Principio de la doctrina social de la iglesia y su realidad en el mundo actual

Se conoce con el nombre de doctrina social la posicin fijada en algunos pontfices en el campo
social En realidad, la expresin de la doctrina social de la iglesia aparece por primera vez el 5 de junio
de 1929 en la introduccin de la carta sobre los principios del sindicalismo de la sagrada congregacin
del concilio es por ello que se han elaborado principios y este documento se lo ha hecho a lo largo del
proceso de la evolucin histrica de la doctrina social. Entre tales principios existe una jerarqua. El
primero de ellos que sirve para fundamentar todos los dems es la dignidad de la persona humana.
Esto se ha justificado de distintas maneras por la antropologa filosfica sin embargo la dignidad de la
persona humana adquiere un valor de la luz a la revelacin
En virtud del principio de solidaridad la doctrina social se opone a todas las formas de individualismo
social o poltico.
Principios de la Doctrina Catlica
1. Respetar la persona humana
Los cimientos del pensamiento social catlico son el adecuado entendimiento y valor de la persona
humana. En palabras del Papa Juan Pablo II, los cimientos de la enseanza social catlica son "la
correcta concepcin de la persona humana y de su valor nico, porque el hombre... en la tierra es la
sola criatura que Dios ha querido por s misma. En l ha impreso su imagen y semejanza (cf. Gn 1,
26), confirindole una dignidad incomparable" Los papas adoptaron el concepto de "derechos
humanos" para comunicar que todos y cada uno de los seres humanos, como hijos de Dios, tienen
ciertas inmunidades contra el dao que puedan infligirnos otras personas y merecen ciertos tipos de
tratamiento. En particular, la Iglesia ha sido contundente en la defensa del derecho a la vida de todos
los seres humanos inocentes desde su concepcin hasta la muerte natural. En base a este derecho
fundamental a la vida, los seres humanos tambin gozan de otros derechos. En este sentido, la Iglesia
se une al coro de otras voces que proclaman la dignidad de la persona y los derechos fundamentales
del hombre.
2. Promover la familia
La persona humana no es simplemente un individuo, sino que tambin es miembro de una
comunidad. Si no reconocemos el aspecto comunitario caemos en un individualismo radical. Un
entendimiento ntegro de la persona considera los aspectos sociales del individuo. La primera
consideracin social, en orden e importancia, es la familia, la cual es la unidad bsica de la sociedad y
es anterior y en cierto sentido supera a las dems sociedades en una comunidad. La doctrina social de
la Iglesia pone acento en la importancia de la familia, en particular en la importancia de promover
matrimonios estables que acojan y eduquen a los nios.
En especial, la Iglesia habl de un "salario familiar" en virtud del cual un nico sostn de la familia
pueda mantener a su esposa y a sus hijos. Las condiciones sociales contribuyen ya sea a la
estabilizacin o a la desestabilizacin de las estructuras familiares
3. Proteger los derechos patrimoniales
La doctrina social de la Iglesia desde la Rerum Novarum (1891) del Papa Len XIII hasta la
encclica Centesimus Annus (1991) del Papa Juan Pablo II ha defendido el derecho a la propiedad
privada contra la afirmacin de que el estado debera ser el dueo de todas las cosas. An mucho
antes, Santo Toms de Aquino, cuyos escritos son de central importancia para comprender los
cimientos de la doctrina social de la Iglesia, dio tres motivos por los que la propiedad privada es
esencial para la prosperidad humana:
 Primero, porque cada uno es ms solcito en gestionar aquello que con exclusividad le pertenece
que lo que es comn a todos o a muchos, puesto que cada cual, huyendo del trabajo, deja a otros el
cuidado de lo que conviene al bien comn, como sucede cuando hay multitud de servidores; segundo,
porque se administran ms ordenadamente las cosas humanas si a cada uno le incumbe el cuidado de
sus propios intereses; sin embargo, reinara confusin si cada cual se cuidara de todo
indistintamente; tercero, porque as el estado de paz entre los hombres se mantiene si cada uno est
contento con lo suyo. De ah que veamos que entre aquellos que en comn y pro indiviso poseen
alguna cosa se suscitan ms frecuentemente contiendas (Summa Theologiae II.II.66.2)
Adems de estos motivos, la propiedad privada tambin ayuda a garantizar la libertad humana. El
derecho a la propiedad privada, sin embargo, no es incondicional. En aquellos casos en que no existe
otra forma de asegurarse las necesidades bsicas para sobrevivir, tomar algo de otras personas que lo
tienen en abundancia no est mal porque estas necesidades bsicas le corresponden como seres
humanos.
La doctrina social de la Iglesia tambin destaca que la propiedad privada puede convertirse en
dolo, que lleva a las personas a evaluar el objetivo y el significado de la vida humana simplemente en
funcin de los dlares. El derecho a la propiedad privada tambin conlleva responsabilidades, en
particular la responsabilidad de cuidar y promover el bien comn.
4. Trabajar para el bien comn.
El Papa Juan XXIII defini el bien comn como "el conjunto de aquellas condiciones de la vida
social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su
propia perfeccin. Est bien es comn porque slo juntos como comunidad, y no simplemente como
individuos aislados, es posible que disfrutemos, alcancemos y propaguemos este bien. Todas las
personas estn obligadas a trabajar y de hacer que el bien comn sea una realidad cada vez ms
importante.
Algunas veces se malinterpreta que el bien comn implica tan slo los deseos o intereses comunes
de la multitud. Sin embargo, el bien comn, tal como lo observa el Papa Juan Pablo II, "no es la
simple suma de los intereses particulares, sino que implica su valoracin y armonizacin, hecha segn
una equilibrada jerarqua de valores y, en ltima instancia, segn una exacta comprensin de la
dignidad y de los derechos de la persona. El bien comn, en otras palabras, no es simplemente lo que
las personas querran, sino lo que sera autnticamente bueno para las personas, las condiciones
sociales que permitan la prosperidad del hombre.
Los cimientos del pensamiento social catlico son el adecuado entendimiento y valor de la
persona humana. Sin embargo, el bien comn, con la importancia que tiene, no es el bien mayor. La
realizacin ltima de cada ser humano slo puede encontrarse en Dios, pero el bien comn ayuda a
que los grupos y personas alcancen este bien ltimo. As, si las condiciones sociales son tales que
dificultan o cohben la capacidad de las personas de amar a Dios y al prjimo, entonces el bien comn
no alcanzar su realizacin.
La participacin y la solidaridad son otros dos principios fundamentales del pensamiento social de
la Iglesia. La participacin se define en el reciente Compendio de la doctrina social de la Iglesia como
cuando cada "ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios
representantes, contribuye a la vida cultural, econmica, poltica y social de la comunidad civil a la
que pertenece. La solidaridad, un tema frecuente abordado especialmente en los escritos del Papa
Juan Pablo II.
5. Observar el principio de subsidiariedad
 Algunos pensadores cristianos conciben que el estado o gobierno fue establecido simplemente para
reprimir tanto a los deseos malos como a las personas malas. En el pensamiento catlico, el gobierno
tambin tiene un rol ms positivo que consiste en ayudar a garantizar el bien comn. El Papa Juan
Pablo II lo dijo del siguiente modo:
Es deber del Estado proveer a la defensa y tutela de los bienes colectivos, como son el ambiente
natural y el ambiente humano, El gobierno tiene que hacerse cargo de muchas funciones necesarias e
indispensables, de roles que no pueden cumplir las personas por s solas ni an a travs de grupos ms
pequeos en la sociedad. Sin embargo, los estados y los gobiernos muchas veces superan su rol
legtimo y violan los derechos de los individuos y grupos de la sociedad para dominarlos ms que
servirlos.
El Estado debera ser lo ms pequeo posible, pero tan grande como sea necesario para cumplir
con lo que deba cumplirse que no pueda cumplirse de otro modo. La defensa nacional, la cooperacin
interestatal y los tratados con otras naciones son ejemplos evidentes de asuntos abordados
adecuadamente por un gobierno federal.
Deficiencias y abusos del Estado de asistencia social [o el Estado del bienestar] derivan de una
inadecuada comprensin de los deberes propios del Estado. En este mbito tambin debe ser
respetado el principio de subsidiariedad. Una estructura social de orden superior no debe interferir en
la vida interna de un grupo social
Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la sociedad, el Estado asistencial provoca la
prdida de energas humanas y el aumento exagerado de los aparatos pblicos, dominados por lgicas
burocrticas ms que por la preocupacin de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los
gastos. Efectivamente, parece que conoce mejor las necesidades y logra satisfacerlas de modo ms
adecuado
Las personas de buena voluntad, inclusive los catlicos que intentan poner en prctica la doctrina
social de la Iglesia, pueden estar legtimamente en desacuerdo respecto de si se justifica una
determinada ley o intervencin gubernamental para aliviar un problema social. Muchos interrogantes
sociales, tales como "Debera ofrecerse un beneficio de bienestar social a las personas en esta
situacin particular?", no admiten una respuesta que pudiera ser vinculante para todos los
catlicos. Sin embargo, todos los catlicos estn obligados a trabajar para encontrar una solucin a los
problemas sociales contemporneos a la luz del Evangelio y su mejor sabidura prctica.
6. Respetar el trabajo y al trabajador
Segn el Gnesis, Dios no slo crea al hombre, sino que tambin lo hace trabajar para que les
ponga nombre a los animales y cuide el jardn. Es evidente que Dios no le dio a Adn esta tarea
porque estaba muy cansado como para terminar el trabajo. Por el contrario, el trabajo humano no slo
participa en el cuidado creativo y providencial de Dios del universo, sino que tambin lo
refleja. Incluso antes de la cada, el hombre fue creado para cultivar y mantener el Jardn del Edn,
para imitar el trabajo de Dios en la creacin a travs del trabajo humano. Luego de la cada, el trabajo
algunas veces se convierte en una tarea ardua, pero contina siendo parte de la vocacin del hombre
que viene de Dios.
El Estado debera ser lo ms pequeo posible, pero tan grande como sea necesario para cumplir
con lo que deba cumplirse que no pueda cumplirse de otro modo. Adems, los trabajadores no son
meros obreros o simples medios para la produccin de capital en favor de sus dueos, sino que deben
ser respetados y se les debe dar la oportunidad de crear sindicatos para asegurarse colectivamente el
pago de un salario justo. En el pensamiento catlico, el derecho de asociacin es un derecho natural
del ser humano que en consecuencia antecede a su incorporacin en la sociedad poltica. De hecho,
"el Estado no puede prohibir" la formacin de sindicatos, porque tal como lo indica el Papa Juan
Pablo II.
7. Buscar paz y ocuparse de los pobres.
Paz significa mucho ms que la ausencia de un conflicto violento. Paz es "tranquilidad del orden",
tomando la frase de San Agustn. La guerra entre las naciones puede ser necesaria algunas veces, pero
solamente para restaurar la paz. La Iglesia Catlica, desde al menos los tiempos de San Agustn, aval
la "teora de la guerra justa". El pacifismo rechaza rotundamente la declaracin de guerra por ser
moralmente mala por diversos motivos, algunos de ellos seculares (la violencia engendra violencia) y
algunos otros religiosos (Jess actu sin violencia). El realismo, en el contexto de la tica de guerra,
sostiene que la guerra no tiene ningn tipo de regla aparte de, tal vez, la ley del ms fuerte. La teora
de la guerra justa es una media entre el pacifismo y el realismo, una media que la mayora de los
estados contemporneos han adoptado explcitamente y a la que han recurrido. Segn el Catecismo de
la Iglesia Catlica.
Conclusiones

De acuerdo a toda la informacin que he recibido la doctrina social de la iglesia

indudablemente es la propuesta mejor fundamentada en los aspectos sociales, econmicos,
polticos y respetados por todo el creedor y razas.

Por ltimo, considero que este tema nos ayudara a concientizar si en verdad somos grandes
seres humanos ayudando a nuestro prjimo y si no es as acercarnos a Dios ya que si nos
abrimos a escuchar su palabra podremos as alcanzar nuestra plenitud y lograr algo en la vida.