la ortiga

REVISTA DE ANLIS E INVESTIGACIN SOCIAL

Ao 4. N 4
2 nosotros

la ortiga
director
Jos de la Cruz Oriundo

SUBDIRECTOR
Luis Purizaga Vrtiz

DIAGRAMACIN
Jairo Rosales

COLABORADORES Y ASOCIADOS
Karla Solari Prez
David Arguedas Olave
Anderson Garca Cristbal
Stefano Corzo Vargas

lalaortiga
ortiga
 contenido 3

9
eS REALMENTE EL GNERO
UNA CONSTRUCCIN CULTURAL?
Sergio Morales Inga

24
el cuerpo envejecido
de la mujer
Erika Tirado Ratto

32
la guerra, la memoria
y las mujeres
35
Luca Alvites Sosa

pROYECTO:ELLAS
Incluido fotos de Portada y Contraportada

42 Alexander Caballero Daz

BODAS. INK
Sandra Tineo Sanguinetti

58
inmorales, pervertidos y
desviados sexuales
Antony Daz Santisteban

75
resea de libros
la ortiga
4 editorial
El gnero en
cuestin
C uando realizamos la convocatoria de artculos para
este nmero (nuestra cuarta edicin), al inicio de
este ao, recogimos la premisa de ser testigos de rpidos
cambios en nuestra sociedad. Si acaso hay una constante
en esta poca, esta podra reposar sobre una capacidad
generalizada de cuestionamiento. El gnero no ha sido
ajeno a ello. Algo no andaba bien y empez el juicio, ahora
mutado en guerra, sobre este tpico. Marchas, denuncias,
debates y reclamos sazonaron el panorama.

El conjunto de disposiciones que norman y sancionan la

convivencia humana, esos roles supuestamente inamovibles
han caducado: acciones otrora slo permitidas a varones
o a mujeres ya no lo son ms. Desde luego, no hay un
consenso al respecto. Argumentos y contra argumentos
son enarbolados hasta golpear con la irona para saberse
legtimos. Esta confrontacin ha cobrado fuerza en distintos
mbitos -desde el poltico hasta el religioso-coincidiendo
ambos en ser respaldados por la ciencia. Es en este horizonte
que Sergio Morales nos presenta su artculo Es realmente
el gnero una construccin cultural?. Recogiendo crticas
epistemolgicas, ya planteadas en un artculo publicado
en nuestra edicin cero, Morales nos invita a alejarnos de
las posiciones extremistas en las Ciencias Sociales para
acercarnos a la transdisciplinariedad y deshilvanar esa
madeja conceptual que recubre al gnero.

Ms insertos en la vida cotidiana, Erika Tirado reflexiona

sobre el agotamiento de aquellos imperativos de gnero
conforme llega el envejecimiento. Qu hay despus de
satisfacer la supuesta mxima aspiracin femenina de
procrear, ser madre y esposa? Luca Alvites, por su parte,
resalta la violencia sexual que padecieron las mujeres en
el Conflicto Armado Interno. Habida cuenta del informe
de la Comisin de la verdad y reconciliacin (CVR); hay
condenas por este tipo de abusos en esa poca?

Sandra Tineo nos transporta a la celebracin de los

matrimonios y su perennizacin en las fotografas para

la ortiga
 editorial 5
El gnero en
cuestin
debatir sobre el conjunto de mximas con que debe cumplir
la novia. Finalmente, Antony Daz nos saca de este siglo para
hurgar en el pasado y explorar lo que podra considerarse
las primeras manifestaciones de travestismo y su cobertura
en la prensa limea.

Hemos procurado una edicin cargada de variedad tanto

en enfoque como en temas de anlisis. Apostamos tambin
por nuevas maneras de ensayar opiniones; trascendiendo
a la palabra escrita, nos alegra compartir un extracto del
ensayo visual de Alexander Caballero.

Reconocemos la necesidad de seguir cuestionando al

gnero mientras este licencie abusos. Esta compilacin de
artculos apunta a ello, a la reflexin, para ser capaces de
ser siempre mejores que ayer.

Jos de la Cruz
Director

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 9
Es realmente
el gnero una
construccin
cultural?
Sergio Morales Inga
Bachiller en Antropologa
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
sergior2510@gmail.com

Resumen

L a idea de que el gnero es una construccin cultural domina gran parte

de las ciencias sociales contemporneas, por ello, este texto buscar
problematizarla mediante cuatro objetivos: analizar el constructivismo como
epistemologa, cuestionar el gnero como constructo cultural, presentar
investigaciones cientficas que refuten tal nocin y resaltar sus consecuencias
epistemolgicas.

Abstract

T he idea that gender is a cultural construct dominates great part of the

contemporary social sciences. In that regard, this paper will look to question
this conception by means of four objectives: by analyzing constructivism as
epistemology, by questioning gender as a cultural construct, by presenting
scientific investigations that refute this notion, and by underlining their
epistemological consequences.

palabras claves: keywords:

b s b
c i c
i o i
gn ero l
cultura i o
n o g e nder culture
l
c g n o
i
epistemologa c g
e pistemology
a a

la ortiga
10 Es realmente el gnero una construccin cultural?

Introduccin.

L a idea de que el gnero es una construccin cultural domina gran parte

de las ciencias sociales contemporneas, lo cual no sera extrao si no
fuese porque se trata de un argumento fallido. Tal creencia, surgida ms
por error que por certeza, ha logrado instalarse con absoluta comodidad
en disciplinas como sociologa y antropologa. Por ello, este texto buscar
problematizarla mediante cuatro objetivos: analizar el constructivismo como
epistemologa, cuestionar el gnero como constructo cultural, presentar
investigaciones cientficas que refuten tal nocin y resaltar sus consecuencias
epistemolgicas. Como deber sospecharse, la justificacin del texto no
solo responde al anlisis de un tpico especfico sino tambin a necesidades
epistemolgicas y disciplinares fundamentales que ponen en juego (o en
riesgo) la cientificidad de la ciencia social.

Desde hace un tiempo, varios cientficos sociales han optado por descalificar
bsicamente todo lo que las ciencias naturales (etologa humana, gentica
poblacional, neuropsicologa o psiquiatra) postulen sobre el comportamiento
humano. Sin embargo, visto de cerca, tal criticismo no es ms que un sntoma
que revela la nula capacidad que muestran determinados acadmicos para
entender lo que postulan disciplinas basadas en diferentes epistemologas y
mtodos.

El constructivismo como epistemologa.

El constructivismo, antes que una teora, es una epistemologa que

desde su emergencia cambi las reglas de la investigacin cientfica.
Desde el constructivismo radical ciberntico (Watzlawick y Krieg, 1995),
el construccionismo psicolgico (Ibez, 2003), el constructivismo
antropolgico (Latour, 2003; Latour y Woolgar, 1995), el constructivismo
biolgico (Maturana, 1995, 1997) hasta el constructivismo sociopoitico
(Arnold-Cathalifaud, 2004) -que se jacta de ser la nueva teora social
hispanoamericana (Osorio et al., 2008)- todos comparten una idea nuclear:
la realidad no es un ente independiente de la consciencia (ente objetivo) sino
una construccin construida por ella.

Esta idea, que posee un claro correlato epistemolgico (pues si no hay una
realidad objetiva, el conocimiento destinado a aprehenderla tampoco puede
ser objetivo), fue trastocada mediante desatornilladas lecturas en fsica
cuntica (que generaron ideas como la realidad no existe o es inventada)
y hasta mezclada con la nocin posmoderna de la muerte de la ciencia
(Camejo, 2006). Por esta razn, los constructivismos tienen como estrategia
la elaboracin de un parteaguas entre positivistas y constructivistas que sirve
para dejar en claro que, mientras aquellos emulan a las ciencias naturales

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 11
para construir teoras y defender la existencia de una realidad objetiva, estos
postulaban que la realidad es construida, por ello, solo podemos interpretarla.

Un constructivismo todava recordado es el sociolgico de Peter Berger y

Thomas Luckmann, expuesto en La construccin social de la realidad [1966]. Este
libro, deudor de la fenomenologa social de Alfred Schtz(i) y del concepto de
lenguaje(ii) , postul que [l]a vida cotidiana se presenta como una realidad
interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de
un mundo coherente (2003: 34). No obstante, lo que pareca un planteamiento
fresco, esconda una gran polmica; al ser la realidad el concepto central de
su argumento haba que definirla y para ello los autores enunciaron las ideas
ms inslitas de la teora social contempornea: la realidad se construye
socialmente (ibd. 11) y la sociedad existe solo en cuanto los individuos
tienen conciencia de ella (ibd. 101) apreciaciones que son ignoradas por
quienes an hacen referencia al texto, por algo fue uno de los libros de teora
sociolgica ms ledos de su tiempo (Ritzer, 1997: 85). La razn del anlisis
epistemolgico del constructivismo se aprecia en el siguiente extracto, el cual
realiza el mismo parteaguas que sus pares:

hemos tratado de mostrar [] por qu debemos considerar las versiones corrientes de las
explicaciones funcionalistas en las ciencias sociales como malabarismo terico. Adems,
confiamos en haber expuesto el fundamento de nuestra conviccin de que una sociologa
puramente estructural est expuesta [] al peligro de reificar los fenmenos sociales. []
En contraste con algunas modas de teorizar que prevalecen en la sociologa contempornea, las
ideas que hemos tratado de desarrollar no plantean ni un sistema social ahistrico, ni una
naturaleza humana a-histrica. El enfoque utilizado aqu es, tanto no-sociologista, como no-
psicologista. (Berger y Luckmann, 2003: 227-228)

La construccin de Berger y Luckmann no fue ms que un one hit wonder, un

texto que obtuvo seguidores ms por su maleabilidad que por su exactitud.
Por ello, tras 25 aos de publicado, los autores sostuvieron que fueron
malinterpretados pues al or el trmino constructivismo salen corriendo
(Berger, 1992; Luckmann, 1992). Lo cierto es que ambos acadmicos se
desentendieron, dedicndose luego a cosas diferentes algo similar a lo
acontecido con Thomas Kuhn y La estructura de las revoluciones cientficas que, junto
con La construccin, son obras de las que todo mundo quiso hablar excepto sus
autores. Ya para ese tiempo el constructivismo reciba fuertes crticas, como
la del filsofo de la ciencia Ian Hacking:

La construccin ha sido la ltima moda. Por eso muchos tipos de anlisis invocan el nombre de
construccin social, lo que hace que se mezclen objetivos completamente diferentes. Un enfoque
construccionista que lo envuelve todo ha llegado a ser bastante montono -en ambos sentidos de
la palabra, aburrido y plano-. (2001: 69)

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12 Es realmente el gnero una construccin cultural?
Segn el fsico Alan Sokal:
Los primeros adversarios de la visin cientfica del mundo son los posmodernistas acadmicos
y los constructivistas sociales extremos. Insisten en que el llamado conocimiento cientfico no
constituye conocimiento objetivo de la realidad externa sino que es una mera construccin social
en igualdad de rango y validez con los mitos y las religiones. (2011: 26)

Segn el filsofo Paul Boghossian:

La idea de que hay muchas maneras igualmente vlidas de ver el mundo, de las cuales la
ciencia sera tan slo una ms, ha echado hondas races, especialmente en el mundo acadmico
[]. En vastos sectores de las humanidades y de las ciencias sociales esta clase de relativismo
posmoderno sobre el conocimiento ha adquirido el estatus de una ortodoxia. (2009: 17)

Segn el bilogo Ricardo Cabrera:

A estos intelectuales se los identifica habitualmente con las corrientes posmodernistas,
relativistas culturales, relativistas epistemolgicos, constructivistas sociales, etctera. Todas
estas corrientes son anticientficas. Fomentan la irracionalidad, la tolerancia al pensamiento
mgico, la proliferacin y el avance de las pseudociencias. []
En la Argentina, los profesorados de ciencia someten a los estudiantes a un bombardeo de
creencias relativistas del estilo no hay verdades objetivas, el pensamiento cientfico no
persigue la verdad, hay una ciencia de cada cultura y cada cultura tiene su verdad, el
conocimiento cientfico es una construccin social y cosas por el estilo. Es [] el discurso
oficial de nuestros profesorados, de donde salen los docentes de ciencias que a su vez lo trasmiten
a los ms jvenes. (2011: 31)

A pesar de todo, el constructivismo logr lo que toda propuesta ampliamente

criticada obtiene: arraigo en Latinoamrica, regin de recicladores de teoras.
Dado que por estos lares la ideologa se antepone a la razn, el constructivismo
pas a formar parte de las llamadas corrientes postpositivistas (Toledo-
Nickels, 2003) que conciben a la ciencia social como una ciencia blanda
(Kahhat, 2003). No importa si tales perspectivas son acientficas o si carecen
de coherencia proposicional; si hablan del sujeto, el sentido, el lenguaje, la
accin, son enemigos de eso que llaman positivismo (Gaeta, 2012) y tienen
cierto tufillo anarco -recursos visibles en corrientes como fenomenologa,
etnometodologa, hermenutica o interpretativismo, donde las metforas se
anteponen a los conceptos (Geertz, 2003; Ritzer, 1997)- entonces pasaban
a formar parte de las modas acadmicas. Segn el socilogo Jaime Osorio:

Como sucede con muchos cuerpos tericos, dada en general la ausencia de formacin filosfica
y epistemolgica en los espacios en donde se ensean las ciencias sociales y las humanidades, se
han asumido planteamientos posmodernos no siempre por un conocimiento y discusin de sus
fundamentos, sino, [] por el peso de las modas intelectuales y el afn de estar al da (2009: 143)

Sin embargo, lejos de haber desaparecido, el constructivismo se ha expandido

escandalosamente. Segn el antroplogo Carlos Reynoso:

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 13
Invito al lector a que busque en Google o en cualquier motor de bsqueda la expresin social
construction of o construccin social de. Hoy (octubre de 2007) el retorno de ambos queries
retorna 1.550.000 y 225.000 punteros, respectivamente. [] Resulta divertido observar qu
es lo que se reputa construido socialmente; slo para empezar encontramos: la realidad, el
crimen y la criminalidad, la tecnologa, la madre y el padre, el gnero, la exclusin, un profesor
universitario, la temporalidad, el valor de uso, las identidades educacionales, la homosexualidad,
el conocimiento, la naturaleza, el lenguaje, el libre comercio, el territorio perifrico, el retrato
en daguerrotipo, la mente, los hechos y los artefactos, la validez, el lesbianismo, la episiotoma,
la confianza, la enfermedad, la enseanza, la informacin, el patrimonio, el blogspace, la
organizacin, el hip hop, los hechos cientficos, la poltica social [sic], el infierno, la mediocridad,
Sarbanes-Oxley, los quarks, los orangutanes y la persona educada (2008)

A pesar de todo, el constructivismo logr lo que toda propuesta ampliamente criticada

obtiene: arraigo en Latinoamrica, regin de recicladores de teoras. Dado que por estos lares
la ideologa se antepone a la razn, el constructivismo pas a formar parte de las llamadas
corrientes postpositivistas que conciben a la ciencia social como una ciencia blanda.

La construccin cultural del gnero.

Al hablar de constructivismo y antropologa puede que recordemos la obra

de Bruno Latour, ampliamente criticada (Reynoso, 2015) y hasta catalogada
de estupidez (Bunge, 2012), sin embargo, aqu refiero al constructivismo de
gnero, surgido no de las exploraciones etnogrficas sobre sexualidad primitiva
sino, para mayor exactitud, de su interpretacin posterior. Desde el mtico lema
la mujer no nace, se hace de Simone de Beauvoir hasta la performatividad de
Judith Butler y lo queer, fueron los feminismos contemporneos (Paglia, 2005;
Sommers, 2016a), mediante la teora de gnero, los que emplearon etnografas
de Margaret Mead y otros para postular que la cultura es la causa de la variabilidad
de gnero en diversas sociedades humanas (Cabr, 2005; Martin y Voorhies,
1978; Mndez, 2008; Moore, 2009). En otros trminos, si muestras propensin
hacia determinados tems (sociabilidad, matemtica, ciencia, muecas, rugby,
comedias romnticas, gore o trabajo social) se debe a la influencia sociocultural
y no a un componente biolgico. Segn la antroploga Marta Lamas:
al existir hembras (o sea, mujeres) con caractersticas asumidas como masculinas y machos (varones)
con caractersticas consideradas femeninas, es evidente que la biologa per se no garantiza las
caractersticas de gnero. [] si en diferentes culturas cambia lo que se considera femenino o masculino,
obviamente dicha asignacin es una construccin social, una interpretacin social de lo biolgico; lo que
hace femenina a una hembra y masculino a un macho no es pues, la biologa (2013: 110)

Sin embargo, tal como los otros constructivismos, la epistemologa del

constructivismo de gnero esconde una tesis relativista: si no existe una
ciencia objetiva, las ciencias naturales tampoco pueden serlo. Segn Maria
Teresa Citeli:

la ortiga
14 Es realmente el gnero una construccin cultural?
muchos estudios feministas fueron sealando que las afirmaciones de las ciencias biolgicas sobre
los cuerpos femeninos y masculinos [] no pueden ser tomadas como espejo de la naturaleza
porque las ciencias, como cualquier otro emprendimiento humano, estn impregnadas por los
valores de su tiempo. (2001: 133) [Traduccin del autor]

Segn la historiadora Joan Scott:

Me parece significativo que el empleo de la palabra gnero haya surgido en un momento de gran
confusin epistemolgica que, en algunos casos, implica que los cientficos de las ciencias sociales cambien
sus paradigmas cientficos por otros literarios (que dejen de poner nfasis en la causalidad y lo pongan en
el sentido, haciendo confusos los gneros de investigacin, segn la frase del antroplogo Clifford Geertz);
y, en otros casos, la forma de los debates tericos entre quienes afirman la transparencia de los hechos y
quienes insisten en que la realidad es fruto de una interpretacin o una construccin (2008: 64)

Sin embargo, tal como los otros constructivismos, la epistemologa del constructivismo
de gnero esconde una tesis relativista: si no existe una ciencia objetiva, las ciencias
naturales tampoco pueden serlo.

Dado el innegable contexto posmoderno en el que se estableci, el

constructivismo de gnero no fue cuestionado. As, el tiempo transcurri: Geertz
se hizo leyenda, los estudios culturales y los estudios de gnero explotaron en
EEUU, el posmodernismo se volvi canon, Lacan y Foucault se aduearon de las
facultades de Letras, aconteci el grandioso Sokal hoax, la antibiologa fue norma
y el anticientificismo se volvi trending topic. As, las ciencias sociales se alejaban
cada vez ms de las naturales y dado que son los posmodernos quienes dictan
los cursos de epistemologa, todo se cont desde su inclinada perspectiva.
Resultado? El constructivismo de gnero fue aceptado por medio mundo
(Alberdi, 1999; De Barbieri, 1993; Dorlin, 2009; Martn, 2008; Martnez-Herrera,
2007; Mndez, 2008; Moore, 2009; Serret, 2006; Stolcke, 1999; Tubert, 2003),
incluyendo a instituciones como la OMS(iii) y a la revista National Geographic(iv)
. En la literatura peruana, la cosa no es tan diferente (Bruce, 2016; Cceres,
2015; Cceres et al., 2015; Cpeda y Flores, 2011; Degregori, 2013; Fuller, 1988,
1993, 1997, 2004; Kogan, 1993, 1999, 2003; Len, 2013; Lerner, 2016; Limo,
2016; Mannarelli, 2004; Moromisato, 2008; Motta, 2016; Nurea, 2009; Nurea
et al., 2008; Pereira, 2016; Ros Burga, 2009; Rosales, 2016; Salazar, 2015; Silva
Santisteban, 2016; Zavala y Bariola, 2007). Nadie sostiene ya que la biologa se
relacione al gnero y si alguien se atreve ser tildado de esencialista, positivista,
cientificista, biologicista, homfobo y siervo de Monsanto.

Hablan las ciencias antropolgicas.

Mientras sexo refiere a diferencias anatmicas entre macho y hembra, gnero atiende
a sus atributos comportamentales: macho rgido, hembra sensible. Dnde habit,

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 15
entonces, el error? El problema del constructivismo de gnero se implanta a
nivel de la explicacin, no al de los hechos: sostener que la cultura explica la
variabilidad de gnero implica aceptar que la biologa es universal, es decir,
que no existen diferencias fisiolgicas entre un masi africano que combate
con leones y una norteamericana adolescente fantica de Hello Kitty. Por ello,
para poner en cuestin al constructivismo de gnero, bastara con demostrar
que la biologa puede explicar por qu, en promedio, los hombres son rgidos
y las mujeres, sensibles.

Realizando apenas un breve mapeo uno encuentra que existen diversos estudios
(Archer, 1996; Baron-Cohen, 2005; Buss, 1995; Campbell, 2010; Caplan et al., 1997;
Eagly y Wood, 1999; Geary, 2010; Ingalhalikar et al., 2014; Jones et al., 2000; Kimura
1992, 2004; Kimura y Galea, 1993; Le Vay, 1994; Lippa, 2010; Meitzen, 1986; Schneider
et al., 2000; Shackelford et al., 2002), tanto transculturales (Costa et al., 2001; Del
Giudice et al., 2012; Lippa, 2009; Schmitt et al., 2008) como experimentales -con
bebs recin nacidos para descartar la variable cultural (Baron-Cohen et al., 2000;
Diseth, 2008)-, que evidencian una misma tesis: la biologa participa activamente
en la constitucin del gnero, incluso mediante diferencias visibles en tpicos
como los de juego(v) , agresividad, eleccin profesional, orientacin espacial,
razonamiento matemtico, reaccin a eventos, entre otros.

El famoso caso John/Joan es un ejemplo importante que evidencia, adems, la

peligrosidad del constructivismo de gnero. Bruce Reimer naci en 1965 pero,
tras una negligencia mdica durante su circuncisin, su sexo fue reasignado al de
una mujer, llamndose Brenda. El psiclogo John Money, afn al constructivismo y
reconocido por Marta Lamas (2013: 112) y la feminista Regina Limo (2016) como un
referente terico importante, les aconsej a los padres que criaran a Bruce como
nia. Sin embargo, ella no quera usar vestidos ni jugar con cocinitas; quera
afeitarse y orinar de pie(vi). Ya de adolescente le revelaron toda la verdad, Brenda
pas a llamarse David, contrayendo matrimonio a los 23 aos. No obstante, era
demasiado tarde: su padre se volvi alcohlico, su madre cay en depresin y su
hermano se suicid en el 2002. Dos aos despus, David Reimer cometi suicidio.
El ao 2000, el periodista John Colapinto public un libro sobre el caso cuyo ttulo
fue Tal como la naturaleza lo hizo.

El caso de los nios gevedoces de Repblica Dominicana es ciertamente

resaltante. Se trata de nios que son criados como nias (incluso adoptando
nombres femeninos) ya que nacen sin rganos masculinos visibles. Segn un
reportaje de la BBC, uno de los nios cont que se negaba a usar vestidos o a jugar
con nias pues prefera el ftbol(vii) . Sobre este tipo de casos, la endocrinloga
Julianne Imperato-McGinley (1991) sostuvo que los nios, a pesar de su crianza
feminizada, mostraban una afinidad natural a las actividades masculinas la
ausencia de la enzima 5- reductasa, encargada de convertir la testosterona
en dihydrotestosterona (responsable del descenso de los rganos sexuales

la ortiga
16 Es realmente el gnero una construccin cultural?
masculinos en la pubertad) era la causante de todo.

La transexualidad infantil es otro tema relevante. Segn un reportaje realizado por

la BBC, en el cual se recogieron testimonios de especialistas, Juan Carlos Tapia
declar: No se trata de algo pasajero. A las nias trans les gusta jugar con muecas.
Los nios trans prefieren entretenerse con los autos(viii). Una aproximacin similar
sobre la orientacin sexual fue suficiente para que el mdico Elmer Huerta afirmara
que esta es gentica (2014).

El mundo animal tambin ostenta casos semejantes. En la reserva de Moremi,

Botsuana, algunas leonas empezaron a actuar como machos: les creci la melena,
marcaban el territorio, rugan mostrando dominancia y hasta montaban a
otras hembras. La investigacin dirigida por el zologo Geoffrey Gilfillan (2016)
revel que tal comportamiento se deba a niveles altos de testosterona.

Aparentemente, todo lo que ha sido tipificado como gnero por las ciencias sociales, ha sido
tratado con xito por las ciencias naturales. El problema, por tanto, no es que unos estudien el
gnero mientras que otros, el sexo; el asunto es que es imposible comprender qu es el gnero si
no sabemos qu es el sexo.

El ao 2010, la televisin noruega emiti una serie de documentales titulado

Hjernevask (Lavado de cerebro)(ix) que exploraba tpicos como raza, inteligencia,
homosexualidad, gnero, etc. El primer episodio, titulado La paradoja de la
igualdad, tena por fin discutir por qu en Noruega haba notoriamente ms
mujeres en medicina y enfermera, y ms hombres en ingeniera, a pesar de
ser el pas con la mayor tasa de equidad de gnero en el mundo. Tras una
serie de entrevistas, acadmicos noruegos del Nordic Gender Institute (NIKK)
postularon que tal brecha profesional era consecuencia de una persistente
crianza basada en estereotipos de gnero, mientras que cientficos noruegos,
ingleses y norteamericanos sostuvieron que el problema trascenda lo social.
Tras recoger ambas perspectivas, las confrontaron, lo que permiti observar las
nerviosas reacciones de los acadmicos noruegos al no poder rebatir lo que las
investigaciones cientficas mostraban: diferencias innatas de gnero. Cuenta la
historia que tras la emisin del documental, el Consejo Nrdico cerr el NIKK,
congelando su presupuesto ascendente a 56 millones de euros(x). Distintos
medios describieron el suceso como el fin de la ideologa de gnero(xi).

Aparentemente, todo lo que ha sido tipificado como gnero por las ciencias
sociales, ha sido tratado con xito por las ciencias naturales. El problema, por
tanto, no es que unos estudien el gnero mientras que otros, el sexo; el asunto
es que es imposible comprender qu es el gnero si no sabemos qu es el sexo.
As, el constructivismo de gnero contribuye con la ideologa de la tbula rasa
que, segn el cognitlogo Steven Pinker (2003), ignora el aspecto heredado del

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 17
comportamiento humano promoviendo una imagen falsa del mismo(xii). Y es que
aquellas corrientes que en su momento juraron combatir la ortodoxia, ahora toman
su lugar: el espritu anticientfico de los estudios de gnero (repletos de violentos
feministas que se creen con derecho de capturar las universidades para impedir
la presencia de acadmicos contrarios a su infantil idiosincrasia, como ocurri en
Ottawa(xiii), Toronto(xiv) y Berkeley(xv), o de censurar, en Australia, la proyeccin
del documental sobre los derechos del hombre, The red pill(xvi)) hace que gestar un
verdadero dilogo parezca imposible. Segn el socilogo Hctor Ricardo Leis:
Aquellos socilogos que neutralizan o disminuyen la importancia de la naturaleza humana para
comprender la vida social y que [] presuponen la bondad de la accin social estn afirmando
algo ms [] que una hiptesis cientfica: estn transformando tales supuestos en fundamentos
mticos o religiosos de sus trabajos, de modo tal que los mismos no pueden ser discutidos []
y mucho menos refutados []. Lo ms gracioso de esto es que estos socilogos no perciben que
estn operando de un modo no cientfico. Precisamente su reduccionismo les impide ver que sus
supuestos son ms religiosos que cientficos. (2002: 20)

Segn el psiclogo Emilio Garca:

El modelo estndar de las ciencias sociales ha impuesto como acadmicamente correcto, y
tambin polticamente, la consideracin de que las diferencias entre los seres humanos, y ms
concretamente entre hombres y mujeres, son debidas predominantemente al medio sociocultural,
los aprendizajes y socializacin. Pero estos supuestos ambientalistas en extremo son muy difciles
de mantener ante las investigaciones disponibles (2003: 12)

La relacin antibiologismo-posmodernismo-pseudociencia es evidente pues el

constructivismo de gnero no encuentra evidencia alguna. Segn lo discutido,
el rtulo ideologa de gnero, causante de una feroz polmica (Bedoya,
2017(xvii) ; Bruce, 2016; Bruce, 2016; Davelouis, 2016; Kanashiro, 2016; Lauer, 2017;
Limo, 2016; Motta, 2016; Ortega, 2016; Pereira, 2016(xviii) ; Sifuentes, 2016; Silva
Santisteban, 2016; Zegarra, 2016), tendra su razn de ser. Perseguir la justicia
social mediante la obtencin de derechos, no implica contravenir la evidencia
cientfica actitudes como estas no deberan ser desatendidas. Desde un punto
de vista cientfico, toda proposicin que no muestre evidencia pero insista en
constituirse como verdadera, puede ser catalogada de ideolgica(xix). Por ello,
tanto la afirmacin de Carlos Ivn Degregori, Jaime vila y Pablo Sandoval
-los estudios de Gnero han sido uno de los aportes ms importantes de
y para la disciplina en lo que a teora y metodologa se refiere (2001: 49)-
as como la de Salomn Lerner Febres -los estudios de gnero poseen un
discurso filosficamente riguroso (2016)- me resultan desconcertantes pues,
luego de lo examinado, no encuentro aquello que sealan. Las influencias
tericas, metodolgicas y filosficas de los gender studies (postestructuralismo
y posmodernismo: Foucault, Derrida, Lacan, Kristeva AKA French theory)
no constituyen conocimiento cientfico fiable pues han sido tildadas por
Jon Elster de obscurantismo al promover una falta de respeto por los
estndares de argumentacin y la evidencia (2013). As, el constructivismo

la ortiga
18 Es realmente el gnero una construccin cultural?
de gnero est bastante lejos de siquiera servir como material emprico para
futuras investigaciones. Preguntarle a la gente qu cree sobre el gnero no es,
definitivamente, la mejor forma de saber qu es el gnero.

Finalizando.

Negar que el gnero sea una construccin cultural no significa afirmar

que la biologa lo determine ni implica negar que posea un aspecto social.
El objetivo del texto ha sido discutir la importancia de lo biolgico en la
constitucin del gnero (incluso tal como ha sido definido por las ciencias
sociales ms blandas) mediante referencias cientficas, lo cual no solo
evitar el reduccionismo cultural o el aislamiento disciplinar sino que
enriquecer el debate al posibilitar que lectores y estudiantes puedan discutir
con autonoma sin que ningn conocimiento sea tergiversado y/o vetado
por profesores incapaces o por cientficos que ms parecen idelogos.
Y aunque se trata de un debate abierto (Fausto-Sterling, 1985, 2006; Fine,
2010; Spelke, 2005), queda claro que ninguna alternativa seria se plasmar
mediante constructivismos, reduccionismos, posmodernismos, relativismos
y antibiologismos. Qu les espera a nuestras ciencias sociales si sus
promotores le dan cabida a la pseudociencia ms por correccin poltica que
por tica cientfica? Qu clase de conocimientos podramos delegar a las
futuras generaciones? Al igual que Baron-Cohen, como en dicho documental,
sostengo: no estoy diciendo que todo sea biologa, simplemente estoy
diciendo no olviden la biologa.

Negar que el gnero sea una construccin cultural no significa afirmar que la biologa lo
determine ni implica negar que posea un aspecto social.

Cuando comprendamos que la antropologa no es una disciplina que tenga

por objeto una parte del fenmeno humano (como la psicologa para la mente,
la neurologa para el cerebro, la etologa humana para el comportamiento,
la arqueologa para la cultura material o la sociologa para los fenmenos
sociales) sino su totalidad, entenderemos que una antropologa cientfica jams
podr edificarse sesgando voluntariamente su objeto de estudio; ella debe
ser naturalmente transdisciplinar. Si vamos a discutir fenmenos humanos,
comencemos por situarlos entre naturaleza y cultura he aqu nuestra mayor
riqueza disciplinar vilmente abandonada. La antropologa, a pesar de los
golpes recibidos (por antroplogos), sigue siendo la Ciencia Total del Hombre,
sin embargo, ser responsabilidad de todos nosotros (o de los que quieran
adjudicarse tal fin) sacarla de la crisis en la que todava se encuentra. El espectro
posmoderno (Morales, 2013) est presente aun en nuestra academia pero ser
cuestin de tiempo y, sobre todo, de iniciativa para que desaparezca de una
buena vez, por la salud acadmica de todos los que as lo deseamos.

la ortiga
 Es realmente el gnero una construccin cultural? 19
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i
A la que tildaron de mtodo puramente descriptivo y [] emprico, pero no cientfico (Berger
y Luckmann, 2003: 35), contradiciendo lo que el mismo Schtz pensaba.
ii
Se lee: la comprensin del lenguaje es esencial para cualquier comprensin de la realidad de la vida
cotidiana (ibd. 53).
iii
Segn la OMS: El gnero se refiere a los conceptos sociales de las funciones, comportamientos,
actividades y atributos que cada sociedad considera apropiados para los hombres y las mujeres. Ver:
http://www.who.int/topics/gender/es/
iv
Su ltimo nmero (enero 2017, Vol. 40, n. 1), dedicado enteramente al gnero, insina la idea de su
construccin cultural.
v
Para contrarrestar el sexismo, distintas feministas han impulsado la creacin de juguetes neutrales
(gender-neutral toys), sin embargo, tal como lo discute Christina Hoff Sommers (2016b), que las nias
jueguen con muecas y los nios con naves sera impermeable al condicionamiento social.
vi
Ver:http://www.abc.es/sociedad/20150824/abci-david-reimer-experimento-sexo-201508211445.html
1927. P. 1.
vii
Ver:http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150921_republica_dominicana_guevedoces_
genetica_ac_lav
viii
Ver: http://www.bbc.com/mundo/noticias-37875836
ix
Ver: https://temcasite.wordpress.com/2016/06/12/hjernevasklavado-de-cerebro-2010/
x
Ver: http://www.elsalvador.com/articulo/editoriales/teoria-genero-vino-abajo-noruega-63979
xi
Ver: http://gaceta.es/noticias/documental-desmonto-ideologia-genero-07072014-1436
xii
Para exponer el aspecto epistemolgico, en mencin al subttulo del texto de Pinker, en vez de negacin
moderna de la naturaleza humana, prefiero hablar de la negacin posmoderna de la naturaleza humana.
xiii
Ver:http://www.titleixforall.com/extremists-disrupt-dr-janice-fiamengos-lecture-at-university-of-
ottawa-video/
xiv
Ver:http://www.macleans.ca/education/uniandcollege/a-mens-rights-advocate-spoke-at-the-
university-of-toronto/
xv
Ver: https://www.theguardian.com/world/2017/feb/01/milo-yiannopoulos-uc-berkeley-event-cancelled
xvi
Ver:https://www.theguardian.com/film/2016/oct/26/the-red-pill-melbourne-cinema-drops-mens-
rights-film-after-feminist-backlash
xvii
Citando a Foucault, Butler y Rubin, Bedoya afirma que las creencias religiosas apuntan a negar la
construccin social del gnero (2017). Me pregunto si pensar lo mismo de las investigaciones cientficas
aqu citadas.
xviii
No es correcto oponer, a manera de antnimos, ideologa y hechos []. De hecho, existen ideologas
con base cientfica y factual, afirma Pereira (2016). Sin embargo, de haber algn sistema proposicional
plausible de verificacin, se le llamara hiptesis, tesis o teora. Ningn juicio sano catalogara como ideologa
a la gravedad, la herencia gentica o la evolucin cultural.
xix
En mencin a los estudios de gnero, luego del constructivismo, habra que agregar la brecha salarial
de gnero, la igualdad neurocognitiva entre hombres y mujeres o la nocin de patriarcado, que han
demostrado ser desde ampliamente debatibles hasta empricamente inexistentes.

la ortiga