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1. quienes proponen este enfoque afirman que la conciencia es inmaterial e inmortal y, por
tanto, no es producto de actividades neuronales. Sostienen que, aunque lleguemos a
localizar y describir grupos de neuronas que reciben o componen las sensaciones, siempre
nos seguir resultando difcil explicar cmo se produce nuestro mundo interior de
sentimientos. Este texto hace referencia al enfoque
A. Fenomenolgico.
B. Espiritualista.
C. Materialista.
D. Neurocientifico.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 3 y 4. Imagine usted que un grupo de
malvados cientficos le ha extirpado el cerebro mientras dorma y lo han introducido en un
tarro con todo lo necesario para mantenerlo con vida. Imagine, adems, que, hecho esto, los
malvados cientficos se dedican a hacerle creer que usted no es solamente un cerebro en un
tarro, sino que sigue en pie con su cuerpo, participando en las actividades propias del mundo
real. [Daniel Dennett, La conciencia explicada, p. 15.].
Lee el siguiente texto y responde. Entendemos por dogmatismo (de = doctrina fijada)
aquella posicin epistemolgica para la cual no existe todava el problema del conocimiento.
El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. Es para l comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su
objeto. Esta posicin se sustenta en una confianza en la razn humana, todava no debilitada
por ninguna duda. Este hecho de que el conocimiento no sea todava un problema para el
dogmatismo, descansa en una nocin deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto
entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento
representa una relacin. Y esto es lo que sucede al dogmtico. No ve que el conocimiento es
por esencia una relacin entre un sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del
conocimiento nos son dados, absolutamente y no meramente, por obra de la funcin
intermediaria del conocimiento. El dogmtico no ve esta funcin. Y esto pasa, no slo en el
terreno de la percepcin, sino tambin en el del pensamiento. Segn la concepcin del
dogmatismo, los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad. En el primer caso se pasa por alto la
percepcin misma, mediante la cual, nicamente, nos son dados determinados objetos; en el
segundo, la funcin del pensamiento. Y lo mismo sucede respecto del conocimiento de los
valores. Tambin los valores existen, pura y simplemente, para el dogmtico. El hecho de que
todos los valores suponen una conciencia valorante, permanece tan desconocido para l como
el de que todos los objetos del conocimiento implican una conciencia cognoscente. El
dogmtico pasa por alto, lo mismo en un caso que en el otro, el sujeto y su funcin. [Johannes
Hessen. Teora del conocimiento].
8. Para el dogmatico
A. La conciencia no es cognoscente.
B. La conciencia cognoscente aprehende el objeto.
C. El objeto no es aprehendido por el sujeto.
D. La relacin entre sujeto y objeto se determina por la objetividad del objeto.