Dioniso

En la mitologa clsica, Dioniso (en griego antiguo Dinysos o )

es "hijo de Zeus" ("" en griego antiguo, es el genitivo de , que significa "de
Zeus") y ("" en lengua tracia-frigia, significa "hijo"),1 2 es el dios de la
vendimia y el vino, inspirador de la locura ritual y el xtasis, y un personaje
importante de la mitologa griega, como hijo del dios principal Zeus ( en griego
antiguo). Aunque los orgenes geogrficos de su culto son desconocidos, casi todas
las tragedias lo presentan como extranjero.3

Fue tambin conocido por los romanos como Baco (del griego antiguo
Bakkhos)4 y el frenes que induca, bakcheia. Es el dios patrn de la agricultura y el
teatro. Tambin es conocido como el Libertador (Eleuterio), liberando a uno de su
ser normal, mediante la locura, el xtasis o el vino.5 La misin divina de Dioniso
era mezclar la msica del auls y dar final al cuidado y la preocupacin.6 Los
investigadores han discutido la relacin de Dioniso con el culto de las almas y su
7
capacidad para presidir la comunicacin entre los vivos y los muertos.

En el panten griego, Dioniso fue incorporado como hijo de Zeus y Smele, nieto de
Harmona y bisnieto de Afrodita, si bien otras versiones afirmaban que era hijo de
8
Zeus y Persfone. Se describe a Dioniso como femenino o masculino-femenino.

El nombre Dionysos es de significado incierto. Su elemento-nysos bien puede ser de

origen extraheleno, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo con Zeus (genitivo
Dios). Para los autores griegos, Nisa era una ninfa que lo crio, o la montaa donde
era atendido por varias ninfas (las Nisades), que lo alimentaron y lo hicieron
inmortal por orden deHermes.9

El squito de Dioniso era llamado el taso, y estaba formado principalmente por

mnades (sus compaeras de orga).
Antigua estatua romana del tipo
Otro mito dionisaco aparece en el credo del orfismo, donde los antiguos Titanes Madrid-Varese de Dioniso
descansando sobre unaherma (c.
matan al pequeo dios Dioniso, hijo de Zeus y Persfone, luego de atraerlo con
150 d. C., Museo del Prado, Madrid).
brillantes juguetes hacia una trampa, despus es descuartizado, cocido y devorado.
Entonces, Zeus castiga y fulmina con su rayo a los Titanes (pero como el corazn de
Dioniso no fue devorado, del corazn resucita el hijo de Zeus). De las cenizas de los Titanes y la tierra surgen los seres humanos, que
poseen un componente titnico y otro dionsaco, al nacer con algo de la antigua culpa de la muerte del dios Dioniso, por lo que
deben purificarse al evitar el derramamiento de sangre de hombres y animales, de este modo, al final de la existencia, su alma es
10
liberada del cuerpo (casitumba y crcel), para reintegrarse al mundo divino de donde procede.

ndice
1 Adoracin
1.1 Bacanales
1.2 Eptetos
2 Mitologa
2.1 Nacimiento
 2.2 Infancia y juventud
2.3 Otras historias
2.3.1 Midas
2.3.2 Penteo
2.3.3 Licurgo
2.3.4 Prosimno
2.3.5 mpelo
2.3.6 Mitos menos conocidos
2.4 Consortes y descendencia
3 En la mitologa grecoegipcia tarda
4 En el arte
4.1 En la msica
5 Paralelos con el cristianismo
6 Interpretaciones modernas
7 Vase tambin
8 Notas y referencias
9 Bibliografa
10 Enlaces externos

Adoracin
Dioniso es un dios de ritos religiosos mistricos, como los de Demter y Persfone
en la ciudad de Eleusis, prxima a Atenas. Dioniso lleva el basjaris o piel de zorro,
simbolizando la via y la fauna. Sus propios ritos, los Misterios eleusinos, eran los
ms conocidos por todos. Muchos investigadores creen que Dioniso es un
sincretismo de una deidad griega local de la naturaleza y un dios ms poderoso de
Tracia o Frigia, como Sabacio.

Herdoto saba que el culto a Dioniso lleg ms tarde a los griegos que el resto, pues
comenta:

as es, la historia griega cuenta que tan pronto naci Dioniso, Zeus lo
llev a Nisa, en Etiopa, allende Egipto, y como con Pan, los griegos no
saben qu fue de l tras su nacimiento. Resulta por tanto claro para m
que los griegos aprendieron los nombres de estos dos dioses ms tarde
que los nombres de todos los otros, y sitan el nacimiento de ambos en
el momento en que los conocieron.11 El Dioniso Ludovisi con una pantera,
un stiro y uvas sobre una via (siglo
II d. C., Palazzo Altemps, Roma).
Muchos griegos estaban seguros de que el culto a Dioniso haba llegado a Grecia
desde Anatolia, pero sus nociones sobre si Nisa estaba situada en Anatolia, en Libia
(lejos al oeste junto al gran ocano), Etiopa (Herdoto) o Arabia (Diodoro Sculo) son lo suficientemente variables como para
sugerir que se pretenda un lejano pas mgico, quizs llamado Nysa, para explicar el ilegible nombre del dios: dios de Nisa.
Apolodoro parece seguir a Fercides, quien cuenta cmo el infante Dioniso, dios de la parra, fue criado por las ninfas de la lluvia, las
Hades, en Nisa. Sin embargo, el nombre que los hititas anatolios se daban a s mismos en su propia lengua (nesili) era Nesi. La
influencia hitita en la cultura griega antigua casi nunca es apreciada.

Las anteriores contradicciones sugieren a algunos que no se est tratando con la memoria histrica de un culto extranjero sino con un
dios inherentemente extranjero. Y de hecho, el nombre de Dioniso aparece en las tablillas en idioma micnico como DI-WO-NI-SO-
JO,12 y Kroly Kernyi13 lo localiza en la Creta minoica, donde su nombre minoico es desconocido pero su caracterstica presencia
resulta reconocible. Claramente, Dioniso haba estado con los griegos y sus
predecesores mucho tiempo, y aun as retuvo en parte el recuerdo de su
procedencia extranjera.

El toro, la serpiente, la hiedra y el vino son los signos de la caracterstica atmsfera

dionisaca, y Dioniso est estrechamente asociado con los stiros, centauros y
silenos. A menudo aparece montando un leopardo, llevando una piel de leopardo o
en un carro tirado por panteras, y tambin puede ser reconocido por el tirso que
Escena de iniciacin dionisaca de
lleva. Adems de la parra y su alter ego salvaje estril, la hiedra venenosa, ambas a
Cesarin. Casa de la Farnesina.
l consagradas, la higuera tambin era un smbolo suyo. La pia que coronaba su
tirso le relacionaba con Cibeles, y la granada con Demter. En Atenas se celebraban
en su honor las Dionisias y las Leneas. Los iniciados lo adoraban en los misterios dionisacos, que eran parecidos y estaban
relacionados con los misterios rficos, y pueden haber influido sobre el gnosticismo.[cita requerida] Se deca que Orfeo haba
inventado los misterios de Dioniso.14

Bacanales
Introducidas en Roma (ca. 200 a. C.) desde la cultura griega del sur de Italiao a travs de la Etruria influida por Grecia, las bacanales
se celebraban en secreto y con la sola participacin de mujeres en la arboleda de Simila, cerca del monte Aventino el 16 y 17 de
marzo. Posteriormente, se extendi la participacin en los ritos a los hombres y las celebraciones tenan lugar cinco veces al mes. La
notoriedad de estas fiestas, donde se supona que se planeaban muchas clases de crmenes y conspiraciones polticas, provoc en
186 a. C. un decreto del Senado el llamado Senatus consultum de Bacchanalibus, inscrito en una tablilla de bronce descubierta en
Calabria (1640) y actualmente en Viena por el que las bacanales fueron prohibidas en toda Italia, excepto en ciertas ocasiones
especiales que deban ser aprobadas especficamente por el Senado. Pese al severo castigo infligido a quienes se sorprenda violando
este decreto, las bacanales no fueron sofocadas, especialmente en el sur de Italia, durante mucho tiempo.

Dioniso se equipara con Baco y conLiber (tambin Liber Pater). Liber (el libre) era un dios de la fertilidad y el crecimiento, casado
con Libera. Su fiesta era la Liberalia, celebrada el 17 de marzo, pero en algunos mitos tambin se celebraba el5 de marzo.

Eptetos
Acratoforo, epteto con el que era designado como dador del vino sin
mezclar, y bajo el que se le adoraba enFigaleya (Arcadia).15 16
Acroreites, bajo el que era adorado enSicin.17
Adoneo (Adoneus, gobernante), epteto latino que reciba como
Baco.18
Bromio (atronador o el que brama).
Dendrites ( Dendrts, el de los rboles), como poderoso
dios de la fertilidad.
Dimorfo (o), por el hecho que poda mostrarse como bello o
como terrible de acuerdo a las circunstancias.
El triunfo de Baco (Los borrachos) de
Ditirambo (el de la doble puerta) se usa a veces para referirse a l en Velzquez.
las solemnes canciones cantadas en los festivales, y hace referencia a
su prematuro nacimiento.
Egbolo (matador de cabras), nombre bajo el que fue adorado en
Potnias (Beocia).19
Eleuterio (, el libertador), tambin aplicado a Eros.
Eneo, como dios de la prensa de vino.
Enorches (con bolas20 o quiz en los testculos, en alusin a Zeus cosiendo al infante Dioniso en su muslo),21
otra forma relacionada con la fertilidad enSamos y Lesbos.
Esimnetes (gobernante o seor), nombre bajo el que fue adorado en Aroe y Patras (Acaya).
Evio, un epteto que se usa prominentemente en la obra deEurpides, Las bacantes.
Faleno (, del falo), garante de la fecundidad.
 Floios (, corteza), como espritu de sta.
Hierofante, sacerdote del culto.
Licnite (el del bieldo) le haca un dios de la fertilidad relacionado con las religiones mistricas. El bieldo era un
instrumento similar a una pala que se usaba para aventar , es decir separar la paja del grano.
Lieo (el que desata), como un dios de la relajacin y la liberacin de las preocupaciones.
Omadio (, que come la carne cruda), sobrenombre de Baco enQuos.
Sukites (), protector de lashigueras.
Yaco () le relaciona con losmisterios eleusinos, donde era conocido como hijo de Zeus y Demter. El nombre
puede proceder de (iakchos), un himno cantado en honor de Dioniso.
En el panten griego, Dioniso absorbe junto con Zeus el papel de Sabacio, una deidad tracia/frigia a la que se sacrificaba cermica
rota (probablemente para evitar que otra se rompiese en el fuego). En elpanten romano, Sabacio pas a ser un nombre alternativo de
Baco.22

Mitologa

Nacimiento
Dioniso tuvo un nacimiento inusual y prematuro que evoca la dificultad de encajarlo
en el panten olmpico. Su madre fue una mujer mortal, llamadaSmele, hija del rey
Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera,
diosa celosa y vanidosa, descubri la aventura de su marido cuando Smele estaba
encinta. Con el aspecto de una anciana (en otras versiones de una nodriza), Hera se
apareci a Smele, quien le confi que Zeus era el autntico padre del hijo que
llevaba en el vientre. Hera fingi no creerlo, y sembr las semillas de la duda en la
mente de Smele, quien, curiosa, pidi a Zeus que se revelara en toda su gloria como
prueba de su divinidad. Aunque Zeus le rog que no le pidiese eso, ella insisti y l
Procesin dionisaca en un
termin accediendo. Entonces Zeus se present ante ella con sus truenos, vientos y
sarcfago de mrmol, posiblemente
rayos, y Smele pereci carbonizada. Zeus logr rescatar al embrionario Dioniso indicativa de que el difunto estuvo
plantndolo en su muslo. Unos meses despus, Dioniso naci en el monte Pramnos iniciado en los misterios.
de la isla Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo. En esta
versin, Dioniso tuvo dos madres (Smele y Zeus) antes de nacer, de donde
procede el epteto dimtr (de dos madres), relacionado con su doble nacimiento.

En otra versin, Dioniso era el hijo de Zeus y Persfone, la reina del Inframundo. La celosa Hera intent de nuevo matar al nio,
enviando esta vez a los Titanes a descuartizarlo tras engaarlo con juguetes. Zeus hizo huir a los Titanes con sus rayos, pero stos ya
se haban comido todo salvo el corazn, que fue salvado, segn las fuentes, por Atenea, Rea o Demter. Zeus us el corazn para
recrearlo en el vientre de Smele, de donde de nuevo fue el nacido dos veces. Otras versiones afirman que Zeus dio a comer el
corazn a Smele para prearla.

El renacimiento es el principal motivo de adoracin en las religiones mistricas, pues su muerte y resurreccin eran sucesos de
reverencia mstica. Este relato se us en muchos cultos griegos y romanos. Variantes del mismo se encuentran en la obra de Calmaco
y Nono, quien sustituyen a Dioniso por otro dios conocido como Zagreo, y tambin en varios poemas fragmentarios atribuidos a
Orfeo.[cita requerida]

Infancia y juventud
El mito cuenta que Zeus tom al infante Dioniso y lo puso a cargo de Hermes. Una versin de la historia es que ste dio el nio al rey
Atamante y su esposa Ino, ta de Dioniso. Hermes pidi a la pareja que criase al recin nacido como a una nia, para esconderlo de la
ira de la diosa Hera.23 Otra versin es que Dioniso fue puesto bajo la tutela de las ninfas de la lluvia de Nisa, que lo criaron y que,
24 25
por esos cuidados, fueron recompensadas por Zeus, que las puso en el firmamento como la constelacin de las Hades.
Cuando Dioniso creci, descubri la cultura del vino y la forma de extraer su
precioso jugo, pero Hera hizo que se volviese loco y le hizo vagar por diversas
partes de la tierra. En Frigia, Cibeles, ms conocida por los griegos como Rea, le
cur y le ense sus ritos religiosos, y as emprendi Dioniso su recorrido por Asia
Menor, durante el que enseara a la gente el cultivo de la vid. Volvi triunfante y
emprendi la introduccin de su culto en Grecia, pero se le opusieron algunos
prncipes y regentes que teman los desrdenes que acarreaba ese culto (vanse los
apartados sobre Penteo y Licurgo).

Como hombre joven, Dioniso era excepcionalmente atractivo. Una vez, sentado
junto a la orilla del mar, fue visto por unos marinos, que creyeron que era un
prncipe. Intentaron secuestrarlo y llevarlo lejos para venderlo como esclavo o pedir
un rescate. Probaron a atarlo con cuerdas, pero ninguna poda sujetarlo. Dioniso se
convirti en un fiero len e imita el sonido de muchas flautas, y mat a todos los que
entraron en contacto con l. Los que saltaron por la borda fueron transformados en
delfines. El nico superviviente fue Acetes, el timonel, que, habiendo reconocido al
semidios, haba intentado detener a los otros marinos desde el principio.26 En una
versin parecida, Dioniso deseaba navegar desde Icaria hasta la isla de Naxos, as
que alquil un barco pirata tirrenio. Pero cuando el dios estuvo a bordo, no
navegaron hacia Naxos sino hacia Asia Menor, con la intencin de venderlo como Hermes con el nio Dioniso, por
esclavo. Al saberlo, Dioniso transform el mstil y los remos en serpientes, y llen Praxteles.
la nave de hiedra y del sonido de flautas, de forma que los marinos enloquecieron y
saltaron al mar, donde fueron transformados endelfines.

Otras historias

Midas
Vase tambin el apartado titulado "El mito" del artculo dedicado al rey Midas.

Una vez, Dioniso hall que quien haba sido su profesor y padre adoptivo, Sileno, haba desaparecido. El anciano haba estado
bebiendo, se haba marchado ebrio y se haba encontrado con unos campesinos, que lo haban llevado ante el rey, Midas
(alternativamente, Sileno se haba metido en larosaleda del rey).

Midas reconoci a Sileno, lo trat hospitalariamente y lo entretuvo durante diez das y diez noches educadamente, mientras Sileno
diverta al rey y a sus amigos con historias y canciones. Al undcimo da, Midas llev a Sileno de vuelta con Dioniso. ste ofreci a
Midas que eligiera la recompensa que deseara, y el rey pidi que todo lo que tocase se transformara en oro. Dioniso accedi, aunque
lament que no hubiese hecho una eleccin mejor. Midas se regocij en su nuevo poder, que se apresur en poner a prueba: toc y
convirti en oro una rama de roble y una piedra. Deleitado, tan pronto como lleg a casa orden a los sirvientes que dispusieran un
festn en la mesa. Entonces hall que su pan, su carne, su hija y su vino se convertan en oro.

Enfadado, Midas se esforz en desprenderse de su poder, pues odiaba el don que haba codiciado. Rez a Dioniso, rogando ser
librado de su hambre. Dioniso le oy y consinti, diciendo a Midas que se baase en el ro Pactolo. Midas as lo hizo, y cuando toc
27
las aguas el poder pas a stas, y las arenas del ro se convirtieron en oro.

Penteo
Eurpides escribi una narracin sobre la naturaleza destructiva de Dioniso en su obra Las bacantes. Dado que Eurpides escribi esta
obra en la corte del rey Arquelao de Macedonia, algunos investigadores creen que el culto a Dioniso era visto como maligno en esta
ciudad pero benigno enAtenas. En la obra, Dioniso vuelve a su lugar de nacimiento, Tebas, gobernado por su primo, Penteo. Dioniso
quera vengarse de las mujeres de Tebas, sus tas gave, Ino y Autnoe y su primo, el rey Penteo, por negar su divinidad y por tanto
no permitir su culto. Penteo fue vuelto loco lentamente por el convincente Dioniso, y
atrado a los bosques del monte Citern para ver a las Mnades, las adoradoras de
Dioniso que a menudo experimentaban el xtasis dionisiaco. Cuando las mujeres
vieron a Penteo, lo descuartizaron como haban hecho antes en la obra con una
manada de ganado. Brutalmente, su cabeza fue cortada por gave.

Licurgo
Cuando el rey Licurgo de Tracia oy que Dioniso estaba en su reino, envi a prisin
a todas sus seguidoras. El semidios huy y se refugi con Tetis.28 Envi despus
una sequa que hizo que la gente se sublevara. Entonces volvi loco a Licur
go, y ste
descuartiz a su propio hijo con un hacha creyendo que era un brote de hiedra,
planta consagrada a Dioniso. Un orculo afirm entonces que la tierra permanecera
seca y balda mientras Licurgo siguiera vivo, as que su pueblo lo mat y lo
descuartiz. Con Licurgo muerto, Dioniso levantla maldicin.

Prosimno
Una historia conocida es la de su descenso al Hades o el inframundo para rescatar a
su madre Smele, a la que colocara despus en el firmamento estrellado.24 29
Dioniso hizo el descenso desde un pozo del que se deca que no tena fondo, ubicado
en la costa de la Arglide, cerca del yacimiento prehistrico de Lerna. Fue guiado
por el luchador Prosimno o Polimno, quien pidi como recompensa ser su amante.
Al morir Prosimno antes de que pudiese acceder a su peticin Dioniso, ste, en
agradecimiento a la sombra de quien le haba ayudado, tom una rama de olivo, le
dio forma de falo y la clav en la tumba.30

Esta historia se narra completa slo en fuentes cristianas (cuya intencin era Baco de Aldaya, escultura
desacreditar la mitologa pagana). Parece haber servido como explicacin de los hispanorromana del siglo II (M.A.N.)

objetos secretos que eran revelados en los cultos ymisterios dionisacos.31

mpelo
Segn Nono de Panpolis, se hablaba de mpelo, un stiro que muri en un accidente al montar un toro enloquecido por la picadura
32
del tbano de Ate. Las Moiras concedieron a mpelo una segunda vida como parra, y de ella prens Dioniso el primer vino.

Mitos menos conocidos

Cuando Hefesto apres a Hera en un trono de oro mgico, Dioniso lo emborrach y lo llev de vuelta al Olimpo, donde finalmente
accedi a liberar a Hera.

Cuando Hestia, diosa del hogar, decidi dejar el Consejo de los Doce y atender el fuego de las casas de las familias, Zeus eligi a
Dioniso para ocupar su lugar en el Olimpo como dios inmortal del vino, el jolgorio y las fiestas.

Aristfanes inventa en su comedia Las ranas un tercer descenso de Dioniso al Hades. Dioniso, patrn del festival dramtico
ateniense, la Dionysia, quera devolver a la vida a uno de los grandes dramaturgos. Tras un concurso, entre Esquilo y Eurpides, elige
al primero.

Cuando Teseo abandon a Ariadna durmiendo en Naxos, Dioniso la encontr y se cas con ella. Tuvieron un hijo llamado Enopin,
que se suicid o muri a manos de Perseo. En algunas versiones, su corona era puesta en el cielo como la constelacin Corona.24 En
otras, Dioniso descenda al Hades para recobrarla y devolverla a los dioses del Olimpo.
Calrroe era una mujer calidonia que desde a un sacerdote de Dioniso que
amenaz con provocar la locura a todas las mujeres del pas.33 Al sacerdote se le
mand sacrificar a Calrroe, pero l, en lugar de obedecer, se suicid. Calrroe se
arroj a un pozo (o se cort el cuello junto a una fuente) que ms tarde recibira su
nombre.

Consortes y descendencia

Afrodita Circe

Crites Como
Himeneo Nix
Prapo
Ptono
Altea
Madre desconocida
Deyanira
Acis
Ariadna

Enopin
Toante
Estfilo
Pepareto
Dioniso y Ariadna, de Sebastiano
Ricci.

En la mitologa grecoegipcia tarda

Segn Herdoto,34 Valerio Mersalla Corvino 35 y Plutarco, en su tratado sobre Isis y Osiris, Dioniso era el mismo Osiris. Tambin
fue asociado con Serapis.36 37

En el arte
Vase tambin: Categora:Dioniso en el arte
Naturalmente, el dios apareca en muchas crteras y otras vasijas para vino de la
Antigua Grecia. Su iconografa se hizo ms compleja en el periodo helenstico, con
los tipos severamente arcaizantes o neoticos como el Dioniso Sardanpalo y los
tipos mostrndolo como un joven indolente y andrgino.

Kessler opina que un mosaico presente en el suelo deltriclinio de la Casa de Ain en

Nea Pafos (Chipre) detalla un culto monotesta de Dioniso.38 En el mosaico
aparecen otros dioses, pero pueden ser slo representaciones menores del Dioniso
central.

En la msica
Baco, pera de Jules Massenet

Estatua de Dioniso Sardanpalo en

Paralelos con el cristianismo el Museo Palazzo Massimo Alle
Terme de Roma.
Martin Hengel argument que la religin dionisaca y el cristianismo son
significativamente paralelos.39
El investigador moderno Barry Powell cree que las nociones cristianas de comer y beber la carne y la sangre de Jess fueron
influidas por el culto a Dioniso. En otro paralelismo, aduce Powell, Dioniso fue tambin peculiar entre los dioses griegos, como
deidad comnmente percibidadentro de sus seguidores.40

El vino era importante para Dioniso, a quien se imaginaba como su creador; la creacin de vino a partir de agua aparece tambin en
las Bodas de Can. En el siglo XIX, Bultmann y otros compararon ambos temas y concluyeron que la teofana dionisaca estaba
transferida a Jess. En lide, durante las Tas, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros en una habitacin sellada y
41 42 43
al da siguiente aparecan milagrosamente llenos de vino.

Heinz Noetzel discrepa,44 argumentando que Dioniso nunca transform realmente el agua en vino. Martin Hengel replic que las
tradiciones opuestas seran anacrnicas, y que dado que todos los palestinos estaban familiarizados con la transformacin del agua en
vino como un milagro, se esperaba que el Mesas lo realizase.

Peter Wick arguye que el uso del simbolismo del vino en el Evangelio de Juan, incluyendo la historia de las Bodas de Can en la que
45
Jess transforma el agua en vino, est destinado a mostrar a Jess como superior a Dioniso.

Interpretaciones modernas
Dioniso ha permanecido como una inspiracin para artistas, filsofos y escritores de
la poca contempornea. En su libro El nacimiento de la tragedia en el espritu de la
msica, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche contrast a Dioniso con Apolo como
smbolo del principio esttico fundamental e incontrolado de la fuerza, la msica y la
intoxicacin frente al principio de la vista, la forma y la belleza representado por el
segundo.
Escultura de Dioniso que celebra el
El poeta y filsofo ruso Vyacheslav Ivanov elabor la teora del Dionisismo, que 100. aniversario de Qingdao Beer
rastrea las races del arte literario en general y del arte de la tragedia en particular a (provincia de Shandong,China).
los antiguos misterios dionisacos. Sus opiniones fueron expuestas en los tratados La
religin helenstica y el dios sufridor (1904) y Dioniso y el antiguo Dionisismo
(1921).

Inspirados por James Frazer, algunos investigadores han etiquetado a Dioniso como una deidad de vida, muerte y resurreccin. El
mitgrafo Kroly Kernyi dedic mucha energa a Dioniso en su larga carrera, y resumi sus pensamientos en Dionisos: raz de la
vida indestructible.13

Oliver Stone en su pelcula The Doors de 1991, plantea como Jim Morrison en la cultura popular de los aos sesenta se convirti en
una especie de encarnacin de Dionisos. El poema Liberalia del escritor costarricense Juan Alberto Corrales hace referencia a los
rituales mistricos de Dionisos.46

Vase tambin
Dioses olmpicos
Apolneo y dionisaco
Dionisias
Mnades
Bacantes
Las bacantes, tragedia de Eurpides
Las bacantes, pera de Hans Werner Henze
Minades
Dionisacas, poema de Nono de Panpolis
Las ranas, comedia de Aristfanes
Notas y referencias
1. Donini, Breve storia religioni delle, Roma, 1991, p. 140
2. Burkert, Griechische Religin der archaischen und
klassischen Epoche, Stuttgart, 1977, p. 253
3. Dionysus (http://www.britannica.com/EBchecked/topi
c/164280/Dionysus). Encyclopdia Britannica.
4. En Grecia tanto el devoto como el dios se llaman
Baco. (Burkert, Walter (1985). Greek religion.
Cambridge: Harvard University Press. p. 162.
ISBN 9780674362802. Sealando, para el iniciado, a
Eurpides, Las bacantes 491, y para el dios, que solo
es Dioniso, Sfocles, Edipo rey 211 y Eurpides,
Hiplito 560.
5. Sutton (1992), pg. 2, menciona a Dioniso como El
Libertador en relacin a lasDionisias.
6. Fox (1916), pg. 221: La misin divina de Dioniso era
mezclar la msica de la flauta y traer el cese al
cuidado. Fox cita entonces a Eurpides como una
fuente directa para esta afirmacin:
Santa seora de los dioses, santa
que bajo la tierra mueves tu ala de
oro, oyes esto a Penteo? Oyes
su impa blasfemia contra Bromio,
el hijo de Smele, el demonio que
en las fiestas de hermosas
coronas es el primero de los
bienaventurados? Aquel que sabe
danzar en comitiva y rer con la
flauta y quitar los cuidados,
cuando del vino llega la gala en el
banquete de los dioses, y en las
fiestas en que se lleva yedra la
copa envuelve en sueo a los
mortales.
Eurpides, Las bacantes 37085
7. Riu (1999), captulo 4 (Happiness and the Dead), pg.
105: Dioniso preside sobre las comunicaciones con
los muertos.
8. Otto, Walter F. (1995). Dionysus Myth and Cult. Indiana
University Press. ISBN 0253208912.
9. Fox (1916), pg. 217: La palabra Dionysos es
divisible en dos partes, la primera originalmente
(es decir ), mientras la segunda es de significado
desconocido, aunque quiz est relacionada con el
nombre del Monte Nisa que aparece en la historia de
Licurgo:
[...] cuando Dioniso haba
renacido del muslo de Zeus,
Hermes le confi al cuidado de las
ninfas del monte Nisa, quienes lo
alimentaron con la comida de los
dioses y lo hicieron inmortal.
10. Bernab, Alberto & Casadess, Francesc (2009).
Orfeo y la tradicin rfica. Un reencuentro. Dos
volmenes. Madrid: Akal.ISBN 978-84-460-1896-4.
11. Herdoto, Historia ii.146.
12. Adams, John Paul (2005). Dionysos (http://www.csu
n.edu/~hcfll004/dionysos.html) (en ingls). Northridge.
Consultado el 2 de noviembre de 2008.
13. Kernyi (1976).
14. Apolodoro, Biblioteca i.3.2: Orfeo tambin invent los
misterios de Dioniso, y habiendo sido descuartizado
por las Mnades est enterrado enPieria.
15. Pausanias viii.39.4.
16. Smith, W., ed. (1867). Acratophorus. A Dictionary of
Greek and Roman biography and mythology. Boston:
Little, Brown & Co. i.14 (http://www.hti.umich.edu/cgi/t/t
ext/pageviewer-idx?c=moa;idno=ACL3129.0001.001;vi
ew=image;seq=29). OCLC 68763679 (https://www.worldcat.o
rg/oclc/68763679).
17. Esteban de Bizancio, s. v. .
18. Ausonio, Epigramas xxix.6.
19. Pausanias ix.8.1.
20. Kernyi (1976), pg. 286.
21. Jameson (1993), pg. 53, para las sugerencias de
Devereux sobre Enorkhes.
22. Taylor-Perry (2003), cap. Sabazius, pg. 89.
23. Apolodoro: Biblioteca, iii.4.3.
24. Vase el artculo "Catasterismo".
25. Vase el artculo dedicado a las "Hades" y comprese
con el apartado titulado "Historia" del artculo dedicado
a la constelacin del mismo nombre".
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27. Era ste un mito etiolgico que explicaba por qu las
arenas del ro Pactolo eran ricas en oro.
28. Vase el apartado titulado "Tetis y los otros dioses" del
artculo dedicado a Tetis.
29. Higino: Astronoma II, 5.
30. Clemente de Alejandra: Protreptikos (
), II, 30, 3 5.
Vase el artculo titulado "Protrptico".
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