Literatura e Direitos Humanos: Questes sobre Alteridade e

Identidade
Literature and Human Rights: Questions about Identity and Otherness

Ana Paula Cabrera *

Vera Lcia Lenz Vianna **

RESUMO: Este artigo prope um estudo
sobre a presena do outro, sua adaptao ou
segregao dentro do contexto que o recebe,
bem como as relaes de poder que se
estabelecem a partir deste encontro. Do
mesmo modo, desenvolvem-se reflexes
relacionadas ao assdio moral e sexual nas
relaes de trabalho de imigrantes. No
contexto da alteridade, a anlise focaliza a
cotidianidade da protagonista de Susanna
Tamaro, e os embates que ela enfrenta,
apontando como a construo de sentido,
principalmente em um ambiente hostil
marcada pela instabilidade: ora aflorando, ora
se dissolvendo.
ABSTRACT: This article proposes a study
of the Otherness; the way adaptation or
segregation may occur in the context where
the outsider is received, as well as the relations
of power that emerge as the one and the
other come in contact and share the same
social space. Some considerations about
sexual and moral harassment at work are also
of interest here. By focusing on the struggles
Susanna Tamaros protagonist faces in a
hostile environment, the analysis displays the
unstable nature of meaning and its movement
of construction and dissolution.

PALAVRAS-CHAVE: Alteridade. Sentido. KEYWORDS: Otherness. Meaning. Moral

Assdio Moral e Sexual and sexual harassment

A felicidade criativa na amizade, na ao

profissional, na atividade docente, enfim, a
felicidade como resultado natural do encontro,
possui traos incompatveis com o orgulho, a
vingana, a mgoa, a indiferena... A
criatividade, impregnada de humildade
saudvel de quem recusa a dominar, a
manipular, no pode ser usada, e por isso nunca
envelhece. Recria-se (GABRIEL PERISS, p.
196, 2004).

*
Mestranda em Letras. UFSM- Universidade Federal de Santa Maria- Departamento de Ps Graduao em Letras-
PPGL. Santa Maria-RS-Brasil. 97105-900. E-mail: paulacabreraes@gmail.com.
**
Doutora em Letras UFRGS. Universidade Federal do Rio Grande do Sul -Departamento de Letras Estrangeiras
Modernas-DLEM e Ps-Graduao em Letras. UFSM- Universidade Federal de Santa Maria. Santa Maria-RS-
Brasil. 97105-900. E-mail: lenzvl@gmail.com.
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1. Introduo

A proposta deste artigo estabelecer uma anlise sobre algumas questes que se
desenvolvem no campo da identidade e da alteridade, e as relaes de poder que
invariavelmente afloram em tais circunstncias. O conto da escritora italiana Susanna Tamaro
Salvacin problematiza a influncia que o centro exerce na vida cotidiana de uma
imigrante. Esta narrativa expe a importncia de reconhecer o limite do nosso entendimento
sobre o outro, bem como as consequncias deste exerccio no mbito jurdico. Estes so alguns
dos aspectos que nos interessam refletir ao longo do conto, uma vez que eles so responsveis
por engendrar e fixar a posio de subalternidade da protagonista. Salvacin faz parte de uma
coletnea de contos intitulado Fuori, publicado na Itlia em 2002 e traduzido para o espanhol
em 2008. Para a anlise, utilizamos a traduo em lngua espanhola.
A origem epistemolgica da palavra Alteridade vem do latim, do prefixo alter,
significando outro. No dicionrio, a palavra Alteridade classificada como: substantivo
feminino que expressa a qualidade ou estado do que do outro ou do que diferente 1.
Um dos princpios fundamentais da alteridade que o homem na sua vertente social
tem uma relao de interao e dependncia com o outro. Por esse motivo, o eu na sua forma
individual, s pode existir atravs de um contato com o outro. Assim, a alteridade implica na
capacidade de um indivduo colocar-se no lugar do outro, em uma relao baseada no dilogo
e na valorizao das diferenas existentes.

2. Salvacin, presena que perturba

O conto nos apresenta a histria de uma imigrante pobre das Filipinas, que chega
Europa e passa a trabalhar na casa de professores de uma universidade em Roma. As
configuraes de alteridade e identidade da personagem so vistas ao longo da narrativa, sendo
moldadas a partir no apenas de suas atitudes e de seu posicionamento, como tambm atravs
do olhar que o centro lana sobre ela.
Salvacin, mulher, estrangeira e humilde, mostra-se despreparada para enfrentar um
contexto distinto do seu e pautado por cdigos lingusticos e culturais que lhes so
inapreensveis. Sua identidade confrontada com a sociedade que a acolhe. A tentativa de
integrar-se sem perder seus valores e costumes constitui o obstculo inicial que coloca prova,

1
Disponvel em: <http://www.significados.com.br/alteridade/>. Acesso e 20 de maro de 2015.

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de um lado, sua habilidade de aproximar-se do centro; de outro, a presena ou a ausncia de

solidariedade dos indivduos que a recebem em seu meio.
Atravs da voz de um narrador onisciente, apenas dois personagens so nomeados ao
longo da histria: Salvacin e o padre Andrea. A histria de Salvacin a mesma de muitos
imigrantes ilegais que empreendem a difcil travessia em direo a outro pas para escapar de
sua condio de misria. O desamparo a que so submetidos, o desprezo que recebem, a
ausncia de leis que garantam um mnimo de segurana aos seus rostos annimos, dificultam
sua localizao e sua familiarizao no universo estrangeiro.
Salvacin cumpre o destino reservado a tantos estrangeiros. Aprende o trabalho
domstico, as normas de etiqueta, a colocar a mesa, a servir os convidados. Conduzida pela
mo atenciosa da Patroa, ela serve aos caprichos e s necessidades do casal. Passado o tempo,
o patro comea a investir contra a jovem e a insinuar-se fisicamente. De natureza tmida, a
imigrante se sente acuada. Sozinha, sem encontrar solidariedade em seu entorno, longe de casa,
torna-se uma presa nas mos de um homem que, investido de sua posio masculina
privilegiada, transforma a vida da imigrante.
Podemos comparar a situao da protagonista do conto com as consideraes de
Landowski (2002) acerca da tenso que aflora nas relaes entre sujeitos pertencentes a ordens
diferenciadas. Como explica o socilogo, um dos fatores que nos coloca em determinados
grupos so consequncias de construes identitrias, formuladas no apenas pelo modo como
nos enxergamos, mas, principalmente, pela forma como o Outro nos percebe. Ainda como
observa o autor, isto ocorre porque a assimilao de nossa identidade um dos fatores mais
importantes: a diferena evidenciada no instante em que nos relacionamos com os demais;
na alteridade e por ela que nossa identidade desenvolvida de forma eletiva. S o Outro
capaz de nos fornecer um arsenal de singularidades que formularo nosso sentimento de
individualidade. Landowski (2002, p.7), afirma que: o outro se encontra de imediato
desqualificado enquanto sujeito: sua singularidade aparentemente no remete a nenhuma
identidade estruturada.
Esta questo encontra-se representada em vrios momentos do conto. Quando
Salvacin volta de seu primeiro passeio para casa de seus patres, por exemplo, e o alarme
dispara. A sndica do prdio a acusa de ladra. A mulher grita com a personagem, empurra-a
bruscamente e declara ser impossvel distinguir os imigrantes uns dos outros: uma vez so
rostos amarelos, outras, so rostos semelhantes a macacos e, portanto, no tem como conhecer

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os bons dos maus. Neste segmento narrativo, observamos o discurso da excluso e a

representao do que poderia ser chamado de mixofobia: sentimento que irrompe no palco
urbano e resultado da presena de indivduos oriundos de variadas partes do mundo. Para
Landowski (2002), este tratamento ofensivo parte de uma atitude passional, motivada pelo
desejo de negar o Outro enquanto sujeito, para que assim se institua uma sociedade pura e
idealizada.
O anseio por uma padronizao atravs da eliminao do outro, corresponde a uma
tentativa de homogeinizao que caracteriza as sociedades de modo geral. Quando validamos
uma nica identidade, esta passa a ser tida como referncia. Nesse sentido, a identidade
destoante de Salvacin, representa uma ameaa ao centro. A denegao nem sempre expressa
abertamente: seu efeito, porm, sempre negativo. Neste caso, observamos que a narrativa
revela gradativamente as sensaes de desconforto, intimidao e dor imprimidos ao corpo e
mente da imigrante.
Invariavelmente interpretada pela ordem dominante como uma maneira de
desestabilizar o que est posto, a heterogeneidade entre as identidades perturba a pretensa
uniformidade da instncia social e poltica do centro. A fim de impedir o crescimento e a fixao
da pluralidade sempre emergente, a cultura predominante desenvolve uma dinmica onde a
aceitao de novos arrivistas s possvel desde que eles alterem seus hbitos, suas ideias e
tornem-se semelhantes ao centro. Para Landowski (2002, p.13), o Outro enquanto
dessemelhante uma no-presena que nos mantm em suspenso. Ao colocar-nos cara a cara
com a nossa identidade, descobrimos que, no andamento do outro, substitumos a certeza
adquirida, esttica e solpista, de ser si mesmo. O sujeito de referncia passa a ser o corpo
social, um corpo neutro, que designa comumente o lugar de poder: Eles decidiram... Eles nos
tomam por. Assim, temos uma sensao de incompletude, nos mantemos inacabados, a espera
de ns mesmos.
A narrativa de Susanna Tamaro tambm nos leva a questionar a esperana alimentada
por muitos seres humanos de encontrar estabilidade na comunidade europeia, pois na maioria
das vezes, isto no passa de uma utopia como a histria ilustra. Destituda de liberdade e
legitimao para escolher um itinerrio de vida, Salvacin torna-se um ser expletivo: ameaado
de se transformar em lixo descartvel, como coloca Bauman (2007, p.60), pois seu rosto se
liquefaz na multido. Landowski (2002) ensina que o Outro se encontra colocado, quer se
trate do significado de seu estatuto, ou at de suas chances de sobrevivncia no meio

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considerado. O movimento ao qual submetido pode oscilar perigosamente: no momento

simplesmente segregado ele corre o risco a todo instante de excluso.
Fica evidente que no h alternativa humanizadora para a condio de estrangeira que
caracteriza a personagem de Tamaro: excluda pela sociedade romana, ela causa uma
perturbao. Num mundo onde as relaes inter-humanas so transitrias e os sujeitos expostos
desintegrao, tendncia ao rtulo e ao abandono, a reconciliao entre presenas diferentes
nem sempre algo vivel. Vence o mais forte: aquele que est melhor equipado para medir
fora com as adversidades de uma sociedade de consumo.

3. A excluso: de onde vem?

O conto escolhido para a anlise abre um leque de questionamentos ao leitor: de onde

vem a excluso? De onde vem a ameaa? Somos induzidos a refletir sobre a prtica social que
est sendo narrada e os conflitos por ela gerados. A ameaa vem do centro, que se mantm
indiferente criao de laos afetivos entre os de fora e os de dentro, ou ela surge daqueles que
pedem acolhida?
A literatura tem se mostrado hbil na tematizao destas questes, e atravs de
representaes variadas sobre a noo de outridade, somos chamados a repensar nossa posio
e percepo frente a estes embates cada vez mais recorrentes no mundo contemporneo. O
anonimato de Salvacin vai crescendo ao longo da narrativa, mobilizando nossos sentidos e
conduzindo-nos a refletir sobre a figurao do Outro. Cada vez mais perto de ns, eles
solicitam nosso entendimento e uma postura flexvel diante da multiplicidade de suas culturas
e manifestaes de vivncias.
O poder de opresso exercido pelo casal de professores que abriga em sua casa a jovem
filipina vai se configurando gradativamente. O salrio prometido imigrante no pago de
forma integral, o trabalho domstico extenuante, estendendo-se alm do limite imposto pela
lei e reduzindo os momentos de folga. Salvacin sente a animosidade do ambiente, mas no
tem capacidade para questionar uma hierarquia, para tentar mapear o mundo, a realidade.
Destituda de voz, um ser sem agenciamento e, como resultado, acaba como um lixo
descartvel, sem utilidade para o contexto estrangeiro.
Salvacin encontra apenas na memria de sua infncia, uma forma de aproximar-se de
suas razes. As lembranas do convento onde havia estudado, o carinho e os conselhos das
religiosas e o amor entre os membros de sua famlia so os fatores que sustentam sua f num

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primeiro momento. Acredita que Deus tem um plano desenhado para ela, mas a insegurana de
realizar seu sonho na Europa aumenta no momento em que agredida em sua integridade fsica
e moral. Estes e outros conflitos que vo surgindo sinalizam a impossibilidade de vencer na
Europa, e apontam para o desfecho dramtico da histria.
A personagem fica deriva em quase todos os momentos em que entra em contato
com o segmento dominante. Mesmo quando est na praia, num ambiente cercado pela natureza,
pelas gaivotas e a gua do mar, o lixo que v ao seu redor traduz algo negativo que mantm o
leitor em alerta. Da mesma forma, a boneca sem perna que encontra abandonada na praia
aumenta a sensao de desarmonia que a tnica da narrativa.
interessante chamar a ateno sobre o movimento de conjuno e disjuno em
relao ao centro que, segundo Landowski (2002), os diferentes indivduos percorrem ao longo
da vida. O estudioso de Semitica nos acena com subsdio terico no sentido de ver a trajetria
da personagem como um mergulho vertical e descendente na sociedade em que ela deseja
conviver. No resta Salvacin outra alternativa seno resignar-se posio de subalternidade
em que lanada. Sua histria conta a histria de muitos outros seres como ela: indivduos
que no se encaixam na harmonia local e passam a pertencer ao que se denomina classes
perigosas.

4. O abuso do poder - assdio moral

A Histria documenta os diversos tipos de abuso aos quais os imigrantes esto

invariavelmente submetidos; desde o trabalho escravo at o abuso sexual. A questo dos direitos
cidadania perante a justia, e a consolidao dos mesmos como cidados so parcialmente
inexistentes, tornando-os escravos de uma cultura de excluso. Em Salvacin, observamos
vrias formas de abuso de poder, de excluso e submisso s leis paralelas.
sabido que em 2002, lderes dos pases da Unio Europeia discutiram a imigrao
ilegal, priorizando um regime mais justo. A imigrao ilegal, considerada trfico de pessoas,
uma afronta aos direitos humanos. No conto, Salvacin obedece um horrio para levantar-se,
mas s deve se recolher aps as tarefas serem cumpridas. Observa-se o grau de intolerncia
com que tratada no dia que os patres recebem visitas. Ao deixar cair uma gota de vinho em
um dos convidados, a reao dos amigos e dos patres rspida, rebaixando-a
desnecessariamente.

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Constatamos um exemplo de denegao em relao ao outro que mostra, claramente,

a impossibilidade de Salvacin manter laos positivos com o segmento dominante que lhe
concede entrada, mas que no a acolhe com simpatia. Em todo o texto h sugestes de que
Salvacin no ser tratada como todo mundo. A excluso por vezes sutil, por outras ostensiva,
no permite flexibilidade ou solidariedade. Em Presenas do Outro, Landowski (2002) lembra
que, embora acuado, o Outro deve se manter resistente, pois esta caracterstica fundamental
para o desenvolvimento das culturas. Neste caso, porm, dificilmente uma jovem imigrante,
pobre, incapaz de administrar os cdigos lingusticos e sociais do pas, sem empoderamento
algum, poderia promover algum tipo de resistncia. Os enfrentamentos que surgem deixam-na
vulnervel. Mesmo a igreja que costuma frequentar no lhe traz mais conforto. Salvacin passa
a duvidar dos planos do Senhor e do destino que se traa sua frente.
A natureza das relaes de poder de ordem variada: econmica, poltica, religiosa,
ou qualquer outra que leva um indivduo a exercer influncia direta sobre o outro. No conto, a
dona da casa utiliza o poder que lhe outorgado pelo centro e passa a usar artifcios abusivos
em relao ao trabalho de Salvacin.
Se formos consultar a legislao brasileira, por exemplo, a ao da professora um
recurso denominado assdio moral. O assdio moral no trabalho ocorre quando o trabalhador
exposto a uma situao humilhante e constrangedora, repetitiva e prolongada durante a
jornada de trabalho e no exerccio de suas funes. Segundo Barreto (2007, p.16), um dos
problemas mais srios enfrentados pela sociedade atual ele fruto de um conjunto de fatores,
como a globalizao econmica predatria, que vislumbra somente o lucro, e a atual
organizao de trabalho marcada pela competio agressiva e pela opresso dos trabalhadores
atravs do medo e da ameaa. Para Dolores e Ferreira (2004, p.41), esta situao corresponde
a um fenmeno tpico da sociedade atual, constituindo um problema de amplitude global.
Assim, observamos que necessria a violao da dignidade do profissional para a
identificao do assdio moral nas relaes de trabalho, ou ainda que exista um clima
psicolgico que cerca o trabalhador: outro fator determinante para a sua constatao. Para
exemplificar, abaixo acrdo do Tribunal Superior do Trabalho relata que:

A moral, portanto, um atributo da personalidade. O dano moral, em

consequncia, aquele que afeta a prpria personalidade humana.
(DECISO: 05.11.2003 PROC. RR NUM: 577297 ANO:1999 REGIO 18
ORGO JULGADOR- PRIMEIRA TURMA FONTE DJ DATA 21.112003
REL.JUIZ CONVOCADO ALOYSIO CORREIA DA VEIGA).

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Neste sentido, podemos dizer que Salvacin sofre um dano moral decorrente da ofensa
do direito personalssimo da vtima. Este tipo de abuso torna seu deslocamento geogrfico e
social mais doloroso e menos vivel. A melancolia pela terra natal aumenta, e seu desejo de
retornar para casa inevitvel.

5. O abuso de poder - assdio sexual\ estupro

Salvacin sofre no apenas abuso de natureza econmica, tnica, mas uma ofensa
ainda mais grave e cruel: o assdio sexual do homem culto, daquele que representa a democracia
e os bons costumes de um pas de primeiro mundo. A palavra estupro, deriva do latim
stuprum, e era, primitivamente, tomado em sentido genrico para distinguir toda espcie de
trato carnal criminoso ou comrcio carnal ilegtimo, com mulher honesta. Considerado como
crime contra os costumes e contra a ordem social, no diferia entre o voluntrio ou violento,
embora diversa fosse a sano penal para os dois casos.
No sentido atual, o estupro importa sempre na conjuno carnal ilcita, entre homem
e mulher, pela fora e contra a vontade desta. (...) A violncia pode ser fsica ou moral. Tanto
basta que se mostre eficiente para criar um constrangimento irresistvel, em face do qual a
mulher cede aos desejos lbricos do violentador, no por sua livre vontade, mas constrangida
(PLCIDO E SILVA,1989, p.222).
A definio da OIT- Organizao Internacional do Trabalho declara:

assdio sexual como atos, insinuaes, contatos fsicos forados, convites

impertinentes, desde que apresentem uma das caractersticas a seguir: Ser uma
condio clara para manter o emprego, influir nas promoes da carreira do
assediado; prejudicar o rendimento profissional, humilhar, insultar a vtima;
ameaar e fazer com que as vtimas cedam por medo de denunciar o abuso; e
oferta de crescimento de vrios tipos.. 2

No assdio sexual, o ofensor acredita que suas atitudes e condutas no so condenveis

uma vez que ele as considera normais. Para entendermos a situao da protagonista do conto
em relao agresso sofrida, podemos lanar mo da doutrina jurdica onde Damian e Oliveira
relatam suas principais caractersticas: abordagem com propostas de conotao sexual;

2
Disponvel em: < http://trt-10.jusbrasil.com.br/noticias/100607355/conceito-de-assedio-sexual-e-mais-amplo-
na-justica-trabalhista>. Acesso em: 21maro de 2015.

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confidncia de assuntos ntimos e embaraosos sem que haja incentivo; (...) explica que, o
assdio sexual tem como causa a existncia de uma inteno pura e simples de alcanar um
relacionamento carnal, dominando o assediado que, por diferena circunstancial, o mais fraco.
(DAMIAN e OLIVEIRA, 1999, p.11). O Patro ao exercitar sua prerrogativa de homem viril
e dominante, interrogando a imigrante sobre assuntos ntimos causadores de constrangimento,
assedia a protagonista at cometer o ato mais vil e cruel: o estupro. A legislao evolui e
reescreve suas leis para proteger no s as mulheres que ainda so as maiores vtimas desse
crime, mas tambm os homens. Hoje, ainda se discute muito este tpico, mas em geral, a forma
de pensar dos indivduos continua marcada por um grau de preconceito.
A libidus dominandi masculina continua causando dor, violncia e medo. A agresso
contra Salvacin conduz tanto a uma afirmao, como a um questionamento. Primeiro, parece-
nos razovel afirmar que, em sentido geral, a mulher continua com sua liberdade sexual vigiada;
por extenso, refletir at que ponto o corpo feminino realmente pertence mulher continua
sendo uma indagao pertinente em nosso sculo.

6. Que corpo esse?

Na concepo do corpo atravs do imaginrio feminino, Salvacin um tipo especfico

de corpo, marcado pelo sexo, pela raa, pela classe social e, portanto, dotado de certas
particularidades. Elizabeth Grosz em seu estudo Corpos Reconfigurados (apud XAVIER,
2007, p.22-23), oferece reflexes pertinentes para se pensar o corpo:

Se a mente est necessariamente vinculada ao corpo, talvez at sendo parte

dele, e se os corpos eles prprios so sempre sexualmente (e racialmente)
distintos, incapazes de serem incorporados num modelo universal singular,
ento as prprias formas assumidas pela subjetividade no so generalizveis.
Os corpos irredutivelmente sexualmente especficos, necessariamente
entrelaados a particularidades raciais, culturais e de classe. (2007, p. 23, 24).

Em discusses de cunho sociolgico, antropolgico, feminista, entre outras, vemos na

configurao do corpo da imigrante, o corpo subalterno: denominao de Eldia Xavier
(2007). Carente de empoderamento, a protagonista da narrativa estudada acaba trabalhando em
troca de comida e um lugar para dormir. Ela trabalha na busca intil de ascenso material para
a sua famlia. Ao ser abusada sexualmente, ela sente seu corpo sujo, uma sujeira que se
impregna e a degrada e que, em ltima anlise, representa a sujeira da prpria sociedade. O

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retrato construdo da jovem estrangeira, a misria, a falta de instruo, a degradao do espao

em que vive configuram-se como outras formas de violncia. Salvacin incorpora o silncio
subalterno, encontrando-se duplamente oprimida e solitria.
Na descrio que Eldia Xavier apresenta sobre as vrias configuraes que o corpo
da mulher pode assumir, as marcas da subalternidade so objeto de anlise e representam uma
escala social hierrquica, onde o subalterno ocupa nfimo espao. Nota-se que o Patro e a
Patroa, sempre grafados com letras maisculas, podem significar uma abstrao da viso real
sobre a situao da protagonista, que apenas desaparece mediante sua morte. Em oposio ao
descaso do casal, Salvacin procura guardar valores cristos que lhes haviam ensinado em sua
terra natal, participar de missa, orar e falar com Deus; no entanto, o sistema no lhe permite
preservar sua dignidade e sua tradio. A dicotomia imigrante versus casal de italianos -
constitui uma tenso permanente e sinaliza presenas em completa disjuno. As negociaes
entre ns e eles dependem da boa vontade dos dois lados em resolverem a situao de forma
harmoniosa.
Aqui, este movimento dialtico no acontece e a emergncia de sentido e dilogo entre
as partes fracassa. O direito humano de ser diferente esbarra na condio de dominncia de uma
cultura que, na narrativa, poderia ser qualquer uma, pois a Histria tem revelado a complexa
dinmica das travessias geogrficas e sociais entre os indivduos que pedem acolhida em outro
pas, e os indivduos que se sentem donos de seus espaos e soberanos para decidir o tipo de
recepo que daro aos arrivistas.

7. Concluso

Passando por diversas situaes humilhantes, preconceituosas, que interferem em seu

curto aprendizado num espao desconhecido, a protagonista perde qualquer capacidade de
autonomia, de colocar-se de forma mais impositiva no espao provisrio que ocupa. Seu direito
de existir e sua liberdade de reivindicar de forma respeitosa um vnculo com o circuito
dominante so antagonizados pelo grupo que a recebe. A ausncia de reconhecimento do
contexto em relao a sua pessoa traz consequncias irreparveis vida de Salvacin. No h
interesse e nem compromisso em promover uma dinmica social e tica capaz de criar
mecanismos menos hostis que possam aceitar a presena da diversidade. No olhar dos outros,
Salvacin uma presena que incomoda, uma vez que ela no exerce as mesmas prticas sociais
e discursivas do contexto europeu. A comunicao recproca que um vetor essencial para a

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mediao do conhecimento e da compreenso entre presenas diferenciadas no

desenvolvida, e a jovem perde o direito bsico de ser diferente, de ser reconhecida e aceita
diante de sua alteridade.
A dominncia de uma cultura sobre a outra uma prtica que sempre esteve presente
no desenvolvimento civilizatrio. A atualidade tem revelado o lado desumano deste conflito
que continua a espera de uma soluo. Discorrendo sobre esta questo, Bauman nos faz
perceber a fragilidade da liberdade, da segurana e do medo. Para ele, este embate apresenta
um carter irrevogvel, e consequncia direta, embora imprevista, da decomposio do
Estado Social (2007, p.70). Ao observar que a excluso tende hoje a ser uma rua de mo
nica, o socilogo polons traa a seguinte considerao:

Se os direitos sociais no forem garantidos, os pobres e indolentes no podero

exercer os direitos polticos que formalmente possuem. Assim, eles tero
apenas as garantias que o governo julgue conceder-lhes, e que sejam aceitveis
para aqueles dotados da verdadeira musculatura poltica para ganhar e se
manter no poder (BAUMAN, 2007, p.74-75).

Nos dias em que tem permisso para sair, a protagonista procura encontrar-se com
outras pessoas que compartilham da mesma situao. Nestas ocasies, observamos que sua
sensao de solido e deslocamento so minimizados ao lado de outros estrangeiros. O
estranhamento que usualmente ela provoca no ocorre, e ela consegue sentir-se parte de um
grupo, mas as arbitrariedades a que est sujeita, e a ausncia da sensao de pertena, reforam
os laos com seu pas e aumentam seu desejo de voltar as suas origens. A igreja um dos poucos
lugares que lhe proporciona a sensao de bem estar, passando a ser um ponto de identificao,
de referncia mesmo que transitrio.
Os diferentes modos de segregao podem ocorrer tanto de forma sutil, como
desumana, onde as delimitaes aos diferentes so estabelecidas pelas leis ou costumes de um
povo. Para Landowski (2002, p.17-18), esses modos se manifestam em profundidade, aquela
mesma ambivalncia que tentamos caracterizar como impossibilidade de assimilar e, portanto
de tratar o Outro realmente como todo mundo. O terico argumenta que mesmo excludo,
o Outro deve se manter resistente, pois fundamental para o desenvolvimento e preservao
das diversas culturas. No intercmbio cultural, os que pertencem classe dominante tambm
no devem realizar uma assimilao passiva das diferenas do outro. Grupos diferentes ao
aceitarem-se sem nenhuma resistncia tendem a homogeneizarem-se. A consequncia dessa

Ana Paula Cabrera, Vera Lcia Lenz Vianna; p. 95-108. 105

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relao de opostos seria a assimilao cultural que nem sempre a melhor resposta. A prtica
da tica, do reconhecimento da potencialidade criativa de todos os seres, seria uma alternativa
para conflitos onde a coexistncia de diferentes presenas emerge.
Isto no significa dizer que ao pedirem acesso a outros espaos, os indivduos podem
negligenciar a autoridade e os padres de conduta incorporados pelas diferentes comunidades
para as quais se dirigem. Qualquer reivindicao deve ser realizada com respeito e obedincia
s leis do lugar em que nos encontramos.
A leitura do conto nos permite observar o entrelaamento entre esttica e tica. a
literatura funcionando como uma ncora em tempos onde os valores esto confusos, como
coloca Antonio Candido em uma entrevista ao jornal Estado de So Paulo (22/08/1998, D 4).
O escritor reafirma o papel tico da literatura ao dizer:

Por que ensinar literatura? Graas viso integrativa dos dois aspectos, cdigo
mais mensagem, tem-se a maior conscincia do papel formativo da literatura.
Os valores seriam passados aos leitores no apenas pela mensagem, mas
tambm pelo cdigo, por meio do qual a mensagem se expressa. A literatura
atuaria como organizadora da mente e do esprito e como refinadora da
sensibilidade, sobretudo em nvel subconsciente [...] a literatura pode
funcionar como uma ncora 3.

O dia de horror que Landowski (2008) visualiza, seria o dia em que o indivduo que
tem o poder nas mos, j cansado de ter que se reconhecer na imagem odiada do indivduo
destitudo de voz, irremediavelmente ser levado a desencadear sobre ele sua fria destrutiva.
De certa forma, a natureza dos conflitos expostos na narrativa de Tamaro esto relacionados ao
pensamento landowskiano.
Em sua funo social, o cenrio literrio nos conduz reflexo de que para assegurar
ao homem sua humanidade, celebrar sua vida e preservar sua dignidade, necessrio aproximar
o sentido e a letra do outro, ao nosso sentido e a nossa letra. A viso que Periss (2004, p.250)
abraa em relao a esta problemtica, tambm aponta a pertinncia de uma ao poltica tica,
que contribuiria para repensar nosso comportamento, e atuar criativamente, generosamente,
fundando novos espaos de interveno na vida social. No conto analisado, o sistema
permanece indiferente ao fato de que Salvacin faz parte do gnero humano, e no h tempo
para que ela estabelea um entendimento mesmo que parcial e limitado com o centro. A morte

3
CANDIDO, Antonio. Entrevista ao Estado de So Paulo (22/08/1998, D 4).

Ana Paula Cabrera, Vera Lcia Lenz Vianna; p. 95-108. 106

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vai ao seu encontro de maneira dramtica, sem aviso. Vestgios no mar aparecem na forma de
um crculo de sangue que a gua traga rapidamente. Sem testemunha, sem registro ou alarde,
Salvacin desaparece num relance. O encontro entre margem e centro, problematizado no conto
de Tamaro, apresenta resultados negativos - violncia, insegurana e uma vida desperdiada.

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Publicao On-line- INTERNET:

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Artigo recebido em: 04.02.2015

Artigo aceito em: 14.06.2015

Ana Paula Cabrera, Vera Lcia Lenz Vianna; p. 95-108. 108