Sunteți pe pagina 1din 4

1.1.

Modelul represiv

O lung perioad de timp, reacia social antiinfracional a avut o esen eminamente


represiv. Informaiile de care dispunem provin din cele mai vechi texte juridice cunoscute, care
confirm evoluia societii umane n anumite zone geografice i care constituie o form
superioar a unor cutume strvechi1. Se apreciaz2 c plcuele de ceramic de la Esnunna,
aparinnd civilizaiei sumeriene, ar avea o vechime de 7 milenii. Reglementrile juridice
inscripionate relev att existena rzbunrii private nelimitate, ct i a unor forme embrionare
ale rzbunrii private limitate i ale compoziiei.

Conform celor mai vechi cutume ale justiiei private, ofensa adus unui individ se
repercuteaz n mod automat asupra clanului din care face parte. Responsabilitatea ripostei
aparine, astfel, ntregului grup. n mod similar, responsabilitatea individual pentru fapta comis
devine colectiv, rsfrngndu-se asupra clanului din care face parte fptuitorul. Reacia
primitiv este nelimitat, nefiind proporional cu gravitatea faptei.

ntruct excesele ripostei aveau un efect negativ concret, ducnd la slbirea forei ofensive i
defensive a ntregii comuniti, a fost necesar limitarea rzbunrii. Astfel, talionul i, mai trziu,
compoziia, au constituit un progres juridic real3. Rzbunarea privat limitat restrnge riposta de
la nivelul grupului, concentrnd-o asupra fptuitorului. Ea este astfel individualizat, echivalent
cu rul provocat4 i controlat de autoritatea central a comunitii.

Importana autoritii care impune legea devine i mai evident n cazul aplicrii
compoziiei care, n fond, este o compensare n bani sau alte valori, a victimei.

Pentru ca aceast evoluie s fie posibil a fost necesar ca justiia penal s primeasc un caracter
sacerdotal i teocratic. Sub imperiul "rzbunrii divine", conductorul militar i religios, iar mai
trziu - judectorul, putea impune aplicarea legii. Codul regelui Hammurabi este un bun exemplu
n acest sens, preluat de celelalte legislaii penale orientale (egiptene i ebraice). Sistemele
justiiei penale pe continentul european au fost marcate de evoluia civilizaiei antice n Grecia i

1 Codul din Esnunna, Codul lui Hammurabi, Legea celor XII Table, Ordonanele regale egiptene etc.

2 Conf. L.Negrier-Dormont, op.cit., p.11.

3 E.Ferri, Principii...,op.cit., p.8

4 ... "ochi pentru ochi" ... - v.supra 1.1.


n peninsula roman. Legile penale ale Greciei 5 limiteaz puterea sacerdotal, stabilind distincia
fundamental ntre delictele publice i cele private, justiia penal fiind conceput ca o funcie a
suveranitii statului6.

Represiunea etatizat, care constituie ultima form a reaciei represive, s-a bazat la
nceput pe ideea retributiv, ca o consecin logic a evoluiei istorice n planul ideii de justiie.
Aceast concepie a fost pus la ndoial de filosoful grec Platon7 care considera c pedeapsa nu
poate fi justificat prin ea nsi, ca reacie la nclcarea legii, ci trebuie orientat ctre un scop
viitor, care s prezinte utilitate social i care s constituie temeiul juridic i filosofic al aplicrii
acesteia. n viziunea lui Platon, scopul pedepsei trebuia s fie prevenirea special (ca efect
intimidant al pedepsei) i prevenirea general (prin fora exemplului). Platon distinge, de
asemenea, ntre incorigibilul periculos - care trebuie exilat ntr-un loc slbatec - i delincventul
recuperabil, care trebuie reeducat prin pedeapsa cu nchisoarea.

Ideile lui Platon au influenat puternic att gndirea filosofic, ct i evoluia concepiilor
juridice ulterioare, pn n perioada modern.
Ideea de utilitate social a pedepsei a fost reluat att de filosofii antici (Aristotel, Seneca),
precum i de cei moderni (iluminitii francezi). Pe aceast ultim filier a fost posibil
consacrarea sa de ctre tnrul aristocrat italian Cesare Bonesano, marchiz de Beccaria, student
n drept la Universitatea din Milano, fondatorul colii clasice n dreptul penal.

Ideile colii clasice de drept penal i au sorgintea n operele filosofilor raionaliti i


enciclopediti, de la John Locke i Jean Jacques Rousseau la Voltaire i Montesquieu, opere care
conineau ideile consacrate ulterior de Revoluia Francez i de Declaraia Drepturilor Omului i
Ceteanului. Sintetiznd gndirea filosofic a secolului su n lucrarea intitulat Dei delitti e
delle pene
(Despre infraciuni i pedepse), aprut la Livorno, n anul 1764, Cesare Beccaria atac arbitrariul
i corupia sistemului judiciar i penitenciar din epoca sa, militnd pentru tratament judiciar egal
i pentru respectarea demnitii fiinei umane.

5 n Sparta - Licurg (sec.IX .e.n.), n Atena - Dracon (sec.VII .e.n.) i Solon (sec.VI .e.n.)

6 E.Ferri, op.cit., p.10.

7 Platon, Dialoguri, Protagoras, Paris, Editura Les Belles Lettres, 1966, 324,a.b.
n esen, coala clasic de drept penal se bazeaz pe teoria "liberului arbitru", postulnd
urmtoarele principii:

- toi oamenii sunt egali n faa legii;

- omul este o fiin raional, iar conduita sa este o operaie controlat de raiune;

- trind sub imperiul liberului su arbitru, omul trebuie s suporte consecinele


faptelor sale.
Comportndu-se n conformitate cu propriile opiuni, omul anticipeaz avantajele i
dezavantajele faptelor sale, reglndu-i conduita n funcie de aceast evaluare. n consecin,
societatea trebuie s reacioneze prin fixarea unor pedepse juste i severe care s determine
reducerea disponibilitii indivizilor pentru svrirea faptelor penale.

coala clasic de drept penal nu insist asupra elementelor de personalitate a infractorului,


asupra situaiei sale sociale sau familiale. Infractorul este considerat ca o fiin abstract. Aceasta
este explicaia dictonului celebru al lui Francisco Carara, reprezentant al colii clasice italiene,
conform cruia "crima nu este o aciune, ci o infraciune, ea nu este o entitate de fapt, ci o entitate
juridic"8.

Pedeapsa trebuie proporionat cu gravitatea faptei, iar atributele pedepsei trebuie s fie
severitatea, certitudinea, celeritatea i uniformitatea, n scopul intimidrii individuale i colective.
Cu toate acestea, Beccaria a militat mpotriva pedepselor brutale i infamante, considernd c
infractorii i vor multiplica activitatea criminal dac i vor da seama c nu mai au nimic de
pierdut. El s-a pronunat mpotriva pedepsei cu moartea, apreciind c aceast msur trebuie
aplicat numai n cazuri de excepie.

Legea penal francez din 24 iulie 1790, Codul penal francez din anul 1810, Codul penal german
din 1871 i Codul penal italian din 1889 sunt fundamentate pe principiile colii clasice de drept
penal.

Teoria clasic formulat de Cesare Beccaria a fost reluat i ntrit de filosoful britanic
Jeremy Bentham n celebra sa formul "Ceea ce justific pedeapsa este utilitatea acesteia sau, mai
exact, necesitatea sa"9. n viziunea autorului, pedeapsa trebuie s aib urmtoarele obiective:

- s previn svrirea faptelor infracionale;


8 E.Ferri, op.cit., p.23.
- cnd prevenirea eueaz, s-l determine pe infractor s comit o fapt mai puin
grav;

- s-l determine pe infractor s nu utilizeze mai mult for dect este necesar pentru
svrirea faptei;

- s menin criminalitatea la un nivel ct mai sczut.

n opinia lui Enrico Ferri10, coala clasic de drept penal a fundamentat raiunea i a stabilit
limitele dreptului statului de a pedepsi, a obinut o mblnzire general a pedepselor eliminndule
pe cele infamante i a determinat legiferarea garaniilor procesuale, n sensul respectrii
drepturilor acuzatului. Limitele acestei doctrine penale constau n concentrarea exclusiv "asupra
delictului i asupra pedepsei ca entitate juridic abstract, izolat de omul care svrete un
delict i este condamnat, ct i de mediul din care provine i n care se ntoarce dup pedeaps"11.

9 J.Bentham, Trait de lgislation civile et pnale, Paris, 1830, citat de R.M.Stnoiu, Introducere n criminologie,
Bucureti, Ed.Academiei, 1989, p.155.

10 E.Ferri, op.cit., p.29-30.

11 Idem, p.30.