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En cualquier caso, el saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber del pretrito, un saber
acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosfico es un saber
acerca del presente y desde el presente. La filosofa es un saber de segundo grado, que presupone
por tanto otros saberes previos, de primer grado (saberes tcnicos, polticos, matemticos,
biolgicos...). La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias, una madre que,
una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios prestados.
Por el contrario, la filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas suficientemente
maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello tambin
las
Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas que brotan precisamente de la confrontacin de los
ms diversos conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto nivel de desarrollo,
son ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo.
En la medida en que la filosofa no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filsofo ha de
ser, de algn modo, un sabio, dotado de una sabidura sui generis (aun cuando su contenido no
sea, segn algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).
Desde este punto de vista podra confundirse con un majadero todo aquel que se llame a s mismo
filsofo, aunque pretenda justificar su majadera apelando a la respuesta etimolgica. Porque
filsofo, como sabio es decir, no slo profesor de filosofa, es una denominacin que slo
puede recibirse como aplicada por los dems.
La respuesta a la pregunta qu es la filosofa? slo puede llevarse a efecto impugnando otras
respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el
saber filosfico es siempre (y en esto se parece al saber poltico) un saber contra alguien, un saber
dibujado frente a otros pretendidos saberes.
El presente opsculo intenta responder a la pregunta qu es la filosofa? tal como esta pregunta
est siendo planteada, prcticamente, en los debates polticos y administrativos en la Espaa del
presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los
planes de estudio de la enseanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del
opsculo ha sido redactado como contribucin al congreso de profesores de filosofa convocado
en Granada en septiembre de 1995. En el apndice se ofrece al lector una especie de ajuste de
cuentas con el libro que el autor public, hace ya ms de veinticinco aos, sobre el papel que a la
filosofa pudiera corresponder en el conjunto del saber.
2. Con las palabras desconocidas y teniendo en cuenta el contexto de las mismas en el texto,
entrelace la palabra con su definicin correcta:
a. Frvolo
Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos
de vista de filsofos y cientficos del pasado sobre filosofa, ciencia y otras materias.
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b. Pretrito
Es una locucin adverbial procedente del latn que significa de su propio gnero o especie
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c. Sui generis
d. Impugnar
Ligero, superficial. ____________________________
e. Doxografa
f. Etimologa
g. Opsculo
Negar la validez o legalidad de una opinin o decisin por considerarla falsa, injusta o ilegal.
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f. En el texto anterior (La introduccin del libro) el autor quiero explicar el por qu escribi
el libro. Entonces Por qu el autor escribi ese libro?
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1) El ttulo del texto: Nota introductoria (de la 1 edicin), nos hace pensar que el texto es:
B. autor con el presente texto, desea responder a las problemticas que se generaron en la
reforma de los planes de estudio.
C. texto solo sirve para la educacin espaola y es intil aplicarlo en las actuales reformas
colombianas de la educacin en filosofa.
D. autor le motiv escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma
de los planes de estudio en Espaa.
3) Cul sera la intencin del autor con la nota introductoria que se les presenta en el texto
anterior?
A. desmentir algunas concepciones de la filosofa y dar una idea sobre una posible definicin.
A. no es importante o no es primordial.
B. la obra que introduce el texto, es un esfuerzo por llegar a una idea sobre qu es la filosofa.
C. el autor replantea la pregunta sobre la filosofa y llega a una respuesta, en un texto corto.
Respuestas correctas:
1. B. Pues en el texto, la lectura que se hace, se observa que es la introduccin de un libro. El texto
no se refiere al libro completo.
2. D. Igualmente que la primera pregunta, se est comunicando la idea de qu fue lo que lo motiv
a escribir el libro y no por la intencin del libro completo.
Las meditaciones metafsicas de Descartes tienen como principal objetivo la demostracin de Dios
mediante razonamientos lgicos y de definir las bases del conocimiento del momento con el fin de
disponerlo sobre unas bases ms slidas de las que haba hasta entonces. Descartes tambin
estudiar la naturaleza dual del hombre compuesta por la res cogitans (pensamiento) y la res
extensa (cuerpo). En resumen y en palabras del autor, podramos decir que Descartes busca
encontrar la verdad de las cosas a travs de la razn.
Meditacin primera: En esta primera meditacin Descartes se plantea la duda principal y la que
conlleva todo el desarrollo posterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades
individualmente sera una idea estpida e intil. Sin embargo, se percat de que todos los
conocimientos que haba adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se
plante: puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me
han engaado, quin me dice que no lo hacen siempre. Otra observacin que lo llevo a la duda fue
el hecho de que no pudiera distinguir el sueo de la vigilia. Todo esto llev a Descartes a pensar si
realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar, quiere que vivamos en un mundo de engao y
mentira. Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sera coherente que
quisiera que furamos engaados. As pues, llega a la conclusin de la posibilidad de la existencia
de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.
COMPETENCIA INTERPRETATIVA:
1. Segn el texto anterior, el objetivo principal del libro de las meditaciones metafsicas sera
A. racionalismo. B. empirismo.
C. realismo. D. estructuralismo.
COMPETENCIA ARGUMENTATIVA:
5. Si seguimos con la duda metdica de Descartes, de dudar de todo, encontramos algo de lo cual
no se puede dudar: del pensamiento. Porque:
Meditacin segunda: Una vez destruidos todos los conocimientos que haba adquirido durante su
vida, busca volverlos a reconstruir mediante un patrn fiable y de mucha ms solidez. Para
encontrar algo 100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que
necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal
cuerpo. Descartes llega a la conclusin de que si piensa, existe (cogito ergo sum). Con esto ya ha
encontrado la verdad absoluta y ya ha demostrado la existencia del espritu. Luego el cuerpo no es
ms que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.
6. Descartes no poda confiar en las funciones del cuerpo, una razn que apoye la idea del autor
sera
COMPETENCIA PROPOSITIVA:
Meditacin tercera: En esta tercera meditacin, Descartes demuestra la existencia de Dios. Cmo
demostramos su existencia? Los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, una
sustancia que desea, si desea es porque le falta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor,
completo, perfecto. Cmo sabemos que nosotros no somos seres perfectos? Porque nosotros,
aunque captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si realmente estas cualidades son las
autnticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que
realmente son de su naturaleza. () An pensando que furamos seres perfectos y
autosuficientes, se nos plantea la duda de quin nos cre.
El cuerpo evidentemente nace de un parto y lo explica la biologa; lo que nos falta es quin crea el
alma (res cogitans). Evidentemente debe venir de un ser superior, Dios; slo l es capaz de unir
al cuerpo una alma. Y as queda resuelto el segundo argumento de la existencia de Dios. An as
nos faltara saber cmo adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como evidentemente no
puede percibirse a travs de los sentidos, nos percatamos de que slo Dios mismo nos pudo
introducir esa idea de forma natural.
B. una necesidad para poder explicar la unin del alma con el cuerpo.
8. Otra prueba de la existencia de Dios de Descartes es cmo puede el hombre, un ser imperfecto,
no puede generar ideas innatas por s solo, ni estas ideas innatas pueden venir de la experiencia,
pues los sentidos nos engaan. Necesariamente debe haber un Dios que nos coloque esas ideas
Pero una crtica adecuada a esta teora de Descartes, sera
A. el hombre puede crear ideas innatas slo con su propio razonamiento, sin Dios ni experiencia.
Interpretacin de grficos
INTERPRETACIN DE GRFICOS
2. En la primera escena aparecen unos esclavos, amarrados y obligados a mirar las sombras por
toda su vida. Desde el punto de vista epistemolgico, esto implica que
3. La segunda escena, en donde hay unas personas cargando ciertas figuras, que al pasar por la
proyeccin de luz de la antorcha producen unas sombras en la pared de los cautivos. Desde el
punto de vista ontolgico del mundo visibles, podemos interpretar que
4. En la tercera escena, hay un esclavo que es sacado de la caverna, la postura que toma este
personaje es de
5. Si la sombra y la luz son dos smbolos opuestos en el dibujo es por eso que estn en posiciones
contrarias en el sentido del cuadro; entonces, el sol sera un smbolo de
A. la falsedad.
B. la verdad.
C. los sentidos.
D. la imaginacin.
6. Conociendo que la figura representa que existen dos mundos diferentes: el de las cosas y el de
las ideas y, que el conocimiento de las cosas es imperfecto, siendo mejor el de la razn. Cmo
tambin podemos dividir el hombre en dos aspectos contradictorios, como el cuerpo y el alma,
podemos inferir que la figura representa la filosofa de
A. Aristteles.
B. Descartes.
C. Platn.
D. Spinoza.
1a
2c
3d
4d
5b
6c
Competencias genricas
TALLER CON COMPETENCIAS GENRICAS
COMPETENCIA INTERPRETATIVA:
Para que un objeto o cuerpo cualquiera muestre correctamente sus colores reales y lo podamos
ver tales como son, es necesario que se encuentre iluminado, preferiblemente con luz blanca,
como la que proporcionan los rayos solares, o una fuente de luz artificial de similares
caractersticas. (En una habitacin oscura, los objetos no tienen color).
Los colores no son ms que un producto de la mente. El cerebro ve diferentes colores cuando el
ojo humano percibe diferentes frecuencias de luz. La luz es una radiacin electromagntica, igual
que una onda de radio, pero con una frecuencia mucho ms alta y una longitud de onda ms
corta. El ojo humano slo est capacitado para percibir un rango limitado de estas frecuencias,
intervalo que se denomina espectro visible de la luz, y que abarca desde los tonos rojos del
orden de los 705 nanmetros (nm) hasta los tonos azules violceos del orden de los 385 nm,
pasando por todos los colores intermedios.
COMPETENCIA ARGUMENTATIVA:
Como muchos sabemos, las estrellas que podemos apreciar hoy, en realidad son entidades que
bien pudieron haberse desintegrado hace milenios. Sin embargo, el tiempo que tardan sus
partculas de luz en completar el trayecto que les separa de nosotros, hace que la fuente de la
informacin ptica que hoy podemos apreciar, bien podra ya no existir o existir en un tiempo
radicalmente lejano al nuestro por ejemplo, la luz solar que percibes en este instante, en realidad
existi hace 8 minutos y 19 segundos, y existen estrellas observables a distancias miles de veces
mayores que la que nos separa del sol.
De acuerdo a lo anterior, podramos especular que al contemplar una estrella estamos, en cierto
modo, conectndonos con un algo que ya no existe en el presente y el hecho de percibirlo
sugiere una proyeccin en el tiempo a otro punto del axis.
4. Del texto podemos decir que slo conocemos las apariencias de las cosas, porque:
A. no vemos las cosas como son sino como aparentar ser.
B. la realidad vive cambiando constantemente y nunca se mantiene igual.
C. ningn conocimiento es vlido, todo lo que hoy es verdad, maana es falso.
D. lo que veo, depende de mi propia forma de ver las cosas.
COMPETENCIA PROPOSITIVA:
El agua no se puede definir desde lo fsico, porque quema, es fra, es blanda y es dura. Tomo un
bloque de hielo y es duro, lo coloco dentro de un vaso y en cierto tiempo voy a tocarla y esta fra.
La coloco a hervir y se vuelve caliente hasta evaporarse, y cuando nieva es blanda.
9. Si toda palabra tiene su contrario, el contrario de particular sera General, general significa que
se aplica a muchas o varias cosas. Eider tena ya un ejemplo de algo particular, pero quera
descubrir conceptos generales, que se aplicaran a varias cosas. Un ejemplo de particular sera
A. la mujer.
B. lvaro Carrasquilla.
C. el mundo.
D. rbol.
1B
2B
3A
4A
5A
6B
7C
8D
9B
Lectura crtica general II
El problema del Ser
El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es comn a todos. Sin
embargo, tratar de definirlo especficamente no es tan fcil pues es el concepto ms extenso y,
como sabemos, a mayor extensin menor comprensin; adems, para dar una definicin
necesitaramos un trmino ms universal, el cual no existe.
Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los trminos indiferentemente; por
ente podemos entender las realidades especficas dotadas de la realidad del ser mientras que ser
se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los
entes de razn de esta manera, el ser es la mayor interpretacin humana de la realidad. Para
Santo Toms de Aquino el ser es lo ms perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su
acto. Por ello, en la filosofa clsica al ser se le ha denominando trascendente.
7. La intencin del texto al decir que: Algunos autores no diferencian entre ser y ente, es
A. expresar la imposibilidad de fundamentar una separacin en ambos conceptos ontolgicos.
B. aclarar la sinonimia que existe entre ambos trminos.
C. introducir un hecho que sirva de base para diferenciar ambos conceptos.
D. criticar la postura que fundamenta al ser como lo ms general posible.
9. El ltimo trmino que aparece en el texto es trascendente, este hace referencia que el Ser
A. no va ms all de lo material.
B. no es algo particular, sino general.
C. no tienen nada que ver con lo real.
D. es una entidad del mundo de las ideas.
16. (Netamente de filosofa) A partir del texto, podemos relacionar con las cualidades del Ser
como: Uno, eterno, inmutable, ilimitado y eterno. Una de las opciones que contraponga esta
posicin sera
A. todo est en constante cambio, lo uno se vuelve mltiple. No existe los conceptos universales,
lo que existe es lo particular y cambiante.
B. el Ser es ilimitado, ya que lo universal est presente en todos lados, porque los entes participan
del Ser y por lo tanto no necesita moverse.
C. el Ser es el concepto ms General, no puede haber dos Seres Universales y no est limitado a
condiciones de los entes particulares.
D. El Ser es uno, porque si hubieran dos seres, uno sera el Ser y el otro el no-Ser, o-sea, la
existencia y la no-existencia a la vez, lo cual es imposible.
17. (Netamente de filosofa) Si el Ser es un concepto que surge en la mente del ser humano, el
primero de hecho, que hace referencia a lo ms general posible; entonces su relacin con la
realidad particular, es que
A. la realidad es mltiple, cambiante, nada permanece igual, todo vive cambiando, todo fluye.
B. la materia, es nica. Todo est compuesto de lo mismo.
C. toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que hace posible su existencia.
D. el espritu absoluto es la comprensin de que todo sale de una mente inteligente.
18. (Netamente de filosofa) Por ente podemos entender las realidades especficas dotadas de la
realidad del ser. Un ejemplo de realidades especficas dotada con la realidad del Ser, podra ser:
A. Camilo til escolar lapicero carta Mara enamorados.
B. rbol madera hoja cuaderno escritura aprendizajes.
C. Julin hombre Ser humano Ser viviente Ser Real Ser.
D. ro mar evaporacin nubes calor granizo lluvia ro
Muchos xitos.
Lectura Crtica General
Lectura crtica
LA COLA (Fragmentos) Luis Tejada
En la cola reside indudablemente el equilibrio fsico, y yo creo que tambin el sentido del
equilibrio intelectual de los mamferos. Me dicen que un pobre perro sin cola es incapaz de pasar
un puente estrecho; esto, aun cuando no fuera cierto, es verosmil y lgico. La cola es para el
animalillo como la palanca que el bailarn lleva en la cuerda y que le ayuda a distribuir las fuerzas y
los pesos.
Ahora bien: un perro sin cola es, adems, el pequeo ser melanclico y chiflado por excelencia;
ambulante y lleno de leves caprichos, parece que un eje secreto se ha roto en l, que falta a su
vida una direccin precisa y ordenada, que su existencia ya no tiene razn de ser porque ha
perdido su fin ideal. No me extraara que ese perro se hiciera misntropo y hasta que empezara a
elucubrar teoras metafsicas y a preguntarse qu puede haber ms all de la vida y cul es el
principio y el fin de las cosas. Claro: el infeliz ha perdido el sentido del equilibrio intelectual, se ha
desorbitado, es casi un hombre.
Os ruego que meditis en esas dos frases, buscndoles la sutil analoga que tienen; s, el hombre
es un animal loco e imperfecto; una ruptura primordial lo ha descentrado, lo ha dejado sonmbulo
y errabundo dentro de la eternidad; lleno de apetitos inconmensurables, de extraos anhelos, de
torturantes cavilaciones, el hombre tiende siempre a salirse de la rbita que le ha sido designada
en la naturaleza. La sabidura y la perfeccin de los otros animales, sobre todo de los que tienen
cola, est en el sometimiento inconsciente y maravilloso a su destino; el caballo, por ejemplo,
nunca deseara dejar de ser caballo; tranquilo y feliz, vive sujeto a su sino, y no trata de salirse de
la escala que le corresponde en la naturaleza; es perfecto. El hombre, en cambio, trata de
modificarse a s mismo, lleno de ansias infinitas, complicando su existencia cada da un poco ms;
solo en l se encuentra el descontento metafsico, la inconformidad trascendental; solo l no es
feliz. En relacin a los otros animales, el hombre es como el cometa, ambulante y perdido, en
relacin a los astros que poseen su rbita fija y la recorren ecunimes, sencillos, humildes, desde
el principio hasta el fin de los tiempos.
2. El ttulo La cola es
A. el punto de partida de la argumentacin.
B. el tema central del texto.
C. la principal conclusin del planteamiento.
D. la sntesis de la reflexin.
Se toca aqu el misterio del hombre, la imposibilidad de que descanse. Hay en l un ardor secreto
que lo impulsa hacia otra cosa, hacia lo nuevo. Ser hombre es no estarse quieto, no descansar,
tener algo que hacer, estar en busca de Por eso, se vive la existencia humana como quehacer,
como posibilidad de realizarse, como vocacin que cumplir, como llamada a responder. Es un don
y una tarea.
Las cosas naturales, a diferencia del hombre, estn simplemente ah, fijadas en los esquemas del
instinto y del determinismo. Parece como si realizaran espontnea y automticamente su
existencia. No tienen perspectivas, ni proyectos, ni esperanzas.
El hombre, sin embargo, slo vive humanamente a travs de proyectos, perspectivas y esperanzas.
Por eso hay una pregunta clave: qu hay que hacer para realizar la propia existencia?
Tomado de: GEVAERT, Joseph, El problema del hombre, Ediciones Sgueme, Salamanca, 200313.
4. Analice el cmo empiezan los textos, como desarrollan la idea y el cmo la terminan. Construya
un mapa mental por cada texto que describa la estructura de los mismos textos (inicio, desarrollo
y final).
Taller 6 de lectura Crtica para espaol
EVALUACIN
Cules son los perjuicios que puede acarrear la adiccin a internet? Debido a que el adolescente
pasa un tiempo considerable frente al ordenador, una de las mayores consecuencias es la prdida
de una vida social activa. Es probable que pierda el contacto que tenga con sus amigos ms
cercanos, y pas ms tiempo con los amigos virtuales.
5. Un punto positivo que se menciona en el texto sobre el uso del internet sera
A. la adiccin a internet.
B. la prdida de una vida social activa, por una vida virtual.
C. el internet es una herramienta multiuso.
D. usar el internet para el entretenimiento no es algo malo en s.
7. Los dos ltimos prrafos fueron cambiados de posicin al citado por internet. Esto se debe a
que
A. el ltimo prrafo expone las evidencias de las hiptesis y el penltimo resalta el problema
central.
B. los dos ltimos prrafos son explicativos, ya que ensean o dan un mensaje para la vida.
C. el ltimo prrafo explica el problema de que se est tratando, lo que no hace el penltimo.
D. el ltimo prrafo cumple la funcin de dar unas conclusiones y el penltimo de dar argumentos.
Los centros comerciales surgen en la medida en que hay desvalorizacin del centro de las ciudades
y una prdida de funciones de los sitios que en otras pocas convocaban all a la ciudadana: la
plaza pblica, los grandes teatros y las instancias gubernamentales que se desplazan hacia lugares
que se suponen ms convenientes. Descuidamos tanto la calle que la simulacin de la calle
triunfa, dice el arquitecto Maurix Surez, experto en el tema.
El centro comercial es escenografa, y crea una ilusin de interaccin ciudadana que en realidad no
existe. Lo contrario al vecindario y al barrio, lugares que en sociedades sanas propician el
encuentro y la solidaridad. El centro comercial da estatus. All se va no solamente a ver y ser visto,
sino a exhibir lo que exige el capitalismo rampante: capacidad de compra. El centro comercial es
un lugar privado que simula ser pblico, donde dejamos de ser ciudadanos para ser clientes en
potencia. Es triste ver cmo se instaura una cultura del manejo del tiempo de ocio que hace que
las familias prefieran estos lugares que venden la idea de que consumir es la forma de ser feliz, al
parque o la calle que bulle con sus realidades complejas.
Piedad Bonnett Texto tomado de: http://www.elespectador.com/opinion/columna-402565-los-
nuevos-templos
11. En el enunciado All se va no solamente a ver y ser visto, sino a exhibir lo que exige el
capitalismo rampante, la palabra subrayada tiene la funcin de
A. ampliar la informacin de lo anotado previamente.
B. restringir la informacin de la idea anterior.
C. explicar lo anotado en la idea que la precede.
D. sealar una oposicin con lo anotado previamente.
12. Segn el texto, los centros comerciales surgen y cobran importancia porque
A. los lugares pblicos se han desplazado y el centro ha perdido su valor.
B. la calle no permite la solidaridad y el encuentro entre las personas.
C. la escenografa de la ciudad crea una realidad de interaccin compleja.
D. en los espacios pblicos se genera un proceso de simulacin de lo privado.
13. Una de las estrategias usadas por la autora para reforzar su argumento es
A. hacer alusin a los teatros y a la plaza pblica.
B. cuestionar el manejo del tiempo del ciudadano.
C. citar la opinin de un experto en el tema.
D. mencionar las demandas del capitalismo.
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros vemos ms claro
que el da y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al amanecer por el horizonte y se oculta
por el poniente. Quin siente que es la Tierra la que da una vuelta completa alrededor de s
misma en veinticuatro horas, creando as el da y la noche? Nos estarn engaando nuestros
sentidos? Nos estaremos equivocando al conocer nuestro mundo, al pensar, al creer que
existimos, al hablar? Este es el punto que trata esta parte de la filosofa: saber si nuestro
conocimiento es verdadero, investigar si los resultados de la ciencia no nos engaan [...] La fsica,
la qumica, nuestro conocimiento del mundo, nuestra capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del
hilo de la Epistemologa.
Tomado de: Vlez, C. J. (1965). Curso de filosofa. Bogot: Bibliogrfica Colombiana.
Slo existe un problema filosfico realmente serio: el suicidio. Pensar si vale o no la pena vivir la
vida es responder a la cuestin bsica de la filosofa. Todo lo dems, por ejemplo si el mundo tiene
o no tres dimensiones, si el espritu tiene nueve o doce categoras, son cuestiones secundarias. ()
No he visto jams morir a nadie por defender el argumento ontolgico. Incluso Galileo, que haba
descubierto una verdad importante, abjur de ella apenas vio en peligro su vida. () Pues no vala
la pena ir a la hoguera por esa verdad. () Sin embargo, veo cmo mueren muchas personas
porque creen que no vale ya la pena vivir. Y veo tambin, paradjicamente, cmo otros se dejan
matar por ideas o ilusiones que constituyen su razn de ser eso que se llama una razn de
ser a la vez una ptima razn para morir-. Creo, pues, que el tema ms urgente es el sentido de la
vida. Tomado de: CAMUS (1996), Albert, El mito de Ssifo, Madrid.
16. Qu implicaciones tiene la frase cuestiones secundarias en la idea central del texto:
A. no tiene ningn valor frente a la idea principal
B. no son tan importantes como la idea principal.
C. los estudios no le han dado la importancia que merece
D. la idea principal
Obj. Fortalecer las habilidades y competencias de la lectura crtica a travs del anlisis de textos
argumentativos
_____. Creemos que es urgente comenzar a planificar estrategias de conservacin del agua para la
humanidad.
_____. Reaccionemos, empecemos cuidar el agua antes de que sea demasiado tarde.
_____. Actualmente, hay poca difusin acerca de las enormes consecuencias de la escasez de
agua.
_____. Por un lado, con el tiempo, el agua se convierte, en un recurso ms difcil de conseguir; por
otro, la contaminacin est haciendo estragos en las distintas masas de agua que tenemos a
nuestra disposicin.
2. Desarrolle lo siguiente:
3. Complete:
Implcito es:
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En uno de esos opsculos ingeniosos y burlescos que publicaba mensualmente bajo el ttulo Les
gupes (Las avispas), el periodista () Alphonse Karr (1808-1890), puede leerse una afirmacin,
tan contundente como falaz, que, ciento sesenta aos despus de que fuera escrita, todava
recoge el sentir de no pocos ciudadanos, especialmente norteamericanos: Si se quiere abolir la
pena de muerte, que comiencen los seores asesinos.
En efecto, aunque el movimiento abolicionista iniciado en Europa precisamente al tiempo que Karr
sentenciara en su contra haya recogido sus frutos, lo cierto es que son todava al menos noventa
los pases que en su sistema punitivo cuentan con la pena capital, alguno de ellos incluso para
condenar delitos no homicidas. Este ao 2000, sin ir ms lejos, han sido ya ms de setenta y cinco
los condenados a pena capital y ejecutados en Estados Unidos, mediante silla elctrica, inyeccin
letal u otros mtodos tan indoloros como inhumanos.
Pero hay, con todo, datos consoladores. En los ltimos doce aos, veintitrs pases han abolido
completamente (es decir, tambin en tiempos de guerra) la pena de muerte. Entre estos se
encuentra Espaa, que, por ley orgnica, cerr en noviembre de 1995, el ltimo resquicio que el
artculo 15 de nuestra Constitucin de 1978 haba dejado a la pena de muerte en las leyes penales
militares. Un ao antes lo haba hecho Italia, habitual compaera de viaje, en los mismos
trminos.()
Siendo la democracia, por definicin, el gobierno del pueblo, no puede, tambin por definicin,
excluir en ningn caso a un ciudadano integrante de ese pueblo, sea reducindolo a estado servil,
sea eliminndolo en pago por sus crmenes, por atroces o crueles que estos fueren. As pues, la
pena de muerte, aunque pueda convivir, como de hecho y por desgracia coexiste, con la
democracia (esta lo aguanta todo!), es sin duda un elemento extrao y nocivo para ella, que la
debilita en todo caso, con riesgo incluso, especialmente en sistemas democrticos poco
consolidados, de aniquilarla. Permitir la pena de muerte en un sistema democrtico es tanto como
autorizar el tiranicidio en una dictadura.
Tomado de: Rafael Domingo Osl, El Pas Digital, 12 de diciembre de 2000.
http://elpais.com/diario/2000/12/12/opinion/976575609_850215.html
3. La frase, Si se quiere abolir la pena de muerte, que comiencen los seores asesinos, quiere
decir que
A. deben eliminar a los asesinos primero y luego abolirla.
B. la pena de muerte debe ser para los crmenes de muerte.
C. nadie puede estar seguro sin en la pena de muerte.
D. primero, los seores criminales deben dejar de asesinar.
4. El orden correcto de los puntos en la estructura del texto argumentativo ledo, sera.
A. 2, 1, 4, 3. B. 2, 4, 3, 1. C. 4, 2, 3, 1. D. 4, 3, 1, 2.
5. El conector del segundo prrafo: en efecto cumple una funcin de relacionar el prrafo con
el anterior en cuanto a
A. destacar ideas que no deben pasar desapercibidos.
B. introducir el tema central del texto.
C. sintetizar la informacin que se da previamente.
D. criticar la idea que se viene manejando.
6. Hoy da, hay algunas propuestas de ley para aprobar la pena de muerte o la cadena perpetua
para los violadores y abusadores de nios y nias. Un argumento que apoye esta idea y confronte
al texto anterior sera
A. en la democracia debe primar el bien comn de la sociedad que se ve agobiada por tantos
crmenes y torturas. Mas no por los intereses de unos pocos criminales.
B. el sistema acobija a los criminales y no a las vctimas, por ello, es indispensable una medida de
control que busque reducir la cantidad de violadores.
C. los violadores nunca dejaran de ser un peligro para la sociedad, el mejor camino es su pronta
eliminacin. As se reducir el riesgo de que surjan nuevos criminales.
D. la pena de muerte es necesaria. Se debe velar primero por los derechos de los y las nias, que
estn expuestos a ser violados y asesinados por estos criminales.
Dimensin enunciativa
8. La intencin que tiene el enunciador de acuerdo con el lector al que se dirige, sera
A. informar sobre los intentos que se han hecho para abolir la pena de muerte.
B. ordenar al lector a estar contra de la pena de muerte.
C. aceptar que es imposible, histricamente, abolir la pena de muerte.
D. convencer sobre la idea de abolir la pena de muerte.
Dimensin valorativa
10. Un punto de vista que apoye la idea que defiende el autor, sera
A. castigar con la pena de muerte a los criminales sanguinarios y genocidas.
B. la pena de muerte es inhumana; es un castigo, pero no una pena en sentido jurdico.
C. quitar la pena de muerte a los cosas que no corresponda delitos de muerte.
D. cuando se agota las vas pacficas, el pueblo puede exigir a sus mandatarios la pena de muerte.
Dimensin sociocultural
11. Una circunstancia histrica, que puede verse implicada en el trasfondo del texto, sera
A. el proceso de paz de Colombia en la Habana Cuba.
B. la destruccin de la Torres Gemelas en Estados Unidos.
C. el inicio de la segunda Guerra Mundial en Europa.
D. la ETA ha incrementado su accin terrorista en Espaa.
12. Para convencer al lector sobre la abolicin de la pena de muerte, argumenta que la democracia
A. debe velar por los derechos de la mayora, desde la privacin en los casos ms graves.
B. no debe quitar o eliminar a ningn sujeto de derecho, ya que sera el fin de s misma como
gobierno del pueblo.
C. como el gobierno del pueblo, est sujeta a los dictmenes de los mandatarios y no de las
personas.
D. y la pena de muerte son incompatibles por definicin y por procesos jurdicos penales en los
casos de seria gravedad.
13. Si se nos plantea el interrogante sobre la posibilidad pena de muerte, cuando los medios
pacficos son insuficientes para lograr el orden y la seguridad de los ciudadanos en un pas, pero
slo para el caso de criminales sumamente peligrosos, la respuesta del autor podra ser:
A. es posible, pues es el nico medio para lograr la paz.
B. no es posible, porque nunca se agotan los hechos pacficos.
C. es posible, ya que se han agotado los medios necesarios.
D. no es posible, ya que se vela por la dignidad humana de todos..
Rafael Domingo Osl considera que la existencia de un Derecho global, superador de la idea de
clsica de Derecho internacional, es una exigencia de nuestros das, como lo fue el concepto del
Derecho de gentes en la antigedad, o el de Derecho internacional en la modernidad.
Segn Domingo la mayor diferencia existente entre el Derecho internacional y el Derecho global es
que el primero se basa en la soberana de los Estados, en tanto el Derecho global ha de fundarse
en la dignidad de las personas.
La globalizacin, entre otras consecuencias, ha originado que la humanidad como tal haya
adquirido relevancia jurdica () Para evitar que sea dominada por gobiernos imperialistas o
plutocracias transnacionales. La humanidad debe organizarse jurdica y polticamente, pero no
como un Superestado, sino como una Antroparqua.
El Derecho global permitira equilibrar y armonizar sistemas jurdicos sin uniformarlos. Los
principios de horizontalidad y subsidiariedad que informan el Derecho global impediran que ste
se extienda ms all de su lmite competencial, que es material, no territorial.
Tomado de https://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Domingo_Osl%C3%A9
14. Dimensin textual evidente. La palabra plutocracia est relacionada con que
A. los ricos estn en el poder.
B. el pueblo es el que manda.
C. la humanidad es la nueva forma de gobierno.
D. la globalizacin marca una nueva forma de gobernar.
17. Dimensin enunciativa. Los enunciados de la propuesta de Rafael Domingo Osl, busca que el
lector
A. proteste contra las polticas y economa actuales.
B. rechace la globalizacin y busque otras posibilidades.
C. reflexione sobre una nueva forma de gobierno.
D. se convierta a la anarqua, para fundar la antroparqua.
GUA DE PROFUNDIZACIN
Identificar el tema, la idea principal y el argumento central de los textos.
A cada texto, hay que escribirle un ttulo, el tema (de lo que se trata el texto), la idea principal (de
lo que se est defendiendo el texto), el argumento (la justificacin de lo que se defiende en el
texto) y el tipo de texto.
Argumentativo:
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_________________________________________________
Descriptivo:
________________________________________________________________________________
_________________________________________________
Expositivo:
________________________________________________________________________________
_________________________________________________
Narrativo:
________________________________________________________________________________
________________________________________________
Descriptivo:
________________________________________________________________________________
________________________________________________
Informativo:
________________________________________________________________________________
________________________________________________
Instructivo:
________________________________________________________________________________
_______________________________________________
Discontinuo:
________________________________________________________________________________
_______________________________________________
() Tampoco hace bien que el fiscal ande suspendiendo las imputaciones contra las FARC, por un
lado, y acelerando los procesos contra Uribe y su entorno por el otro. Que los que pregonan
reconciliacin por la izquierda promuevan venganza por la derecha es la mayor insensatez con la
que podra concluir este proceso. ()
() Al presidente y sus negociadores les tocar en algn momento salir a defender la posibilidad
de que Uribe les haga oposicin de manera libre y con las mismas garantas que les quieren dar a
los guerrilleros para que dejen las armas y se dediquen a la poltica ().
http://www.semana.com/opinion/articulo/jose-manuel-acevedo-no-se-puede-callar-alvaro-uribe-
en-el-posconflicto/444809-3
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
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____________________________________________________
Argumento:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
El hallazgo ha sido posible gracias a las imgenes de la sonda MRO (Mars Reconnaissance Orbiter)
de la NASA que se han examinado con el instrumento CRISM, un espectrmetro de imagen que
permite identificar tanto los minerales como otra serie de compuestos de la superficie marciana.
Los resultados revelaron evidencias de sales hidratadas hasta en cuatro lugares diferentes de
Marte. As, en los conocidos como surcos lineales (RSL, lneas de ladera recurrentes), -alargados y
que miden unos cinco metros de ancho-, y que llevan estudindose durante aos, se deben a la
actividad de agua salada, confirman los expertos.
http://www.muyinteresante.es/ciencia/articulo/la-nasa-confirma-que-hay-agua-liquida-en-marte-
321443517094
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Argumento:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Argumento:
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____________________________________________________
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros vemos ms claro
que el da y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al amanecer por el horizonte y se oculta
por el poniente. Quin siente que es la Tierra la que da una vuelta completa alrededor de s
misma en veinticuatro horas, creando as el da y la noche? Nos estarn engaando nuestros
sentidos? Nos estaremos equivocando al conocer nuestro mundo, al pensar, al creer que
existimos, al hablar? Este es el punto que trata esta parte de la filosofa: saber si nuestro
conocimiento es verdadero, investigar si los resultados de la ciencia no nos engaan [...] La fsica,
la qumica, nuestro conocimiento del mundo, nuestra capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del
hilo de la Epistemologa.
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Argumento:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Los centros comerciales surgen en la medida en que hay desvalorizacin del centro de las ciudades
y una prdida de funciones de los sitios que en otras pocas convocaban all a la ciudadana: la
plaza pblica, los grandes teatros y las instancias gubernamentales que se desplazan hacia lugares
que se suponen ms convenientes. Descuidamos tanto la calle que la simulacin de la calle
triunfa, dice el arquitecto Maurix Surez, experto en el tema.
El centro comercial es escenografa, y crea una ilusin de interaccin ciudadana que en realidad no
existe. Lo contrario al vecindario y al barrio, lugares que en sociedades sanas propician el
encuentro y la solidaridad. El centro comercial da estatus. All se va no solamente a ver y ser visto,
sino a exhibir lo que exige el capitalismo rampante: capacidad de compra. El centro comercial es
un lugar privado que simula ser pblico, donde dejamos de ser ciudadanos para ser clientes en
potencia. Es triste ver cmo se instaura una cultura del manejo del tiempo de ocio que hace que
las familias prefieran estos lugares que venden la idea de que consumir es la forma de ser feliz, al
parque o la calle que bulle con sus realidades complejas.
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
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____________________________________________________
Argumento:
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____________________________________________________
Locke combate con toda decisin la teora de las ideas innatas. El alma es un "papel blanco", que
la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Hay una experiencia externa
(sensation) y una experiencia interna (reflexin). Los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones, ya simples, ya complejas. Estas ltimas se componen de ideas simples. Las
cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen a estas ideas simples. Una idea compleja
es, por ejemplo, la idea de cosa o de sustancia que es la suma de las propiedades sensibles de una
cosa.
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Argumento:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
El len africano pertenece a los felinos, es de un tamao muy grande, de aproximadamente 1.75
metros, midindolo desde la cruz hasta el suelo, su largo promedio es de dos metros, midindolo
desde la cabeza hasta la cola.
Un animal adulto, llega a pesar entre 180 y 200 Kg, y los machos cuentan con una gran melena que
abarca todo el cuello, la cabeza (exceptuando la cara) y parte del lomo.
Su color es pardo tendiente a dorado y es uno de los felinos ms agrndes que existen, siendo
superados en tamao por algunos tipos de tigre, como el tigre de bengala.
http://www.ejemplode.com/41-literatura/3138-ejemplo_de_textos_descriptivos.htm
Tema: ____________________________________________________________
Idea Principal:
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____________________________________________________
Argumento:
________________________________________________________________________________
____________________________________________________
Tarea:
Consultar las siguientes pgina de internet. Leer la informacin y escribir las ideas principales en el
cuaderno como preparacin para la siguiente prueba de lectura crtica:
http://2.bp.blogspot.com/-
BbcL5d_xYVQ/UKefYa6f4JI/AAAAAAAABaE/AP3P7N9GeV0/s320/imgres.jpg
http://elpais.com/diario/2000/12/12/opinion/976575609_850215.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Domingo_Osl%C3%A9 (Slo sobre Derecho Global)
ACTIVIDADES
1. Lea el siguiente texto. Los prrafos, han sido desordenados. Organcelos y explique
argumentativamente el orden del cmo debera ir el texto completo.
_____Os ruego que meditis en esas dos frases, buscndoles la sutil analoga que tienen; s, el
hombre es un animal loco e imperfecto; una ruptura primordial lo ha descentrado, lo ha dejado
sonmbulo y errabundo dentro de la eternidad; lleno de apetitos inconmensurables, de extraos
anhelos, de torturantes cavilaciones, el hombre tiende siempre a salirse de la rbita que le ha sido
designada en la naturaleza. La sabidura y la perfeccin de los otros animales, sobre todo de los
que tienen cola, est en el sometimiento inconsciente y maravilloso a su destino; el caballo, por
ejemplo, nunca deseara dejar de ser caballo; tranquilo y feliz, vive sujeto a su sino, y no trata de
salirse de la escala que le corresponde en la naturaleza; es perfecto.
______Ahora bien: un perro sin cola es, adems, el pequeo ser melanclico y chiflado por
excelencia; ambulante y lleno de leves caprichos, parece que un eje secreto se ha roto en l, que
falta a su vida una direccin precisa y ordenada, que su existencia ya no tiene razn de ser porque
ha perdido su fin ideal. No me extraara que ese perro se hiciera misntropo y hasta que
empezara a elucubrar teoras metafsicas y a preguntarse qu puede haber ms all de la vida y
cul es el principio y el fin de las cosas. Claro: el infeliz ha perdido el sentido del equilibrio
intelectual, se ha desorbitado, es casi un hombre.
_____En la cola reside indudablemente el equilibrio fsico, y yo creo que tambin el sentido del
equilibrio intelectual de los mamferos. Me dicen que un pobre perro sin cola es incapaz de pasar
un puente estrecho; esto, aun cuando no fuera cierto, es verosmil y lgico. La cola es para el
animalillo como la palanca que el bailarn lleva en la cuerda y que le ayuda a distribuir las fuerzas y
los pesos.
2. El ttulo La cola es
A. el punto de partida de la argumentacin.
B. el tema central del texto.
C. la principal conclusin del planteamiento.
D. la sntesis de la reflexin.
Se toca aqu el misterio del hombre, la imposibilidad de que descanse. Hay en l un ardor secreto
que lo impulsa hacia otra cosa, hacia lo nuevo. Ser hombre es no estarse quieto, no descansar,
tener algo que hacer, estar en busca de Por eso, se vive la existencia humana como quehacer,
como posibilidad de realizarse, como vocacin que cumplir, como llamada a responder. Es un don
y una tarea.
Las cosas naturales, a diferencia del hombre, estn simplemente ah, fijadas en los esquemas del
instinto y del determinismo. Parece como si realizaran espontnea y automticamente su
existencia. No tienen perspectivas, ni proyectos, ni esperanzas.
El hombre, sin embargo, slo vive humanamente a travs de proyectos, perspectivas y esperanzas.
Por eso hay una pregunta clave: qu hay que hacer para realizar la propia existencia?
Tomado de: GEVAERT, Joseph, El problema del hombre, Ediciones Sgueme, Salamanca, 200313.
7. Defina las palabras en negrilla de ambos textos, sin usar ningn diccionario, slo analizando el
contexto del trmino en el texto.
8. Lea los siguientes prrafos, organcelos segn el sentido lgico que debera tener:
____. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no
seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que
nuestra desgracia no est tanto en la frustracin de nuestros deseos, como en la forma misma de
desear. Deseamos mal.
______. En lugar de desear una filosofa de incgnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una
doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espritus que nunca han existido o por
caudillos que desgraciadamente s han existido.
_______. En lugar de desear una relacin humana inquietante, compleja y perdible, que estimule
nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros,
un nido de amor, y por lo tanto, en ltima instancia un retorno al huevo. En vez de desear una
sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras
posibilidades, deseamos un mundo de satisfaccin, una monstruosa sala-cuna de abundancia
pasivamente recibida.
_______. Aqu mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, ms ac del reino de las mentiras
eternas, introducimos tambin el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones
totales; de las soluciones definitivas.
Huevo, incgnitas, lucha, mentiras, inquietante, seguridad, soluciones definitivas, preguntas, nido
de amor, satisfaccin, sala-cuna, doctrina global, respuestas, paraso, malo, perdible y bueno.
Dificultad
Facilidad
10. Escriba los significados de las siguientes palabras, dependiendo del contexto en el texto y no
de lo que sepas de ellas:
Huevo: ________________________________________________________
Seguridad: ____________________________________________________
Paraso: _____________________________________________________
e) Cules son los ejemplos que usa el autor para decir que muchas cosas que la gente tiene
como buenas, son perjudiciales?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________-
h) Si el profesor de espaol, se le llegara olvidar que hoy haba evaluacin, Qu hara alguien
que actuara de acuerdo con el elogio de la dificultad y qu pensaran los dems compaeros de
l?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________-
1). Partiendo de la idea de que el anhelo de soluciones definitivas a toda expectativa humana se
transforma en una condena, la mejor alternativa debera estar centrada en
A. la aceptacin y la participacin.
B. el inconformismo y la imaginacin.
C. la reflexin espiritual y el dogmatismo.
D. la imposicin y adoctrinamiento.
2). Actuar de manera contraria a los Ideales Tontos implicara, de acuerdo al autor, a
A. ser tildado de concebir propsitos malignos o poseer una naturaleza daina.
B. obtener el reconocimiento del grupo social por la apertura al cambio.
C. ser juzgado ante la ley a partir de preceptos legales preestablecidos.
D. vivir el aislamiento, marginalidad y rechazo de la sociedad con la que comparte.
3). De acuerdo con el texto, el principal valor que acerca al hombre a la felicidad es
A. la aceptacin.
B. la solidaridad.
C. la libertad.
D. la bsqueda de la igualdad.
4). Una frase que est expresando una posicin similar al texto sera
A. la facilidad constituye un respiro y promueve un impulso para logar las metas propuestas.
B. sabemos que no hay verdades absolutas y eso nos impulsa a actuar y desear mal.
C. la facilidad se establece como estndar social que impulsa y conlleva al progreso.
D. la dificultad promueve la autonoma y la libertad que conllevan a la mayora de edad.
https://es.wikipedia.org/wiki/Art%C3%ADculo_(gram%C3%A1tica)
https://es.wikipedia.org/wiki/Sem%C3%A1ntica
https://es.wikipedia.org/wiki/Sintaxis
IDEAS PRINCIPALES:
Semntica: se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretacin de signos lingsticos
como smbolos, palabras, expresiones o representaciones formales. (Wikipedia). Se pregunta por
lo que dice el texto. Se refiere al significado de las palabras y a sus contenidos significativos.
Sintaxis: estudia las formas en que se combinan las palabras. (Wikipedia), en otras palabras se
dedica al estudio de la oracin y a los enunciados. Se pregunta el cmo lo dice, la funcin de las
palabras.
Pragmtico: Se pregunta por Quin lo dice? Para qu lo dice? Desde dnde lo dice? En qu
momento lo dice?
ACTIVIDADES:
1. Partiendo de los ejemplos que se te dan, debes ser capaz de dar una definicin de la
palabra.
1. Artculo _____. Es una palabra que relaciona los elementos de una oracin.
_____. Relaciona en el texto la informacin nueva con la suministrada
2. Sustantivo
anteriormente.
3. Adjetivo _____. Es la palabra que nombra a personas, animales o cosas
4. Verbo _____. Complementa a un verbo, a un adjetivo u otro adverbio.
5. Adverbio _____. Tiene la funcin de limitar la extensin del sustantivo.
_____. Acompaa al sustantivo para expresar una cualidad de la cosa
6. Conjunciones designada por
l o para determinar o limitar la extensin del mismo.
7. Conector. _____. Significa que enlaza o une con.
8. Preposicin _____. La que se expresan acciones, procesos, estados o existencia que
afectan a
las personas o las cosas.
3. Los conectores:
a. Consultar los conectores textuales en:
http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/Conectores_textuales.pdf
b. Si no puedes imprimir, fotocopiar la lista de conectores, debes copiarlos en tu cuaderno. Esta
lista ser til de aqu en adelante. Lo mejor ser conservarla.
c. Ejercicio. Antes de analizar los conectores en los textos, debes ejercitarte llenando la siguiente
tabla.
Relacin o
Conector funcin que Cmo debe empezar el prrafo
cumple
Es decir
As mismo
Posiblemente
En efecto
Mas an
Considerando
que
Con respecto
a
Despus
d. Escribe un texto, usando los conectores estudiados y otros si deseas. Recuerde conservar la
lista de conectores del link: http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/Conectores_textuales.pdf
IDEAS PRINCIPALES:
ACTIVIDADES:
PRECOMPRENSIN
Una noche,
una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de msica de alas,
Una noche,
en que ardan en la sombra nupcial y hmeda, las lucirnagas fantsticas,
a mi lado, lentamente, contra m ceida, toda,
muda y plida
como si un presentimiento de amarguras infinitas,
hasta el fondo ms secreto de tus fibras te agitara,
por la senda florecida que atraviesa la llanura
caminabas,
y la luna llena
por los cielos azulosos, infinitos y profundos esparca su luz blanca,
y tu sombra
fina y lnguida
y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada
sobre las arenas tristes
de la senda se juntaban.
Y eran una
y eran una
y eran una sola sombra larga!
y eran una sola sombra larga!
y eran una sola sombra larga!
Esta noche
solo, el alma
llena de las infinitas amarguras y agonas de tu muerte,
separado de ti misma, por la sombra, por el tiempo y la distancia,
por el infinito negro,
donde nuestra voz no alcanza,
solo y mudo
por la senda caminaba
y se oan los ladridos de los perros a la luna,
a la luna plida
y el chirrido de las ranas.
Y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada,
iba sola,
iba sola
iba sola por la estepa solitaria!
Y tu sombra esbelta y gil
fina y lnguida,
como en esa noche tibia de la muerta primavera,
como en esa noche llena de perfumes, de murmullos y de msicas de alas,
se acerc y march con ella,
se acerc y march con ella,
se acerc y march con ella...
4. Realiza una lectura global del texto y escriba lo que entendiste del poema:
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_______
5. Realiza una segunda lectura del texto y escriba las nuevas cosas que comprendiste del poema
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________
7. Lee la siguiente afirmacin: () El Nocturno III, de Jos Asuncin Silva, va dirigido a su difunta
hermana: Y nos consta tambin que en su Nocturno Tercero, en el que llora con amargura la
muerte de su hermana y confidente Elvira (). Por lo tanto, reitero que, aun sabiendo esto, el
texto dice muchas ms cosas que una simple informacin de dolor familiar, y por ese motivo, en
ningn momento, saldr la imagen de la hermana del poeta. Ms bien veremos la figura de la
amada de un Yo lrico nostlgico y lleno de ausencia.
Tomado de: http://monsalve-jhon.blogspot.com/2013/07/analisis-literario-de-nocturno-de-jose.html
Escriba los fragmentos del texto que hagan referencia simblicamente a la muerte de un ser
querido:
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8. Qu cosas te llaman la atencin de la forma del poema y por qu crees que el autor las
escribi de esa forma?
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9. Qu relacin hay entre la repeticin de versos del poema con la nostalgia? Qu otros
ejemplos conoces que realicen algo parecido?
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11. Lea la siguiente afirmacin: Las isotopas, podemos darnos cuenta de ello: amarguras infinitas,
arenas tristes. Infinitas amarguras y agonas de tu muerte, el infinito negro. Sent fro, las
mortuorias sbanas. Era el fro del sepulcro, era el fro de la muerte. Era el fro de la nada, la
muerta primavera, las sombras de las almas, las noches de negruras y de lgrimas.
Qu es la isotopa?
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____
12. Divide el poema en tres partes y escribe en qu consiste cada parte en rasgos generales:
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6. Desde la lectura, Cmo se presenta: la sensibilidad hacia las situaciones, en la forma de ver el
mundo y de concebir la realidad del autor modernista?
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7. Cmo es tu sensibilidad hacia las cosas que suceden en tu pas o familia, cmo es tu forma de
ver el mundo y cmo concibes la realidad que te rodea?
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OR EL TEXTO
10. Cul es la idea ms significativa del texto?
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11. Qu sentido le podemos dar a la muerte de un ser querido y la angustia que esto conlleva?
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12. Cul es la pregunta que hay que hacerse frente a la muerte de un ser querido?
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13. Cmo siente la realidad las personas que sufren las prdidas de un ser querido?
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APLICAR EL SENTIDO
14. Qu ideas del texto se relacionan con mi experiencia personal o mi forma de pensar?
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INTERROGARSE
15. Qu preguntas tengo para hacerme a partir del texto?
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16. Cmo escribira yo este mismo poema, partiendo de la emocin que quiere expresar el autor?
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17. Luego del trabajo realizado, lee la siguiente informacin y compralas con tus propias
respuestas:
() 1891 fue uno de los aos ms terribles en la vida del poeta: El 6 de enero de 1891 su
hermana Elvira cay enferma de neumona... y falleci cinco das ms tarde.
Es despus de ese hacho trgico de Jos Asuncin Silva escribe uno de sus poemas ms
importantes, el Nocturno III que a simple vista est dedicado a su hermana Elvira, relata su
muerte y el duelo por el que est pasando Jos.
La historia del Nocturno III tiene un trasfondo mucho ms grande, a pesar que la muerte de
Elvira es un hecho ya caracterstico e importante, es mucho ms grande contar con el carcter
romntico, pasional y casi marital en que Jos Asuncin Silva vea a su hermana, las lneas
que relatan encuentros ntimos entre l y Elvira con un toque de misterio y tristeza.
Una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de msica de alas, una noche en que
ardan en la sombra nupcial y hmeda, las lucirnagas fantsticas, a mi lado, lentamente,
contra m ceida, toda, muda y plida como si un presentimiento de amarguras infinitas hasta
el fondo ms secreto de tus fibras te agitara, por la senda que atraviesa la llanura florecida
caminabas...
Un detalle importante a considerar es como la historia gira en torno a una situacin, dividida
en dos etapas totalmente contrarias, antagnicas que estremecen a quin trata de hallar
sentido y ponerse en el lugar del autor. Los cambios de tiempo le dan carcter, sentido y
sostienen la trama del poema y a su vez le dan matices sentimentales a cada prrafo.
Luego de la muerte de Elvira, Jos Asuncin se sume en un vaco de depresin del cual
difcilmente logra reponerse, cuando lo logra parcialmente, empieza la mala poca con los
negocios, mucha gente le da la espalda y su propia madre le reprocha los malos manejos. No
obstante hace todo tipo de maniobras para recuperarse y salvar la fortuna familiar. Un 23 de
mayo exactamente de 1896 se suicida de un tiro en el corazn.
Para concluir se puede decir que los versos de Jos Asuncin Silva son demasiado
influyentes para la literatura, especialmente para el modernismo y el romanticismo, dio las
bases poticas para escribir de la manera ms directa a los sentimientos del lector, logra
captar la atmsfera y los elementos que le den mayor valor al poema. As mismo, su lenguaje
culto y fino hace ms atractiva cada lnea y le da un valor completo a cada prrafo que
conmueve por su composicin y armona dentro de la melancola.
18. Consulta sobre el modernismo, dnde surgi (fechas que abarca) y cules son sus
caractersticas.
19. Consulta el modernismo propiamente colombiano (fechas que abarca), el contexto en que se
encuentra y cules son sus representantes.
Pginas consultadas:
http://caroexpresion.blogspot.com/2011/05/ensayo-nocturno-iii-jose-asuncion-silva_8462.html
http://expresinoral90.blogspot.com/2010/10/interpretacion-del-poema-nocturno-iii.html
http://monsalve-jhon.blogspot.com/2013/07/analisis-literario-de-nocturno-de-jose.html
http://www.poemas-del-alma.com/jose-asuncion-silva-una-noche.htm#ixzz3gvjWVSvq
LOS CAMELLOS
GUILLERMO VALENCIA
12. Qu pueden los ceudos? Qu logran las melenas de las zarpadas tribus cuando la sed
oprime?
Slo el poeta es lago sobre este mar de arenas,
slo su arteria rota la Humanidad redime.
En tu cuaderno:
10. Escriba las frases del poema que ms se relacionen con la informacin leda.
11. Escribe el sentido de cada prrafo.
EVALUACIN
Esta noche
solo, el alma
llena de las infinitas amarguras y agonas de tu muerte,
separado de ti misma, por la sombra, por el tiempo y la distancia,
por el infinito negro,
donde nuestra voz no alcanza,
solo y mudo
por la senda caminaba
y se oan los ladridos de los perros a la luna,
a la luna plida
y el chirrido de las ranas.
Y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada,
iba sola,
iba sola
iba sola por la estepa solitaria!
Y tu sombra esbelta y gil
fina y lnguida,
como en esa noche tibia de la muerta primavera,
como en esa noche llena de perfumes, de murmullos y de msicas de alas,
se acerc y march con ella,
se acerc y march con ella,
se acerc y march con ella...
()
6. Cul de las siguientes frases expresa la parte del texto en donde ella est junto a l:
A. contra m ceida, toda, muda y plida.
B. Sent fro, era el fro que tenan en la alcoba.
C. se acerc y march con ella.
D. fro del sepulcro, era el fro de la muerte.
LOS CAMELLOS
GUILLERMO VALENCIA
()
Oh, artistas! Oh, camellos de la llanura vasta
que vais llevando a cuestas el sacro monolito!
Tristes de esfinge! Novios de la palmera casta!
Slo calmis vosotros la sed de lo infinito!
()
Tomado de: CAMELLOS - Poemas de Guillermo Valencia http://www.poemas-del-
alma.com/guillermo-valencia-los-camellos.htm#ixzz3j0j7hv00
Lee el siguiente fragmento de la cancin Qu hay amigo al otro lado del silencio? Y
contesta los interrogantes del 16 al
17. La frase: T nombre escrito en una pared con el viento hablar, simboliza a
A. una lpida.
B. una foto en la pared.
C. un monumento.
D. una pared rayada con el nombre de l.
______________________________
Las palabras que poseen en penultimo lugar su silaba tonica son las llamadas llanas. Estas llevan
tilde justo en los casos contrarios a las anteriores: cuando terminan en consonante distinta de -n, -
s, salvo que la -s vaya precedida de otra consonante. Ejemplo de palabras graves son: perro,
cocina, carcel, cesped, arbol, tactil, camisa, dificil, entre otras.
Aquellas que poseen el acento en la antepenultima silaba son las esdrujulas. Estas llevan tilde
siempre: indice, cascara, ultima, miercoles, sabado, articulo, entre otras.
CUADRO DE RESPUESTA
2. En la primera escena aparecen unos esclavos, amarrados y obligados a mirar las sombras por
toda su vida. Desde el punto de vista epistemolgico (sobre el conocimiento), esto implica que
A. las sombras sern lo nico que vern en el resto de su vida.
B. la realidad es tal cual como la vemos.
C. van a pensar que las sombras son la verdad.
D. slo vemos aquello que queremos ver.
3. La segunda escena, en donde hay unas personas cargando ciertas figuras (jarrn, ave y rbol),
que al pasar por la proyeccin de luz de la antorcha producen unas sombras en la pared de los
cautivos. Desde el punto de vista ontolgico del mundo visible, podemos interpretar que
A. el mundo visible es el mundo real y el nico que existe.
B. la realidad son las cosas que percibamos con nuestros sentidos.
C. el mundo visible, o de las cosas es el mundo verdadero.
D. el mundo de las cosas es un reflejo de otro mundo, el verdadero.
4. Si la sombra y la luz son dos smbolos opuestos en el dibujo es por eso que estn en posiciones
contrarias en el sentido del cuadro; entonces, el sol sera un smbolo de
A. la falsedad. B. la verdad.
C. los sentidos. D. la imaginacin.
En cualquier caso, el saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber del pretrito, un saber
acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosfico es un
saber acerca del presente y desde el presente. La filosofa es un saber de segundo grado, que
presupone por tanto otros saberes previos, de primer grado (saberes tcnicos, polticos,
matemticos, biolgicos...). La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias,
una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los
servicios prestados.
Por el contrario, la filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas suficientemente
maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello tambin
las Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas que brotan precisamente de la confrontacin de los
ms diversos conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son
ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo.
En la medida en que la filosofa no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filsofo ha de
ser, de algn modo, un sabio, dotado de una sabidura sui generis (aun cuando su contenido no
sea, segn algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).
Desde este punto de vista podra confundirse con un majadero todo aquel que se llame a s mismo
filsofo, aunque pretenda justificar su majadera apelando a la respuesta etimolgica. Porque
filsofo, como sabio es decir, no slo profesor de filosofa, es una denominacin que slo
puede recibirse como aplicada por los dems.
El presente opsculo intenta responder a la pregunta qu es la filosofa? tal como esta pregunta
est siendo planteada, prcticamente, en los debates polticos y administrativos en la Espaa del
presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los
planes de estudio de la enseanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del
opsculo ha sido redactado como contribucin al congreso de profesores de filosofa convocado en
Granada en septiembre de 1995. En el apndice se ofrece al lector una especie de ajuste de
cuentas con el libro que el autor public, hace ya ms de veinticinco aos, sobre el papel que a la
filosofa pudiera corresponder en el conjunto del
saber. Tomado de Gustavo Bueno, Qu es la
filosofa? 1995 Pgina 3 de 61
6. El ttulo del texto: Nota introductoria (de la 1 edicin), nos hace pensar que el texto es:
A. la idea principal del libro completo o resumen de este mismo.
B. simplemente una invitacin a leer un libro completo.
C. la presentacin de una idea general sobre el tema de un libro.
D. un artculo de un peridico espaol del ao 95.
7. Estudiar la filosofa desde la doxografa implica (la palabra doxografa est en el segundo
prrafo)
A. partir del sentido de la vida para llegar a una conclusin filosfica.
B. leer y entender los pensamientos de los filsofos del pasado.
C. copiar las ideas de los autores modernos de la filosofa de moda.
D. crear una filosofa propia a partir de la experiencia personal.
11. A partir del ltimo prrafo del texto podemos inferir que el
A. texto busca responder a unos planteamientos y discusiones suscitados en los proyectos de
reforma escolar de la asignatura de filosofa.
B. autor con el presente texto, desea responder a las problemticas que se generaron en la
reforma de los planes de estudio.
C. texto solo sirve para la educacin espaola y es intil aplicarlo en las actuales reformas
colombianas de la educacin en filosofa.
D. autor le motivo escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de
los planes de estudio en Espaa.
Preguntas abiertas: Observa la imagen y desarrolla el tema, la idea principal y el argumento
de la imagen en las lneas correspondientes:
CUADRO DE RESPUESTA
EVALUACIN DOS
Lea la siguiente lectura:
EL INICIO DE LA FILOSOFA
Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo queran encontrarle
un principio fundamental capaz de proporciona una explicacin global y satisfactoria de lo que
suceda, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedan en su
entorno, surgieron mltiples respuestas.
El LGOS o explicacin racional se opone a lo mtico por el progresivo rechazo de los elementos
poticos, imaginativos y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en el lgos o razn que
explica las cosas.
A preguntas planteadas con claridad se buscan respuestas concretas: cul es el origen del
universo? La respuesta exige elementos reales: agua, fuego, aire, tierra... Ahora se trata de
elementos objetivos -conocidos por todos-, fsicos, naturales, no religiosos ni poticos o
sobrenaturales.
Los dioses son eliminados como parte de la explicacin racional. Entre las causas del mundo y de
sus procesos se busca la principal, el principio que gobierna el nacimiento y desaparicin de las
cosas (da-noche, estaciones, movimiento de los astros...).
Conocer ser captar lo comn y permanente de las cosas, y los griegos pensaban que los sentidos
no bastaban para proporcionar tal conocimiento. Los sentidos slo muestran lo mudable, aparente
y cambiante de las cosas. Se requiere un esfuerzo intelectual para captar la naturaleza o el ser de
las cosas. Por tanto, partan de una dualidad o diferencia radical entre la razn y los sentidos
como fuentes de conocimiento. El modelo de referencia de los griegos en la bsqueda de un
conocimiento verdadero sern las matemticas y la geometra, capaces de proporcionar la mejor
descripcin de la estructura y proporciones de lo real.
Si existen esencias o cualidades permanentes que definen los objetos, un ejercicio importante ser
clasificarlos en gneros (minerales, plantas, animales, hombres), resultado de elementos
constituyentes cuya combinacin explica toda la realidad (el ADN es comn a todos los seres
vivos).
Todo el universo se reduce a uno o muy pocos elementos fundamentales, clave en toda
investigacin racional. De ah la bsqueda de los primeros principios de lo real.
1. La idea principal del texto anterior sera
A. los griegos descubrieron que la verdad era producto de la mitologa y capricho de los dioses.
B. existe en las cosas una esencia, aquello que cambia en las cosas.
C. se busca una explicacin racional o la esencia de las cosas, rechazando lo mudable..
D. se rechaza todo tipo de explicacin ya que para el hombre es imposible conocer.
3. La frase: el orden y las leyes existentes en la naturaleza no vienen de fuera, del texto significa
que
A. todo sucede porque hay una fuerza externa que hace que las cosas sucedan, desde la voluntad
divina.
B. la causa de los hechos, se debe a un destino que el hombre puede conocer.
C. la explicacin del porqu ocurren las cosas debe ser explicado desde la misma naturaleza..
D. el acontecimiento diario de la vida, es debido a influencias de la misma sociedad.
4. La expresin: Todo el universo se reduce a uno (), clave en toda investigacin racional, hace
referencia a que
A. hay mltiples explicaciones racionales del porqu ocurren las cosas.
B. hay una base que explica racionalmente toda la realidad..
C. el todo y la nada se reduce a una misma cosa.
D. Dios el nico creador de todo, y l es uno y nico.
5. La relacin que hay entre los trminos apariencia y mudable, se da gracias a que se busca
explicar que hay algo que no cambia, que permanece a travs de los cambios, los conceptos
antnimos de apariencia y mudable son
A. mutable, esencia y armona.
B. constante, cosmos y mudable.
C. inmutable, constante y esencia..
D. accidente, constante e inmutable.
CUADRO DE RESPUESTA
EVALUACIN TRES
3. La lnea de tiempo que est mal, con respecto al nacimiento de los presocrticos, sera
4. Los presocrticos Pluralistas (varios, diferente a los que plantean que el arj es uno slo) son
A. Parmnides, Tales de Mileto, Herclito.
B. Leucipo, Demcrito y Anaxmenes.
C. Pitgoras, Herclito y Tales de Mileto.
D. Empdocles, Demcrito, Anaxgoras.
Dentro de las preguntas que se han formulado en el hombre respecto a la razn y sentido de vida y
su entorno, se encuentran una en especial, que aunque en un principio parece semilla, conlleva a
su vez a ms preguntas y a cambiar nuestra manera de pensar.
Si utilizamos una moneda para desarrollar esta pregunta, facilitara reconocer los contrastes u
opuestos que esta interrogacin nos expone.
Comencemos describiendo lo que es esttico: para cualquier persona sera lo que est quieto e
inmvil, en lenguaje ms complejo, es permanecer en un estado sin posibilidad de mudar de este.
Segn Parmnides sta era la nica y verdadera realidad, nada cambia, todo se mantiene, la
verdad es absoluta; el mundo fue, es y ser el mismo; con su planteamiento: las cosas son lo que
son, respald la idea de eternidad dndole caractersticas para que las circunstancias sean las
mismas en cualquier tiempo y lugar. Para las personas que tambin lo creen son personas
conformadas segn un destino y monotona fastidiante.
Pero si vemos la otra cara de la moneda, otros muchos opinan que todo cambia: La dinmica es
notable en el mundo, la transformacin se demuestra en el tiempo y desde lo ms pequeo, en un
instante es una cosa y otra en la siguiente. Segn Herclito la constante lucha de contrarios, le
daba movimiento y sentido a la realidad, y as muchos filsofos platearon sus teoras en torno a
esta idea. Las personas que piensan que el mundo les brinda oportunidades y que no se aferran a
vivir en torno a una trascendencia, se puede decir que viven ms libres.
Pues bien, al instaurar dichos contrarios como el ser de todo, dentro del entorno actual nos lleva a
dar ejemplos para sustentar estas ponencias. Si dijsemos que el mundo es esttico, lo
respaldaramos diciendo que, no importa si las cosas se modernicen, o los cuerpos envejezcan, la
realidad sigue siendo la misma. La tierra giraba, gira y girar alrededor del sol; el avaro, el ladrn y
el necio seguirn con sus inclinaciones as digan y hagan lo contrario, como el dicho afirma:
aunque la mona se vista de seda, mona se queda, la guerra ha existido desde el inicio del tiempo,
nunca cesa; y bien las personas nacen y mueren para que alguien ms contine la cadena; desde
esta perspectiva conservadora, se impone un destino y se evidencia que el mundo poco a poco se
hace un lugar predecible y aburrido.
Para m la manera de ver, la visin dinmica del mundo, me da esperanza para poder ver una
transformacin y lo respaldara as: el borrador aunque sea nuevo, con su uso se ir desgastando
hasta desaparecer, pero, en ese transcurso habr tenido un significado en quien lo us,
modificndose no slo a s mismo, sino tambin a su realidad. Si el mundo fuese esttico, sera lo
mismo un lpiz en las manos de un dibujante, que en las de un matemtico: mientras que para uno
es inspiracin, para el otro es progreso. Y si la realidad cambia, este mundo puede mejorar.
Slo me resta decir que aunque la moneda tenga dos caras, la moneda slo es una.
Jos Fernando Perdomo B. Instituto Champagnat. Pasto. Generacin. 113.
5. El tema central de la lectura es
A. lo esttico no es viable, ya que las cosas estn en cambio.
B. lo dinmico no es viable.
C. la comparacin entre lo esttico y lo dinmico.
D. las dos monedas del ser.
10. El autor recurre al dicho: aunque la mona se vista de seda, mona se queda, para
A. defender una idea de la cual l est convencido.
B. justificar un posicin y argumentar el por qu es la mejor.
C. derrumbar una idea y hacerla ver como ineficaz.
D. complementar una idea que viene desarrollando.
11. (Lectura Crtica- Textual evidente) Un ejemplo que el autor usa para defender la visin de
Herclito es
A. aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
B. Es lo mismo un lpiz en las manos de un dibujante, que en las de un matemtico.
C. el borrador aunque sea nuevo, con su uso se ir desgastando hasta desaparecer.
D. un destino y monotona fastidiante, pues todos los das es lo mismo.
12. Del autor del texto: Las dos caras del ser se puede decir que tiene el propsito de convencer
sobre
A. las diversas comprensiones que tienen los filsofos sobre el movimiento.
B. la imposibilidad de una realidad est esttica e inmutable.
C. las diversas maneras en que puede ser entendida la realidad.
D. la necesidad del movimiento como criterio de permanencia de lo esttico.
14. Una crtica para la defensa que hace Jos Fernando Perdomo sobre Herclito, es
A. el movimiento es lo nico que puede ser considerado como real.
B. el no ser, es y el Ser, no es.
C. si las cosas se movieran constantemente, tendran vida propia.
D. si todo cambia constantemente, sera imposible conocer algo.
15. (Lectura Crtica-Intertextual) El orden del cmo se relacionan los prrafos es la siguiente:
A. explicacin de ambas posturas, ejemplos, presentacin del problema y conclusin.
B. explicacin de ambas posturas, presentacin del problema, ejemplos y conclusin.
C. presentacin del problema, explicacin de ambas posturas, ejemplos y conclusin.
D. conclusiones iniciales, presentacin del problema, explicacin de ambas posturas y ejemplos
finales.
CUADRO DE RESPUESTA
Qu es subjetivismo y escepticismo?
8. Los sofistas:
a) Qu significa la siguiente frase? El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Los sofistas
Aunque los presocrticos se dedicaban al estudio del cosmos, los sofistas desplazarn el estudio
hacia el problema del hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ellos. Estos sofistas,
tenan una postura relativista sobre la posibilidad del conocer y de las formas de organizacin
poltica y social del ser humano.
Para ellos, las leyes sociales (nmos) eran producto de los mismos humanos, muy diferente a las
leyes de la naturaleza (physis). Por eso, era necesario cultivar la retrica y la erstica, para
convencer a los dems ya sea desde la poltica o cualquier discurso. Adems, ellos se
preocupaban por la finalidad prctica, es decir: ensear el arte de vivir y de gobernar.
La mala reputacin que posteriormente adquirieron los sofistas es debida en gran parte a la
interpretacin que hace Platn de ellos, en varias de sus obras. Originariamente el trmino
"sophists" era sinnimo de sabio (), o tradicionalmente para referirse a los sabios en Grecia. Por
lo dems, las acusaciones de Platn de que cobraban por ensear, o de que eran relativistas y que
sus teoras conducan al escepticismo, y que tanto influyeron histricamente en la consideracin
negativa de los sofistas, no pueden dejar de resultar ridculas en nuestros das.
Uno de esos sofistas fue Protgoras de Abdera, el cual se dice que naci en Abdera en el ao 481
a. C. Aunque era de Abdera, luego se fue para Atenas, como la mayora de sofistas. Acusado de
impiedad, probablemente de atesmo y/o blasfemia, por haber afirmado en su libro "Sobre los
dioses" que no es posible saber si los dioses existen ni cul es su forma o naturaleza, se vio
obligado a abandonar Atenas refugindose al parecer en Sicilia.
En relacin con la tesis del relativismo se desarrollar la contraposicin "nmos / physis", entre las
leyes sociales y las naturales, oponiendo as la sociedad a la naturaleza. Las leyes sociales son el
resultado del pacto o de la convencin entre los individuos, es decir no tienen carcter natural; el
determinante de la ley social no es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto de los hombres
que viven en esa sociedad. De ese modo se explica el carcter modificable de la ley, y las
diferencias entre las leyes imperantes en distintos pueblos y culturas, o dentro de la misma cultura
entre distintas ciudades, o en distintas pocas. Dado que no existe una ley que por naturaleza
obligue a los hombres a organizarse de esta u otra manera, las leyes de la sociedad quedan
sometidas al acuerdo o a la convencin de todos los hombres; en este sentido ser el criterio de la
utilidad el que determine qu leyes se adoptarn y, una vez adoptadas, sern de obligado
cumplimiento.
Qu es relativismo? ________________________________________________
Por qu es diferente las leyes de la naturaleza y las leyes sociales? __________
_______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Qu es convencionalismo? __________________________________________
___________________________________________________________________
Nmos Phisis
Gorgias de Leontinos (aprox. 483-375 a.C.): rechaza la existencia de una realidad esencial
(o mundo del Ser inmutable e inteligible) y, por tanto, que podamos llegar a conocer con la razn lo
que no existe. Pero Gorgias va ms all y afirma que, suponiendo que llegsemos a conocer tal
Ser esencial de las cosas, nuestro lenguaje sera incapaz de expresarlo, pues las leyes que rigen
a ste son simples convenciones humanas y no idnticas a las de tal Ser.
Corriente que
representa y su
significado
Pensamiento
central
Nacimiento,
muerte y
lugar
Mtodo
filosfico y su
explicacin
Qu es el intelectualismo moral?
Pensamiento
ms
importante
Antropologa
Ontologa
Epistemologa
2. Segn lo anterior, complete las lneas con la palabra bien o la palabra mal:
4. Para Scrates el alma (Psych) es aquello que distingue al hombre del resto de seres. El alma
es la razn, sede de la actividad pensante y tica. La misin del hombre es conocerse a s mismo.
El hombre es libre cuando alcanza el autodominio, como domino de su propia animalidad, hacer de
la alma seora, duea del cuerpo y de los instintos. Adems la libertad es autarqua o autonoma,
quien domina los sentidos se basta con su razn para ser feliz, no necesita nada ms, l dicta para
s las normas de conducta que siguen a su conocer. El gobierno de s es el primer gran objeto del
saber humano. Saber es vivir la virtud y la libertad. La virtud es ciencia, el vicio es ignorancia. Lo
virtuoso es aquello que perfecciona el alma. El error es la ignorancia del bien, creer que es bueno
aquello que no lo es.
2. Dualismo y monismo:
Dualismo Monismo
Platn: Aristteles:
El cuerpo es malo, limita al alma. El cuerpo y el alma son una unidad
El cuerpo es la crcel del alma. substancial.
El alma es inmortal, existe antes del cuerpo. El alma necesita del cuerpo para existir y
viceversa.
El hombre es el alma inmortal.
Si el cuerpo muere, muere el alma.
1. Para Platn, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, pero en su teora le da ms
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma
es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo ms y se hace ms sabia. De acuerdo con lo anterior, podra afirmarse que
3. San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el
bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser
humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que
B. una accin ticamente deseable nace del libre albedro de los individuos.
D. slo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores
4. Para Santo Toms, el alma humana se caracteriza por: ser una sustancia racional, carece de
partes, posee actividad propia y puede vivir sin el cuerpo. Adems, es inmortal, ya que es creada
por Dios. Pero tambin, el alma est dotada de entendimiento y voluntad, ya que estas no estn
localizadas en el cuerpo, ni se ejercen a travs de ningn rgano corpreo. Del texto anterior
podemos interpretar que
A. el hombre no necesita del cuerpo para ser B. hay vida despus de la muerte.
A. el hombre y el animal son muy similares B. podemos conocer a Dios a travs de nuestro
cuerpo
C. el alma y cuerpo jams pueden estar unidos D. el hombre conoce a Dios por medio de la
razn.
6. Aristteles distingue tres tipos de alma, que dirigen, respectivamente, las actividades
vegetativas, sensitivas e intelectivas en los seres vivos. Esta diferenciacin de almas le permitir
explicar la escala de los seres vivos, ya que no todos poseen las tres almas. Considera que las dos
primeras (vegetativa y sensitiva) estn unidas necesariamente al cuerpo, mientras que el alma
intelectiva es separable del cuerpo y, por ello, podra ser considerada inmortal. En el anterior texto
muestra una contradiccin con Aristteles al mencionar que el
A. alma vegetativa y sensitiva estn unidas al cuerpo B. hombre es un ser vivo, no tan diferente a
los animales
C. alma intelectiva es inmortal y separada del cuerpo. D. alma y el cuerpo esta unidos
substancialmente
Para Scrates el alma (Psych) es aquello que distingue al hombre del resto de seres. El alma es
la razn, sede de la actividad pensante y tica. La misin del hombre es conocerse a s mismo. El
hombre es libre cuando alcanza el autodominio, como domino de su propia animalidad, hacer de la
alma seora, duea del cuerpo y de los instintos. Adems la libertad es autarqua o autonoma,
quien domina los sentidos se basta con su razn para ser feliz, no necesita nada ms, l dicta para
s las normas de conducta que siguen a su conocer. El gobierno de s es el primer gran objeto del
saber humano. Saber es vivir la virtud y la libertad. La virtud es ciencia, el vicio es ignorancia. Lo
virtuoso es aquello que perfecciona el alma. El error es la ignorancia del bien, creer que es bueno
aquello que no lo es.
C. la libertad depende de no tener ningn obstculo D. la ignorancia no nos permite ser felices
10. Lee la siguiente informacin y luego conteste los interrogantes que vienen al final. (Se busca
desarrollar las tres competencias: Interpretativa, argumentativa y la propositiva).
Y bien, hacer filosofa es en cierto modo ser suficientemente valiente o suficientemente ingenuo
para aceptar que no vemos claro. Para aceptar el desconcierto e incluso la desazn que nos
produce lo que no entendemos. A menudo se cita como frase inaugural de la filosofa la expresin
de Scrates: "Slo s que no s nada." Y es que, efectivamente, la filosofa ni sabe mucho ni da
casi nada. No da, por ejemplo, ni la seguridad que nos ofrece la ciencia, ni el gusto que produce el
arte, ni el consuelo que nos puede dar la religin. La filosofa no cierra, ni culmina, ni satisface
nada; la filosofa es ms bien la carcoma, el veneno, la inquietud, la eterna investigacin del
pensamiento insatisfecho, el culo de "Jaumet" del espritu. (...)
Filsofo, en efecto, es aqul quin ve en cada respuesta o claridad un nuevo problema o una
nueva oscuridad. De aqu viene que en vez de responder las preguntas tienda a llevarlas ms all,
y es preciso reconocer que en eso se asemeja mucho a los nios. Los pequeos, como sabis,
siempre hacen ms preguntas de la cuenta:
Y por qu he de ir a la escuela?
Y que los hijos vayan a la escuela? As yo voy a la escuela para que mis hijos vayan a la
escuela, para que...
RUBERT DE VENTS, Xavier. Por qu filosofa?, Barcelona: Ediciones 62, 1983.
6. Qu conclusin puedo llegar con el relato del pap que intenta convencer a su hijo de su
sacrificio de ir a trabajar para que l pueda ir a la escuela?
2. Cuando se intenta definir fsicamente el agua, se puede observar que cada definicin que se d
es vlida, pero difiere una de la otra enormemente. Por ejemplo: decir que el agua es un lquido
incoloro es muy cierto; adems, tambin es cierto que el agua es blanda y de color blanco cuando
es nieve; por otro lado, es tambin vlido decir que el agua es slido, como tambin gaseoso, que
es fra o caliente. Pero, todas las definiciones son contrarias y diferentes una de la otra. De este
ejemplo podemos llegar a una conclusin sobre la realidad y esa es:
A. si nos basamos en lo que vemos, podemos conocer lo que son las cosas
B. que hay que buscar un saber que no se quede slo en lo que vemos.
Para Aristteles, todos nosotros tenemos el deseo de aprender y conocer, pero nos encanta el
conocimiento que se adquiere por los sentidos. Sin embargo, no nos podemos quedar en el
conocimiento que se basa en los sentidos, ya que es meramente particular y no permite entender
la realidad en su totalidad, sino una pequea parte. El sabio, es quien es capaz sacar un saber
general que se puede aplicar a los casos particulares, por eso, vale ms un saber general que un
saber particular, ya que busca la causa de toda la realidad, los principios de lo que vemos. Del
anterior texto contesta:
D. porque el saber particular se limita slo a unos datos y no permite ampliar la comprensin.
6. La palabra Substancia significa: aquello que permanece en los cambios de las cosas; en
cambio, el accidente es aquello que cambia de algo, pero no afecta en nada a su esencia. Un
ejemplo que no exprese la definicin anterior de substancia-accidente sera:
7. La metafsica aborda los problemas centrales y ms profundos de la filosofa, tales como los
fundamentos (presupuestos, causas y primeros principios), las estructuras ms generales (leyes y
principios), el sentido y la finalidad de la realidad toda y de todo ser. Segn lo anterior podemos
argumentar que:
A. la metafsica se pregunta por cuestiones no tan importantes para el ser humano, sino para la
ciencia
8. La filosofa nace cuando se supera el pensamiento mtico y las explicaciones sobrenaturales del
origen de la realidad. Por eso, los primeros filsofos establecen que lo real no puede depender de
10. Si la filosofa es un arte de preguntar, la pregunta que se hace la metafsica y la ontologa es:
C. Qu es el arte y la belleza?
11. En la metafsica hay una pregunta imposible de responder; segn el anlisis que se hace sobre
la definicin de algo, buscndolo clasificar en datos ms generales, encontramos que no se puede
definir al SER. Entonces la pregunta imposible es:
http://aletheiamuip.com/2012/02/01/protagoras-ya-no-cree-en-los-dioses/
http://lcanavate.blogspot.com/2012/10/tema-grado-10-antropologia-filosofica.html
http://www.geocities.ws/filoipb/guias/guia_1.html
http://www.monografias.com/trabajos/elhombre/elhombre.shtml#ixzz2q9tOMWfj)
http://www.webdianoia.com/index.html
http://www.webdianoia.com/presocrat/sofistas.htm
Respuestas correctas:
1. A.
2. B.
3. C.
4. D.
5. C.
6. A.
7. B.
8. C.
9. D.
10. D.
11. A.
Imagen tomada
de: http://static.wixstatic.com/media/100366_8d40b32f4a117197c216b80e4e8c49ce.jpg
ACTIVIDADES:
2. Si decimos que los tomos son la base de la realidad, que todo est compuesto por
materia. Estaramos negando (Justifique su respuesta):
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
__________________
Parmnides, expresa que la realidad no puede ser cambiante como lo expone Herclito.
Habla del Ser como aquello que posee las siguientes caractersticas: Uno, Eterno,
Inmutable, Ilimitado e Inmovil.
Uno: ___________________________________________________________________________
__
Eterno:
___________________________________________________________________________
Inmutable:
________________________________________________________________________
Ilimitado:
__________________________________________________________________________
Inmovil:
___________________________________________________________________________
4. El dualismo es la doctrina que expone dos principios que son contradictorios el uno al
otro, como el alma y el cuerpo, que son diferentes y contradictorios. El uno es inmortal
(alma) y el otro mortal (cuerpo). Ahora, Parmnides expone la existencia dualista de dos
mundos, el mundo de las cosas (falso) y el mundo del pensamiento (Real). Partiendo de las
caractersticas del Ser o del mundo del pensamiento, debes completar las caractersticas del
mundo de las cosas, en el siguiente cuadro:
Es real.
Es uno.
Es eterno
Es inmvil
Es ilimitado
Es inmutable.
Ser:
______________________________________________________________________________
Dualismo:
_________________________________________________________________________
A peirn:
__________________________________________________________________________
Arj:
_____________________________________________________________________________
Materialistas:
______________________________________________________________________
Homeomerias:
______________________________________________________________________
Presocrticos:
______________________________________________________________________
El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es comn a todos. Sin
embargo, tratar de definirlo especficamente no es tan fcil pues es el concepto ms extenso y,
como sabemos, a mayor extensin menor comprensin; adems, para dar una definicin
necesitaramos un trmino ms universal, el cual no existe.
Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los trminos indiferentemente; por ente
podemos entender las realidades especficas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se
puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes
de razn de esta manera, el ser es la mayor interpretacin humana de la realidad. Para
Santo Toms de Aquino el ser es lo ms perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su
acto. Por ello, en la filosofa clsica al ser se le ha denominando trascendente.
B. es lo ms general posible.
7. La intencin del texto al decir que: Algunos autores no diferencian entre ser y ente, es
9. El ltimo trmino que aparece en el texto es trascendente, este hace referencia que el Ser
A. no va ms all de lo material.
B. la definicin del Ser implica clasificarlo como lo absoluto, separado del todo.
B. definir qu es el Ser.
C. dar un punto de vista de un solo autor sobre el problema del Ser y el ente.
16. A partir del texto, podemos relacionar con las cualidades del Ser como: Uno, eterno, inmutable,
ilimitado y eterno. Una de las opciones que contraponga esta posicin sera
A. todo est en constante cambio, lo uno se vuelve mltiple. No existe los conceptos universales, lo
que existe es lo particular y cambiante.
B. el Ser es ilimitado, ya que lo universal est presente en todos lados, porque los entes participan
del Ser y por lo tanto no necesita moverse.
C. el Ser es el concepto ms General, no puede haber dos Seres Universales y no est limitado a
condiciones de los entes particulares.
D. El Ser es uno, porque si hubieran dos seres, uno sera el Ser y el otro el no-Ser, o-sea, la
existencia y la no-existencia a la vez, lo cual es imposible.
17. Si el Ser es un concepto que surge en la mente del ser humano, el primero de hecho, que hace
referencia a lo ms general posible; entonces su relacin con la realidad particular, es que
A. la realidad es mltiple, cambiante, nada permanece igual, todo vive cambiando, todo fluye.
C. toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que hace posible su existencia.
18. Por ente podemos entender las realidades especficas dotadas de la realidad del ser. Un
ejemplo de realidades especficas dotada con la realidad del Ser, podra ser:
Respuestas correctas:
1. C
2. C.
3. D.
4. D.
5. C.
6. A.
7. C.
8. C.
9. B.
10. B.
11. D.
12. C.
13. D.
14. D.
15. A.
16. A.
17. C.
18. C.
19. B.
20. B.
Dentro de las preguntas que se han formulado en el hombre respecto a la razn y sentido de vida y
su entorno, se encuentran una en especial, que aunque en un principio parece semilla, conlleva a
su vez a ms preguntas y a cambiar nuestra manera de pensar.
Si utilizamos una moneda para desarrollar esta pregunta, facilitara reconocer los contrastes u
opuestos que esta interrogacin nos expone.
Comencemos describiendo lo que es esttico: para cualquier persona sera lo que est quieto e
inmvil, en lenguaje ms complejo, es permanecer en un estado sin posibilidad de mudar de este.
Segn Parmnides sta era la nica y verdadera realidad, nada cambia, todo se mantiene, la
verdad es absoluta; el mundo fue, es y ser el mismo; con su planteamiento: las cosas son lo que
son, respald la idea de eternidad dndole caractersticas para que las circunstancias sean las
mismas en cualquier tiempo y lugar. Para las personas que tambin lo creen son personas
conformadas segn un destino y monotona fastidiante.
Pero si vemos la otra cara de la moneda, otros muchos opinan que todo cambia: La dinmica es
notable en el mundo, la transformacin se demuestra en el tiempo y desde lo ms pequeo, en un
instante es una cosa y otra en la siguiente. Segn Herclito la constante lucha de contrarios, le
daba movimiento y sentido a la realidad, y as muchos filsofos platearon sus teoras en torno a
esta idea. Las personas que piensan que el mundo les brinda oportunidades y que no se aferran a
vivir en torno a una trascendencia, se puede decir que viven ms libres.
Pues bien, al instaurar dichos contrarios como el ser de todo, dentro del entorno actual nos lleva a
dar ejemplos para sustentar estas ponencias. Si dijsemos que el mundo es esttico, lo
respaldaramos diciendo que, no importa si las cosas se modernicen, o los cuerpos envejezcan, la
realidad sigue siendo la misma. La tierra giraba, gira y girar alrededor del sol; el avaro, el ladrn y
el necio seguirn con sus inclinaciones as digan y hagan lo contrario, como el dicho afirma:
aunque la mona se vista de seda, mona se queda, la guerra ha existido desde el inicio del tiempo,
nunca cesa; y bien las personas nacen y mueren para que alguien ms contine la cadena; desde
esta perspectiva conservadora, se impone un destino y se evidencia que el mundo poco a poco se
hace un lugar predecible y aburrido.
Para m la manera de ver, la visin dinmica del mundo, me da esperanza para poder ver una
transformacin y lo respaldara as: el borrador aunque sea nuevo, con su uso se ir desgastando
hasta desaparecer, pero, en ese transcurso habr tenido un significado en quien lo us,
modificndose no slo a s mismo, sino tambin a su realidad. Si el mundo fuese esttico, sera lo
mismo un lpiz en las manos de un dibujante, que en las de un matemtico: mientras que para uno
es inspiracin, para el otro es progreso. Y si la realidad cambia, este mundo puede mejorar.
Slo me resta decir que aunque la moneda tenga dos caras, la moneda slo es una.
B. lo dinmico no es viable.
25. El autor para dar a entender unos fundamentos filosficos y su opinin frente al tema, recurre a
A. explicar profundamente. B. dar ejemplos cotidianos.
26. El autor recurre al dicho: aunque la mona se vista de seda, mona se queda, para
28. Del autor del texto: Las dos caras del ser se puede decir que tiene el propsito de informar a
cerca de
C. el hecho de que todo cambie, hace que la realidad sea comprensible y se pueda conocer.
Respuestas correctas:
21. C.
22. A.
23. C.
24. D.
25. B.
26. D.
27. D.
28. C.
29. B.
OBJETIVO: Comprender la necesidad del paso del mito al logos en los filsofos presocrticos.
Antiguamente las personas tenan muchas creencias y pensaban que esas creencias eran la
verdad, aunque sean descabelladas para nosotros esas supersticiones. Por ejemplo crean que el
sol y la luna eran dioses y haba que adorarles. Por otro lado, no entenda las cosas que ocurran
en la naturaleza y desean controlar los fenmenos naturales.
Entonces nace lo que llamamos hoy mito. Creencias fantsticas sobre el origen del universo, del
mundo, de un lugar o el fin del mundo. Por ejemplo, antes la gente crea que la enfermedad era un
castigo de algn dios; si llova, era obra de un ser superior; si haba un eclipse, era una deidad que
se estaba manifestando.
El creer en estas cosas se llam fe, pero el ser humano siempre ha querido controlar las cosas que
ocurren y ponerlas a su favor. Entonces como ya haba concluido la existencia de los dioses,
empezaron a buscar la forma de hacer que ese dios les ayudara, creando los rituales. Para que
hiciera llover, curar una enfermedad o realizar un acto asombroso como oscurecer el da.
Algunas personas, sin estar tan arraigados a esta fe, desearon encontrar una respuesta diferente.
Tenan una nueva actitud, la actitud de pensar y buscar la verdad de las cosas sin recurrir a la fe
en los dioses mitolgicos. Y as empezaron, con el logos o la razn, iniciaron el camino de la
explicacin de la naturaleza desde la razn.
Pero gracias a estas personas, ya sabemos que si uno se enferma es debido a un virus o bacteria
y vamos al mdico; ya entendemos el por qu llueve y qu es lo que causa a un eclipse; y todo
esto, porque algunos se empezaron a preguntar y buscar respuestas ms lgicas desde la materia
y la razn, empezaron a interrogar por el ltimo por qu de todo.
EL INICIO DE LA FILOSOFA
Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo queran encontrarle
un principio fundamental capaz de proporciona una explicacin global y satisfactoria de lo que
suceda, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedan en su
entorno, surgieron mltiples respuestas.
El LGOS o explicacin racional se opone a lo mtico por el progresivo rechazo de los elementos
poticos, imaginativos y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en el lgos o razn que
explica las cosas.
A preguntas planteadas con claridad se buscan respuestas concretas: cul es el origen del
universo? La respuesta exige elementos reales: agua, fuego, aire, tierra... Ahora se trata de
elementos objetivos -conocidos por todos-, fsicos, naturales, no religiosos ni poticos o
sobrenaturales.
Los dioses son eliminados como parte de la explicacin racional. Entre las causas del mundo y de
sus procesos se busca la principal, el principio que gobierna el nacimiento y desaparicin de las
cosas (da-noche, estaciones, movimiento de los astros...).
Conocer ser captar lo comn y permanente de las cosas, y los griegos pensaban que los sentidos
no bastaban para proporcionar tal conocimiento. Los sentidos slo muestran lo mudable, aparente
y cambiante de las cosas. Se requiere un esfuerzo intelectual para captar la naturaleza o el ser de
las cosas. Por tanto, partan de una dualidad o diferencia radical entre la razn y los sentidos
como fuentes de conocimiento. El modelo de referencia de los griegos en la bsqueda de un
conocimiento verdadero sern las matemticas y la geometra, capaces de proporcionar la mejor
descripcin de la estructura y proporciones de lo real.
Si existen esencias o cualidades permanentes que definen los objetos, un ejercicio importante ser
clasificarlos en gneros (minerales, plantas, animales, hombres), resultado de elementos
constituyentes cuya combinacin explica toda la realidad (el ADN es comn a todos los seres
vivos).
Todo el universo se reduce a uno o muy pocos elementos fundamentales, clave en toda
investigacin racional. De ah la bsqueda de los primeros principios de lo real.
2. El lgos o explicacin racional se opone a lo mtico por el progresivo rechazo de los elementos
poticos, imaginativos y afectivos. Entonces el ejemplo que ms se acopla a la definicin de lgos
sera:
A. el amor es la fuerza que me da vida.
B. cada vez que descanso siento que soy el dueo del mundo.
C. Dios hizo el cielo y la tierra (Gn. 1, 1).
D. el agua se evapora a 100 a nivel del mar.
3. la frase: Los dioses son eliminados como parte de la explicacin racional, el anterior texto
significa que
A. los dioses han muerto o han sido asesinados.
B. ya no es necesario recurrir a las creencias en dioses.
C. se necesita de la fe para explicar el porqu de las cosas.
D. los dioses no permiten comprender la verdad.
4. La expresin las cosas no pueden suceder porque los dioses quieran, sino porque debe existir
una ley u orden en el mundo que los provoque y explique, hace referencia a que:
A. las cosas pasan por casualidad.
B. no existe el destino, todo es un continuo azar.
C. no es posible conocer nada, pues todo es un caos.
D. todo est ordenado y nada sucede al azar.
5. La relacin que hay entre los trminos ordenado y bello, se da para anteponer al concepto de
caos, ya que bello significa:
A. desorden. B. armona. C. esplendoroso. D. gusto.
6. Si la naturaleza fuera desordenada, sin ningn principio que lo explicara, esto traera como
consecuencia inmediata
A. la facilidad de comprenderlo todo sin leyes absurdas.
B. la imposibilidad de conocer algo, pues nada permanece en los cambios.
C. la equivocidad de explicaciones diversas sobre un hecho.
D. la simplicidad a creer en slo aquello que percibimos, pues sera lo nico seguro.
10. El modelo de referencia de los griegos en la bsqueda de un conocimiento verdadero eran las
matemticas y la geometra, ya que estas proporcionan una descripcin
A. de la estructura y proporciones de lo real.
B. se basaban en las apariencias.
C. describan los cambios fsicos de la materia.
D. analizaban superficialmente las cosas.
Respuestas correctas:
1. A.
2. D.
3. B.
4. D.
5. B.
6. B.
7. D.
8. C.
9. A.
10. A.
EL ARJ
Presocrticos:
Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pens que el origen de todo o arj es el agua.
Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencion que todo vena de una masa
amorfa, llama a peirn.
Anaxmenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arj es el aire.
Pitgoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armona csmica, todo viene del
uno.
Herclito de feso (aprox. 544-484 a.C.): El arj es el fuego. De ah que, a diferencia de
Parmnides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una
realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
Parmnides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): Menciona que todo debe provenir de Ser.
Anaxgoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pens que todo vena de pequeas
partculas llamadas Homeomeras. Es el primero que aade a la materia, como causa del
movimiento y cambios que en ella se dan, una realidad inmaterial/espritual a la que llam Nous, es
decir, Inteligencia.
Empdocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arj eran los cuatro elementos:
Aire, fuego, agua y tierra.
Demcrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arj es el tomo.
Taller:
Para definir la filosofa, se copian en el tablero varias definiciones de los jvenes, el docente crea
dudas a partir de las mismas definiciones que se dan de la filosofa, de lo que estudia y del para
qu sirve.
Imagen a:
a. Qu est sucediendo en las cuatro primeras vietas? Por qu Mafalda le pone al pap la
mesa y el tinto?
b. Para qu Mafalda se sienta en la quinta grfica?
c. Qu sucede en la 6 y 7 vieta?
d. Cmo concluye la historieta en la 8 y 9 vieta?
e. Cul es el tema de la historieta?
f. Cul es la idea principal?
g. Cul es el argumento que maneja el autor?
h. Cul es la intencin del autor?
I. Ponle un ttulo a la grfica.
Imagen b:
a. Escribe en forma de historia, lo que est sucediendo en la grfica.
b. Identifique los smbolos y que estn queriendo representar en la grfica.
c. Cul es el tema de la grfica?
d. Cul es la idea principal?
e. Cul es el argumento que se presenta en la grfica?
f. Ponle un ttulo a la grfica.
Preguntarse, dudar, buscar respuestas con curiosidad, a veces con angustia, son
caractersticas propias de los seres humanos. Sin embargo, las urgencias de la vida cotidiana,
o la conviccin de haber encontrado una respuesta satisfactoria pueden hacer que olvidemos
tales preguntas.
El pensamiento filosfico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado sin revisarlo,
para asumir una actitud crtica que cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se
considera evidente). La Filosofa indaga reflexivamente los problemas, e intenta realizar esta
bsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos racionales. Sin embargo, toda
respuesta filosfica es a su vez, susceptible de discusin y anlisis, porque no hay
soluciones nicas y definitivas a los problemas filosficos.
Pero la bsqueda filosfica no queda limitada a cada uno, sino que se expresa en el marco de
un dilogo respetuoso con otros. En el dilogo nos reconocemos mutuamente y precisamos
nuestros puntos de vista a travs del intercambio de ideas. El dilogo filosfico dura ya ms de
veinticinco siglos, y estamos invitados a participar en l a travs de la reflexin crtica sobre
las ideas de los filsofos de todas las pocas.
Texto tomado de: MARENGO, Roberto, OTROS Gua de estudio: Filosofa, Educacin de adultos
2000 (2002), Secretara de educacin: Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aire.
B. las cosas que vemos es un reflejo o copia del mundo real que no percibimos con los sentidos.
C. lo que vemos es lo nico que existe, las cosas son tal como las percibimos con los sentidos.
D. vivimos en una caverna, engaados y nos es imposible llegar a la verdad por medio de la razn.
2. En la primera escena aparecen unos esclavos, amarrados y obligados a mirar las sombras por
toda su vida. Desde el punto de vista epistemolgico (sobre el conocimiento), esto implica que
3. La segunda escena, en donde hay unas personas cargando ciertas figuras (jarrn, ave y rbol),
que al pasar por la proyeccin de luz de la antorcha producen unas sombras en la pared de los
cautivos. Desde el punto de vista ontolgico del mundo visible, podemos interpretar que
4. Si la sombra y la luz son dos smbolos opuestos en el dibujo es por eso que estn en posiciones
contrarias en el sentido del cuadro; entonces, el sol sera un smbolo de
A. la falsedad. B. la verdad.
A. la unidad de la realidad.
En cualquier caso, el saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber del pretrito, un saber
acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosfico es un
saber acerca del presente y desde el presente. La filosofa es un saber de segundo grado, que
presupone por tanto otros saberes previos, de primer grado (saberes tcnicos, polticos,
matemticos, biolgicos...). La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias,
una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los
servicios prestados.
Por el contrario, la filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas suficientemente
maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello tambin
las Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas que brotan precisamente de la confrontacin de los
ms diversos conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son
ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo.
En la medida en que la filosofa no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filsofo ha de
ser, de algn modo, un sabio, dotado de una sabidura sui generis (aun cuando su contenido no
sea, segn algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).
Desde este punto de vista podra confundirse con un majadero todo aquel que se llame a s mismo
filsofo, aunque pretenda justificar su majadera apelando a la respuesta etimolgica. Porque
filsofo, como sabio es decir, no slo profesor de filosofa, es una denominacin que slo
puede recibirse como aplicada por los dems.
El presente opsculo intenta responder a la pregunta qu es la filosofa? tal como esta pregunta
est siendo planteada, prcticamente, en los debates polticos y administrativos en la Espaa del
presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los
planes de estudio de la enseanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del
opsculo ha sido redactado como contribucin al congreso de profesores de filosofa convocado en
Granada en septiembre de 1995. En el apndice se ofrece al lector una especie de ajuste de
cuentas con el libro que el autor public, hace ya ms de veinticinco aos, sobre el papel que a la
filosofa pudiera corresponder en el conjunto del
saber. Tomado de Gustavo Bueno, Qu es la
filosofa? 1995 Pgina 3 de 61
6. El ttulo del texto: Nota introductoria (de la 1 edicin), nos hace pensar que el texto es:
7. Estudiar la filosofa desde la doxografa implica (la palabra doxografa est en el segundo
prrafo)
A. desmentir la filosofa y dar una idea sobre una nueva disciplina cientfica que la reemplazara.
B. motivar al lector a leer el libro completo, desmintiendo las definiciones que han dado de la
filosofa.
C. orientar al lector sobre la importancia de la filosofa desde una introduccin del libro.
A. no es importante o no es primordial.
B. la obra que introduce el texto, es un esfuerzo por llegar a una idea sobre qu es la filosofa.
C. el autor replantea la pregunta sobre la filosofa y llega a una respuesta, en un texto corto.
11. A partir del ltimo prrafo del texto podemos inferir que el
B. autor con el presente texto, desea responder a las problemticas que se generaron en la
reforma de los planes de estudio.
C. texto solo sirve para la educacin espaola y es intil aplicarlo en las actuales reformas
colombianas de la educacin en filosofa.
D. autor le motivo escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de
los planes de estudio en Espaa.
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CUADRO DE RESPUESTA
EVALUACIN DOS
EL INICIO DE LA FILOSOFA
Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo queran encontrarle
un principio fundamental capaz de proporciona una explicacin global y satisfactoria de lo que
suceda, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedan en su
entorno, surgieron mltiples respuestas.
El LGOS o explicacin racional se opone a lo mtico por el progresivo rechazo de los elementos
poticos, imaginativos y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en el lgos o razn que
explica las cosas.
A preguntas planteadas con claridad se buscan respuestas concretas: cul es el origen del
universo? La respuesta exige elementos reales: agua, fuego, aire, tierra... Ahora se trata de
elementos objetivos -conocidos por todos-, fsicos, naturales, no religiosos ni poticos o
sobrenaturales.
Los dioses son eliminados como parte de la explicacin racional. Entre las causas del mundo y de
sus procesos se busca la principal, el principio que gobierna el nacimiento y desaparicin de las
cosas (da-noche, estaciones, movimiento de los astros...).
Conocer ser captar lo comn y permanente de las cosas, y los griegos pensaban que los sentidos
no bastaban para proporcionar tal conocimiento. Los sentidos slo muestran lo mudable, aparente
y cambiante de las cosas. Se requiere un esfuerzo intelectual para captar la naturaleza o el ser de
las cosas. Por tanto, partan de una dualidad o diferencia radical entre la razn y los sentidos
como fuentes de conocimiento. El modelo de referencia de los griegos en la bsqueda de un
conocimiento verdadero sern las matemticas y la geometra, capaces de proporcionar la mejor
descripcin de la estructura y proporciones de lo real.
Si existen esencias o cualidades permanentes que definen los objetos, un ejercicio importante ser
clasificarlos en gneros (minerales, plantas, animales, hombres), resultado de elementos
constituyentes cuya combinacin explica toda la realidad (el ADN es comn a todos los seres
vivos).
Todo el universo se reduce a uno o muy pocos elementos fundamentales, clave en toda
investigacin racional. De ah la bsqueda de los primeros principios de lo real.
A. los griegos descubrieron que la verdad era producto de la mitologa y capricho de los dioses.
B. existe en las cosas una esencia, aquello que cambia en las cosas.
D. el orden constante que hay en las cosas, lo que hace posible conocerlas..
3. La frase: el orden y las leyes existentes en la naturaleza no vienen de fuera, del texto significa
que
A. todo sucede porque hay una fuerza externa que hace que las cosas sucedan, desde la voluntad
divina.
C. la explicacin del porqu ocurren las cosas debe ser explicado desde la misma naturaleza..
4. La expresin: Todo el universo se reduce a uno (), clave en toda investigacin racional, hace
referencia a que
A. hay mltiples explicaciones racionales del porqu ocurren las cosas.
5. La relacin que hay entre los trminos apariencia y mudable, se da gracias a que se busca
explicar que hay algo que no cambia, que permanece a travs de los cambios, los conceptos
antnimos de apariencia y mudable son
C. les falta un mtodo filosfico que les permita aclarar lo falso de lo real.
CUADRO DE RESPUESTA
EVALUACIN TRES
A. Tales y Anaximandro.
B. Herclito y Parmnides.
C. Pitgoras y Parmnides.
D. Leucipo y Demcrito.
3. La lnea de tiempo que est mal, con respecto al nacimiento de los presocrticos, sera
4. Los presocrticos Pluralistas (varios, diferente a los que plantean que el arj es uno slo) son
Dentro de las preguntas que se han formulado en el hombre respecto a la razn y sentido de vida y
su entorno, se encuentran una en especial, que aunque en un principio parece semilla, conlleva a
su vez a ms preguntas y a cambiar nuestra manera de pensar.
Si utilizamos una moneda para desarrollar esta pregunta, facilitara reconocer los contrastes u
opuestos que esta interrogacin nos expone.
Comencemos describiendo lo que es esttico: para cualquier persona sera lo que est quieto e
inmvil, en lenguaje ms complejo, es permanecer en un estado sin posibilidad de mudar de este.
Segn Parmnides sta era la nica y verdadera realidad, nada cambia, todo se mantiene, la
verdad es absoluta; el mundo fue, es y ser el mismo; con su planteamiento: las cosas son lo que
son, respald la idea de eternidad dndole caractersticas para que las circunstancias sean las
mismas en cualquier tiempo y lugar. Para las personas que tambin lo creen son personas
conformadas segn un destino y monotona fastidiante.
Pero si vemos la otra cara de la moneda, otros muchos opinan que todo cambia: La dinmica es
notable en el mundo, la transformacin se demuestra en el tiempo y desde lo ms pequeo, en un
instante es una cosa y otra en la siguiente. Segn Herclito la constante lucha de contrarios, le
daba movimiento y sentido a la realidad, y as muchos filsofos platearon sus teoras en torno a
esta idea. Las personas que piensan que el mundo les brinda oportunidades y que no se aferran a
vivir en torno a una trascendencia, se puede decir que viven ms libres.
Pues bien, al instaurar dichos contrarios como el ser de todo, dentro del entorno actual nos lleva a
dar ejemplos para sustentar estas ponencias. Si dijsemos que el mundo es esttico, lo
respaldaramos diciendo que, no importa si las cosas se modernicen, o los cuerpos envejezcan, la
realidad sigue siendo la misma. La tierra giraba, gira y girar alrededor del sol; el avaro, el ladrn y
el necio seguirn con sus inclinaciones as digan y hagan lo contrario, como el dicho afirma:
aunque la mona se vista de seda, mona se queda, la guerra ha existido desde el inicio del tiempo,
nunca cesa; y bien las personas nacen y mueren para que alguien ms contine la cadena; desde
esta perspectiva conservadora, se impone un destino y se evidencia que el mundo poco a poco se
hace un lugar predecible y aburrido.
Para m la manera de ver, la visin dinmica del mundo, me da esperanza para poder ver una
transformacin y lo respaldara as: el borrador aunque sea nuevo, con su uso se ir desgastando
hasta desaparecer, pero, en ese transcurso habr tenido un significado en quien lo us,
modificndose no slo a s mismo, sino tambin a su realidad. Si el mundo fuese esttico, sera lo
mismo un lpiz en las manos de un dibujante, que en las de un matemtico: mientras que para uno
es inspiracin, para el otro es progreso. Y si la realidad cambia, este mundo puede mejorar.
Slo me resta decir que aunque la moneda tenga dos caras, la moneda slo es una.
B. lo dinmico no es viable.
9. El autor para dar a entender unos fundamentos filosficos y su opinin frente al tema, recurre a
A. explicar profundamente.
10. El autor recurre al dicho: aunque la mona se vista de seda, mona se queda, para
11. (Lectura Crtica- Textual evidente) Un ejemplo que el autor usa para defender la visin de
Herclito es
12. Del autor del texto: Las dos caras del ser se puede decir que tiene el propsito de convencer
sobre
C. el hecho de que todo cambie, hace que la realidad sea comprensible y se pueda conocer.
14. Una crtica para la defensa que hace Jos Fernando Perdomo sobre Herclito, es
15. (Lectura Crtica-Intertextual) El orden del cmo se relacionan los prrafos es la siguiente:
CUADRO DE RESPUESTA
Rellene la respuesta correcta
Pese a que la informacin es reconocida como uno de los resultados valiosos de la educacin, muy
pocos maestros se contentaran en considerarla como la nica primordial consecuencia de la
enseanza. Se necesita alguna muestra de que los estudiantes puedan hacer algo con sus
conocimientos, es decir, que sean capaces de aplicar la informacin a situaciones y problemas
nuevos. Tambin se espera que adquieran tcnicas generalizadas para enfrentar distintos asuntos y
materias. De esta manera se supone que, frente a un problema o a una situacin nueva, podrn
elegir la tcnica adecuada para encararlos con la informacin necesaria, tanto en lo que respecta a
hechos como a principios. Algunos han denominado a esta actividad "pensamiento crtico", y hubo
quienes le dieron el nombre de "soluciones de problemas". En la taxonoma hemos empleado los
trminos "habilidades intelectuales" y "capacidades tcnicas". Su definicin operativa ms general
afirma que el individuo que las posee puede encontrar en su experiencia previa informacin y las
tcnicas apropiadas para responder efectivamente al desafo de dificultades y circunstancias
distintas.
BLOOM, Benjamn S.
Texto N 26
Indudablemente, hay buenas razones que abonan la esperanza de que todo dogmatizar en filosofa,
aunque se haya presentado como algo muy solemne, muy definitivo y vlido, acaso no haya sido ms
que una noble puerilidad y cosa de principiantes, y quiz est muy cercano el tiempo en que se
comprender cada vez ms "qu es lo que" propiamente ha bastado para poner la primera piedra de
esos sublimes e incondicionales edificios de filsofos que los dogmticos han venido levantando
hasta ahora: postura que no es sino una supersticin popular cualquiera, procedente de una poca
inmemorial (como la supersticin del alma, la cual, en cuanto supersticin del sujeto y supersticin
del yo, an no ha dejado de causar dao), acaso un juego cualquiera de palabras, una seduccin de
parte de la gramtica o una temeraria generalizacin de hechos muy reducidos, muy personales,
muy humanos, demasiado humanos.
NIETZSCHE, Friedrich
Texto N 27
La posesin de una personalidad nos obliga inexcusablemente a pulirla con esmero y dedicacin,
corno hace el escultor con su obra. Huyamos del engolamiento, de la altanera que la afea. Mas, al
mismo tiempo, la escultura moral de este modo conseguida, no debe ser ocultada con el velo de la
insignificancia, fruto de una humildad mal entendida, que impregna de negatividad inoperante la
fortaleza positiva de una personalidad satisfactoria. Por el contrario, para la consolidacin de
nuestra personalidad una cabal y contundente debemos amoldar nuestras actitudes en funcin del
equilibrio, de lo moderado, de la simpata personal. Todos los extremos son malos. No olvidemos
esta sencilla mxima. Debemos enfrentarnos a la vida con serenidad y ponderacin, sin pretender
ser ni ms ni menos de lo que somos. Si trascendemos que sea por nuestra realidad exacta. No
debemos dejamos seducir por el rojo vivo ni tampoco por el negro impenetrable.
OLESKY, Carlos
14. Que una persona se deje seducir por el negro impenetrable, implicara:
A) enfrentamiento a la vida con serenidad
B) imprudencia en su vida cotidiana
C) que aparenta ser mejor de lo que es
D) el desprecio de su realidad exacta
E) querer ser mejor que los dems
Solucin: Que una persona se deje seducir por el negro impenetrable implicara el desprecio de
su realidad exacta. El negro impenetrable representa, para el autor, el velo de la insignificancia,
es decir, la humildad mal entendida. Por consiguiente, dejarse seducir por l implicara no asumir
que hemos forjado una personalidad moral con esmero y dedicacin, sino pretender que somos
mucho menos, es decir, despreciar nuestra verdadera realidad. Rpta. (D)
Texto N 28
Jugando el nio comprende mejor el mundo que lo rodea y se siente "partcipe del ritmo total de la
naturaleza". Cabalgando en una escoba o imitando a un gato trata, mediante a mimesis, de auscultar
el espacio de una vida distinta y, al mismo tiempo, disfrutar el placer sensorial que le ofrecen las
"formas variadas de ser" para experimentar as otros puntos de vista. La finalidad de lo ldico no es.
entonces. ni siquiera ensear a crear, puesto que el nio es un creador natural. La finalidad esencial
es satisfacer una necesidad primaria que es bsica en el hombre: la necesidad expresiva. Y el juego
es la forma ms evidente de expresin libre, es decir, de expresin espontnea, creadora y
desinhibida mediante la cual se exteriorizan sin represiones las actividades del pensar, sentir,
percibir, intuir.
Discover en espaol
Se ha demostrado que el baile es uno de los mejores antdotos contra el estrs y el mal
humor. No en vano es un gran estimulante en la produccin de endorfinas, las hormonas del
bienestar.
Bailar es una especie de meditacin activa que permite alejar de la mente las preocupaciones y
tensiones, otorgndole al cuerpo una libertad que habitualmente le negamos. Todos podemos
conectarnos con nuestra ms ntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien asuma su capacidad
sanadora, aunque esto nada tiene que ver con los diez minutos de gimnasia que podamos practicar a
diario. Las investigaciones confirman que el baile aumenta la creatividad y la autoestima. La
persona se siente ms relajada, receptiva y llena de energa. Entonces, al regresar del trabajo o del
estudio, baile en casa. No importa el tipo de msica que prefiera, porque a veces no se necesita de
una cancin para dejar que su cuerpo se libere a travs del baile. Hablamos de la msica interior, del
ritmo que su cuerpo es capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmn para liberar lo que
siente. Todos tenemos una meloda interna que la mente reconoce como una partitura con la cual
liberar los sentimientos atrapados. Quizs sea una cancin entera o unas notas sueltas. No importa
solo necesita dejar que suene en su interior y que su cuerpo siga el son.
SOLUCIONES
Solucin 1: El autor nos presenta al baile como una actividad que, practicada con
regularidad, incide en beneficio de nuestra salud, aportando una sensacin de bienestar,
liberando tensiones fsicas y emocionales: adems, se plantea que el baile es uno de los mejores
antdotos contra el estrs y el mal humor. Respuesta E)
Solucin 2: El texto hace mencin a la relacin directa entre el baile con la creatividad,
la autoestima, la relajacin y la autoexpresin. Acerca de la felicidad, no se seala que sea un
objetivo alcanzable a travs del baile. Respuesta A)
Solucin 3: A lo largo del fragmento, el autor destaca que el baile libera al individuo y
le proporciona un bienestar corporal necesario, que a su vez es clave para curar las preocupaciones.
Por eso el autor recomienda incluso bailar despus de trabajar o estudiar, porque otorga soltura al
cuerpo, libera nuestra energa y, por ende, cura la mente del estrs. Respuesta D)
Solucin 4: Con relacin al texto, el autor expresa: Bailar es una especie de meditacin activa,
lo cual significa que el baile es aproximadamente una reflexin. Para alcanzar as a travs del
movimiento, un estado de bienestar mental. Respuesta E)
Solucin 5: Al margen de los tipos de msica y los gustos, es importante que el hombre baile
segn el ritmo de su msica; es decir, que libere su meloda interna que est conformada por
los sentimientos que quedan atrapados en l. El hombre libera su fuero interno a travs del baile,
as elimina el estrs y recupera las energas. Respuesta E)
TEXTO N 2
La novedad de los aos cincuenta fue que los jvenes de clase media, por lo menos en
el mundo anglosajn, marcaban cada vez ms la pauta universal de un nuevo estilo de
modernidad en las costumbres.
Por ejemplo en la ropa, e incluso en el lenguaje de la clase baja urbana. La msica rock fue el caso
ms sorprendente: a mediados de los aos cincuenta surgi del gueto de la msica tnica", propia
de los negros norteamericanos pobres, para convertirse en el lenguaje universal de la juventud.
Anteriormente, los jvenes elegantes de la clase trabajadora haban adoptado los estilos de la moda
de los niveles sociales ms altos; en mayor grado las jvenes de clase trabajadora. Ahora pareca
tener lugar una extraa inversin de papeles: el mercado de la moda joven plebeya empez a
marcar la pauta. Ante el avance de los blue jeans para ambos sexos, la alta costura parisiense se
retir, o acept su derrota al utilizar sus marcas de prestigio para vender productos de consumo
masivo. 1965 fue el primer ao en que la industria de la confeccin femenina de Francia produjo
ms pantalones que faldas.
Solucin 6: El texto hace mencin a la novedad de los aos cincuenta, que marcaba cada vez ms
la pauta universal de un nuevo estilo de modernidad de las costumbres. Como ejemplo, el autor
menciona cmo la msica tnica pasa a convertirse en lenguaje universal. De esta manera, se
entiende que dicha revolucin indica la creciente influencia cultural
norteamericana. Respuesta E)
Solucin 7: En la dcada de los cincuenta apreciamos una seal de protesta de los jvenes de
la clase trabajadora ante los patrones establecidos por los niveles sociales ms elevados,
generado por la adopcin de nuevos gustos y costumbres propios de las clases bajas urbanas, que
luego se tornan en masivas. Respuesta A)
Solucin 8: Segn el texto, antes del fenmeno surgido en los aos cincuenta, los jvenes de la
clase media adoptaban modelos de vida propios de la clase social alta; pero despus los papeles
se invierten: ahora la juventud plebeya es la que impone las pautas de la moda; las
dems clases simplemente copian esta inversin de los gustos juveniles, ya no hacia los estilos de
clase alta sino a estilos propios de la clase baja, lgicamente esto rompe los esquemas o pautas
sociales de aquel entonces. Respuesta A)
Solucin 9: El texto destaca al rock como una nueva tendencia musical que se universaliz como
parte de la revolucin juvenil de los aos cincuenta. Por tanto, influy en el mundo porque
fue una innovacin para los jvenes. Respuesta B)
Solucin 10: Al hablar del rock, el autor plantea que tuvo sus races en la msica tnica
norteamericana, a partir de la cual se hizo una tendencia juvenil universal. Es decir, el gueto fue
una corriente especfica de un pas y de una clase, y luego se volvi
universal. Respuesta C)
TEXTO N3
La familia Camelidae tiene caracteres muy particulares que la diferencian de otros mamferos. Su
sangre contiene la menor concentracin de glbulos rojos del grupo de los mamferos. Sin embargo,
como cada glbulo tiene una alta concentracin de hemoglobina, no existe anemia.
Sus tejidos parecen tener tambin una mejor capacidad para la utilizacin del escaso oxgeno que
caracteriza el ambiente de las altas montaas y que es el factor limitante fundamental de la vida en
este medio hostil. Entonces, no es sorprendente que estos animales puedan vivir tanto en el
desierto de Atacama, de gran aridez, como en las altas montaas andinas. Se debe sealar, adems,
que en ellos no ha sido descrito el mal de montaas agudo o crnico que afecta a los mamferos
introducidos en los Andes durante la Conquista espaola.
12. La adaptabilidad de los camlidos a la altura, tanto como a los llanos, se debe a la
A) alta concentracin de hemoglobina en la sangre.
B) poca cantidad de sangre en el cuerpo.
C) gran cantidad de glbulos rojos.
D) fluidez de sangre en los pulmones.
E) alta viscosidad de la sangre circulante.
14. Del texto se deduce que la alta presin arterial pulmonar que sufren los
mamferos en la altura se debe a la
A) disminucin de la temperatura.
B) falta de suficientes glbulos rojos.
C) propagacin de oxgeno en la atmsfera.
D) disminucin de oxgeno en la atmsfera.
E) insuficiencia cardiaca.
SOLUCIONES
Solucin 11: La fcil adaptabilidad de los camlidos a la altura es propia de todos los
camlidos. Ya que su organismo presenta una serie de condiciones particulares que le son
favorables para vivir en las altas montaas, como: menor concentracin de glbulos rojos en la
sangre, atenuacin de la alta presin arterial-pulmonar, y tejidos con menor capacidad para la
utilizacin del oxgeno. Respuesta B)
Solucin 12: Segn el texto, la causa de la adaptabilidad de los camlidos es que sus glbulos
rojos, que forman parte de su sangre, contienen gran concentracin de una protena llamada
hemoglobina. Respuesta A)
Solucin 13: La palabra hbitat es empleada en el texto para referirse al desierto o a las altas
montaas donde pueden vivir los camlidos. En este sentido, hbitat se entiende mejor
como ambiente, puesto que se est hablando del lugar y de sus condiciones geogrficas y
climticas a las que puede adaptarse dicha especie. Respuesta A)
Solucin 14: Por qu hay alta presin en las arterias pulmonares de los mamferos? Porque hay
un elevado volumen de sangre, debido a la concentracin de glbulos rojos. Y esto, a su
vez. a qu se debe? A que dichos animales se hallan en altura, donde escasea el oxgeno en la
atmsfera. Respuesta D)
Solucin 15: Segn el texto, la afirmacin correcta es que los camlidos no son afectados por
el mal de montaa. A diferencia de los mamferos introducidos en los Andes por los espaoles
durante la Conquista, los camlidos son inmunes al mal de montaa agudo o crnico. Respuesta B)
TEXTO N 4
As, si una persona al or un balazo le dice a otra cielos!, no est representando una cierta
entidad sino una emocin; y si alguien, en esas circunstancias, se pusiera a mirar el cielo,
simplemente no habra entendido el uso de esa palabra. En otros trminos, segn
Wittgenstein, esa persona no sabra participar del juego del lenguaje de su comunidad. En efecto,
este filsofo denomin el lenguaje que usan las comunidades de hablantes, juego del
lenguaje (language game), pues cada comunidad de hablantes, al igual que cada juego, tiene sus
propias reglas que se establecen al interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no hay reglas
que valgan en general; as, la ciencia fsica tiene su juego lingstico, de la misma manera que la
lgica, pero tambin los mdicos, los mecnicos e inclusive las pandillas.
18. De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y dice
comida!, esta palabra supone
A) una descripcin de los alimentos.
B) una llamada a sentarse a la mesa.
C) una expresin emotiva.
D) un listado de nombres.
E) una referencia a un objeto.
SOLUCIONES
Solucin 16: El enunciado que mejor resume el texto es Wittgenstein y los usos del lenguaje.
Porque Wittgenstein plantea que es el contexto el que define el significado de las palabras, es decir
que estas adquieren su sentido pleno en el uso. Respuesta C)
Solucin 17: Participar en un juego del lenguaje significa seguir sus reglas. Solo a travs del
conocimiento y el manejo de las reglas del lenguaje, el ser humano est completamente capacitado
para ponerlo en prctica y comunicarse. Respuesta A)
Solucin 18: De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y dice comida!,
esta palabra supone una llamada a sentarse a la mesa. El significado de la palabra comida vara
por la connotacin determinada por el contexto que plantea la situacin. Respuesta B)
Solucin 19: Segn l texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende de la
situacin comunicativa. Es decir, del uso que se les da a las palabras de acuerdo con las
circunstancias en que se da la comunicacin. Respuesta D)
Solucin 20: Del texto se colige que un juego del lenguaje es el que usa una comunidad de
hablantes. Pues si toda comunidad maneja por necesidad, generalmente, un lenguaje en comn,
resulta imprescindible que todos sus miembros conozcan y manejen sus reglas. Respuesta C)
TEXTO N5
Antes de comenzar el examen del aspecto psicolgico del egosmo y del amor a s mismo,
debemos destacar la falacia lgica que implica la tesis de que el amor a los dems y el amor a uno
mismo se excluyen recprocamente. Si es una virtud amar al prjimo como a uno mismo, debe serlo
tambin y no un vicio que me ame a m mismo, puesto que tambin yo soy un ser humano. No hay
ningn concepto del hombre en el que el yo no est incluido.
Una doctrina que proclama tal exclusin demuestra ser intrnsecamente contradictoria. La
idea expresada en el precepto bblico "Ama a tu prjimo como a ti mismo", implica que el respeto
por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensin del propio s mismo, no pueden
separarse del respeto, el amor y la comprensin al otro. El amor a s mismo est inseparablemente
ligado al amor a cualquier otro ser.
Solucin 21: En el texto, el trmino examen significa anlisis. En la expresin: El examen del
aspecto psicolgico, la palabra examen adquiere el significado de anlisis o estudio. Respuesta B)
Solucin 22: El amor a s mismo es importante porque nos permite amar a los dems. Se
plantea en el texto que no se puede desligar el amor a s mismo del amor a los dems porque llevara
a una contradiccin. Respuesta D)
Solucin 23: Si el hombre no se amara a s mismo, entonces no podra amar a los dems. El
autor plantea que el amor a los dems debe incluir el amor a uno mismo porque todos somos seres
humanos. Respuesta A)
Solucin 24: El enunciado que resume mejor el texto es "El amor a s mismo implica amar a
los dems". Se ha planteado como idea central la reciprocidad y unin entre el amor propio y el
amor a los dems. Esta es la idea que comprende el sentido del texto. Respuesta E)
Solucin 25: El enunciado incompatible con lo argumentado en el texto es "Se debe amar a los
dems ms a que uno mismo." Es incompatible, porque en el texto no se plantea que el amor a
los dems sea ms relevante que el amor a uno mismo ni viceversa; en cambio, s se plantea la
reciprocidad y el equilibrio entre ambos. Respuesta D)
TEXTO N 6
Lo usual es atribuir la causa de las enfermedades mentales al entorno, con algunos raros casos
de origen gentico. La vanguardia de la patologa molecular la ciencia que busca las causas
ltimas de la enfermedad humana est derribando ese paradigma al mostrar hasta qu punto el
entorno acta a travs de los genes. Cientficos de Tokio sugieren hoy que los transposones,
o genes saltarines que cambian de posicin en el genoma, presentes en las clulas precursoras de
las neuronas, son una causa mayor de la esquizofrenia.
Los transposones generan variedad neuronal durante el desarrollo normal. Su movilidad excesiva
puede deberse a causas hereditarias, pero tambin provocarse por el entorno, lo que puede explicar
las actuales paradojas sobre la gentica de las enfermedades mentales.
No es que el genoma de las neuronas se vuelve loco, todo empiece a ir mal y el azar acabe causando
la esquizofrenia. Los meros errores pueden ser la causa de raras enfermedades hereditarias las
monogenticas o debidas a la mutacin de un solo gen, pero las grandes enfermedades humanas,
como el cncer o el transtorno mental, tienen unos componentes genticos mucho ms sutiles.
La razn de que los transposones generen la esquizofrenia es que se insertan cerca de genes
esenciales para el desarrollo y el funcionamiento del cerebro. As no solo alteran su actividad, sino
tambin la forma en que responden al entorno.
La regulacin de los genes depende precisamente de las secuencias de ADN que tienen al lado, y el
transposn protagonista de este estudio, llamado L1, contiene secuencias especializadas en
responder al entorno y regular a los genes vecinos. En eso se basa su funcin durante el desarrollo
normal, y tambin en la gnesis de la esquizofrenia.
Kato y Kazuya, los cientficos de Tokio, presentan una investigacin del cerebro de 48 pacientes de
esquizofrenia y 47 personas de control, complementada con estudios genmicos, experimentos
en clulas madre derivadas de pacientes y comprobaciones en modelos animales como ratones y
macacos. Todos los resultados apuntan a la misma conclusin: un claro incremento de los sucesos
de transposicin en las neuronas en el crtex cerebral prefrontal de los pacientes de esquizofrenia.
SOLUCIONES
Solucin 26: El texto gira en torno a una nueva explicacin de la causa de la esquizofrenia. Segn
el texto, las investigaciones genticas en Tokio demuestran que la esquizofrenia tiene como causa
principal una alteracin gentica en el desarrollo y funcionamiento del cerebro provocado por
transposones o genes saltarines. Esta investigacin refuta la idea usual de que las enfermedades
mentales se deben al entorno o ambiente. Respuesta: una nueva explicacin de la causa de la
esquizofrenia.
Solucin 27: En el texto, el trmino regular tiene el sentido de controlar. As, los transposones se
insertan cerca de los genes esenciales del cerebro y alteran su funcionamiento. Por lo tanto, los
transposones, genes saltarines, controlan a los otros genes del cerebro. Respuesta: controlar.
Solucin 28: Segn el texto, una idea contraria a las conclusiones de Kato y Kazuya es que la
esquizofrenia est determinada por el medio ambiente, ya que sus investigaciones genticas
demuestran que la principal causa de esta enfermedad mental son los transposones o genes
saltarines. Respuesta: la esquizofrenia est determinada por el medio ambiente.
Solucin 29: Segn el texto, de los resultados de la investigacin nipona, se puede concluir que las
ideas respecto al origen de las enfermedades pueden cambiar, ya que este estudio ha demostrado
que la esquizofrenia tiene como causa principal la intervencin de transposones, genes que alteran
el desarrollo y funcionamiento del cerebro. Por lo tanto, se refuta la idea generalizada de que las
enfermedades mentales se deben a factores externos o ambientales. Respuesta: las ideas respecto
al origen de las enfermedades pueden cambiar.
TEXTO N8
"La diferencia esencial entre la obra literaria y la obra informativa reside, no en su belleza
formal, sino en su finalidad. La primera tiene un valor por s misma; la segunda vale por su mayor o
menor aproximacin a la verdad objetiva. Leemos la obra literaria sabiendo que es un ente de
fantasa, aunque su tema sea rigurosamente histrico, o corresponda a cosas de la realidad. Una
novela como tomo es, esencialmente, novela y no un tratado de fsica".
RESPUESTAS
31) D 32) B 33) B 34) A
TEXTO N 9
En nuestro pas tenemos una percepcin del concepto
de autoestima exactamente al revs de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que
aparecen con desplante o fuertes de carcter son, en realidad, todo lo contrario: tienen una
autoestima baja.
Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para decir lo que tiene que
decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los dems lo aprueben para mantener su
comodidad interior. Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior: nos
dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con la fuente de su
miedo o aprensin.
Es el miedo lo que nos hace buscar proteccin con estrategias de defensa: gritar, golpear la mesa,
ofender a quienes queremos. Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y
necesitamos crear una ilusin de autoestima, cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo est relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de la
fortaleza de nimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite disminuir
la cantidad de cosas que aparecen amenazantes all afuera. Esto implica pensar en el fenmeno de
la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen reacciones de
miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se producen
sin interpretacin. As, el primer paso para obtener una autoestima sana es el despertar, cobrar
consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es til aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino la
desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos, disponemos
de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es. Si llegamos a
ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorar y, verdaderamente, tendremos un carcter
fuerte.
38. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los dems:
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carcter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de ndole social.
E) revela un anlisis correcto de la autoestima.
39. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, an con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difcil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los dems.
SOLUCIONES
Solucin 35: El temple para lidiar con los problemas se refiere al aplomo que manifiesta una
persona verdaderamente fuerte. Rpta. E)
Solucin 36: De acuerdo con la lnea principal del texto, la autoestima implica un sentimiento
fuerte interno. Rpta. C)
Solucin 37: En virtud de las ideas del texto, la autoestima implica un dominio de s mismo
incluso en medio de las adversidades. Rpta C)
Solucin 38: La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es
aplicar la heteroestima, la estima de los otros. Rpta A)
Solucin 39: Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qu alzar la voz, de acuerdo con el
sentido del texto. Rpta B)
TEXTO N 10
El hgado est ubicado en la cavidad abdominal, tiene forma cnica y es de color rojo pardo por su
alto contenido de sangre, adems, pesa aproximadamente 1,5 kg. Este rgano interviene en
la sntesis y degradacin de carbohidratos, grasas, protenas y lpidos, necesarios para mantener
equilibrio en la funcin energtica del organismo.
El hgado es el nico rgano que pude regenerarse a s mismo, haciendo posible que una persona
pueda donar una parte de su hgado, pues nicamente necesitamos hasta el 20% de su capacidad
para poder vivir. Para los griegos, el hgado era considerado el origen de las emociones y lo vean
como el rgano ms cercano a la divinidad.
RESPUESTAS
P40. Que posee los medios necesarios para resolver problemas complejos. Rpta B.
P41. Cules son los sntomas de la hepatitis A y la hepatitis C? Rpta C.
TEXTO N 11
Acabamos de afirmar que el hombre es un animal. Sin embargo las diferencias entre
el comportamiento humano y el animal son tambin tantas que negarlas es tambin negar la
evidencia: ningn animal hace rascacielos, ni aviones, ni televisores, ni se mata entre s de modo
sistemtico, ni hace guerras, etc. etc. como lo hace el hombre, sin embargo, como dira un
documental, quiz a los delfines lo nico que les falt fue caminar. Se sabe que son capaces de
comunicarse y aprender con el potencial de un nio. Poseen cerebros complejos y experimentos
demuestran que son capaces de formarse una idea mental de su yo, una conciencia de s mismos.
Los cientficos no logran explicar cmo logran con frecuencia sincronizar sus movimientos con tanta
precisin. Cuando un grupo de investigadores pierde en un accidente a dos de ellos afirman que les
ha dolido mucho su prdida porque no han perdido animales, sino colegas de investigacin, sus
socios.
Para entrar a afirmar que la barrera de separacin entre los hombres y animales es punteada y cabe
aclarar que es punteada en el sentido de que no se trata de una lnea limtrofe estrictamente, sino de
una lnea con algunos espacios que hacen en cierto grado semejante al hombre y al animal
refirindonos en el sentido cognitivo.
Una de las diferencias ms comnmente conocidas entre humanos y animales es la capacidad del
hombre para poseer autoconsciencia, pero en algunos animales, segn un estudio, se establece
claramente la capacidad para imitar ciertos comportamientos humanos, sin poseer el don del habla,
pueden acceder a dichas repeticiones, como lo hara un nio que no posee an dicho don de
comunicacin oral; por ejemplo en chimpancs, orangutanes y delfines.
Sera bastante extenso mencionar cada una de las investigaciones que se han realizado con
animales, junto con ello los resultados que han arrojado y todas las semejanzas que se han
encontrado en pequea escala de algunos procesos cognitivos que en el ser humano es innegable
aceptar que estn muy bien desarrollados pero que empiezan a verse manifiestos en la especie
animal. Concluyendo entonces, sera egosta no aceptar que la barrera en cuanto a los procesos
cognitivos ente humanos y animales no marca un horizonte lejano de aproximacin. Y con lo
anteriormente mencionado durante todo el escrito es cierto que las diferencias entre los seres
humanos y los animales son innegables, y en algunos aspectos muy marcadas, pero por s solas no
dan para trazar una frontera absoluta.
RESPUESTAS
Rpta 43: Investigaciones sobre la similitudes del comportamiento humano y animal.
Rpta 44: Es posible imitar el comportamiento humano.
Rpta 45: Exponer una investigacin sobre una posible similitud entre el comportamiento humano
y animal.
Pregunta N01
Solucin: En este fragmento la idea principal es la sintetizada con las siguientes palabras
Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la
divinidad. Lo que sigue de la lectura es una aplicacin sobre los rasgos de dichas
religiones que son el Islam y el hinduismo. Rpta. (e)
Pregunta N02
Solucin: Para los hindes Dios est presente en todas partes y es en todas partes l
mismo. Por esta razn la respuesta elegida es la correcta. Rpta. (b)
LECTURA:
Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos
estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el
objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin y an lo que pudiera
llamarse el programa de accin son diferentes clases de informacin. De manera que
podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva,
al menos para la persona que pregunta, acerca de las observaciones o cerca de fenmenos
observados.
La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser
completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras
personas, ser conocimiento ms o menos anticuado y superado. Puede ser nuevo para todo
un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad
que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al
menos para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de
investigacin es el que se pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un
momento dado.
Pregunta N01
De las siguientes Cul es la afirmacin principal?
a) el conocimiento surge de la investigacin
b) el conocimiento es relativo
c) la investigacin produce conocimientos completamente nuevos
d) el problema es un instrumento del conocimiento
e) las preguntas son de diferentes formas
Solucin: Como quiera que el ttulo de una lectura resulte de la suma del tema central
ms el aspecto desde el cual ha sido tratado, debemos descubrir, en la lectura estos dos
elementos. Primero, de qu se habla bsicamente? El texto dice: "De manera que
podemos afirmar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva
cmo se obtiene esa informacin? El texto seala: "la actividad que tiene como finalidad
el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos... es la investigacin". De esto
se concluye que el problema necesita de la investigacin; por lo tanto la investigacin es lo
que se trata sobre el problema lo que nos permite afirmar como respuesta la alternativa.
Rpta. (d)
Pregunta N03
El contexto en el cual discurre el conjunto de afirmaciones es:
a) el conocimiento
b) el lenguaje
c) la investigacin
d) la novedad
e) la observacin
Solucin: El contexto en que desenvuelve la lectura nos indica que para llegar a
conocimientos nuevos necesariamente se requiere de la investigacin, no existira
conocimientos sin ella. Rpta. (c)
Pregunta N04
Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se
podra deducir que:
a) el conocimiento es producto del azar
b) el problema es base de la investigacin
c) el conocimiento es absoluto
d) sin preguntas no hay investigacin
e) la investigacin es importante pero prescindible
LECTURA
Pregunta N01
a) poltica
b) legal
c) sociocultural
d) tico - moral
e) religiosa
Pregunta N02
Pregunta N03
a) una necesidad
b) una opcin
c) un consenso
d) un deber
e) una finalidad
LECTURA
a) La voluntad humana
c) La revolucin social
d) La estructura econmica
a) Al desarrollo de la poltica
LECTURA
Cuando en 1945 estall la bomba de Hiroshima, Einstein se sinti desagarrado. Pero no
cej en su actitud de compromiso hacia un desarme total. La Segunda Guerra Mundial
haba acabado con la neutralidad de la ciencia, en lo sucesivo ligada polticamente a las
exigencias de los gobiernos ms poderosos del mundo. Y el autor de la teora de la
relatividad saba que aquella neutralidad, junto con la independencia del cientfico, slo
podra ser recuperada a condicin de que cesara la carrera armamentista.
a) Slo I
b) Slo I y II
c) Slo I y III
d) Slo II y III
e) Slo III
1. A partir de la Segunda Guerra Mundial la ciencia se vio obligada a respetar las exigencias
de las grandes potencias.
2. Einstein saba que era necesario detener la carrera armamentista para que se respetara
la neutralidad de la ciencia.
3. Einstein deseaba la paz slo por fines interesados, ya que quera que los cientficos
pudieran trabajar tranquilos.
a) Slo I
b) Slo II
c) Slo I y II
d) Slo I y III
e) I, II y III
LECTURA
El mundo est siendo desollado de su piel vegetal y la tierra ya no puede absorber y alma-
cenar las lluvias. Se multiplican las sequas y las inundaciones mientras sucumben las sel-
vas tropicales, devoradas por las explotaciones ganaderas y los cultivos de exportacin que
el mercado exige y los banqueros aplauden. Cada hamburguesa cuesta nueve metros
cuadrados de selva centroamericana. Y cuando uno se entera de que el mundo estar calvo
ms temprano que tarde, con algunos restos de selva en Zaire y Brasil, y que los bosques de
Mxico se han reducido a la mitad en menos de medio siglo, uno se pregunta: Quines son
peligrosos? Los indgenas que se han alzado en armas en la selva lacandona o las
empresas ganaderas y madereras que estn liquidando esa selva y dejan a los indios sin
casa y a Mxico sin rboles? Y los banqueros que imponen esta poltica, identificando
progreso con mxima rentabilidad y modernizacin con devastacin?
Pero resulta que los banqueros han abandonado la usura para consagrarse a la ecologa, y
la prueba est: el Banco Mundial otorga generosos crditos para forestacin. El Banco
planta rboles y cosecha prestigio en un mundo escandalizado por el arrasamiento de sus
bosques. Conmovedora historia, digna de ser llevada a la televisin: el destripador
distribuye miembros ortopdicos entre las vctimas de sus mutilaciones.
En estas nuevas plantaciones madereras no cantan pjaros. Nada tienen que ver los
bosques naturales aniquilados, que eran pueblos de rboles diferentes abrazados a su
modo y manera, fuentes de vida diversa que sabiamente se multiplicaba a s misma, con
estos ejrcitos de rboles todos iguales, plantados como soldaditos en fila y destinados .al
servicio industrial.
Las plantaciones madereras de exportacin no resuelven problemas ecolgicos sino que los
crean, y los crean en los cuatro puntos cardinales del mundo. Un par de ejemplos: en la
regin de Madhya Pradesh en el centro de la India, que haba sido clebre por la
abundancia de sus manantiales, la tala de los .bosques naturales y las plantaciones
extensivas de eucaliptos han actuado como un implacable papel secante que ha acabado
con todas las aguas; en Chile, al sur de Concepcin, las plantaciones de pinos proporcionan
madera a los japoneses y proporcionan sequa a toda la regin. El presidente de Uruguay
hincha el pecho de orgullo: los finlandeses estn produciendo madera en nuestro pas:
Vender rboles a Finlandia, pas maderero, es una proeza, como vender hielo los
esquimales. Pero ocurre que los finlandeses plantan en el Uruguay los bosques artificiales
que en Finlandia estn prohibidos por las leyes de proteccin a la naturaleza.
Texto N 01
En Estados Unidos hace aos se detectaba un solo caso de cncer a la piel por cada mil
quinientos habitantes. Antes, la gente sana relacionada con la piel bronceada y la ms elegante,
presuma sus andanzas por los balnearios y las playas. Todo esto cambi. En lugar de tenderse en
la playa, uno debe buscar un lugar sombreado, a donde los rayos del sol lleguen de manera
indirecta. Adems, conviene utilizar cremas protectoras, segn lo sugiere el Instituto de Cncer de
Estados Unidos.
Revista Conozca Ms
Seccin Lo que se investiga
Texto N 02
Cuando un animal no tiene un enemigo natural -es decir un depredador-, se reproduce sin freno.
Por lo general, es el ser humano quien genera el problema al llevar ejemplares del reino animal a
lugares que les son extraos. En la actualidad, hay preocupacin en Colombia porque en la regin
cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o mugidora. Esta rana es originaria de Estados
Unidos, de donde se import hace trece aos. Como en algunos lugares hay demanda de ranas,
se le empez a criar en cautiverio. Pero hace cinco aos, ejemplares de este anfibio aparecieron
en Caldas, donde se desperdigaron por toda la regin.
NEWTON
a) Los norteamericanos han introducido ranas en una regin de Colombia donde la multiplicacin
ha sido vertiginosa.
b) Los animales se reproducen de una manera rpida si es que se extinguen sus depredadores o
enemigos naturales.
c) Una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproduccin en una regin de donde
no es originaria.
d) El ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies
animales silvestres.
e) La regin cafetalera de Colombia presenta una gran proliferacin de anfibios debido a causas
desconocidas.
Solucin: A partir del texto, se concluye que el ser humano genera grandes problemas al
alterar la forma de vida natural de especies animales silvestres. La conclusin es finalmente la
tesis del autor. Para l es innegable la culpabilidad del ser humano en el proceso de desadaptacin
de los animales en hbitats que les son totalmente ajenos. Para sustentar dicha tesis, el autor
recurre al ejemplo de la rana toro que afecta las regiones cafetaleras colombianas. Rpta. (d)
Texto N 03
En la parte superior del cerro del Olimpo se realizaban los festines de los dioses griegos. El manjar
era la ambrosa, un fruto amargo de una planta de hojas amarillas, pero que, para el caso, era
divino. Hebe, la diosa de la Juventud, serva nctar en copas de oro puro y las Musas,
acompaadas por Apolo a la lira. entonaban cnticos. Para proteger la privacidad de tales festines,
las puertas eran cuidadas por las Horas. En ese lugar jams llova y la temperatura era ideal.
HUMBERT, Juan
Mitologa griega y romana
Texto N 04
PAZ, Octavio
Los hijos del Limo
Texto N 05
PAZ, Octavio
Texto N 06
La moral para criadas sirve de punto de encuentro en la blandenguera ideolgica y a la vez en el
celo tardoinquisitorial a los curas tradicionales, modernos y posmodernos. Seamos ticos, porque
si la tica no existe, todo est permitido. La tica en persona se aparece de vez en cuando a sus
fieles y les permite descalificar con marcado sarcasmo la supuesta "tica" de sus adversarios. Hay
ticos de la liberacin de la muerte, ticos de la muerte, ticos negativos. Pero todo viene a ser
moral para criadas, no se vayan ustedes a creer.
SAVATER, Fernando
tica para Amador
Texto N 07
Texto N 08
Discover en espaol
Reportajes cientficos
Solucin: A partir de la informacin brindada en el texto, se puede concluir que en alguna medida
los video juegos son un deporte pero deben ser adoptados con prudencia. Son en alguna
medida deporte porque requieren de entrenamiento para mejorar la habilidad en el juego. Adems,
estimulan ciertas funciones cerebrales. Ahora, deben ser adoptados con prudencia. pues su
exceso, al igual que de cualquier deporte, puede generar daos o complicaciones en el organsmo.
Rpta. (c)
Texto N 09
ORTEGA. Wenceslao
Redaccin y composicin
Texto N 10
El empuje de los conquistadores espaoles, despus de trescientos aos de
lucha, los araucanos se replegaron hacia aquellas regiones fras. Contra los indios, todas las
armas se usaron con generosidad: el disparo de carabina, el incendio de sus chozas, y luego, en
forma ms paternal, se emple la ley y el alcohol. El abogado se hizo tambin especialista en el
despojo de sus tierras, el juez los conden cuando protestaron, el sacerdote los amenaz con el
fuego eterno. La venta de aguardiente y las cantinas aumentaron de forma vertiginosa.
NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido
a) De no haber sido por jueces y sacerdotes, la conquista de los araucanos hubiese resultado ms
difcil para Espaa.
b) El sometimiento poltico y econmico de los araucanos fue una tarea bastante difcil para los
conquistadores espaoles.
c) La conquista de los araucanos por los espaoles se bas en la aplicacin de las leyes y en el
consumo exorbitante de alcohol.
d) Los araucanos se dedicaron al alcohol no por iniciativa propia sino por el sometimiento de los
conquistadores espaoles.
e) En su afn de someter a los araucanos, los conquistadores utilizaron desde los medios ms
directos hasta los ms sutiles.
Texto N 11
Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque
as precisamente es la vida. La intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo.
Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al evocarlos, han devenido en polvo como un cristal
irremediablemente herido. Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aqul
vivi tal vez menos, pero fotografi mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. ste
nos entrega una galera de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.
NERUDA, Pablo
Solucin: El mejor ttulo para el texto sera carcter evanescente de los recuerdos del poeta. La
principal constante en los argumentos del autor es hablar sobre lo fugaces que son los recuerdos.
Al hablar de recuerdos desdibujados, que han devenido en polvo, galera de fantasmas,
intermitencia de los mismos, el autor ha querido poner de relieve el carcter evanescente de las
reminiscencias, de ah que sea esa la idea central. Rpta. (c)
Texto N 12
Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el
socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un
circulo, haca el que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se
practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.
SAVATER, Fernando
El valor de educar
Texto N 13
GALEANO, Eduardo
Entrevista al autor
Solucin: El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos sobre la necesidad de aportar
en la materializacin prctica de los derechos humanos. Muy poco en la prctica se ha
concretizado la plasmacin de los derechos humanos se ha hecho mucho en la teora
convirtindolo en catlogo de buenos propsitos pero sin catalizados. De ah la necesidad de
llevarlos a la prctica. Rpta. (d)
Texto N 14
El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es
una mirada normalizado, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establecer sobre
los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se debe
que, en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente actualizado. En l vienen
a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad propios del proceso educativo.
ROUSSEAU
Antologa de Filosofa
Solucin: De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que el examen sintetiza el
verticalismo propio del sistema educativo. El autor plantea que la forma como se estructura el
examen y todo el proceso que lleva consigo es reflejo del despliegue de fuerza, y del
establecimiento de la verdad del proceso educativo. Es decir, que el sistema por s mismo impone
sus categoras y verdades y el reflejo se encuentra en el examen. Rpta. (d)
Texto N 15
Jerusaln es un importante centro religioso para judos, cristianos y
musulmanes, lo cual nos dice algo sobre las bases histricas comunes de estas tres religiones.
Precisamente por eso resulta tan trgico que justamente Jerusaln se haya convertido en una
manzana de la discordia, en el sentido de que la gente se mata a millares porque no es capaz de
ponerse de acuerdo sobre quin debe ostentar la soberana en la "Ciudad Eterna".
VARGAS LLOSA
7El lenguaje de la pasin
Texto N 16
RUSELL
Diccionario de Filosofa
Texto N 17
GARDNER, Howard
Mentes creativas
Rpta. (c)
Texto N 18
Mi formacin se caracteriza por una fuerte huella catlica hasta (por sealar un
momento de fractura) los dieciocho aos. La perspectiva laica no ha sido para m una herencia
absorbida pasivamente, sino el fruto, bastante sufrido, de un largo y lento cambio, de modo que me
queda siempre la duda de si alguna de mis convicciones morales no dependen todava de esa
huella religiosa que ha marcado mis orgenes.
ECO, Umberto
a) Su condicin actual de hombre laico no lo ha librado totalmente de las 'huellas del catolicismo.
c) Acepta su condicin laica, pero deja en claro que la religiosidad es importante para el ser
humano.
e) An considera que la actitud laica debe estar complementada por ciertos conceptos del
catolicismo.
Solucin: Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que su condicin actual de
hombre laico, no lo ha librado totalmente de las huellas del catolicismo. Para llegar al estado laico,
es decir, condicin de separacin de la religin, el autor-personaje ha tenido que pasar por un largo
proceso de cambio y adaptacin, pero algunas convicciones morales que maneja, segn
deducimos, presentan rezagas de su pasado catlico. Rpta. (a)
Texto N 19
Los hechos se desarrollan con precisin tan uniforme que para escribir
hoy la historia de maana bastara narrar lo acontecido ayer, dejando en blanco nombres y fechas:
a la revolucin o el cuartelazo siguen las elecciones fraudulentas; a las elecciones fraudulentas, el
gobierno malversador, rapaz y tirnico, para volver a la misma revolucin o al mismo cuartelazo, a
las mismas elecciones y al mismo gobierno. La vida nacional queda simbolizada en una correa sin
fin, dividida en tres pedazos: el rojo, el negro y el amarillo, es decir, la sangre, el fraude y el
derroche.
PRADA, Gonzales
Bajo el aprobio
Solucin: El autor busca explicar con el texto la nefasta lgica de la poltica nacional. Para el
autor, la historia tiene un ciclo funesto. De la revolucin o el cuartelazo siguen el fraude electoral y
de ah el gobierno malversador que origina una nueva revolucin. Es decir, un crculo vicioso que
no tiene cuando acabar. De ah que sea la histrica poltica nacional una secuencia de injusticias,
fraude y derroche. Rpta. (c)
Texto N 20
El ensayo es un extracto breve que expone sin gran rigor sistemtico,
aunque con hondura, la interpretacin personal del autor sobre un tema. Ortega y Gasset lo defini
como "disertacin cientfica sin prueba explcita", y Lapesa considera que la misin del ensayo es
"plantear cuestiones y sealar caminos, ms que asentar soluciones firmes, por eso toma aspecto
de amena divagacin".
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y Composicin
Solucin: A partir de los autores sealados, no es una caracterstica del ensayo la plena
objetividad. Al decir Ortega y Gasset que el ensayo no tiene prueba explcita, se deduce que existe
una carga subjetiva en los argumentos, pues se basa en datos no probados eficazmente. Al
plantear Lapesa que el ensayo es una amena divagacin, reafirma el carcter poco objetivo del
mismo. La definicin inicial del ensayo lo contina al plantearlo como interpretacin personal del
autor. Rpta. (d)
Lain Estralgo, ex director de la Real Academia, sealaba: "el neologismo es ineludible, pero se
debe tener en cuenta la necesidad, la adecuacin y el buen linaje. o lo que es lo mismo, las races
del griego, el latn, y el buen castellano". Feijoo sostena: "para introducir una voz nueva, a falta
absoluta de otra que signifique lo mismo, basta que la nueva tenga o ms propiedad, o ms
hermosura, o ms gracia".
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
Solucin: Tanto Lan Estralgo como Feijoo se pronuncian sobre los factores que determinan la
aceptacin del neologismo. Lain Estralgo plantea que los neologismos son inevitables, pero se
debe tener muy presente la etimologa griega y latina, es decir se debe priorizar el uso de esta';
palabras. Para Feijoo la condicin que determina la aceptacin del neologismo es su propiedad,
hermosura o gracia. Rpta. (d)
Texto N 22
La lgica ha sido a menudo definida corno la ciencia de las leyes del pensamiento. Pero esta
definicin, aunque ofrece un indicio acerca de la naturaleza de la lgica, no es exacta. Si
"pensamiento" es cualquier proceso mental que se produce en la mente de las personas, no todo
pensamiento es un objeto de estudio para el lgico. Todo razonamiento es pensamiento, pero no
todo pensamiento es razonamiento. Es posible "pensar" en un nmero entre uno y diez sin elaborar
ningn razonamiento acerca de l.
COPI, Irving
Introduccin a la lgica
El mejor resumen del texto es
a) La definicin de la lgica parte del esclarecimiento de los procesos mentales como pensamiento
y razonamiento.
b) Las leyes generales del pensamiento no se pueden comparar a las leyes particulares del
razonamiento humano.
c) La lgica no puede ser definida tornando como referencia las leyes del pensamiento y del
razonamiento.
e) El pensamiento posee una carga de significado mucho ms amplia que el razonamiento; as, no
todo pensamiento es razonamiento.
Solucin: El mejor resumen del texto es la definicin de la lgica debe considerar el concepto
de razonamiento ya que es ms preciso que el de pensamiento. El autor critica la definicin
general de lgica, pues le parece inexacto utilizar la palabra pensamiento debido a su amplitud.
Ms preciso sera hablar del estudio del razonamiento, forma de pensamiento afn a la naturaleza
de la lgica. Rpta. (d)
Texto N 23
Por qu solemos admitir que nos influye una pelcula o una conversacin y no, en cambio, un
anuncio? Acaso porque estamos en guardia permanente? Si, claro, pero eso el publicitario
tambin lo sabe y, precisamente por ello, juega con ventaja: el publicitario sabe que el consumidor
cree estar preparado contra los anuncios, pero le consta que no lo est. Y en ese creer-estar-pero-
no-estar reside su oportunidad; esa oportunidad que casi siempre aprovecha.
LINEZ. Miguel.
a) El anuncio publicitario genera en el receptor una situacin de alerta permanente a fin de evitar el
influjo.
b) Tanto publicitario corno receptor creen estar asumiendo con responsabilidad su rol en el
intercambio de mensajes.
e) El publicitario, a diferencia del consumidor, tiene mayores recursos para lograr la efectividad de
sus mensajes.
Texto N 24
NIETZSCHE, Friedrich.
La genealoga de la moral
a) El reencuentro con nuestros instintos permite asumir una actitud optimista frente a la vida.
d) En las pocas de "mayor maldad" se produce un sinceramiento del hombre con sus verdaderos
instintos.
GUTIERREZ, Miguel
Celebracin de la novela
Solucin: El tema del texto se refiere a la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad
particular a partir del potencial de la novela. El autor plantea una necesidad de reflejar la realidad
peruana sin llegar a sensibleras, ni visiones optimistas. Ms bien debe ser reflejo exacto de las
duras condiciones que hoy en da vivimos. Y este debe ser el nuevo desafo de la novela que an
no ha agotado esa capacidad de reproduccin. Rpta. (e)
Texto N 26
La narracin se elabora con elementos que ofrece la realidad de la experiencia humana, es decir,
con vivencias personales a las que da una ordenacin, una configuracin y una estructura, as
como una significacin o sentido. Pero el hecho de que la narracin saque su inters del recuerdo
de unos hechos directamente observados no significa que el relato deba ser una reproduccin lo
ms fiel posible a la realidad. Accin no es sinnimo de falso y antnimo de verdadero, ficcin es lo
contrario de historia y equivalente a imaginario.
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
a) La materia prima de la narracin est dada por la experiencia humana o las vivencias
personales.
c) Entre los elementos narrativos, la ficcin cumple un rol protagnico en la misma estructuracin
de los hechos.
d) Los relatos no deben ser una reproduccin fiel de la realidad, pues la objetividad resulta
irrelevante.
e) Equivocadamente, se piensa que recurrir a las ficciones significa dejar de lado las experiencias
humanas.
Solucin: La afirmacin no concordante con el todo es los relatos no deben ser una
reproduccin fiel de la realidad pues la objetividad resulta irrelevante. Es cierto que los relatos
no deben ser una copia de la realidad pues para ello se tiene un elemento complementario que es
la ficcin, pero en ningn momento se plantea la falta de objetividad. Ella est presente en todo
acto que expresa la realidad humana. Incluso cuando utilizamos la ficcin, ya que sta a su vez,
parte de lo concreto. Rpta. (d)
Texto N 27
OSTROVSKI. Nikolai
Solucin: La afirmacin central del texto es la fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez
noble. Segn el autor, los ms preciado que se tiene es la vida y sta a la vez, es efmera. Por
tanto, estamos obligados a vivirla plenamente y a contribuir a la liberacin de la humanidad; de all
que se plantee en la respuesta la palabra noble. Rpta. (c)
Texto N 28
Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es: tanto alumnos como profesores
mostraban su postura poltica liberal. El autor plantea que en el Liceo los grupos se dividieron
en liberales y conservadores; que cada alumno tom una posicin. Tambin plantea que un grupo
de profesores se parcializ con Carlos Martn, pero en ningn momento se plantea que alumnos y
profesores mostraran una postura liberal. Rpta. (e)
Texto N 29
Quiero explicarme la conducta de Morel Faustine evitaba su compaa; l entonces, tram la
semana, la muerte de todos sus amigos, para lograr la inmortalidad con Faustine. Con eso
compensaba la renuncia a posibilidades que hay en la vida. Entendi que para los otros, la muerte
no sera una evolucin perjudicial; al cabo de un plazo de vida incierto, les dara la inmortalidad con
sus amigos preferidos. Tambin dispuso de la vida de Faustine. Pero la misma indignacin que
siento, me pone en guardia: quiz atribuya a Morel un infierno que es mo. Yo soy el enamorado de
Faustine; el capaz de matar y de matarse; yo soy el monstruo.
La invencin de Morel
Solucin: El autor busca con el texto aclarar su actitud a partir del anlisis.de la conducta fatal
de Morel El autor explica la actitud de Morel con respecto a Faustine. l, nos dice, es capaz de
matar a los amigos e incluso a ella misma slo para tenerla. De esta misma accin es capaz el
autor, coincide con Morel en el hecho de que anta tambin a Faustine, por tanto el autor se
proyecta a travs del personaje. Rpta. (c)
Texto N 30
Aqu no se trata del "fin de la historia", como se ha pretendido persuadirnos,
sino por el contrario, de un comienzo de sta, agitada como nunca, manipulada como nunca,
determinada y dirigida en un sentido nico hacia un "pensamiento nico", estructurado, a pesar de
la eficacia elegante con que s lo disimula, en torno a las ganancias. Qu anlisis, crticas o
incluso alternativas se oponen a esta realidad? Ninguna, slo se escuchan ecos. Hay un estallido
de sorderas, de cegueras endmicas, estamos atrapados en aceleraciones vertiginosas, en una
fuga hacia una concepcin desrtica del mundo.
FORRESTER, Viviana
El horror econmico
Solucin: El texto argumenta en favor del surgimiento de una postura objetiva y crtica frente
al sistema actual. Desde el inicio del texto se plantea que no se trata del "fin de la historia", sino
del comienzo de sta cuyo principal problema es el hecho de estar sujetos a gran manipulacin.
Esto origina una visin sesgada y acrtica de la realidad que es lo que buscan ciertos grupos de
poder. A partir de ello el autor argumenta en defensa de una visin crtica de la realidad. Rpta. (c)
Solucin: El mejor resumen del texto es la valoracin de las obras literarias no est al margen
de la ideologa del crtico. El propio autor del texto seala: "Declaro, sin escrpulo, que traigo a la
exgesis (interpretacin) literaria todas mis pasiones o ideas polticas". De ah que lo central en el
texto es que toda opinin sobre la creacin literaria debe emanar, al menos en gran parte, de la
sensibilidad del hombre. Rpta. (d)
Texto N 32
Los mejores sistemas morales deben basarse en causas y consecuencias conocidas y verificables,
y no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningn
mtodo. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas, no porque haya un
dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino porque la consecuencia de tal regla es que
nos protegera a todos nosotros. Es seguro que la mayora de nosotros no desearamos vivir en
una sociedad donde nuestra propia vida puede ser vulnerada en cualquier momento.
Revista Peruana de Filosofa Aplicada
Texto N 33
TOLSTOI, Len
Solucin: Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces la etapa final de su
vida no estara marcada por el tormento. Las ideas vertidas nos comentan que al personaje le
atormentaba acercarse al agujero negro y no poder entrar en l, por qu? Porque aceptaba que
su vida haba sido buena, su vida estaba justificada. Entonces, si su vida no hubiese sido buena o
no hubiese tenido mrito, el tormento estara ausente y hubiese penetrado fcilmente en el agujero
negro o la muerte. Rpta. (e)
Texto N 34
DICKENS, Charles
David Copperfield
Solucin: La informacin incompatible es los alumnos del seor Creakle no eran disciplinados.
Segn lo ledo, el seor Creakle, jefe de instituto, ejerca su cargo con un sadismo singular,
necesitaba bofetear a los muchachos para ver sonrosarse sus mejillas* que desde la maana ya le
inquietaban. Resulta discordante decir que los alumnos eran indisciplinados, pues stos no le
daban motivo justificable para ser castigados. Rpta. (e)
Texto N 35
Por encima y ms all del inters y apoyo cultural por y para un campo, un prodigio siempre
representa una coincidencia de factores. Es decir, uno necesita no meramente un nio "preparado"
y una "cultura receptiva", sino tambin una gran cantidad de apoyo social: buenos profesores,
padres atentos, amplias oportunidades para la realizacin y la exhibicin, descargo de
responsabilidades concurrentes, y una serie de obstculos que son admitidos en el campo y sobre
los que el nio tiene una oportunidad de saltar.
GARDNER, Howard
Mentes creativas
a) La preparacin, la cultura, el apoyo y hasta los obstculos son determinantes para el forjamiento
de un nio prodigio.
b) Los nios prodigio no pueden prescindir de buenos profesores, padres atentos y amplias
oportunidades de realizacin.
d) Los nios prodigio asumen los retos como un mecanismo para demostrar a sus padres el inters
y el apoyo recibido.
e) El apoyo social constituye el ingrediente bsico para que los nios logren la condicin de
personas prodigiosas.
Solucin: El mejor resumen del texto es la preparacin, la cultura, el apoyo y hasta los
obstculos son determinantes para el forjamiento de un nio prodigio. El texto nos comenta
sobre la coincidencia de factores que siempre se presentan en la formacin de un prodigio como
son: preparacin, apoyo social, buenos padres y profesores, oportunidades de realizacin y
obstculos que el nio tendr que superar. Rpta. (a)
Texto N 36
El descubrimiento de la antimateria nos da lugar a reflexiones interesantes. Por una parte nos
podemos preguntar por qu en nuestro planeta slo hay uno de los tipos de materia. La respuesta
que dieron algunos cientficos fue que de la misma forma que aqu nuestra materia est compuesta
de electrones y protones, en otra parte del universo deber haber sistemas estelares compuestos
de antimateria. Se han propuesto otras respuestas, pero la imaginacin ha sido encendida por la
perspectiva de una colisin de nuestro planeta con otro semejante compuesto de antimateria.
Texto N 37
Cada ao se genera una cantidad considerable de residuos informticos. Slo en productos IBM la
cifra se mueve entre 60 000 y 70 000 toneladas. A pesar de ello, Europa todava la basura
informtica no supone ms de un 5% de los residuos totales generados. No es un problema
medioambiental de primer orden. Adems, un ordenador es un equipo tan complejo que su
reciclado requiere de mucha inversin, y los beneficios que puede generar parece que todava no
son considerables.
Seccin actualidad
c) La escasa gravedad del problema no amerita mayor preocupacin por los daos actuales a la
ecologa.
d) El escaso impacto ecolgico y la poca rentabilidad del reciclaje no fomentan una poltica
agresiva contra los residuos informticos.
e) Los residuos informticos no son exorbitantes. sin embargo, causan preocupacin por el
descuido de las autoridades.
SIERRA BRAVO
Solucin: El texto busca persuadirnos fundamentalmente sobre el rol de la lectura activa para la
mejor asimilacin de los contenidos. Las ideas plasmadas afirman que tanto el discernimiento
como la seleccin de ideas se veran facilitados si practicamos la lectura activa, es decir, la lectura
con un propsito definido. Entonces, la comprensin y asimilacin eficiente se darn gracias a la
lectura activa. Rpta. (d)
Texto N 39
STEVENSON, R.L.
a) Aparentemente, el hombre es una unidad indivisible; sin embargo, est integrado por dos
personalidades autnomas e incongruentes.
b) La mayor bajeza del ser humano es reconocer que en l conviven dos personalidades
incongruentes e independientes.
c) El auto-examen impide reconocer que en nuestro ser coexisten dos personalidades diferentes e
independientes.
d) En el futuro se demostrar que las personalidades que integran el ser humano no son
congruentes y dependientes.
e) Si el ser humano estuviera formado por dos personalidades, stas tendran que ser
irremediablemente incongruentes e independientes.
Texto N 40
BRECHT, Bertolt
Historias de Almanaque
Solucin: El mensaje que transmite el autor es la necesidad de definir prioridades en la vida. Las
ideas vertidas nos quieren explicar la trivialidad que signific para el proletario la pregunta hecha
por el juez. Su respuesta aparentemente incongruente "no tengo trabajo" refleja la prioridad que
tiene en su vida: sobrevivir. Por tanto, en la vida es necesario definir prioridades como la de
trabajar, para el proletario; la de investigar, para un intelectual, etc. Rpta. (b)
Ejercicios de Comprension de Lectura 05 - Razonamiento
Verbal
Prueba N 5
Texto N 41
La idea que Santo Toms, resumiendo la tradicin griega, nos da del amor es, evidentemente,
errnea. Para l, amor y odio son dos formas del deseo, del apetito o lo concupiscible. El amor es
el deseo de algo bueno en cuanto bueno; el odio, un deseo negativo. Se acusa aqu la confusin
entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido todo el pasado de la psicologa
hasta el siglo XVIII; confusin que volveremos a encontrar en el Renacimiento, si bien transportada
al orden esttico.
Texto N 42
Cuando yo era nio, hablaba, pensaba y razonaba como nio; pero cuando ya fui hombre, dej
atrs las cosas de nio. De la misma manera, ahora vemos las cosas en forma confusa, como
reflejos borrosos en un espejo; pero entonces, las veremos con toda claridad. Ahora slo conozco
en parte, pero entonces voy a conocer completamente. As, pues, la fe, la esperanza y el amor
duran para siempre; pero el mayor de estos tres es el amor.
Texto N 43
La frase por quin doblan las campanas procede de una meditacin del poeta ingls Jhon Donne:
"La muerte de un hombre me disminuye, porque estoy involucrado con la humanidad, por eso no
preguntes por quin doblan las campanas, doblan por ti". En tal sentido la frase expresa la relacin
que existe entre el hombre y su entorno, y el compromiso moral fue ha de haber en el gnero
humano. El taido de las campanas que anuncian la muerte de cualquier persona tambin anuncia,
en cierta forma que ha muerto una parte de m.
Seccin Pdium
Texto N 44
La aparicin de una discordancia entre el organismo y el medio que lo rodea, debido a una
modificacin de este ltimo, constituye una de las fuentes ms importantes del ulterior desarrollo
de los organismos vivos. "La teora de la evolucin - indic Engels - demuestra que, a partir de la
simple clula, todo progreso hasta llegar, por una parte, a la planta ms complicada y, por otra, al
hombre, se realiza a travs de una lucha constante entre la herencia y la adaptacin".
STOLIAROV, V.
Solucin: De no existir el medio fsico, hubiese sido imposible la evolucin de las distintas
especies biolgicas. De acuerdo a lo vertido, todo progreso se realiza a travs de una lucha
constante entre herencia y adaptacin. Ahora bien, esta adaptacin implica que el organismo vivo
"logre acomodarse" a su medio cambiante y a veces hostil, dando como producto la evolucin de
las especies. Rpta. (b)
Texto N 45
El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero una caa pensante. No
hace falta que el Universo entero se arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua
bastan para matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre sera todava ms noble
que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre l, el
universo lo ignora.
PASCAL, Blaise
Pensamientos
Solucin: La afirmacin central del texto, es la razn es un arma fundamental para el hombre.
Segn Pascal, el hombre sera ms noble que el universo que lo mata, pues sabe que muere, es
consciente de su ser y por tanto es un ser que se sobrepone a su situacin. El universo tiene la
ventaja sobre l, pero lo ignora, porque el nico que piensa es el hombre en tanto que la
naturaleza ignora su propia condicin. Rpta. (d)
Texto N 46
Texto N 47
MONTOYA, Rodrigo
Solucin: La tesis del autor sostiene que los ciudadanos deben tener libertad para elegir un
credo. Se nos plantea que la educacin tiene como objetivo y principio la libertad, entonces, por
qu en el Per se habla de la religin Catlica y no de libertad para creer y no creer? Debera
existir un acceso a todas las ideologas para poder contrastarlas con ideas correctas. Rpta. (d)
Texto N 48
Cuando por la calle veo tantos negocios cerrados, o vecinos del barrio me
detienen para decirme que no podrn seguir manteniendo su tallercito, pienso en la corrupcin y en
la impunidad, en el grosero despilfarro y en la opulencia amoral de unos cuantos individuos.
Mientras los ms desafortunados sucumben en la profundidad de las aguas, en algn rincn ajeno
a la catstrofe, en medio de una fiesta de disfraces, siguen bailando los hombres del poder,
ensordecidos en sus bufonadas.
SABATO, Ernesto
Solucin: La informacin que no concuerda con el texto es los desafortunados sucumben por
su irresponsabilidad. Sbato establece que, en el mundo, hay un grupo minoritario corrupto,
impune y despilfarrador que mientras goza, otro grupo desafortunado sucumbe debido al sistema
arbitrario que impera, faltos de trabajo para poder sobrevivir. Pero, resulta errneo decir que
sucumbe por irresponsabilidad; el motivo corresponde al mismo sistema. Rpta. (c)
Texto N 49
Peruanicemos al Per
49. Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a la que el autor
propone:
Solucin: Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a lo que el autor
propone, el conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no sera factible.
Entendemos que -la obra del intelectual de la nueva generacin ha renunciado a la dispersin y el
egotismo; se propaga la conviccin de asociar esfuerzos para poder explorar la realidad profunda
del Per. Slo as nuestros problemas tendrn solucin, mas no con la obra individual y egotista.
Rpta. (b)
Texto N 50
MART, Jos
Pginas Escogidas
Texto N 51
No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy an, pero no busco ya en las
estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseanzas que mi sangre murmura en m. Mi
historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a
insensatez y a confusin, a locura y a sueo, como la vida de todos los hombres que no quieren
mentirse a s mismos.
Alguno no llega jams a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de
medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el
hombre. Todos tenemos orgenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero
cada uno tentativa e impulso desde lo hondo tiende a su propio fin. Podemos comprendernos
unos a otros, pero slo a s mismo puede interpretarse cada uno.
Solucin: El significado que tiene para el autor personaje las historias inventadas es que No
muestran sinceramiento. Segn el planteamiento del autor, los hombres que inventan historias se
mienten a s mismos, contando su vida con suavidad y agrado, y no con matices de insensatez y
confusin, como suelen hacerlo los hombres que se sinceran. Rpta. (b)
Solucin: En la lgica del autor, la vida constituye: un medio para encontrarse con uno mismo.
Para el autor, la vida es una bsqueda de s mismo, no siempre lograda, pero emprendida con
afn. Algunos buscan en lo infinito, en lo remoto "las estrellas", otros en el conocimiento o en la
cultura, pero siempre, la vida acaba siendo un camino hacia s mismo. Rpta. (d)
3. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de
a) Mostrar el absurdo de la existencia humana.
b) Demostrar la mxima aspiracin del hombre.
c) Explicar que hay hombres que son como peces.
d) Diferenciar la intensidad de los fracasos.
e) Explicar el nivel con que nos interpretamos.
Solucin: Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de: explicar
el nivel con que nos interpretamos. Al buscarse a s mismos, los hombres hallan, a veces, una
imagen clara y otras, una imagen oscura. Es decir, en ocasiones logran comprenderse ellos
mismos y en otras no pueden descifrar su esencia. Cada concepto refleja, pues, el grado en que
podemos interpretar nuestra propia existencia. Rpta. (e)
Solucin: A partir de la tesis-del autor, se puede concluir que: el ser humano es un ser
perfectible. Cada uno busca ser l mismo, y aunque no lo consiga totalmente, siempre aspira a
dejar de .ser "rana", "hormiga" o "ardilla". Es decir, siempre se aspira a ser mejor que antes,
superando diversas etapas hasta conseguir la autorrealizacin. Rpta. (c)
A favor del "choc petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la
explicacin mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las
economas occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del cine,
cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONEE, Ignacio
Propagandas silenciosas
Solucin: Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces: asumiran las causas reales de la
crisis. La falta de autocrtica en los ricos hace que busquen explicaciones oscuras o imprevisibles
para las grandes crisis, en vez de asumir las causas verdaderas y radicales. Rpta. (c)
Solucin: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser utilizado
con fines polticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para asumir la responsabilidad
de la crisis. En otras palabras, no tienen recursos eficaces para enfrentarla. Por eso, en aras de
salvar su sistema poltico, se ven obligados a manipular los signos socioculturales, en especial el
arte, cuyo alcance es masivo, tergiversando as la realidad. Rpta. (a)
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: las pelculas estn al margen de
intereses econmicos. La manipulacin del cine por el sector dominante demuestra que su uso
no slo favorece a intereses polticos, sino tambin permite que se mantenga la hegemona
econmica de los poderosos. Pero si asume una visin objetiva, el cine tendra una ptica crtica y
veraz del momento social. Rpta. (c)
Texto N 53
La lectura es una confrontacin crtica con el material y con las ideas del autor. Los
libros -ms an los buenos libros- no contienen un mensaje unidireccional, sino que producen
significaciones mltiples. Planteo esta cuestin porque la primera fase es biolgica, la escuela
ensea a leer, a comprender un contenido expresado en signos grficos, y el nio se siente
poderoso.
Qu suele pasar despus?. Llega, nefasta, la lectura obligatoria, la que "conviene", la impuesta
por la formacin y la informacin. Se le pide al nio que entienda y explique un tipo de lectura que
no desea explicar, en lugar de compartir con l la lectura obligatoria que si entiende y disfruta la
que expande lo imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que lo vivencie en su
conjunto; en lugar de abordarlo como un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto para
practicar la gramtica o la ortografa: en lugar de guiarlo para entrar en l, se le ofrecen formas de
salir del texto. En este nivel, el profesor no debera ser un transmisor de saberes, sino un impulsor.
Disfrutar De La Lectura
Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido de! texto es: De qu manera se fomenta la
lectura? El mensaje del autor est centrado en explicar cmo se ensea a leer, especficamente
durante la etapa escolar. Se empieza con la fase biolgica, en la que el nio aprende a leer. Pero
despus se le obliga a interpretar cierta lectura que no es de su preferencia, lo que acaba por
desanimarlo. De ah la importancia de guiar al alumno hacia una lectura que fomente la creatividad.
Rpta. (c)
Solucin: En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria: no cumple un rol estimulante
sino disuasivo. Segn lo sealado por el autor, obligar al nio a desmenuzar una lectura sin
apelar a su imaginacin es forzarlo a hacer algo que no desea y. en definitiva, se desanima de la
actividad lectora. Por ello el maestro debe impulsar en el alumno la capacidad para idear y
descubrir nuevas cosas. Rpta. (b)
Texto N 54
El divorcio entre la obra universitaria y la realidad nacional, constatado
melanclicamente por Victor Andrs Belaunde, pero que no lo haba embarazado para gratificar a
la universidad con el ttulo de encarnacin nica y sagrada de la continuidad histrica patria, ha
dependido exclusivamente del divorcio, no menos cierto aunque menos reconocido, entre la vieja
clase dirigente y el pueblo peruano.. Belande escriba lo que sigue: "Un triste destine se ha
cernido sobre nuestra Universidad y. ha determinado que llene finalmente un fin profesional y tal
vez de esnobismo cientfico: pero-no un fin- educativo y mucho menos un fin de afirmacin de la
conciencia nacional. Al recorrer rpidamente la historia de la universidad se destaca este rasgo
desagradable y funesto: su falta de vinculacin con la realidad nacional, con la vida de nuestro
medio, con las necesidades y aspiraciones del pas".
Solucin: La tesis que el autor desarrolla en el texto es: la problemtica universitaria parte de la
clase dirigente. El conjunto de ideas que conforman el texto giran en torno al divorcio entre la
universidad y la realidad nacional. Este aislamiento es denunciado por Vctor Andrs Belande,
pero no halla en sus investigaciones una explicacin profunda de sus verdaderas causas, las
cuales tienen como punto de partida la escisin de la clase dirigente y del pueblo peruano. Rpta.
(c)
19. Se deduce que la interpretacin de determinado fenmeno social est influenciada por
a) La formacin profesional.
b) La posicin social.
c) El nivel de documentacin.
d) Los niveles de sinceridad.
e) Las aspiraciones personales.
20. Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un enfoque
a) Economista.
b) Sociolgico - poltico.
c) Filosfico - poltico.
d) tnico cultural.
e) antropolgico.
Solucin: Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un enfoque: sociolgico-
poltico. La relacin ms importante que podemos reconocer en el texto es la que se da entre el
papel de la universidad y la decadencia de la clase dirigente. Dicha relacin se estable& en el
campo de la sociologa, pero al hablar en s de clase dirigente tambin nos estamos remitiendo al
mbito de la poltica. Rpta. (b)
Ejercicios de Comprensin de Lectura 07 - Razonamiento
Verbal
Prueba N 7
Texto N 55
Como contrapartida, el ciudadano moderno acepta sin vacilacin otros condicionantes que a un
indio hichole o mazateca le pareceran absurdos. Para muchas culturas, los alucingenos naturales
eran precisamente el vehculo de acercamiento hacia lo desconocido. Desempeaban un papel
social importante, pero siempre desde una expectativa de uso litrgico-mgico explicable por las
creencias, actitudes y valores que se les atribuan. El acercamiento a los alucingenos requera un
aprendizaje ritual, dirigido por el chamn como mximo iniciado y como interpretador de las
sensaciones. As, los efectos qumicos quedaban unificados en una misma ceremonia integradora
y desprovista, como dato fundamental de cualquier inters econmico-mercantil.
El fenmeno droga
Coleccin Salvat
Solucin: El tema del texto es: los prejuicios sociales. El autor se ocupa en el texto de
explicar las diversas maneras como los prejuicios sociales determinan la forma de interpretar el
comportamiento de ciertas culturas. As, el autor cita el ejemplo del observador occidental y los
ritos de algunas culturas amaznicas y mexicanas. Rpta. (c)
Solucin: El error del observador occidental reside en: analizar una cultura ajena con patrones
culturales propios. En el texto se seala que el observador occidental no puede acercarse lo
suficiente a ciertas culturas puesto que su concepcin sobre la vida y los hbitos est regida por
patrones modernos que se derivan de la ciencia. As, el observador se equivoca cuando trata de
analizar los ritos mgicos de ciertos pueblos de Amrica recurriendo a sus prejuicios occidentales.
Rpta. (a)
Solucin: Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales cumplan un rol social
por su carcter mstico. A diferencia de otras culturas, donde los alucingenos cumplen un papel
mercantil, en ciertos pueblos antiguos, estas sustancias se utilizaban para acompaar. los ritos
litrgicos o mgicos con el objetivo de integrar a los miembros de la etnia en torno a sus creencias.
Incluso, el consumo de alucingenos requera de toda una orientacin espiritual para iniciarse en el
culto, dirigida por el chamn. Rpta. (c)
Texto N 56
La aptitud para iniciar el aprendizaje de la lectura se caracteriza por una madurez suficiente
mental, fsica y emotiva, experiencias apropiadas y un vocabulario idneo, todo lo cual permite
al nio reconocer las palabras en letras de imprenta, pronunciarlas con correccin y asignarles un
significado.
La primera fase consiste en leer, pero entendiendo, ciertos materiales impresos como los que
figuran en las
cartillas o en tarjetas con dos o tres renglones. Ntese que esto se refiere a lectura para
principiantes, que
corresponde Por lo comn a los comienzos del primer grado. Conseguir que los alumnos sepan
leer una seleccin particular o un libro supone una tarea importante no slo en el mbito de la
escuela primaria sino tambin de la secundaria. En cualquier grado un alumno puede reclamar
ayuda para entender el significado de un prrafo, cuando el maestro procura que domine la
estructura de oraciones complejas y los modismos capte los conceptos que exige
una interpretacin adecuada, y comprenda los motivos que llevaron a su autor a escribirlo.
Cuando prepara a sus discpulos para la lectura, el docente necesita evaluar sus caractersticas en
cuanto a la madurez y experiencia y organizar las actividades de aprendizaje de tal modo que, a
travs de ellas la mayora logre: captar el significado exacto de palabras, elaborar un vocabulario
oral adecuado desarrollar las capacidades bsicas de un buen oyente, adquirir la discriminacin
auditiva y perfeccionar la discriminacin visual.
KLAUSMEIER, Herbert
Solucin: La informacin incompatible con el texto es: Todo nio desarrolla por igual su
experiencia lectora. Partiendo del hecho de que los nios van madurando sus aptitudes y dems
condiciones para la lectura, no es correcto afirmar que el aprendizaje se d por igual en todos. Ms
bien es todo lo contrario, en dicho proceso, habr alumnos que no logren entender ciertas cosas y
requerirn la asesora del maestro. Otros, en tanto, lograrn avanzar a otras fases. La labor del
docente es, en ese sentido, garantizar que todos o al menos la mayora de ellos desarrollen una
lectura eficaz. Rpta. (c)
10. Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la
a) Sociologa
b) Psicologa
c) Pedagoga
d) Epistemologa
e) Metodologa
Solucin: Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la: pedagoga. En la exposicin del
tema, el autor ha recurrido a pautas y categoras que se enmarcan en el proceso de la enseanza-
aprendizaje. Por ende, se deduce que el autor es un especialista en pedagoga. Se descarta la
opcin B, ya que la psicologa es un campo de estudio general que no se circunscribe a la labor
especfica del maestro. Rpta. (c)
Texto N 57
Vargas Llosa, signado por la ambigedad del intelectual neutral que suea con mantener la
imparcialidad del observador y colaborador con el proceso histrico colocndose "sobre la
contienda", por un lado pone a luz zonas muertas de la vida social arraigadas en el pasado y
consagra esos atavismos como la situacin fundamental que domina al hombre peruano y, por otro
lado actualiza el gusto por la visin regionalista y costumbrista que se interesa por el color local. La
dificultad que implica su lectura lo hace dirigirse a lectores profesionales de la cultura pero, al
mismo tiempo, utiliza los recursos de la literatura frvola, de aventuras y entretenimientos, donde se
desvaloriza al hombre y se evita reflexionar sobre los conflictos de las clases sociales sobre
sus relaciones predominantes y sus posibilidades histricas, volcndose hacia lo extico, lo
patolgico, lo morboso y lo marginal que tiene el Per.
12. A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que
a) El literato debe estar comprometido con los problemas sociales.
b) La literatura es un arte y no es una expresin sociolgica.
c) La literatura siempre ha estado desligada de nuestra realidad.
d) A los literatos les atrae lo extico y lo marginal de un pas.
e) Las novelas que ms se comercializan versan sobre la realidad.
Solucin: A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que: El literato
debe estar comprometido con los problemas sociales. El autor menciona dentro de los rasgos
de la obra de Liosa su preferencia por el color local, su cultismo y su inclinacin por los aspectos
frvolos de nuestra sociedad. Todo ello contrasta notoriamente con aquella literatura comprometida
con la revaloracin del Per y de sus posibilidades. Por ende, podemos concluir que la literatura es
valiosa, no cuando muestra zonas muertas o insignificantes de la vida social, sino generando una
autntica conciencia. Rpta. (a)
Solucin: Antes que circunscribirse al color local, el literato debe asumir una visin integral de la
sociedad. Es incorrecto circunscribirse a una visin regionalista, parcializada y sesgada de la
realidad. Antes bien, el autor sugiere reflexionar sobre los conflictos de las clases sociales y sus
posibilidades histricas. En otras palabras, se debe asumir una visin integradora de la sociedad
para que as la literatura asuma un papel de compromiso social. Rpta. (c)
Solucin: La afirmacin falsa de acuerdo a lo sustentado es: los propsitos literarios son
homogneos. Es evidente que cada autor citado en el texto un ejemplo de la gran diversidad de
enfoques existentes en la literatura con relacin a la sociedad y al hombre. Por ende, es incorrecto
sostener la similaridad de todos los enfoques, cuando la postura de cada escritor es nica. Rpta.
(b)
Texto N 58
o inconscientes, son infinitas. Incluso existe una prueba caracterolgica llamada TAT, en la que se
pide al sujeto que escriba cuentos con el fin de conocer as su personalidad; si de este modo usted
y yo nos descubrimos, indudablemente que el autor creativo hace lo mismo, desnudndose mejor
en su obra que en su biografa.
Como ejemplo de anlisis psicolgico tenemos una obra de Allan Poe, Blackwood, uno de los
famosos "Cuentos del Club Folio" que habla de un hombre que perdi el aliento. S consideramos
la falta de aliento como prdida de potencia, el hroe del cuento es una proyeccin inconsciente de
su creador, quien en la vida real era sexualmente impotente.
TRILLAS, Julian
Tradicin literaria
16. La tesis que el autor sustenta es
a) Allan Poe es un notable escritor que busca expresar en sus obras su personalidad.
b) La personalidad de un autor est proyectada en el contenido de sus obras literarias.
c) El elemento psicolgico siempre ha interesado a los novelistas como Alan Poe.
d) Toda obra artstica est integrada por una serie de personajes con un perfil psicolgico.
e) Existen huellas o indicios de la formacin artstica del autor en cada una de sus obras.
Solucin: La tesis que el autor sustenta es: La personalidad de un autor est proyectada en el
contenido de sus obras literarias. A lo largo del texto, el autor explica cmo, dentro del contenido
de la obra litera es Posible percibir la presencia psicolgica del autor. En tal sentido, los
pensamientos, las aspiraciones, los traumas y hasta las frustraciones del mismo se ven
entrelazados con las historias que desarrolla en una novela, un cuento a otro tipo de creacin
literaria. Rpta. (b)
Texto N 59
A travs de los aos, muchos miembros de la profesin han ido fabricando un vocabulario propio,
tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales.
Aunque estos tienen la excusa de que la redaccin de sus documentos exige palabras muy
exactas, qu motivos tendrn los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es
precisamente comunicarse con l?
LOZADA, Eduardo
El periodismo
Solucin: Los abogados consideran que: el uso de un lenguaje especializado se justifica por el
rigor de los conceptos. En la parte ltima del texto, se seala una semejanza entre la actitud de
algunos periodistas y la de ciertos abogados. As, estos profesionales estn ms preocupados en
el tecnicismo de las expresiones que en la sencillez y el entendimiento del receptor. Sin embargo,
el autor considera que dentro del derecho, s es justificable el uso de trminos tcnicos por la
propia naturaleza de los mensajes. Rpta. (b)
Solucin: El autor lamenta que ciertos periodistas: traten de dar sentido literario a cuentos
comunes y corrientes. Del contenido del texto se desprende que debe existir una
correspondencia entre el tipo de hecho y el lenguaje utilizado para comunicarlo. As, una situacin
comente o habitual requiere de una lenguaje sencillo. Sin embargo, la falta de criterio lleva a que
determinados periodistas recurran a un estilo elevado -corte literario- para expresar
acontecimientos comunes y corrientes. Rpta. (a)
Solucin: Con el trmino joyas el autor hace alusin a: prrafos marcados por un estilo
ampuloso. El texto inicia con el desacuerdo del autor ante el estilo melodramtico o
sensacionalista de cierto tipo de periodismo. Para sustentar su apreciacin, seala una joya. Pero,
al utilizar esta palabra, dicho de paso de manera irnica, lo que busca es ejemplificar utilizando una
frase donde se aprecia cmo se abusa de los adornos para expresar un contenido de carcter
sencillo. Rpta. (c)
Texto N 60
El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terrqueo, y,
en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y
su poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar
sus rdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivan en el reino de Plutn. Las representan
bajo la figura de unas mujeres plidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la dbil luz de
una lmpara. Doto, la ms joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de
todos los colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser
feliz; de lana y camo para todos aquellos que estn destinados a ser pobres y desgraciados.
Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana.
Atropos, que es la de ms edad, aparece con la mirada atenta y melanclica, inspecciona su
trabajo, y valindose de unas tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal.
Mitologa griega
Solucin: La funcin principal de las parcas es: ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios
Destino. Dentro de la mitologa, era el dios Destino quien se encargaba de decidir la felicidad o
desdicha de los seres. Pero, para ello, requera del apoyo de las llamadas Parcas, quienes
trabajaban de manera organizada para que las rdenes del Dios mencionado se cumplan de
manera inexorable. Rpta. (c)
Solucin: Las decisiones dadas por el dios Destino: Pueden alcanzar a los hombres y a los
dioses. Dentro del esquema lgico del texto, se seala que las rdenes del dios Destino no slo se
restringan a determinar la suerte de los hombres. Adems de ello, las decisiones que tomaba
Destino y que eran ejecutadas por las Parcas, tambin recaan en los propios dioses. Rpta. (b)
Solucin: De acuerdo al contenido del texto: El destino de los hombres est definido por un
Dios. La nica informacin sustentada a partir del texto es la que refiere que el destino de los
seres est determinado por un Dios, que en este caso sera el dios Destino. Bajo esta premisa, el
hombre no conduce su propia vida, sino que sta ya est predestinada por el plan o las rdenes de
un ser supremo. Rpta. (c)
Solucin: La funcin que cumple Atropos se debe a que: tiene mayor experiencia en relacin a
sus dos hermanas. Si bien las tres Parcas participan en la ejecucin de las rdenes del dios
Destino, las funciones que cada una de ellas cumple son diferentes. As, Cloto y Laquesis
desarrollan un trabajo ms asociado, pues se encargan de enrollar el hilo del destino, mientras que
Atropos se encarga de la vigilancia, se entiende, por tener mayor_ experiencia en este tipo de
labores. Rpta. (c)
Solucin: Identifique la informacin falsa: Las parcas son mujeres plidas y demacradas que
hilan por mandato de Temis. La pregunta sugiere evaluar la veracidad o falsedad de ciertas
afirmaciones del texto. Una de ellas seala que las Parcas se dedican a hilar por - mandato de
Temis. Esta informacin contradice lo sealado por el autor ya que la labor de las Parcas est
asociada con las rdenes que surgen del Dios Destino. Rpta. (d)
Texto N 61
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los
sesenta aos y se dice "Yo qu he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se
enfrenta a la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder
desenvolverse, madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del
joven, la perspectiva de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en el
momento en que escribo "Los inocentes" todava no tena una visin tan clara, pero considero, por
mi propia experiencia, que en la juventud el ser humano se pone al borde del abismo. Por eso mis
personajes siempre estn al borde del abismo, por su condicin de jvenes.
REYNOSO, Oswaldo
Entrevista al autor
12. El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra
a) Nostalgia.
b) Concientizacin.
c) Justificacin.
d) Ejemplificacin.
e) Experimentacin.
Solucin: El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra: justificacin. Todo
texto constituye una respuesta a una pregunta previamente formulada. En la interpretacin del
texto, se deduce que la pregunta fue por qu en sus obras existe una marcada presencia de los
jvenes? Ante ello, el autor plantea una serie de argumentos para fundamentar o justificar el
motivo que le llev a dar preferencia a la juventud. Rpta. (c)
Solucin: La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es: La vida del joven
discurre en funcin de la moderacin. Sealar que la juventud se pone al borde del abismo
significa que los jvenes, por las propias condiciones de la edad, enfrentan la vida de manera ms
decidida e incluso asumen diversos riesgos debido a su falta de experiencia. Por ello, la juventud
est vinculada a los conceptos de riesgo, exceso, desmesura, pero no de moderacin. Rpta. (d)
14. Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran
a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones lmites.
b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafos de la vida.
c) Que la juventud debe complementarse. Con rasgos de la senilidad.
d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida.
e) Que los aos permiten a la personas escapar de situaciones lmites.
Solucin: Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran: que la experiencia es
elemental para poder conducirse en la vida. La vitalidad, las ambiciones y los proyectos son
tpicos en todo joven. No obstante, saber conducirse en la vida exige una cualidad fundamental: la
experiencia. Es precisamente un rasgo que los jvenes aprecian de los ancianos y quisieran
tenerla como atributo para poder encarar de mejor manera los desafos que la vida presenta. Rpta.
(d)
Solucin: La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es: los ancianos
tienen la experiencia, ms no la vitalidad del joven. La vida presenta para el autor una situacin
contradictoria. Cuando entramos en ella contamos con la vitalidad suficiente, pero nos falta la
orientacin y el equilibrio de la experiencia. De otro lado, cuando salimos de ella, hemos ganado la
suficiente experiencia, mas nos hace falta la vitalidad o energa que hemos ido perdiendo con los
aos. Rpta. (d)
Texto N 62
Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los
sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos a
travs del tiempo por los filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas
formas religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para
tomar su lugar. Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentacin trascendental:
una critica de la religin y lo paranormal, he tratado sobremanera con estas interrogantes,
apuntando a una necesidad ms profunda para lo trascendental dentro del corazn del hombre,
manifestndose a travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones
de fantasas deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen
algunas necesidades profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado
a la vida? Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las
relaciones sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin
pretensiones o sanciones testas.
Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas
religiosos ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por naturaleza un ser religioso.
As, el autor llega a sealar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta necesidad
humana. Sin embargo, tal necesidad no significa que el hombre debe estar subordinado a las
religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la alternativa de un sistema tico consistente y til para
la vida social. Rpta. (c)
17. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.
e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos.
Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no
favorecen una vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son propias de los
sistemas religiosos tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones de vida
social recurriendo a la amenaza o al miedo, esto no permite un adecuado desarrollo individual y
social. Precisamente por ello, el autor sostiene una nueva propuesta a fin de que la tica est a
favor de una vida autntica. Rpta. (b)