt destul de tulburtoare
pentru noi...
Dup cteva zile, Cayce i-a scris ex-soiei sale din Palestina:
Va trebui s v revd ca s vorbim de toate acestea. Sper c nu
sntei prea indignat. Dar reflectai la asta.
Doamna a rspuns: DRAG DOMNULE CAYCE, ... NU SNT
INDIGNAT! CRED C LECTURA MEA ESTE SIDERANT ...
SNT FOARTE UIMIT C AM PUTUT FI ASISTENTA UNUI
PERSONAJ ATT DE IMPORTANT... DAR DUMNEAVOASTR
TIAI NAINTEA ACESTEI LECTURI C AI FOST LUCIUS? i
doamna a remarcat c acesta este un personaj din Noul Testament.
Rspunsul lui Cayce, dup cteva zile:
Nu, din lectura general a existenei mele nu reieea clar c eu a fi
fost acel Lucius i a fi trit astfel. Aceast revelaie trebuia s vin la
timpul su, odat cu dumneavoastr... i dac a fi tiut-o nainte, nu ar
fi nsemnat mare lucru pentru mine atunci. Acum voi cere pentru mine o
lectur mai complet a vieii mele anterioare. i snt foarte curios s
tiu ce mi se va spune...
Ceea ce a i fcut... i iat rezultatul:
Da, avem n fa dosarele privind entitatea numit astzi Edgar
Cayce i experienele sale de via n planul terestru ca Lucius din
Cirene, adic n prima parte a vieii sale cunoscut ca Lucius Septulus,
dintr-o familie greco-roman din oraul Cirene.
n tinereea sa, Lucius avea mai mult o reputaie de om bun de ni-
mic. Pierdea timpul n dreapta i n stnga i a ajuns, din ntmplare,
ceea ce am numi astzi soldat. (Lectura 294-192).
Cititorul va fi remarcat c este a treia ncarnare succesiv n care
Cayce face mai mult sau mai puin meseria de soldat: ca Uhjltd, se b-
tuse n fruntea tribului su. Apoi, n rzboiul Troiei ca Xenon. i iat-l
din nou n armatele romane. Vieile se nlnuiesc ...i se aseamn!
n vremea cnd Iisus i ndeplinea misiunea sa religioas n regiu-
nea Ierusalimului, a venit acolo Lucius. Interesat de activitile discipo-
lilor i mreia leciilor date de nvtor, el mergea dup ei ca un pa-
razit, dar gndindu-se c venise vremea unei revolte mpotriva legiunilor

2 234 1
romane, mpotriva puterii Romei; i entitatea Lucius o atepta i o do-
rea. El se strduia, n acest scop, s aib contacte i s se in la curent
cu micrile politice de la Roma i din rndul evreilor, ct i cu toate
decretele care erau promulgate. Entitatea era dispreuit de evreii din
jurul nvtorului. Totui, a fost luat printre cei aptezeci de discipoli
care erau desemnai s instruiasc. Lucius cuta din ce n ce mai mult
s se apropie de nvtor, dar avea dezavantajul de a fi strin: de
aceea n-a rmas ca apostol [...].
cup Rstignire, la Rusalii, Lucius a asistat la acea adunare unde
s-a manifestat Spiritul, cnd Petru a vorbit "n limbi strine; dei a
vorbit n propriul dialect, mesajul su a fost neles de fiecare asculttor
n propria limb! Asta l-a impresionat att de mult pe Lucius nct s-a
reconvertit luntric mbrind devoiunea total. De atunci a colabo-
rat strns cu discipolii i cu apostolii.
Dar cnd au nceput persecuiile i cnd trebuia s fie alei cei care
vor deveni diaconi, ca Filip sau tefan, Lucius a fost din nou respins din
cauza legturilor sale cu un anumit Saul, mai trziu numit Pavel. Cci
acela era unul din compatrioii si din regiunea Tarsiei i cetean ro-
man ca i el. I s-au pus ntrebri despre "iudeitatea" sa, dei Saul (adic
Pavel) ar fi depus mrturie c era evreu. i era adevrat: mama lui
Lucius era din tribul lui Beniamin, tatl su ns nu.
A urmat o dezbatere ntreag despre oportunitatea de a da posturi
de rspundere n Biseric unor oameni care nu proveneau din prini
evrei. Mereu aceeai problem: Cuvntul era destinat numai poporului
lui Iisus, evreilor? Ct a stat Lucius la Ierusalim, nainte de marile per-
secuii cnd i s-a tiat capul lui Iacob iar tefan a fost omort, aceast
problem s-a pus din nou. Cci Lucius, datorit relaiilor tovarei sau
soiei sale, am spune astzi, tria ntreinut de Maria (Magdalena),
Marta i Lazr. i ei se ntrebau cum s procedeze cu el. Lucius este
deseori confundat cu Luca, ei fiind rude. Ei au avut ocazia s colabo-
reze strns dup convertirea lui Saul devenit Pavel, pe car e l-au spriji-
nit din ce n ce mai mult. Cnd Lucius a fost acceptat de Pavel, s-a
hotrt s se ntoarc n patria sa mpreun cu soia, ca s scape de
persecuii i s fac acolo o biseric. Aa se face c n ultima parte a
vieii sale a devenit episcop, adic conductorul, preedintele adunrii
preoilor sau presbiter. Astfel era numit preotul sau printele sau naltul
consilier la nceputurile Bisericii, adic cel cruia i se naintau n ul-
tim instan toate problemele de teologie sau drept [...]. n aceste do-

2 235 1
menii, episcopul avea ultimul cuvnt, exceptnd cazul cnd, dup verdic-
tul su, se fcea apel la judecata Bisericii din Ierusalim, adic a Apos-
tolilor nii. Din timp n timp, anumite dezbateri duceau la divergene.
Ca de exemplu, ntrebarea pus de Pavel, care a agitat puternic popu-
laia din acea regiune, de a ti dac episcopii trebuiau s se csto-
reasc [...]. Astfel au aprut nenelegeri ntre Lucius i Pavel. (Lectura
294-192).
Cu toate acestea, n Evanghelie, Petru pare a fi cstorit pentru c
Iisus o vindec pe soacra acestuia! Detaliu confirmat, de altfel, de lectu-
rile care adaug c apostolul Toma era i el cstorit. Ca Lucius:
Ceea ce i-a adus o mulime de necazuri cu soia. Mai nti pentru c
ea era cu mult mai tnr dect el. i apoi pentru c nu aveau copii.
Criza a culminat cu desprirea lor i ea a plecat s triasc mpreun
cu [...] proorocia Iudita, Elisabeta i Maria, Maica Domnului [...].
Apoi a venit o perioad cnd au fost din nou foarte unii. i odat cu
naterea unui copil, a urmat o perioad de pace i fericire, la sfritul
vieii lui Lucius [...].
i ntr-adevr, entitatea Lucius poate avea o influen foarte bun
i puternic asupra vieii actuale a entitii Cayce! (Aceeai lectur).
Misoginismul apostolului Pavel, cel puin nenelegerea de ctre el a
problemelor conjugale, este i mai flagrant n suita de lecturi ale lui
Mariaerh:
Da, spune Cayce cu jumtate de gur, relund povestirea, Mariaerh
Samariteanca venit din colinele Iudeii, tovara, adic soia lui Lucius
din Cirene, episcop al Bisericii din Laodiceea [...]. Da. Cnd Lucius a
fost numit n fruntea bisericii din Laodiceea de ctre Pavel i Barnabe i
cnd entitatea i ajuta soul n misiunea religioas, ea a trecut printr-o
ncercare grea datorit nvturilor lui Pavel. Acesta credea c princi-
palii conductori ai bisericilor j...) trebuiau, ca o condiie prealabil
numirii lor ca episcopi, s fie celibatari. i acest fapt adugat aceluia
c Mariaerh nu avea copii a fcut-o s se simt n mod special vizat de
predicile lui Pavel [...]. Mai ales c era mult mai tnr dect Lucius!
Asta i-a adus mari necazuri entitii [...].
[...] Abia mult mai trziu s-a nscut un fiu care a crescut n graia i
favorurile tuturor [...]. Ea a trit pn la vrsta de aizeci i nou de ani
i l-a vzut pe fiul Silvius ales i consacrat de superiorii si n slujba
nvtorului. (Lectura 1468-3).

2 236 1
 Desprirea de soul su trebuie s fi fost cu att mai grea pentru bi-
ata Mariaerh... cu ct o alt femeie, se pare, a fost amestecat, o admira-
toare a lui Pavel, care fcea furori pe unde trecea. n orice caz, asta ne
povestete o lectur dat dup un an! (felul n care clerul cretin, deja
misogin, nu strlucea prin nelegerea problemelor familiale...). Cayce o
va remarca n mod deosebit n lectura 1404-1, cnd vorbete, referitor la
Biseric:
... de nenelegerea valorilor spirituale ale vieii de familie.
n alte ncarnri anterioare vieii iudeo-romane, Mariaerh l cunos-
cuse deja pe Lucius ca Uhjltd n Persia, ntr-o epoc tulbure, cnd ea fu-
sese un fel de infirmier. i chiar mai nainte, n Egipt, cnd l nsoise
pe Ra-Ta n exil (a se vedea capitolele precedente).
Cred c este interesant pentru cititorii mei s le dau mai multe deta-
lii despre cazul Mariaerh, pentru c el ilustreaz destul de bine meca-
nismele rencarnrii.
n aceast via, consultanta fusese de dou ori divorat. De ce? l-a
ntrebat ea pe Cayce. Pentru c, a rspuns el; ea motenise din viaa pa-
lestinian o idee vitreg despre cstorie, Pavel fiind responsabil de a-i
fi otrvit existena cu maxima sa: "Cel ce se cstorete face bine, cel ce
nu se cstorete face i mai bine!"
O serie ntreag de coresponden a circulat ntre doamna din
Norvegia i Cayce, analiznd i comentnd fiecare paragraf din fiecare
lectur dat pentru ea. Ea a subliniat faptul c cei doi soi ai si fuseser
mult mai n vrst dect ea - ca Lucius!
C prinii ei ca i prinii lui Mariaerh preferau bisericile contes-
tatare, apreciind c bisericile oficiale snt complet nvechite. Ei se simi-
ser atrai de "tiina cretin" (Christian Science), unde ea nsi a lu-
crat ani de-a rndul. n acest grup religios, ea trecuse, i scria ea lui
Cayce, prin exact aceleai dificulti ca i biata Mariaerh. Adic trebuise
s ndure discuii furtunoase pe tema: "Trebuie s te cstoreti pentru a
servi n mod corespunztor Biserica? i dac da, trebuie s faci o sin-
gur cstorie "spiritual"?" Problem care o tulburase ani de zile!
La Fundaia Cayce fiecare lectur este urmat de un dosar, alctuit
n general din scrisorile consultantului n urma lecturii, din rspunsul lui
Cayce etc. Este foarte interesant, n acest caz de rencarnare, pentru c
persoana interesat poate s dea detalii, confirmnd eventual veridicita-
tea vieilor anterioare menionate. n cazul Mariaerh, dac nu exist "do-
vezi" la propriu vorbind, pentru c este vorba de o via prea veche,

2 237 1
exist cel puin coincidene tulburtoare. Cayce nu o cunotea pe aceast
doamn nainte de prima consultaie. Este remarcabil c el a pus degetul
pe RANA care o duruse ntotdeauna!
i-au scris mult... Nu-i ntlneti soia de acum douzeci de secole
n fiecare zi! Mai trziu i-a mai oferit i alte lecturi cu multe detalii. Una
din viaa din "America timpurie" ntre 1794 i 1812:
[...] Entitatea a fcut parte dintr-un grup sau dintr-o sect numit
Prietenii (Quakers). Ea venea din mprejurimile oraului Oslo, din
Norvegia, i s-a instalat n "Oraul iubirii fraterne"(ase nelege:
Philadelphia, acelai sens n grecete). Entitatea era tnr, nu avea
dect patru ani n acea cltorie. Prinii si se numeau Abigail i
Joseph, nu Joseph aa cum se spune aici, ci n norvegian: Joda [...].
Mama sa actual era atunci sora mai tnr, nscut n ara cea nou.
(Lectura 1468-4).
Or consultanta lui Cayce era american de origine norvegian.
Acest caz ilustreaz ndeajuns un fapt frecvent n suitele de ncarnri:
trecnd progresiv de la o naionalitate la alta, oamenii aleg de preferin,
rencarnndu-se, o familie care le amintete de o ar unde au trit deja!
Doamna i scria lui Cayce:
M MIR C AM VENIT DIN NORVEGIA. CCI DEI AM
FOST ALTDAT CONVINS C AM AVUT O NCARNARE
NORVEGIAN, AM CONSIDERAT C APARINEAM MAI MULT
COLONIEI SUEDEZILOR EMIGRAI AICI. NU TIAM C AU
FOST I EMIGRANI NORVEGIENI. [...] NORVEGIENII MI SE
PREAU MULT MAI RAFINAI DECT SUEDEZII! LA
AISPREZECE ANI MAMA M-A DUS N NITE VIZITE N
NORVEGIA I AM ADORAT IMEDIAT ACEAST AR! AM
PLNS CND A TREBUIT S PLECM... DAC CINEVA TRECE
PE STRAD AICI I VORBETE NORVEGIANA, IMEDIAT
CIULESC URECHEA I NELEG NTOTDEAUNA FRAGMENTE
DIN CEEA CE SE SPUNE [...]. MI-AM PIERDUT PRINII LA
AISPREZECE ANI I DE LA VRSTA DE DOUZECI DE ANI N-
AM MAI CUNOSCUT NORVEGIENI. PE MSUR CE TREC ANII,
IUBIREA MEA PENTRU NORVEGIA I NORVEGIENI CRETE...
CT DESPRE MAMA, CARE AR FI FOST SORA MAI MIC N
ACEAST VIA ANTERIOAR, NTOTDEAUNA MI S-A PRUT
C ERAM MAI VRSTNIC DECT EA I AM SPUS ADESEORI

2 238 1
C DAC AR FI TRIT, EU AR FI TREBUIT S AM GRIJ DE
EA!
n cursul uneia dintre consultaii, doamna a mai ntrebat:
N ACEA EXPERIEN DE VIA AMERICAN, AM FOST
MPREUN CU EDGAR CAYCE? (Care a avut una, dac nu dou n-
carnri americane, nainte de a fi Cayce).
L-ai cunoscut, dar nu ai fost mpreun fizic. (Lectura 1468-4).
Edgar a povestit c o visase cnd era acea tnr din Philadelphia. A
descris-o:
nalt, foarte blond, cu prul foarte lung, ochii de un albastru ce-
nuiu, un chip oval prelung. Purta o rochie de crinolin aproape neagr
cu ornamente i guler alb.
Consultanta a rspuns c atunci cnd era mic era obsedat de do-
rina de a avea prul lung... ntr-una din lecturi, Cayce i mai spune c n
acea via din America, cnta la pian, mult i foarte bine. Doamna a rs-
puns c i plcea muzica i c atunci cnd era copil i mica mereu de-
getele ca i cum ar fi cntat la pian... Nu se putea mpiedica, ceea ce i
supra pe prini! Nu amintesc aici cele o mie unu de detalii care con-
cord cu coninutul lecturilor... Ci numai c:
nainte, entitatea era n Norvegia, acolo unde este acum o parte din
Helzen Fjord. Viaa sa era att de grea, nct i-a lsat familia i s-a si-
nucis. Iat de ce astzi sufer uneori de o att de crunt singurtate.
(i iat de ce i scria ea dragului Edgar scrisori att de lungi!).
Ea se numea atunci Amele Schwelenger. i [.:.], dup naterea ce-
lui de-al doilea copil [...] s-a sinucis, aruncndu-se n apele fiordului.
Ceea ce explic faptul c astzi entitatea sufer att de des de depri-
mare, de descurajare. Aceast informaie nu a fost dat la nceputul
lecturilor pentru c ar fi riscat s v cufunde n autocondamnare i de-
moralizare [...]. Ct despre data acelei viei: 9592. (Lectura 1468-6).
n aceast lectur, Cayce i mai spune c ea a mai avut dou ncar-
nri greceti: una n Corint la 1028 i cealalt, mult mai veche, n timpul
lui Pericle, cnd lucra n strns legtur cu acesta i cu sftuitoarea lui
secret, Aspazia.
n viaa actual, consultanta, directoare a unei agenii de relaii pu-
blice, evolueaz n lumea bun... I I D SEAMA, i spune ea lui
Cayce, DE PERICOLUL DE A FI FASCINAT DE BANI I
SNOBISM..."

2 239 1
 9. Cele dou viei ale lui John Bainbridge
Dup ncarnarea sa ca Lucius, l vom regsi pe Edgar Cayce ren-
carnat - de dou ori la rnd - conform lecturilor, n America de Nord, sub
numele de Bainbridge. Aceasta se petrecea n ntinsele regiuni unde se-
tea de cucerire i atrgea pe europeni ntr-o mulime de aventuri - ceea ce
numim Far West- cu excepia c Bainbridge nu era cow-boy, ci soldat
englez:
n viaa care a fost exact naintea acesteia (ca Edgar Cayce) reg-
sim entitatea n aceeai ar ca astzi. Dar ca soldat al armatei engleze,
n epoca naintrii lor n Marile Cmpii. Numele su era John
Bainbridge. n acea via se nscuse n Anglia, n Cornouailles. Instruit
i format n forele armate canadiene, a ajuns n acele cmpii cunoscute
astzi ca America, adic Statele Unite. A murit necat, traversnd rul n
cursul unei btlii, lng actuala sa reedin (Dayton, Ohio]. n viaa
aceea, exact naintea acesteia [...], a avut o existen de aventurier, n
timpul cnd armatele regale engleze din care fcea parte au intrat n
aceast ar pentru a o coloniza. El era n legtur cu un grup de coloni
care debarcaser pe coasta estic a acestui pmnt nou pe care l nu-
mim astzi Virginia. Aceasta se petrecea n apropiere de ceea ce este
acum staiunea balnear numit Virginia Beach. John Bainbridge a
participat la un raid pe coastele sudice ale rii i a scpat. Apoi, cu
forele armate care naintau spre interior, a traversat oraele acestei
regiuni, orae care-i snt bine cunoscute n viaa actual. El i-a deschis
drum spre Marile Lacuri, pn n locul unde se afl acum Chicago i
unde exista pe atunci un fort. Acolo a participat la o lupt n cursul c-
reia ncerc s traverseze Ohio. i acolo a murit. [...] i, n actuala sa
evoluie, (ca Cayce) regsim nc la el multe din trsturile de caracter
provenite din acea via de aventurier! (Lectura 294-8).
Nu cow-boy, ci play-boy...
n timpul acelui sejur terestru, nu a fost cstorit, dei s-a distrat
destul... (Lectura 294-8).
ntr-adevr, anumite persoane care au venit s-l consulte pe Cayce
par s fi fost amestecate n aceast via de aventuri. Printre ele, mai
multe femei care ar fi fost metresele lui Bainbridge, ntre care o tnr
american de douzeci i doi de ani, care a aflat prin lectura oferit c ar
fi fost o prines indian! L-ar fi iubit pe Bainbridge, care ar fi abando-
nat-o, nu nainte de a fi profitat de averea sa:

2 240 1
 Printre vieile dumneavoastr anterioare, iat-o pe acea care v in-
flueneaz cel mai mult n viaa actual [...]: erai o prines indian
din tribul Powhatan din Virginia i numele dumneavoastr era: "Steaua
care rsare". Aceast prines era sora vitreg a celebrei Pocahontas
[...]. Ea aparinea deci acelor triburi indiene pe care primii coloni le-au
gsit aezate n ar. [...] Aceast prines avea viziuni, ea practica vi-
ziunea n ap, prin observarea lunii i stelelor.
[...] Sau interpreta urletele cinilor (...]. Steaua Dimineii a semnat
un tratat de pace cu noii soldai i a devenit metresa unuia din coloni.
Spre mijlocul vieii sale a trit cu numitul Bainbridge. Or ea poseda
ntinderi mari de pmnt i acest lucru i-a adus o mulime de necazuri.
Cci dac a pierdut pe plan moral, a fost numai din cauza acestui
Bainbridge, a hoiei, a meschinriei lui. Din cauza lui ea a pierdut cre-
dina i sperana, i ncrederea n omul alb. De unde astzi [...] ncrede-
rea puin pe care o acord indivizilor. (Lectura 543-11).
... La sfritul vieii sale, Cayce spunea c simte bine c srcia sa
era consecina proastei folosiri a banilor celorlali, n viaa cnd a fost
Bainbridge. Aceast pasre cltoare i pierdea timpul n:
... nenumrate escapade cu sexul opus. (Lectura 294-8).
Se pare c a semnat pe ici, pe colo muli copii ilegitimi, de crete-
rea crora nu s-a sinchisit. Ca de exemplu, Clara Bainbridge:
... copilul uneia din numeroasele iitoare ale lui Bainbridge n acea
via imposibil ["in what a life" n text!] (Lectura 3635-1).
Dou viei la rnd, acelai nume: este posibil?
Primii comentatori ai lui Cayce identificaser un singur Bainbridge.
Or lecturile spun c ar fi avut acest nume n dou ncarnri i nu ntr-
una. Este posibil?
Repetiia aceluiai nume de la o via la alta este destul de frecvent
n suitele de ncarnri date de Cayce (ca i de alte medii).
i dac entitatea se rencarneaz n aceeai familie - ceea ce nu este
deloc rar - se poate repeta numele de familie. Un exemplu, n descen-
dena lui Cayce: cnd fiul su Hugh Lynn a avut un fiu, i-a cerut tatlui o
lectur pentru nou-nscut. Cayce a spus c acel copil era rencarnarea
bunicului su, Edgar. i l sftuia deci s-i dea acelai prenume, Tho-
mas!
Astfel, primul Bainbridge, supus englez, ar fi acostat pe 7 octombrie
1625 pe coasta american din Virginia:

2 241 1
 n urm cu exact 300 de ani socotii zi cu zi, or cu or, aa cum
calculm pe Pmnt, entitatea (Bainbridge alias Cayce) a debarcat aici
(Virginia Beach!). nelegei? (Lectura 294-39), dat la 7 octombrie
1925 la Virginia Beach, de Cayce. pentru el nsui).
Se tie c primii coloni europeni sosii n mai 1607 ntemeiaser
Jamestown1 (ceva mai la sud de Washington). Dup civa ani, John
Rolfe, primul plantator de tutun din Virginia, s-a cstorit cu
Pocahontas, fiica efului algonquin Powhatan. Acest eveniment ar fi fost
contemporan cu Bainbridge care debarcase n 1625, primul John
Bainbridge din secolul XVII.
Dar o alt lectur spune c Bainbridge tria n 1742, cu 117 ani mai
trziu dup debarcarea n Virginia. Atunci, snt dou posibiliti: sau se-
cretara care a transcris lectura s-a nelat asupra datei - ceea ce i se
ntmpla adeseori, sau este vorba de un al doilea personaj din secolul
urmtor. Aceast ipotez din urm pare confirmat de ansamblul texte-
lor:
nainte, gsim entitatea ca aventurier venit n aceast ar sub nu-
mele de John Bainbridge [...). A pierdut mult n plan spiritual n cursul
acelei viei terestre. Cci a fost o existen de vagabond... Muli oameni
cu care a fost n contact au suferit din cauza lui. De unde ntoarcerea sa
rapid n planul terestru i aceast via agitat, aceste rtciri n de-
coruri pe care le cunoscuse n experienele precedente. Entitatea era pe
Pmnt n 9742. (Lectura 294-19).
Ar fi vorba deci, de data aceasta, de al doilea Bainbridge, cel din se-
colul XVIII. A rata o via, a o lua din nou de la capt... i a o rata, este
posibil? Tradiia ezoteric spune c da. Cazul Bainbridge, pe ct de ui-
mitor pare, ar fi un caz tipic de suit de rencarnri "repetat", ca elevul
cel ru care repet clasa (fr s evolueze cu nimic, aa cum se ntmpl
adesea!).
Comentatori iscusii au comparat lecturile date diferiilor consul-
tani care ar fi trit n timpul primilor coloni.
Prin verificarea mrturiilor, apar clar dou epoci, cu personaje dife-
rite. Dei lecturile par uneori s-i confunde pe cei doi Bainbridge, iat o
lectur care este limpede:
Domnul Cayce era n forele armate din inutul nordic, lng locul
unde triete acum (Dayton, Ohio). El fcuse tabr n acest loc. Dis-

1
A se vedea istoria ntemeierii oraului Jamestown n Captain Smith, de Georges Walter
(Jean-Claude Latts editeur, Paris, 1980).

2 242 1
trugerea corpului su fizic a fost adeseori brusc - aici, datorit apei. i
n ncarnarea sa precedent, chiar naintea acesteia, a fost ntemeieto-
rul oraului Jamestown, n Virginia. De unde, ntotdeauna, chemarea
rmului. (Lectura 5717-5).
... i ntoarcerea lui Cayce la Virginia Beach, aezat foarte aproape
de Jamestown!
Arborele zace acolo unde a czut.
Aceste trei viei succesive ale aceleiai entiti (iat c ncep s vor-
besc precum Cayce!) ne clarific o alt lege: revenim n mod necesar pe
locurile unde am creat karm. Este ceea ce am numi karma geografic...
Viaa lui Edgar Cayce ntre Ohio i Virginia trebuia s-i permit s rs-
cumpere bravurile celor dou viei de "bun de nimic" sau de "uuratic"
(wastrel, cum spune el!), trite n acelai loc. Este mult de meditat la
aceast legtur karmic a omului cu peisajul care l nconjoar. Poate
c ranul Cayce, cruia toat viaa i-a plcut s se ocupe de grdinrit i
s planteze copaci, avea o datorie fa de acel pmnt pe care l devas-
tase ca soldat? (Cci soldaii din vremea aceea nu erau deloc
ecologiti!):
Existena terestr a entitii ca Bainbridge a fost aceea a unui uu-
ratic - dac o considerm n sine. Dar el trebuia s cunoasc extremele
binelui i rului, n propria sa experien trit ca i n experiena ce-
lorlali. De aceea entitatea a fost condus n acel loc pentru c, aa cum
a spus nvtorul, arborele zace acolo unde a czut. (Lectura 5755-1).
Ascultai: din locul unde am czut trebuie s ne ridicm!
Aceste lecturi atrag atenia, de asemenea, asupra cazurilor trecerii
de la o ras la alta ntr-o serie de ncarnri. Cazul prinesei indiene ren-
carnat n alb american n secolul XX sugereaz c printre cetenii
actuali ai Statelor Unite, unii care snt att de mndri de a fi albi au fost
poate roii (sau negri) n viaa anterioar?
Deci dac legea karmei este adevrat i dac ea este dreapt, rezer-
vaiile unde mor ultimii indieni trebuie s fie populate cu foti Buffalo
Bill care i pltesc violena de albi de altdat?

10. Edgar Cayce a fost francez?

Am descoperit - cu surprindere - n dosarele Cayce peste 300 de n-
carnri franceze. Altfel spus, o proporie deloc neglijabil a consultan-
ilor lui Cayce de la nceputul acestui secol ar fi trit nainte n Frana.

2 243 1
Nu este nostim s ne gndim - dac Cayce spune adevrul - c Thomas
Jefferson ar fi fost gal? Iar vrjitoarele din Salem, cruciai? n
cvasitotalitatea lor, ncarnrile franceze din aceste dosare fuseser na-
inte egiptene, ca i Cayce nsui.
Frana etern
Cayce aparinea nc unei generaii de americani din sud marcai de
o motenire cultural francez. Aceast motenire, la urmtoarea gene-
raie, aproape c a disprut din motive istorice: nfrngerea sudului n
Rzboiul de Secesiune i numrul mic de francezi care au emigrat n
Statele Unite n comparaie cu alte ri europene. Astfel, consultanii lui
Cayce nu i-au pus niciodat mcar o singur ntrebare despre Frana.
Am gsit o consultant francez, UNA, n dosarele Cayce, pasre
rar! Era o arheolog care locuia n California. n lectura sa dat pe 25
martie 1938, Cayce a profitat pentru a vorbi de entitatea Frana":
Cci fiecare naiune, fiecare popor i-a construit din spiritul nsui
al cetenilor si o poziie corespunztoare locului pe care vrea s-l
dein pe eichierul Pmntului. i nu numai al Pmntului, ci i al Uni-
versului. i n ceea ce privete oamenii din Frana, ei au cldit o depen-
den i o independen pe bucuria oferit de Frumusee. Pe respectul
acordat corpului considerat sacru. Ca i respectul fa de Forele
Creatoare prezente n fiecare experien de via. (Lectura 1554-3).
Ne mir fraza despre eichierul Universului: oare Frana va tri-
mite colonii pe Venus, "plan" planetar al Frumuseii? Consultanta a pus
foarte multe ntrebri despre vieile sale anterioare, la care Cayce a rs-
puns cu o excepional bunvoin. El a descoperit mai multe viei fran-
ceze, ntre care una destul de puin glorioas, ca soie prsit a unui
cruciat. Pe de alt parte, aceast doamn adoptase un nepot, Georges, pe
jumtate indochinez, pe jumtate francez, i cpitan de aviaie. Ea a n-
trebat unde l cunoscuse:
ntr-o via n Grecia, el era deja cpitan. (Aceeai lectur).
Reinei c Georges este un prenume grec i c numai din prenume
s-ar fi putut deduce o via greceasc! Lectura mai spune c el ajunsese
n cele din urm la o poziie important, unde dispreuise oamenii din
clasele inferioare (ntre care "veneticii"!). Aceasta explic rencarnarea
sa actual ntr-o clas de oameni care sufer de un dispre pe ct de gene-
ral pe att de nejustificat: metiii!
O alt femeie american a primit urmtoarea lectur n timpul celui
de al doilea rzboi mondial:

2 244 1
 naintea acestei ncarnri, entitatea a trit n ara cunoscut acum
ca Frana. Era n timpul cruciadelor [...]. S nu v imaginai vreodat
c Frana ar putea fi eliminat de pe Pmnt, n ciuda suferinei pe care
o triete astzi naiunea francez. Ea este ca unul din cele apte pcate
capitale i, de asemenea, ca una din cele dousprezece virtui ale Fami-
liei umane. (Lectura 2072-15).
Aceast asigurare a unei pereniti a Franei - Frana etern - exist
n alte profeii, dar Cayce n mod sigur nu le cunotea.
Misterioasele ncarnri f ranceze ale lui Edgar Cayce
Exist un anumit numr de lecturi unde Cayce i povestete propri-
ile ncarnri n Frana, menionnd trei mari nume care corespund cu trei
epoci: Richelieu (deci domnia lui Ludovic al XIII-lea), Ludovic al XIV-
lea i Ludovic al XV-lea. El d o mulime de detalii care se refer la
aceste trei domnii, adic n mare dou secole: secolul XVII i secolul
XVIII. Dar cum el descrie o via de copil foarte scurt (mort naintea
adolescenei), se pare c ne aflm n faa mai multor viei franceze repe-
titive, ca n cazul precedent al celor dou viei ale lai John Bainbridge n
America. Acest copil ar fi trit la Curte, ca bastard al unei fiice a
Franei, adic nepot al suveranului.
Am fcut cercetri la Biblioteca regal din Versailles, unde snt re-
pertoriate toate personajele care au trit la Curte: fiecare face obiectul
unor fie foarte detaliate. Toi cei care au aparinut de aproape sau de
departe familiei regale snt cunoscui (n aceast Curte de la Versailles
unde, n final, nu exista "via privat" pentru prinii de snge).
N-am gsit nici un copil care s poat fi identificat cu exactitate:
nici un nepot ilegitim al lui Ludovic al XIII-lea, Ludovic al XIV-lea,
Ludovic al XV-lea nu corespunde perfect descrierilor lui Cayce.
Dimpotriv, dac e vorba de doi copii diferii sub doi regi diferii,
este plauzibil.
Un comentator al lui Cayce pe care nu-l vom numi din mil a ncer-
cat s demonstreze c ar fi vorba de un nepot negru al lui Ludovic al
XIV-lea... Concluzie cam simplu. Am fost eu nsmi s verific la
Versailles i n-am gsit n arhive nimic care poate susine aceast po-
veste pe care istoricii serioi o consider fantezist. S adugm c
Cayce nsui nu a spus niciodat c acest copil ar fi fost negru. Comen-
tatorul respectiv pare, de altfel, s ignore totul n privina limbii franceze
i nu a consultat arhivele de la Versailles.

2 245 1
 Voi dezvolta acest subiect mai n detaliu n al doilea volum al aces-
tei lucrri, mpreun cu fascinantele viei anterioare ale unor personaje
cunoscute din istoria Franei. l-am ntlnit deja pe Jeanne d'Arc, Saint
Martin de Tours, Madame Royale... dar mai snt i alii!
nchei acest capitol oferind un scurt extras de lectur:
n viaa precedent, gsim entitatea (este vorba de Edgar nsui), la
Curtea Franei, cnd Ludovic al XV-lea era rege i entitatea era ncre-
dinat Grzii regale, dar a fost pentru puini ani, aa cum numrm
anii n plan terestru. Aadar aceast entitate a fost ncredinat unei
grzi a Curii regale, aparinnd Casei regale, i care i-a pierdut viaa
aprnd copilul ce-i fusese ncredinat [...] iar numele acestui copil era
Ralph Dahl (Raphael?). (Lectura 294-8).
Din punct de vedere al datrii, aceast via de copila s-ar intercala
ntre vieile lui John Bainbridge. i ar explica de ce Edgar Cayce s-a re-
ncarnat n cele din urm ntr-o familie american de origine francez...

2 246 1
 CAPITOLUL IV

DEZVOLTAREA METODIC A
FACULTILOR "PSI"

1. Oricine poate fi "clarvztor"

Uneori, ajungnd la o rspntie de drumuri, cnd ar trebui s lum o
hotrre, nu tim pe care s o lum, cci nu o vedem limpede. Atunci
cutm pe cineva care poate "vedea" n locul nostru.
Or Cayce crede c fiecare dintre noi i poate gsi rspunsul - altfel
spus, s fie propriul su "clarvztor". Cci, spune el, facultile psi:
exist n mod latent n fiecare individ. (Lectura 256-2). Toate enti-
tile au puteri psi, mistice i nzestrare de clarviziune. (Lectura 1500-
4).
Marea originalitate a lui Cayce este c el nu ezit s ncurajeze pe
oricine n dezvoltarea puterilor psi. O nou ras a omenirii se va nate
cnd oamenii vor cltori cu viteza gndului, vor vedea spiritele Naturii,
nu vor mai avea nevoie de radio sau telefon pentru a comunica la dis-
tan...
Dar dac snt ru folosite, n scopuri egoiste, aceste puteri psi snt
periculoase pentru cei care le folosesc i pentru victimele lor:
...Cci aceste faculti pot deveni foarte, foarte perturbatoare dac
nu snt nrdcinate n obinuina ferm de a urma ntocmai calea spi-
ritual. (Lectura 1460-2).
CARE AR FI CEL MAI BUN MOD DE DEZVOLTARE A
FACULTILOR DE CLARVIZIUNE PENTRU ACEAST
PERSOAN?
S ncerce s se neleag ea nsi, cci viziunile, clarvederea in
de forele spirituale i mentale. Aceste fore se vor dezvolta cel mai bine
n perspectiva de a sluji pe ceilali, pentru a-i ajuta s evolueze. Ele tre-
buie s fie toate folosite, dar fr motivaii egoiste. (Lectura 900-5).
Cci se pot folosi forele psi fie pentru Bine, fie pentru Ru;
pentru Ru, dac este numai din vanitate; pentru Bine, pentru progres,

2 247 1
dac forele care cluzesc Eul interior snt inute n fru de fgduina
unui adevr, a unei ci, a unei lumini. Ele trebuie puse sub un imperativ
spiritual i nu subordonate egoismului entitii. (Lectura 1460-2).
Ce numim "f aculti psi"?
Parapsihologia se ocup de tot ce nu se explic "tiinific". Toate
aceste fenomene care scap analizei raionale ar proveni din faculti
non-logice: facultile psi. Adic:
- clarvederea sau facultatea de a discerne evenimentele trecute i
viitoare, deprtate n spaiu sau timp. Este, de asemenea, facultatea de a
vedea aurele care nconjoar fiinele vii;
- psihometria sau facultatea de a descrie istoria unui obiect pe care-l
ii n mn;
- mediumnitatea sau aptitudinea de a comunica cu entitile descar-
nate;
- amanismul sau posibilitatea de a interpreta limba animalelor,
plantelor, solului, vocile vntului, de a comunica cu spiritele Naturii
(gnomi, zne, ngeri etc.);
- telepatia sau comunicarea mental cu persoane aflate la mare dis-
tan;
- surseria1 sau arta de a gsi ceea ce este ascuns n pmnt i
radiestezia care este derivat din aceasta;
- tiina viselor: interpretarea, posibilitatea de a dirija visele dup
dorin etc.
- darul vindecrii prin rugciune, cuvnt, gnd, atingerea cu minile
etc.;
Toate aceste faculti i multe altele nc, descrise de muli autori
cunoscui alctuiesc zestrea fiecrei fiine omeneti:
La nceputul lumii, forele psi erau expresia natural a entitii
umane [...]. Ciclurile Timpului i readuc astzi pe Pmnt pe cei care au
manifestat aceste fore psihice la modul cel mai strlucit i mai benefic.
(Lectura 364-11).
...ntre care Cayce nsui, care a fost un mare medium odinioar, n
Egipt!
Adevratul sens al expresiei faculti psi (n englez: "psychic
forces") este manifestarea n lumea material a forelor spirituale i
mentale, ascunse i latente. (Lectura 3744-1).

1
descoperirea surselor de ap cu ajutorul unor baghete (n. tr.)

2 248 1
 Ct despre dezvoltarea acestor aptitudini, ea trebuie s fie ncura-
jat:
Fiecare suflet are posibilitatea de a duce la desvrire tot ce poate
fi el pe Pmnt. Dac el vrea s-i dezvolte aptitudinile parapsihologice,
o poate face foarte bine. Asta depinde de idealurile pe care le urmeaz.
(Lectura 3083-1).
Fiecare suflet este o parte din Dumnezeu i tocmai originea acestei
fore psi, adic spiritual, i caut fr ncetare expresia. (Lectura
531-2).
Cci noi putem s cunoatem tot i s rspundem la toate ntreb-
rile: "Ceea ce fac eu putei i voi s facei la fel de bine ca mine!" le
spunea Cayce celor din jurul su:
Fiecare suflet este o parte din ntregul Universal. Din acest motiv,
orice cunoatere, orice nelegere este accesibil contiinei fiecrei
entiti i aceasta face parte din experiena uman. (Lectura 2823-1).
S ne eliberm de orice dependen
Dup ce recunoatem un guru nefast? Dup faptul c nu-i ncura-
jeaz niciodat fidelii s stea pe picioarele lor. El i pstreaz ntr-o ati-
tudine de dependen, mpiedicndu-i s-i asume rspunderea de sine, n
loc s-i nvee s-i dezvolte libertatea, adic s-i foloseasc atributele
divine. Cci noi sntem zei deczui, pe cale de a ne recuceri treptat pu-
terile divine. Cayce dimpotriv, ca Krishnamurti, 1 a ncurajat ntot-
deauna pe fiecare s-i gseasc propriul drum, fr s depind de nimic,
de nimeni:
Vrei s devii un automat, o fiin manipulat de o for exterioar
ie? S fii jucria unei influene, s devii un obiect cruia i se trag sfo-
rile i ale crui aciuni snt hotrte de alii? [...] Aa se pierde autono-
mia, aa ajunge personalitatea s fie nbuit de alt personalitate.
(Lectura 270-28).
nva-i mentalul s devin contient de divinitatea care l locu-
iete i mai ales nu te desconsidera, ci mai bine folosete orice ocazie ca
s slveti aceast divinitate prezent n strfundul tu. (Lectura 2421-
2).
Cci corpul tu este Templul lui Dumnezeu viu. Pstreaz-l n toat
frumuseea lui. Ai grij de el i ai s-l apreciezi mai bine la justa va-

1
Krishnamurti, de Mary Lutyens, ed. Arista, 42, rue Monge, 75005 Paris, 1984.

2 249 1
loare. i astfel vei deveni contient c acesta este locul unde regseti
prezena Sa. (Lectura 3179-1).
i tocmai aceast prezen divin este izvorul tuturor puterilor psi.
Tehnicile de branare pe aceast divinitate interioar snt multiple. Dar
ele trec printr-o relaxare a corpului fizic: trebuie mai nti "s fii n apele
tale" la nivelul trupului. De unde necesitatea de relaxare nainte de orice
demers psi.
Apoi, exist dintotdeauna ceea ce numim "suporturi de manie":
tehnici sau procedee diverse, care ajut la dezvoltarea auzului interior.
Personal, folosesc astrologia, focul din cmin sau flacra lumnrii, pen-
dulul, Yi-Jing, fotografia. Alii privesc apa, norii, crile, cristalul, zaul
de cafea etc.
Romanii interpretau zborul psrilor, grecii i druizii ascultau arbo-
rii i fntnile... Iar Pythia inhala vaporii de sulf care ieeau din mrun-
taiele pmntului. Toate tehnicile, absolut toate snt bune n msura n
care ele ajut la "branarea" pe vocea interioar, pe glasul divin din
adncul nostru.
Fiecare din cele cinci simuri pot i trebuie s funcioneze astfel n
registrul psi. De exemplu, anumite mirosuri dintr-o cas snt revelatoare
pentru prezena unei entiti descarnate. Putem "vedea", putem de ase-
menea "auzi": acesta este clarauzul, cnd se aude interior, uneori fr
cuvinte! Anumite medii folosesc atingerea. De exemplu, aceast femeie
tnr care gsete cartea pe care o caut n bibliotec... plimbndu-i
degetele pe cotorul volumelor aliniate pe rafturi, anunat de senzaia c
volumul se lipete de degetele sale. Gustul poate fi folosit n psi. Ca acea
ghicitoare care suge o bucic de zahr pe care consultantul a inut-o n
mn, sau gustul neplcut al fructelor comestibile ce cresc ntr-un loc
unde s-a comis o crim.
Pe scurt toate simurile noastre snt utile pentru a dezvolta "al ase-
lea sim"!:
Facultile psi vin din suflet i acioneaz cu ajutorul simurilor, fie
c este vorba de auz, miros, vz etc. sau oricare alt parte a sistemului
senzorial. (Lectura 5752-1). _
Facultile psi snt de o varietate infinit. Cayce n-a vorbit de toate,
ci s-a ocupat mai ales de:
- lectura aurelor i interpretarea lor;
- vindecarea spiritual;
- numerologie;

2 250 1
 - astrologie;
- interpretarea viselor.
Voi oferi, aadar, cititorilor mei o culegere de lecturi despre fiecare
din aceste subiecte.
Intuiie i imaginaie
Intuiia poate fi considerat, prin urmare, ca nceputul practic al pa-
rapsihologiei.
DAI-NE, DOMNULE CAYCE, INDICAII PENTRU
DEZVOLTAREA INTUIIEI.
S avei ncredere, din ce n ce mai mult ncredere, n ceea ce vine
din strfundurile voastre. Iat un mod foarte curent - i foarte eficace -
de dezvoltare a intuiiei: de fiecare dat cnd se pune o problem, ntre-
bai-v eul mental i obinei rspunsul lui, da sau nu. Avei ncredere n
acest rspuns. Nu acionai imediat (dac vrei s dezvoltai forele in-
tuiiei), ci rugndu-v i meditnd, privii interiorul vostru niv i n-
trebai dac este da sau nu. Rspunsul vine odat cu dezvoltarea intui-
iei. (Lectura 283-4).
Observai c este exact ceea ce se face n radiestezie, cnd se folo-
sete pendulul: i se pune o ntrebare clar i rspunsul su, da sau nu,
indicat de sensul giratoriu nu face dect s exprime rspunsul eului pro-
fund. (Cf. Premires leons de radiesthsie, Ed. Solar, Presses de la
Cit, Paris).
CUM AR PUTEA S STUDIEZE ENTITATEA ACEST SIM
INTUITIV I S SE ANTRENEZE N DEZVOLTAREA LUI
PRACTIC?
Antrenarea intuiiei? Pi, este ca electricitatea! Cum s-o stpneti?
Controlnd n sine gndurile, activitile mentalului, activitile trupului,
care permit astfel activitilor spirituale s se fac simite. S antreneze
intuiia? Nu, mai bine s nvee s-o dirijeze [...]. Controlnd, dirijnd
aceste fore ale intuiiei, apar acele puteri care se manifest prin corpul
fizic. Pstrai corpul, spiritul, sufletul branate pe sferele energiilor ce-
leste, mai mult dect pe forele terestre. (Lectura 255-12).
Astfel, este clar, intuiia aparine celor care nu snt ntrutotul prizo-
nierii materiei, tiind s se separe de ea, undeva n ei nii.
Dac entitatea ar vrea s se ncread n puterile intuiiei sale, care
snt de natur psi, adic s le dezvolte ncepnd cu sufletul, ea ar
dobndi o mare for i chiar un drum spre credin... (Lectura 809-1).

2 251 1
 Lectura de mai sus arat clar c aceste fenomene nu snt "diabo-
lice", aa cum spun uneori Bisericile, ba dimpotriv, un factor de pro-
gres spiritual.
Ct despre imaginaie, defimat pn la a fi numit "nebuna casei",
ea poate fi de asemenea considerat ca o facultate psi. Creativitatea sa ar
trebui s fie respectat:
Entitatea posed o imaginaie vie, adic un dar al viziunii. i prea
adesea aceast facultate a fost nbuit de anturajul familial; ar fi bine
ca fiecare persoan s-i exprime speranele, temerile interioare la-
tente, n spiritul su n curs de evoluie. Aceast imagine sau dar de vi-
ziune, s fie deci cluzit de idealuri pe msura sa. Cci exist corpul
fizic, corpul mental sau intelectual i corpul spiritual; fiecare din aceste
corpuri are facultile sale proprii i are nevoie s se exprime. (Lectura
2443-1).
Trebuie remarcat c termenul francez "rverie" (visare) mprumut
adeseori sensul negativ de "rvasserie" (himer), n timp ce acelai
cuvnt francez folosit n american nseamn "imaginaie creatoare".
Aceasta st la baza tehnicilor de autovindecare prin vizualizare i din
acest motiv a strnit recent interesul psihologilor. Imaginaia se afl, de
asemenea, la baza creaiei artistice i literare, dar aceasta o tie toat
lumea! Ceea ce se tie mai puin este c ea st la baza umorului pe care
unii cititori l nrudesc cu facultile psi:
Entitatea a fost ntotdeauna nclinat s fac glume [...]. n unele
momente, entitatea vede att de bine umorul situaiilor nct nu mai dis-
cerne dect ridicolul, n loc s foloseasc fora creatoare aflat n umor
[...]. n general, entitatea este foarte intuitiv. (Lectura 2421-2).
Cine miroase a pucioas...
I CE S CREDEM, DOMNULE CAYCE, DE CEI CARE
CRITIC MEDIILE, CLARVEDEREA, PARAPSIHOLOGIA?
n Frana, n aa- zisa "nalt societate", este de bonton s fie criticat
i condamnat cel care lucreaz n variatele domenii ale parapsihologiei.
Scepticii opun ntotdeauna aceleai argumente: "Eu rmn la bunul sim
sau chiar: "Toi aceti arlatani snt periculoi" (traducei: "Mam, mi-e
fric de tot ce e nou!"). Aristocraiei i burgheziei le este fric pentru c
cinci secole de Inchiziie, ruguri, rzboaie religioase au paralizat liber-
tatea de gndire. Epocile de civilizaie strlucit, ca Renaterea sau se-
colul al XVIII-lea, au coincis totui cu o rennoire a acestei liberti... i
o dezvoltare a parapsihologiei! Inteligenia parizian, fie de dreapta sau

2 252 1
de stnga, i n general, n Frana, majoritatea celor care dein o parcel
de putere se simt ameninai cnd li se vorbete de clarvedere, vindecri
psi etc. n general, argumentele lor snt foarte reduse, pentru c ei nu cu-
nosc nimic din aceste domenii: le condamn fr a se osteni vreodat s
se documenteze. Acelai fenomen exist n Statele Unite, unde a fost
ntrebat Cayce:
DE CE ATT DE MULI OAMENI RIDICULIZEAZ IDEEA C
FACULTILE PSI AR PUTEA OFERI I ELE INFORMAII
UTILE? El a rspuns:
Pentru c nu snt nelese legile care guverneaz aceste fenomene
parapsihologice. O mare parte din aceast nenelegere este datorat
unei rele folosiri a cunoaterii obinute prin aceste puteri.
Rea folosire care ntr-adevr a putut genera fore distructive i asta
se mai poate nc ntmpla. Dar singura realitate vital este aceea care
se manifest n planul material, adic fizic, prin ceea ce numim parap-
sihologie. Cei care ridiculizeaz manifestrile acesteia snt mai mult de
plns dect de condamnat, cci ei risc s se gseasc n situaii de
frustrare i necazuri care le vor fi necesare la dezvoltarea sufletului.
Cci forele psi care anim lumea, viaa fizic ar fi ca o nav fr pilot.
Tocmai acest element psi este fora vital a oricrei existene. Spiritul,
sufletul condiiei noastre existeniale este tocmai aceast for vital
zis ocult sau psi. (Lectura 3744-1).
Trebuie s-i consultm pe cei care din punct de vedere profesional
i-au dezvoltat facultile psi? Da, astfel putem obine un ajutor preios.
Cayce nsui i-a dat mesajul numai prin intermediul miilor de consul-
tani... La sfritul vieii, succesul su era att de mare nct trebuia s
fac programri cu doi ani nainte!
Dar nu era singurul din epoc n stare de previziuni bune. Eu nsmi
am cunoscut alii, brbai i femei, care nu-i erau inferiori, ca de exem-
plu extraordinara Marthe Robin din Frana.
Un singur om confruntat cu o asemenea cerere nsemna prea mult.
Astfel, lecturile sugerau formarea unor discipoli... Ceea ce Cayce nu a
fcut niciodat, din lips de timp sau modestie.
AR TREBUI S NCEPEM UN PROGRAM DE INSTRUIRE
PENTRU CA EDGAR CAYCE S AIB ASISTENI?
Sigur c ar trebui. Am spus-o adeseori [...]. (Lectura 254-46).

2 253 1
 Nu v fie team. Cci dezvoltarea numeroaselor aptitudini psi va
deveni fora care va cluzi sute de clarvztori n menirea lor de a-i
ajuta pe oameni [...]. (Lectura 254-4).
Aa cum am spus-o adeseori aici, canalele prin care poate trece
aceast informaie dat n lecturi snt n numr nelimitat. Ele vor reui
cu condiia de a nu-i proiecta eul individual, personalitatea de individ
(n mesajele pe care le transmit). (Lectura 254-53).

2. Putei vedea aurele

n tablourile vechi, personajele sfinte snt nconjurate de un nimb de
lumin, uneori numai capul are o aureol: pictorii de odinioar tiau c
trupul omenesc este nconjurat de un cmp de energie luminoas.
Primele fotografii de aure - n civilizaia noastr - au fost fcute de
doi cercettori rui, familia Kirlian. i ceea ce a putut vedea aparatul lor
pot percepe i ochii notri.
Cayce vedea n mod natural aurele oamenilor i credea c toat lu-
mea o putea face. O spune el nsui ntr-o crticic fermectoare pe care
a scris-o la sfritul vieii, singura pe care a scris-o vreodat, n stare de
veghe!1
De cnd mi pot eu aminti am vzut culorile din jurul oamenilor.
Nu-mi amintesc s fi vzut oameni care s nu-mi fi frapat retina cu cu-
lorile lor albastre, verzi, roii fluide curgnd n jurul capului lor i n
jurul umerilor. Mi-a trebuit mult timp s realizez c ali oameni nu ve-
deau aceste culori. i abia trziu am neles pentru prima dat cuvntul
"aur" i am nvat s-l folosesc, pentru a descrie ceea ce vedeam,
acest fenomen pentru mine att de obinuit! Nici nu-mi pot imagina oa-
menii fr aur. O vd schimbndu-se la prietenii i apropiaii mei n
cursul existenei lor Boala, tristeea, iubirea, fericirea, toate aceste stri
se vd n aura lor. Pentru mine, aura este ca buletinul meteo al sufletu-
lui... Ea arat n ce directe sufl vnturile destinului. Muli oameni snt
capabili s vad aurele [...].
Aura unei persoane revel multe lucruri n privina sa. i cnd am
neles [...] c asta avea o semnificaie spiritual, am nceput s studiez
culorile n ideea de a le interpreta. De-a lungul anilor am sfrit prin a
construi un sistem de interpretare pe care l compar din timp n timp cu
experiena altor oameni care vd aurele. i este interesant s remarcm

1
Auras, de Edgar Cayce, A.R.E Press, P.O.BOX 595, Virginia Beach, VA 23451, U S A

2 254 1
c de cele mai multe ori acei oameni i cu mine cdem de acord asupra
aceleiai interpretri. Singurele divergene se refer la culorile care
snt n aurele noastre personale [...]. De exemplu, eu am mult albastru
n aur: astfel, interpretarea pe care o dau eu acestei culori nu coincide
ntotdeauna cu interpretarea unei persoane a crei aur nu va avea al-
bastru, cci ea va interpreta aceast culoare cu mai mult obiectivitate
dect mine! O persoan dintre prietenele mele are mult verde n aur i
ei nu-i place deloc aceast culoare n aura celorlali! Ea d o
interpretare negativ dei este culoarea vindectorilor. Mi se ntmpl
s citesc unele cri despre ocultism i simbolismul culorilor. n gene-
ral, ele snt n acord cu ceea ce am trit eu nsumi. Lectura aurei unui
individ este o ntreag art pe care o stpneti cu timpul, printr-o ob-
servaie constant i nencetate retuuri [...].
Bineneles, nu citesc aurele ca un profesionist: nici n-a ncerca s
visez la aa ceva! Dar snt convins c este o aptitudine pe care ntr-o zi
oricine o va poseda. Deci, m strduiesc s-i ncurajez pe oameni, s-i
obinuiesc cu ideea c exist o aur [...].
O prieten mi-a povestit c atunci cnd o persoan oarecare o
minte sau ncearc s o nele rspunznd evaziv, ea vede o band ori-
zontal de verde-glbui n aura interlocutorului su, chiar deasupra
capului. Nu se nal niciodat i studenii si snt uluii de aptitudinea
ei de a detecta orice minciun!
i iat ce mi-a povestit o alt persoan: se afla ntr-o zi la al ase-
lea etaj ntr-un mare magazin. n timp ce chema ascensorul ca s co-
boare, a observat un raion cu pulovere roii, att de grozave nct i-a
venit poft s le vad de-aproape. Totui sosise ascensorul i era pe
cale s intre n el, cnd a simit c nu mai dorea acest lucru: interiorul
ascensorului, dei bine luminat, a devenit ntunecos. Ceva nu era n re-
gul. Instinctiv i-a spus liftierului s continue fr ea. Apoi s-a ntors s
vad puloverele roii i examinndu-le, a realizat ceea ce-i provocase
senzaia neplcut: oamenii aceia nghesuii n ascensor nu aveau aure!
i n timp ce ea privea puloverele roii, cablul ascensorului s-a rupt.
Ascensorul s-a zdrobit de sol i toi oamenii dinuntru au murit!
... Astfel, lectura aurelor poate s se dovedeasc de o mare utili-
tate! O alt persoan pe care o cunosc vede ncarnrile trecute ale in-
terlocutorilor si. Cnd acetia vorbesc de ceva ce au cunoscut n una
din vieile lor precedente, ea vede acest lucru. i dac cineva i spune:
"Mi-a plcut ntotdeauna Italia i a vrea s merg acolo", ea vede silu-

2 255 1
eta, de exemplu, a unui italian din timpul Renaterii n aura persoanei
care-i vorbete [...] adic o imagine a personalitii pe care interlocu-
torul su o avea n acea via. i ce este aceasta dac nu o "lectur a
vieilor anterioare"? Poate s par bizar, dar prima dat cnd mi s-a
povestit aceasta, eram sceptic. Pn cnd ntr-o sear, stnd pe terasa
casei, am vzut eu nsumi aceasta! Unul din prietenii mei discuta cu
aprindere despre istoria Angliei. n aura lui am vzut atunci silueta unui
tnr clugr... i mi-am amintit atunci de lectura pe care o ddusem
(adormit!) pentru acel prieten: era descris acolo ca fiind clugr n An-
glia ntr-una din vieile sale! [...].
Cred c majoritatea oamenilor vd aurele, dar fr s realizeze c
le vd! [...] Dac zicei: "De ce poart ea aceast culoare? Nu i se po-
trivete!", sau "Ce bine i vine rochia aceasta", ai vzut aura n ambele
cazuri. Prima persoan purta o culoare care nu se armoniza cu aura.
Observai cu grij culorile care predomin n mbrcmintea prietenilor
votri: vei vedea c variaz n funcie de comportamentul lor.
Rou
El reprezint n mod tradiional corpul, Pmntul, focul iadului!
[...]. El arat for, vigoare, energie. Dar interpretarea sa depinde de
nuan i de corelarea sa cu celelalte culori. Roul nchis arat un tem-
perament violent i o tendin la tulburri nervoase. O persoan cu rou
nchis n aur poate s par puternic pe dinafar, dar exist undeva o
suferin care-i afecteaz sistemul nervos. Acest gen de persoan va fi
dominatoare i impulsiv. Dac nuana de rou este mai deschis, va fi
atunci o persoan impulsiv sau centrat pe ea nsi. Rou stacojiu
poate arta un ego debordant. Roz, rou corai snt culori legate de
imaturitate. Le vedem de obicei la tineri. n cazul unui adult, acestea
arat o mentalitate de adolescent ntrziat, o grij infantil fa de sine
nsui. De fiecare dat cnd exist rou, exist tendina ia tulburri ner-
voase. Astfel de persoane ar trebui s-i fac timp s se calmeze, s se
exteriorizeze.: Rou, culoarea planetei Marte, corespunde lui DO n
gama muzical. n cretinismul primitiv, roul era asociat cu Patima lui
Christos. Era culoarea rzboiului, a luptei, a sacrificiului.
Oranj
Culoare a Soarelui, ea este revitalizant. Este, n general, o culoare
bun, artnd o deschidere ctre ceilali. Totui, nuana! Dac oranjul
viu arat vitalitatea i controlul de sine, oranjul nchis denot o atitu-

2 256 1
dine delstoare, lips de ambiie i n mod obinuit lene. Oamenii care
au oranj n aura lor snt supui tulburrilor renale. n liturghia cretin
oranjul simboliza gloria, fora, fructele Pmntului, toate lucrurile aso-
ciate n mod firesc Soarelui. n gam, oranjul corespunde notei RE.
Galben
Auriu, strlucitor, el indic sntatea celor care snt "n apele lor",
a celor care se ngrijesc att ct trebuie, care nu se plictisesc i care n-
va uor. Ei snt fericii, prietenoi i serviabili. Dar dac galbenul este
palid, ei snt timizi. Dac galbenul tinde spre rou, snt timizi [...] i
nehotri, lsndu-se condui de ceilali. Galbenul corespunde lui MI i
planetei Mercur.
Verde
Dac este smarald i mai ales cu urm de albastru, este culoarea
vindecrii. Serviabil, tonic, amical, prietenos, verdele este culoarea me-
dicilor i infirmierelor care au ntotdeauna aceast culoare n aura lor.
Rareori este o culoare dominant, ea fiind mai degrab un contrapunct.
Cu ct tinde spre albastru, cu att este mai folositoare i demn de n-
credere. Dac tinde spre galben, i scade valoarea. Verdele cu mult gal-
ben simbolizeaz neltoria. Regul general: verdele vindector, in-
tens se vede doar n cantitate mic, dar este bine s-l avem n aur. El
corespunde lui Saturn i notei muzicale FA. n liturghia cretin primi-
tiv, era asociat cu tinereea, cu fertilitatea Naturii.
Albastru
ntotdeauna a fost culoarea Spiritului, simbolul contemplrii, al
rugciunii, al cerului [...]. Se mai spune c albastrul este adevrata
culoare a Soarelui i c este culoarea lui Jupiter, care guverneaz cele
mai nalte gnduri i marile idei. Aproape toate nuanele de albastru snt
bune, dar cele mai intense snt cele mai bune. Albastrul pal indic o
persoan superficial care totui lupt s-i cucereasc maturitatea.
Albastrul mediu relev o persoan care lucreaz din greu s se
perfecioneze [...]. Bleumarin l arat pe lucrtorul de fond care se cu-
fund n activitatea sa. Oamenii cu albastru nchis sau intens urmeaz
n general o cercetare spiritual i i dedic viaa unei mari cauze, cu
dezinteres (fie tiin, art, serviciu social etc.). Am vzut acest albastru
nchis intens la multe surori de caritate, scriitori i, de asemenea,

2 257 1
cntrei! Albastru este asociat cu nota SI. n liturghie, el simboliza cele
mai nalte sfere spirituale ale sufletului.
Indigo i violet
Aceste culori arat o fiin care urmeaz o experien religioas
sau caut o cauz creia s i se dedice. Pe msur ce o gsete i i se
consacr, aceste culori fac loc albastrului intens. Se pare c acesta din
urm este o emanare natural a sufletului, imediat ce el a ajuns pe ca-
lea care i se potrivete. Dar cei care au purpuriu au tendin la orgoliu,
cci exist o infiltraie de roz. Tulburrile cardiace, bolile de stomac
snt frecvente la cei cu indigo, violet i purpur n aur. Indigoul cores-
punde notei LA i planetei Venus. Violetul corespunde Lunii i notei SI.
Din punct de vedere liturgic, semnificaia lor erau ispirea i suferina.
Alb
Este, n mod logic, culoarea perfect spre care tindem toi. Dac
sufletele noastre ar fi atins armonia absolut, toate vibraiile noastre
colorate s-ar topi ntr-un alb strlucitor. Christos a avut o astfel de aur
[...].
Culoarea este lumina i lumina este manifestarea Creaiei. Fr
lumin n-ar fi via. Lumina este prima mrturie a Creaiei. De jur m-
prejurul nostru exist culori pe care nu le putem vedea, tot aa cum
exist sunete pe care nu le putem auzi cci lumea nelegerii noastre
este prea strmt. Vedem numai cteva culori ntre rou i violet. Din-
colo de unul i de cellalt, exist un numr nebnuit de culori. Unele
snt att de strlucitoare, nct ne-ar oca dac le-am vedea i am orbi
[...]. Terapia prin culoare va deveni curent atunci cnd vom fi acceptat
existena aurelor i vom fi nvat s le citim... n mod firesc, nu ne pu-
tem transforma aurele imediat n lumin curat, alb. Dar putem nva
s depistm semnele de tulburri nervoase, fizice i mentale i astfel, s
le tratm aa cum trebuie, datorit diagnosticului fcut pe aur. [...]
Aura eman din tot corpul, dar n mod obinuit ea este mai intens n
jurul umerilor i capului. Acolo se poate vedea cel mai uor. Probabil
din cauza numeroilor centri glandulari i nervoi localizai n aceast
zon.
n general, culorile nchise denot mai mult efort practic, putere de
voin, for mental. Culorile de baz se schimb pe msur ce per-
soana se dezvolt sau ntrzie s se dezvolte! Dar tonurile mai uoare,
pastelurile se topesc i se terg rapid pe msur ce se afirm tempera-

2 258 1
mentul. Spiritul, constructorul sufletului, este factorul esenial care gu-
verneaz aura. Hrana, mediul nconjurtor i alte condiii au i ele
efectele lor.
Forma aurei poate ajuta la interpretarea sa. [...]. De mai multe ori
am vzut oameni ale cror aure aveau mici crlige luminoase. De fie-
care dat era vorba de cineva cu o responsabilitate important pe lng
grupuri umane mari, ca director sau inspirator.
Odat am vzut un brbat a crui aur era traversat de o linie ve-
nind de sus i cznd pe umrul stng, cu alb, verde i mult rou ameste-
cat cu albastru. Am interpretat-o ca pe o inspiraie primit de acest om
i pe care el o folosea ntr-un scop constructiv. L-am ntrebat dac nu
era scriitor, cci am avut sentimentul c era chiar aura care trebuia
pentru acest gen de profesie. Mi-a rspuns c da, dar c acum fcea
mai mult o munc de predare a cunotinelor i inea conferine,
strduindu-se s-i ajute pe ceilali cu informaiile sale.
i cum nvm s citim aurele?
Oamenii "obinuii" pot nva s citeasc aurele? Datorit acestora,
medicii ar putea s localizeze imediat organul bolnav al pacienilor (unii
o i fac deja). Ct despre conductorii de ntreprinderi, ei ar putea ti de
la prima vedere dac angajeaz un lucrtor cinstit!
Favorizeaz unele droguri lectura aurelor? Ritualurile religioase
folosite n diverse biserici aveau drept scop s-i iniieze pe fideli n citi-
rea aurelor? Este n mod sigur cazul la esenieni[1] (vezi mai nainte,
pag.271). Astfel, grupurile de rugciune, de meditaie sau de studiu de
care m ocup, fac aceast experien foarte uor.
Primul pas important este s nvm s privim cu adevrat persoana
a crei aur vrem s-o vedem.
Trebuie s prelucrm calitatea "ascultrii", dac pot spune aa, ca-
litatea ateniei. O alt condiie indispensabil este s nu ne crispm asu-
pra rezultatelor. Trebuie s ncepem printr-o atitudine de copil care se
joac: dac merge, cu att mai bine! Dac nu merge, nu-i nimic, vom re-
lua mai trziu. Aspectul ludic nlesnete mult funcionarea mecanismelor
psi.
Motivrile snt de asemenea importante: n ce scop precis dorii s
citii aurele? Dac v gndii c le-ai fi de mare ajutor celorlali, avei
deci o atitudine deschis i generoas care va nlesni perceperea aurelor.
Tradiia atribuia sfinilor un dar de "vedere dubl" care comporta,
ntre altele, aptitudinea citirii aurelor.

2 259 1
 Practic ar trebui, aa cum arat Cayce, s ncepei prin a lua aminte
la culorile din mbrcmintea celorlali:
Poate fi un joc pasionant s observai ci oameni energici i vigu-
roi poart ceva rou sau pun ceva rou n casa i grdina lor. Distrai-
v, dimpotriv, s numrai persoanele linitite care poart albastru.
Celor care snt calmi, siguri de ei, deschii spiritualitii nu le lipsete
niciodat albastru viu... ca i cum ar face s devin albastru tot ceea ce
ating! i privii-i pe oamenii strlucitori, radioi, crora le place s rd
i s se joace, "raze de soare ", care nu snt niciodat obosii sau pesi-
miti, privii-i cum poart galben sau vd lucrurile n galbenul auriu al
florilor!
Culorile reflect sufletul, spiritul i trupul, dar amintii-v c ele
arat o lips de perfeciune, o nemplinire. Dac am fi ceea ce ar trebui
s fim, din noi ar emana o lumin curat alb... Dac din ntmplare
vedei la cineva aceast lumin alb, urmai acea persoan ca pe o
Stea... Cci este o stea! Dar, ateptnd, ne putem mulumi cu mai puin,
ne putem reconforta cu albastru, ne putem ntri cu rou i s rdem n
razele solare ale galbenului auriu!
Meditaia i aurele
Unele practici favorizeaz, n general, dezvoltarea facultilor psi:
strduii-v s privii o lumnare aprins, stnd acas, aezai ntr-o atitu-
dine relaxat. Sau, ntini sub un copac, facei n voi vid. Sau mergei n
Natur, deschizndu-v bucuriei pe care o degaj ea... Cayce n-a ncetat
s-i ncurajeze consultanii s practice meditaia linitit sau s-i as-
culte eul interior. Se poate ncepe cu ajutorul formulelor sacre clasice,
propuse de diversele religii, ca rozariul, rugciunea ortodox a inimii,
recitarea incantaiei "Aum" etc. Toate religiile, sub o form sau alta, ne-
au nvat tehnici de meditaie bazate pe repetiia unei "mantram" sau
cuvnt sacru; repetiie care coordoneaz cte puin ritmurile interioare,
deschide chakrele ctre energiile cosmice, ne linitesc i ne permit s ne
ridicm deasupra materiei fizice (i emoiilor generate de ea).
Se poate ntmpla ca un individ s vizualizeze greu anumite lucruri.
Dar n profunzimea meditaiei, el simte energii care apar atunci cnd
Spiritul Forelor Creatoare (=Dumnezeu), dimensiunea universal a
sufletului, spiritul [...] se contopesc n ntreg (n loc ca entitatea s se
piard ntr-o mulime de influene confuze). Atunci nesc din suflet vi-
ziunile, favorizate de meditaie. (Lectura 987-4).

2 260 1
 Viaa citadin nu-i ajut pe indivizi s perceap realitile invizibile.
Este nevoie s stm ndelung n Natur, s comunicm cu ea, s contem-
plm ndelung arborii, animalele, norii, marea, munii... Aceast con-
templare sfrete n mod necesar prin rafinarea vederii tuturor culorilor,
vizibile i invizibile. Prin trezirea centrilor glandulari, meditaia aduce o
percepie special a culorilor "aurice".
Aa cum tim, vibraia este nsi esena culorii. Pe msur ce cu-
loarea, deci vibraia ajunge la contiin, urcnd de-a lungul centrilor
glandulari, individul face n meditaia sa experiena unei contientizri
a culorilor. Este vorba aici de o experien foarte exact, bine definit.
(Care difer de la individ la individ, explic Cayce n lectura 281-3.0).

3. Numerologia: bizuii-
bizuii - v pe ea!
ntre "suporturile de manie", adic tehnicile (a se vedea mai sus)
care declaneaz intuiia facilitnd clarvederea, una dintre cele mai bune
este n mod sigur numerologia.
Din toate timpurile, numerele au fost astfel folosite. Ezoteritii
evrei, mai ales cabalitii, au folosit mult numerologia, adic interpreta-
rea simbolic a numerelor. Dar aceasta este cu mult mai veche dect iu-
daismul, care i trage tiina din Egiptul antic i de la Zoroastru... i
prin aceasta, probabil, din Atlantida!
Cayce a ncurajat mult dezvoltarea numerologiei, ca o cale care
permite perfecionarea facultilor psi i totodat perfecionarea cii spi-
rituale a fiecruia.
FACULTILE PSI ALE ENTITII SE POT EXPRIMA SAU
DEZVOLTA PRIN NUMEROLOGIE?
n ceea ce privete indivizii, fiecare vibreaz la unele numere, n
funcie de nume, data de natere, legtura cu diversele activiti. i
aceste numere apar atunci ca nite fore sau ca nite slbiciuni, sau
chiar ca ajutoare sau ca indicarea unei schimbri, sau, n fine, ca nite
fore spirituale. Dar ele snt mai mult, aa cum am spus-o, semne, pre-
simiri: trebuie s le lum ca pe nite avertismente, ca pe un ajutor care
ne este dat, ca un aport constructiv la viaa noastr personal [...]. n
numerologie, exist numeroase coli de referin. Studiai-le dac dorii
s aflai ceva! Totui, ncredinai-v ntotdeauna Spiritului Adevrului;
lsai-l s-i fac drum pn la voi, indiferent de calea pe care vine [...].
(Lectura 261-15).
Mai sus, la nceputul lecturii, Cayce preciza:

2 261 1
 n ceea ce privete aceast entitate, da, ea poate s lucreze prin
simbolurile numerologiei. Dar forele intuitive care apar prin
numerologie fac din ea o cale spiritual mai sigur, mai sntoas, cu
mai puin pericol, cu o posibilitate mai mic de rtcire. Cci, n ceea
ce privete numerele, numerologia:
UNU indic fora, puterea, influena. Totui, el poate avea toate
slbiciunile celorlalte influene care se conjug cu el. Dar UNU este
cunoscut ca vigoare, putere i chiar unirea Eului cu Forele Creatoare
care se exprim prin materie i aciunea ei sub orice form.
DOI nseamn diviziunea. i n multiplul su, adic PATRU, divizi-
unea ajunge la maximum de slbiciune. n ASE i n OPT, este la fel.
Totui trebuie s precizm c dac UNU este fora, DOI, slbiciunea,
TREI este fora lui UNU combinat cu slbiciunea lui DOI. PATRU
nsemnnd diviziune i slbiciune mai mare. ASE reprezint schimb-
rile care au fost operate n fora dubl a lui TREI. APTE este numrul
spiritual. OPT indic modificarea, facilitnd schimburile.
NOU d for i putere alternativ. Aceste date snt doar orienta-
tive. Nimic altceva dect semne, care ntotdeauna pot fi modificate de
fora activ a cauzei care le eman. Fora intuiiei dumneavoastr este
superioar cci ea poate veni mai mult din Spiritul de Adevr unit cu
Energia Creatoare. Astfel, rspunsul v poate fi artat prin orice: Urim
i Thummin (talismane divinatorii din religia ebraic veche) sau visele,
numerele etc. Cci El (Christos) este fora tuturor acestor tehnici i se
manifest astfel n voi i prin voi dac v supunei recomandrilor Sale.
DAC ESTE AA, CUM PUTEM FOLOSI ACEAST METOD
A NUMERELOR PENTRU A VENI N AJUTORUL CELORLALI?
Aa cum am artat mai sus. (Lectura 261-15).
i iat nc o lectur dat de Cayce n privina numerologiei:
Muli au abordat deja subiectul acesta din diverse unghiuri [...].
Dar noi vom pleca de la punctul de vedere urmtor: s facem
numerologia util oamenilor n viaa lor personal. Dac anticii n
toate civilizaiile au manifestat un foarte mare interes fa de cifre,
aceasta arat c muli indivizi, n mprejurrile cele mai variate, le
acordau valoare. Se credea c numerele aveau o influent deosebit
asupra liturghiei sau asupra ritualurilor de adorare religioas. n fun-
cie de mprejurri, se atribuiau anumite puteri unor numere [...]. i
dac aceast influen era real sau nu, aceasta depindea de ncrede-
rea, de crezul oamenilor n acele ritualuri i n acele credine. i totui,

2 262 1
dac lum n considerare aceste numere, vom vedea, ntr-o manier
tiinific, c exist numere care rup anumite combinaii ale materiei
sau formeaz alte combinaii i asta chiar n Natur. Adic, n rspun-
sul omului la condiiile mediului nconjurtor, exist intervenia recu-
rent a unor numere. Ca n muzic, unde totul se bazeaz pe gama no-
telor [...] care poate fi mprit la infinit. La fel se ntmpl n asociai-
ile i combinaiile de culori [...] i n elementele sau corpurile simple
din Natur. [...] Atunci, de ce s ne mirm c anticii [...] au acordat
ncredere numerologiei, studiul simbolic al numerelor? Cea mai nalt
autoritate n domeniu este n mod sigur [...] Talmudul, care combin
tiina vechilor peri sau caldeenilor cu tiina egiptenilor, indienilor,
indochinezilor etc. [...].
UNU este nceputul, n mod sigur! nainte de UNU nu exist nimic.
Dup UNU, tot nimic, dac Totul este n UNU, ca UN singur Dumnezeu,
UN Fiu, UN Duh. Astfel, acest numr este esena oricrei fore, a oric-
rei forme de energie. Toate activitile eman din UNU.
DOI nseamn combinaia i aici ncepe divizarea NTREGULUI
sau a lui UNU. Dac DOI poate duce la naterea forei, n acelai timp
duce i la naterea slbiciunii. i putei vedea ilustrarea n pictur, mu-
zic, metale, n orice!
TREI este combinaia lui UNU i a lui DOI. Aceasta creeaz fora
prin crearea unei alternane n diviziune: DOI contra UNU sau vice-
versa. Exist acolo o for, cea mai mare dintre cele ce se pot gsi n
combinaiile numerice.
PATRU: i aici, diviziunea, [...] care creeaz slbiciunea maxim.
CINCI arat schimbarea [...].
ASE din nou recreeaz frumuseea influenelor simetrice ale tutu-
ror numerelor creatoare de for.
APTE, la fel, nseamn forele spirituale, aa cum arat folosirea
sa n toate tipurile de liturghii [...].
OPT arat i mai mult aceast combinaie de for i slbiciune.
NOU este plenitudinea n numere, dei nu are atta for ca ZECE, nici
slbiciunea lui OPT. NOU manifest mplinirea n forele ordinii natu-
rale, mplinire care aduce o schimbare iminent n via.
ZECE: n aceast cifr avem [...] fora care rezid n numrul mic.
UNSPREZECE se vede din nou frumuseea numerelor ca i trda-
rea lor...

2 263 1
 DOISPREZECE este un produs finit elaborat care se regsete
pretutindeni n Natur. A fost dat ca o combinaie a tuturor forelor
existente: cele din formele naturale, cele din forele mistice, cele din
numere n legturile din interiorul combinaiilor. Ca glasul celor
DOISPREZECE...
i acum, cum putem aplica practic n viaa noastr de zi cu zi toate
acestea? Care este numrul meu personal? i cum, n ce mod snt
influenat de numere?
Numerologia sau tiina numerelor poate fi considerat neesenial
de cei care simt - sau tiu - c ea nu-i poate influena dect dac ei per-
mit acest lucru. La fel se ntmpl cu orice alt for din Natur [...].
Acesta este efectul numerelor.
Adugai perioada din an (n funcie de unde se ncepe) la numerele
numelui. (Numrul final) d semnificaia numerologic a individului. l
obinem adunnd numerele care corespund fiecrei litere din alfabet
care compune numele. Suma total va da ceea ce caracterizeaz indivi-
dul.[...] i dac folosii numerologia, s fie ntotdeauna ntr-un mod
binefctor, s nu genereze niciodat fore de distrugere! (Lectura
5751-1).
Cayce i avertizeaz strict cititorul mpotriva abuzului
numerologic: s nu fi sclavul acesteia, s nu fi sclavul numerologiei i
nici s o foloseti n scopuri distructive. Numerologia bine neleas nu
trebuie s fie determinist:
Amintii-v c aceste numere - numerele n general n ele nsele -
nu au dect o semnificaie relativ, n funcie de gndirea Omului n pri-
vina lor. Ele nu snt infailibile! Cci Omul are puterea s-i modifice
gndirea n orice privin i, prin aceast gndire, s tulbure oricare
factor de cauzalitate.., inclusiv cifrele din data naterii sale! (Lectura
137-119).
ntr-adevr, analiza caracterului prin adunarea valorii numerice a
literelor numelui (sau cifrelor i literelor din data naterii) poate da re-
zultate bune... Dar nici mai mult, nici mai puin dect oricare alt tehnic
de investigaie psihologic. Rezultatele obinute prin numerologie snt
comparabile cu cele obinute prin grafologie, astrologie (care de altfel se
sprijin pe o baz numerologic), prin radiestezie, chirologie etc.
Numerologia poate, de asemenea, s-l ajute pe medic n diagnosticul
medical. Dr. Jeannine Fontaine m-a uimit mult n cursul unei consultaii,
cerndu-mi s numr cu voce tare pn la douzeci. Am ntrebat-o de ce:

2 264 1
"Pentru c, spuse ea, cifra la care se mpiedic bolnavul arat problema
sa de fond, att fizic, ct i psihologic". (A se vedea Dr. J.Fontaine,
Mdecine des Trois Corps)... n fapt, practica numerologiei, ca i a tutu-
ror celorlalte tehnici psi enumerate mai sus, ajut mai ales la rafinarea
intuiiei, adic la dezvoltarea facultilor noastre mediumnice.

4. Astrologia erei vrstorului

Astrologia lui Cayce are de ce s ne surprind... Ea este greu de n-
ghiit pentru astrologii formai la coala secolului XIX, redui de per-
spectiva lor materialist. Cayce reintroduce n astrologie dou dimensi-
uni care-l propulseaz nainte:
- rencarnare;
- sejururile planetare... Nici mai mult, nici mai puin!
Altfel spus, tema dumneavoastr de natere nu descrie numai con-
diiile vieii actuale, nici doar ncarnrile precedente. Aceasta este As-
trologia karmic (ale crei principii le-am expus ntr-o carte aprut la
Robert Laffont n 1983).
Tema dumneavoastr vorbete i despre sejururile pe planetele sis-
temului solar, petrecute ntre dou viei pe Pmnt. Da, cu toii am fost
pe... Venus, Marte, Lun! Fr corpul nostru pmntesc, bineneles. i
ne putem ntoarce acolo dup moarte, fr s fie nevoie de vreo nav
spaial.
Desigur, ai locuit deja pe Marte
Fiecare suflet, dup Cayce, i alege data de natere, pe care el o
numete "intrarea n planul terestru" sau chiar "intrarea n planul mate-
riei". i aceast intrare este aleas n funcie de ciclurile Timpului care
convin evoluiei fiecrui suflet - aa cum am spus-o deja n capitolul
despre rencarnare. Or aceste cicluri ale Timpului snt determinate de
poziiile planetelor.
Primul principiu caycian este, deci, c ne alegem data naterii n
funcie de programul de ncarnare. Acest program se citete uor n tema
astrologic de natere.
Al doilea principiu este c viaa noastr actual este nu numai re-
zultanta vieilor terestre precedente - adic a ncarnrilor noastre - dar i
a sejururilor noastre planetare. ncarnrile vechi i sejururile planetare
snt de asemenea vizibile n tem. Aceasta - ca i numele dumneavoastr
- v rezum toat istoria de la nceputul Timpurilor:

2 265 1
 Toate sufletele au fost create la nceput. i atunci, ele i caut ca-
lea pentru a se ntoarce acolo de unde au venit. (Lectura 3744-4).
ntoarcerea se face printr-o evoluie spiritual care este, de aseme-
nea, i o parcurgere a sistemului nostru solar:
IISUS AR PUTEA FI DESCRIS CA PRIMUL SUFLET CARE A
PARCURS CICLUL VIEILOR TERESTRE PENTRU A AJUNGE LA
PERFECIUNE? INCLUSIV PERFECIUNEA DIN VIEILE
PLANETARE?
Da. Ca om, nelegei. (Lectura 5749-14).
Aa cum, dup Cayce, entitatea Christos este prototipul fiinei
umane, pe care fiecare om este chemat s-l urmeze, pe acelai "parcurs
de lupttor":
Cnd un individ se rencarneaz pe Pmnt, el a trecut deja prin
toate celelalte sfere planetare, o dat, de dou sau de mai multe ori.
Aceste schimbri au drept scop s-i ofere experiene care-i permit ne-
legerea fiecrui tip de relaie, amplificat n sfera sa specific. Pe
Pmnt, le regsim adunate pe toate. (Lectura 311-12).
Pentru Cayce, "planetele" sau "sferele" sau planurile planetare" ale
sistemului nostru solar snt tot attea "locuri", reale, foarte reale, unde
avem o anumit lecie de nvat. ntre sejururile planetare, ne putem
ncarna pe Pmnt pentru a pune n practic leciile nvate n aceste
locuri din cer. Pmntul este un cmp de experien, unde toate tipurile
de relaii pot fi ncercate.
ni cnd ne vom fi nvat toate leciile cosmice, de-a lungul sejuru-
rilor att planetare ct i terestre, vom fi eliberai: vom iei din acest sis-
tem solar ca s zburm spre alte galaxii.
Snt foarte multe lecturile unde Cayce spune despre un copil: c i-a
luat zborul de pe Venus sau c sosete de pe Saturn...
Odat admis teoria rencarnrii, sntem obligai s ne ntrebm: I
UNDE NE DUCEM NTRE DOU VIEI TERESTRE?
Dogmele oficiale ale bisericilor ne ofer trei alternative: Cerul, In-
fernul sau Purgatoriul. Or dup mrturiile - nenumrate - despre ceea ce
se petrece dup moarte, sufletele traverseaz stri i locuri mult mai va-
riate, cu un amestec de bucurie i suferin. Cerul, Infernul i Purgatoriul
nu snt dect un rezumat schematic al diverselor stri de contiin trite
dup moarte - sau nainte de natere:
Exist multe locuri de edere n alte inuturi ale sistemului solar
[...]. Nu nseamn c pstrm un corp fizic, terestru pe Mercur, Venus,

2 266 1
Jupiter, Uranus sau Saturn etc. Ci cnd prsim trupul pentru a merge
n aceste inuturi planetare, are loc o contientizare odat cu reacia la
condiiile existenei oferite de aceste planete, prin poziia lor n sistemul
solar. (Lectura 2823-1).
Astfel, cnd sufletul prsete mediul material al Pmntului, ajunge
n regiunile astrale. Acestea reprezint etape n trezirea contiinei. Li
s-a dat nume de planete, adic ele snt centre de activitate unde se cris-
talizeaz anumite fore. Nu pentru c locuitorii acestor planete ar fi fi-
ine de carne i snge cum vedem pe Pmnt, ci fiinele contiente iau
acolo forma i modul de existen adaptat la condiiile planetare. (Lec-
tura 1650-1).
Cci n cursul acestor perioade intermediare dintre sejururile te-
restre, fiina rmne contient. Sufleu! este nemuritor, el continu s
triasc, el este contient i tie asta, are deplina contiin a ceea ce a
construit. (Lectura 2620-2).
SUFLETUL I ALEGE PLANETA UNDE SE DUCE DUP
FIECARE NCARNARE?
n cadrul Creaiei, toate forele snt n legtur unele cu altele, i
cu cele ale crnii din planul terestru. Evolund din plan n plan, urmm
diversificarea condiiilor stabilite de voin, n decursul existenei
noastre. O facem traversnd eternitatea [...].
Pe Mercur, se afl tot ceea ce are legtur cu nelegerea.
Pe Marte, agresivitatea i furia.
Pe Pmnt, cu carnea.
Pe Venus, cu iubirea.
Pe Jupiter, cu fora.
Pe Saturn, cu nceputul ncercrilor terestre. Cci Saturn este locul
unde este adus orice materie imperfect n vederea unei refaceri. Pe
Uranus, se gsete tot ce ine de facultile psi.
Pe Neptun, de iubirea mistic.
Pe Septimus (Pluton), de contientizare. (Lectura 900-10).
V ROG, DOMNULE CAYCE, S ENUMERAI PLANETELE
N ORDINEA DEZVOLTRII SUFLETELOR I DAI, PENTRU
FIECARE, INFLUENA CARACTERISTIC.
Tocmai vi le-am dat. Influenele planetare [...] pot fi modificate
uneori, dup fora de voin a indivizilor, din punct de vedere uman, se
nelege. Putem da exemplul acelui om care s-a numit Iisus i a crui
caracteristic era unitatea perfect cu Tatl Creator. El a trebuit s

2 267 1
treac prin toate etapele de dezvoltare. i El a devenit perfect n nele-
gerea Sa, n agresivitatea Sa, n carnea Sa, n iubirea Sa, moartea Sa, n
facultile sale psi, n iubirea Sa mistic, n cunoaterea Sa contient.
Perfect n arta de a folosi forele cele mai puternice. De aceea, El este
prototipul care, mplinind legile cosmice, a devenit perfect [...]. Astfel,
El este un model pentru oameni, i numai pentru ei, cci El a trit i a
murit ca Om. (Lectura 900-10).
I CU CE SEAMN VIAA PE PLANETE?
Nu este nimic straniu n faptul c muzica, culoarea, fenomenele vi-
bratorii exist pe planete. Aa cum planetele snt o parte i o schem a
Universului global. (Lectura 5755-1).
Fiecare planet are forma sa specific, vibraii proprii:
Fiecare for planetar vibreaz dup lungimea sa de und speci-
fic, diferit de celelalte. Entitatea care intr n cmpul de for al unei
planete intr n registrul ei vibratoriu; nu este obligatoriu s se
schimbe, dar o poate face prin graia Divin! (Lectura 281-55).
Nu se ajunge dintr-o singur ncercare la vibraia exact, care,
punndu-ne pe aceeai lungime de und cu Creatorul, permite unirea cu
El [...]. De aici decurg numeroasele etape de dezvoltare care exist n
Univers, n marele sistem de fore universale. Fiecare etap a dezvolt-
rii trebuie s se manifeste prin carne, ea permite testarea vibraiilor
noastre n Univers. n modul acesta, i din acest motiv, toate fiinele
trebuie s se manifeste n carne i astfel s se dezvolte de-a lungul ere-
lor Timpului i imensitilor Spaiului, ceea ce numim Eternitate. (Lec-
tura 900-16).
De aici faptul c entitatea trece prin aceste etape, aceste stagii, pe
care unii le-au vzut ca nite trepte ale unei scri sau cicluri iar alii le
cunosc ca locuri. (Lectura 5755-1).
Turul sistemului solar
Referirile fcute de Cayce la fiecare dintre planete snt att de abun-
dente nct au fost regrupate n mai multe volume foarte groase... Nu pot
cita pentru fiecare dect un scurt extras caracteristic.
Mer c ur
Aptitudinile mentale care se exprim n condiia mercurian dau
unui suflet-entitate, atunci cnd continu cu condiia terestr, un foarte
nalt nivel de nelegere i capaciti intelectuale foarte puternice. Ast-
fel, se poate observa la cel care vine din acest mediu mercurian o uu-

2 268 1
rin de a nva, o vigoare mental, mult superioar acelora posedate
de cei ce vin dintr-un sejur pe Saturn, Marte, Venus, Uranus, Pluton sau
Lun. (Lectura 945-1).
De la Mercur vin aceste nalte capaciti intelectuale, aceast ne-
voie de a analiza lucrurile n profunzime, n sine nsui, i aceast ne-
voie de a trage ntotdeauna concluzii. (Lectura 2144-1).
Din sejurul pe Mercur, i vine aceast acuitate de percepie inte-
lectual, aceast uurin de adaptare la problemele matematicii [...].
(Lectura 553-1).
Influenele combinate ale lui Mercur cu Uranus dau geniu:
Influenele lui Mercur mpreun cu ale lui Uranus dau cele mai
nalte posibiliti intelectuale: avem atunci indivizi [...] care descifreaz
uor caracterele oamenilor i, astfel, se adapteaz cu inteligen la di-
versele grupuri, ca i patronilor lor. Ei snt capabili s conduc activi-
tile grupurilor n care triesc. este foarte adevrat mai ales cnd tre-
buie recuperat, stocat sau adunat ceva: bani, bunuri care privesc dota-
rea sau calitatea vieii. Ei snt n elementul lor n meseriile care au le-
gtur cu banii, ca agent de asigurri sau bancher. (Lectura 630-2).
Venus
n astrologia tradiional, aceast planet a fost ntotdeauna simbo-
lul armoniei - este ceea ce spune Cayce:
Acest dar al simpatiei, adic s poi ncerca oricnd s calmezi su-
ferina celorlali [...]. Aceast trstur de caracter vine nu numai de la
Venus, ci i din influena sa asupra diverselor sejururi terestre ale enti-
tii. (Lectura 309-1).
n aspectele astrologice de natere, vedem c acestei entiti, dato-
rit sejururilor de pe Venus, i place frumuseea i mai ales i place
cntecul. (Lectura 1990-3).
Venus este influena principal a acestei experiene de via; de
asemenea, cminul ar trebui s fie mijlocul privilegiat de expresie a en-
titii [...]. Construind o cas plin de art i frumusee, unde frumuse-
ea se regsete sub toate formele i la toate etajele, entitatea va putea
s reueasc mai bine n aceast via. i casa, cminul, este cea mai
nalt "meserie" la care este chemat un suflet individual. (Lectura
2571).
Influenele venusiene dau un temperament iubitor, deschis, onest,
care-i face prieteni la fiecare col de strad [...]. Totui, dac aceste

2 269 1
relaii devin att de plcute pn la neglijarea vieii spirituale a entitii,
atunci ele pot deveni duntoare. (Lectura 1442-1).
Entitatea era, n al doilea rnd, sub influena lui Venus. Experiena
precedent a entitii - o via francez - era urmarea unei intrri pe
Venus. Rezultatul practic: un copil al iubirii! [...] Pe Venus, forma cor-
pului este apropiat de cea pe care o avem n planul tridimensional al
Pmntului [...]. Ea mplinete tot ce numii iubire - care, bineneles,
poate fi licenioas sau egoist; care poate, de asemenea, s fie imens
i att de deschis nct se afl n ea minimum de egoism i maximum de
ideal, maximum de generozitate. Ce este dragostea? Prin urmare, ce
este Venus? Este Frumuseea, Iubirea, Sperana, Mila. (Lectura 5755-
1).
Aspectele rele ale Lunii implicndu-l pe Venus fac viaa afectiv
foarte dificil:
O fiin ale crei fore lunare i venusiene snt opuse fericirii sale
n actualul sejur terestru. Aceste fore trebuie depite de entitate, aici
i acum, cci ele au constituit n alte sfere chiar condiiile pe care enti-
tatea trebuie astzi s le priveasc n fa. i aceste influene, care n
viaa sa actual se exercit prin intermediul Lunii i al lui Venus, aduc
multe tulburri n viaa practic i afectiv. (Lectura 2553-8).
Mar te
Din Marte provine tendina corpului-spirit de a se nfuria. Furia nu
este rea dac este dirijat. Cci exist lucruri pe Pmnt care nu snt
bine dirijate. i exist o for puternic n furia nsi. (Lectura 361-4).
Cci exist i o bun folosire a furiei:
N LECTURA DAT DE DUMNEAVOASTR N 24 IULIE
1932, CE VOIAI S SPUNEI, DOMNULE CAYCE, PRIN FRAZA:
"FII FURIOS, DAR NU PCTUI"?
Cel ce-i controleaz furia este pe cale s nvee prima lecie de
baz a legilor experienei terestre. Cel ce-i controleaz furia [...]
poate, detestnd lucrul care i-a provocat acest sentiment de furie, s iu-
beasc totui sufletul celui care i-a produs furia. i, dincolo de tot, s
dovedeasc fa de aceast persoan rbdare, speran, iubire, blndee
i curenie sufleteasc. Cei buni vor moteni Pmntul, a spus El. i cei
cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Este ceea ce ne-a promis El.
Crezi n El? Atunci, a fi furios i totui a nu face ru nseamn s simi
c aceste fgduine i aparin. Ele i snt destinate ie. (Lectura 262-
25).

2 270 1
 Marte nu este "malefic":
Marte arat aptitudinea de a iubi i de a ur. (Lectura 2902-1). G-
sim n Marte o prere grozav despre sine nsui. Ceea ce este excelent,
cu condiia de a nu abuza! (Lectura 262-25).
n mare, ceea ce spune Cayce despre Marte este foarte apropiat de
astrologia occidental, cu excepia a ceea ce urmeaz:
Exist un mare volum de emoie implicat n combinaia dintre Mer-
cur i Marte, emoie care se nate n mental i caut s-i gseasc ex-
presia n via. (Lectura 3664-1).
n descrierea caycian a Omului, emoiile se nasc din corpul fizic iar
acesta se nate din dorina lui Marte (simbolul scnteii oricrui nceput i
de asemenea, al oricrei dorine de dragoste).
J upiter
Pentru majoritatea astrologilor, aceast planet simbolizeaz expan-
siunea:
O influen binefctoare, contiina Universului pentru cel care
st pe Pmnt. Aceast planet duce la armonie n relaiile cu ceilali,
d entitii darul cuvntului i o voce bun pentru cntec. (Lectura 3188-
1).
ntr-adevr, muli artiti lirici, ca Maria Callas sau artiti de varie-
ti, snt marcai de planeta Jupiter sau de semnul pe care l guverneaz,
Sgettorul. De altfel, influena lui Jupiter ncurajeaz sinceritatea (lec-
tura 2571-1), o bun armonizare cu ceilali, nvtura, n general res-
ponsabilitile sociale i politice (lectura 309-1). Vindectorii snt mar-
cai de aceast planet (aceeai lectur, cf. Maurice Messegue care l are
pe Jupiter stpn al Soarelui!). Planeta nlesnete i bunele contacte cu
strintatea (1037-1) iar aspectele sale rele se aseamn cu aspectele lui
Marte: agresivitate i violen (lectura 1990-3). Ne vom mai aminti c
tema Statelor Unite este marcat de o conjuncie Soare-Jupiter n Rac.
Satur n
Una din particularitile astrologiei cayciene este interpretarea pe
care o d el lui Saturn:
n Saturn, gsim tendina la schimbare i, de aici, tendina de a
nvrti mult prea multe afaceri i ntr-un mod complicat. (Lectura 1426-
1).
De la Saturn vine aceast tendin de a demara nencetat noi expe-
riene, noi asociaii, noi activiti, rareori cu o tendin de a le termina.
(Lectura 361-4).

2 271 1
 Tradiia astrologic occidental l vede pe Saturn mai mult ca pe un
simbol al Timpului, al plumbului, al permanenei, al blocrii, al inhibi-
iei... Cayce l vede ca pe un simbol al schimbrii n Timp. Cci Saturn
este descris de el ca un fel de temni planetar cu funcia de a-i obliga
pe oameni s se schimbe profund:
Pe numeroase planete din sistemul solar se gsesc indivizi care snt
alungai, exilai, n anumite condiii, n sfere unde trebuie s rmn
pentru dezvoltarea lor. Ei se ntorc acolo iar i iar pn cnd n cele din
urm snt pregtii ca s-l ntlneasc pe Eternul Creator al Universului
nostru ntreg. (Lectura 3744-3).
Se ntmpl uneori ca entitatea spiritual s fie alungat pe Sa turn
care este locul din sistemul solar unde orice materie imperfect este
adus pentru a fi retopit [...]. De exemplu, gsim o entitate care n
plan terestru i-a .manifestat atta ur, hipertrofierea eului su carnal
pn ntr-att nct toate dorinele s i se par fireti; aceste dorine rele
trebuie s fie retopite, s fie purificate n sferele forelor relaionale de
pe Saturn. Va fi deci o trecere a entitii spirituale prin aceste sfere,
trecere pe care va trebui s-o triasc pentru a putea s-i manifeste n
continuare dezvoltarea pe care o va fi atins n plan terestru. Cci enti-
tile trebuie toate s se manifeste n carne i s-i uneasc voina cu
voina lui Dumnezeu, adic Fora Creatoare a Universului, astfel nct
dezvoltarea lor s ating acest plan al Pmntului, apoi de aici, s ur-
meze alte sisteme ntre care sistemul nostru solar nu este dect o mic
parte [...]. Astfel, entitatea trebuie s se dezvolte n sfera terestr pn
la atingerea stadiului de perfeciune plecnd de la care va putea s
mearg n planurile spirituale, aa cum le-am numit prin comparaie cu
planul fizic sau carnal al Pmntului. (lectura 900-25). Pentru a lucra la
propria mntuire, - cum am zice aici - entitatea, individul, se alung el
nsui astfel. (Lectura 3744-2).
Cci Pmntul i Saturn snt diferite. Pe Saturn se duc cei care tre-
buie s se rennoiasc sau s o ia de la capt, adic cei care au eliminat
din experiena lor terestr o mare parte din ceea ce ar fi trebuit s pre-
lucreze i vor avea din nou de activat n trecerea prin alte cmpuri de
for planetare. (Lectura 945-1).
Cayce nsui spune c a avut un sejur:
n cmpurile de for ale lui Saturn, dup viaa sa ratat ca
Bainbridge (lectura 294-8). Aceeai remarc se citete n lectura dat

2 272 1
pentru Arthur Lammers, care participase la rzboiul Troiei, dup care a
trebuit s treac prin:
Saturn, locul unde se arunc orice materie nesatisfctoare. (Lec-
tura 5717-1).
Saturn este deci coul de gunoi al Pmntului nostru... Combinaia
influenelor saturniene cu alte influene planetare este descris ntr-un
mod care uneori ne surprinde:
Influenele lui Marte i Saturn se dezvolt n aceast entitate n
sensul unui gust pentru tot ce are legtur cu muzica (cci entitatea vine
din Venus). Entitatea ntreprinde nencetat noi activiti, ncepe noi re-
laii, nu numai pentru ea nsi dar i stimuleaz i pe cei din jurul su.
(Lectura 324-5) .
Ar trebui s-i dezvolte la maximum forele latente de pe Venus,
cci altfel, impulsurile venite de pe Saturn vor determina entitatea s
aib multe cmine, multe cstorii, ceea ce nu este foarte bine n
aceast experien de via, dac vrea s se dezvolte, cci coerena in-
terioar i perseverena snt surorile rbdrii, care este tocmai lecia pe
care entitatea trebuie s-o nvee n aceast via. (Lectura 1431-1).
Or dac meditm la guvernarea clasic a semnelor de ctre planete,
ne vom aminti c Saturn este al doilea stpn al Vrstorului i Balan-
ei... Dou semne de aer a cror stabilitate i rbdare las adeseori de
dorit! Ct despre combinaia Saturn-Marte, conform celor spuse de as-
trologia tradiional, ea d mari politicieni:
Iat o persoan pe care forele primite pe Marte i Saturn au fcut-
o nceat la mnie, dar extrem de subtil n urmrirea obiectivelor sale,
bune sau rele. (Lectura 221-2).
Saturn aduce schimbri care snt departe de a fi ntotdeauna plcute,
de unde acest pesimism saturnian:
Gsim n Saturn toate acele schimbri care apar n unele perioade,
care fac ca entitatea s se descurajeze uor i s plng. Dar amintii-v
c El plnge cu cei care plng i se bucur cu cei care se bucur [...].
Atunci, minimalizai aceste tendine la descurajare i pesimism. (Lec-
tura 2571-1).
Totui, combinaia lui Saturn cu Uranus este foarte violent, Uranus
accentund tendina la schimbare:
n Saturn se gsesc schimbrile subite i violente, acele influxuri
care fac s explodeze un context blocat n dezvoltarea sa i provoac o
modificare subit a conjuncturii materiale. Aceasta se manifest apa-

2 273 1
rent printr-o intervenie a altcuiva care face s reacioneze Eul implicat
n aceast relaie uman. Ceea ce aduce perioade cnd snt puse la n-
cercare rezistena, rbdarea, iubirea adevrului i armonia [...]. Cci
combinarea acestor influene saturniene cu Uranus aduce extremele n
material ca i n mental. (Lectura 1981-1).
Ur anus
Este o planet foarte important acum, pentru c Uranus guverneaz
Vrstorul, constelaia n care va rsri n curnd Soarele nostru... Aa
cum tocmai am vzut mai sus, este planeta extremitilor! Astrologia oc-
cidental, de la descoperirea lui n secolul XVIII, consider c Uranus
simbolizeaz trznetul, revoluia, neprevzutul, intuiia tiinific pe ct
de genial, pe att de neateptat, prietenia i nevoia de spaiu att mate-
rial, ct i mental. Cayce confirm:
Pe Uranus se gsesc acele extreme la care este dus entitatea.
(Lectura 3478-2).
Uranus aduce entitii acea curiozitate pentru insolit, ocult, pentru
fenomene spirituale, pentru orice activitate care leag entitatea de con-
tiina universal. Ar fi foarte bine dac entitatea ar fi echilibrat, dar
cnd apar ndoieli i temeri, ea ajunge la extreme. (Lectura 3617-1).
ce Uranus se gsesc extremele, interesul pentru insolit, pentru mis-
terele Timpului, pentru misterele vieii, pentru misterele vieilor ome-
neti pe Pmnt [...]. Dar atenie, dac celui lipsit de agresivitate nu i se
ntmpl nimic, pentru cel care nu-i controleaz violena este cu mult
mai ru! (Lectura 3188-1).
Destul de multe lecturi l leag pe Uranus de Atlantida, fiind planeta
care simbolizeaz electricitatea, geniul tehnologiei; ne mai amintim i c
atlanii au fost ingineri fr pereche (a se vedea capitolul 3).
Entitatea nu este numai atlant, ci i uranian. De aici aceast certi-
tudine interioar, uneori, c are dreptate, c toi ceilali, fr excepie,
se nal! Sau dimpotriv: toat lumea are dreptate cu excepia ei! Ceea
ce d o personalitate destul de special, influenat [...] de Uranus care
o poart la extreme n dorinele sale. Entitatea are nevoie foarte urgent,
i tot timpul, s iubeasc pe cineva - ceea ce poate fi sau foarte bun sau
foarte ru... (Lectura 3226-1).
Ca numeroase alte entiti care snt aduse pe Pmnt n acest ciclu
dintre 1910-1911, aceasta este atlant. i acest lucru combinat cu influ-
ena uranian d o persoan extremist n anumite momente. Cci en-

2 274 1
titatea poate deveni un suflet foarte evoluat sau, dimpotriv, poate
aduce rzboaie i mari frmntri. (Lectura 2428-1).
Gsim pe Uranus extremele i, totui, pentru aceast entitate con-
tiina global a plenitudinii sale, datnd din acea experien de via
din Atlantida. (Lectura 2794-3). Aici i regsim pe Mercur, Venus,
Jupiter, i Uranus. i Uranus, da, care n acea via din Atlantida a dat
entitii acele capaciti ieite din comun - i aduce aceste mprejurri
neateptate, extreme, ce apar n viaa sa. (Lectura 2791-1).
De asemenea, pentru a ti dac o entitate a trit n Atlantida. ar tre-
bui s vedem n tema natal fora i poziia lui Uranus. nclin s cred c
Atlantida vibra sub influena sa chiar numai prin caracterul brusc, foarte
uranian al catastrofelor care au afectat-o.
Atlani i uranieni revin astzi:
Un atlant! Unul care va face din viaa sa un succes magnific sau un
eec mizerabil. i acest lucru, adugat influxului uranian, face ca enti-
tatea s par un spirit destul de cinic. (Lectura 3376-2).
Uranus mai are o alt caracteristic: planeta pare s fie i un loc de
refacere pentru anumite suflete care au nevoie de schimbare, ca Saturn.
Acestea trec prin Uranus pentru:
a accentua n ele ceea ce este bun i ceea ce este ru. (Lectura 311-
2).
Aducnd astfel rul la o extrem att de puin suportabil nct va
trebui s se schimbe! Uranus, considerat de muli planeta astrologiei,
dezvolt mult facultile psi:
i cum facultile psi care se manifest provin dintr-o experien pe
Uranus, aceasta d [...] o persoan foarte percutant - i totui, cnd
obstinat, cnd nehotrt [...]. Astfel, i menine nu numai familia, dar
i prietenii i partenerii afectivi n incertitudinea a ceea ce va face,
obligndu-i s-i ghiceasc aciunile. Aptitudinea ctre imprevizibil i
poate servi ntr-un post de rspundere. (Lectura 630-2).
Frate, ederile tale pe Uranus i-au dat o curiozitate intelectual
vie pentru lucrurile ascunse. Ele au fcut din tine un extremist [...]. i-
au dat i aceast dorin de singurtate, n unele momente, pentru a-i
exprima mai bine nelegerea i acest interes pentru ocultism i mistic.
(Lectura 553-1).
Uranus este asociat cu Christos n care se adun extremele:
Din influena uranian, vine interesul pentru lucrurile spirituale, ca
i cunoaterea a ceea ce este sordid sau meschin. Extremele, tu o tii, nu

2 275 1
se unesc dect n Christos. Astfel, n strile de abatere extrem, s tii c
El te ascult! (Lectura 1968-1).
Neptun
Dar aceti extremiti atlani nu erau numai uranieni. Erau i neptuni-
eni, aa cum sugereaz Platon, care spune c Poseidon/Neptun a fost
unul din regii Atlantidei. Neptun guverneaz apa, oceanele, visele, intu-
iia, poezia mistic:
Interpretnd arhivele (akaice) privind aceast entitate, o gsim nu
numai n Atlantida - o veritabil atlant! -, dar i n Uranus i Neptun.
De aici aptitudinea de a ajunge iniiat. Dar atenie la alegerea parte-
nerilor si, la alegerea grupurilor pe care le va frecventa i a categori-
ilor crora li se va altura. Astfel, Mercur i d aceast inteligen
strlucit, Uranus i Neptun acest interes n ocultism i mistic. (Lec-
tura 2795-1).
Neptunienii snt, de asemenea, buni grdinari:
n Neptun exist aceast putere a apei i a forelor acvatice. i ap-
titudinea de a resuscita, de a da via tuturor lucrurilor. i aproape tot
ce este plantat n pmnt de aceast entitate va tri. (Lectura 2641-1).
Cu acest fenomen uimitor:
i florile, ramurile tiate vor nflori sau vor rspndi un parfum mai
puternic n contact cu corpul acestei entiti sau n apropierea ei. i snt
rari cei care au acest dar. (Aceeai lectur).
Erau cunoscute "ceaa" neptunian, iluziile i refugiul n vise, dro-
guri sau butur datorate acestei planete. Dar nu este cazul ntotdeauna,
cci misticismul presupune, bineneles, i o psihologie, o rigoare, care
ajut la mai buna ntemeiere a unei viei practice, aa cum s-a vzut n
marile ordine monastice din Evul Mediu:
Din Neptun vine interesul pentru lucrurile spirituale i psihologice.
(Lectura 3126-1). '
Din Neptun vine aceast via riguroas, trit ntr-un mod meto-
dic i totodat mistic. (Lectura 255-5).
Iat de ce Neptun inspir toate felurile de creatori diveri, arhiteci,
juriti (Lectura 2051-5), marinari (2213-1), scriitori cu o tendin la ce-
lebritate (4228-1). Cayce pune accent pe diferena dintre influxul neptu-
nian i cel uranian:
Aceast persoan are mari aptitudini intelectuale. n cursul apari-
iilor sale pe Pmnt, ea pstreaz influena nnobilatoare a unei gndiri
mistice care i inspir de foarte de sus aciunea n secol. Cci ea este

2 276 1
ancorat n acele fore mistice, spirituale de pe Neptun, ca i n forele
oculte de pe Uranus. (Lectura 551-3).
Textul face diferen ntre mystic forces de pe Neptun i occult
forces de pe Uranus. Este adevrat c se poate s fi dezvoltat vaste fa-
culti psi i s le folosim fr nici o iubire mistic.
Astrologia actual l consider pe Neptun ca octava superioar a lui
Venus - iubirea - i pe Uranus ca octava superioar a lui Mercur inteli-
gena. Influxul uranian d o percepie rapid ca trznetul, o nelegere a
motivelor ascunse. n timp ce influxul neptunian duce la percepia vi-
braiilor superioare ale iubirii mistice, adic unirea cu Dumnezeu.
Pluton
Planeta a fost identificat n 1930. Dar Cayce vorbise de ea cu mult
nainte, nc din 1923, numind-o Septimus, ceea ce nseamn "Al apte-
lea". ntr-adevr, Pluton este al aptelea corp ceresc important dup
Pmnt (pe msur ce ne deprtm de Soare). Mai trziu, cnd numele
su va deveni oficial, Cayce l va numi Pluton, ca toat lumea. I mai
numise uneori i "Vulcan", ceea ce este poate o amintire a numelui dat
acestei planete n antichitate (cnd era cu siguran cunoscut). Cum
acest lucru poate genera confuzie, el ne rspunde la ntrebarea:
EXIST O PLANET CUNOSCUT N VECHIME CA LILITH
SAU VULCAN?
Pluton i Vulcan snt o singur i aceeai planet. Dar nu Lilith.
Lilith desemneaz o personalitate. (Lectura 826-8).
n 1939 el a avut presentimentul c aceast planet va avea o mare
influen n anii ce aveau s vin:
Este vorba de ceva care este pe cale de a cpta importan n Uni-
vers, n zonele celeste de lng Pmnt mai exact. Dac unii au crezut c
impactul lui Pluton scade treptat, nu este aa. Dimpotriv, el crete ne-
ncetat i va fi una din influenele directoare ale activitii oamenilor
viitorului n relaiile lor cu forele lumii spirituale [...].
Pentru moment, oamenii snt pe cale de a deveni contieni de acest
lucru. Dar peste o sut-dou de ani, va fi o puternic influen a lui
Pluton asupra rasei umane. Cci aceast planet este cea mai apropiat
de activitile terestre i fii siguri c ea va exercita o influen
crescnd. (Lectura 1100-27).
I DE CE NATUR?
Tendina de a fi centrat pe sine nsui i de a-i concentra aciunea
pe forele Pmntului vine de la Pluton. (Lectura 3126-1). Din poziia

2 277 1
Berbecului i din poziia lui Septimus vine aceast for pe plan finan-
ciar, care se va dezvolta pn n ultimile zile n acest plan terestru.
Pentru mai multe generaii viitoare, efectele sale se vor face simite,
numai dac voina individului nu o anuleaz. (Lectura 5717-1).
Influenele astrologice combinate la acest nativ par la prima vedere
defavorabile, cci ele vin n majoritate din Sirius i Pluton. Influena lor
se traduce prin schimbri brute n domeniul socialului, familiei, n re-
laiile de afaceri sau relaiile fizice. i totui, aceste mprejurri defavo-
rabile pot fi folosite. (Lectura 1727-1).
n domeniul financiar, prin Berbec i Septimus [...] aceste influene
i marcheaz pe cei care, condui de setea de putere i de duritate, au
tendina de a folosi toate celelalte fore n vederea obinerii ctigurilor
financiare personale [...]. (Lectura 5717-2).
Pluton este n mod sigur octava superioar a lui Marte:
Atenie la unele influene [...] pe care le vedem n Marte i n Vul-
can (Pluton). Atenie la foc, la armele de foc, la explozibili [...]. Atenie
la accesele de furie, la resentimentul ntemeiat pe furie, n relaiile cu
ceilali [...]. Pstrai contactul cu forele Iubirii. (Lectura 1735-2).
Astfel, Pluton d nativilor pe care-i influeneaz o vigoare care-i m-
pinge la nfruntarea dificultilor materiale.
Ei se nveruneaz s cucereasc Pmntul i mai ales banii. i n
aceast lupt marian cu realitile vieii terestre, pot ctiga o cunoa-
tere a legilor Cosmosului. De aceea Cayce spunea mai sus c n Pluton
era contientizarea...
Lum intor ii: Soar ele i Luna
Ce spune Cayce despre aceste dou astre majore?
Cea mai puternic influen care se exercit asupra destinului
Omului este aceea a Soarelui, n primul rnd. Apoi, vin planetele cele
mai apropiate de Pmnt sau cele care snt la Ascendent, deasupra ori-
zontului, n momentul naterii. (Lectura 3744-3).
Totui, Soarele i Luna formeaz un tot indisociabil, cci snt pentru
noi la fel de complementare ca yin i yang, ziua i noaptea, faa i rever-
sul... Dar:
Soarele arat fora vital i Viaa, n timp ce Luna arat schimb-
rile. (Lectura 5746-1).
Ne amintim c Yi-Jing se numete n chinez: Cartea schimbrilor,
cci nu exist via fr schimbri necontenite!

2 278 1
 Dup aspectele astrologice, putem gsi un sejur avut pe Lun de
aceast entitate. De aici influena lunar a acestui nativ. Nu dormii
niciodat cu faa expus clarului de Lun! Ar fi mult de spus, de aseme-
nea, despre expunerea la razele Soarelui. Luna i Soarele guverneaz
emoiile. (Lectura 1401-1).
Aa cum Soarele este izvorul Vieii - n materialitatea terestr fru-
museea satelitului Pmntului trit n aceste sejururi lunare, de unde
sufletul individului pleac n cltoriile spre alte planete [...], ofer o
experien vital entitii sau sufletului cnd acesta trece pe acolo.
(Lectura 805-4).
Locuitorii Lunii, satelit al Pmntului, i-au precedat pe cei care,
adaptai la materie, au venit s locuiasc pe Pmnt sub form materi-
al. i aceast entitate a fost printre cei care au locuit astfel Luna; ea
rmne foarte influenat de cele dou sejururi petrecute acolo. (Lectura
264-3).
Astrologia clasic crede c Soarele guverneaz problemele senti-
mentale... se pare ns c i Luna:
Elementele Lunii influeneaz dragostea. (Lectura 900-6). Influena
Lunii asupra acestei entiti acioneaz n special prin satisfacerea ma-
terial a dorinelor de iubire. (Lectura 900-14).
Luna acioneaz n sensul unei creteri a tot ce este fizic i de ase-
menea, determin entitatea s se dezvolte spre o nalt vocaie definit...
Efectul Soarelui, totui, este aici ca o dr strlucitoare care lumineaz
relaiile acestei fiine cu cei ce o ntlnesc. (Lectura 288-1).
i conform tradiiei astrologice, nativii puternic lunari snt schim-
btori:
Cu aceast Lun advers entitatea se schimb odat cu fazele Lu-
nii. Nu n scopul, nici n inteniile profunde [...], ci n modul n care se
exprim n faa celorlali. (Lectura 39-2).
Luna fiind ru aspectat [...], entitatea triete perioade n care tot
ce atinge [...] este marcat de noroc, dar n altele, totul ia o ntorstur
rea! (Lectura 2855-1).
Entitatea a avut un sejur pe Lun. De unde, de-a lungul anilor, pe
msur ce se dezvolt, acest fapt c, dei are un corp frumos i tie s
se exprime, pare o persoan tears. (Lectura 1620-2).
Soarele i Luna snt la fel de importante pentru buna funcionare a
organelor noastre:

2 279 1
 Astfel, din punct de vedere astrologic, n sistemul solar cruia i
aparine Pmntul, celelalte corpuri cereti au o influen asupra cen-
trilor de control din corpul omenesc, ca Soarele asupra creierului, Luna
asupra sexului. (Lectura 2608-1).
Tot ce este element "ap" n corpul nostru este guvernat de Lun,
ceea ce spune astrologia clasic. Luna deine stpnirea apelor, pentru
c:
La nceput, propriul nostru plan, Pmntul, a fost lansat pe orbit.
Crearea celorlalte planete la nceput le-a dat funcia de a guverna des-
tinul oricrei materii create. Exact cum separarea apelor, care s-a fcut
sub aciunea Lunii, nc este guvernat de ea, n drumul su n jurul
Pmntului. (Lectura 3744-3).
Luna i descarnaii
n tradiia ezoteric, Luna plin permite o comunicare mai uoar cu
morii. De altfel, ci dintre noi nu simt un fel de excitare care i face s
pluteasc pe deasupra lor nile n timpul nopilor cu Lun plin? i era
momentul cnd se ineau sabaturile vrjitoarelor, pe care le oficiau pre-
otesele culturilor lunare de care vorbete att de bine Robert Graves.
Luna ar fi un releu ntre Pmnt i celelalte locuri din astral. i iat un
lucru extraordinar evocat de Cayce, apropo de Lun. n 1937 se gsea
printre consultani un brbat care fcea scufundri n mare. El i-a pro-
pus s fotografieze epava scufundat a pachebotului Lusitania, torpilat
n largul Irlandei n timpul primului rzboi mondial. L-a ntrebat pe
Cayce:
N PRIVINA ACESTOR FOTOGRAFII, CARE ESTE
PERIOADA DIN AN - LUN, ZI, OR - CEA MAI BUN PENTRU
VIZIBILITATE?
Cayce i-a rspuns c era Luna plin de mai sau cea din iunie sau din
august i a adugat:
Mai mult, unele lucruri ar trebui s fie luate n consideraie pentru
cei care vor dori s fotografieze aceast epav. Aceste perioade care v-
au fost date ca fiind cele mai bune pentru vizibilitate i eficacitate ope-
raional, snt cele n care influena Lunii asupra apelor este cea mai
mare. i aceasta, n special n locurile unde acei indivizi - adic sufle-
tele ale cror corpuri nc se afl n epav - vor lucra cu aceste fore
lunare. Cci, pentru muli, eliberarea lor este o cotitur la fel de im-
portant ca i data naufragiului.

2 280 1
 SCUFUNDTORII SE POT ATEPTA LA SIMPATIE SAU
OSTILITATE DIN PARTEA CELOR CARE AU MURIT LA
NAUFRAGIU?
Simpatie i chiar ajutor, aa cum am artat. Cci acolo se afl sute
de mori ntr-o stare de angoas. Ei vor ajuta la aceast munc,
dirijnd-o. (Lectura 1395-1).
Aceast zon din sudul Irlandei este afectat de puternice ngrri
ale pmntului cu marn: mareele snt excepional de puternice acolo.
Cayce se face ecoul tradiiilor bretone privind marinarii disprui pe
mare, care se ntorc n nopile cu lun plin sau "glsuiesc" n timpul
furtunilor de la echinociu.
Semnele zodiacului. Planetele i influenele astrelor
Zodiacul este n jurul nostru ca o lantern magic care ar avea do-
usprezece ferestre de culori diferite. Planetele trec pe rnd prin cele do-
usprezece geamuri colorate ale lanternei.
La fiecare trecere, lumina lor este modificat de o culoare a lanter-
nei? i este ca i cum toate leciile Cosmosului pe care trebuie s le n-
vm ar fi rezumate n dousprezece capitole. coala cosmic cuprinde
dousprezece materii, sau dousprezece clase, de la clasa nti la ul-
tima... De aceea Iisus i-a ales doisprezece apostoli - care i-au dat mult
de furc:
Fiecare dintre cei doisprezece apostoli simboliza un centru major,
una din regiunile sau regatele prin care contiina a nceput s fie con-
tient n corpul su de pe Pmnt. Iat de ce El a gsit - cum tu nsui
gseti n forul tu interior - aceste dousprezece pietre unghiulare,
aceste dousprezece lucruri care nu numai c te dezgust, dar te i de-
cepioneaz, legate de reaciile oamenilor i lucrurilor. Acesta este
preul crnii, al contientizrii n materie i este numai trector. i afl
c asta va trece. Dar vor rmne pentru totdeauna doar frumuseea, iu-
birea, sperana, credina. (Lectura 2823-1).
i deja n Egiptul antic se tia c snt dousprezece etape obligato-
rii:
Entitatea [...] lucra n Templu; ea a fost printre puinii care au tre-
cut prin toate specializrile Templului Sacrificiului, adic a ocupat ceea
ce am numi astzi catedra de nvmnt a fiecreia din cele douspre-
zece case prin care trece Soarele - conform celor nvate - simboliznd
parcursul fiecrui individ n lumea material. (Lectura 3474-1).

2 281 1
 Semnele Zodiacului au poate mai puin importan dect o spune
astrologia oficial. Astrologia lui Cayce este foarte departe de rubricile
astrologice ale ziarelor:
n ceea ce privete constelaiile zodiacului, adic semnele zodia-
cale, asupra vieii acestei persoane ele snt doar influene care vin i ies
din existena sa i nu fore de constrngere prezente n sufletul profund
al entitii. Ceea ce este destul de opus cu ceea ce nvm noi astzi pe
Pmnt. (Lectura 8-1).
Ar trebui s nelegem c sejurul petrecut de suflet ntr-unul din
acele locuri planetare, mai mult dect poziiile natale ale planetelor,
exercit o influen [...]. O entitate nu este influenat de faptul c Luna
sa este n Vrstor sau Soarele n Capricorn, sau Venus n cutare sau
cutare cas sau semn [...] etc. Nu. Aceste poziii celeste snt importante
pentru entitate datorit unui sejur petrecut acolo, ca suflet. Iat cum au
planetele cea mai puternic influen asupra unei entiti care locuiete
pe Pmnt. (Lectura 630-2).
La fel, aspectele dintre planete descriu aceste sejururi planetare:
Sejururile din afara Pmntului - n timpul perioadelor intermedi-
are dintre ncarnri - se traduc prin ceea ce numim aspecte astrologice.
Nu nseamn c entitatea s-a manifestat fizic pe acele planete, ci ea a
locuit acolo n starea sa de contiin specific fiecreia din planete. i
acestea au o influen, fii siguri, asupra mentalului unui nativ. (Lectura
2144-1).
Ct despre semne, ar mai trebui s discutm... Cci precesiunea
echinociilor ne aduce aproape cu un semn napoi (oblignd la o scdere
de 24).Mai mult, diversele calendare folosite n cursul secolelor, n di-
verse epoci ne-au falsificat zodiacul:
Dac studiai astrologia, nu dispunei semnele dup calendarul
egiptean, ci dup cel persan. Cci interpretarea perilor (caldeenilor)
este mai bun dect cea a egiptenilor [...]. Variaiile Timpului au fost
corectate de peri i nu de egipteni, ale cror calcule falsific semnele
cu 30 de grade (Lectura 2011-3).
Astrologia caycian nu este determinist
Oricum, cu sau fr sejururile planetare, Cayce spune c mai ales
voina Omului este mai puternic dect influenele astrelor, conform cu
ce spunea n aceast privin Toma d'Aquino:
Trebuie s nelegem c nici o influen din orice planet ar veni,
nici o poziie a Soarelui, Lunii sau a unui corp celest oarecare nu dep-

2 282 1
esc puterea voinei Omului, aceast putere pe care Creatorul a dat-o
Omului la nceputul Timpurilor, cnd acesta a devenit un suflet viu. Cci
Omul dispune de puterea alegerii. (Lectura 3744-3).
n ceea ce privete influenele astrologice i folosirea lor, este
vorba numai de tendine interioare. Ceea ce face fiecare cu aceste influ-
ene depinde de alegerea lui. De aici necesitatea pentru fiecare suflet,
fiecare entitate, de a avea un ideal, un obiectiv spiritual dup care va
tri schemele vieii i coexistena sa cu fraii umani. (Lectura 1710-3).
Unii nativi snt puin influenai de planetele lor de natere:
Dnd aici influenele care provin din vieile trecute ale entitii, se
vede c ea este foarte puin influenat de sejururile sale din astre. Cci
tendina caracterului su vine att din acest aspect astrologic, ct i din
ceea ce entitatea a fcut n cursul sejururilor sale terestre precedente.
(Lectura 2542-1).
Uneori, chiar deloc:
Aceast entitate [...] n decursul experienelor sale pe Pmnt, a
evoluat [...] pn la un nalt nivel spiritual: ea nu mai are nevoie s se
rencarneze [...]. Iar aspectele astrologice nu reprezint nimic n expe-
riena sa de via. (Lectura 5366-1).
Aproape 20% din indivizi depind acum de felul cum i-au folosit
pulsiunile de-a lungul ncarnrilor precedente. Aa cum am spus-o deja,
unii continu n linia cerului lor natal; alii, numai n parte. n fine, snt
oameni care acioneaz ntr-un sens diametral opus planetelor lor.
(Lectura 5753-3).
E BINE PENTRU NOI S STUDIEM EFECTELE PLANETELOR
ASUPRA VIEII NOASTRE, ASTFEL NCT S NELEGEM MAI
BINE TENDINELE, NCLINAIILE I MODUL N CARE SNTEM
INFLUENAI DE ACESTE PLANETE?
Dac se studiaz corect, da, este foarte, foarte bine. Cum s facem
ca s studiem corect astrologia? n linia cunotinelor deja dobndite de
omul modern. Dar spunei mai mult dect aceasta despre vieile pe care
le studiai. Lsai s se neleag c voina trebuie s fie ntotdeauna
factorul determinant pentru Om n modul su de a se conduce i c
aceast voin trebuie s-l duc mereu mai sus.
I CUM POATE ASTROLOGIA S AJUTE OMUL PE PMNT,
AZI?

2 283 1
 Poziia planetelor arat tendina pentru o via dat, fr legtur
cu voina nativului. Atunci, facei-l pe individ s neleag cum trebuie
voina sa s treac peste orice.
IAR TENDINELE UNUI NATIV SNT INFLUENATE MAI
MULT DE PLANETELE-CELE MAI APROAPE DE-PMNT LA
NATEREA SA?
ce planeta care se gsete la zenit, pe cer, cnd nativul ajunge n lo-
cul su [...], adic de planeta sau sfera care este considerat locul de
unde sufletul i spiritul i-au luat zborul ca s vin pe Pmnt. (Lectura
3744-3).
DAR UN HOROSCOP TREBUIE S SE BAZEZE PE ORA DE
NATERE FIZIC SAU PE ORA NATERII SUFLETULUI? (Con-
sultantul vrea s spun: ora cnd sufletul a venit s se ncarneze n foetus
sau n nou-nscut, pentru c acest fenomen poate s se produc la o dat
variabil, ntre concepie i natere sau chiar dup aceasta!).
Pe ora naterii fizice. (826-8).
Aceste alternane de sejururi planetare i terestre constituie pentru
noi etape indispensabile pentru evoluia noastr, etape pe care le
stpnim prin folosirea voinei:
Sufletul, deci, trebuie s se ntoarc la Creatorul su iar voina
uman este mijlocul ce trebuie folosit pentru a readuce entitatea, sufle-
tul la Cauza Prim (= Dumnezeu, n caycian!), ca ntr-o zi s poat
[...] invoca Numele care l va face s se uneasc complet cu ntregul.
(Lectura 633-2).
Iat de ce voina a fost dat Omului cnd el a ajuns n aceast
form uman, aa cum o vedem noi acum modelat n materie. Ca el s
poat alege. (Lectura 262-52).
i dac omul, cu voina sa, folosete ru planetele? Adic i rateaz
viaa?
DAC UN SUFLET NU SE PERFECIONEAZ, CE SE
NTMPL CU EL?
Pi tocmai de aceea se rencarneaz. Tocmai n asta const scopul
rencarnrii, s poat avea o ans! Voina omului l poate sfida pe
Creator la infinit? (Lectura 826-8).
Cci fiecare suflet, fiecare entitate este co-creatoare cu Contiina
Universal (= Dumnezeu). (Lectura 2571-1).

2 284 1
 Alte particulariti ale astrologiei cayciene
Mai nti, atenia acordat oamenilor nscui cu planetele (Soarele
sau alta), pe "cuspid", adic limita, nceputul unui semn. Altfel spus,
oamenii care snt ntre dou semne, ntre dou serii de vibraii, ca i cum
ar sta ntre dou scaune!
Cei care s-au nscut la nceputul unei noi influene (zodiacale sau
astrale), n timp ce precedenta este pe cale de a se estompa [...] au ade-
sea viei n care snt ca ntr-un pasaj strmt, un defileu ngust. (Lectura
801-1).
Prin cuspide, nativul triete o schimbare de influen, resimit in-
contient sau recunoscut contient i aceasta i aduce ntotdeauna o
atitudine de rebel fa de cei care ar vrea s-l domine. (Lectura 220-1).
Pentru o entitate nscut n ultima zi a semnului Petilor:
Aceast entitate ajunge pe o cuspid. i asta risc s-i provoace
conflicte emoionale. (Lectura 2411-1).
Un alt punct asupra cruia Cayce insist mult: importana stelelor
fixe i mai ales a lui Orion, a Pleiadelor i n special a lui Arcturus.
Acesta din urm ar fi "un alt soare" i poarta de ieire din Universul
nostru. Cnd vom fi eliberai, dup ce ne vom fi nsuit leciile din Cos-
mos, vom avea de terminat ucenicia din acest sistem solar printr-un sta-
giu pe Arcturus:
Gsim aici Soarele i Arcturus, care este un soare mai mare ce d
fora mental i spiritual pentru a ajuta sufletul s se dezvolte. (Lec-
tura 13741, 137-4).
Entitile care au fost pe Arcturus au toate ceva extraordinar de pu-
ternic. Cayce nsui, nainte de viaa sa persan, ar fi fcut un sejur pe
aceast stea de prim mrime:
Cci n cmpurile de for ale lui Arcturus totul este amplificat n
puterea voinei i cucerirea sinelui. Aceasta este mai mare dect cuceri-
rea nenumratelor lumi, este vorba aici de cucerirea noastr, adic de
cucerirea atributelor solare, cele ale Soarelui nostru. (Lectura 115-1).
Arcturus marcheaz cerul acestei entiti, adic aceast stea este
centrala de energie de unde entitatea s-a ntors pe Pmnt. Cci
Arcturus este poarta sistemului nostru solar. i totui, entitatea a reve-
nit de acolo, ntr-un scop precis. (Lectura 2454-3).
Cayce insist asupra puterii, strlucirii, forei, contientizrii uni-
versale a celor care au fcut acest stagiu pe Arcturus (lecturile 3454-3,

2 285 1
105-2, 4228-1, 957-1, 757-8 etc.). Arcturus deschide perspective asupra
cltoriilor interplanetare fabuloase, n lumile pluridimensionale:
n acest sistem solar care este al nostru, entitatea trebuie s treac
prin toate celelalte sfere [...]. Ea merge mai nti n aceast central de
energie, Arcturus, mai apropiat de Pleiade, [...] i astfel, din aproape
n aproape, traversnd secolele i Spaiul - care este UNU - trebuie s
mearg n diverse centre de activitate [...]. i uneori, dup zece mii de
ani, o entitate se poate ntoarce pe Pmnt pentru a manifesta puterea
dobndit n aceste peregrinri. Cnd o entitate intr n unul din aceste
planuri planetare, ea mprumut acolo forma adaptat acelui plan pe
care l ocup. Acolo nu exist doar trei dimensiuni, ca pe Pmnt; pot fi
pn la apte, ca pe Mercur, sau patru ca pe Venus, sau cinci ca pe
Jupiter. Dar nu exist dect o singur dimensiune pe Marte. Pot fi mult
mai multe pe Neptun - sau nici una! - pn cnd entitatea se va fi purifi-
cat prin focurile lui Saturn. (Lectura 311-12).
Este cam trist s te ntorci pe Pmnt, cu "numai" trei dimensiuni
derizorii, mai ales cnd ai strlucit pe Arcturus... Dar trebuie, cci:
Dac sejururile astrologice (n astre) corespund forelor mentale,
cele care se manifest n vise, sejururile pe Pmnt, planul materiei, co-
respund exprimrii acestor fore mentale prin emoii. (Lectura 2571-1).
Trebuie s nelegem c sejururile de pe Pmnt vizeaz prelucra-
rea emoiilor, n timp ce tendinele mentale nnscute vin din experien-
ele sufletului n regiunile planetare din jurul Pmntului. (Lectura
1401-7).
Cci fiecare etap a dezvoltrii trebuie s se manifeste n carne
[...]. (Lectura 900-16).

5. Arta interpretrii viselor

Cayce considera visele ca o surs de informaie indispensabil:
n epoca noastr, astzi (n 1923), nu se acord suficient interes vi-
selor. Ar trebui, pentru a ajuta dezvoltarea familiei omeneti, s se
aprofundeze cunoaterea subcontientului, a lumii sufletului, spiritului.
Asta e visul [...]. (Lectura 3744-4).
La ce bun s vism?
n vise [...] fiecare suflet individual trece n revist propriile acti-
viti, din unghiuri variate. (Lectura 257-136).

2 286 1
 Visele snt o experien fireasc [...]. Nu cutai lucruri supranatu-
rale sau artificiale, visul este natural, el vine din Natur, din activitatea
creatoare a lui Dumnezeu, el vine din dorina lui Dumnezeu de a oferi
Omului un drum ctre Cunoatere. (Lectura 900-143).
Visele snt o manifestare a subcontientului. Orice situaie perso-
nal, nainte de a deveni realitate, este mai nti visat. (Lectura 138-
16).
Somnul este acea clip privilegiat n care sufletul analizeaz con-
inutul activitilor sale [...]. n acel moment, sufletul folosete compa-
raii dup criteriile armoniei, pcii, bucuriei, iubirii, rbdrii, toate
fructele Spiritului. Ura, cuvintele care rnesc, gndurile lipsite de bu-
ntate, oprimarea, snt fructele lui Satan. Cnd sufletul nu detest pro-
bele traversate, atunci intr n graia Domnului. (Lectura 364-4).
n vise este dat corelaia dintre corpul mental (inteligena) i for-
ele subcontientului. i cum contientul raioneaz numai prin compa-
raie iar subcontientul prin inducie, iat de ce corelaia ntre cele
dou este prezentat n vis n mod simbolic. (Lectura 137-60).
Visele ce apar persoanei vin s o lumineze i s o ajute s conti-
entizeze ceea ce trebuie s fac n viaa cotidian, dac vrea s trag
concluziile viselor. (Lectura 373 3937-1).
Visele arat coordonarea dintre condiiile care exist n inteligena
fizic i experienele subcontientului, aceasta pentru a da entitii lecii
de care are nevoie i pe care le va putea aplica n viaa de toate zilele.
(Lectura 900-185).
Folosirea viselor
Cayce avea un cuplu de prieteni new-yorkezi foarte interesai de
cercetarea viselor. Timp de sptmni i luni de zile, soul i soia i-au
notat visele i Cayce le-a analizat.
Din aceast activitate, reiese c visul descrie n mod simbolic starea
diverselor noastre corpuri, fizic, mental i spiritual, la toate nivelele. O
nevoie alimentar, de exemplu, poate fi artat n vis. Aceasta ar fi ori-
ginea unui mare numr de comaruri:
Anumite vise snt de natur pur fizic. Este vorba de o reacie la in-
gerarea anumitor alimente pe care sistemul digestiv nu le-a putut asi-
mila corect. Atunci au loc comarurile! (Lectura 4167-1).
O femeie care urma un regim alimentar nepotrivit i-a povestit lui
Cayce urmtorul vis:

2 287 1
 "PLOUA CU AMIDON, CU FECUL. SIMEAM C TREBUIE
S IES N ACEAST PLOAIE 1 S M CUFUND N AMIDON CA
S-MI CALMEZ DURERILE."
Acest vis v arat n mod simbolic ce ar fi bun pentru corpul dum-
neavoastr. Amidonul, feculentele snt un element necesar pentru echili-
brul corpului fizic. Regimul dv. v priveaz de ele, provocnd dificulti
n eliminarea toxinelor. Aceasta a provocat durerile. Consumai mai
multe feculente. (Lectura 136-D).
Dar visul mai poate caracteriza o stare mental. O persoan are un
comar n care un brbat, individ violent i slbatic, o amenina c-i
sparge tot din cas. Cayce a analizat visul astfel:
Aceast gur mare care face atta zgomot este Eul dumneavoastr
caracterial... Controlai acest Eu pentru c acest personaj redutabil tre-
buie s fie prins i stpnit! (Lectura 136-D).
Visele ne dau lecii spirituale, din care avem nenumrate exemple n
Biblie.
CARE ESTE SEMNIFICAIA ACELUI VIS N CARE MI SE
NTINDEA O LINGUR I O CEAC DIN CARE EU HRNEAM
OAMENII CU O HRAN SPIRITUAL?
Aceasta vrea s spun c trebuie s dai informaia n doze mici i
nu s v asaltai auditoriul, pentru c asta i-ar provoca o respingere!
Aflai c noi sntem spirite limitate i nici unul dintre noi nu deine mo-
nopolul Adevrului. (Lectura 286-6).
Oricine poate beneficia de ajutorul viselor sale:
Nu exist individ care s nu fi fost odat sau altdat avertizat n
vis de ceea ce avea s i se ntmple n viaa de toate zilele. (Lectura
5754-3).
Visele ne anun mprejurrile viitoare, ca s ne pregteasc pentru
ele. Cayce va folosi analiza viselor ca s ajute un grup de bancheri din
New-York. Principalul su consultant, n privina viselor, a fost de altfel
Morton Blumenthal, care era agent de schimb. Acestor prieteni Cayce le
spune, n funcie de visele lor, cum trebuiau s-i conduc afacerile, ceea
ce trebuiau s vnd sau s cumpere de pe pia. El i-a scutit astfel de
ruin pe cei care au avut ncredere n el cu ocazia krachului bursei din
New York, n 1929.
Iat, de exemplu, visul pe care l-a avut unul din aceti oameni de
afaceri:

2 288 1
 UN BRBAT NCERCA S-MI VND UN RADIO. CINEVA A
PUS OTRAV PE CLANA UII DE LA INTRAREA N CASA MEA
I VOIA CA EU S O ATING. ERAM NGROZIT. NCERCA S M
FOREZE S ATING ACEAST CLAN OTRVIT.
ZBTNDU-M, M-AM TREZIT UD DE O TRANSPIRAIE RECE.
n acest vis v este prezentat conjunctura economic viitoare a
afacerilor pe care le facei. Oferta de cumprare a unui radio se refer
la o cumprare de stocuri de radiouri sau de valori din acest sector
care v vor fi curnd oferite. i aceasta v va fi prezentat astfel nct
vei crede c este vorba de o mare afacere. Otrava pus pe u este un
avertisment: nu facei nici o investiie, nu cumprai nici un titlu de pe
piaa echipamentului radio n urmtoarele dou-trei sptmni.
i iat un alt gen de avertisment:
AM VISAT CEVA CA UN LICHIOR ALCOOLIZAT CARE
CURGEA PE COVOARELE DIN SALONUL NOSTRU, N FAA
FOCULUI, IEIND DINTR-O STICL SAU DINTR-UN BUTOI
CARE AVEA SCURGERI.
Este vorba aici, aa cum se poate vedea, de un avertisment dat en-
titii n privina alcoolului i folosirii lui n acel loc. Atenie, nu abuzai
[...]. Nu lsai aceste tendine s devin o piatr unghiular duntoare
sntii dumneavoastr, vieii dv. particulare sau sociale. (Lectura
137-97).
Un avertisment privind securitatea cotidian:
AM VISAT C MI SE SPUNEA S M DUC LA DEAL,
TRECND CU MAINA PE STRADA 42. DAR, AM RSPUNS EU,
AM PROGRAMAT S TREC PE STRADA 23!
Acesta este un avertisment: modificai-v itinerariul pentru a merge
la Deal i vei vedea de ce dup aceea! Acest vis v arat c exist o
putere care v pzete i v apr. Deci, nu o luai pe drumul acela!
(Lectura 900-79).
Imaginile viselor
Dificultatea n interpretarea viselor este c cheia lor este diferit
pentru fiecare dintre noi. Exist un simbolism general, dar i un simbo-
lism particular pentru fiecare individ i pentru fiecare grup de indivizi.
Simbolurile difer dup incontientul colectiv al fiecrei ri.
Cnd privesc unul din nenumratele manuale de interpretare a vise-
lor publicate n Statele Unite i cnd ncerc s le aplic la propriile mele

2 289 1
vise snt decepionat: adeseori simbolurile mele europene nu coincid cu
cele de peste ocean.
CUM MI POT INTERPRETA VISELE CEL MAI BINE CU
PUTIN?
O vei face. Interpretai-le dv niv, aa cum simii. Nu dup un
manual sau dup ceea ce spun ceilali, ci mai degrab tiind c este
vorba de simboluri, de semne. (Lectura 1968-1).
Aceast persoan poate s-i analizeze visele i s le interpreteze
mai bine dect oricine, cci ea le va analiza mai bine pentru ea nsi
dect cel mai bun dintre specialiti. i asta este valabil pentru toat lu-
mea. (Lectura 257-138).
Dac simbolurile difer pentru fiecare individ sau fiecare grup
uman, aceasta se ntmpl pentru c ele snt legate de o experien per-
sonal (sau colectiv) anumit.
Uneori visele snt limpezi: nu este nici un simbol. De exemplu, vi-
sasem un celu prepelicar cu prul lung, care-i aparinea Feniei, prie-
tena fiului meu. n vis, ea se plimba pe o plaj greceasc legnnd cu
tristee cinele n braele sale. Or nu era vorba de un cine "simbolic", ci
de acel prepelicar pe care l iubeam toi i se numea Remo (i prea s
fie un suflet animal foarte evoluat). Visul mi anuna clar moartea lui.
Dar n alte mprejurri prezena cinelui poate s nu fie dect simbolic.
De exemplu, secretara lui Cayce i spune ntr-o zi: "AM VISAT UN
CINE... I UN FOC".
Cinele reprezint simbolic partea fidel a Eului dumneavoastr i,
de asemenea, partea sa infidel, ntr-o relaie de conlucrare ntemeiat
pe ncrederea care vi se acord. Focul simbolizeaz focurile interioare
ale Eului dumneavoastr. i acesta este un avertisment. Cci dac
aceste focuri nu vor fi controlate, ele v vor sfia i v vor arde. Deci,
fii vigilent i luai aminte s nu v lansai n unele activiti incompa-
tibile cu ncrederea care vi se acord. Dac nu, riscai s devenii... o
non-entitate! (Lectura 288-8).
Foarte interesant este i acest vis cu un arpe:
AM VZUT O GRMJOAR DE FRUNZE MOARTE. I,
CUM LE PRIVEAM, LE-AM VZUT MICND. CREDEAM C
TREBUIE S FIE UN ARPE ACOLO DEDESUBT. AA C AM
LUAT UN B I AM CLCAT DEASUPRA. GRMJOARA S-A
MICAT [...] I DIN EA A SCOS CAPUL UN ARPE CARE A SPUS:
"NU M LOVI, NU TE VOI MAI SUPRA". Iat analiza lui Cayce:

2 290 1
 Pe msur ce v dezintoxicai corpul i v perfecionai relaiile
personale (fapt indicat de deplasarea grmjoarei de frunze), apar n
dumneavoastr nelepciunea i cunoaterea tuturor lucrurilor (simboli-
zate de arpe). Dei pot aprea tentaii (arpele simbolizeaz buna i
reaua folosire a oricrei cunoateri), ele pot fi stpnite folosind bul
(simbolul voinei). (Lectura 294-D).
Simbolurile care apar n vise reprezint Eul profund sau alte per-
soane sau fapte desemnate prin atributul lor caracteristic. Aspectul "lu-
dic" al viselor produce destul de des jocuri de cuvinte, cci n somn spi-
ritul "se joac" liber:
AM AVUT UN VIS TULBURTOR I CONFUZ [...]: ERAM LA
NEW YORK I AVEAM PROBLEME. CRED C ERAM
MPREUN CU UN ANUME WOLF E LA BURSA DIN NEW
YORK.
Aceasta se refer la caracterul atribuit lupului (n englez= wolf)
mai mult dect unui om numit Wolfe. Adic n afacerile bursiere respec-
tive, exist un individ care a acionat cu voracitatea unui lup, fcndu-
v n aparen o favoare, dar trgnd foloase din ceea ce tie despre
dumneavoastr. (Lectura 137-41).
Un exemplu clasic este cel al mijloacelor de transport. Viaa pe
Pmnt este o cltorie la bordul unui vehicul care este corpul nostru.
Astfel, vapoare, avioane, maini etc, simbolizeaz adesea corpul:
CONDUCEAM O MAIN PE UN DRUM CARE MERGEA DE-
A LUNGUL MALULUI UNUI LAC. DEODAT AM VZUT C
MERGEAM N JOS: RISCAM S SAR MALUL I S CAD N LAC.
AVEAM TIMP S FRNEZ... TOTUI, N-AM FCUT NIMIC! AM
SRIT DIN MAIN I M-AM ARUNCAT N LAC. MAINA S-A
ROSTOGOLIT PESTE MINE I M-A OMORT.
Aici, spune Cayce n mare nu este vorba de un fapt anunat nainte:
accidentul este pur simbolic. Acesta este:
Un avertisment; trebuie s v schimbai condiiile de via fizic i
s v ocupai de sntatea dumneavoastr, ct mai este timp. Nu v
mulumii numai s v gndii la asta. Acionai imediat. Lecia, iat-o: s
tii ceea ce ai de fcut i s nu faci este cu adevrat o greeal. (Lectura
140-10).
X I CU MINE ERAM PE UN VAPOR. SE AUZEAU TUNETE, O
LUPT VIOLENT, MPUCTURI. N FINAL VAPORUL A FOST

2 291 1
LOVIT DE TRZNET: CAZANUL A EXPLODAT I AM FOST
OMORI TOI.
Vaporul este cltoria vieii. Luptele simbolizeaz schimbrile n-
soite de ncercri care vor veni. Explozia i moartea simbolizeaz o
schimbare de nivel a contientizrii, care ajunge la un mai mare calm
dup ce s-a stabilizat. Toate acestea snt un avertisment pentru cele
dou persoane implicate: ele trebuie s duc o via corect, just, una
fa de cealalt, pentru a putea s-i aduc reciproc o armonie mai
mare. (Lectura 136).
Nu trebuie s credem c de fiecare dat cnd vism c murim
aceasta se va i ntmpla curnd. Destul de des este vorba de o moarte
simbolic, artnd o schimbare de contiin:
AM VISAT C MUREAM.
Aceasta nseamn c v natei pentru gnduri noi, ntr-un nou sta-
diu al dezvoltrii dumneavoastr mentale, pe msur ce forele dv.
mentale i fizice se dezvolt. Aceasta nseamn trezirea subcontientului
dv., trezire analog celei care se manifest imediat dup moartea fizic.
(Lectura 136-6).
Dup aceste cteva exemple, se vede c interpretarea trebuie fcut
cobornd n profunzimile Eului nostru, prin meditaie sau rugciuni, pn
cnd avem sentimentul de a fi gsit interpretarea cea bun, adic de a fi
resimit ocul adevrului! Cnd cutarea este sincer, gsim ntot-
deauna...
Comarurile, de genul celor de sus nu aduc ntotdeauna evenimente
dezastruoase. Aa cum o spune i Jane Roberts, n Seth Speaks: The
nature of personal reality, comarurile au o funcie de descrcare. Ani
de zile, de exemplu, n-am vrut s-mi interpretez visele, care noapte de
noapte, erau comaruri. Era mai bine s le uit. Ele nu m mpiedecau s
m trezesc n plin form dimineaa! Atunci? Cartea lui Seth d explica-
ia: are loc n timpul nopii o autocurare a fiinei ntregi. Mecanismele
de reechilibrare a celor trei corpuri pun lucrurile n ordine, scpndu-ne
de temerile acumulate n timpul zilei. Astfel, comarul are o funcie de
"joc" care descarc: el este coul de gunoi al angoaselor noastre!
Aceste vise urte funcioneaz exact ca acei copii care se elibereaz
de fric, jucndu-se "de-a lupul", "de-a prizonierul" "de-a mumia" (joc n
care chiar se mimeaz moartea!).

2 292 1
 Visele ne descriu vieile anterioare
CARE ESTE SEMNIFICAIA CELOR DOU SERII DE VISE PE
CARE LE-AM AVUT N URM CU CIVA ANI I N CARE
TRIAM APARENT O ALT VIA?
Studiai Aa cum vi s-a spus i vei regsi ceea ce ai vzut n aceste
experiene dintr-o via precedent, n timpul lui Noemi, Orpah i Ruth
pe Colinele Iudeii... (Lectura 2175-1).
Nativul a retrit deci n vis o via biblic din Palestina: este un fe-
nomen foarte, foarte frecvent, s te revezi astfel ntr-o alt existen.
Oamenii i-ar explica mai bine unele din visele lor dac ar crede n posi-
bilitatea vieilor anterioare:
naintea acestei viei, entitatea se stabilise n ara unde s-a nscut
de data asta, lng ceea ce este acum Toledo n Ohio. i ea manifest
mult interes fa de aceast regiune, fiind aproape contient c a mai
trit acolo n alte mprejurri. i acestea i apar uneori n vis. (Lectura
5264-1).
n ce privete vieile anterioare, ele se pot exprima mai mult [...] n
vise (...]. Cci aceast entitate viseaz mult; ea ar trebui s-i scrie mai
des experienele din vis: (Lectura 3135-1).
n ceea ce privete vieile anterioare de pe Pmnt, planul materiei,
ele influeneaz emoiile entitii, ca i sejururile sale pe alte planete
[...] i aceste pulsiuni profunde care aparin forele ascunse, latente,
mentalul poate uneori s le ntrevad ntr-o fraciune de secund, ntr-o
strfulgerare, cnd apar sub form de vise.
Astfel, aceast persoan a avut i va mai avea nc vise impresio-
nante. Cci ea a fost atlant i aplica n viaa sa acele adevruri spiri-
tuale de care am vorbit. Aceste amintiri urc uneori foarte aproape de
suprafa [...]! (Lectura 1968-1).
Entitatea a trit n Golful Persic, pe coasta de nord a Africii i, de
asemenea, n valea superioar a Nilului. De aceea, ea este foarte intere-
sat de aceste ri. i cnd viseaz, n somn sau chiar n visele cu ochii
deschii [...] i apar imagini din aceste ri. Pentru c aceste peisaje au
fcut altdat parte din viaa sa. (Lectura 2147-1).
Cayce nsui a visat de mai multe ori scene care se refereau la una
sau alta din vieile sale anterioare, mai ales la una n care asistase la un
duel mortal ntre Ahile i Hector, n rzboiul Troiei. Astfel de vise lumi-
neaz relaiile pe care le putem avea cu oamenii care ne nconjoar.

2 293 1
 Astfel, m-am vzut n vis cu fiica mea Elonore, la Versailles, n
timpul Revoluiei. Mulimea venit din Paris invada castelul,
masacrndu-i pe cei ntlnii. Fiica mea mi-a sugerat s ne ascundem ntr-
o ncpere secret, aa cum exist la Versailles. Intrarea se afla n spa-
tele unei plci a emineului, uor de gsit. Visul era att de viu, cu
impresii senzoriale att de puternice, att de precise, nct nu pot s cred
c le-a fi "inventat"! De exemplu, eu purtam o fust de epoc, ncreit
din talie, ale crei pliuri le simeam la fiecare micare; aceast inut mi
permitea o mare agilitate, astfel m-am putut cra n emineu... i mai
aud nc vuietul ngrozitor al mulimii care nainta la intrarea unei galerii
n care ne aflam. i vocea calm a fiicei mele, care, ieri ca i astzi, nu-
i pierde niciodat capul. Acest vis mi-a explicat attea lucruri despre ea
i despre mine i de ce am ntotdeauna un oc cnd vizitez, pentru a cta
oar poate, castelul din Versailles! i de ce Revoluia din 1789 m inte-
reseaz att de mult... n schimb, cunosc oameni care snt bolnavi de
oroare i chiar lein cnd viziteaz Conciergerie! Au fost acolo ntem-
niai nainte de a fi executai n Place de la Concorde, pe care n-o pot
traversa fr s tremure? Unii chiar vd noaptea defilnd n aceast pia
trsurile cu condamnaii la moarte, ajungnd n faa ghilotinei! n ceea ce
m privete, nu vd n piaa Concorde dect frumuseea ei, vibraiile gre-
ceti i egiptene. Astfel, presupun c nu am fost ghilotinat acolo. Toate
acestea nu au de ce s ne mire, dup Cayce, cci:
Visul nu este altceva pentru spiritul omenesc dect faptul de a se
brana pe propriul depozit de amintiri trite care se pun din nou n mi-
care. (Lectura 262-83).
Comunicarea cu morii
Acesta este un capitol foarte important al artei visului... Cci adese-
ori morii nu au alt mijloc de a ne face s nelegem ceea ce refuzm s
auzim. Ei caut n zadar s ne contacteze, dar noi refuzm, bineneles,
s-i vedem i s-i ascultm. Atunci nu ne mai rmne dect comunicarea
prin vis.
DOMNULE CAYCE, AM VISAT-O PE MAMA SPUNNDU-MI:
SNT VIE.
Cayce, ntrerupnd-o:
Dar ea ESTE vie! (Lectura 136-45).
"AM VISAT C AUZEAM O VOCE SPUNNDU-MI: MAMA
DUMNEAVOASTR ESTE VIE I FERICIT".

2 294 1
 Mama dumneavoastr este ntr-adevr vie i fericit, cci nu exist
moarte, ci doar o trecere din planul fizic n planul spiritual. Naterea n
planul fizic este considerat ca o nou via. Ei bine, tot astfel este
naterea n planul spiritual, este tot nceputul unei viei noi, a unei noi
experiene.
MAMA NCEARC S-MI SPUN CU ADEVRAT C
TRIETE I C ESTE FERICIT SAU AM NNEBUNIT EU?
Nu, nu ai nnebunit. Sufletul mamei dumneavoastr triete cu
adevrat n pace i ea dorete s o tii [...]. Viaa este mai vast dect o
via iar moartea nu este sfritul [...].
TATA I MAMA AU VENIT SPRE MINE N VIS I PREAU
FERICII S M VAD, DAR MI SPUNEAU C SORA MEA S-A
SINUCIS.
Acest vis v arat, datorit interveniei tatlui i mamei dumnea-
voastr care au murit, gndurile pe care i le face sora dumneavoastr.
Pentru c ea triete n nemulumire. Cum vedei, tatl i mama con-
teaz pe dumneavoastr ca s o lmurii, s o ajutai i s o susinei pe
aceast sor. Dai-i sfaturi spirituale care i permit s neleag mai
bine i s se maturizeze; dac nu, va fi distrus de experiene negative.
Ea se gndete la sinucidere [...]. (Lectura 136-D).
Sfaturile morilor nu trebuie neglijate niciodat:
MAMA MI-A APRUT N VIS, AM VZUT-O FOARTE CLAR.
EA MI-A SPUS: DU-TE I CONSULT OSTEOPATUL! [...]
Trebuie s mergei acolo [...]. Este tot o lecie pentru dumneavoas-
tr, care v va permite s verificai din experiena cotidian anumite
adevruri care v-au fost date. (Lectura 136-45).
Supravieuirea morilor este unul din aceste adevruri.
CUM POATE ACEAST PERSOAN S COMUNICE CU
SPIRITUL TATLUI SU CARE A MURIT?
Exact aa cum vi s-a spus. Studiai ceea ce se ntmpl n aceast
zon-frontier dintre via i moarte. Studiai-o, gndii-v la ea, punei-
v Eul n aceste condiii cnd contientul face loc supercontientului
care preia atunci conducerea. n acel moment putem s intrm n acel
tip de comunicare, cum o face aceast persoan n timpul somnului. Dar
totui nu trebuie s zbovii acolo, pentru c poate deveni stresant pen-
tru cealalt entitate (cea care este "moart"), n unele momente. (Lec-
tura 900-8).

2 295 1
 L VISEZ MEREU PE SOUL MEU DECEDAT. CE NSEAMN
ASTA?
Ei bine! Exact ce vi se spune: fr s exagerai, luai aminte la
aceste informaii care v snt prezentate n acele vise, cci ele v snt
date ca s v ajute, ca s v susin, s v reconforteze, att fizic ct i
material i spiritual. Se ncearc ajutorarea dumneavoastr. (Lectura
2218-1).
Cci este evident c iubirea dintre dou fiine nu se oprete odat cu
moartea. ntrajutorarea dintre vii i mori este un lucru firesc pe care Bi-
serica l numea: "comuniunea sfinilor". Cayce, totui, i avertizeaz
consultanii:
Nu nseamn c nu exist comuniunea sfinilor. Dar atenie, exist
i comuniunea pctoilor! Nu v ducei s-i cutai! (Lectura 2787-1).
Totui, n vis, exist mai mult siguran, cci nu mergem "s-i cu-
tm"...
Tehnici pentru a visa mai bine
Vrjitorii indieni, aa cum povestete Carlos Castaneda, le transmi-
teau discipolilor tehnici de visare. S visezi n doi i s te ntlneti, dup
dorin, n vis. S-i controlezi visele, s hotrti nainte de a adormi
unde te duci s te plimbi ca spirit i ce vei explora. Nu exist nici o li-
mit. De asemenea, n Egipt, bineneles, erau nvate toate acestea, aa
cum povestete Joan Grant n Le Pharaon ail (Ed. Robert Laffont).
Primele grade de iniiere ncepeau prin studiul viselor n fiecare dimi-
nea. Cum muli dintre noi au fost deja egipteni nu mi se pare greu s le
cerem s-i analizeze visele, aa cum o fceau la Denderah... Iat ce pu-
tei face practic:
- organizai-v astfel programul nct s rezervai cteva minute di-
mineaa pentru notarea viselor:
Visele ar trebui s fie scrise. Dac nu, n momentul cnd fizicul i
recapt echilibrul trezirii, se pierde mult din ceea ce ar putea fi util.
(Lectura 294-46).
Scriei-v visul imediat, nainte de estomparea sa, chiar dac nu-l
nelegei nc; o s-l citii dup mai multe zile sau luni i vei vedea ce
situaie a descris i de care poate nu erai contient atunci:
- evitai s v trezii la soneria ceasului, ar fi mai bine ca nainte de
a v culca s ordonai subcontientului vostru s v trezeasc la o anu-
mit or a dimineii: este o metod care funcioneaz;

2 296 1
 - ntreprindei o cercetare spiritual. Progresul n acest domeniu
merge mn n mn cu o rafinare a contiinei i memoriei:
Cei care snt mai aproape de sferele spirituale pstreaz mai uor
amintirea viziunilor i viselor lor. (Lectura 5754-3).
Iat de ce meditaia i rugciunea, mai ales nainte de a adormi, per-
fecioneaz n general percepia psi i amintirea viselor, ca i nelegerea
semnificaiei lor:
- culcai-v devreme i nu v temei s v trezii n mijlocul nopii
ca s scriei imediat visul din care ieii (cci exist mai multe perioade
de vis noaptea). Anumite ore snt mai favorabile acestui gen de studiu,
dar variaz de la individ la individ. Se poate vedea n tema astrologic a
indivizilor: unii se trezesc ntotdeauna noaptea ntre unu i dou dimi-
neaa, pentru c Mercur (simbolul mentalului) se afl n tema lor n casa
a III-a care corespunde primelor dou ore dup miezul nopii;
- recitii-v "jurnalul viselor" nainte de a v culca. Aceasta v va
stimula visul care urmeaz. nainte de a adormi, concentrai-v asupra
unui subiect sau altul sau chiar autosugestionai-v spunnd: "n aceast
noapte voi visa cutare sau cutare persoan, cutare sau cutare subiect".
Dac v recitii visele anterioare vei fi surprini s constatai c ele m-
prumut imaginile simbolice din faptele i gesturile ntlnite n ziua res-
pectiv sau cu cteva zile nainte.
Psihologii i cercettorii americani au lucrat mult la vise. Ceea ce
nu are nimic neobinuit dac tim c visul este guvernat n astrologie de
semnul Racului. Or, tema Statelor Unite este luminat de Soare n Rac.
La Fundaia Cayce, toat lumea i povestete visele, este chiar
subiectul de conversaie cel mai interesant de acolo! Totui, prietenilor
mei le venea greu s-mi interpreteze visele: imaginile mele simbolice,
prea europene, se refereau la o lume de imagini despre care ei n-aveau
nici o idee, ceea ce este normal. Exist un limbaj al visului pe care tre-
buie s-l nvm ca pe cuvintele unei limbi strine.

6. S fii profet n ara ta... Profeiile

Pr ofeiile lui Edgar Cayce
Ce este o profeie? Este un eveniment cunoscut dinainte, datorit
mijloacelor de informare parapsihologice. Toate lucrurile de care am
vorbit, astrologie, numerologie, vise, clarvedere, clarauz etc., ne pot da
acest gen de informaii.
Dar este cu adevrat posibil s se anune cu precizie un eveniment
dinainte? Da i nu. Libertatea, voina uman au puterea s mpiedice

2 297 1
evenimentele, s le schimbe sau s le anuleze pe cele care se pregteau...
De unde pericolul meseriei de profet! Aa cum vedem n istoria bietului
Iona din Biblie.
Domnul Yahve l trimite pe Iona s profeeasc n Ninive, "oraul
cel mare pe care l strbteai n trei zile " (ca Parisul!). Dup o cltorie
agitat, agrementat cu o plimbare n esofagul unui cetaceu, Iona sosete
n cele din urm la Ninive. El se duce n marea pia i acolo i spune
mesajul: locuitorii au ntrecut msura, "rutatea lor a ajuns pn la
Yahve" i faptele lor rele i cer pedeapsa. Iona profeete: "Peste trei
zile, cetatea Ninive va fi distrus!". Misiune nu prea plcut, fr ndo-
ial. Dar, surpriz, "cei din Ninive au crezut n Dumnezeu. Ei s-au cit",
de la rege pn la ultimul dintre supui, inclusiv animalele! i regele a
declarat, n linii mari: vom cere iertare, ne vom lua angajamentul s ne
ndreptm. "i poate c Dumnezeu se va rzgndi, mnia Sa se va liniti,
nu vom pieri?"
"i Dumnezeu, spune Biblia, i-a vzut cum i ndreptau purtarea lor
cea rea. El a renunat la nenorocirile pe care le anunase prin profeii i
nu le-a mai mplinit". Locuitorii din Ninive au fost deci cruai... de data
aceea! Ct despre profet, el i-a pierdut credibilitatea, aa cum povestete
cu umor Cartea lui Iona!
Este limpede c aceast poveste ne pune n faa puterii noastre de
oameni. Dac exist catastrofe pe Pmnt, este clar c noi le-am provo-
cat, nclcnd o lege cosmic. Inclusiv catastrofele geologice (aa cum
sugereaz istoria Sodomei i Gomorei, distruse n aparen de o erupie
vulcanic datorit stricciunii locuitorilor si).
Se pare c foarte des st n puterea noastr s ndreptm lucrurile i
s ndeprtm ameninarea catastrofelor. Este prerea lui Cayce. Aceasta
ar trebui s fie i prerea tuturor celor care cultiv, n mod profesional
sau nu un dar de profeie. N-ar trebui s se fac niciodat preziceri sau
profeii dect "cu condiie". Cci puterea unui singur om sau a unui grup
mic de oameni poate s blocheze procesul catastrofei cnd el este deja
declanat:
TRANSFORMRILE GEOLOGICE PE CARE LE-AI PREZIS
PENTRU 1936-1938 N ALABAMA VOR FI PROGRESIVE SAU
BRUTE? (ntrebare pus lui Cayce pe 19 noiembrie 1932).
Progresive.
I CE FORM VOR LUA?

2 298 1
 Fii sigur c aceasta va depinde mult de filosofia oamenilor, de
ceea ce neleg ei prin Adevr" [...]. Cci, aa cum ar trebui s nele-
gei, activitile indivizilor, n funcie de linia lor de gndire i obiecti-
vele lor, creeaz o ambian care (dac este pozitiv) poate pstra un
ora sau o ar. Acel ora, acea ar nu snt atunci atinse de catastro-
fele geologice i asta datorit aplicrii concrete a legilor spirituale de
ctre indivizi. (Lectura 311-10).
Cum se pare c nu s-a ntmplat nimic n Alabama la data prevzut,
nseamn c locuitorii acestui stat i-au revzut concepiile...
n ceea ce privete schimbrile viitoare i mplinirea lor n Timp i
Spaiu, acestea vor depinde de indivizi i de grupurile umane. Va de-
pinde de ceea ce vor face n faa voinei Divine, adic n faa inteniilor
lui Dumnezeu n privina Omului. Schimbrile geologice nu vor aduce
transformri n preocuprile oamenilor dect n msura n care aceste
schimbri vor fi provocate de activitatea omeneasc, dup cum vor fi
fost sau nu aplicate legile divine la acea generaie. (Lectura 1602-6).
NI S-A SPUS C DINTR-UN PUNCT DE VEDERE
ASTROLOGIC VOR FI N MAI 1941 NITE EVENIMENTE,
AGITAII SOCIALE I CHIAR O REVOLUIE LA NEW YORK.
ESTE ADEVRAT, S NE ATEPTM LA ASTA?
Aa cum v-am artat deja, asta va depinde de oamenii nii i de
activitile lor. n ceea ce v privete, ceea ce vi se va ntmpla va de-
pinde de atitudinea pe care o vei adopta. Dac v vei instala n oraul
New York cu o mentalitate defetist, atunci ateptai-v la ce-i mai ru!
Dar dac v ducei acolo ntr-o perspectiv optimist i acionai la fel,
atunci nu v facei griji!
AADAR TREBUIE S RMN N ORAUL NEW YORK CU
FAMILIA MEA?
Ei bine, asta depinde de dumneavoastr i de ceea ce v-am artat!
(Lectura 1602-2).
Aa cum se vede, Cayce nu face diferene ntre transformrile geo-
logice (seisme, erupii etc.) i transformrile politice.
El crede c toate evenimentele viitoare, de orice natur, snt depen-
dente de atitudinea oamenilor.
n concepia sa, nici o profeie nu este deci absolut i ar nsemna
s-l judecm greit constatnd c New York-ul este nc n picioare i c
Alabama nu s-a micat nici ea... Trebuie deci s considerm profeiile lui
Cayce, pe care le vom da mai departe, sub aceast rezerv: c orice eve-

2 299 1
niment viitor depinde de voina indivizilor sau grupurilor umane impli-
cate. Se pare c nu-i suficient doar s plngem n agheasmatare:
Trebuie s v rugai pentru pace, dar nu numai! Mai trebuie s o
cutai, trind voi niv a doua parte a imperativului divin: iubete-i
aproapele ca pe tine nsui. (Lectura 3976-22).
(i este probabil ca acest imperativ s se refere nu numai la aproa-
pele uman, ci i la aproapele... animal!1 cci pedepsele care-l lovesc pe
om ar veni dintr-o karm de cruzime fa de lumea animal, karm
reactualizat de agenii microbieni).
Cayce analizeaz cauza tuturor necazurilor omenirii:
l vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima iar pe aproa-
pele tu, ca pe tine nsui: este aici ntreaga Lege, toate rspunsurile
ntrebrilor pmnteti i pentru fiecare suflet. Aici este cheia proble-
melor mondiale actuale [...]. Or rspunsul Omului a fost ntotdeauna
voina de putere prin bani, for, posedarea pmntului etc. Acest lucru
n-a fost niciodat n linia divin i nici nu va fi vreodat. Aciunea mai
degrab progresiv, pas cu pas, n grija respectului fa de ceilali este
atitudinea care a avut un efect protector n istoria lumii acolo unde au
fost zece sau mai multe orae sau naiuni protejate de distrugere. n ci-
uda faptului c avem impresia c istoria lui Abraham nu este dect o
parabol, o poveste de speriat copiii, cnd el vedea acele orae din
cmpie ameninate de distrugere i pleda pentru cruarea lor [...], tre-
buie tot i s nelegem n inima noastr c sntem rspunztori de veci-
nii i fraii notri [...]. i cine este vecinul nostru? Cel care locuiete la
ua de alturi sau cel care triete n cellalt capt al lumii? Nici unul,
nici cellalt, ci acela care are nevoie de nelegerea noastr, cel care a
fcut un pas greit, cel care a czut. (Lectura 3976-8).
ntr-o zi vom f i prof ei cu toii
"La captul timpurilor, fiii i fiicele voastre vor profei", spune
Apostolul Pavel. Dar Evanghelia semnaleaz n alt parte nmulirea
profeilor mincinoi care va marca "sfritul Timpurilor". Cnd ne dez-
voltm sistematic puterile psi, ajungem n mod necesar la etapa previzi-
unii... sau profeiei: simim dinainte anumite evenimente. Presimim vi-
itorul i dac o catastrof trebuie s se ntmple, sntem anunai in-

1
A se vedea, n privina aceasta: De nombreuses vies, de nombreuses amours, op. cit.,
Les Noces avec la Terre i Nature mon Amour de Roland de Miller, editura Scriba,
1982, 2, rue Raspail, 84800 L'lsle-sut-Sorgue.

2 300 1
terior... ceea ce este foarte util! Cayce a ncurajat deci puternic pe con-
sultanii si s-i dezvolte aceast percepie a evenimentelor viitoare.
CUM POT S-MI DEZVOLT FACULTILE PSI PENTRU A
PREVEDEA DIFICULTILE CARE VOR APREA I S-MI
CUNOSC ANSELE DINAINTE? ACEASTA PENTRU MINE,
PENTRU COPIII MEI, PENTRU CEILALI.
Lsai s se ntmple mai mult ca o revenire a dorinei de progres
spiritual dect s ncepei prin tehnici materiale. Cci este sigur c
aceste manifestri fac parte dintr-un tot. Dar dac darurile de profeie
snt cutate numai pentru avantajele materiale, pentru satisfaciile te-
restre, atunci i pierd creativitatea i mor. (Lectura 1947-3).
Cuiva care punea aceeai ntrebare, dar dorea mai exact s-i dez-
volte scrierea automat, Cayce i recomanda:
ncepei prin lectura Bibliei, pentru a gsi pasajele care dau aver-
tismentul cutat, ca i pregtirea cuiva care ar vrea s aduc ceva ome-
nirii. Odat fcut acest lucru, entitatea poate deveni de un mare ajutor
celorlali datorit puterilor pe care a ales s le dezvolte [...]. i studiind
acele pasaje din Biblie, nu v mulumii doar s le citii, ci ncercai s
nelegei semnificaia lor profund n planul iubirii universale. (Lectura
5124-1).
Se tie c unii credincioi protestani au recurs la divinaie prin Bi-
blie: dup ce se pune o ntrebare, se deschide la ntmplare o pagin. i
n acea pagin, se gsete versetul care d rspunsul. Am grei dac ne-
am bate joc de aceast practic: este exact ceea ce fac chinezii care con-
sult oracolul Yi-Jing! Personal, am ncercat de dou ori cu succes. Pe
Cayce, dimpotriv, spre deosebire de Kardec, nu-l entuziasmeaz comu-
nicarea cu spiritele n general. Probabil c n epoca sa i n anturajul su,
se fcuse abuz: prea multe btrne se adunau ca s-i alunge plictisul n
jurul unei mese. Se puneau ntrebri... oricror spirite. Or dac nu s-au
luat precauiile necesare, n lipsa seriozitii i prudenei, se risc atrage-
rea spiritelor din astralul de jos. Cayce - ca de altfel i Allan Kardec,
fondatorul spiritismului - crede c "pavza" este credina n Dumnezeu,
dorina adevrat i cinstit de progres spiritual ("Pace oamenilor de
bun credin": adevrata bun credin este ea nsi o protecie).
AR TREBUI S M ANTRENEZ N SCRIEREA AUTOMAT
SAU S RECURG LA UN MEDIUM?
Aa cum am artat deja, n loc s facei scriere automat sau s re-
curgei la un medium, ncercai s v ascultai vocea luntric. Dac

2 301 1
informaia trece prin ceea ce avei n mn, prin scrierea automat,
foarte bine. Dar atenie la anumite influene exterioare. Nu uitai c
Universul, Dumnezeu, se afl n interiorul dumneavoastr. Comunica-
rea cu Forele Cosmice ale Naturii, adic cu Creatorul, este dreptul
dumneavoastr ca Om. Mergei cu El, nici mai mult, nici mai puin!
(Lectura 1297-1).
Aflai de unde vin aceste influene exterioare. Este foarte adevrat
c vi s-a spus: "ncercai spiritele ". Aceasta este totul. ncercai s tr-
ii n propria dumneavoastr via aplicarea Legii divine i atunci nu va
mai exista ndoial n forul dv. interior . (Lectura 3548-1).
A fi controlat sau dirijat de o entitate despre care nu tim dac
aparine Spiritului Adevrului nseamn s riscm s ne distrugem [...].
Las-te n minile Celui care a spus: "Eu snt ceea ce snt". (Lectura
1376-1).
Pentru a v proteja de influenele rele, de spiritele parazite:
Adpostii-v sub haina, vemntul protector al lui Christos. Nu ca
om, nici ca individ, ci ca Christos - Contiin Universal de iubire pe
care o vedem manifestat n cei care i-au uitat eul [...]. Cci El a fg-
duit: Dac m chemai, v voi auzi. ("Batei i vi se va deschide').
Aceasta este protecia. (Lectura 1376).
Cayce s-a artat mai favorabil viselor:
A FI CAPABIL S PROOROCESC PRIN VISELE MELE?
Spunei mai bine "s interpretez"...
AADAR, A FI CAPABIL S INTERPRETEZ?
Da, numai dac dorii cu adevrat s v deschidei eul ca s deve-
nii un "canal" (al graiei)! (Lectura 262-5).
Odat protejat prin ncrederea pus n Christul Cosmic, oricine i
poate gsi n el rspunsurile, poate auzi avertismentele necesare sigu-
ranei sale. Ca n vindecarea psi, toat arta const n:
...a intra n eul profund, deschizndu-te perspectivelor spirituale
prin meditaie, aa cum v-am sftuit aici. Trebuie s v nvluii eul n
Contiina Christic, care v va fi cluz n ceea ce vi se va dezvlui
[...]. i aceste puteri de intuiie care apar din profunzimile eului, n tim-
pul meditaiei, v vor drui mult i v vor cluzi la nceput. (Lectura
513-1).

2 302 1
 Prof eiile lui Edgar Cayce: oamenii snt cei care de-
claneaz dezastrele geologice
Edgar Cayce a fcut un numr de profeii, din care multe nu s-au
realizat nc - cel puin la datele pe care le-a precizat el. Aceasta din
motivele pe care le-am explicat mai sus, adic intervenia voinei umane:
Este interesant n aceste profeii, c ele corespund celor din Europa - i
snt multe! Dar este sigur c Cayce nu auzise niciodat de ele (nu mai
mult, de altfel, dect actuala echip de la Fundaia Cayce, aa cum am
putut s constat). Aceast virginitate absolut a lui Cayce n privina
profeiilor europene este pentru noi o garanie a onestitii sale.
Din nefericire, snt puine lecturi despre Europa. i dac Cayce vor-
bete de ea o face la modul general, pentru c n anturajul su nu erau
europeni - i mai ales francezi - suficient de interesai de viitorul Euro-
pei, ca s-i pun o list de ntrebri detaliate.
Totui, exist o extraordinar lectur datnd din ianuarie 1934, unde
apare, n fine, Europa:
n privina transformrilor geologice viitoare, iat: Pmntul se va
rupe n vestul Americii. Cea mai mare parte din Japonia trebuie s se
scufunde n ocean. Partea superioar a Europei (adic pe hart, Europa
de nord), se va schimba ct ai clipi din ochi. Pmnt solid va aprea n
largul coastelor estice ale Americii. Vor fi ridicri de pmnt n Arctica
i Antartica, ceea ce va duce la erupii vulcanice n regiunile toride i
atunci se va ntmpla inversarea axei polilor, n urma creia inuturile
reci i semitropicale vor deveni tropicale, cu muchi i ferigi. Aceasta
va ncepe n anii '58 pn n '98 cnd vor veni acele timpuri n care lu-
mina Sa va putea fi vzut din nou n ceruri. Ct despre timpul exact,
anotimpul, locurile, acestea nu vor fi date dect celor care vor invoca
Numele Su i vor purta n trupul lor semnul celor care au fost chemai
i alei de El. (Lectura 3976-15).
Cuvinte pline de mister... n ce privete inversarea axei polilor, des-
pre care Cayce va vorbi de mai multe ori:
CARE VA FI SCHIMBAREA MAJOR SAU NCEPUTUL UNEI
ASEMENEA SCHIMBRI, DAC VA FI UNA, CARE VA MARCA
ANUL 2000?
Aceast deplasare a axei polilor. Adic nceputul unui nou ciclu.
(Lectura 826-8, 11 august 1936).
Ca s revenim la lectura precedent (din 19 ianuarie 1934), Cayce a
fost ntrebat:

2 303 1
 CARE SNT SCHIMBRILE CE VOR VENI N ACEST AN PE
PLAN GEOLOGIC? i Cayce, ca i cum n-ar fi auzit ntrebarea, i-a
continuat profeia:
Ape libere vor aprea n nordul Groenlandei. Se vor vedea noi
pmnturi aprnd n Marea Caraibelor. India va fi eliberat din cea
mai mare parte a acestei suferine materiale, n care s-a aflat acest po-
por ncercat. Cineva care s-a ridicat la putere n Europa central va fi
distrus. Tnrul rege va domni n curnd. n America, forele politice vor
fi din nou stabilizate. Popoarele vor lua din nou puterea alungnd n mai
multe locuri clicile politicienilor. America de Sud va fi zguduit de la un
capt la altul [...].
I DE CE AR VORBII, DOMNULE CAYCE, CND
EVOCAI UN REGE TNR?
De Germania. (Lectura 3976-15, ianuarie 1934).
Aceast lectur este uluitoare cci, dac putem presupune c Cayce
vorbete aici de Hitler ca fiind "acel brbat care domnete asupra Euro-
pei centrale", nc nu l-am vzut aprnd pe "tnrul rege".
Or profeiile europene pe care le avem - unele snt mai vechi de zece
secole - anun ntr-adevr un viitor "mare monarh", descendent al
Capeienilor, care se va nate necunoscut, undeva n Germania.
Nostradamus l numete "Chyren cel Mare", anagrama lui Henry - iar
Marie-Julie, clarvztoare din La Fraudais, lng Nantes, l numete
"Henry de la Croix" (a se vedea Mythe et lgendes du Grand Monarque,
de Eric Muraise, Livre de Poche). Cayce se face deci ecoul unui ciclu
profetic care privete Germania, Frana i Europa de vest n general, fr
s fi auzit vreodat, n stare treaz, de aceste lucruri (nici nepoii si de
astzi, crora le-am atras atenia asupra acestei profeii uluitoare). Faptul
c ati clarvztori din epoci diferite, trind n ri diferite i care nu s-
au consultat vorbesc de acest "Mare Monarh" viitor este cu adevrat tul-
burtor... Ct despre pmnturile care vor aprea din Atlantic, este cu
siguran vorba de apariia Atlantidei, de care am vorbit deja. Anunat
pentru '68 sau '69 ntr-o lectur din iunie 1940, ea se las ateptat... (La
acea dat, au ieit n strad studenii, nu Atlantida!)... Alt ntrebare:
ORDINEA DETALIAT A ERUPIILOR CARE TREBUIE S
SE PRODUC N 1936 ESTE DEJA FIXATA ASTFEL NCT MI
PUTEI FACE PRECIZRI? CE SE VA NTMPLA CU COASTA
PACIFICULUI, N CE MOD VA FI EA AFECTAT I CE FEL DE

2 304 1
PRECAUII SE VOR LUA NAINTEA, N TIMPUL I N URMA
ACESTEI CATASTROFE? (ntrebare pus n 1934).
Toat aceast activitate vulcanic i seismic depinde astzi de in-
divizi sau de grupurile umane din aceste regiuni. i aceasta depinde de
nevoile lor, de motivaiile lor etc. C unele din aceste evenimente snt
inevitabile i trebuie s se ntmple, aa st scris. Dar s dm o dat, un
timp precis, astzi, n-o putem face. (Lectura 270-32).
ntr-adevr, Cayce a prezis din abunden catastrofe ce se vor
ntmpla n California; de altfel, nu este un mister pentru nici un geolog
c este vorba de o zon foarte instabil i californienii nii tiu bine c
o sabie a lui Damocles st atrnat deasupra capului lor. Coasta estic
este i ea ameninat:
SIMT DE MAI MULTE ORI C AR TREBUI S PRSESC
ORAUL NEW YORK. CE PRERE AVEI? (ntrebare pus n 1941).
Da, ar fi bine. Este prea mult agitaie. Acest tip de vibraii va con-
tinua, lucru care v perturb, ca i aceste energii de distrugere - dei
aceste fore distructive nu vor intra n aciune dect n generaia urm-
toare.
LOS ANGELES ESTE UN LOC SIGUR?
Los Angeles, San Francisco, majoritatea acestor locuri vor fi dis-
truse. Chiar naintea New York-ului. (Lectura 1152-11).
Dac observai o activitate crescut a Vezuviului sau a muntelui
Pelee (din Martinica), atunci coasta sudic a Californiei i zona dintre
Salt Lake City i sudul Nevadei se pot atepta n urmtorii trei ani la o
inundaie datorat cutremurelor. Dar acestea vor fi i mai importante n
emisfera sudic. (Lectura 270-35, 21 ianuarie 1936).
n noaptea de 3 martie 1936, Edgar Cayce a avut un vis profetic pri-
vind viitoarea sa ncarnare n Statele Unite, care descrie un mediu com-
plet diferit de cel de astzi:
M nteam din nou, n 2100, n Nebraska. Se pare c marea aco-
perea tot restul rii i oraul unde locuiam se afla pe coast. Numele
familiei mele era bizar. De foarte mic am spus c snt Edgar Cayce i c
trisem cu 200 de ani nainte. Savanii cu brbi lungi, cu prul foarte
rar i ochelari cu sticl groas au fost chemai s m examineze. Au
hotrt s vad locurile unde spuneam c am trit i c am lucrat -
Kentucky, Alabama, New York, Michigan i Virginia. Lundu-m pe
mine, copilul, cu ei, acest grup de savani au plecat spre acele locuri
ntr-o nav zburtoare care avea forma unei igri de metal i se de-

2 305 1
plasa cu o vitez foarte mare. Apa acoperea o parte din Alabama.
Norfolk, n Virginia, devenise un uria port la mare. New York fusese
distrus fie de un rzboi, fie de un cutremur i se reconstruia oraul. In-
dustriile erau rspndite la ar. Majoritatea caselor erau din sticl. S-
au descoperit multe documente despre Edgar Cayce, care au fost adu-
nate i luate n Nebraska pentru a fi studiate de acel grup.
Ostenete-te, prietene cititor, s priveti pe o hart a Statelor Unite.
Ai reperat Nebraska? La mijloc, ntre Dakota de Sud i Kansas, pe verti-
cala Texas-ului, acest stat se gsete n plin centru al Statelor Unite. n
visul lui Cayce, toat jumtatea vestic a Americii de Nord s-a scufundat
n ocean! ngrozitor... Este inevitabil?
Tendinele din inimile i sufletele oamenilor snt astfel nct pro-
voac aceste transformri geologice. Cci, aa cum am artat-o adese-
ori aici, nu lumea, Pmntul, condiiile geologice, nici chiar influenele
planetare [...] nu-l conduc pe Om. Mai degrab Omul poate, prin supu-
nerea sa fa de legile divine, s fac ordine n haos; sau dac nu ine
cont de legile divine, dac refuz s se alture lor, poate crea haosul i
atunci poate deschide poarta forelor care i vor distruge mediul de vi-
a. Cci El a spus: "Cerul i Pmntul pot trece; cuvintele mele nu vor
trece!" Se consider adeseori aceast fraz ca fiind poezie. Dar dac
aplicai aceste cuvinte la problemele mondiale i la Universul actual, ce
susine n final totul? Ce susine temeliile Pmntului? Cuvntul lui
Dumnezeu! (Lectura 416-7).
Este nelinititor faptul c atlanii rencarnai masiv n America au o
singur obsesie: s foloseasc forele Pmntului. Am vzut deja c ba-
rajele lor uriae, construite fr s se in seama de teren, provocau se-
isme. C poluarea modifica dramatic ecosistemele. Aceast manie de a
distruge Natura, ceea ce ei numeau pstrarea acesteia under control
(acoperind-o cu beton, de exemplu) sntem pe cale s o imitm. Cci i
n Europa se rencarneaz atlanii... i ce s spunem de rui, de proiec-
tele lor de modificare a cursurilor marilor fluvii din Siberia? Aceste pla-
nuri herculeene stau sub semnul cutrii puterii, al ambiiilor politice i
materiale i nu se ncearc deloc nelegerea Naturii, coal a Legilor
divine.
... Asta spune Cayce!
Iat o lectur general despre viitorul geologic al Statelor Unite i
Canadei:

2 306 1
 Multe locuri de pe coasta de Est vor fi transformate, ca i coasta
vestic i centrul rii. n foarte puini ani vor aprea pmnturi din
Atlantic, ca i din Pacific. i rmul de acum va fi fund de ocean. Multe
cmpuri de lupt din actualul rzboi mondial se vor afla sub ocean [...].
Poriuni din ceea ce este acum coasta Estic, la nlimea New
Yorkului, i oraul New York nsui vor disprea. Dar asta se va
ntmpla abia n generaia urmtoare. Prile sudice ale Carolinei i
Georgiei vor disprea - asta mult mai curnd. Apele Marilor Lacuri se
vor vrsa mai degrab n Golful Mexic dect n albia fluvial de care s-
a discutat att de mult (Saint-Laurent). [...] n acel timp, regiunea locu-
it acum de entitate (Virginia Beach) se va afla printre zonele sigure.
Aa cum vor fi i Ohio, Indiana, Illinois i cea mai mare parte din Ca-
nada de Sud i de Est (... Quebec!), n timp ce spre vest vor fi multe tul-
burri n aceast ar. (Lectura 1152-11, dat la 15 august 1941).
Excelent program pentru canadieni: schimbarea axei polilor va topi
ntinderile lor nzpezite, vor crete cocotieri la Montral i vor avea, n
fine, nisip cald... L-au meritat pe deplin!
i iat, de asemenea, de ce Cayce a fost rugat s se mute la Virginia
Beach, s-i aduc aici lecturile, pentru ca ele s supravieuiasc cel pu-
in dou secole... Virginia Beach este o periferie a Norfolkului care tre-
buie s nlocuiasc oraul New York ca port:
Norfolk cu mprejurimile sale va deveni cei mai mare port la mare
pe coasta estic, cel mai mare, mai mare dect Philadelphia i New
York. (Lectura 5541-2, din iulie 1932).
n virtutea acestei profeii, preul terenului urc nencetat n Virgi-
nia Beach... Ct despre Mediterana, care este California noastr, ea este
considerat instabil de ctre geologi i de Cayce:
CND VOR APREA ACESTE SCHIMBRI GEOLOGICE?
Cnd se vor produce primele rupturi n marea Sudului, Pacificul de
Sud - este sigur c aceste transformri vor fi scufundri sau dimpotriv,
apariii de pmnt la cellalt capt al lumii, adic Mediterana, n zona
Etnei - atunci vom ti c este nceputul. (Lectura 311-8, dat n aprilie
1932).
Cayce se face ecoul profeiilor lui La Salette unde se anuna c
"Marsilia va fi nghiit". Totui, nicieri nu este vorba de dispariia to-
tal a Franei n plan fizic:
S nu credei vreodat c Frana poate fi eliminat de pe Pmnt
(Lectura 2072-15).

2 307 1
 Prof eii economice i politice
Transformrile geologice vor fi nsoite cu siguran de rzboaie,
revoluii, crize politice...
O ntreag serie de lecturi i-a fost cerut n aceast privin lui
Cayce, ntre 1932 i 1945. Iat extrase:
(n 1932) Europa este o cas dezmembrat. n urm cu civa ani,
existau aici popoare puternice care au fost zdrobite din cauza egoismu-
lui unora, nepstori fa de respectarea drepturilor celorlali. Aceste
popoare snt pe cale s triasc o experien de renatere i ele snt
spinul din carnea multor naiuni politice i financiare ale Europei [...].
I LA CE NAIUNI, MAI PRECIS, FACEI ALUZIE?
La Rusia. (Lectura 3976-8).
Mai trziu, pe 22 iunie 1944, Cayce va spune:
Din Rusia va veni sperana lumii, nu sub forma a ceea ce numim
comunism, bolevism. Nu, ci Libertatea, Libertatea! i fiecare om va
tri pentru aproapele su! S-a nscut acest principiu. Aceasta va avea
nevoie de ani i ani ca s se concretizeze, dar din Rusia va veni din nou
sperana lumii. Cluzit de ce? De prietenia cu naiunea care i-a n-
scris pe moneda sa: "Credem n Dumnezeu" (In God we trust).
n aceeai lectur, fiecare naiune important primete dup merit:
"In God we trust": aplicai aceast formul din strfundul inimii
voastre atunci cnd v reglai facturile? Atunci cnd v rugai? Atunci
cnd v trimitei misionari n strintate? Spunei: "Dau aceasta pentru
c cred n Dumnezeu"? i nu pentru c v calculai cele cincizeci de
centime beneficiu? [...] La aplicarea practic a acestor mari principii,
n comparaie cu ceea ce fac alte naiuni din lume, America n mod si-
gur se poate luda cu un anumit rezultat. Dar cnd uit acest principiu,
iat pcatul Americii.
i la fel se ntmpl cu Anglia, de unde au venit aceste idei - care nu
snt un ideal - de a ncerca s fii ceva mai bine situat dect vecinul [...].
Acesta este pcatul Angliei. n ceea ce privete Frana, unde au fost
aplicate pentru prima dat aceste mari principii (ale respectului
libertii, de care vorbete Cayce mai sus), i se ntmpl s abuzeze de
plcerile corpului i iat, acesta este pcatul Franei.
n aceast ar care a fost cndva Roma, unde s-au dezvoltat odi-
nioar aceleai principii, ce anume a provocat nlarea, apoi cderea,
ca Turnul Babel? Disensiunile i activitile care au ntrit sclavia,
favoriznd pe unii, astfel nct numai acea elit putea pretinde c

2 308 1
gndete just, n acord cu forele cele mai nalte [...]. Aceasta li se prea
un drept omenesc, dar n final acest elitism a dus la moarte. iat pcatul
Italiei.
Pcatul Chinei?
Acea nemicare din care nu vrea s ias - dac nu pentru o evoluie
foarte lent. Exist un fel de curent de progres n aceast ar care de
secole vrea s fie lsat singur numai ca s se delecteze cu bogiile
interioare pe care le poart n ea. China s-a trezit, i-a tuns prul [...].
i a nceput s gndeasc i s-i foloseasc gndirea. ntr-o zi, aceast
ar va fi leagnul cretinismului, n noua sa form de existen aplicat
n viaa oamenilor. Este nc departe, aa cum numrm noi anii. Dar
n inima lui Dumnezeu, aceasta se va face n decursul unei zile. Cci
mine, China se va trezi. [...].
La fel pentru India. Leagnul tiinei fr aplicaie practic, cunos-
cut numai interior. Care este pcatul Indiei? Egoismul i dac lsm s
cad "ismul" rmne egoul! (Lectura 3976-29, din 22 iunie 1944).
C China va deveni ntr-o zi locul mplinirii principiilor christice -
pe care noi n-am fost n stare s le aplicm - am auzit-o de mai multe ori,
la Chateauneuf-de-Galaure, unde Marthe Robin, profetes
nerecunoscut, vorbea de aceasta de mult vreme (fr s-l fi citit pe
Cayce).
CHINA VA LUA NTR-O ZI LOCUL AMERICII?
Aa cum am spus-o deja, America trebuie s se roage mai mult. i
s acioneze n sensul n care se roag. Dac nu, ea va ajunge ia impa-
sul de care am vorbit. Ceea ce va provoca o deplasare a civilizaiei me-
reu mai spre vest [...]. Dac China persist n atitudinea sa actual i
i recucerete identitatea, atunci nimeni nu va mai putea interveni din
afar. (Lectura 1598-2, 29 mai 1938).
AMERICA VA FI IMPLICAT N URMTORUL RZBOI? va fi
ntrebat Cayce pe 29 mai 1938.
Depinde de ce am spus. Dac America acioneaz aa cum se
roag, nu. Dar dac acioneaz ntr-un sens i se roag n altul, adic
dac ea permite domnia celor care urmresc o mrire egoist a dorin-
elor personale, atunci da, ea risc s fie antrenat n rzboi. (Lectura
1598-2).
Cayce l evocase de mai multe ori pe Hitler n lecturile sale. El
spune:

2 309 1
 ...nazitii - Arienii - care nu nceteaz s strneasc treptat animo-
zitile [...]. (Lectura 416-7, n 1935).
Germanii snt rencarnarea masiv a iranienilor sau perilor antici
(Aryas, care este acelai cuvnt cu Iran)? Doar dac nu este vorba de un
fragment din Atlantida (a se vedea pag. 177)...
Aceasta ar explica folosirea abuziv de ctre Hitler a cuvntului
arian (subliniat de Cayce n aceast lectur) i de ctre Nietzsche a nu-
melui "Zarathustra"...
VORBII-NE DE SITUAIA DIN GERMANIA.
Un brbat care reprezint o ar ntreag, atta timp ct el menine
acolo deosebirile de clas i de mas, nu poate s aduc dect tulburri
i lupte. Atta timp ct puterea sa se menine n interiorul limitelor ar-
tate de principiul: "Snt pzitorul fratelui meu" - i fr a fora! - totul
merge bine. Dar a fi "paznicul fratelui tu" nu nseamn 'i spun tot ce
trebuie s fac, ' i asta pentru a-l obliga s respecte norma! Ci mai
mult c toi snt liberi n faa Legii lui Dumnezeu. (Lectura 3976-19, 24
iunie 1938).
I SITUAIA DIN SPANIA?
Tulburrile reale aici snt abia la nceput. Cci dac se refuz
acordarea unei juste consideraii fiecruia dintre partide; atunci vor
veni altele, care vor devora rmiele rii. Acesta este rezultatul unui
grunte semnat n trecut, n urm cu mult timp. (Aceeai lectur,
1938).
Este limpede c rzboiul din Spania este plata unei datorii karmice,
probabil creat de violenta "Reconquista" (contra maurilor i evreilor) i
de violena cuceririi Americilor.
Ct despre Statele Unite, care fac obiectul multor lecturi:
Aa cum am spus deja, problemele Americii risc s vin mai de-
grab din interior dect din exterior. (Lectura 3976-26).
Cci voi, popor american, care susinei principiile cretinismului -
i ai nscris-o chiar pe moneda voastr: "In God we trust', nu trebuie s
avei ncredere n puterea Omului, nici n puterea politic sau econo-
mic [...]. Att ct trii, s se ntind lumina lui Christos, care este iu-
bire, pe tot Pmntul, i nu egoismul, puterea, banii [...]. n Statele
Unite la ora actual (n 1937), exist motive de tulburri, n special n
relaiile dintre Munc i Capital [...]. Dac idealul de dreptate este
pstrat de cei care snt la putere, va exista o tendin general spre mai
mult securitate, prosperitate economic, pace. (Lectura 3976-17).

2 310 1
 Crizele care apar n alte ri (Cayce a vorbit nainte de comunism,
fascism, nazism) snt un avertisment pentru Statele Unite. Cci cui
aparine bogia? Cci cui aparin pmntul i bogiile sale? Aparin
ele celor care au motenit o poziie puternic? Sau celor care, cu su-
doarea frunii lor, produc aceste bogii? [...]. i dac nu exist reci-
procitate ntre a da i a lua, dac nu se acord nici o consideraie mun-
citorilor, n timp ce ea le este datorat, dac cei care snt productori
nu beneficiaz de profiturile excedentare create de munca lor, atunci
vor fi mari tulburri n aceast ar. (Lectura 3976-19, 1938).
ntr-adevr, dac acestea (drepturile muncitorilor) nu snt luate n
consideraie, se poate ntmpla o revoluie n aceast ar (n U.S.A)
[...]. Cci aa se ntmpl pentru reechilibrarea nivelelor, cnd exist
abunden de bunuri n anumite sectoare i srcie n altele. Astfel au
loc crimele, revoltele i toate tulburrile cnd cei care snt la putere nu
iau n consideraie fiecare nivel de activitate uman, fiecare aspect al
vieii cotidiene.
Astfel de condiii au existat n alte ri [...] ca Rusia, Italia,
Germania. i aceasta se petrece nc acum n Spania, China i Japonia.
De ce este vorba? De oprimarea muncitorilor de ctre cei crora le-a
fost dat puterea, pentru ca ei s-o foloseasc n calitate de pzitori ai
frailor lor. i nu aa cum vedem noi n anumite ri, pentru a nesocoti
drepturile celorlali [...].
Cci n faa Sa, toi oamenii snt UNUL. Domnul nu face discrimi-
nare ntre oameni i aceste discriminri nu pot dura niciodat mult
timp. (Lectura 3976-19, 24 iunie 1938).
I CARE TREBUIE S FIE ATITUDINEA NOASTR FA DE
NEGRI ("the Negro" n text) I CUM SE POATE IEI CEL MAI BINE
POSIBIL DIN KARMA CREATA IN RELAIILE CU EI?
Ei snt fraii ti. Cei care au creat aceast servitute, fr s vad
mai departe de vrful nasului, au creat astfel ceva cu care trebuie s se
confrunte acum [...]. Cci El a fcut toi oamenii de acelai snge.
FASCISMUL ESTE O AMENINARE PENTRU ARA
NOASTR?
Orice micare strin fraternitii oamenilor i paternitii lui
Dumnezeu este periculoas.
AI SPUS AICI, DOMNULE CAYCE, C BANII SNT
RDCINA TUTUROR RELELOR CARE NE TULBUR ARA.
AI VREA S NE DAI MOTIVELE ACESTEI AFIRMAII I S

2 311 1
NE SPUNEI CE AM PUTEA FACE PENTRU A REZOLVA
ACESTE PROBLEME FINANCIARE?
Prima cauz este teama de lipsuri, simit de cei care controleaz i
conduc investiiile de capital [...]. i cum se poate remedia? Numai prin
rbdare, perseveren, ntoarcerea la credina n Dumnezeu i nu prin
setea de putere personal. Cci celor flmnzi nu le pas de unde vine
puterea atta vreme ct burta le este goal! i dac nu se ajunge la o
concepie mai universal, aceste probleme risc s aduc ntr-o zi aici,
n America, revoluia. (Lectura 3976-24, iunie 1939).
Avertismente valabile, bineneles, pentru noi! n 1941, n perspec-
tiva participrii Statelor Unite la rzboi, Cayce a fost ntrebat:
SE VA AJUNGE LA RZBOI CIVIL N STATELE UNITE?
CND I CUM?
Aa cum am spus adeseori aici, aceasta depinde de cei care au v-
zut clar, cei care neleg problemele, tensiunile dintre Munc i Capital,
muncitori i patroni, dup cum se roag i triesc n acord cu rugciu-
nea lor, i unii cu ceilali. (Lectura 3976-26 din 28 aprilie 1941).
Cum vom tri n era Vrstorului?
(S-A SPUS C ATLANTIDA VA APREA DIN NOU- N
TIMPURILE DE CRIZA, CND VOM TRECE DIN EPOCA
PETILOR LA VRSTOR. ATLANTIDA VA IEI DIN NOU LA
SUPRAFA? ACEASTA VA PRODUCE O SCHIMBARE
BRUSC? I N CE AN?
n 1998 este posibil s se produc o mare dezordine datorit
transformrilor progresive care apar. Snt perioade de activitate ale
ciclului solar, adic acei ani cnd trecerea Soarelui prin diverse sfere va
deveni o cotitur esenial a trecerii de la Era Petilor la Era Vrsto-
rului. Este o evoluie progresiv, nu cataclismic, n experiena
Pmntului din acel moment.
SE POATE DA O DAT PENTRU NCEPEREA EREI
VRSTORULUI?
A fost deja dat [...] i nu vei ncepe s nelegei cu adevrat dect
n 1998. (Lectura 1602-3).
N VEDEREA SCHIMBRILOR CARE AR PUTEA S SE
PRODUC DIN PUNCT DE VEDERE POLITIC I CARE AR
AFECTA CONDIIILE ECONOMICE I SOCIALE, NE
RECOMANDAI S CUMPRM O CAS LA AR CU CEVA
PMNT N JUR, N IDEEA DE A AVEA TOT CE NE TREBUIE?

2 312 1
 Aa cum am spus deja, ar fi idealul pentru fiecare individ din
aceast ar (U.S.A.). Fiecare ar trebui s fie capabil [...] s ia sau s-
i construiasc o locuin la ar, unde ar putea s-i produc acele
lucruri de care are nevoie pentru existena material.
Cci gndii-v la epoca veche: ei nu erau att de nesbuii ca as-
tzi! Cnd triau acele familii care produceau la ferm, cu ct era mai
bun calitatea vieii indivizilor, calitatea produselor! i nu existau nici
pe jumtate lucrurile i oamenii inutili care exist acum! (Lectura 470-
35).
Toat lectura 470-35 ncurajeaz agricultura biologic prin folosirea
ngrmintelor naturale, a ngrmintelor verzi, mraniei etc. Cititorii
mei se pot informa la Nature et Progres (Association europenne
d'agriculture biologique, 14 rue Goncourt, 75011 Paris, tel. (1)
700.6C.36).
Fiecare individ ar trebui s aib o bucat de pmnt care s-i
ajung pentru hran. Cci Pmntul este Mama noastr; exact cum
Dumnezeu este Tatl pe plan spiritual, Pmntul este Mama n plan
material. (Lectura 470-35).
Aceast lectur ne ncurajeaz nu numai s ne cultivm fiecare gr-
dina, dar i s ne regrupm n cooperative agricole alimentare:
...gndii-v serios la ele [...]. Asta ar putea deveni ntr-o zi nu nu-
mai o micare pe plan local, dar i naional. i ar fi o soluie pentru
unele probleme din aceast ar (S.U.A.) i un mod de a asigura pro-
duse mai bune unui popor mai bun. Ateptai o nou ras de oameni?
Dar ce facei ca s-o pregtii? Trebuie s prevedei hrana pentru corpul
lor, ca i pentru dezvoltarea intelectului i sufletului lor. (Lectura 470-
35).
n clipa cnd scriu, America n ansamblul su nu a ascultat sfaturile
lui Cayce. Poate c trebuie s nainteze destul de mult n oroarea hranei
artificiale i a polurii citadine, pentru a reveni, n fine, la aceast simbi-
oz cu pmntul? Dar eu am ncredere c aceasta se va ntmpla. La fel i
n Europa, i pentru noi este mai uor, cci nu ne-am tiat complet rd-
cinile pmnteti.
Iat un alt pasaj unde Cayce vorbete de "mna-verde":
...legumele i fructele snt legate de caracterul omului care le cul-
tiv. Dac le ngrijete cu dragoste, totul se schimb! (Aceeai lectur).

2 313 1
 Ne amintim, de asemenea, c n visul lui Cayce, citat mai sus, el ve-
dea cu uimire industriile "rspndite la ar". Aceast ntoarcere la
pmnt face i n Europa obiectul unui mare numr de profeii.
ntoarcerea lui Christos.
O alt perspectiv care i preocup mult pe americani: ntoarcerea
lui Christos ("The Second Coming"). Este un lucru despre care nu se
vorbete deloc la noi - i totui este foarte interesant. ntoarcerea lui
Christos este ceea ce cerem, fr s ne gndim, atunci cnd spunem Tatl
Nostru: "vie mpria Ta". i dac evreii ateapt aceast venire a lui
Mesia plin de slav este pentru c:
Israel este simbolul tuturor celor care caut Adevrul, nu numai
descendenii lui Abraham, ci orice naiune, orice trib, indiferent de
limba pe care o vorbete [...]. Aceasta este semnificaia cuvntului
"Israel". (Lectura 2772-1).
i Cayce explic pe ndelete c termenul Israel semnific ateptarea
lui Dumnezeu i aceast ateptare nu s-a ncheiat. Apoi, el evoc Marea
Piramid, pe ai crei perei interiori snt nscrise toate evenimentele care
trebuie s vin, inclusiv:
Intrarea lui Mesia pe Pmnt, la aceast dat: 1998. (Lectura 5748-5).
Intrare care nu va trece neobservat, de data aceasta:
i schimbrile materiei snt un semn [...] aa cum au spus anticii,
cnd Soarele se va ntuneca i Pmntul va crpa n diverse locuri. i
atunci se va spune prin simirea inimilor, spiritelor i sufletelor celor
care au cutat calea Lui - c steaua Sa a aprut [...]. Cci El tocmai i
pregtete manifestarea Sa n faa Oamenilor. Celor care l caut, n
ultima parte a anului Domnului, aa cum se numr anii ntre oameni,
n '36, El le va aprea! (Lectura 3976-15).
n 2036? i iat o alt ntrebare:
IISUS CHRISTOS EXIST ACUM NTR-O SFER
(PLANETAR) ANUMIT SAU SE AFL NTR-UN PLAN
TERESTRU, NTR-UN ALT CORP?
Aa cum a fost scris, I s-a dat toat puterea asupra Pmntului i
Cerului [...]. Este deci El nsui acum n spaiu. i de asemenea, n acea
energie care dinamizeaz fiecare entitate individual, dup fidelitatea i
credina sa. Asta ca Entitate spiritual. Deci, nu ntr-un corp carnal pe
Pmnt, dar El poate veni cnd vrea pentru cel ce dorete s fie Una cu
El i acioneaz prin iubire pentru a face posibil acest lucru. ns El se

2 314 1
va ntoarce n acelai mod n care a fost vzut plecnd, n corpul pe care
l ocupa n viaa Sa din Galileea [...].
CND IISUS CHRISTOS SE VA NTOARCE, I VA ADUCE
MPRIA PE PMNT I ACEAST MPRIE VA FI
ETERN?
Pi recitii ceea ce a fost scris, fgduinele Sale, cu cuvintele pe
care le-ai scris [...]. El va domni 1000 de ani i Satan va fi din nou
dezlnuit pentru nc o epoc. (Lectura 5749-1).
Evenimente interesante la care mi-ar plcea s asist, dumneavoastr
nu? n diversele profeii, ntoarcerea lui Christos este ntotdeauna legat
de prezena Anticristului i de faimoasa confruntare de la Megiddo (rui-
nele cetii antice a lui Solomon, care se numete astzi Tell-Megiddo,
n Israel. Ceea ce se traduce n englez prin "Armageddon". Acolo va
avea loc conform Tradiiei, ultima mare btlie ntre forele Binelui i
Rului).
n unele locuri se va dezvlui putregaiul celor care slujesc cultele i
vor avea loc tulburri, lupte. i va fi o perioad de incertitudine, cci
vor veni n planul terestru emisarii Tronului Vieii, ai Tronului Luminii
i Nemuririi, care vor veni s-i nvee pe Oameni iar ei se vor rzboi n
aer cu emisarii Umbrei. i atunci vei ti c Armageddonul este
aproape. (Lectura 3976-15).
Dar asta nu e tot: Christos se va ntoarce cu prietenii Si apropiai,
care apruser deja n perioada palestinian:
Ioan se va ntoarce, va fi cunoscut. (Lectura 1158-9, n 1937). En-
titatea era apropiat de cei mai tnr dintre discipoli [...] acel Ioan care
va trebui curnd s se ntoarc n planul terestru de acum. (Lectura
1703-3).
Mai multe lecturi dau numele su: tot Ioan (lectura 3976-15) i chiar
numele su de familie: Peniel. Comentatorii americani ai lui Cayce -
Gott mit uns! - nu se ndoiesc nici o clip c el se va nate n Statele
Unite (i de preferin alb, se nelege...)!
Lecturile de mai sus nu snt clare ntrutotul... Cine va tri va vedea!

2 315 1
 Principalele evenimente din via a lui Edgar Cayce
1877 - 18 martie, la ora 15, 30, Hopskinville, Kentucky: naterea lui
Edgar Cayce.
1893 - Edgar are 16 ani, i-a terminat coala, lucreaz la ferma
unuia din unchii si i viseaz s ajung pastor.
1899 - August: tatl lui Edgar, L.B. Cayce, se stabilete n oraul
Hopskinville. Edgar l urmeaz. Gsete de lucru ca vnztor la librria
Hopper i o cunoate pe Gertrude Evans, viitoarea sa soie.
1900 - Edgar este reprezentantul papetriei Morton, la Louisville,
Kentucky, i al companiei de asigurri a tatlui su din Hopskinville.
Foarte obosit, i pierde vocea.
Toamna: Angajat n studioul fotografic al lui W.R. Bowles, la
Hopskinville.
1901 - Iarna: Pr. Hart l adoarme pe Edgar sub hipnoz.
31 martie: Layne obine de la el prima dintre "lecturi", datorit c-
reia i recapt vocea.
1 aprilie: prima lectur pentru un bolnav, altul dect el nsui:
Layne. Acesta se vindec. Succes imediat n Hopskinville. Layne i
Cayce deschid un cabinet de consultaii, unde Cayce d lecturi de dou
ori pe zi. Layne pregtete remediile i "conduce" lecturile. Primele
lecturi date pentru abseni pe care Cayce i "vede" la distan.
1902 - Primvara: Cayce lucreaz ca fotograf la Bowling Green,
Kentucky, spernd s nu mai fie vreodat vindector. i pierde vocea i
n-o recapt dect dup ce accept s dea iari lecturi pentru pacienii
adui de Layne, o dat pe sptmn. Vindecarea micuei Dietrich,
ntrziat mintal. Articole lungi n presa local. Edgar Cayce, mereu n
lips de bani, nu vrea s fie remunerat.
1903 - 17 iunie: n sfrit, cstoria cu Gertrude Evans! Ordinul me-
dicilor interzice echipei Layne-Cayce s lucreze (dar i ofer totui lui
Layne o burs ca s poat studia medicina la Universitate). Cayce,
ncntat, crede c a scpat n sfrit de pacieni! A doua zi, i pierde vo-
cea. Dr. Blackburn va ncerca s-l ajute, conducnd o nou lectur pe
care Cayce i-o ofer. Vocea revine.
1905 - Cayce realizeaz un studio fotografic cu un asociat, la Bow-
ling Green. D lecturi n spatele magazinului, sugestionat de Dr.
Blackburn i n legtur cu un comitet de medici.

2 316 1
 1906 - 23 decembrie: Incendiul studioului unde Cayce tocmai f-
cuse o expoziie de gravuri. Este complet ruinat.
Obligat s reia consultaiile ca s aib din ce tri, d lecturi financi-
are i de burs pentru consoriul productorilor de gru din care fcea
parte tatl su. Nu i-au ascultat sfaturile: falimentul consoriului. Edgar,
stul, sper s nu mai dea vreodat lecturi... i pierde vocea.
1907 - 16 martie: se nate fiul cel mare, Hugh Lynn.
1909 - Familia se ntoarce la Hopskinville.
1910 - Edgar lucreaz pentru fraii Russel, la Anniston, Alabama.
Apoi se asociaz cu un prieten ca s deschid un studio nou. l cunoate
pe Dr. Wesley Ketchum, care i conduce lecturile. Dar Ketchum anun
presa. Articole n Boston Herald din 29 sept. i n New York Times din 9
oct. care d numele lui cititorilor. "Bizarele puteri ale lui Edgar Cayce
uluiesc corpul medical" sau "brbatul neinstruit care devine medic sub
hipnoz".
Dr. Ketchum ntemeiaz o societate ca s-l ajute: aceast societate
are patru asociai: Ketchum, tatl lui Edgar, Edgar i unul din prietenii
lor (Albert Noe): "Psychic reading corporation" (Corporaia de lecturi
mediumnice).
Toamna - vara: Edgarse stabilete ca "diagnostician mediumnic"
(psychic diagnostician) i d lecturi de dou ori pe zi, continund cu fo-
tografia.
1911 - Cltorie la Chicago. Mult publicitate, dar corpul medical
se retrage i-l maltrateaz pe Edgar adormit sub pretextul "experiene-
lor".
22 mai: Prima lectur cunoscut care evoc rencarnarea (Edgar n-a
citit-o, pe atunci nu-i citea lecturile!).
28 martie, i s-a nscut al doilea fiu, Milon Porter; care moare la 17
mai n acelai an.
1911/1912 - Gertrude se mbolnvete, este pe moarte, datorit tu-
berculozei. Cayce i d o lectur care preconizeaz tratamentul cu o doz
mare de heroin, manevre osteopate i inhalaii de uic de mere ntr-un
butoi de stejar calcinat!
Tratamentul reuete i Gertrude este salvat. Gertrude devine sin-
gurul conductor al lecturilor lui Edgar.
1912 - Ruptura cu Ketchum. Familia se stabilete la Annistan, apoi
la Selma, Alabama, unde Edgar deschide un nou studio foto. ntlnirea

2 317 1
familiei Kahn: David va rmne pn la sfrit prieten i colaborator al
lui Cayce; el l sftuiete s dea lecturi de psihologie i profesionale.
1914 - Hugh Lynn, jucndu-se cu material din laborator, face s ex-
plodeze nite magneziu. Risc s-i piard un ochi. Cayce i d o lectur
i-l salveaz.
David Kahn este mobilizat i pleac n Frana cu contingentul ame-
rican. Se va ntoarce sntos, aa cum i prezisese Cayce.
1917 - Moare Leon Kahn, fratele mai mic al lui David, pentru c
medicii au refuzat tratamentul prescris de Cayce.
1918 - 9 februarie: naterea celui de al 3-lea fiu al lui Edgar i al
Gertrudei, Edgar Evans. David Kahn i aduce lui Cayce muli clieni noi,
dintre care unii snt europeni.
1919 - Prima lectur de astrologie, dat pentru un ziarist texan, pe
tema de natere a lui Edgar. (Dar el o va uita pn la lectura dat lui
Lammers n 1923); ncepnd cu aceasta, astrologia va fi integrat n lec-
turile sale.
Edgar i prietenul su David Kahn se hotrsc s plece n Texas s
prospecteze terenurile petrolifere, ca s adune fonduri pentru construirea
unui spital. Dificulti mari pe teren cu asociaii.
1922 - Visul texan s-a ncheiat, dizolvarea societii de cercetri
petroliere.
1923 - Arthur Lammers l angajeaz pe Cayce, l aduce cu familia la
Dayton, Ohio i-i comand o serie ntreag de lecturi.
n septembrie, familia Cayce angajeaz o secretar: Gladys Davis.
Morton Blumenthal din New York, prieten al lui David Kahn, pro-
pune fondurile pentru construirea spitalului.
2 noiembrie: Prima lectur dintr-o serie lung despre vise, cerut de
Morton Blumenthal.
1924 - Blumenthal aduce familia Cayce la Virginia Beach, reco-
mandat constant de lecturi.
1925 - ncepe construirea spitalului, finanat de Blumenthal.
Morton lucreaz la proiectul "Atlantic University" care va funciona m-
preun cu spitalul.
1927 - Cayce d un numr mare de lecturi financiare pentru orienta-
rea grupului de ageni de schimb i oameni de afaceri din New York,
prieteni ai familiei Kahn i ai familiei Blumenthal. La 6 mai se creeaz
"Association of National Investigators" (= "Asociaia Cercettorilor Na-
ionali"), strmoul A.R.E.-ului.

2 318 1
 1928 - 11 noiembrie: inaugurarea oficial a spitalului Cayce.
1928/1929 funcioneaz Atlantic University.
1929 - Toamna: Krachul Bursei din New York; criz economic i
omaj.
Decembrie: apariia primului buletin oficial al asociaiei: The New
Tomorrow.
1930 - Toamna: Morton Blumenthal prsete grupul.
1931 - 28 februarie: spitalul i nchide porile definitiv i cldirea
este vndut.
6 iunie: Asociaia este reorganizat i devine A.R.E. lund numele
de Association for Research and Enlightenment, pe care lecturile au re-
comandat-o din 1928. Nimeni nu tie exact ce nseamn ea la vremea
respectiv, cele dou cuvinte nu nseamn nimic deosebit, dar lumea are
ncredere n lecturi!
11 noiembrie: Familia Cayce este arestat la New York i acuzat
c a "ghicit". Povestea se termin prin neurmrire.
1932 - Primul Congres al A.R.E.
1940 - Al doilea rzboi mondial. Cei doi fii ai lui Cayce snt mobili-
zai. Edgar; copleit de cereri, d pn la ase - apte lecturi pe zi. Sn-
tatea sa nu rezist.
1944 - Cayce este internat la spitalul din Roanoke. O criz de inim
l face s paralizeze pe partea stng. Este foarte slbit.
1945 - 3 ianuarie: Moare Edgar Cayce.
11 aprilie: Moare Gertrude, n ziua de Pati.
1936 - A.R.E. cumpr vechiul spital Cayce de pe Atlantic Avenue,
n faa mrii, i aduce acolo dosarele, mai ales colecia celor 14.246 de
lecturi (care s-au pstrat datorit lui Gladys Davis).

FUNDAIA E. CAYCE
Fundaia Cayce, adic A.R.E. (Association for Research and
Enlightenment) se afl n Virginia Beach. Adresa potal:
P.O.Box 595, Virginia Beach
VA 23451, U.S.A.
i telefonul: (804) 428.35.88.
Cititorii care doresc mai multe informaii despre Edgar Cayce se pot
adresa asociaiei Le Navire Argo, B.P. 674-08, 75367 Paris Cedex 08.

2 319 1
 Cuprins
CUVNT DE MULUMIRE .................................................... 3
Atenie, cititori! ....................................................................... 4
CAPITOLUL I............................................................................... 6
EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR CAYCE ................ 6
Un simplu ran din Kentucky................................................. 9
tiina vine dormind .............................................................. 10
Vindecarea prin somn ........................................................... 11
Vindector fr voie.............................................................. 14
Cazul Dietrich ....................................................................... 16
CAPITOLUL II ........................................................................... 18
EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC.................... 18
1. Un vindector mediumnic prodigios................................. 18
Memoria Universului ........................................................ 19
Ce este un vindector mediumnic?.................................... 20
2. Principiile medicinii holistice cayciene ............................ 23
Vindecarea este ntotdeauna posibil ................................ 24
Eliminarea otrvurilor pentru a nvinge boala i btrneea27
Importana capital a glandelor endocrine ........................ 30
3.Vindecarea "psi" ................................................................ 35
Meditaia nainte de toate .................................................. 36
Cine poate vindeca? .......................................................... 40
Vindecarea prin voce......................................................... 40
Vindecarea morilor........................................................... 41
Grupurile = avantaje i dezavantaje... ............................... 43
4. Terapiile blnde cayciene .................................................. 45
Plantele de totdeauna......................................................... 45
Virtuile apei...................................................................... 53
Despre importana exerciiului fizic zilnic........................ 57
Alimentul s-i fie medicament ......................................... 63
Vindecarea cu ajutorul pietrelor........................................ 73
Terapia prin culoare .......................................................... 75
S vindecm prin muzic totul, chiar i btrneea............ 79

2 320 1
 Aromoterapia i importanta parfumurilor ......................... 80
CAPITOLUL III ......................................................................... 83
EDGAR CAYCE I RENCARNAREA .................................. 83
1. Edgar Cayce descoper rencarnarea... pe un divan! ...... 83
2. Rencarnarea, cheie a istoriei ......................................... 134
3. Atlantida revine la suprafa! ......................................... 135
mpria omului rou ..................................................... 137
Era roboilor .................................................................... 140
Cum i-au distrus atlanii continentul ............................. 143
Un mit cu via grea ........................................................ 148
4. Misterele Egiptului.......................................................... 149
Originile: emigrani caucazieni i atlani ........................ 151
Dinastia faraonilor caucazieni......................................... 155
Revoluia de palat i exilul lui Ra Ta .............................. 156
ntoarcerea triumfal a lui Ra Ta..................................... 159
Civilizaia atlanto-caucazian ......................................... 161
Tot ce exist astzi a mai existat cndva ......................... 163
Terapiile foarte sofisticate din Egiptul predinastic ......... 164
Medicina i psihologia holistic n vechiul Egipt ........... 165
Cartea morilor i biblioteca din Alexandria................... 167
Marea Piramid... i celelalte!......................................... 168
Taina tainelor: Marele Sfinx ........................................... 173
Egiptul unora i Egiptul altora ........................................ 176
5. Lemuria nghiit i aurul din Gobi ................................ 181
Lemuria sau "ara Mu" .................................................... 181
Oraul de aur de sub nisipurile deertului Gobi .............. 182
Splendorile din vechea Indochin ................................... 184
6. Persia nainte de O mie i una de nopi .......................... 187
Drumul mtsii ................................................................ 188
Uhjltd (sau cum a putut Cayce s fie persan...)............... 191
Zend, tatl lui Zoroastru .................................................. 193
Adevrata doctrin a lui Zoroastru.................................. 194
Sugestii pentru arheologii temerari . ............................... 195
"Marii Regi" ahemenizi................................................... 195
Regii Magi....................................................................... 199
7. Rzboiul Troiei a avut loc cu adevrat!.......................... 202
Xenon, pzitor al citadelei............................................... 203
Calul troian...................................................................... 205

2 321 1
 Jeanne d'Arc, mama "ptimaului Ahile"........................ 206
8. O nou lectur a Evangheliilor....................................... 207
Karma lui Adam .............................................................. 208
Esenienii .......................................................................... 213
Maria, sufletul-sor al lui Christos.................................. 217
Familia lui Iisus ............................................................... 222
Anii de tain al lui Iisus................................................... 230
Lucius, episcop de Laodiceea.......................................... 233
9. Cele dou viei ale lui John Bainbridge.......................... 240
Nu cow-boy, ci play-boy... .............................................. 240
Dou viei la rnd, acelai nume: este posibil?................ 241
Arborele zace acolo unde a czut.................................... 243
10. Edgar Cayce a fost francez? ......................................... 243
Frana etern.................................................................... 244
Misterioasele ncarnri franceze ale lui Edgar Cayce ..... 245
CAPITOLUL IV........................................................................ 247
DEZVOLTAREA METODIC A FACULTILOR "PSI". 247
1. Oricine poate fi "clarvztor"......................................... 247
Ce numim "faculti psi"? ............................................... 248
S ne eliberm de orice dependen ................................ 249
Intuiie i imaginaie........................................................ 251
Cine miroase a pucioas.................................................. 252
2. Putei vedea aurele.......................................................... 254
Rou................................................................................. 256
Oranj................................................................................ 256
Galben ............................................................................. 257
Verde ............................................................................... 257
Albastru ........................................................................... 257
Indigo i violet................................................................. 258
Alb ................................................................................... 258
i cum nvm s citim aurele?...................................... 259
Meditaia i aurele ........................................................... 260
3. Numerologia: bizuii-v pe ea! ....................................... 261
4. Astrologia erei vrstorului............................................ 265
Desigur, ai locuit deja pe Marte ..................................... 265
Turul sistemului solar...................................................... 268
Luna i descarnaii........................................................... 280
Semnele zodiacului. Planetele i influenele astrelor...... 281

2 322 1
 Astrologia caycian nu este determinist ........................ 282
Alte particulariti ale astrologiei cayciene..................... 285
5. Arta interpretrii viselor ................................................. 286
La ce bun s vism?......................................................... 286
Folosirea viselor .............................................................. 287
Imaginile viselor.............................................................. 289
Visele ne descriu vieile anterioare ................................. 293
Comunicarea cu morii .................................................... 294
Tehnici pentru a visa mai bine ........................................ 296
6. S fii profet n ara ta... Profeiile lui Edgar Cayce ....... 297
ntr-o zi vom fi profei cu toii......................................... 300
Profeiile lui Edgar Cayce: oamenii snt cei care declaneaz
dezastrele geologice................................................................ 303
Profeii economice i politice.......................................... 308
Cum vom tri n era Vrstorului?.................................. 312
ntoarcerea lui Christos. .................................................. 314
Principalele evenimente din viaa lui Edgar Cayce......... 316
FUNDAIA E. CAYCE ............................................................... 319

2 323 1