Sunteți pe pagina 1din 6

DIACRONIA

Impavidi progrediamur!
restituiri doi:10.17684/i3A48ro
ISSN: 2393-1140
www.diacronia.ro

Influena lui Darwin asupra filosofiei


John Dewey

I nebun de ctre confraii din domeniu i, ca msur


C publicarea Originii speciilor a marcat o etap n a succesului su, a stabilit gradul n care trebuia s-i
dezvoltarea tiinelor naturii, acesta este un fapt bine afecteze pe trei oameni de tiin: Lyell n geologie,
cunoscut omului obinuit. C mbinarea, anume, a Hooker n botanic i Huxley n zoologie.
cuvintelor origine i specie a dat expresie unei revolte Consideraiile de ordin religios au adugat ten-
intelectuale i a introdus un nou cadru de gndire, siune controversei, dar nu ele au produs-o. Intelec-
acesta este ns un fapt prea lesne trecut cu vederea tual vorbind, emoiile religioase nu snt creatoare, ci
de ctre expert. Concepiile care domniser n filo- conservatoare. Se asociaz fr ezitare la viziunea cu-
sofia naturii i a cunoaterii timp de dou mii de ani, rent asupra lumii i o consfinesc. Ele doar nmoaie
concepiile care deveniser recuzita familiar a minii i vopsesc pnzele intelectuale n vasul clocotitor al
se sprijineau pe presupunerea superioritii celor fixe emoiilor; nu-i formeaz propria fibr i textur. Nu
i finale, se sprijineau pe considerarea schimbrii i exist, bnuiesc, niciun exemplu de idee grandioas
a originii drept semne ale imperfeciunii i ale non- referitoare la lume care s fi fost generat de religie
realitii. Atingnd chivotul sacru al permanenei n mod independent. Dei ideile care s-au ridicat
absolute, tratnd formele, care fuseser privite ca ti- mpotriva darwinismului asemeni unor oameni nar-
puri ale imobilitii i perfeciunii, drept lucruri care mai i-au datorat intensitatea lor asocierilor religi-
se nasc i pier, Originea speciilor a introdus un mod oase, originea i sensul lor trebuie cutate n tiin
de gndire care, n cele din urm, avea s transforme i filosofie, nu n religie.
logica cunoaterii i, n consecin, tipul de abordare
II
a moralei, a politicii i a religiei.
Nu este, deci, de mirare c apariia crii lui Puine cuvinte ale limbii noastre rezum istoria in-
Darwin, acum o jumtate de secol, a provocat o criz. telectual la fel de bine precum o face cuvntul spe-
Totui, adevrata natur a controversei ne scap cu cie. Vechii greci, punnd bazele vieii intelectuale
uurin din cauza strigtului de indignare teologic din Europa, erau impresionai de trsturile caracte-
ce a nsoit-o. Trsturile vii i populare ale zarvei ristice ale vieii plantelor i animalelor; ntr-adevr,
anti-darwiniste au tins s lase impresia c problema se att de impresionai, nct au fcut din aceste trs-
gsea ntre tiin, pe de o parte, i teologie, pe de alt turi cheia ctre definirea naturii i ctre explicarea
parte. Nu era cazul! Chestiunea inea, n principal, minii i a societii. i, pe bun dreptate, viaa este
de tiin, dup cum Darwin nsui recunoscuse de att de minunat, nct o descifrare aparent reuit a
timpuriu. Ct despre protestul teologic, pe acesta el tainei sale putea prea bine s conduc oamenii spre
l-a nesocotit de la bun nceput, abia lundu-l n seam, credina conform creia cheia ctre secretele cerului
i numai n msura n care avea vreun efect asupra i ale pmntului se afla n minile lor. Felul gre-
sentimentelor rudelor de sex feminin. ns, timp cesc de a nfia acest mister, formularea greceasc
de dou decenii, nainte de publicarea crii, el a tot a scopului cunoaterii i a standardului acesteia i-au
cntrit posibilitatea de a fi catalogat drept prost sau gsit expresia, de-a lungul timpului, n cuvntul specie,

O prelegere din cadrul unui curs de prelegeri publice pe tema Charles Darwin and His Influence on Science [Charles Darwin
i influena sa asupra tiinei], inut la Universitatea Columbia n timpul iernii i primverii anului 1909. Prezenta traducere a fost
efectuat de Cristinel Munteanu dup versiunea reprodus n John Dewey, The Influence of Darwin on Philosophy, and Other Essays
in Contemporary Thought, Henry Holt and Company, New York, 1910, p. 119, CrossRef. Pentru verificri, a fost consultat i
varianta definitiv inclus n John Dewey, The Middle Works, 18991924, Volume 4: 19071909, Edited by Jo Ann Boydston, With
an Introduction by Lewis E. Hahn, Southern Illinois University Press, 2008, p. 314. Traductorul dorete s le mulumeasc aici
Profesorului Larry A. Hickman, Director of the Center for Dewey Studies, i doamnei Angela Moore-Swafford, Rights & Permissions
Manager of Southern Illinois University Press, pentru acordarea dreptului de a publica prezenta traducere romneasc.

2016. Drepturile de publicare aparin Revistei. Diacronia 3, 12 februarie, 2016, A48 (16)
2 John Dewey

controlnd filosofia vreme de dou mii de ani. Pentru rut c ofer o privire ptrunztoare n chiar natura
a nelege rsturnarea intelectual redat de sintagma realitii nsei. Aristotel i-a dat numele de .
Originea speciilor, trebuie s nelegem ideea ndelung Termenul acesta a fost tradus de scolastici prin species.
dominant mpotriva creia se constituie ca protest. Fora acestui termen a sporit prin aplicarea sa la
Gndii-v la felul n care oamenii erau impresio- orice lucru din univers care se supune curgerii ordo-
nai de faptele de via. Ochii lor se opreau asupra nate i manifest statornicie de-a lungul schimbrii.
anumitor lucruri oarecum nedifereniate i fragile n De la variaia normal a vremii de zi cu zi, prin repe-
structur. Att ct se putea observa, aceste lucruri per- tarea neregulat a anotimpurilor i revenirea inegal a
cepute erau inerte i pasive. Deodat, n anumite m- perioadelor pentru semnat i recoltat, pn la maies-
prejurri, lucrurile respectivecunoscute, din acel toasa limpezire a cerurilorimaginea eternitii n
moment, ca semine sau ou sau germenincep s timpi, de la aceasta, pn la inteligena neschim-
se schimbe, s-i modifice repede dimensiunea, forma btoare pur i contemplativ de dincolo de natur
i calitile. Schimbri rapide i majore au loc, totui, se ntinde o mplinire nentrerupt de eluri. Natura
n cazul multor lucrurica atunci cnd lemnul vine ca ntreg este o realizare progresiv a scopului, strict
n contact cu focul. ns schimbrile din lucrurile vii comparabil cu realizarea scopului n orice plant sau
snt ordonate, snt cumulative; tind, n mod constant, animal n parte.
spre o singur direcie; nu distrug, sau nu consum, Conceptul de , de specie, o form fix i
sau nu se pierd sterile ntr-o curgere capricioas, cum o cauz final n acelai timp, constituia principiul
se ntmpl cu alte schimbri; ele realizeaz i nde- cunoaterii i, totodat, al naturii. Pe el se baza logica
plinesc. Fiecare faz urmtoare, orict de diferit ar tiinei. Schimbarea ca shimbare este simpl curgere
fi fa de precedenta, pstreaz efectul net al acesteia i alunecare; insult inteligena. A cunoate n mod
i, totodat, pregtete terenul pentru o activitate mai autentic nseamn s captezi un scop permanent care
mplinit din partea celei care i urmeaz. n fiinele se realizeaz pe sine prin schimbri, inndu-le pe
vii, schimbrile nu se produc cum par c se petrec ori- acestea, tocmai de aceea, n limitele i graniele adev-
unde altundeva, ntr-o total indiferen; schimbrile rului stabil. A cunoate n mod desvrit nseamn s
anterioare snt aranjate n vederea rezultatelor ulteri- legi toate formele speciale de elul i binele lor unic:
oare. Aceast organizare progresiv nu nceteaz pn inteligena contemplativ pur. Totui, de vreme ce
cnd nu este atins un adevrat termen final, un , scena naturii care ni se nfieaz nemijlocit este n
un scop ncheiat i desvrit. O atare form final schimbare, natura, aa cum o experimentm direct
exercit, la rndu-i, o multitudine de funcii, dintre i practic, nu satisface condiiile cunoaterii. Expe-
care nu trebuie neglijat cea a producerii germenilor riena uman este curgtoare i, n consecin, instru-
identici celor care i-au generat, germeni capabili de mentele percepiei senzoriale i ale inferenei bazate
acelai ciclu al autondeplinirii. pe observaie snt condamnate dinainte. tiina este
Dar miraculoasa poveste nu a fost spus pn la silit s inteasc la realiti aflate ndrt i dincolo
capt. Aceeai dram este jucat pe baza aceluiai de procesele naturale i s persiste n cutarea acestor
destin n cazul nenumratelor mulimi de indivizi realiti cu ajutorul formelor raionale care transcend
att de separai n timp, att de desprii n spaiu, modurile obinuite de a percepe i de a judeca.
nct nu au nicio ans pentru a se consulta reciproc i Exist, ntr-adevr, doar dou ci alternative. Ori
niciun mijloc pentru a interaciona. Dup cum zicea, trebuie s descoperim obiectele i organele potrivite
cu un farmec aparte, un btrn scriitor, lucrurile de ale cunoaterii n interaciunile reciproce ale lucru-
acelai fel trec prin aceleai formalitisrbtoresc, rilor schimbtoare; ori, pentru a scpa de infecia
cum s-ar zice, aceleai rituri ceremoniale. schimbrii, trebuie s le cutm pe acestea ntr-o re-
Aceast activitate formal care opereaz printr-o giune cumva transcendent i celest. Mintea ome-
ntreag serie de schimbri i le ine ntr-un singur neasc, n mod contient, a epuizat mai nti logica
curs, care subordoneaz curgerea lor fr de scop lucrurilor neschimbtoare, finale i transcendente,
propriei sale manifestri perfecte, care, trecnd peste nainte s ncerce s se aventureze pe terenul nestr-
limitele spaio-temporale, pstreaz ntr-un tip btut al generrii i al transformrii. Ne lipsim mult
uniform ca structur i funcieindivizii distanai prea lesne de eforturile vechilor crturari de a inter-
n spaiu i deprtai n timp: acest principiu a p- preta natura i mintea n termenii esenelor reale, ai
Influena lui Darwin asupra filosofiei 3

formelor ascunse i ai facultilor oculte, uitnd de eliberat logica nou, pentru a fi aplicat i la minte, i
caracterul serios i de demnitatea ideilor din spatele la moral, i la via. Cnd el a spus despre specii ceea
lor. Ne lipsim de ele rznd de faimosul gentleman ce Galileo spusese despre Pmnt, e pur se muove, a
care a explicat faptul c opiul i adormea pe oameni pe emancipat, odat pentru totdeauna, ideile genetice i
temeiul c acesta ar fi avut o facultate dormitiv. Dar experimentale ca organon al punerii de ntrebri i al
doctrina, susinut i n zilele noastre, conform creia cutrii de explicaii.
cunoaterea plantei care produce seminele de mac
const n raportarea trsturilor unui individ la un III
tip, la o form universal, o doctrin att de puternic Foloasele exacte ale noii perspective logice pentru
ncetenit, nct orice alt metod de a cunoate filosofie snt, firete, pn acum, nesigure i incipiente.
era considerat ca fiind nefilosofic i netiinific, Trim n zorii tranziiei intelectuale. Cineva ar tre-
este o supravieuire a exact aceleiai logici. Aceast bui s adauge imprudena profetului la ncpnarea
identitate de concepie n cazul teoriei scolastice i al partizanului pentru a risca o expunere sistematic a
celei anti-darwiniste ar putea sugera destul de bine influenei metodei darwiniste asupra filosofiei. Cel
o mai mare simpatie pentru ceea ce a devenit nefa- mult, putem s examinm implicaia sa general
miliar, precum i o mai mare modestie cu privire la efectul asupra cadrului mental i asupra punctului
viitoarele chestiuni nefamiliare pe care istoria le ine de vedere global, asupra acelui ansamblu de simpatii
spre pstrare. i de antipatii intelectuale, pe jumtate contiente,
Darwin nu a fost, desigur, cel dinti care s-a ndoit pe jumtate instinctive, care determin, n cele din
de filosofia clasic a naturii i a cunoaterii. ncepu- urm, aciunile noastre intelectuale mai deliberate.
turile revoluiei se gsesc n tiina fizicii din secolele n aceast cercetare vag se ntmpl s existe, ca un
al XVI-lea i al XVII-lea. Cnd Galileo a spus: Snt fel de de piatr de ncercare, o problem cu o n-
de prere c Pmntul este foarte nobil i vrednic de delungat circulaie istoric, ce a fost, de asemenea,
toat admiraia din pricina modificrilor i gener- mult discutat n literatura darwinist. M refer la
rilor att de numeroase i att de diferite care au loc vechea problem a planificrii opuse ntmplrii, a
aici fr ncetare, el a dat expresie acelei schimbri minii opuse materiei, ca explicaie cauzal, prim sau
de perspectiv care venea asupra lumii: transferul in- final, a lucrurilor.
teresului dinspre ceea ce este permanent ctre ceea ce Dup cum am vzut deja, noiunea clasic de
este schimbtor. Cnd Descartes a spus: Natura lu- specie purta cu sine ideea de scop. n toate formele de
crurilor fizice este mult mai uor de conceput atunci via se gsete un model specific care direcioneaz
cnd acestea snt privite ca lund fiin treptat, dect primele faze ale creterii spre realizarea propriei per-
atunci cnd snt considerate doar ca fiind produse, feciuni. ntruct acest principiu ordonator finalist
dintr-o dat, ntr-o stare perfect i ncheiat, lumea nu poate fi perceput de simuri, rezult c trebuie s
modern a devenit contient de logica ce avea s fie o for raional sau ideal. Totui, de vreme ce
o controleze din acel moment ncolo, logica pentru forma perfect este aproximat n mod treptat prin-
care Originea speciilor a lui Darwin reprezint cea tre schimbrile sensibile, rezult, tot aa, c o for
mai recent realizare tiinific. Fr metodele lui ideal raional i ndeplinete propria manifestare
Copernicus, Kepler, Galileo i ale urmailor aces- suprem ntr-un trm sensibil. Aceste raionamente
tora n astronomie, fizic i chimie, Darwin ar fi au fost extinse la nivelul naturii: (a) Ea nu face nimic
fost neputincios n tiinele organice. Dar, naintea n zadar, ci totul pentru un scop ulterior. (b) n
lui Darwin, impactul noii metode tiinifice asupra cadrul evenimentelor naturale sensibile se afl, deci,
vieii, minii i politicii fusese blocat, fiindc ntre cuprins o for spiritual cauzal, care, spiritual
aceste interese ideale i morale i lumea anorganic fiind, scap percepiei, ns este intuit de o raiune
a intervenit regnul animalelor i al plantelor. Porile iluminat. (c) Manifestarea acestui principiu atrage
de la grdina vieii erau zvorte n faa noilor idei; i dup sine o subordonare a materiei i a simirii fa
numai prin aceast grdin se putea trece ctre minte de propria realizare i aceast mplinire ultim repre-
i politic. Influena lui Darwin asupra filosofiei zint inta naturii i a omului. Astfel, argumentul
rezid n reuita sa de a fi cucerit fenomenele vieii n planificrii opera n dou direcii. nsuirea de a avea
contul principiului tranziiei i, prin urmare, de a fi un scop explica inteligibilitatea naturii i posibilita-
4 John Dewey

tea tiinei, n timp ce caracterul absolut sau cosmic al acest caz, variaia, lupta i selecia definesc, pur i
acestei caliti finaliste conferea legitimare i valoare simplu, mecanismul cauzelor secundare prin care
nzuinelor morale i religioase ale omului. tiina acioneaz cauza prim; iar doctrina planificrii nu
era fundamentat i morala era autorizat n baza ar fi cu nimic afectat, fiindc tim mai multe despre
unuia i aceluiai principiu, iar acordul lor reciproc al su modus operandi.
era garantat pe vecie. Darwin nu putea accepta o atare propunere de
Aceast filosofie a rmas, n ciuda unor izbucniri mediere. El admite sau, mai degrab, afirm c este
sceptice i polemice, filosofia oficial i dominant a imposibil s ne imaginm acest univers imens i mi-
Europei vreme de mai bine de dou mii de ani. Izgo- nunat, incluznd omul cu a sa capacitate de a privi de-
nirea cauzei prime i a celei finale din astronomie, parte n trecut sau departe n viitor, ca fiind rezultatul
fizic i chimie i provocase doctrinei, ntr-adevr, un ntmplrii oarbe sau al necesitii1 . Cu toate aces-
fel de oc. Dar, pe de alt parte, familiarizarea sporit tea, el suine c, de vreme ce variaiile se desfoar n
cu detaliile vieii plantelor i a animalelor a acionat direcii att inutile, ct i utile i ntruct acestea din
ca o contrabalan i, probabil, a i ntrit argumentul urm snt pur i simplu trecute prin sit de tensiu-
planificrii. Adaptrile uimitoare ale organismelor nea condiiilor luptei pentru existen, argumentul
la mediul lor, ale organelor la organism, ale prilor planificrii, aplicat fiinelor vii, este nejustificabil; iar
diferite ale unui organ complexcum este ochiul lipsa lui de temei n acea zon i tirbete valoarea
la organul nsui; prefigurarea formelor superioare tiinific i cnd este aplicat la natur n general.
prin cele inferioare; pregtirea, n faze mai timpurii Dac variaiile porumbeluluicare, n urma selec-
ale creterii, pentru organe care abia mai trziu aveau iei artificiale, duc la porumbelul rotatnu snt pre-
s funcionezeaceste lucruri erau din ce n ce mai instituite n interesul cresctorului, atunci n baza
recunoscute odat cu progresul botanicii, al zoolo- crei logici vom argumenta c variaiile care rezult
giei, al paleontologiei i al embriologiei. Adunate, n speciile naturale snt planificate dinainte?2 .
ele au adugat un asemenea prestigiu la argumentul
planificrii, nct, spre sfritul secolului al XVIII- IV
lea, acesta constituia, dup cum consimeau tiinele Cam att n legtur cu faptele mai evidente ale discu-
vieii organice, punctul central al filosofiei teiste i iei privind opoziia planificarentmplare, ca prin-
idealiste. cipii cauzale ale naturii i ale vieii n ansamblul lor.
Principiul darwinist al seleciei naturale a secio- Am invocat aceast discuie, v amintii, ca o dovad
nat fundamentele acestei filosofii. Dac toate adapt- crucial. Ce indic piatra noastr de ncercare n
rile organice se datoreaz pur i simplu variaiei con- ceea ce privete relevana ideilor darwiniste pentru
stante i eliminrii acelor variaii care snt duntoare filosofie? n primul rnd, logica nou exileaz, izo-
n lupta pentru existen provocat de reproducerea leaz, concediazspunei-i cum doriiun tip de
excesiv, nu mai este nevoie de o for anterioar probleme i le nlocuiete cu un alt tip. Filosofia
cauzal i inteligent care s le planifice i s le insti- renun la cutarea originilor absolute i a scopurilor
tuie dinainte. Criticii ostili l-au acuzat pe Darwin de absolute tocmai pentru a explora valorile specifice i
materialism i de faptul de a fi fcut din ntmplare condiiile specifice care le genereaz pe acestea.
cauza universului. Darwin a tras concluzia c imposibilitatea de a
Unii naturaliti, precum Asa Gray, au dat ntie- pune lumea ca ntreg pe seama ntmplrii i a prilor
tate principiului darwinist i au ncercat s-l mpace sale pe seama planificrii semnala caracterul insolubil
cu ideea planificrii. Gray a susinut ceea ce s-ar putea al chestiunii. Totui, dou motive radical diferite
numi modelul bazat pe un plan foileton. Dac am pot fi oferite pentru a arta de ce o problem este
concepe fluxul variaiilor ca fiind proiectat n sine, insolubil. Un motiv ar fi acela c problema depete
am putea presupune c fiecare variaie succesiv a fost capacitatea de nelegere; cellalt motiv ar fi acela
de la nceput configurat pentru a fi selectat. n c ntrebarea, n nsui procesul ei interogativ, face
1
Life and Letters [Via i scrisori], vol. I, p. 282; cf. 285.
2
Life and Letters [Via i scrisori], vol. II, p. 146, 170, 245; vol. I, p. 283284. Vezi, de asemenea, seciunea de ncheiere din
lucrarea sa Variations of Animals and Plants under Domestication [cf. Charles Darwin, Variaiile animalelor i plantelor sub influena
domesticirii, Editura Academiei R.P.R., Bucureti, 1963].
Influena lui Darwin asupra filosofiei 5

presupuneri care o transform n ceva fr sens. Cea n al doilea rnd, logica de tip clasic i-a fixat filoso-
de-a doua alternativ se vdete negreit n faimosul fiei, n mod inevitabil, sarcina de a dovedi c viaa tre-
caz al planificrii opuse ntmplrii. Odat ce am ad- buie s aib anumite caliti i valoriindiferent de
mis c singurul obiect verificabil sau productiv al cu- felul n care experiena prezint materiadin pricina
noaterii este setul particular de schimbri care gene- unei cauze ndeprtate i a unui scop final. Obligaia
reaz obiectul de studiu dimpreun cu consecinele justificrii n bloc nsoete fr scpare toat gndirea
care decurg din el, nicio ntrebare inteligibil nu mai care face ca sensul apariiilor speciale s depind de
poate fi pus cu privire la ceea ce, prin presupunere, se ceva care se gsete odat pentru totdeauna ndrtul
gsete n afar. A afirmacum se afirm deseori lor. Obiceiul de a ne abate de la sensurile i utilizrile
c valorile specifice ale adevrului particular, ale leg- actuale ne mpiedic s nfruntm direct faptele ex-
turilor sociale i ale formelor de frumos, dac pot fi perienei; ne mpiedic s recunoatem n mod serios
dovedite ca fiind generate de condiii cognoscibile n relele pe care acestea le prezint i s ne preocupm
mod concret, snt fr noim i zadarnice; a afirma c n mod serios de binele pe care l promit, dar pe
acestea snt justificate doar atunci cnd ele i cauzele care nu l mplinesc nc. Acest obicei sucete gndul
lor, laolalt cu efectele, au fost adunate dintr-o dat nspre problema gsirii unui remediu transcendent
ntr-un fel de cauz prim integratoare i ntr-un fel general valabil pentru unul i a gsirii unei garanii
de scop final atotcuprinztor denot atavism intelec- de acelai tip pentru altul. Ni se amintete felul
tual. O atare argumentaie reprezint o rentoarcere n care muli moraliti i teologi au salutat faptul
la logica aceea care explica stingerea focului cu ap c Herbert Spencer a admis existena unei energii
graie esenei formale a acvaitii i potolirea setei cu incognoscibile din care au izvort procesele fizice fe-
ap graie cauzei finale a acvaitii* . ntrebuinat fie nomenale externe i operaiunile contiente interne.
n cazul unui eveniment special, fie n cazul vieii ca Doar pentru c Spencer a etichetat energia sa incog-
ntreg, o asemenea logic nu face altceva dect s abs- noscibil cu numele de Dumnezeu, aceast bucic
trag vreun aspect din cursul existent al evenimen- expirat din binele metafizic a fost ntmpinat ca
telor pentru a-l reduplica apoi ca un principiu etern o concesie important i plin de recunotin fa
ncremenit prin care s explice exact schimbrile a de realitatea trmului spiritual. Dac nu ar fi fost
cror formalizare o constituie. aceast deprindere puternic susinut de a cuta justi-
Cnd Henry Sidgwick a remarcat ntmpltor ficare pentru valorile ideale n ceea ce este ndeprtat
ntr-o scrisoare c, pe msur ce mbtrnea, interesul i transcendent, cu siguran c aceast raportare a
su pentru acel ceva sau cineva care a creat lumea se lor la un absolut incognoscibil ar fi fost dispreuit
preschimba n interesul pentru ce fel de lume este n n comparaie cu demonstraiile experienei potrivit
definitiv aceasta, modul n care el ddea glas unei ex- crora energiile cognoscibile genereaz zilnic n pre-
periene comune a zilelor noastre ilustreaz, totodat, ajma noastr valori inestimabile.
natura transformrii intelectuale produse de logica nlturarea acestei filosofii de tip generalist nu
darwinist. Interesul se mut dinspre esena general se va putea face, indubitabil, printr-o respingere pur
valabil din spatele schimbrilor speciale spre ntre- logic, ci, mai degrab, prin recunoaterea crescnd
barea cum de reuesc schimbrile speciale s serveasc a inutilitii sale. S fi fost de o mie de ori adevrat
i s nving scopurile concrete; se mut dinspre o c opiul produce somnul datorit energiei sale dor-
inteligen care a modelat lucrurile odat pentru tot- mitive, i tot nu ar fi naintat, ctui de puin, ca atare,
deauna spre inteligenele particulare pe care lucrurile nici inducerea somnului n cel obosit i nici revenirea
le modeleaz chiar i acum; se mut dinspre o int la starea de veghe a celui intoxicat. i chiar de s-ar
suprem a binelui spre mbuntirile nemijlocite demonstra pe cale dialectic de o mie de ori c viaa,
ale dreptii i ale fericirii pe care fie administrarea n totalitatea ei, este direcionat de un principiu
chibzuit a condiiilor existente le poate spori, fie transcendent ctre un scop final integrator, totui
nepsarea sau prostia actual le vor distruge ori le vor adevrul i eroarea, sntatea i boala, binele i rul,
abandona. sperana i frica, n concretul lor, vor rmne numai
*
n englez, John Dewey utilizeaz termenul aqueousness, pentru care nu am gsit un echivalent tocmai potrivit n limba romn.
Un termen (rar ntlnit) cum este cel de acvacitate apare doar n contexte referitoare la not. n faa posibilitii de a apela la o structur
ca modul-de-a-fi-ap, am optat, totui, pentru un termen mai transparent: acvaitate [n.tr.].
6 John Dewey

ceea ce snt i unde snt acum. Pentru a ne mbunti aceast logic. Nimeni nu poate nega, pe drept cu-
educaia, pentru a ne ameliora conduita, pentru a vnt, faptul c n prezent exist dou efecte ale felului
face politica noastr s avanseze, trebuie s recurgem darwinist de a gndi. Pe de o parte, se fac multe efor-
la condiiile specifice ale generrii. turi sincere i vitale de a revizui concepiile noastre
n fine, logica nou introduce responsabilitatea filosofice tradiionale n acord cu solicitrile acestui
n viaa intelectual. S idealizezi i s raionalizezi fel de a gndi. Pe de alt parte, exist, la fel de sigur,
universul n general este, la urma urmelor, o mrturi- o recrudescen a filosofiilor absolutiste; o declarare
sire a inabilitii de a stpni cursul lucrurilor care ne a unui tip de cunoatere filosofic distinct de cea a
preocup n mod specific. Ct timp omenirea a suferit tiinelor, un tip de cunoatere care ne dezvluie un
de aceast neputin, ea a deplasat, firete, o povar alt gen de realitate, diferit de cea spre care tiinele ne
a responsabilitii, pe care nu putea s o poarte, pe ofer acces; un apel de a merge prin intermediul ex-
umerii mai competeni ai cauzei transcendente. Dar, perienei ctre ceva care trece n mod esenial dincolo
dac privirea nluntrul condiiilor specifice ale va- de experien. Aceast reacie afecteaz att credin-
lorii i nluntrul consecinelor ideilor este posibil, ele populare i curentele religioase, ct i filosofiile
atunci filosofia trebuie s devin, cu timpul, o metod tehnice. nsi cucerirea tiinelor biologice de ctre
de localizare i de interpretare a conflictelor mai seri- noile idei i-a fcut pe muli s proclame o desprire
oase care se manifest n viaa noastr i o metod de explicit i rigid a filosofiei de tiin.
a inventa modaliti prin care s se ocupe de ele: o Ideile vechi cedeaz lent, fiindc ele snt ceva mai
metod de diagnosticare i de prognosticare moral mult dect forme logice abstracte i categorii. Snt
i politic. deprinderi, predispoziii, atitudini de simpatie i de
Pretenia de a formula a priori legile fundamen- antipatie adnc nrdcinate. Dincolo de aceasta,
tale ale universului este, prin natura sa, o pretenie persist convingereachiar dac istoria ne-o arat a
care poate duce la dezvoltri dialectice complicate. fi o iluziec toate ntrebrile pe care mintea ome-
Dar ea este, totodat, una care elimin exact aceste neasc i le-a pus snt ntrebri la care se poate rs-
concluzii de la testarea experimental, fiindc, prin punde n termenii alternativelor pe care le prezint
definiie, aceste rezultate nu prezint nicio impor- chiar ntrebrile respective. Dar, de fapt, progresul
tan n cursul detaliat al evenimentelor. ns o filo- intelectual are loc de obicei, pur i simplu, printr-o
sofie care-i coboar preteniile pn la nivelul muncii abandonare a ntrebrilor laolalt cu ambele alterna-
de construire a ipotezelor legate de educaia i de tive pe care le presupun acesteao abandonare care
comportamentul minii individuale i sociale este, n deriv din vitalitatea lor tot mai sczut i dintr-o
consecin, supus testrii respective prin felul n care schimbare a interesului imediat. Deci, nu le rezol-
ideile pe care le propune funcioneaz n practic. vm: trecem peste ele. ntrebrile vechi se rezolv
Impunndu-i-se s devin mai modest, filosofia do- disprnd, evaporndu-se, n timp ce ntrebrile noi
bndete astfel i responsabilitate. corespunznd schimbrii de atitudine n ceea ce pri-
Fr ndoial, se pare c am nclcat promisiunea vete aspiraiile i preferinelele iau locul. Nen-
implicit din observaiile mele anterioare i m-am doielnic, cel mai mare dizolvant, din gndirea con-
transformat i n profet, i n partizan. Dar, antici- temporan, al vechilor ntrebri, cel mai mare preci-
pnd direcia transformrilor n filosofie ce urmeaz pitant al noilor metode, al noilor intenii, al noilor
a fi prelucrate de genetica darwinist i de logica probleme este acela produs de revoluia tiinific ce
experimental, nu pretind s vorbesc dect n numele i-a gsit punctul culminant n Originea speciilor.
celor care respect n mod contient sau incontient