INTRODUCCIN

DEFINICIN DE IDEOLOGA POLTICA

El primero en tener una visin positiva de las ideologas polticas es Antoine Desttut, s. XVIII.
Anteriormente se vean como un velo que impidiera ver la realidad. Desttut era optimista
antropolgico (los seres humanos son buenos, por naturaleza, y adems se pueden mejorar a travs
de la educacin).

Para l, la ideologa sera la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres humanos. Crea en
el poder de la razn.

Despus, otra vez, se volvi a una visin negativa de las ideologas. En ello tuvo mucho que ver
Napolen.

Para Karl Marx, la ideologa es parte de la estructura de dominacin que reproduce la opresin de
unas clases y aliena a la poblacin.

Esta visin negativista de las ideologas polticas se extendi a gran parte del s. XX, por las Guerras
Mundiales: las ideologas conllevan a fanatismos, que son negativos para la convivencia y la
sociedad.

Actualmente se acepta que las ideologas tienen aspectos positivos y aspectos negativos, pero no
podemos ignorarlas. Es necesario distinguir en ellas entre movimientos o ramas reformistas y ramas
revolucionarias.

Una definicin actual de ideologa es la de ideal normativo desde el que se juzga todo lo dems y
que sirve de cemento social.

Brbara GOODWIN, en El uso de las ideas polticas, dice as: ...una ideologa es una doctrina acerca
de cul es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la poltica, basada en
consideraciones ms amplias sobre la Naturaleza de la vida humana y el conocimiento. El aspecto
relacionado con la orientacin de la accin de tales doctrinas se deriva del hecho de que stas
afirman establecer aquello que es polticamente verdadero y correcto y, de esta manera, dan lugar
a imperativos que en su esencia son morales. Inevitablemente, estas doctrinas incluyen la
recomendacin de que sus ideales se realicen o de que continen realizndose.

Para Giovanni SARTORI, las ideologas polticas son sistemas de ideas que estn orientadas a la
accin. (Son ideas convertidas en ideales que se dirigen a la accin) Una ideologa implica una
interpretacin global del mundo y tambin ofrece previsiones de futuro y propuestas de solucin
de problemas, de tal modo que la ideologa poltica sirve para comprender y estructurar la
informacin procedente del exterior y para ofrecer propuestas prcticas vinculadas con la toma de
decisiones.

SOCIALISMO
Surge con la revolucin industrial y la revolucin francesa, como todas las ideologas polticas
contemporneas, en torno a las ideas base de igualdad, libertad y fraternidad, pues con la revolucin
surge una nueva organizacin econmica, poltica y social.
En torno a este modo de produccin surge un grupo, que Ortega y Gasset denomina masa.

El socialismo analiza las consecuencias y denuncia la explotacin, la desigualdad.

SOCIALISTAS UTPICOS (SaintSimon, Fourier, Owen). Reformistas.

Propone formas de vida y de produccin alternativas (pero utpicos) que consigan efectos ms
igualitarios. Preceden al pensamiento marxista.

SaintSimon
Habla de planificacin centralizada de la economa (organizacin cientfica de la produccin). La
economa se debe articular en el mbito mundial, planificada por los ms sabios, sin que lo impida
la propiedad privada. Para ello propone un comit de banqueros para planificar la economa
mundial.

Es una crtica al liberalismo, que ofrece una visin individualista. Es pacifista.

Fourier
H de la manzana: al comprar un kilo de manzanas en la ciudad se da cuenta de que lo que le cobran
all por un kilo es lo que en su pueblo le cobraran por un saco lleno de manzanas. Considera que el
mayor problema es la distribucin de la produccin: los intermediarios encarecen el producto,
enriquecindose ilcitamente y en perjuicio de los consumidores y de los productores.

La solucin sera una organizacin comunitaria de produccin y distribucin, los falansterios, que
adems de un compromiso econmico, conllevan un compromiso social (ajustarse a un
determinado comportamiento). Se viva en libertad y se buscara la igualdad de todos.

No importa si se logr o no este tipo de organizacin, sino que buscaba la colectivizacin de la

produccin agrcola y que quera extenderlo tambin a la produccin industrial.

Owen

Crtica moralista de la economa de mercado, que supone un punto de partida para la teora de la
lucha de clases.

Cree en la educacin como posibilidad de mejorar al ser humano (es optimista antropolgico).

Defiende la propiedad comn de las mercancas. Intent experimentos de produccin comunitaria

en EE.UU, pero tambin fracasaron.

Algunos han dicho que los socialistas utpicos estaban intoxicados de futuro. Pero, an as, son el
origen de las teoras marxistas.

MARX

Abolicin de la propiedad privada

Consideracin de los medios de accin poltica entre el reformismo y la accin
revolucionaria.
 La lucha de clases es el motor de la historia. Previamente a la sociedad de clases hubo una
sociedad estamental, que Marx denomina feudalismo, y en la que se distinguan los
terratenientes y los siervos.
El mtodo de interpretacin de la historia que usa Marx es el materialismo dialctico
(materialismo: contrario al idealismo, considera que lo material est en la base de la
evolucin; dialctica: la historia se mueve por la oposicin creativa entre contrarios. Hay
una tesis a la que se opone una anttesis; de la oposicin entre ambas surge la sntesis).
Marx lo usa en la oposicin de clases sociales, que luchan por la posesin de lo material.
Esta lucha, esta oposicin creativa, mueve la historia.
Marx parte de que capitalismo industrial tiene contradicciones inherentes.
Teora de la plusvala: los trabajadores introducen en el objeto, con su trabajo, un valor
aadido que revierte en el empresario, que se apropia de l por ser el dueo de los medios
de produccin. As, los burgueses se enriquecen y se aumentan las diferencias con los
trabajadores, que slo obtienen salarios de subsistencia. Estas diferencias llevan a los
trabajadores a tener conciencia de ser clase oprimida. Hay una superestructura que asegura
la organizacin poltica, educativa y social; dentro de esta estructura est la educacin. Tras
la toma de conciencia hay una lucha.
T de la revolucin marxista: burguesa, proletaria. Existe una revolucin previa, la
revolucin burguesa, que termin con el dominio de los terratenientes. Lo mismo va a
ocurrir con los proletarios, que intentarn conseguir hacer colectivos los medios de
produccin, que son la base del sistema capitalista. La sociedad socialistacomunista que
surge de esto, ser ms igualitaria, donde se acaba con la opresin, sin clases (se acaba con
la dialctica histrica de clases). Esto caracteriza la sociedad utpica del futuro. Los
derechos y deberes se pueden resumir con la frase: d cada uno segn sus posibilidades y,
a cada uno, segn sus necesidades.

LAS INTERNACIONALES SOCIALISTAS

Un antecedente importante es la Comuna de Pars, en 1848, que inspir a los socialistas. En ella, los
obreros, por primera vez, actan de forma colectiva contra la situacin poltica, econmica y social.
Se establece una Comuna por unos das, reclamando objetivos revolucionarios socialistas. Supuso
el convencimiento de cualquier va, incluso la revolucionaria era posible.

El pensamiento socialista es internacionalista, parte de que hay intereses comunes entre los
proletariados de todos los pases y la articulacin del movimiento de proletarios contra empresarios
debe ser internacionalista.

A la hora de la verdad, ha habido grandes dilemas entre apoyar el proletariado internacional o el del
propio pas. Las internacionales buscan que alemanes y franceses se pongan de acuerdo en el
programa poltico ya que son los pases con mayor volumen de obreros.

La revolucin tendra que darse donde el capitalismo estaba ms avanzado, porque as se habra
tomado ms conciencia.
La I Internacional (18641872)

Se reunan cada dos aos para discutir propuestas de cada grupo. La mayora de los debates o
discusiones se produjeron entre posturas britnicas y francesas.

Las dos almas del socialismo es la tensin entre objetivos pragmticos a corto plazo y los
revolucionarios (sindicalistas) a largo plazo.

Los sindicalistas consideraban que la va para llevar a cabo la revolucin era la institucin de la
sindicacin, haciendo que esos obreros adoptaran una estrategia revolucionaria. Se piensa que el
sistema no puede mejorar, por lo que hay que terminar con el sistema, al contrario de lo que piensan
los reformistas, que apelaban a la reforma con el sufragio universal, regulacin de la jornada laboral
Defienden que, siendo actores en el sistema, pueden cambiar las cosas. Para llegar a la situacin
revolucionaria habra que dejar que las contradicciones sean extremas, y esto no lo toleran los
reformistas.

La I Internacional termina con la guerra Francoprusiana.

La II Internacional (18891914)

Con ella se intenta reconciliar el sentimiento socialista internacional. Intenta una coordinacin de
Europa. Se cerr cuando los partidos socialistas alemanes y franceses votaron a favor de la guerra (I
Guerra Mundial).

Las ideas de la II Internacional eran:

Un gran debate entre ser revolucionarios o formar parte del sistema democrtico
capitalista.
Reclaman que se les legalice, y as poder participar en poltica.
Sufragio universal.
Con el apoyo de la clase burguesa se podr luchar para la mejora.

Los reformistas tambin pensaban en una revolucin, pero a largo plazo. Son principalmente los
franceses. Los alemanes eran ms partidarios de Marx, y queran destruir la democracia porque era
la cara poltica de la demostracin.

La III Internacional (19191939)

La III internacional (Komintern en ruso) fue fundada en Mosc, en 1919, y se cerr en 1939. Fue
diferente a las anteriores, por ser comunista. Se fund tras la revolucin rusa, cuando el partido
bolchevique instal las ideas comunistas. Es entonces cuando empieza a distinguirse entre
socialistas (reformistas) y comunistas (revolucionarios) O es al revs?

Es diferente de las anteriores Internacionales porque stas buscaban que los socialistas se movieran,
se organizaran La III Internacional busca que las otras Internacionales siguieran su estilo, su
interpretacin de Marx, pues sta (la III Internacional) era la nica que haba tenido xito en la
transformacin de la economa. Promovan un movimiento jerarquizado del movimiento socialista
internacional, con lo que se asumiran los movimientos comunistas por las ideas de Lenin.

El momento ms importante es en 1920, con las 21 condiciones de Lenin. Se da entonces una

escisin entre partidos socialistas y comunistas que llevan a stos a la asuncin del Partido
Comunista Unificado Sovitico (PCUS). Se intenta que el PCUS dirigiera a los dems partidos
polticos, que se unieran a la III Internacional, por lo que dependeran de l en la toma de decisiones.

La forma de organizarse es vertical. Tenan que seguir los principios del centralismo democrtico
[se permite la discusin abierta previa o la toma de decisiones; despus se vota ya la mayora gana
sobre la minora, que debe aceptar la decisin tomada y no pueden discutirla ni criticarla], la
informacin va de abajo a arriba, y la toma de decisiones, al revs, de arriba abajo.

La IV Internacional (1924)

Es continuacin de la II tanto en espritu como en procedimiento. Todava existe.

Las novedades que propone son:

Desarrollo de estructuras organizativas que se orientan a asesorar a partidos socialistas y a

promover las lneas de comunicacin entre ellos.
El mbito geogrfico se extiende: no slo Europa sino todo el mundo.

Principios que defiende:

Globalizacin y pobreza:
se acepta la economa de mercado corregida por los principios de solidaridad, justicia e
igualdad
Se asume la democracia como garanta de ciertas necesidades bsicas del ser humano
Se abandonan las ideas del marxismo sobre los programas mximos (o a largo plazo), que
pretendan acabar con la propiedad privada.

En 1959 el partido socialdemcrata alemn, en el congreso de Bad Godesberg, abandona el principio

revolucionario, buscando al electorado moderado. Tambin abandona la colectivizacin de la
propiedad.

En 1979, en Espaa, el PSOE acepta ser socialdemcrata abandonando la idea de la colectivizacin

de la propiedad.

En 1994, el Partido Laborista abandona tambin esta idea. Es el ltimo partido socialista en hacerlo.

Siguen existiendo versiones reformistas y revolucionarias del socialismo, sobre todo en Amrica
Latina y frica.
Libro de Lenin

Entre sus tesis, Lenin afirma que el capitalismo monopolista implica el imperialismo poltico.

La opresin burguesa se ha extendido y esto implica la opresin de unos pueblos sobre otros. En
Europa ha existido un monopolio. Su nica posibilidad es la expansin a otros mercados disfrazado
de imperialismo poltico (primero consigue el poder y despus tambin la economa). Los proletarios
europeos han mejorado sus condiciones de vida por la opresin de otros pases: los proletarios se
han infectado de ideologa pequeoburguesa.

Fases de la revolucin
Marx era un poco ambiguo: iba a tener lugar una revolucin y con la sociedad comunista no
existiran clases. Quiz existiera una etapa intermedia, pero el fin estaba claro.

En cambio, Lenin defiende con fuerza dos etapas:

El socialismo: ya no existe opresin burguesa pero todava no se da la sociedad ideal

comunista: de cada uno segn sus posibilidades y a cada uno segn su trabajo. El ideal es
que fuera segn sus necesidades, pero en esta etapa tenemos una dictadura del
proletariado. Es sta una forma de asentar los logros de la revolucin y de evitar que se
retroceda. La invitacin que se hace es: proletarios del mundo, unidos.
El comunismo: no existir ya dictadura del proletariado, sino pura sociedad comunista, sin
clases ni opresin, donde el reparto de elementos materiales se realizar segn la mxima:
a cada uno segn sus necesidades. Aqu la invitacin es: proletarios y naciones del mundo,
unos.

TEORA DE LA REVOLUCIN DEL PARTIDO COMUNISTA RUSO

Rusia se aplica la teora de la revolucin permanente, de Trotsky, pero existe otra teora posible, la
de la doble 5 revolucin menchevique.

Teora de la doble revolucin menchevique

Los mencheviques eran minora tras la revolucin rusa. Defienden la reforma, no la revolucin.

La visin de Marx era la adecuada. Los comunistas socialistas tenan que propiciar una revolucin
burguesa primero para despus desarrollar el proletariado, que sera una etapa intermedia. Era un
apoyo del movimiento que peda democratizacin en Rusia. Primero un desarrollo econmico que
conlleve un posterior desarrollo poltico.

Teora de la revolucin permanente de Trotsky.

La revolucin tendra que darse con una alianza entre campesinos y obreros. Pero los campesinos
son peligrosos a medio y largo plazo, pues est acostumbrados a tener tierras e independencia, y
no aceptarn fcilmente la colectivizacin. Por tanto, tenemos una alianza frgil y a corto plazo,
pero necesaria para iniciar la revolucin. Esa revolucin ser la chispa que dar lugar a una
revolucin internacional. Primero se cree que se extender de forma espontnea, pero luego se
entiende que hay que buscar las vas.

Mantiene la idea leninista de las fases tras la revolucin: socialismo y comunismo.

LA REVOLUCIN RUSA
1905 y 1917 son los dos momentos revolucionarios.

Inicialmente, Trotsky y Lenin estaban convencidos de la necesidad del apoyo del campesinado y un
apoyo internacional mnimo.

Despus aplicaron la teora del partido al nuevo estado sovitico. Los principios organizativos eran
la jerarquizacin, centralizacin y extrema disciplina. El estado estaba acostumbrado a la
centralizacin. Poco a poco se aplican las leyes que encaminan la economa a la colectivizacin.

Se funda la III Internacional (19191939), con las 21 condiciones de Lenin, donde est tambin,
adems de lo visto, el rechazo del reformismo, junto con el apoyo al comunismo sovitico y la
aceptacin de las decisiones del PCUS.

Se apoya el centralismo democrtico.

En 1922 enferma Lenin. Muere en 1924. Entretanto, se plantean quin suceder a Lenin en el PCUS:
Trotsky, ayudante de Lenin en las relaciones internacionales, o Stalin, persona de partido que
conoca la organizacin? Finalmente, Stalin es nombrado Secretario General en 1922.

Al morir Lenin, se reformulan las visiones previas. Stalin promueve el estado totalitario que prohbe
la libertad poltica y econmica. Control de la economa por el gobierno y control del sistema
educativo. Se restringe la libertad de movimiento. Existe censura en la prensa, no existe libertad de
expresin.

Se busca, ms que participacin poltica, militancia. Se usa la movilizacin ciudadana controlada

como legitimacin. Seleccin de candidatos por el partido (existe un nico partido).

Se usa la propaganda como forma de control social.

STALIN

Evolucin del comunismo.

Estado totalitario: control de las instituciones a travs del partido.

En 1924 muere Lenin.

Socialismo en un solo pas: la Rusia comunista se va a quedar sola durante tiempo. Pas de una
economa agrcola y pas perifrico a ser una gran potencia.

Planificacin centralizada de la economa: desde el estado se promovi la industrializacin.

Caracterstica del comunismo sovitico (aunque improvisada) que fue adoptada despus por otros.
Socialismo fase intermedia, necesaria antes de llegar al comunismo. Haba obsesin, paranoia con
la contrarrevolucin.

Culto a la personalidad y purgas internas: eliminacin de los que se crea contrarios. No haba reglas
jurdicas. Se aplicaban castigos que buscaban arrepentimientos pblicos.

El cero y el infinito, Antes de que anochezca, Control, censura, eliminacin de competencia

ideolgica Se utiliza cualquier medio para transmitir el mensaje, la informacin subliminal Toda
expresin artstica llevaba contenidos polticos. Haba temas prohibidos Se desarrolla una
arquitectura grande, un arte racionalista, no creativo, se eliminan las formas y expresiones libres

RUSIA TRAS STALIN. PRINCIPALES HITOS.

1956: Carta de Jrushev. Autocrtica (durante el periodo stalinista). Se permite la entrada de prensa
en un congreso. Se denuncia que la voluntad de Lenin haba sido traicionada, pues no quera que
Stalin le sucediera; dejaba la va abierta para que fuera Trotsky el que le sucediera en el partido.
Lenin adverta centra la enorme concentracin de poder de Stalin y su imprudencia. Era grosero,
poco tolerante y desleal, poco generoso, deca Lenin. Trotky fue asesinado en Mxico por un
anarquista espaol y su descendencia eliminada.

En 1956, invasin de Hungra. Divisin del comunismo internacional.

Trotskistas. 1968: primavera de Praga e invasin de Checoslovaquia.

REVISIONISMO

Rechazo del culto de personalidad. Defienden la descentralizacin. Consideran que debe haber
pluralismo.

Ventajas y desventajas del cargo personal y colegiado: poder en una sola persona, sin control en el
caso de corrupcin, ni influencia, Aunque es ms rpido, eficaz, no se diluyen responsabilidades.

No admiten represin externa ni terror masivo, aunque admitan el totalitarismo. Propondrn

democratizar el partido, sindicatos, consejos obreros.

Algunos propondrn la persecucin de la Iglesia (opio del pueblo). Abolicin de privilegios de la

burocracia. Abandono de la planificacin centralizada.

Pases defensores de estas ideas fueron Hungra, Polonia, Checoslovaquia, Yugoslavia Esta corriente
qued sofocada en Hungra.

Nuevo rebrote del movimiento revisionista tambin sofocado con invasin en Checoslovaquia.
Oposicin sovitica.

NUEVA IZQUIERDA (NEW LEFT)

Aos 50, sobre todo en crculos universitarios, intelectuales Marxistas que condenan el stalinismo.
Diversas tendencias.

Comunismo utpico: idearon una revolucin. Mayo '68 (Turaine, Markusen)

Trotskysmo: hay que extender a revolucin mediante la accion, no admite la teora del partido.
Busca alternativas.
Teora de la dependencia: Wallerstein. Interdependencia mundial entre diferentes estratos
socioeconmicosculturales. A los pases desarrollados del interesa la permanencia de otros
no desarrollados para la acumulacin de poder.

EUROCOMUNISMO
Aos 6070. Berlinger y PCE (Livorno, '75) Espaa partido comunista con direccin en Mosc.

Ese documento aceptaba las reglas del juego democrtico, partido poltico prosistema, revolucin
desde dentro, evolucin a la moderacin.

Eurocomunismo: interpretacin comunismo en democracia. Abandona la idea de la revolucin. Se

hacen pblicas las ideas de los partidos comunistas italiano y espaol.

CAIDA DEL BLOQUE COMUNISTA

Alemania: RDA y RFA. Al tener problemas econmicos, la RDA empieza a relacionarse con
la RFA. Los problemas surgen por seguir los principios stalinistas de industria pesada, que
tendi a decaer y cuya tecnologa qued obsoleta.
Hay grandes diferencias entre los pases comunistas en la legitimacin poltica. Los
Revisionistas reclaman ms libertad respecto de Rusia. Surge el sindicato solidaridad,
sindicato catlico obrero que, movido por obreros polacos, llev del comunismo a la
democracia. Yugoslavia, era comunistas pero independiente de la U.R.S.S. All veraneaban
alemanes de la RDA que huan por sus fronteras
Gorvachov, en U.R.S.S. (19851991). Perestroika, Glasnot. Antes de Gorvachov, se viva
en la U.R.S.S. el control de la economa, el poder personificado. Gorvachov cambi el estilo
de liderazgo, no fue autoritario, sino dialogante.

Realiz dos reformas importantes en U.R.S.S. para contrapesar los problemas econmicos y de
legitimidad:

Glasnot = transparencia: hizo que no existieran injusticias, que se castigara la corrupcin; quiso
terminar, en parte, con la burocracia.
Perestroika= cambio: cambio de instituciones soviticas para hacerlas ms eficientes, ms
ligeras. Aument la libertad poltica, la diversidad.
En Espaa, el PCE se ala con otros partidos dando lugar a IU (coalicin de partidos comunistas).
Al PCE se le asocian los colores rosa y verde (feminismo y ecologa) pues une a sus propuestas
las de los sectores ms desfavorecidos, cambiando su programa. Ahora se habla de una nueva
izquierda Hasta ahora el discurso de la democracia liberal era hegemnico, escondiendo os
intereses de los pases desarrollados.
Cada del Muro de Barln (1989). Algunos pases se independizan de la U.R.S.S. y viven una
transicin a la democracia: Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Yugoslavia, Rumana, Estonia,
 Letonia, Lituania, Moldavia, Georgia, Armenia, Ucrania Algunos son estables y otros sufren
problemas de legitimidad.
Fin de la U.R.S.S. (1991), transformndose en la Confederacin Libre de Estados
Independientes.

COMUNISMO CHINO
Se pensaba que en China y en Japn podra tener lugar una revolucin comunista pues eran pases
muy industrializados.

KOLAKOWSKI llama al marxismo chino marxismo rural, porque se basa en el potencial

revolucionario de los campesinos.

En 1912 cae el imperio chino. Comienza la lucha de los nacionalistas por recuperar el dominio chino
frente a Rusia, Reino Unido y Japn.

KUOMITANG: gobierno en cantn, Guerra civil.

En el norte, dominio nacionalista, que traicion a los comunistas, sin reparto de tierras, tratando
de liquidar el PC chino. Se acus a la U.R.S.S. de espionaje, invasin de la embajada rusa

Mao Tse Tung Ejrcito rojo (guerrillas campesinas)

Chang Kai Chek Ejrcito nacionalista (no campesinos)

La guerra fue del campo a la ciudad. No triunfa hasta 1949, cuando tienen lugar las colectivizaciones
y la planificacin centralizada con la Rep. Popular China.

Se buscaba inducir la economa del modelo stalinista (industra pesada) Cooperativas de produccin
agrcola.

Modelo de partido sovitico aplicado tambin a la estructura del Estado.

Estado totalitario. 19491961: relaciones intensas con la U.R.S.S., donde USS intentaba dirigir el
proceso de cambio chino.

1961: se rompen las relaciones entre ambos. 1965: refundacin de la acin conjunta. Teora del
doble imperialismo: los chinos opinan que tanto U.R.S.S. como USA intentan un control total de los
pases con el imperialismo. Lo demuestran con la colaboracin en diversas ocasiones (guerra de
Vietnam, II Guerra Mundial) Adems, la U.R.S.S. haba cado en un revisionismo.

El modelo de evolucin econmica stalinista haba fracasado.

1956: campaa de las 100 flores: el Estado invit a los artistas e intelectuales a opinar sobre el
rgimen. Pero no fue un intento de mejorar el rgimen, sino que fue una forma de identificar a los
enemigos del mismo.

1858: la planificacin econmica centralizada al estilo ruso no funcionaba bien. Se produce el gran
salto adelante, proceso que opinaba que con el potencial creativo chino se lograra un gran salto en
la economa: se colectivizaron los aperos y tiles, se realizaron multiplicidad de ingeniosos recursos,
pero todos fracasaron.

1966: revolucin cultural. Se intenta liquidar los derechos y privilegios de una nueva clase que ha
surgido. Se 9 reformula la teora de la revolucin permanente en China para evitar la formacin de
nuevas clases con ms privilegios que el resto: cada cierto tiempo habr que revisar los privilegios
de las situaciones de poder.

Formacin para todos los ciudadanos en el trabajo manual.

Acusacin pblica y sustitucin de aquellos que se hubieran aprovechado de sus puestos.
Abolicin de la divisin entre trabajo fsico y mental.
Culto a la personalidad de Mao.

1962: Control de la natalidad.

1971: Ingreso de China en la ONU.

1976: Muere Mao. Se da cierta apertura, limitada en 1989 con la represin de la plaza de
Tiananmeng.

1997: Muere Deng Xiao Ping. Se da cierto reconocimiento a la propiedad privada como realce de la
economa. Economa capitalista con ciertas restricciones. Transicin a una economa capitalista.
Posibilidad de transicin poltica?

COMUNISMO CUBANO
En el s. XIX, Cuba era uno de los pases que centraban el debate poltico sobre la esclavitud. En 1869
se declara el fin de la esclavitud en Cuba.

Otro tema de debate poltico en el s. XIX era el de la economa dependiente de Espaa. Haba
caciquismo con un fuerte problema de racismo.

No exista autonoma poltica, sino que Espaa poda imponer... Era una situacin semicolonial.

T de Wallersteins nueva izquierda, s. XX

T de la dependencia: existe un centro con los pases desarrollados, que poseen la tecnologa, que
no comparten con los pases subdesarrollados (periferia). Las patentes son caras y se consiguen
baratas materias primas. As, Cuba se explica as: primero depende de Espaa y, despus de 1898,
tras la independencia, pasa a depender de EE.UU.

Tras la independencia tena Cuba tres opciones: la independencia total, anexionarse a EE.UU., o
defender la autonoma econmica y poltica.

Guerra de los 10 aos: 186878. Rebelin. Guerra civil. Fue unto de reflexin para los
revolucionarios comunistas ms tarde.

Consiste en diversos focos que se renen en torno a un lder y se van a la sierra para una estrategia
de oposicin constante. Surge del este y se expande al oeste de forma espontnea. (estilo de las
guerrillas en la guerra independencia EspaaFrancia).
En el periodo posterior de tranquilidad no desaparecen las guerrillas. Despus de la guerra
EspaaEE.UU. por el hundimiento del buque Maine (1898), en el pacto final, se declara la libertada
de Cuba, pero sin que Cuba sea invitada a la firma.

Espaa deja de ser un imperio. Regeneracionismo en Espaa como reaccin a la prdida de

presencia espaola en Amrica Latina.

En Espaa est la Restauracin (comienzo del PSOE, partidos polticos. antes de la rev. Rusa)

Relacin estrecha entre Cuba y EE.UU.. En la constitucin cubana, tericamente democrtica, existe
la enmienda Platt que dice que los EE.UU. se reservan el derecho a intervenir en la isla, incluso
militarmente, cuando se temiera una crisis. Esta enmienda slo se us en tres ocasiones.

Se fue creando un sistema de partidos inestable y extremadamente personalizado. Problemas de

inestabilidad, constantes movimientos violentos, falta de consolidacin poltica.

La corrupcin poltica llev a la decepcin de los ciudadanos, que se fueron polarizando.

En las elecciones, los dirigentes se quedaban en su puesto en lugar de competir limpiamente en

elecciones.

Rgimen de Batista. Con grandes diferencias y desigualdades sociales. En los aos 30 se present
con un discurso antipartido. En el ao 40, aprobacin de la constitucin cubana, que garantizaba
las libertades polticas y cvicas y no inclua la enmienda Platt. Con esta Constitucin fue elegido
democrticamente y gobern hasta la revolucin cubana.

En 1952, deberan haberse dado elecciones, pero dio un autogolpe de Estado. En esta poca existan
dos opiniones totalmente contrapuestas: los que opinaban que exista un gran desarrollo en Cuba y
los que, en cambio, los que opinan que existe represin poltica, desaparecidos y torturados,
aumento de las desigualdades sociales, oligarqua... no hay sanidad ni educacin pblicas, sino
pobreza para el pueblo campesino.

El descontento social fue creciendo con diversos frentes.

Movimiento 26 de julio: (1953): una reivindicacin clara: queran que se volviera a aplicar la
Constitucin de 1940. Adems, pedan reforma agraria y elecciones democrticas.

Dentro de este movimiento existen diversos sectores:

liberales: pedan las libertades cvicas, bsicas en las democracias actuales;

moderados (entre ellos, Fidel Castro): pedan Constitucin del 40, reforma agraria y
elecciones;
y radicales (Che Guevara, Ral Castro), que eran revolucionarios.

Dic. 1958, el rgimen de Batista colapsa y Batista se va en el momento en que los revolucionarios
del movimiento 26 de Julio fueron amnistiados y marcharon desde la playa a la Habana. Fue la
primera revolucin televisada.

Gran caracterstica es la espontaneidad de la revolucin, totalmente diversa de la revolucin

estalinista. Hubo muchos focos de personas interesadas en el fin del rgimen (con intereses
diversos), y se unieron a esa marcha triunfal hacia La Habana.
Enero 1959, Victoria de la marcha castrista, sin un partido (diferente a Rusia), sin un ejrcito
(diferente a China) y sin un programa ms all de lo anteriormente dicho.

Hasta 1961, no se proclam el carcter socialista de la revolucin (antes era un movimiento contra
Batista).

EE.UU. reacciona en contra y Cuba se encuentra con el nico apoyo de U.R.S.S.

Lo primero que hicieron fue la reforma agraria y la promesa de elecciones tan pronto como fuera
posible.

Despus, la poltica de nacionalizaciones de sectores econmicos que estaban controlados por

EE.UU. como el azcar y el petrleo. EE.UU. reduce su cuota de azcar cubano y, en julio de 1960,
nacionaliza todas las empresas de EE.UU. en la isla de Baha de cochinos: intento de invasin de
EE.UU.

Crisis de los misiles: se dijo que iban a situar misiles nucleares en cuba, apuntando lugares
estratgicos de EE.UU., quien decret el embargo econmico de la isla. Se firma un acuerdo entre
U.R.S.S. y EE.UU. donde se dice que no se instalarn los misiles a cambio de quitar el embargo; pero
ste continu. (hasta octubre 2001, tras los atentados del 11 de septiembre).

La relacin con U.R.S.S. tampoco es excelente: cuba consideraba que tena un modelo de revolucin
que ofrecer a otros pases de Amrica Latina, lo que supone una ruptura de la idea de partido
comunista sovitico y de la jerarquizacin.

Da lugar al foquismo (George Debrey y Che Guevara). Habra que permitir que el movimiento
revolucionario espontneo dejarse surgir diversos focos en Amrica Latina, por lo que en Cuba se
apoyaron las guerrillas de otros focos de Am. Latina y frica (Mozambique, Congo, Somalia,
Honduras, Nicaragua, Venezuela, Colombia, Bolivia, Honduras, Guatemala).

Es un modelo de comunismo, el cubano, que ha sido seguido internacionalmente, que rompe con
la idea de jerarqua, y propone las guerrillas.

Tambin se confa en la creacin de una conciencia revolucionaria comunista: un hombre nuevo

revolucionario, con la nueva idea de revolucin, que no termina. La revolucin se hace constante.

196368: pero relacin con U.R.S.S. por la declaracin de la Habana, en la que se dice de promover
una revolucin en Amrica Latina.

196889: relaciones con se mejoran por la dependencia econmica (dependen para el petrleo de
la URSS). En 1975, se institucionaliza el rgimen poltico, por lo que se da la rutinizacin, la
conservacin de instituciones y formas polticas. Se aprueba una nueva constitucin, donde Castro
est en lo ms alto del partido, del ejrcito y del gobierno. Adems lidera el consejo de ministros y
tiene cargo vitalicio. No existe libre competencia entre candidatos, pero existe ms de un candidato
donde elegir, aunque la eleccin de stos est controlada por el partido. R

gimen totalitario. Censura, control de la economa, educacin, etc.

Logros de la rev. Cubana: la educacin como un derecho, expandida a la poblacin; sistema

sanitario pblico.
 Fracasos: crisis de los balseros (19923), personas que huan en balsa; EEUU acept una
cuota de inmigrantes. Cuba permite cierto grado de libertad.

ANARQUISMO
IDEAS CENTRALES
Un punto de partida idntico a los de los liberales, la libertad; y un objetivo igual al de los socialistas,
la igualdad.

Individualismo extremo: el individuo es antes que la sociedad. Hay individuos conscientes

y racionales que interactan entre ellos. De esa interaccin surge la sociedad. Consecuencia:
se priorizan las decisiones individuales frente a las grupales.
Sociabilidad innata de los seres humanos: el animal social que deca Aristteles.
Optimistas antropolgicos: slo hay que dejar que el ser humano refleje su bondad
innata (que se deja que libremente interacte)
De ese orden natural surge la anarqua: el orden natural es ausencia de autoridad.
Utopa. Las interacciones tienden a ese orden natural que en algn momento de la historia
se corrompi. Visin circular de la historia.

Libro de ALVAREZ JUNCO, La ideologa poltica en el anarquismo espaol

CMO SE TRANSFORMA EN UN PROGRAMA CONCRETO?

o Fluidez y versatilidad, adaptable a los diversos contextos. Tiene varias caras,
diferentes propuestas polticas.
o Negacin del Estado, creado tras la revolucin industrial. El Estado es intil, artificial,
opresor. Es un artificio del poderoso; la sociedad es fruto de los individuos. El Estado
mantiene el poder de los poderosos y las desigualdades; adems, regula todas las
dimensiones de la persona e impide que las interacciones se desarrollen naturalmente.
o Libertad natural: hay que volver al orden natural. Las instituciones sociales oprimen.
Hay que reformarlas. Rechazan el capital, la religin (que se inmiscuye en la vida de las
personas, y dirige sus acciones, reprime la relacin hombre/mujer, imponiendo el
matrimonio), la familia tradicional (creen en el amor libre) y el ejrcito. Se hicieron
experimentos de comunas sin dinero).
o Gran confianza en la igualdad de sexos.
o Fe en el progreso cientfico como medio de mejora de la sociedad.
o Teora de la revolucin: la revolucin va a ser necesaria, pero no todos los anarquistas
son revolucionarios. Unos piensan que hay que organizarla y otros, que ser
espontnea. cmo conseguir los objetivos sin caer en lo que se denuncia, p.e. la
autoridad?

PROUDHON (18091865, Francia)

Qu es la propiedad? La propiedad es un robo. Esta idea de la poca es desarrollada
tambin por Proudhon. Su ideal anrquico tendra que ver con el mundo campesino que
vivi en su infancia: hombres fuertes que, libremente, interactuaban. Los ms nobles y
puros trabajadores son los campesinos.

Fue alternando propuestas reformistas y revolucionarias.

Sistema de contradicciones econmicas o filosofa de la miseria. Visin crtica de los

cambios de la sociedad europea. Los experimentos de Fourier y Saint Simon no sirven para
cambiar el poder, slo para cambiar el poder de manos.

Toda propuesta centralizada es un mantenimiento del sistema de desigualdad.

El cambio ms importante es de la propiedad a la posesin. Slo propietarios de lo que se

puede hacer con las manos: tiles, fruta... El resto, posesin temporal para evitar la
tentacin de acumulacin. Si no se puede acumular, no habr desigualdades.

La propiedad es un robo porque los seres humanos no pueden tener la propiedad de

aquello que producen.

Realizaron experimentos de un banco (el banco de la gente), en el que no exista capital,

creyendo que se podra abolir la estructura de crditos e intercambio financiero y llegar as
a una sociedad ms justa. En el banco, se tendra el valor de lo producido y lo podran
intercambiar con otros clientes.

Dificultades por las crticas recibidas de Marx por su falta de coherencia interna y de base
filosfica (Marx lo llamar: la pobreza de la filosofa).

No era totalmente optimista antropolgico, sino que pensaba que internamente, el ser
humano, debe luchar entre instinto y razn. Lo irracional son impulsos negativos que la
razn debe controlar.

El mayor problema para la igualdad, no es el orgullo de la aristocracia, sino el egosmo de

los pobres.

Para el ser humano, lo natural es trabajar. El trabajo es tanto una necesidad natural como
una virtud moral.

Del paro al ocio, resumen de los tericos del ocio.

En su idea de revolucin, rechaza la idea de accin violenta. Propone, en cambio, formas

pacficas de cambiar las cosas. La va es una reforma gradual hacia un modelo federal de
sociedad econmicapoltica y social, con diferentes comunas libres y sin direccin central
(relaciones horizontales).

Proudhon tambin era atpico en su concepcin de familia, que considera la base de la

sociedad. Modelo muy tradicional de familia, que incentiva el trabajo. No feminista.
Defensor de una moral tradicional.

BAKUNIN
Desarroll la parte prctica del anarquismo. Propuesta de accin concreta. Cualquier
medio es admisible para conseguir los fines que se propone. Confa en la violencia como
medio de accin legtimo para cambiar las cosas.

Naci en familia noble, conservadora, lo que contribuy a su carcter rebelde. Desarroll

odio personal y poltico a cualquier recorte de la libertad. Obsesionado en expandir sus
ideas. Cre diversas organizaciones internacionales rivales a las socialistas y que fueron
sedes del pensamiento anarquista: Alianza Social Democrtica.

Con Kropotkin, afianz las ideas anarquistas tal como se conocen actualmente:

o confianza en la buena naturaleza humana.

FASCISMO
Es un totalitarismo: no existe pluralismo, ni ideolgico, ni econmico, ni poltico. El
fascismo y el autoritarismo se distinguen en la movilizacin, en la ideologa, en el pluralismo
y en el liderazgo.

Tiene muy fuerte la idea de nacin, de patria. (compenetracin con otras personas que son
iguales a nosotros). La nacin es lo que nos une.

El fascismo es un totalitarismo nacionalista con imperialismo militar.

Razones que llevan al desarrollo del fascismo: pacto de Versalles (por resentimientos), la
mezcla de odio y temor, la crisis econmica, el discurso salvador y la inestabilidad poltica.

En 1919, se llega a la Repblica de Weimar.

PRECURSORES DEL FASCISMO

Tiene tres races (irracionalistas)

ROMANTICISMO ALEMN
(Rechaza la razn) Intenta recuperar los sentimientos. Recuperar lo que los alemanes
llaman volk (pueblo) y la voluntad heroica de algunos lderes que han cambiado la historia
(Napolen, y despus Hitler). Rechazan la razn y la idea de progreso cientfico.

SCHOPENHAUER
No hay progreso sino genios y hroes no racionales. Considera que la razn no nos permite
conocer mejor el futuro de la sociedad. Los logros humanos son logro de la vanidad. Lo que
hace que las sociedades cambien son aspectos irracionales. Esto surge de los sentimientos,
no de la razn.

El desorden se impone en nuestras vidas y vivir es sufrir. La humanidad no dejar de sufrir

hasta que se extinga. Lo que hay que hacer es reducir al mnimo los sufrimientos. Cmo?
Reduciendo las aspiraciones y deseos.
NIETZSCHE
Transvaluacin de la igualdad y democracia por superioridad innata y aristocrtica.

En el s. XIX, los valores eran la democracia, la igualdad... pero Nietzsche arremete contra
esto. No somos iguales. Hay seres humanos que de forma innata son superiores a otros. Es
la teora del superhombre.

La masa es aptica y manipulable. Tienen las masas un nico instinto: seguir al lder. Las
masas tienen moral de esclavos, a diferencia del lder. Por tanto, la democracia es
antinatural. Lo mejor es la aristocracia.

En este sentido, el valor de humildad cristiana es rechazado y sustituido por el orgullo y la

dureza.

IDEAS FUNDAMENTALES DE LOS FASCISTAS

La teora nacional socialista de la sociedad se basa en la relacin entre lder y masa.

Las masas son irracionales porque actan por sentimientos. A los lderes
nacionalsocialistas les interesaba buscar sentimientos puros entre las masas. Es al
amor odio (amor por lo que tenemos en comn y odio, por el enemigo comn) El
lder lo es de forma natural. Y el pueblo, igual, de forma inconsciente.
El mito racial: razas creadoras, portadoras y destructoras de la cultura (como dira
Hitler en Mi lucha). Hitler consideraba la raza aria como la creadora del imperio
egipcio, romano, germnico... Los arios son hombres superiores. Las mujeres
deban ser sanas, deportistas, para educar bien a sus hijos.

Por qu ha ido cayendo la civilizacin? Hitler deca que porque las razas arias se mezclaron
con otras inferiores. Adems, existe otra raza, la anglosajona, que, aunque no es creadora,
s portadora.

Pero existe una raza, la juda, que es la responsable de la decadencia aria. Es la raza
destructora. Hitler dice que los judos han inventado el marxismo, la democracia, el
capitalismo... y tambin los ideales afeminados y de humildad.

Dice que los judos se han extendido por todos lados, pero que en Alemania quieren
destruir a la raza aria. (Eligi a los judos porque tenan mucho dinero mientras Alemania
estaba sufriendo problemas econmicos serios).

Hitler necesitaba un enemigo interior para que no se produjeran discusiones en el seno del
pueblo alemn.

Los nacionalsocialistas fueron antidemocrticos, antisocialistas, antiliberales

(no todos somos iguales), anticomunistas.
Su crtica estaba enterrada o disfrazada. Es un discurso populista en el que se pide
confianza ciega del pueblo en un lder. Discurso antisistema vinculado al mito racial.
Demagogia (saber decir a cada uno lo que quiere or) y populismo. La demagogia
es una corrupcin de la democracia, segn Platn y Aristteles.
 Sin ideologa firme. Sorprende su improvisacin y su oportunismo. Hitler dio un
golpe de Estado en los aos 20. Le encarcelaron y en la crcel escribi Mi lucha.
Luego opt por la va pacfica. Construy un partido y gan las elecciones (1933).
Partido poltico: Objetivo: el poder. Se presentan como nacionalsocialistas, como
algo ya familiar. Socialistas, porque segn ellos, se ocupaban de lo social. Ellos se
consideran los verdaderos socialistas.

La unidad de base era la milicia en el fascismo. Son partidos extremadamente

jerarquizados, con gran capacidad de movilizacin de los miembros. Los partidos fascistas
son muy grandes, generalmente de militancia masculina, con grandes rasgos militares.

Los miembros del partido llevan uniforme y no debaten las rdenes que reciben desde
arriba. Los partidos fascistas no pretendes ser democrticos en ningn momento.

Surge la idea del hombre nuevo. Suele ser hombre, masculino, con una gran
capacidad de construir, basada en elementos no racionales (fuerza, disciplina...) y
con una enorme capacidad de trabajo.

Cada persona debe dar lo mejor de s misma para recuperar el Imperio que estaba destruido
por el pueblo judo.

En marzo de 1933, disuelve el parlamento. La excusa fue el incendio del Reinstag, atribuido
a un comunista. Hitler se acoge a una ley de Weimar y se hace con todo el poder.Comienza
el III Reich:

Propaganda y censura estricta.

Encarcelamiento y luego eliminacin de los opositores.
Lmite a la expresin, a la vida de los alemanes.
El arte est influenciado por la obsesin con el orden. La subjetividad pasa a 2
plano.
La dimensin del individuo no es la que se adopta, sino la del estado (para que el
individuo se sienta pequeo).
Se desarrolla mucho la propaganda poltica. Goebbles era quien llevaba la
propaganda nazi.
Los campos de trabajo comenzaron en marzo del 33. El primero fue Dacha. All se
envi a los enfermos mentales, para purificar la raza, y a los judos.
Las leyes antisemticas se aprobaron del 33 al 35. Los campos de exterminio
comenzaron en 1944. Se hizo un boicot contra las tiendas judas. En 1935 se
aprobaron las leyes de Nremberg, pensadas para purificar la raza aria.
Las dudas de este rgimen se disiparon entre el 36 y 39. En el 36, Alemania invade
Rumana y coopera con Japn e Italia.
En 1938, Austria fue invadida y sucede la noche de los cristales rotos. (Las fuerzas
de asalto nacionalsocialista aprovechan la noche para destruir sinagogas,
comercios judos...).
En 1939 comienza la II Guerra Mundial.
Imperialismo militar y totalitario. Se desarrolla un inmenso culto a la personalidad
(poltica, econmica y sistema educativo).
 Culto a la personalidad y el hombre nuevo.

El Fascismo italiano: sindicatos, no antisemita, ms liberal, menos autoritario, no totalitario.

LIBERALISMO
RASGOS BSICOS
Aunque existen diferentes liberalismos (econmico y poltico), tienen rasgos comunes:

Individualismo y optimismo antropolgico: tiene una perspectiva basada en el

individuo como punto de partida. Adems, considera que el hombre es bueno por
naturaleza y no necesita, por tanto, que nadie le controle.
Racionalistas: los seres humanos son individuos que toman sus decisiones llevados
por la razn y no por los sentimientos. (La razn como instrumento bsico de
pensamiento).
Libertad: lo mximo es la defensa de la libertad por encima de todo. Es un derecho
ser libres ya que los hombres son capaces de obrar bien en ausencia de
constreimientos como la libertad con visin negativa (esclavos en contra de la
tradicin) Por tanto, se busca una libertad positiva: encontrar, por lo menos, la
igualdad en el punto de partida, aunque sea con intervencin estatal. Qu ocurre
con las minoras? A qu nivel se toman estas decisiones? Qu derechos deben
tener las personas?
Democracia y consentimiento poltico: es la base de legitimidad de un rgimen; sin
el consentimiento de los ciudadanos, no es legtimo. Los ciudadanos tienen
derecho a rebelarse. Es admisible derribar un rgimen si el pueblo no lo ha
aceptado. La democracia es un proceso que favorece un pluralismo poltico y la
vigilancia del gobierno para que no se sobrepase. (Divisin de Montesquieu como
frenos al poder tentador para que pueda mantenerse la libertad de los ciudadanos)
Libertad de medios de comunicacin, libertad de expresin y de concentracin
(huelgas, manifestaciones, denuncias).
Estado de derecho, sin excepcin: el Estado es para todos. Tambin la estabilidad
de normas (diferente a la constitucin, para que los ciudadanos no se den cuenta).
Libertades cvicas: de opinin, expresin, de prensa, de circulacin, de culto, de
inviolabilidad de correo, de reunin, informacin de un arresto, otorgar defensa
jurdica para el juicio. Se produce un debate poltico entre la igualdad y libertad:
ms importante la libertad, sin importar los resultados igualitarios. Igualdad de
oportunidades y, despus, que cada uno se las apae como pueda.
Igualdad ante la ley: es insuficiente, ya que no elimina las desigualdades (segn los
socialistas). Por ello, se crea un liberalismo social, ms preocupado por los
resultados que por el punto de partida.
Tolerancia de la diferencia.
Internacionalismo: antes que socialistas y comunistas. Al ser todos seres humanos
iguales, necesitamos iguales cosas y por tanto no existe grandes diferencias entre
unos y otros.
ORIGEN: LIBERALISMO CLSICO
El liberalismo poltico surge en Inglaterra (1688), en el contexto de la Guerra civil y la
Revolucin Gloriosa (s. XVII) La corona centralizaba dos poderes con el Parlamento
(rgimen estamental: rey por derecho divino). Hubo una propuesta para prohibir la
sucesin real a los catlicos de Inglaterra. Escisin de los catlicos y anglicanos. Esta guerra
civil surge por motivo religioso, aunque realmente es un atentado contra el poder de la
corona, queriendo limitar su poder con la creacin de una cmara representativa de los
ciudadanos.

Por primera vez, surge un movimiento organizado, los whigs, que consiguieron
representacin poltica. Los tories eran los defensores de la monarqua.

JOHN Locke (1632 1704)

Monrquico fue cambiando hacia parlamentario. Defendi la tolerancia religiosa. Se
contrapone a Hobbes (tradicin de monarqua absoluta). Fue el fundador del partido whig.
Sus objetivos polticos son la libertad religiosa y payor poder del parlamento. Escribi dos
tratados sobre gobierno civil, un ensayo sobre el entendimiento humano y una carta de la
tolerancia.

Interpreta la rebelin ante un gobierno ilegtimo.

Sus fundamentos son:

optimismo antropolgico y Estado natural: iusnaturalismo. (En cambio Hobbes es

pesimista antropolgico). La sociedad sirge de los intercambios entre ciudadanos
libres y buenos. El ius naturalismo defiende los derechos bsicos a respetar: la vida,
la libertad y la posesin (sta por el trabajo).
La sociedad civil, como producto del consentimiento de sus miembros. El Estado es
una institucin poltica que garantiza el iusnatural. Esta es una idea nueva, pues
antes de la revolucin francesa el poder era por designio divino; ahora por
consentimiento (diferente al socialismo).

El poder civil no tiene derecho a existir salvo en la medida en que deriva el derecho
individual de cada hombre a protegerse a s mismo y a su propiedad (Locke)

As, primero estara el individuo, despus la sociedad, y tercero, el gobierno.

El Gobierno debe depender del deseo de la mayora. La rebelin contra la tirana

est justificada. Ahora bien, las opciones son delegar en una asamblea, en un
regente o decidir cambiar en cualquier momento cuando la mayora lo apoye.

Cul es la mejor forma de gobierno? Para Locke, no todos los gobiernos son iguales. Los
conservadores opinan que cada sociedad tiene su gobierno, de acuerdo con sus tradiciones.
Para el liberalismo sera el gobierno, con una separacin de poderes entre el legislativo y
ejecutivo. Se busca que haya controles mutuos y, sobre todo, controlar el poder ejecutivo
para evitar la tirana y se vuelva desptico el gobierno, realizando normas para beneficio
individual.
El poder supremo, para Locke, es el poder legislativo, porque corresponde a una asamblea,
ya que es ms difcil que vaya en contra de la libertad y derechos individuales.

Propone un tercer poder: el poder federativo, para acordar relaciones internacionales.

En caso de abuso de poder, el pueblo puede cambiarlos por otros, siendo importante que
no sean las mismas personas las que se encuentren en los poderes y as la ciudadana pueda
ejercer un mayor control.

LIBERALISMO ECONMICO EN EL LIBERALISMO CLSICO

Laissezfaire (dejar hacer) es la expresin francesa atribuida a Adam Smith respecto a su
idea del intervencionismo del Estado en la Ec.

Homo econmicas. Personas sensatas, libres, racionales, que toman decisiones econmicas
de acuerdo con esa racionalidad. El Estado debe respetar esas decisiones que conforman
un orden perfecto. Busca siempre el mximo beneficio del individuo y, segn esto, se toman
unas u otras decisiones.

De la unin de todas esas interaccione individuales del mximo beneficio, se llega a un

equilibrio agregado, que lo logra una mano invisible (que siempre busca ese equilibrio).

Para Adam Smith, la riqueza de las naciones no tiene que ver con la acumulacin de riquezas
(Ensayo sobre la naturaleza y la causa de las riquezas de las naciones), sino en el libre
intercambio econmico de bienes, a travs de individuos movidos por el inters del mximo
beneficio.

El liberalismo econmico de Malthus coincide con A. Smith en que las esferas poltica y
econmica deben estar separadas. Lo que comparten es la idea de racionalismo y de
individuos egostas y libres, que toman sus propias decisiones.

Para Malthus existe un problema para el progreso futuro: mientras la poblacin crece por
progresin geomtrica, la riqueza por progresin aritmtica, y por tanto crece una
subsistencia que provoca un descenso en el nivel de riqueza individual.

LIBERALISMO NEOCLSICO
Se comienzan a unir las esferas poltica y econmica. Principios s. XIX. Una de las primeras
propuestas fue la de Bentham. Vuelven a las ideas de A. Smith.

Consideran el deseo de los ciudadanos de incrementar su utilidad personal para lograr el

equilibrio agregado. Utilidad personal: conseguir precios/bienes aceptables segn
oferentes o consumidores).

Los liberales moderados creen que el objetivo general es la maximizacin de las utilidades
personales con la meta de la felicidad. De estos intercambios egostas se llega a un
equilibrio agregado, dando lugar a la utilidad agregada o social.
Para James Mill y Bentham, la bsqueda de la felicidad por encima de todo, queriendo
incrementarla siempre. Hay muchas formas de felicidad, aunque todos tienen la misma
utilidad (mismo placer realizando una actividad u otra).

El utilitarismo social es la unin de todas estas actividades. Por tanto, el bienestar social
depende de la utilidad social o bienestar individual.

Defendieron la educacin y el trabajo como medios de progreso en la utilidad social,

incrementando la felicidad (mayor comprensin del mundo).

Estas ideas son defendidas por JOHN STUART MILL (18061873). Es uno de los pensadores
principales del liberalismo, con grandes ideas revolucionarias para su tiempo.

Defendi la igualdad estricta entre hombres y mujeres, leyes que respeten los derechos
fundamentales individuales (derecho de sufragio, respeto...) Fue feminista convencido
tanto de palabra como de obra. Utilitarismo social. Obras importantes suyas son Sobre la
libertad, Consideraciones sobre gobierno representativo, La sumisin de las mujeres...

Contexto histrico y personal.

Inglaterra se gobierna con aristocracia terrateniente, a pesar de la revolucin Gloriosa. Con
una sociedad gremial, a pesar de los cambios polticos. La relacin con la rev. Francesa fue
de ola contrarrevolucionaria y patritica. Esta reaccin va contra las ideas del partido
liberal, resurgiendo la ola conservadora.

Las propuestas liberales se basan en la integracin de los ciudadanos en el sistema poltico,

para evitar el control terrateniente (extensin del sufragio universal).

Van consiguiendo reformar los burgos podridos (trmino que se refiere a las ciudades tan
pequeas que los terratenientes conseguan influir en los votos de los ciudadanos),
aumentando el tamao del distrito electoral a 2000 personas.

Utilitarismo social
Defensor del utilitarismo social, que est antes y por encima del utilitarismo individual.
Rechaza el relativismo previo del individuo. Acepta que hay unas utilidades ms
beneficiosas para la sociedad que otras. El bienestar social no es una simple suma de bienes
individuales. Existe un bienestar social independiente del bienestar del individuo. Defiende
que es mejor un Scrates insatisfecho que un tonto satisfecho. Esto acerca a J. S. Mill a la
visin socialista del momento.

Lo importante no es slo la eficacia de las utilidades, sino que hay que hablar de justicia y
de justicia social. Defiende la necesidad de la intervencin del Estado para equilibrar las
cosas.

Afirma que la sociedad liberal tiene algunos defectos que se pueden subsanar con la
defensa de algunas libertades bsicas para todos. Debe buscarse una sociedad liberal justa,
con la igualdad como resultado.

La sociedad civil
La sociedad civil es la base de un gobierno liberal. El gobierno liberal que acte con justicia
existir cuando haya una sociedad civil fuerte, donde los ciudadanos tengan poder (tomen
conciencia, acten...) No es suficiente con el voto y la educacin. Se necesitan ms garantas
y libertades jurdicas. Se necesitan libertades individuales y colectivas como la libertad de
asociacin, de expresin, de reunin.

El Estado debe abandonar su tctica del laissez faire, pues no existe una mano invisible que
regule el mercado econmico. Por tanto, el Estado debe controlar el mercado para buscar
una libertad positiva.

Tanto el marco econmico como el poltico tiene deficiencias que el Estado debe suplir. El
Estado debe asegurar que todos los individuos sean tratados por igual (en la poca de J. S.
Mill, existan numerosas injusticias sociales, de gnero, de sufragio... como efectos de la
revolucin industrial).

LIBERALISMO CONTEMPORNEO
LIBERALISMO SOCIAL: RAWLS
Rawls se resume en dos puntos:

justicia como equidad

principio de la diferencia

Shapiro dice que estas dos cosmovisiones han tenido xito porque explica las dos formas
diferentes que pueden explicar el mundo: la de Rawls (o keynesiana) y a de Nozick.

KEYNES: tuvo sus ideas despus del crac del 24 y de la II Guerra Mundial. Intervencionismo
del Estado como inyeccin en la economa (infraestructuras, transferencias,
mantenimiento de salarios, para aumentar indirectamente el consumo). La crisis del
petrleo (1973) produjo un aumento de paro y de la inflacin, con un estancamiento
econmico (estanflacin), porque aunque aumentaban el gasto del Estado, lo nico que se
consegua era aumentar el paro. El Estado tena que hacer lo contrario: bajar los salarios
para bajar y as aumentar la produccin.

Rawls est a favor de la intervencin del Estado en la economa.

CONTRACTUALISMO: la sociedad se articula gracias a las decisiones de los libres

individuos. Una de esas decisiones es el contrato social, que es la base de la sociedad (muy
cercano a la obra de Rousseau); contrato basado en los conceptos de soberana nacional
(poder del pueblo, que debe controlar al gobierno de la repblica). Es un contrato justo
basado en la soberana popular como ciudadanos activos que deben regular todo da a da.

Est vinculado con los actuales sistemas democrticos.

Este contrato ha de hacerse siguiendo el IMPERATIVO CATEGRICO KANTIANO (el deber

ser). Un principio moral que no se debe hacer nada que a uno no le guste que le hicieran.
Se emplea tanto refirindose al Estado como a los individuos.
Todos los individuos ven el sentido innato de la justicia. Los principios de la justicia
ordenada han de ser permanentes y pblicos:

Cada persona debe tener igual derecho a un sistema extenso de libertades bsicas
compatible con un sistema similar de libertad para todos.
Las desigualdades sociales y econmicas deben ajustarse de modo que se orienten
a favor de los ms desfavorecidos y se vinculen con puestos y cargos abiertos en
condiciones de igualdad de oportunidades para el acceso a los mismos. Cualquiera
pueda situarse en esos puestos, sean mejores o peores, pero que al tiempo exista
un empeo para beneficiar a los ms desfavorecidos. (Velo de la ignorancia).
Los seres humanos, desde un estado natural, aceptan ese contrato social desde un
procedimiento justo: la sociedad como cooperacin entre personas y la aceptacin
de esos procedimientos del orden social. Los requisitos para tomar decisiones son:
los individuos son racionales; los individuos son razonables. Y lo son porque existe
una reciprocidad: todos se benefician de estas decisiones. Poco a poco se han ido
consolidando las normas sociales consensuadas en contrato social gracias a la
actitud racional y razonable de las personas.

En concreto, una sociedad bien ordenada se caracteriza por:

Concepcin pblica de la justicia (consensuada).

Permanente e innato: la sociedad se debe ajustar a la justicia innata de los seres
humanos. Debe cumplir dos requisitos: 1) todas las personas tienen igual derecho
a participar y, 2) las desigualdades no pueden ser admitidas a menos que reviertan
en el bienestar de la sociedad y ello pueda tener beneficios o ganancias especiales
para todos. (Se desprende de esto, pues, la libertad y la igualdad).

Esta combinacin da lugar a la justicia como equidad, donde los procedimientos y las
normas son aceptados por todos y tambin las instituciones sociales y polticas sean
aceptadas por todos los ciudadanos (con la fidelidad de la palabra dada).

Justicia por encima de la libertad.

Principio de la diferencia. Estado interventor. Es necesaria una cierta diferenciacin
social para que la sociedad sea justa, ya que cada persona tiene motivaciones
diferentes. En todo caso, el Estado deber intervenir para mantener el equilibrio
social y que no haya grandes desigualdades. El Estado debe asegurar iguales
resultados para todos (redistribucin de la riqueza). Estas diferencias deben
revertir en el beneficio de todos (mejor es tener un mdico especializado que el
que no haya mdicos) Es la estratificacin social especializada.

CONSERVADURISMO
Pesimismo antropolgico (ley del castigo).
El ser humano lo es slo en sociedad. La sociedad es antes que el ser humano. El
ser humano, por s mismo, no existe.
Anti revolucionarios. Proponen cambios graduales.
Defensa de la tradicin (como sabidura y legado de los ancianos)
 Defensa de la economa capitalista.
Patriticos. Nacionalistas.
Propuestas polticas concretas (van a lo prctico): defensa del orden pblico,
economa no intervenida.
Fuerte liderazgo. Sistema de autoridad en lo privado y en lo pblico.

EDMUN BURKE (1729 1797)

Est considerado el padre del conservadurismo contemporneo. Miembro de un partido
poltico lleg a ser parlamentario. Se opuso al pensamiento ilustrado, como expone en su
obra Reflexiones sobre la revolucin francesa (en 1790, un ao despus de tener lugar la
misma).

Considera negativo el colonialismo porque es una agresin a otras culturas: escribi

tambin contra el colonialismo britnico en la India y Amrica.

Sus ideas centrales son:

Tradicin + reformismo
Respeto a la tradicin. Todos los ciudadanos deben tomar conciencia para defender el
legado de los anteriores. Es una obligacin moral. Los individuos no son dueos de nada,
sino mantenedores de un orden social que se ha construido poco a poco.

Pero no es reaccionario: no est en contra de los cambios. Al contrario, cree que es

necesario el cambio social, aunque gradual, pues tradicin y reforma deben ir unidas para
conservar y mejorar.

El individuo es insensato, mientras que la especie es sabia.

El individuo no puede partir de cero en su vida, sino desde un orden y estructura social ya
dada. Los individuos no pueden creer que por s solos construyen la sociedad.

El individuo no es racional. El ideal del individuo que usa su mente para cambiar el mundo
es absurdo. El individuo tiene a ser insensato. Los ilustrados se basan en una falacia: los
seres humanos son racionales e iguales. Esto no es cierto.

La rev. Francesa hizo creer que los individuos se pueden comportar con racionalidad. En
cambio, con suficiente tiempo, la especie s que acta correctamente.

As, el conservadurismo cuestiona la idea de progreso. La visin de un conservador no sera

la de intelectual.

No al listado objetivo de derechos.