Sunteți pe pagina 1din 5

Tudor Arghezi - Universul poetic

ntre anii 1927, data apariiei primului su volum de versuri Cuvinte potrivite care i-a adus
celebritatea literar, i pn la finele vieii, Tudor Arghezi a scris peste treizeci de volume de versuri i
proz i a desfurat o activitate publicistic remarcabil. Fptur spiritual eminamente proteic,
refuznd nregimentarea n vreun curent literar, cu o for inepuizabil de invenie artistic, Tudor Arghezi
s-a inclus prin opera sa n rndul modernilor venici.
Apariia volumului Cuvinte potrivite a strnit n critica literar romneasc cele mai
contradictorii atitudini. Volumul de debut a fost salutat de Eugen Lovinescu, Mihail Ralea, erban
Cioculescu, George Clinescu, Felix Aderca. Poetul a cobort n literatur ca un bolid (G. Clinescu);
apariia volumului de poezii Cuvinte potrivite () domin producia poetic a ntregului sfert de veac
(E. Lovinescu); volumul este cartea mult ateptat a poetului pe care de douzeci de ani l caut, l
suspin, l recit cu ochii nchii sufletele nsetate (Felix Aderca). Pe de alt parte, poetul a fost intuit la
stlpul infamiei, contestndu-i-se forma i fondul.
1- Poezia de meditaie
Prin natura preocuprilor eseniale i prin atitudine, atacnd, temerar, probleme capitale ale
existenei umane, T. Arghezi este un romantic. Dar un romantic modern. El se difereniaz de romanticii
propriu-zii prin nelinite, prin nehotrre, prin incertitudine. nsetat de absolut, dar nfrnt n
tentativa de a se avnta mai sus de stele, pentru a jefui cu vulturii Tria, nu renun la zbor, ci se arunc
spre nlimi iari i iari. Factorul stimulativ i vectorul inspiraiei sale religioase este ndoiala. Mai
scap-m, Printe, mcar de ndoial! se roag Psalmistul, ns o face zadarnic. ndoiala este inerent
ontologic cugetului su ros n permanen de viermele neadormit. Ea exprim drama contiinei moderne,
incapabil i de a crede, i de a renuna la credin. Psalmistul singuratic se muncete zadarnic s
drme muntele de cea care-i nchide calea spre ea i decizia de a-l sfrma (nvierunat de
piedici, s le sfrm mi vine;/ dar trebuie,- mi dau seama s-ncep de-abia cu tine.) nu pune capt
zbuciumului cutrilor obsesive. Spiritul su voia s-l pipie pe nsui Tatl, direct, i nu n persoana
Fiului. Ar fi vrut s ajung la Dumnezeu fr a trece prin Hristos, adic prin credin; L-a dorit cu
simurile, pgnete. Sursa religiozitii argheziene nu este credina, ci cutarea, drama neputinei de a
crede i, n acelai timp, a imposibilitii de a tri fr credin, dram tipic modern. Arghezi nu e n stare
s adopte definitiv nicio atitudine: nici pe aceea de a-i ucide oimul cutat, nici pe cea contrar - s-
ngenunchi a cere. Poetul este sfiat ntre supuenie i revolt, ntre smerenie i trufie, ntre nevoia de
certitudini i drama inexistenei acestora n univers. Emblematic pentru aceast atitudine este poezia
Nehotrre. Iat smburele ndoielii, al ezitrii: S las s-o umple (viaa) cerul cu vastul lui tezaur?/
nvetmntat domnete, s trec cu giulgiul rupt;/ Pe coate cu luceferi, spoit pe piept cu aur/ i tatuat cu
fulger, s nu-nving? S nu lupt?
Cuttorul Tatlui fiind, n nelegerea arghezian, un fiu al su, deci un Iisus, poetul i atribuie
aceast calitate, bineneles, i lui nsui: se zvrcolete parc-n mine Crist. n acest sens se ncheie
poemul Duhovniceasc cu imaginea fugii de pe cruce. Identificnd psihanalitic Printele cu tatl real,
nelegem refugierea la mam: Tu eti, mam? Mi-e fric,/ Mam bun, mam mic! nspimntat n
perspectiva confruntrii cu moartea, poetul contureaz n past groas un peisaj terifiant: S-au strpit
cucuruzii,/ S-au uscat busuiocul i duzii,/ Au zburat din streaina lunii,/ i s-au pierdut rndunelele,
lstunii./ tiubeiele-s pustii,/ Plopii-s crmizii,/ S-au povrnit pereii. A putrezit ograda
ntr-un sens mioritic, moartea este acceptat ca un dat firesc n poezia De-a v-ai ascuns. Tatl
mprtete copiilor si, pe un ton de glum simulat i sub forma cunoscutului joc copilresc, gravitatea
morii. Jocul devine credibil, fiindc este exemplificat cu fapte din Biblie: E jocul Sfintelor Scripturi,/
Aa s-a jucat i Domnul nostru Iisus Hristos... Lirismul cald sugereaz sentimente de o mare tristee i
nu este tulburat dect de imprecaia din final: Puii mei, bobocii mei, copiii mei!/ Aa este jocul./ l joci n
doi, n trei,/ l joci n cte ci vrei./ Arde-l-ar focul!
n De ce-a fi trist?, sentimentul sfritului este evocat duios, cu o tristee demn, n versuri
scldate de lumina bolnav a toamnei: De ce-a fi trist? c toamna trzie mi-e frumoas?// De ce-a fi
trist? i totu Adverbul final trdeaz tristeea profund, dar de data aceasta calm, senin. Poetul se
afla n ultimii ani ai vieii.
2- Crezul artistic
Preocuparea lui Arghezi de a-i formula crezul artistic apare nc din poezia Rug de sear: S-
mi fie verbul limb/ De flacri ce distrug,/ Trecnd ca erpii cnd se plimb;/ Cuvntul meu s fie plug./
1
Tu, faa solului o schimb,/ Lsnd n urma lui belug. Nu este imagine mai arghezian a poetului dect
aceea care-l proiecteaz sub chipul plugarului. Gestul primordial al celui ce a purces n zori cu plugul
pentru a trezi la via smna este identic cu gestul celui care potrivete cuvintele. Aezat semnificativ
la nceputul volumului de debut (Cuvinte potrivite), poezia Testament ne ofer elemente ale unei poetici
a rodului. Poezia (creaia) este identificat cu Rodul durerii de vecii ntregi care constituie ndreptirea
unei serii lungi i obscure pe care o poart cu sine i n sine poetul.
3- Poezia social
Cu excepia unor spaii retorice, poemul ciclic Cntare omului este o vibrant nfiare a
condiiei omului n univers i n istorie. Poemul se ntinde, simbolic, de la umbr la gnd, de la
ntunericul presocial al omului la starea nelegerii i autocunoaterii raionale.
Volumul 1907 Peizaje oscileaz ntre pamflet i cronic rimat. Tema, rscoala rneasc din
1907, este centrul unei evocri ample. Lirismul i sarcasmul sunt puse laolalt, tipologia, tabloul social,
scena epic se deruleaz n versuri aspre, avnd claritatea unui decret de curte marial. O mare mnie
triete n ele. Arghezi ia ptima aprarea ranilor i abate asupra ciocoimii fulgere tot att de
nprasnice ca i cele care lovesc n Vechiul Testament cetile corupte. Memorabile sunt n acest volum
portretele satirice din: Coconu Alecu, Duduia, E advocat. Sunt subiecte ce provoac cruzimea
pamfletarului. Figurile de rani au, dimpotriv, o lumin tragic Impresia este zguduitoare. Invectiva i
bocetul merg mpreun, realismul crud i fantasticul absurd fuzioneaz.
Damnaii trmului infernal zugrvii n Flori de mucigai sunt proiecii groteti ale unei contiine
traumatizate, care nu e alta dect cea care alimenteaz i inspiraia din Psalmi: Cine apas omul pe
Dumnezeu apas,/ Cci amndoi sunt unul i au aceeai cas (Secet mare) Poetul exploreaz nemijlocit
zone sociale i morale ntunecate. Universul n care se mic aparine temniei, e populat de hoi, asasini,
ceretori i trfe. Cu struin sunt evocate mizeriile crnii omeneti. Unghia ngereasc a minii drepte
crescuse la loc i poetul, fr a fi prins de veste, scria cu ea mai mult dect n primul volum. Tocirea
unghiei l-a silit s scrie cu unghiile de la mna stng, cea diavoleasc. Umanitatea Florilor de
mucigai e imaginea divinitii deposedate de toate atributele proprii, czute n noroi, a divinitii
degradate pn sub limitele grotescului, dar nu total nimicite. Ros de obolani, hidos, cu gura bloas,
cadavrul lui Ion Ion mai pstreaz n ochii-i deschii, ncremenii, o lumin,/ A satului unde-i
nscut,/ A cmpului unde iezii-a pscut, o urm de frumusee suav, dumnezeiasc. Sfnta elevaie
din poezia Cntec mut atinge starea de rugciune. n umanitatea suferind, pictat de poet pe tencuial,
cu unghiile de la mna stng, ptimete Dumnezeu.
4- Poezia erotic
n volumul Cuvinte potrivite, poetul se detaeaz de idealul iubirii comune: Mi-am stpnit
pornirea idolatr/ Cu o voin crncen i rece;/ Cci somnul tu nu trebuia s-nece/ Sufletul meu de
piscuri mari de piatr. (Inscripie pe un portret) Iubirea trebuie s rmn n stare de logodn, ideea
csniciei e ndeprtat ca o soluie potrivnic artei. n Flori de mucegai suferinele i deliciile erosului
carnal sunt bucuriile trupului tnr. n volumul Poeme noi, poetul evoc cu ardoare erosul conjugal. Sunt
poezii de sentiment, asociat, uneori, cu moartea sau cu tnjirea cosmic. Arghezi transform
imposibilitatea de a opta (indecizia arghezian) ntr-un prilej de suferin dulce, de farmec trist: Voiam s
pleci, voiam i s rmi./ Ai ascultat de gndul cel dinti./ Nu te oprise gndul fr glas./ De ce-ai plecat?
De ce-ai mai fi rmas? (De-abia plecasei). Alte versuri celebreaz iubirea calm i fecund a femeii,
zeia protectoare a cminului.
5- Poezia universului mic/ludic. Miniaturale
Cu volumul Versuri de sear, poetul intr ntr-un nou ciclu de sensibilitate. Se desface de
personalismul energic de altdat, alipindu-se liric la frumuseile vieii patriarhale de familie, la o poezie
a copilului vzut de printele su i a copilriei idilice, la poezia bunului gospodar. n Psalmul (Tare sunt
singur, Doamne, i piezi!), versurile Atept crmpeie mici de gingie,/ Cntece mici de vrbii i
lstun/ S mi se dea i mie,/ Ca pomilor de rod cu gustul bun prevestesc o alt form i substan a
poeziei argheziene, legndu-se de versurile-prefa, n care furnicile, brotcelul, lcusta i scatiul particip
la armonia subtil a nepipitei viei, iar poetul declar cu limpezime ce anume a dorit s fac: Mcar
cteva crmpeie,/ Mcar o andr de curcubeie,/ Mcar niic scam de zare,/ Niic nevinovie, niic
deprtare./ A fi voit s culeg drojdii de rou,/ ntr-o crticic nou,/ Parfumul umbrei i cenua lui./
Nimicul nepipit s-l caut vrui,/ Acela care tresare/ Nici nu tii de unde i cum.// Am rscolit pulberi de
fum (Cuvnt). Pentru ntia oar, opera poetic arghezian realizeaz puriti de cntec aerian al
realitilor familiale: La toate lucarnele i balcoanele/ Au scos din cer ngerii icoanele// i din toate
2
ferestrele odat,/ Mii i sute de mii,/ Heruvimii fac cu mna buclat/ La somnoroii notri copii (De
Pati). Este un tablou edenic, de tavan bisericesc al nopii, cu naivitate, culoare vaporoas i sacru
dinamism de ritual cretin. i tot att de luminos s-ar putea ilustra modul printesc al sensibilitii
argheziene cu delicata Ghicitoare: Ghici ghicitoarea mea./ S-a pogort un pianjen dintr-o stea,// i
nu era pianjen, era pinjeni,/ Avea, ca tine, o guri/ (Mnca-o-ar mama!)// Ghici (mnca-o-ar tata!)/
Cine era fata? n producia de proze a lui Arghezi, acele proze printeti din Cartea cu jucrii, despre
Miura i Baruu, cititorul a mai gustat din literatura familial a acestui mare i inepuizabil scriitor.
Majoritatea poeziilor din volumele Versuri de sear i Buruieni poetizeaz mrunta trebluire a
fermierului printre stupii n care, odat cu ntoarcerea fetelor, albinelor seara, va ptrunde i cte o stea
care a venit/ i s-a rtcit/ Dintr-un roi de sus; printre cartofii fecundai de puterea misterioas, de
harul care a trecut prin ei/ Virginal, candid i holtei,/ Dumnezeiete; printre gzele pmntului, zilei i
nopii, care pe aripi de smal rou, de la Dumnezeu, au aproape n zadar/ Patru puncte, ca de zar; printre
minunile unui loc cu comori, cu herghelii, cirezi, cerbi i lupi, ierburi i livezi (Miere i cear, Har, Vaca
lui Dumnezeu, Haide . a.). Versurile i rnduiesc cu sfnt naivitate accentele de inocen, simplitate
i candoare, linite i puritate. Poezia universului mic, cminul, jocul sunt puncte de sprijin, spaii de
senintate pentru omul ndoielnic.
6- Limbajul poetic
Fora creativ arghezian a modernizat i, n acelai timp, a autohtonizat poezia romneasc mai
radical dect, pe de o parte, apologeii modernismului, pe de alta, susintorii tradiionalismului, prin
faptul c nnoirea operat este una de fond, de substan; o nnoire intern. Arghezi i-a creat un limbaj
propriu din necesitatea interioar, din nevoia de a fi el nsui, din voina de autenticitate, nu doar de
difereniere. Prin Arghezi, poezia romneasc a dobndit o alt limb i o alt gndire. Prin toate
componentele, limbajul arghezian e negaia banalitii. Fr a cuta obstinat originalitatea, fr a trda
sforri n direcia aceasta, a sfrtecat toate clieele, a dinamitat stereotipiile, a restituit cuvintelor harul
originar, holtei, virginitatea primordial, candid i slbatic totodat. Limbajul arghezian exceleaz
mai mult dect al oricrui scriitor romn prin bogie, noutate, varietate. Pentru Arghezi, a scrie nseamn
a declana un ceva care s umble prin fundul cuvintelor, s le rensufleeasc, s le croiasc un destin,
s le stpneasc i s le comande; nseamn a te obrznici pn la art.
Arghezi a mbogit i nnoit vocabularul poetic romnesc prin impunerea nu numai de
termeni pn la el tabu, ci i de alte vorbe fr acces, pn atunci, n literatur, recoltate din
toate zonele i straturile limbii:
vocabule i locuiuni periferice, argotice: pute, ezut, boae, pduchi, b, bube, trf, putoare;
forme populare, multe regionale: bnii, grnii, cucuvi, prete, uure, stei;
arhaisme: hrisov, slov, izvod, pravil, pisanie, bucoavn;
termeni religioi: mtnii, stihar, hram, pomelnic, parastas, smerenie;
neologisme: crepuscul, atroce, impudoare, sonor, vast;
cuvinte i expresii din limbajul familiar: niic, oleac, m-ta, Doamne, haimanale;
din limbajul copiilor: mnca-o-ar mama, pap, btu-i-ar s-i bat, chion (creion), chie
(cheie);
din sfera cotidianului: utilitar, prozaic, canapea, plrie, carmb, ghete;
din sfera produselor meteugreti: mrgele, paftale, giuvaere, brri, cercei, inele, cristale;
vocabule create: nefire, neviei, nefemeie, descremenit.
Banalitatea nu e ucis ns att prin lansarea de cuvinte noi, ct prin relaiile n care sunt
puse cuvintele, prin potrivirea lor: tlhar de ceruri, crmpeie mici de gingie, nu-mi vreau
cu stele blidu-nvluit, seara rzvrtit, fntna setii-nvierunate, te drmuiesc n zgomot i-n
tcere, tare sunt singur, Doamne, i piezi. Cuvntul arghezian este pregnant, neateptat,
surprinztor. Poetul las fiului motenire un nume adunat pe-o carte. Adunat este i sudoarea
muncii sutelor de ani. Cuvintele poetului au fost ivite din graiul rnesc. Frmntndu-le i
storcndu-le, potrivitorul lor le-a strns veninul. A tors otrava, uure, i a pus-o s mbie i s
njure. Cntreul ciupete corzile alutei, scoboar steaua n scripc. Blidul su ar putea fi
nvluit cu stele. Magii au purces dup o stea. n universul cuvintelor potrivite, Soarele-apune i
rsare/ ntr-ale sale patru buzunare, Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe/ i zilnic se-ntregete cu
metal, copacul este nalt candelabru cu ramuri ntinse pe altare, biblicul Iosif figureaz n
catastiful Tatlui din cer, cerul este un tergar cu brie de lumin, Dumnezeu njur i poart
3
haine de-mprat. Condamnat s creasc ndoit, psalmistul vrea s piar crncen i scrbit, n
anonimat. n Duhovniceasc, noaptea este groas i grea, plopii sunt crmizii. Slova furit ine
n cletele ei, aproape constant, slova de foc, ce scapr scntei i topete ariditatea.
Cea mai frecvent modalitate de investire a cuvintelor cu funcie epitetic imprevizibil este
mpreunarea substantivelor i a verbelor cu adjective i adverbe care, judecnd logic, nu le pot
determina i, n general, transportarea termenilor (n virtutea logicii poeziei, care este absurdul)
din sfera noional proprie ntr-o alta, incompatibil cu sensul lor obinuit. Drept urmare, apar
construcii precum: sear rzvrtit, tlhar de ceruri, singur () i piezi etc.
Multe din sintagme au caracter sinestezic. Prin alturri insolite, poetul produce oximoronul:
copac pribeag, izbvete-ncet, pedepsitor.
Natura cuvintelor este violentat i prin schimbarea sexului ori prin trecerea dintr-o specie n
alta:
femininele se masculinizeaz i invers: marmur (marmur), climar (climar), nmiez
(amiaz);
adjectivele se preschimb n substantive i invers: ftlul are picioare domnioare;
apar plurale ciudate: mioarce (mioare), biruini (biruine), vecii (veacuri);
adverbe derutante: ngerul bate alb din arip.
Deviat funcioneaz unele verbe. Braul nu zvcnete, ci este zvcnit (braul mi-l zvcnete);
primejdia nu se isc, este iscat (caut i o isc); cuvintele sunt ivite de ctre poet (am ivit cuvinte
potrivite).
Arghezi restituie starea de gravitate unor epitete dintre cele mai uzate, prin alturri inedite:
marea rugciune, marea ta poveste, marele ocol, grelele porunci, noapte grea, vechile altare,
zidul vechii ulii, focuri sfinte, sfinte tremurturi etc.
Sunt frecvente aglomerrile de mai multe cuvinte cu valoare epitetic: durere surd i amar,
stihuri sprintene i grele, nelinitit patim cereasc, frunzi epos i aspru, rece, fragil, nou,
virginal, tare sunt singur, Doamne, i piezi, o nelinitit patim cereasc etc.
Adjectivele i adverbele obin un loc privilegiat n fraz prin:
intercalare: povar-acum cnd, vie, te-am pierdut;
antepunere: tnr, s le urci te-ateapt, singuri, acum, n marea ta poveste;
postpunere: eti visul meu, din toate cel frumos;
hiperbat (un mod al postpunerii): urechea lui ()/ cu scam s-a umplut, de mucegaiuri; nu
mai strbat destinul meu la pas,/ Ci furtunos de-acum i iute.
Comparaia arghezian are fora poetizant a metaforei: Sunt, Doamne, prejmuit ca o
grdin/ n care pate-un mnz; Te-ntrezrii n stele, printre peti,/ Ca taurul slbatic cnd s-
adap; Femeie rspndit-n mine/ Ca o mireasm-ntr-o pdure. Arghezi, a observat G. Clinescu,
nu e propriu-zis un metaforist; n orice caz, nu n sensul comun; taina artei sale st ntr-un spirit
de relaie imens n cadrul unei viziuni totale a universului de forme. Metafora lui este
metamorfoz.
Revoluionarismul stilistico-lingvistic arghezian a operat radical n planul sintactic:
dislocri, inversiuni, intervertiri, elipse, condensri. Se tie c fraza poetic i articuleaz
prile altfel dect cea uzual i orice poet urmeaz i o ordine emoional, nu doar una logic, dar
n limitele unor convenii pe care ns Arghezi le-a sfrmat. Mutnd prile de propoziie din
locurile lor stabile, intervertind membrele frazei, Arghezi n-o face pentru a provoca cea
artificial n jurul nucleelor semantice. Finalizarea diverselor derogri de la norm este tocmai
potenarea cuvintelor eseniale, grele de sensuri reliefarea propoziiilor care fac enunul ct mai
percutant.
Nu o dat, secundara atributiv, n loc de a urma imediat substantivului determinat, e aezat dup
predicatul regentei: C mna i arsese/ cu care-ai scormonit.
Uneori este intercalat ntre predicatul regentei i un complement al su: Ai bnuit c platoa-i
ptat,/ pe care odinisei cu rachiu.
Substantivul regent este separat de atributul principal sau de propoziia atributiv: Port n mine
semnul, ca o chezie/ C am leacul mare-al morii tuturor; Nepreuind granitul, o, fecioar,/
Din care-a fi putut s i-l cioplesc.

4
Spectaculoase sunt inversiunile de pe urme crora rezult construcii eliptice, ambiguizante:
Dumnezeu ()/ Pndind s ias, prin perdea,/ O a vzut din cer pre ea.
Frazarea arghezian se individualizeaz prin construcii de tip zeugmatic i anacolutic, prin
hiperbaturi:
zeugm: Prin rpi i gropi adnci,/ Suite de btrnii mei pe brnci,/ i care, tnr, s le urci
te-ateapt; Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti;
anacolut: Dumnezeu, pind apropiat,/ i vezi lsat umbra printre boi.
Hiperbatul, zeugma, anacolutul apar i la ali poei. Dar Arghezi le manevreaz cu o rar dexteritate
i, mai ales, ntr-un mod neateptat, nct fraza sa i dobndete tocmai prin ele, n bun msur,
relieful i energia att de caracteristice.
Alte procedee:
suprimarea negaiei: Nu-i cer nimic. Nimic i-aduc aminte;
anticiparea substantivului complement direct printr-un pronume personal neaccentuat cu
aceeai funcie sintactic: Nepreuind granitul, o, fecioar!/ Din care-a fi putut s i-l
cioplesc,/ Am cutat n lutul romnesc/ Trupul tu zvelt i cu miros de cear;
nlocuirea acuzativului prin dativ: Niciodat toamna nu fu mai frumoas/ Sufletului nostru
Versificaia. n stratul sonor, meninnd schemele canonice, Arghezi le adapteaz fluxului
emoional propriu fiecrui poem, nlturnd monotonia, lungind uneori versul, cu discreie,
scurtndu-l brusc, retezndu-l mai ales n final, restrngnd strofa sau amplificnd-o (vezi
Psalmul Vecinul meu a strns cu nendurare). Rimele sunt deseori bogate i foarte bogate:
plvani/ani; ivite/potrivite; rare, uneori: uure/njure; frecvente sunt asonanele: s trec/ntreg;
glas/ceas; pier/cer; suge/usuce etc. Cte un vers, ici-acolo, rmne n cuprinsul poemelor, alb: i
scara e toat vecia (Vecinul meu a strns cu nendurare).
Magician al imaginii, Tudor Arghezi e n aceeai msur un magician al expresiei, un creator de
limbaj artistic, tot att de nnoitor ca i Eminescu. Arghezi a creat limba literar din nou, fr s o
stlceasc, s o rup de vorbirea comun i s o fac astfel ininteligibil. Prin opera sa, Tudor Arghezi s-a
inclus n rndul modernilor venici.