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Ano 6 - Nmero 2 - 2.

Semestre de 2010
www.unasp.edu.br/kerygma
pp. 194-198

RESUMOS DE DISSERTAES E TESES

A IRA DE DEUS: ESTUDO BBLICO TEOLGICO


E PROPOSTA HOMILTICA

Emilson dos Reis


Tese defendida em dezembro de 2009
Centro Universitrio Adventista de So Paulo - UNASP
Orientador: Reinaldo W. Siqueira, Ph.D.
emilson.reis@unasp.edu.br

Tpico

A pesquisa estudou a ira divina, como entendida por telogos conservadores e por
Ellen White, sistematizou o tema e ofereceu uma proposta homiltica na forma de esboos
de sermes.

Propsito

O objetivo da pesquisa primordialmente pastoral, pois busca oferecer uma


sistematizao detalhada do tema da ira de Deus e uma srie sugestiva de esboos de
sermes, que esteja disponvel para uma abordagem eficaz no mbito da pregao.

Fontes

Este estudo foi fundamentado em pesquisa bibliogrfica que investigou as anlises e


observaes feitas por telogos que estudaram o tema da ira de Deus nas Escrituras, e
seguiram uma abordagem crist conservadora, e os escritos de Ellen White.

Concluses

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A ira uma das perfeies divinas e retrata sua averso ao pecado. Os vocbulos
hebraicos e gregos empregados no texto bblico a descrevem tanto como uma paixo
violenta como uma atitude racional frente ao pecado. Ela tem uma caracterstica presente e
outra escatolgica. uma expresso justa e natural de sua santidade, mas tambm do seu
amor que foi desprezado ou abusado. Diferentemente da ira humana e da ira dos deuses da
mitologia pag, ela no inclui muitos dos aspectos negativos to comuns a estas. Antes,
sempre seu desprazer e reao contra o mal, inteiramente previsvel, coerente, constante e
imutvel, em perfeita harmonia com sua justia e santidade. At o dia final do julgamento
ser temperada com misericrdia, buscando de uma maneira adequada, preservar a ordem e
promover a paz.
Esta ira de Deus tem sido uma realidade no mundo dos homens desde o surgimento
do pecado e permanecer atuante at a extino do mal e a restaurao de todas as coisas.
Seus efeitos so percebidos em nossa prpria natureza mpia e perversa, no afastamento de
Deus (o qual deixa o pecador contumaz seguir seu prprio caminho) e nas punies, sendo
que algumas so conseqncias naturais dos atos de pecado e outras, penalidades diretas
impostas por Deus como juiz. Em seu sentido escatolgico a nfase recai sobre o castigo
que os mpios Satans, seus anjos e os homens impenitentes tero ao se encerrar a
histria humana. Ao final, todos compreendero tanto a ira como o amor de Deus e
proclamaro sua perfeita justia.
Com respeito relao de Cristo com a ira divina, o exame do texto neotestamentrio
demonstrou que a ira de Deus era uma caracterstica tanto da vida quanto dos ensinos de
Jesus e que, em todos os casos, ela despertou quando sua misericrdia foi desprezada. Mas
ele no apenas possuiu essa ira, ele tambm a sofreu. Embora o derramamento de seu
sangue tenha sido a revelao direta do amor do Pai para conosco, foi tambm o
impedimento direto da ira do Pai contra ns. Sua morte foi tanto uma expiao quanto uma
propiciao e, como tal, evidenciou o perdo de Deus, mas tambm sua justia, como
fundamento para esse mesmo perdo. Ali, Deus satisfez suas prprias exigncias santas e
voltou contra si mesmo sua ira justa que o pecador merece. Por essa razo, Deus pode ser,
simultaneamente, justo e justificador de todo aquele que cr. Dando continuidade sua
obra de salvao, Cristo atua como intercessor, ouvindo nossa confisso de pecados e
intercedendo continuamente por ns, aplicando em nosso benefcio o que ele realizou na

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cruz. Acrescente-se ainda que, se Cristo retratasse somente os atributos pacficos de Deus,
no seria a plena revelao de Deus, mas apenas uma revelao parcial. Por isso, ele
tambm foi apontado como o executor da ira de Deus. Em sua soberania Deus estabeleceu
que o destino eterno do homem estivesse ligado sua pessoa. O homem se salva ou se
perde em funo de sua relao com Cristo. Ou aceita o sangue do Cordeiro ou a ira do
Cordeiro.
Levando-se em conta a realidade de que o tema da ira divina se encontra distribudo
ao longo de todo o texto sagrado e que, ao lado da misericrdia de Deus, parte integrante
da mensagem central da Bblia e do Evangelho, pode-se considerar que a pregao crist
deve incluir mais do que a vida abundante que vem de Deus quando manifestamos f em
Cristo. Faz-se necessrio pregar e ensinar sobre a ira divina e a condenao que vem sobre
todos aqueles que recusam a misericrdia de Deus. Desse modo, o anncio de salvao est
indissoluvelmente ligado pregao da ira de Deus sobre os homens e a comisso do
pregador proclamar a mensagem de que todos esto sob a ira de Deus at que eles creiam
no Senhor Jesus Cristo.

THE WRATH OF GOD: A THEOLOGICAL BIBLICAL STUDY


AND A HOMILETICAL PROPOSAL

Topic

This research has studied the divine wrath from conservative theologians and Ellen
Whites perspective. It also systematized the theme and offered a homiletical proposal as
sermons outline.

Purpose

The purpose of this research is primarily pastoral, since it aims to present a detailed
systematization of Gods wrath theme and a series of suggestive sermons outlines that will
provide an effective approach on the topic for preachers.

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Sources

This study was based on an investigated bibliographical research with analysis and
observations performed by theologians who studied the Gods wrath theme on Scripture
and followed a conservative Christian approach and Ellen Whites writings.

Conclusions

Wrath is one of the divine perfections and portrays Gods repulse to sin. The Greek
and Hebrew words used on the biblical text describe it as a violent passion as well as a
rational attitude against sin. It has a current as well a scatological characteristic. It expresses
Gods holiness fairly and naturally, and also of His love that was abused and forsaken.
Unlikely the human wrath and the mythological pagan gods wrath, it does not include
many of the negative aspects of both. Instead, it always shows His displeasure and reaction
against evil, completely predictable, coherent, constant, and unchangeable in a perfect
harmony with His justice and holiness. Even up to the final judgment day it will be mingled
with mercy, trying in a proper way to preserve order and promote peace.
Gods wrath has been a reality in mens world since sin appeared and will remain
there until evils extinction and the restoration of all things. Its effects are noticed in our
own evil and perverse nature, in Gods separation (which makes the hardhearted sinner
follow his own way), and in the punishment, considering that some of them are natural
consequences of sin, and others, direct punishment imposed by God as Judge. In its
eschatological sense, the emphasis is on the punishment that the wicked Satan, his angels
and impenitent men will have at the closing of human history. At the end, everyone will
understand both, the wrath and the love of God and will proclaim His perfect justice.
In regard to the relationship between Christ and the divine wrath, the neo
testamentary text presents Gods wrath as a characteristic of Jesus life as well as His
teachings. Also, it was manifested in all instances when His mercy was forsaken. Yet, He
not only manifested this wrath, He also suffered it. Even though the shedding of His blood
has been a directly revelation from the love of the Father to us, it was also time the
immediately obstruction of the Fathers wrath against us. His death was atonement as well

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as a propitiation act, and thus, it made clear not only Gods forgiveness, but also His
justice, as a foundation of the same forgiveness. At the cross, God fulfilled His own holly
requirement and brought against Himself the wrath deserved by sinners. Therefore, God
can be at the same time, just and the justifier of all who believes in Him. Throughout His
work of salvation, Christ acts as intercessor, listening to our confessions and continuously
interceding for us, and applying in our behalf whatever He realized in the cross.
Furthermore, if Christ would have demonstrated only the peaceful attributes of God, He
would not be the complete revelation of God, but only a partial one. As a result, He was
also appointed the executer of Gods wrath. In His sovereignty God established that the
eternal destiny of men would be linked to Him. Man would be saved or lost due to his
relationship to Christ, either choosing the blood of Christ or the wrath of the lamb.
Considering that both, the theme of the divine wrath, which is found throughout the
sacred text and Gods mercy, are part of the central message of the Bible and the Gospel,
we come to the conclusion that the Christian preaching must include more than abundant
life that comes from God as a result of our faith in God. It is necessary to preach and teach
about Gods wrath and the condemnation that comes over all who refuse Gods mercy.
Therefore, the proclamation of salvation is connected to the preaching of Gods wrath over
mankind and preachers ought to proclaim the message that everyone is under Gods wrath
up to the moment he or she believes in Jesus Christ.

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