COL A B OR A E S E S PE C I A I S

Karl Marx e a Revoluo Russa

Karl Marx and the Russian Revolution

Carlos Marx y la Revolucin Rusa

Angelo Segrillo

http://dx.doi.org/10.1590/S2178-14942017000200010

Angelo Segrillo mestre em Lngua e Literatura Russa pelo Instituto Pushkin de Moscou, doutor em Histria pela Universi-
dade Federal Fluminense e professor livre docente na Universidade de So Paulo (angelosegrillo@yahoo.com).

Artigo recebido em 31 de janeiro e aprovado para publicao em 26 de abril de 2017.

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Resumo
O artigo analisa a viso de Karl Marx sobre a possibilidade de ocorrncia da revoluo na Rssia. Inicialmente
concentrando suas esperanas nos pases da Europa Ocidental, onde o capitalismo estava mais desenvolvi-
do, com o fracasso das revolues de 1948 e da Comuna de Paris, Marx se volta para as possibilidades de
revoluo a partir do Leste, da Rssia, at ali considerada o bastio da reao. Suas ideias so expostas em
correspondncia com os prprios revolucionrios russos. Essa trajetria intelectual de Marx descrita a partir
de seus prprios escritos.
Palavras-chave: Karl Marx, Rssia, revoluo, Revoluo Russa.

Abstract
This article analyzes Marxs vision about the possibility of revolutionary outbreaks in Russia. His initial hopes
were concentrated on the countries of Western Europe, where capitalism was more highly developed. With
the defeat of the 1848 revolutions and of the Paris Commune, Marx turns his attention to the possibility of a
revolution coming from the East, from Russia, until then considered a bastion of reaction. His ideas are expo-
sed in an exchange of letters with the Russian revolutionaries themselves. Marxs intellectual development on
this issue is described using his own writings as a basis.
Keywords: Karl Marx, Russia, revolution, Russian Revolution.

Resumen
El artculo analiza la visin de Karl Marx sobre la posibilidad de eclosin de la revolucin en Rusia. Sus
esperanzas iniciales se concentraron en los pases de Europa Occidental, donde el capitalismo estaba ms
desarrollado. Con la derrota de las revoluciones de 1848 y de la Comuna de Pars, Marx vuelve su atencin a
la posibilidad de una revolucin procedente del Oriente, de Rusia, hasta entonces considerada un bastin de
reaccin. Sus ideas estn expuestas en correspondencia con los revolucionarios rusos. El desarrollo intelectual
de Marx sobre esta cuestin se describe utilizando sus propios escritos como base.
Palabras clave: Karl Marx, Rusia, revolucin, Revolucin Rusa.

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Introduo

K arl Marx e a Revoluo Russa! uma combinao de duas expresses que tendemos
a receber de forma natural e at como intrinsecamente imbricadas entre si, j que a
revoluo bolchevique foi realizada em nome dos ideais e da teoria de Marx. O marxismo foi
a ideologia motora da Unio Sovitica em todos os seus anos de existncia. Tanto que muitos
crticos de Marx o culpam pelos prprios resultados negativos da Revoluo Russa, apesar de
o filsofo alemo j no estar vivo em 1917. Em relao a esse ponto, uma das maneiras de
abordar a relao entre Marx e a Revoluo Russa ver o quanto os atores e pensadores da
Revoluo Russa realmente refletiam as ideias de Marx. Neste artigo, estaremos analisando a
relao em sentido contrrio: em que medida Marx, em seu tempo de vida, via a possibilidade
de a revoluo ocorrer na Rssia. Afinal, Marx estudava a possibilidade de ecloso de uma
revoluo socialista que viria a resolver as contradies do capitalismo. Se a Rssia, na maior
parte da vida de Marx, era um pas onde ainda existia a servido (feudalismo, diriam contro-
vertidamente alguns), seria possvel ocorrer tal tipo de revoluo l?
Veremos que a atitude de Marx em torno da questo se modificou ao longo da
vida e est muito imbricada com a maneira como o Mouro1 via a Rssia de maneira geral.
Grosso modo, podemos distinguir duas grandes fases gerais com um longo perodo de
transio entre elas. Na parte inicial de sua carreira intelectual, Marx tendia a ver a Rssia
como o bastio da reao, o pas que poderia impedir a revoluo progressista na Europa:
seu grande modelo histrico foi o papel da Rssia na derrota de Napoleo, encurralando
os ideais revolucionrios franceses de 1789/1793. Com a derrota das revolues de 1848
e da Comuna de Paris de 1871 na Europa Ocidental, nos anos finais de sua vida, o Mouro
passou a dedicar uma ateno cada vez mais forte ao potencial revolucionrio dos desen-
volvimentos na Rssia. O perodo de transio entre as duas fases se refere ao fato de que
o envolvimento de Marx com os prprios revolucionrios russos para um aprofundamento
de seus conhecimentos do pas j se iniciara antes. Marx publicara o volume I de O Capital
em 1867 e, ironicamente, a primeira traduo em lngua estrangeira se daria na... Rssia!
A traduo russa seria publicada em 1872, mas desde 1868 o tradutor, Nikolai Danielson, se
engajou em forte correspondncia com Marx na qual no apenas tirou dvidas da traduo,

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mas tambm enviou a Marx grandes volumes de estatsticas sobre a Rssia que serviriam
para que o Mouro pudesse aprofundar seus prprios estudos sobre aquele pas eslavo. Marx
inclusive aprenderia russo para poder trabalhar essas fontes primrias na lngua original. A
ironia desse momento de transio, quando o Mouro passou a escrever sobre a Rssia no
mais de fora (com fontes secundrias ocidentais) e sim de dentro (a partir de fontes
primrias russas na lngua original), se deu tambm pelo fato de que o contato de maior
relevo inicial de Marx com os revolucionrios russos se passou mais com os narodniki (po-
pulistas) que com os prprios marxistas russos de ento (que inclusive eram adversrios
da ideologia narodnik). Alm disso, dentro dessa fase de transio, devemos notar o
ponto de viragem do perodo de repensar na Rssia aps a Guerra da Crimeia (1853-1856)
que desaguaria na abolio da servido no pas em 1861, a partir do qual Marx comeou
a aventar a possibilidade de a Rssia ter potencial revolucionrio pelo menos dentro do
quadro de uma revoluo europeia ou mundial mais ampla.2
Vejamos por partes o desenrolar de todo esse percurso intelectual tortuoso e repleto
de surpresas irnicas que foi a relao de Marx com a Rssia e com as possibilidades revolu-
cionrias daquele pas.

Primeiros escritos

Q uando Marx teve aprovada sua tese doutoral sobre as diferenas entre as filosofias
de Epicuro e Demcrito em 1841 e iniciou sua vida profissional obtendo o cargo de
redator-chefe do jornal Gazeta Renana no ano seguinte, ele ainda no era comunista. Era um
democrata algo esquerda dos liberais da poca, herana de sua pertena ao campo dos he-
gelianos de esquerda na universidade. Somente se assumiria como comunista em 1844, poca
de sua mudana para Paris. importante notar esse efeito Frana na passagem de Marx
ao comunismo, pois ele teria consequncias em suas futuras atitudes em relao Rssia. A
convivncia direta e os debates com correntes radicais ainda marcadas pelos efeitos da Revo-
luo Francesa (blanquistas, neojacobinos, etc.) impregnaria a imaginao poltica de Marx. O
modelo da Revoluo Francesa seria a principal matriz da qual o Mouro extrairia paradigmas
para futuras possveis revolues socialistas. E nesse modelo da Revoluo Francesa histrica,
a Rssia teve o papel de cidadela principal da reao que, ao final das contas, possibilitaria
a contrarrevoluo. E a experincia, na sequncia, das revolues de 1848, em que a Rssia
foi um dos poucos pases que passou inclume, sem revoltas, pelo perodo (e ainda ajudou a
derrotar levantes na Europa Oriental, como na Hungria e Valquia), fortaleceu ainda mais essa
impresso marxiana. Assim, no perodo inicial de suas atividades revolucionrias, o Mouro via

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a Rssia como o grande inimigo potencial da futura revoluo socialista que ele esperava ver
ocorrer na Europa Ocidental.
A antipatia de Marx pela Rssia teve tambm conotaes pessoais logo no seu incio.
O fim da primeira experincia jornalstica do Mouro, na Gazeta Renana, teve ligao direta
com o czar russo. O jornal publicou, em 4 de janeiro de 1843, um artigo violento em que acu-
sava a Prssia de ser tutelada pela Rssia em sua poltica externa. Como esse artigo vinha na
esteira de outros de cunho antirrusso, o czar Nicolau I exigiu do rei da Prssia que a Gazeta
Renana fosse punida. Como j estava s turras com o radicalismo do jornal, o governo prus-
siano ordenou o seu fechamento.
Essa experincia fortaleceria a impresso inicial de Marx de que a Rssia agia, direta-
mente ou por trs dos bastidores, para minar os progressos liberais na Europa (relembremos
que nem estamos falando de revoluo socialista nesse momento, j que em 1843, como
vimos, o Mouro ainda no era comunista, mas apenas um democrata radical).
Quando Marx se tornou comunista em 1844, suas primeiras preocupaes estavam
voltadas mais para os pases da Europa Ocidental. Ele explorava em especial a possibilidade
de a revoluo eclodir a partir da Frana. E foi, mais ou menos, o que ocorreu em 1848. A
revoluo de Fevereiro na Frana iria catalisar impulsos iniciais j existentes e potenciar a
disseminao dos levantes pela Europa. Entretanto, novamente a Rssia teria neles um papel
reacionrio. Um dos poucos pases no afetados (praticamente falando) pelas revoltas daque-
le ano, seus exrcitos (repetindo a experincia histrica do perodo napolenico) esmagariam
a revoluo em terras estrangeiras, como na Hungria e Valquia. Foi nessa poca que Marx
e Engels trataram do problema do pan-eslavismo, a doutrina que pregava a unio dos povos
eslavos, mas que, na sua verso russa, pretendia que tal unio se fizesse tendo como base a
maior dessas nacionalidades eslavas (ou seja, a russa). Os dois fundadores do marxismo viam
essa ideologia como reacionria na escala da revoluo mundial. Sobre essa ideologia espe-
cificamente, Engels seria o mais prolfico na escrita. No artigo Pan-eslavismo democrtico
(publicado na Nova Gazeta Renana em fevereiro de 1849), ele criticaria at as tendncias
pan-eslavistas (ditas democrticas) de aliados de esquerda, como Bakunin. A radicalidade
desse artigo tocava no polmico conceito dos pequenos povos sem futuro, no trecho em
que Engels diz: Ns repetimos: fora os polacos, russos e, no mximo, os eslavos turcos, ne-
nhum outro povo eslavo tem futuro pela simples razo que a todos os outros eslavos faltam
as condies bsicas histricas, geogrficas, polticas e industriais para a independncia e
viabilidade (MEW, vol. 6, p. 275).
A condio da Rssia como pas semifeudal (somente em 1861 seria l aboli-
da a servido) fazia a Rssia duplamente reacionria na viso de Marx de ento. Ela seria

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reacionria no s a uma futura revoluo socialista, mas tambm at a uma mera revoluo
burguesa em pases (como a Alemanha) que no tinham ainda tido sua revoluo burguesa
completada. importante sublinhar essa situao da Alemanha como pas onde a revoluo
burguesa no tinha sido completada (at a poca sobre a qual estamos falando de 1848),
pois quando estivermos discutindo a parte final da vida de Marx, quando ele vai considerar
seriamente a possibilidade de a revoluo eclodir na Rssia, teremos que diferenciar bem a
que tipo de revoluo estaremos nos referindo: uma revoluo socialista ou uma revoluo
burguesa na Rssia?

A Guerra da Crimeia (1853-1856)

O ponto acima veremos posteriormente, quando chegarmos nessa fase final da vida de
Marx. Por enquanto, devemos notar que, aps o fracasso das revolues de 1848,
o outro grande marco que novamente aglutinaria a ateno de Marx em relao Rssia seria
a Guerra da Crimeia (1853-1856). Nela, os russos se defrontariam com os turcos otomanos
auxiliados pelos ingleses e franceses. Nessa poca, Marx, expulso de todos os pases europeus
continentais nos quais viveu durante o perodo das revolues de 1848, j tinha chegado ao
seu exlio final definitivo na Inglaterra, onde residiria o resto de sua vida. De 1851 a 1862,
escreveria artigos sobre poltica internacional para o jornal progressista norte-americano New
York Daily Tribune. Seria no quadro desses artigos que Marx faria suas anlises da Guerra da
Crimeia.
De maneira geral, durante a guerra, Marx manteria sua linha anterior sobre a Rssia
como cidadela da reao, com palavras de precauo contra o pan-eslavismo. Os artigos du-
rante a guerra em si no contm nada de muito novo em relao posio de Marx vis--vis
a Rssia em comparao ao perodo anterior. Mas logo depois do final da guerra interessantes
desenvolvimentos nesse sentido teriam lugar.
Antes de tudo, uma explicao preliminar. Mencionamos anteriormente que, em seu
perodo inicial, at as revolues de 1848, Marx tendia a procurar a revoluo na Europa
Ocidental, onde o capitalismo estava mais desenvolvido, e relegava a semifeudal Rssia
ao papel de fortaleza da reao. Dentro dessa viso de procurar a revoluo socialista onde
o capitalismo estava mais desenvolvido (e, portanto, tambm mais cheio de contradies),
algum poderia imaginar que Marx, ento, colocaria num papel central a Inglaterra, o pas
de capitalismo mais desenvolvido ento. Mas no era assim. J vimos que Marx considerava
ainda a Frana em 1848 o pas com maior potencial de revoluo. Curiosamente, Marx (no-
vamente seguindo o paradigma da Revoluo Francesa de 1789/1793) considerava que o

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potencial revolucionrio centrado na Frana era sufocado de um lado pela atrasada Rssia
(fortaleza da reao contra quaisquer revolues, burguesa ou socialista) e de outro pela
adiantada Inglaterra (cujo capitalismo forte seria a cidadela burguesa da reao contra
a futura revoluo socialista). Essa russofobia de Marx est mais ou menos clara. Mas a
anglofobia se formou de maneira mais sutil e com alguns requintes de inslito, culminando
na aproximao de Marx com o excntrico diplomata e parlamentar escocs David Urquhart.
Urquhart suspeitava que Lord Palmerston (que ocupou cargos como ministro do Exterior em
1835-1841 e 1846-1851, ministro do Interior em 1852-1855 e primeiro-ministro em 1855-
1865 no Reino Unido) fosse, na verdade, um agente da poltica externa russa. Marx, que j
tinha sua viso de que a Inglaterra e a Rssia tinham a tendncia a se unir contra a Revoluo
(como fizeram com Napoleo), ao se aproximar de Urquhart passou a investigar tal hiptese.
O resultado de tais investigaes seria exposto numa srie de artigos no New York Daily Tribu-
ne e em The Peoples Charter em 1853 e 1854, publicados depois como brochura em separado
intitulada Lord Palmerston (MEW, vol. 9, p. 353-418). Aps essa investigao inicial centrada
na figura de Palmerston, Marx planejava iniciar uma pesquisa maior sobre os subterrneos da
diplomacia europeia entre Inglaterra e Rssia. Entretanto, esta quedaria inconclusa, tendo o
Mouro terminado apenas sua introduo, que foi publicada em 1856-1857 de forma seriada
no semanrio urquhartista The Free Press com o ttulo Revelaes da Histria Diplomtica do
Sculo XVIII (MECW, vol. 15, p. 25-96). Em um trabalho posterior, Herr Vogt, o prprio Marx
explicaria assim o contedo de todas essas dmarches na histria diplomtica anglo-russa:

Eu estava excitado, mas no convencido, pelos escritos de Urquhart sobre a Rssia e contra
Palmerston. Com o fito de chegar a um ponto de vista definitivo, fiz um estudo fino e cuida-
doso dos Debates Parlamentares de Hansard e dos Livros Azuis diplomticos de 1807 a 1850.
O primeiro resultado desses estudos foi uma srie de artigos no New York Tribune no final de
1853 em que demonstrei as ligaes de Palmerston com os ministros em So Petersburgo em
relao s transaes com a Polnia, Turquia, Circassia, etc. [] Ao pesquisar nos manuscritos
diplomticos do Museu Britnico, encontrei uma srie de documentos ingleses que iam do final
do sculo XVIII poca de Pedro, o Grande, que revelavam a secreta e permanente cooperao
entre os ministros de Londres e So Petersburgo e que essa colaborao provinha da poca de
Pedro, o Grande. Eu quero devotar um estudo detalhado a esse assunto, do qual at agora s
publiquei a introduo sob o ttulo Revelaes da Histria Diplomtica do Sculo XVIII (MEW,
vol. 14, p. 474).

Temos a um Marx no somente fazendo (pouco caracteristicamente) um estudo da

superestrutura diplomtica (em vez da sua tradicional nfase na infraestrutura econmica),
mas tambm com requintes de suspense de revelaes secretas! Na verdade, as duas obras,

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especialmente a ltima, serviram como base para Marx se aprofundar um pouco mais na
histria da Rssia, mesmo que baseado em fontes secundrias (inglesas) e sem ter como
resultado modificaes sensveis na posio que vinha mantendo sobre a Rssia at ali. Muito
cruamente colocado, a Rssia continuava sendo a cidadela da reao no imaginrio marxiano.
Inclusive a ponto de o Mouro considerar que uma guerra com a Rssia seria inevitvel caso a
revoluo eclodisse no Ocidente para evitar que o gigante eslavo de novo trouxesse a reao
e assegurasse a vitria da contrarrevoluo, como nos tempos napolenicos. Como colocou
Marx em seu artigo publicado em 12/08/1853 no New York Daily Tribune sobre a Guerra da
Crimeia:

Constantinopla a ponte dourada entre o Ocidente e o Oriente. A civilizao ocidental, como o

sol, no pode dar a volta ao mundo sem passar por essa ponte; e no pode pass-la sem uma
batalha com a Rssia. O sulto mantm Constantinopla apenas em confiana para a Revoluo
[...] A Revoluo que destruir a Roma do Ocidente tambm vencer as influncias demonacas
da Roma do Oriente (MEW, vol. 9, p. 236-237).

O ps-guerra da Crimeia rumo abolio

da servido em 1861: primeiras inflexes
sensveis de Marx em relao Rssia

A Guerra da Crimeia produziu sequelas profundas na sociedade russa. A constatao da

superioridade tecnolgica da Inglaterra e da Frana (capitalistas j se aprofundando na
Revoluo Industrial) sobre a ainda semifeudal Rssia deixou os russos perplexos. Grandes
debates se fizeram no pas em relao servido. Considerada por muitos o fator que atrasava
o desenvolvimento do capitalismo na Rssia, a questo da emancipao dos servos se tornou
o grande ponto de discusso nos anos seguintes. Desde a mensagem do czar Alexandre II aos
representantes da nobreza de Moscou em 30 de maro de 1856 (em que dizia que o sistema
existente de servido no pode continuar como est. melhor comear a abolir a servido
de cima do que esperar que ela comece a ser abolida de baixo. Eu lhes peo, senhores, que
comecem a pensar em maneiras de como faz-lo) at a finalizao do definitivo Manifesto
de Emancipao de 19 de fevereiro de 1861, a Rssia passou por acaloradas e tensas nego-
ciaes em diversos nveis sobre como conduzir esse processo.
O alto nvel da tenso social no pas ao longo desse tempo, com o medo das elites
de ocorrncia de revoltas camponesas em larga escala, chamou a ateno de Marx. Ele per-
cebia que um ponto de viragem estava para ocorrer, a partir do qual o pas no seria mais o

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mesmo. A abolio da servido significaria a possibilidade de a Rssia deixar para trs seus
resqucios feudais e entrar plenamente em um regime capitalista. Tudo isso levava, no mni-
mo, possibilidade de ocorrncia de uma revoluo burguesa na Rssia. Temos a o primeiro
grande momento de inflexo de Marx sobre a Rssia. At ento, ela era considerada por ele
apenas como a cidadela da reao antirrevolucionria. Agora ele passaria a considerar a
possibilidade de uma revoluo acontecer tambm ali. Como colocou em sua carta a Engels
de 13 de dezembro de 1859, [na] Rssia o movimento est se desenvolvendo mais rpido
que no resto da Europa [...] Quando a prxima revoluo eclodir, a Rssia gentilmente se
revolucionar tambm (MEW, vol. 29, p. 525). O contraste apontado por Marx se refere ao
fato de que aps os grandes abalos revolucionrios de 1848, a dcada de 1850 (at pela fase
de prosperidade econmica) se revelou excessivamente calma na Europa Ocidental, estag-
nada do ponto de vista das possibilidades revolucionrias. As efervescncias do perodo das
discusses pr-abolio da servido na Rssia abriram os olhos de Marx para possibilidades
revolucionrias mais a leste.
No entanto, como mencionamos, esse foi o incio de uma longa fase intermediria de
transio. No se deve imaginar que Marx rompeu totalmente com suas concepes passadas.
Na verdade, elas continuaram paralelamente aos novos desenvolvimentos. Marx ainda via a
Rssia como basicamente uma cidadela da reao, mas admitia a possibilidade de que uma
revoluo pudesse tambm ocorrer a partir das insatisfaes vindas do campo. Inclusive, como
vimos na citao acima, tendia a ver uma possvel revoluo na Rssia ocorrendo concomitan-
temente a uma revoluo na Europa Ocidental. A possibilidade de uma revoluo burguesa
autnoma na Rssia no estava descartada, mas ele via mais a possibilidade de o campo
russo forar alteraes qualitativas no pas aproveitando a fora de impulsos concomitantes
vindos do Ocidente. Mas essas eram apenas possibilidades alternativas. O cenrio de fortale-
za da reao prosseguia na mente de Marx.
No s prosseguia na mente de Marx, como voltaria a se robustecer durante a dcada
de 1860, quando nem aconteceu a revoluo no Ocidente, nem os esperados abalos ssmicos
na Rssia a partir da questo da abolio da servido chegaram a se concretizar. Tanto que,
por exemplo, a malograda revolta polonesa de 1863 (contra o ento domnio russo sobre o
pas) serviu para Marx desencadear escritos em que retomava sua tradicional posio antir-
russa. O Mouro redigiu para a Sociedade Educacional de Trabalhadores Alemes em Londres,
uma Proclamao Sobre a Polnia que declarava que:

A questo polonesa a questo alem. Sem uma Polnia independente no pode haver
uma Alemanha independente e unida, uma Alemanha emancipada do domnio russo [...] A

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aristocracia alem h muito tempo reconhece o czar como seu soberano supremo secreto. A
burguesia alem olha, silenciosa, passiva e indiferente, o massacre da nao heroica, nica a
proteger a Alemanha do dilvio moscovita [...] e v a autocracia no Leste como o reino do golpe
de estado no Ocidente, ou seja, como um pilar necessrio da ordem [vigente] (MECW, vol. 19,
p. 296-297).

Anos depois, em um discurso em 22 de janeiro de 1867, por ocasio do aniversrio da

revolta polonesa de janeiro de 1863, Marx seria ainda mais brutal em relao Rssia:

Eu lhes pergunto? O que mudou? O perigo russo diminuiu? No. Na verdade, a iluso das
classes dominantes da Europa chegou ao pice. Afinal, nada mudou na poltica russa, como seu
historiador oficial, Karamzin, admite. Seus mtodos, suas tticas, suas manobras podem mudar,
mas sua estrela guia a dominao mundial continua a mesma (MEW, vol. 16, p. 202).

Segundo grande elemento da fase de transio:

a correspondncia com os populistas russos
e o estudo de fontes primrias russas

C omo vimos acima, o perodo ps-Guerra da Crimeia e pr-abolio da servido na

Rssia introduziu uma inflexo inicial (a aceitao de uma possibilidade revolucionria
na prpria Rssia) que acabou no se concretizando, propiciando assim uma volta do discur-
so inicial marxiano sobre aquele pas eslavo. Entretanto, um segundo momento de inflexo,
dentro dessa fase intermediria de transio do pensamento de Marx sobre a Rssia, surgiria
quando, ironicamente, a Rssia foi o pas onde mais imediatamente se deu uma resposta
positiva para a publicao do volume I de O Capital em 1867. Enquanto nos pases ocidentais
a resposta imediata ao livro, em termos de pblico geral e crtica especializada, foi morna
(levando, inclusive, Engels a escrever, sob pseudnimo, vrias resenhas, positivas e negativas,
sobre o livro a fim de despertar ateno sobre ele), na Rssia a obra foi alvo de interesse a
ponto de, no ano seguinte, j ser iniciada l a primeira traduo de O Capital para uma lngua
estrangeira.3
A correspondncia que iniciou com o tradutor da obra, o economista russo simpatizan-
te dos narodniki (populistas), Nikolai Danielson, para tirar dvidas de traduo, se tornaria,
por outro lado, um canal para Marx receber, pelo correio, uma imensa quantidade de material
sobre a economia e sociedade russas, sobre o qual se debruou com avidez. Mais ainda, Marx
passou a estudar russo para poder, dali em diante, estudar o pas a partir de suas fontes pri-
mrias na lngua original.4

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Tal foi o segundo ponto de viragem nessa fase de transio de Marx para a Rssia. Ele
entraria na dcada de 1870 estudando a Rssia a partir das fontes primrias locais na lngua
original em contato direto maior com revolucionrios e intelectuais russos dentro do prprio
pas. Em 1870, a pedido dos socialistas russos exilados em Genebra, Marx se tornou o repre-
sentante da seo russa no Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores (a
chamada Primeira Internacional).

A fase final das posies de Marx sobre a Rssia

A destruio da Comuna de Paris em 1871, repetindo o fracasso das tentativas revolu-

cionrias de 1848 na Europa Ocidental, aprofundaria ainda mais essa virada de Marx
para o leste. No caso da Rssia, havia agora uma grande ambiguidade. Desde que a servido
fora l abolida em 1861, os entraves feudais para o desenvolvimento do capitalismo tinham
sido erradicados. Caso a Rssia estivesse realmente no caminho capitalista, isso significaria
que seria possvel uma revoluo socialista l? Marx estava consciente do grande hiato, na
Rssia, entre as classes dirigentes, que procuravam mant-la como a fortaleza da reao,
e a efervescncia nas classes baixas, onde a problemtica abolio da servido, em vez de
acalmar os nimos, insuflara demandas por melhorias nas insuficincias do sistema. Com a
dificuldade da ecloso da revoluo no Ocidente, Marx acompanhava os processos na Rssia
com esperana. Por ocasio da Guerra Russo-Turca de 1877, escreveu a Friedrich Sorge, em
27/09/1877:

A Rssia h muito se encontra no limiar de uma revoluo. Todos os elementos esto prontos
para isso. Eu tenho estudado sua condio atravs de fontes originais russas, no oficiais e ofi-
ciais (as ltimas so disponveis apenas a poucos, mas as consegui atravs de alguns amigos em
So Petersburgo) [...] A Revoluo desta vez comear no Leste, que at agora era a fortaleza e
o exrcito de reserva da contrarrevoluo (MEW, vol. 34, p. 296).

Com o aprofundamento de seu conhecimento sobre a Rssia, o Mouro passou a tomar

parte nas discusses das caractersticas muito especificamente russas daquela formao so-
cial. Uma questo fulcral era a da chamada comuna rural russa. Ao contrrio do Ocidente,
com sua agricultura de propriedade privada, na Rssia, mesmo depois da abolio da servido,
os camponeses tinham a terra no em regime de propriedade privada individual, mas coletiva-
mente, na chamada comuna rural. Por exemplo, com a abolio da servido, a comunidade
de camponeses que trabalhavam para um mesmo senhor recebeu (mediante pagamento em
40 anos) parte das terras do senhor para que agora, sem servido, pudessem us-las para si.

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Mas as terras no eram dadas como propriedade privada individual inalienvel. O conjunto
de camponeses recebia o total de terras, dividia-o entre seus membros, e os assuntos comuns
eram por eles tratados na assembleia da comuna. Entretanto, como as famlias cresciam com
seus descendentes, a terra sofria reparties peridicas para que todos (inclusive os das novas
geraes) pudessem ter acesso ao seu lote. Ora, esse era um arranjo que tinha caractersticas
de comunismo: a propriedade vista mais como comunal que privada, assembleias onde as
questes da comunidade eram resolvidas pelos seus membros, etc.
Na segunda metade do sculo XIX, na Rssia, haveria um debate entre populistas (na-
rodniki) e marxistas sobre a instituio da comuna rural. Os narodniki achavam que a Rssia
poderia passar ao largo do capitalismo e dar um pulo para um socialismo agrrio utilizando a
comuna rural como plataforma. J os marxistas achavam que, com a abolio da servido, a
Rssia j tinha ingressado na estrada do capitalismo e que a comuna rural (como um resqucio
de sculos passados) seria varrida pelo desenvolvimento capitalista: a soluo seria lutar por
um socialismo com base industrial.
O debate atingiria Marx em cheio em sua dcada final de vida. E, por incrvel que
parea, muitas vezes ele parecia simpatizar mais com os populistas! Danielson, o economista
tradutor de O Capital para a lngua russa, era simpatizante dos populistas. Na verdade, o
populismo surgiu antes do marxismo na Rssia (ento engatinhando durante a vida de Marx)
e, por isso, no admira que Marx tenha tido mais contato com eles do que seus (ainda pouco
numerosos) discpulos na Rssia.
Essa situao irnica ficaria marcada no episdio quase final da vida de Marx e que
mais ficou ligado, para as futuras geraes, com a questo da viabilidade ou no de uma
revoluo socialista na Rssia: a resposta de Marx famosa carta de Vera Zasulitch com a
pergunta sobre a possibilidade de uma revoluo na Rssia utilizando a comuna rural como
base do desenvolvimento socialista.
As circunstncias que rodearam a carta pem em relevo a complexidade irnica das
relaes Marx/Rssia/populistas/marxistas. Quando Vera escreveu a carta em 16 de fevereiro
de 1881, ela fazia parte de um grupo de populistas que, perseguidos na Rssia, haviam se
refugiado em Genebra, na Sua. Os mais famosos do grupo seriam, alm de Vera, Georgui
Plekhanov, Pavel Axelrod e Lev Deutsche. A ironia que quando Vera escreveu a carta em
nome do grupo, eles eram ainda populistas. Dois anos depois, em 1883, ainda no exlio em
Genebra, fundariam a primeira organizao marxista russa, o grupo Emancipao do Trabalho,
abandonando suas posies populistas originais de quando eram membros da Repartio Ne-
gra (uma das duas alas em que se dividiu a organizao populista Terra e Liberdade, na Rs-
sia). Na verdade, essa transio, na poca, parecia menos radical do que parece hoje, j que o

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 Karl Marx e a Revoluo Russa

populismo (narodnichestvo) era ento um grande guarda-chuva que at o final da dcada de

1870 abrangeu um amplo leque da esquerda, enquanto o marxismo (ou os marxistas) propria-
mente dito estava apenas comeando a se desenvolver na Rssia nos anos 1880. Como vimos
pela correspondncia do prprio Marx com os populistas russos (Danielson, Lavrov, etc.), havia
uma grande sobreposio e intercmbio entre esses espectros da esquerda socialista.
Foi nessa zona ainda de penumbra que a carta de Vera Zasulitch chegou a Marx em
Londres. A pergunta era clara: a comuna rural russa poderia servir de base para um futuro
desenvolvimento socialista no pas (como queriam os populistas) ou estava fadada a desapa-
recer com o desenvolvimento do capitalismo no pas, e portanto no adiantava insistir com ela
na luta socialista (como queriam os marxistas russos)?
Poder-se-ia esperar que Marx concordasse imediatamente com os marxistas russos,
mas no foi isso que aconteceu. O Mouro pareceu vacilar. Escreveu quatro longos rascunhos
de sua resposta (o primeiro com aproximadamente 4.500 palavras, o segundo e o terceiro com
2.000, o quarto com 300) e, no final, acabou enviando apenas uma carta sucinta em 8 de mar-
o de 1881 (com 350 palavras). Ou seja, levou quase dois meses para responder e veremos o
porqu de suas dvidas e vacilaes. O prprio Marx no tinha certeza!
Quem j leu o Manifesto Comunista, que menciona a idiotice da vida rural (MEW,
vol. 4, p. 466), sabe que Marx nunca teve iluses idlicas sobre a vida no campo. Por que,
ento, no caso da Rssia, estava to em dvida sobre a comuna rural em vez de dar logo uma
resposta negativa?
Uma parte da explicao o prprio fato da sua grande correspondncia com autores
populistas. Os narodniki enfatizavam o trabalho com os camponeses e consultavam os autores
russos que mais escreviam sobre a instituio da comuna rural. Os que mais escreviam sobre
a comuna rural eram os chamados eslavfilos. As reformas modernizantes ocidentalizantes
de Pedro, o Grande, no incio do sculo XVIII haviam rachado a sociedade russa. Os que,
como Pedro, achavam que a Rssia era parte da Europa e deveria, assim, seguir o modelo
de desenvolvimento ocidental, constituam o grupo dos ocidentalistas. J os eslavfilos eram
aqueles que achavam que Pedro tinha descaracterizado o modo de vida tradicional russo, que
a Rssia no era nem Europa nem sia e sim uma civilizao nica e, portanto, deveria seguir
caminho prprio, sem imitar os ocidentais. A sociedade russa no sculo XIX rachou sobre essa
questo. Os eslavfilos tendiam a idealizar o modo antigo de vida russo que, no campo, inclua
a comuna rural. Por isso, vrios eslavfilos (e.g., Aleksandr Koshlev) destacavam-se entre os
que publicavam estudos histricos sobre a comuna rural (no caso deles, sempre de um ponto
de vista positivo). E Marx os lia! Alm disso, Marx admirava os escritos econmicos de Nikolai
Tchernichevski (um dos dolos dos populistas).

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Tudo isso parece fazer parte de um movimento alternativo de Marx desde que a re-
voluo tinha falhado em eclodir no Ocidente em 1848 e 1871. Combinado com a abolio
da servido na Rssia, que criava um quadro novo, com o abandono das formas feudais e
a adoo das capitalistas, criaram-se novas possibilidades naquele pas eslavo. Combinado,
ainda mais, com a existncia da comuna rural, serviria ela de plataforma para o lanamento
de possibilidades revolucionrias socialistas?
Marx refletiu muito antes de responder questo de Zasulitch sobre a comuna rural
russa. Pelos rascunhos sucessivos que fez, podemos ver que comeou bem aberto a uma
resposta positiva para, no final, dar uma resposta sucinta e ambgua. importante notar essa
evoluo, pois a maioria dos autores que veem na resposta de Marx a Vera Zasulitch uma
mudana definitiva para o ponto de vista de que a revoluo era possvel na Rssia, com par-
ticipao positiva da comuna rural, utiliza trechos do texto dos rascunhos da resposta de Marx
(ao passo que a carta-resposta em si bem menos decidida nesse ponto).
Tomemos trechos do primeiro rascunho de resposta de Marx (o mais longo de todos,
com tantas pginas que parecia um pequeno ensaio) para podermos notar quo perto de uma
resposta positiva esteve Marx.

[Em O Capital] Discutindo a gnese da produo capitalista, eu disse que o segredo que h, no
fundo, uma completa separao do produtor dos meios de produo [] e que a expropria-
o do produtor agrcola a base de todo o processo. Somente na Inglaterra isso foi conseguido
de maneira radical [,mas] os outros pases da Europa Ocidental esto seguindo o mesmo curso
[...] Assim, eu expressamente restringi a inevitabilidade histrica desse processo aos pases da
Europa Ocidental [...] Em ltima anlise, ento, uma forma de propriedade privada transformada
em outra forma de propriedade privada (o caminho ocidental). Como as terras dos camponeses
na Rssia nunca foram sua propriedade privada, como essa tendncia poderia ser aplicada a
elas? [] De um ponto de vista histrico, somente um argumento srio foi dado para a disso-
luo inevitvel da comuna rural russa: diz-se que, se ns formos atrs no tempo, tipos mais ou
menos arcaicos de propriedade comunal podem ser encontrados na Europa Ocidental. Mas, com
o progresso da sociedade, desapareceram em toda parte. Por que somente na Rssia haveriam
de escapar desse destino? Minha resposta que, graas combinao nica de circunstncias
na Rssia, a comuna rural, que ainda est estabelecida em escala nacional, pode gradualmente
se livrar de suas caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente como um elemento de
produo coletiva em escala nacional. Precisamente por que ela contempornea com a produo
capitalista, a comuna rural pode se apropriar de suas realizaes positivas sem passar por suas
terrveis vicissitudes. A Rssia no vive em isolamento do mundo moderno e nem caiu vtima de
uma potncia conquistadora estrangeira, como as ndias Orientais. Se os admiradores russos do
sistema capitalista negam que tal desenvolvimento seja teoricamente possvel, ento eu lhes fao

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 Karl Marx e a Revoluo Russa

a seguinte pergunta. A Rssia teve que passar por uma incubao da indstria mecnica do tipo
ocidental antes de ela comear a fazer uso de maquinaria, navios a vapor, ferrovias, etc.? Que
expliquem tambm como ela conseguiu introduzir, num piscar de olhos, toda a aparelhagem de
intercmbio (bancos, companhias de crdito, etc.) que foi resultado de sculos de trabalho no Oci-
dente. Se na poca da abolio da servido, a comuna rural tivesse sido colocada inicialmente em
condies normais de prosperidade e se, alm disso, o imenso dbito pblico (financiado custa
dos camponeses) juntamente com as enormes quantias que o Estado (novamente custa dos
camponeses) forneceu aos novos pilares da sociedade (os capitalistas) tivessem servido para o
desenvolvimento da comuna rural, ningum estaria hoje sonhando com a inevitabilidade hist-
rica do desaparecimento da comuna. Todos veriam a comuna como o elemento de regenerao
da sociedade russa e um elemento de superioridade sobre os outros pases ainda escravizados
pelo regime capitalista [...] A comuna pode gradualmente substituir a agricultura fragmentada
pela agricultura mecanizada de larga escala, que particularmente propcia para a configurao
fsica da Rssia. Ela pode ser, ento, o ponto de partida direto para o sistema econmico ao qual
a sociedade moderna tende (Sochineniya, vol. 19, p. 400-406)

Como vemos, no primeiro rascunho de carta (com muitas pginas, um verdadeiro en-
saio) Marx chegou perto de simplesmente dar uma resposta positiva indagao de Zasulitch
dizendo que no s a comuna rural russa poder sobreviver, como poder at ser o ponto
de partida para o sistema ao qual a sociedade moderna tende, isto , o socialismo. Mas este
entusiasmo inicial vai se arrefecendo um pouco ao longo das sucessivas verses do rascunho
at que a carta definitiva de resposta Zasulitich se d de maneira bem mais sucinta (feita
em duas pginas manuscritas, mas que caberia em uma pgina datilografada). Devido sua
importncia histrica, vale a pena reproduzi-la na ntegra:

8 de maro de 1881. 41, Maitland Park Road, Londres N.W.

Cara Cidad:5 Um problema de nervos que tem me afetado periodicamente nos ltimos dez
anos me impediu de responder antes sua carta de 16 de fevereiro. Eu lamento que no possa
lhe dar um texto para publicao sobre a questo que me deu a honra de levantar. Alguns meses
atrs, eu prometi um texto sobre o mesmo assunto ao Comit de So Petersburgo. Mesmo as-
sim, espero que algumas linhas sejam suficientes para tir-la da dvida sobre a maneira como a
minha chamada teoria foi mal entendida. Analisando a gnese da produo capitalista, eu dis-
se: No cerne do sistema capitalista est a separao do... produtor dos meios de produo... a
expropriao do produtor rural a base de todo o processo. Somente na Inglaterra ele foi com-
pletado de maneira radical Mas todos os outros pases da Europa Ocidental esto seguindo
o mesmo curso. (Capital, edio francesa, p. 315) Portanto, a inevitabilidade histrica de tal
curso expressamente restrita aos pases da Europa Ocidental. A razo para essa restrio
indicada no cap. XXXII: A propriedade privada baseada no trabalho pessoal suplantada

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 Angelo Segrillo

pela propriedade privada capitalista, que se baseia na explorao do trabalho de outros, no

trabalho assalariado. (loc. cit., p. 340) No caso ocidental, ento, uma forma de propriedade pri-
vada transformada em outra forma de propriedade privada. No caso dos camponeses russos,
entretanto, sua propriedade comunal teria que ser transformada em propriedade privada. Ento,
a anlise em O Capital no d argumentos pr ou contra a vitalidade da comuna russa. Mas o
estudo especial que fiz dela, incluindo pesquisa em material das fontes originais, me convenceu
que a comuna o fulcro para a regenerao social na Rssia. Mas, a fim de que possa preencher
essa funo, as influncias nocivas que a cercam de todos os lados precisam ser eliminadas an-
tes para que ela possa ter asseguradas as condies normais de desenvolvimento espontneo.
Cara cidad, tenho a honra de permanecer Sinceramente Seu, Karl Marx (MECW, vol. 46, p. 71).

Como vemos, Marx, apesar de manter aberta a porta para um papel positivo da comu-
na rural, colocava condies para que ela pudesse t-lo, sem dizer claramente o que achava
que ocorreria no futuro. Acredito que o procedimento correto utilizar essa verso final da
carta (mais reservada) do que os rascunhos mais entusiasmados (como muitos autores
fazem) para ter a posio real de Marx sobre a questo. Afinal, poucos so os escritores que
gostariam de expor seus rascunhos de escritos ao pblico: querem que o pblico veja a verso
final melhorada, bem trabalhada e polida. No rascunho as ideias esto ainda embrionrias,
so utilizadas expresses soltas, recados para si mesmo, etc.: o autor no quer que o pbli-
co o veja de pijama e sim em suas melhores roupas de sair.
Tanto a carta definitiva corresponde melhor ideia de Marx sobre o problema, que no
penltimo ano de sua vida (1882) Marx deu uma resposta direta, clara e pblica questo da
comuna rural russa quando, conjuntamente com Engels, escreveu o prefcio segunda edio
russa do Manifesto Comunista. No prefcio, os dois escreveram:

A comuna rural russa, mesmo sendo uma forma muito minada da antiga propriedade comum
da terra, pode passar diretamente forma superior comunista de propriedade comum? Ou, ao
contrrio, precisa antes passar pelo mesmo processo de dissoluo que constituiu a evoluo
histrica do Ocidente? A nica resposta possvel hoje a seguinte: se a revoluo russa se tor-
nar um sinal para a revoluo proletria no Ocidente, de modo que as duas se complementem,
ento a presente propriedade comum da terra na Rssia pode servir de ponto de partida para
um desenvolvimento comunista (MEW, vol. 19, p. 296; cf. Sochineniya, vol. 19, p. 305).

Essa pode ser considerada a posio final de Marx sobre a questo (j que ele morreria
logo depois). Se... pode... a frmula condicional de Marx. Inclusive devemos tomar cuida-
do com as tradues. Em portugus, muitas vezes a frase final da citao acima traduzida
como a presente propriedade comum da terra na Rssia SERVIR de ponto de partida....
Essa traduo errnea. Tanto o original alemo redigido por Marx e Engels quanto a verso

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final russa impressa do prefcio da segunda edio do Manifesto Comunista na Rssia usam
claramente a expresso pode servir em vez do mais decidido servir (como mostrado na
indicao das duas fontes primrias alternativas do trecho acima).

Concluso

A viso de Marx sobre as possibilidades revolucionrias na Rssia passou por duas

etapas, bem diferentes entre o incio e o fim, com uma longa fase de transio entre
elas. Desde sua converso ao comunismo em 1844 em Paris at o imediato Ps-Guerra
da Crimeia de 1853-1856, Marx tinha uma viso extremamente negativa da Rssia, como
o bastio da reao e da contrarrevoluo. Depois disso, uma lenta fase de transio de
uns dez anos teve incio. Primeiramente, as agitaes na Rssia nos anos que precederam a
abolio da servido em 1861 abriram os olhos de Marx para a possibilidade de que algum
tipo de abalo social atingisse o pas (revolta camponesa de baixo? revoluo burguesa por
cima?). Nesses anos pr-abolio, Marx, apesar de continuar com a viso das classes do-
minantes da Rssia como a fortaleza da reao, concomitantemente abriu, por um tempo,
a possibilidade de acontecimentos revolucionrios na Rssia. Como esses abalos no se
concretizaram, na calma (i.e., no revolucionria) dcada de1860, Marx retomou sua
viso tradicional da Rssia como fortaleza da reao. Outro momento dessa fase de transi-
o foi a partir de 1868, quando a traduo para o russo do volume 1 de O Capital colocou
Marx em correspondncia direta com revolucionrios e pensadores russos, o fez estudar o
idioma russo e passar a estudar a Rssia de dentro, atravs das fontes primrias russas
na lngua original. Finalmente, na dcada de 1870, aps o fracasso da Comuna de Paris de
1871 confirmar as derrotas anteriores das revolues de 1848, e o Ocidente no parecer
ter a revoluo no horizonte, Marx voltou-se ainda mais para a Rssia, investigando se seu
peculiar regime social (um pas que agora abolira a servido e ingressara na via capitalista,
mas mantendo a instituio da comuna rural) poderia servir como base para futuros desen-
volvimentos revolucionrios comunistas.
Os ltimos textos de Marx se prestaram a diversos tipos de interpretao. Desde que
a revoluo comunista seria possvel comeando na Rssia, passando por posies de que a
Rssia poderia iniciar a revoluo, mas para complet-la precisaria que ela se espalhasse pelos
pases capitalistas mais avanados do Ocidente. Ou at que a ideia de que a comuna rural
poderia servir de base para desenvolvimentos socialistas era mesmo irrealista, pois a comuna
realmente estava sendo minada pelo desenvolvimento capitalista (depois da morte de Marx,
com o tempo, Engels tendeu para tal ponto de vista, no final da vida).6

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A viso do presente autor que a posio final de Marx ficou definida no prefcio da
segunda edio russa do Manifesto Comunista. Se a revoluo na Rssia se ligasse a outras
revolues nos pases capitalistas mais avanados, a comuna rural poderia servir de ponto
de apoio para futuros desenvolvimentos em direo ao comunismo. Mas isso no era dado e
dependeria de outros fatores, como Marx colocou na sua ltima frase na carta de resposta a
Vera Zasulitch.
De qualquer modo, h exatamente cem anos a Histria mostrou o tipo de revoluo
possvel, concretamente, na Rssia.

Notas
1 Mouro (devido a sua tez morena) era o apelido de Marx em sua idade adulta entre amigos e famlia
nuclear.

2 Em relao ao fato de que a constatao pelos russos, durante a Guerra da Crimeia, de seu atraso tecnolgi-
co em relao aos superiores armamentos e equipamentos ingleses e franceses levara a reformas no pas (que
culminariam na abolio da servido), em carta a Engels de 13 de dezembro de 1859, Marx comentaria que
[Na] Rssia o movimento est se desenvolvendo mais rpido que no resto da Europa [...] Quando a prxima
revoluo eclodir, a Rssia gentilmente se revolucionar tambm (MEW, vol. 29, p. 525).

3 O Capital foi publicado em primeira edio em alemo em 1867, em russo em 1772, em francs em 1885, em
espanhol em 1886 e em ingls em 1887. O maior interesse imediato pela obra na Rssia pode ser visto pelo fato
de que a edio russa vendeu os primeiros mil exemplares em pouco menos de dois meses, enquanto a edio
alem original levou cinco anos para atingir a marca de mil exemplares vendidos (MEW, vol 33, p. 492). Marx,
consciente disso, comentou em uma carta a Friedrich Sorge de 5 de novembro de 1880 que: Na Rssia, onde
O Capital mais lido e apreciado que em qualquer outra parte, nosso xito ainda maior (MEW, vol. 34, p. 477).
4 Em carta a Sigfrid Meyer de 21 de janeiro de 1871, Marx escreveu: No sei se lhe disse, mas desde o
comeo de 1870 eu mesmo passei a estudar russo, lngua que agora leio bastante fluentemente (MEW, vol.
33, p. 173).

5 Cidado era a maneira como os revolucionrios se tratavam no sculo XIX (herana da Revoluo Francesa
que consagrou a expresso Citoyens!), equivalente ao camarada do sculo XX nos pases socialistas.

6 Para esta viso mais crtica final de Engels sobre a comuna rural russa, ver, por exemplo, sua carta a Nikolai
Danielson de 17 de outubro de 1893 (MEW, vol. 39, p. 148-150).

Referncias bibliogrficas
Karl Marx Friedrich Engels Werke. Berlin: Dietz Verlag, 1956-1977. 43 vols. (MEW)
Marx-Engels Collected Works. London: Lawrence & Wishart, 1975-2004. 50 vols. (MECW)
Sochineniya K. Marks, F. Engels Sochineniya. 2a ed. Moscou: Izdatelstvo Politicheskoi Literatury, 1955-1974.
50 vols.

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