Dossier.

El republicanismo en el mundo
hispnico

Dossier. El republicanismo en el mundo hispnico

Gabriel Entin (CONICET-Centro de Historia Intelectual, UNQ)

Este dossier tiene como objetivo la difusin de textos sobre un tema

especfico: el republicanismo en el mundo hispnico. Este tema sugiere dos
problemas: Qu significa el republicanismo? Cmo puede analizarse en la
monarqua catlica y en las revoluciones hispanoamericanas? Los ocho
artculos que presentamos aqu fueron seleccionados a partir de estas
preguntas, y sus autores ofrecen distintas respuestas a ellas.

El hilo comn entre todos ellos est dado por la reflexin sobre el
republicanismo en un espacio comn, el hispnico, que hasta hace pocos aos
permaneca excluido o al margen de la historiografa sobre la tradicin, la
cultura y los lenguajes republicanos en el mundo atlntico. Esta
historiografa comenz a tomar forma a partir de la dcada del 70 con las
publicaciones de The ideological origins of the American Revolution, de
Bernard Bailyn (1967), The Creation of the American Republic, 1776-1787, de
Gordon Wood (1969), y The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought
and the Atlantic Republican Tradition, de J.G.A. Pocock (1975). Luego, con
los trabajos de Quentin Skinner sobre el anlisis contextualista de las ideas
polticas principalmente, las de Maquiavelo-. Pocock y Skinner consolidaron,
entre otros, la llamada Escuela de Cambridge que tiene al republicanismo como
su principal objeto de estudio.

Una de las razones de la exclusin del mundo hispnico de la tradicin

republicana atlntica residi en una visin restringida del Atlntico. Esta
visin privilegi ciertos espacios y experiencias respecto a otros: las
ciudades-Estado del Renacimiento italiano, que inclua a la Florencia de
Maquiavelo y de Guicciardini; la guerra civil inglesa y la gloriosa
revolucin de 1688, que atraves las reflexiones de Harrington, Milton,
Sidney, Locke y Hobbes; la revolucin de las trece colonias britnicas en
Amrica del Norte, en 1776, que tendra a Paine como uno de sus principales
defensores; la promulgacin de la Constitucin de los Estados Unidos, en
1787, sostenida intelectual y polticamente por los federalistas (Madison,
Hamilton, Jay); y la revolucin francesa de 1789, que convertira a
Montesquieu y a Rousseau en sus padres intelectuales. A pesar de representar
el mayor espacio atlntico en trminos territoriales, esta tradicin
republicana ignor, salvo excepciones, el archipilago de ciudades hispnicas
que componan la monarqua catlica en ambos hemisferios.
Otra razn de la exclusin del mundo hispnico fue que el republicanismo (o,
en trminos de Pocock, el humanismo cvico) se asoci a un discurso secular y
mundano de la virtud (entendiendo por este concepto la virt maquiaveliana
como capacidad de accin del ciudadano frente a la fortuna) frente a un
discurso cristiano y escatolgico de las virtudes cardinales (prudencia,
justicia, fuerza, templanza) donde el aqu y el ahora de la ciudad del hombre
estaban subordinados a la eternidad de la ciudad de Dios. Ante esta
dicotoma, la monarqua hispnica, constitutivamente catlica, apareca en
los siglos XVI y XVII como un contraejemplo del republicanismo y un sinnimo
de despotismo, intolerancia y fundamentalismo religioso. Desincorporndose de
esta monarqua y luchando contra ella se cre, durante la Guerra de los
Ochenta Aos (1568-1648), la primera repblica moderna que exceda el
territorio de una ciudad: la repblica de las siete Provincias Unidas en los
Pases Bajos.

Una tercera razn que explica la marginacin historiogrfica del espacio

hispnico en la tradicin republicana atlntica se relaciona con la misma
categora de Revolucin atlntica, propuesta en los aos 50 por Robert R.
Palmer y Jacques Godechot (en el contexto de la alianza entre pases del
Atlntico norte contra el comunismo sovitico). Con esta categora se
entenda a las revoluciones del siglo XVIII como un nico proceso de una era
de la revolucin democrtica (en los 90 Gordon Wood la llamara la era de la
revolucin republicana). En aquellos estudios sobre la Revolucin atlntica
no se consider a frica, el Caribe e Hispanoamrica, cuyas revoluciones de
principios del siglo XIX representaron la mayor experiencia republicana de la
historia en trminos de creacin de repblicas: entre 1810 y 1825 ms de
veinte repblicas fueron organizadas en el continente a partir de la crisis
de la monarqua hispnica de 1808.

La renovacin de la Historia atlntica desde el mundo anglosajn -en la que

Bailyn y John Elliot tuvieron un rol fundamental-, y desde el mundo hispnico
-en donde Reforma y disolucin de los imperios ibricos 1750-1850 de Tulio
Halpern Donghi (1985) represent una obra pionera- contribuyeron a repensar
la categora de Atlntico y considerar al mundo hispnico como otra
experiencia del republicanismo atlntico. A partir de las revoluciones e
independencias en Hait (1791-1804), en Hispanoamrica (1810-1825) y en
frica (Liberia, Senegal, repblicas Boers, etc.), junto con otros intentos
efmeros o de corta duracin de creacin de repblicas (Italia, 1802-1805;
Pernambuco, 1817; Florida, 1817; Texas, 1836-1846, etc.), el republicanismo
atlntico se presenta cada vez ms como una pluralidad de experiencias
republicanas que desbordan todo modelo de republicanismo avant la lettre.

Tres hiptesis sobre el republicanismo

En este dossier pretendemos dar cuenta del mosaico republicano, limitndolo a

territorios representativos del Atlntico hispnico entre los siglos XVI y
XIX: Xavier Gil Pujol analiza la Pennsula ibrica; Luis Castro Leiva y
Clment Thibaud se ocupan de Nueva Granda y Venezuela, mientras que Rafael
Rojas estudia Mxico. El resto de los espacios estn comprendidos en los
artculos de Franois-Xavier Guerra, Georges Lomn, Jos Antonio Aguilar
Rivera y Alfredo vila, que ofrecen un ejercicio comparativo del
republicanismo hispnico.
Antes de introducir cada uno de los textos, tres aclaraciones son necesarias
que no necesariamente coinciden con los argumentos de los autores. En primer
lugar, y en trminos generales, convenimos que el republicanismo se refiere a
una cierta comprensin de la repblica, de la ley, de la libertad y de la
virtud poltica. En esta comprensin predomina la idea de que el bien
individual est subordinado al bien comn. La desviacin de esta relacin se
denomina corrupcin. Desde esta perspectiva, y a partir de la propuesta de
Philip Pettit (Republicanism. A theory of freedom and government, 1997) y de
Skinner (Liberty before liberalism, 2003), la libertad republicana puede
entenderse como no-dominacin. Si, esquemticamente, la comprensin liberal
de la libertad se basa en la separacin entre la vida civil y la vida
poltica, es decir, en una libertad como ausencia de obstculos fsicos o
independencia individual que no depende de una forma de gobierno o de
condiciones de dominacin, la comprensin republicana de la libertad implica,
por el contrario, condiciones necesarias para evitar la dominacin, entendida
sta como una interferencia arbitraria sobre el ciudadano. Estas condiciones
son la ley, una forma de gobierno basada en leyes cuyo objetivo es el bien
comn y no el personal del gobernante, y la virtud de los ciudadanos para
actuar en defensa de la comunidad por sobre sus intereses particulares.

En segundo lugar, la repblica es un concepto plurvoco, equvoco y ambiguo.

A grandes rasgos, podemos distinguir dos sentidos principales: por un lado,
la repblica como res publica, la cosa pblica, la cosa del pueblo, la
comunidad poltica. Originalmente teorizada por Cicern, refiere a una forma
poltica; a un modo de coexistencia social que tiene como principal objeto la
libertad comn. Quienes pertenecen a una repblica son algo ms que
individuos: son ciudadanos, tienen una existencia individual pero tambin una
poltica, regulada por leyes que garantizan un orden y previenen su
alteracin arbitraria. La res publica requiere de un gobierno legtimo que,
de acuerdo a Cicern, puede ser monrquico, aristocrtico, democrtico o
mixto (a partir de la combinacin de los tres primeros). En este sentido, la
repblica no es contradictoria con la monarqua como forma de gobierno. Por
otro lado, la repblica y esta es una acepcin moderna que se consolida en
el siglo XVII y se difunde en el XVIII- refiere a una forma particular de
gobierno popular. Se trata de una concepcin exclusivista del republicanismo
que entiende la repblica como un gobierno del pueblo antagnico al gobierno
monrquico. En trminos prcticos e histricos, slo una mnima parte del
pueblo gobierna la repblica. Dicho de otra forma, las repblicas modernas se
basan en el principio de la soberana popular pero el pueblo nunca gobierna
por s mismo sino a travs de sus representantes.

En tercer lugar las repblicas se construyen. Una condicin para comprender

cmo se construyeron las repblicas durante las revoluciones
hispanoamericanas de principios del siglo XIX consiste en entender su
contexto poltico, histrico y religioso. La misma nocin de contexto es
arbitraria en la medida que implica seleccionar qu forma parte del contexto
y qu no. El contexto de los revolucionarios que fueron artfices de las
repblicas hispanoamericanas est atravesado por un acontecimiento
fundamental: la crisis de la monarqua hispnica en 1808 por las abdicaciones
reales de Carlos IV y Fernando VII que Napolen forz en Bayona. Se trat de
una crisis de legitimidad poltica. Por esta razn, las juntas (la primera
del Ro de la Plata y de todo el continente fue la de Montevideo integrada
por espaoles, luego Chuquisaca, Caracas y Buenos Aires) se organizaron en
nombre del Rey, de la religin y de las leyes de la monarqua.

La repblica y el problema de la soberana en las revoluciones

hispanoamericanas

La nueva historia poltica de los ltimos 25 aos renov las interpretaciones

de las historiografas nacionalistas sobre las revoluciones en Hispanoamrica
a partir de la consideracin de una coyuntura comn entre la Pennsula
ibrica y los dominios americanos, y una mutua causalidad de los
acontecimientos durante la crisis monrquica de 1808. La categora de
revolucin hispnica propuesta por Franois-Xavier Guerra (Modernidad e
independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, 1992) dio cuenta
de este mundo comn a ambos lados del Atlntico hispnico. A partir de esta
renovacin, la institucin de nuevas repblicas en Hispanoamrica se explic,
por lo general, a partir de la teora de la retroversin de la soberana: con
la crisis de la monarqua de 1808, la soberana del rey se trasladara a su
sujeto original, el pueblo. En el contexto hispnico, este concepto se
interpretara de dos formas distintas: una moderna y singular, donde el
Pueblo remite a un soberano abstracto, absoluto e indivisible, principio de
toda legitimidad poltica, y una antigua y plural, donde el Pueblo refiere a
la realidad concreta de las ciudades, los pueblos, considerados a s mismos
repblicas auto-constituidas y soberanas.

Esta teora sirve para analizar tensiones entre los nuevos gobiernos
revolucionarios y las ciudades a las que pretendan representar pero
representa un lmite para pensar la revolucin. Bajo el mismo concepto de
soberana se ocultan experiencias diferentes. En la monarqua, el rey encarna
una soberana entendida como majestad, es decir, como un poder preeminente y
no absoluto, indivisible y perpetuo, inscripto en un orden ya instituido y
legitimado en ltima instancia en criterios trascendentales. En la revolucin
la soberana se presenta como un poder totalizante que posee en s mismo los
fundamentos de su legitimidad al mismo tiempo que estos fundamentos
permanecen inciertos. La funcin principal de la soberana revolucionaria es
la auto-institucin de un nuevo orden. Si en la monarqua, la soberana
refiere a un poder constituido, en la revolucin este mismo concepto remite a
un poder constituyente. Se tratara entonces menos de distinguir entre la
soberana del Pueblo o de los pueblos (en los dos casos se trata de una nueva
soberana), que en reconocer la capacidad auto-instituyente de la soberana
en la revolucin, inexistente en la monarqua, y las disputas en las formas
de esta institucin.

Entre un orden constituido y otro a constituir la idea de que las

revoluciones hispnicas tienen antecedentes revela un problema metodolgico:
por un lado, la misma idea de antecedente slo tiene sentido a partir de un
hecho a posteriori y, as, toma forma a partir de argumentos necesariamente
anacrnicos.Por otro lado, las rebeliones en Hispanoamrica durante el siglo
XVIII se inscriban en un universo muy diferente al de 1810; entre otras
razones, porque antes de la crisis monrquica exista efectivamente un rey y
un orden organizado a partir de su figura. A partir de 1808, ese orden no
existe.
Ahora bien, la crisis monrquica no es el nico acontecimiento que explica la
institucin de repblicas. Desde ya que las revoluciones norteamericana y
francesa (sta ltima con ms percepciones negativas que positivas en el
mundo hispnico al identificarse con la revolucin en Santo Domingo, el
Terror de 1793 y la ejecucin de Luis XVI; ms tarde, con Napolen, el
invasor) forman parte del contexto revolucionario y estarn presentes en las
diferentes alternativas de organizacin de gobiernos y constituciones. Junto
con estas experiencias, se encuentra la de la propia monarqua catlica donde
crecieron, se educaron y trabajaron los espaoles americanos que luego se
convertiran en revolucionarios y que se asumiran estrictamente como
americanos en lucha contra los espaoles, ms all de que los campos de
batalla no mostraran este antagonismo. Ms que una oposicin entre valores
republicanos y cristianos, el mundo hispnico revelara la articulacin de un
republicanismo catlico.

Uno de los principales conceptos con el cual los juristas y telogos

hispnicos conceptualizaban a la monarqua desde el siglo XVI en adelante era
el de repblica. Toda una glorificacin esttica pero tambin poltica- del
pasado romano daba forma a las leyes e instituciones monrquicas, y a la idea
de que la Repblica no era para el Rey sino el Rey para la Repblica. A
partir del siglo XVIII, los Borbones intentaran cambiar esta idea. El rey
buscara consolidarse como soberano slo limitado por Dios. Las polticas de
reforma no lograran, sin embargo, desplazar a las comunidades como
estructuras basales de la arquitectura monrquica. Las reformas polticas,
administrativas, militares de la monarqua se aplicaron en aqul laboratorio
de experimentacin de la Ilustracin hispnica que fue Amrica. Su
implementacin signific la negociacin de la Corona con las ciudades
principales quienes, a partir de la crisis monrquica, seran las
responsables de organizar juntas de gobierno a ambos lados del Atlntico.
Originalmente legitimadas en la monarqua, las juntas hispanoamericanas
encontraran pronto en la revolucin un fundamento ms efectivo pero no
menos polmico- para justificar su creacin: el pueblo soberano, principio
abstracto con el cual se constituiran las nuevas repblicas en Amrica.

El republicanismo en el mundo hispnico puede analizarse a partir de un

enfoque interdisciplinario donde la historia y la filosofa poltica son
indisociables en el anlisis de lo republicano. La historia atlntica, la
historiografa sobre el republicanismo y la nueva historia poltica
hispanoamericana pueden conjugarse crticamente para delimitar un laboratorio
republicano hispnico. Los textos de este dossier fueron reunidos no slo
porque su objeto especfico de anlisis es el republicanismo en distintos
espacios hispnicos sino tambin porque representan, de diversas maneras,
lecturas originales, innovadoras y divergentes sobre la repblica como
problema de la monarqua catlica y de las revoluciones hispnicas.

Republicanismos en el mundo hispnico

Xavier Gil Pujol reconstruye en su texto lenguajes y prcticas republicanas

en la monarqua hispnica a travs del anlisis de tradiciones polticas de
las ciudades en Castilla, Aragn y Catalua entre los siglos XVI y XVII.
Explicando los distintos sentidos del vocablo repblica en la monarqua a
travs de tratadistas espaoles como Sebastin de Covarrubias, Francisco de
Vitoria, Jernimo Merola, Juan Costa, Juan Gins de Seplveda, Jernimo
Castillo de Bovadilla, Juan De Mariana, Gil Pujol se centra en la
identificacin del concepto con una forma de organizacin comunal cuyo
referente eran las ciudades italianas del Renacimiento y Flandes. Esta
acepcin, relacionada con la poltica municipal, era la utilizada por Hernn
Corts cuando describi el gobierno de los tlaxcaltecas como una repblica
equiparable a los gobiernos de Venecia, Gnova o Pisa. Y puede tambin
observarse en las revueltas comuneras de Castilla (1520-1521), en el
levantamiento segador de 1640 en Catalua o en la rebelin de Portugal en el
mismo ao. Segn muestra el historiador cataln, las diferencias entre las
coronas de Castilla y de Aragn se tradujeron en diferencias lingsticas
referidas a conceptos, prcticas y vocabularios cvicos sobre la repblica
que coexistieron con tres lenguajes principales: el del viejo
contractualismo, el de la neoescolstica y el del neoestoicismo. El rgimen
municipal en Aragn, Catalua y Valencia participaba adems de una tradicin
cvica del Mediterrneo occidental con dinmicas polticas ms abiertas que
en Castilla. En todos los casos, hubo coexistencia y tensiones entre los
lenguajes realistas y el espritu cvico de las comunidades en la monarqua.

En uno de sus ltimos artculos antes de su fallecimiento en 2002, Franois-

Xavier Guerra introduce un anlisis comparativo de la repblica como forma de
gobierno y legado de las revoluciones de independencia en Hispanoamrica.
Guerra recuerda que, con la excepcin de las dos experiencias imperiales en
Mxico (con Agustn de Iturbide, entre 1821 y 1823, y con Maximiliano de
Habsburgo, entre 1863 y 1867) no hubo en el continente regmenes monrquicos
luego de las revoluciones de principios del siglo XIX. El historiador francs
propone explorar una pregunta: Cmo se pasa de un monarquismo unnime en
1808 al consenso republicano de la dcada de 1820? Y sugiere la siguiente
hiptesis: la independencia de facto de las ciudades de Amrica hispnica
en el antiguo rgimen explica el surgimiento de temas republicanos durante la
revolucin. Guerra sita el republicanismo hispanoamericano y a algunos de
sus problemas constitutivos (la representacin, el federalismo, la unidad de
la nacin y la divisin de los pueblos) en dilogo con el republicanismo de
viejo y nuevo cuo en el que incluye al humanismo cvico, a la Ilustracin
del siglo XVIII, a la revolucin norteamericana y a la revolucin francesa.
Segn explica, la ambigedad del primer republicanismo en Hispanoamrica
estuvo dada por la tensin, de acuerdo a la distincin de Benjamin Constant
de 1819, entre la libertad de los antiguos como participacin del pueblo en
los asuntos pblicos- y la libertad de los modernos -como goce de derechos
individuales-. Guerra estudia esta ambigedad a travs de las primeras
constituciones y actas constitucionales hispanoamericanas. Identifica a
Venezuela y a Nueva Granada como ejemplos precoces de republicanismo anti-
monrquico y a Nueva Espaa como ejemplo tardo, y distingue un rasgo del
republicanismo hispanoamericano: su articulacin con el catolicismo.

Desde una perspectiva de historia conceptual, el historiador francs Georges

Lomn presenta en su texto la sntesis introductoria al concepto de repblica
del Diccionario poltico y social del mundo iberoamericano. La era de las
revoluciones, 1750-1850. Iberconceptos I, dirigido por Javier Fernndez
Sebastin (2009). Lomn inserta los cambios semnticos de la repblica en
Iberoamrica en un laboratorio atlntico en el que analiza cmo actores y
tericos de las revoluciones norteamericana (Thomas Paine) y francesa (Siyes
y Brissot) empleaban el concepto. Para la comprensin de la repblica en las
revoluciones hispanoamericanas, Lomn propone una hiptesis: el concepto
remita menos a la revolucin francesa que a la Roma del colegio, es decir,
a la Ilustracin hispnica de la segunda mitad del siglo XVIII donde haban
estudiado quienes se convertiran en revolucionarios. En esta Ilustracin, la
repblica refera al gobierno municipal y a figuras patriticas de la antigua
Roma compatibles con la monarqua. Sin embargo, durante la monarqua tambin
hubo revueltas como la Conspiracin de San Blas, en Madrid (1796) y de Gual y
Espaa en Venezuela (1797), donde las referencias republicanas s se
asociaban a la revolucin francesa y se utilizaban como oposicin al gobierno
de Carlos IV. Para el anlisis del concepto durante las revoluciones Lomn
retoma el artculo de Guerra y destaca otro republicanismo precoz: el de la
Banda Oriental con Jos Gervasio Artigas. Para Lomn, el republicanismo
sigui cauces diferentes en Amrica y en la Pennsula ibrica, donde
predomin un lenguaje liberal y, entre 1808 y 1823, la repblica no estuvo en
la agenda poltica aunque, como menciona Gil Pujol, s fue una nocin
relevante en la construccin de un nuevo discurso nacional a partir de la
idea de una antigua constitucin, segn muestra el caso de Francisco Martnez
Marina.

El texto del historiador venezolano Luis Castro Leiva corresponde a una

conferencia dictada en 1995 cuatro aos antes de su fallecimiento-, y es
quizs una de las primeras reflexiones sobre el republicanismo en las
revoluciones hispanoamericanas (en su libro pionero sobre el tema, La
tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento y las ideas polticas de su tiempo,
de 1984, Natalio Botana analizaba el discurso republicano en la Argentina de
la segunda mitad del siglo XIX). Castro Leiva se centra en la revolucin en
Venezuela para analizar el republicanismo a partir de los cambios en el
concepto de virtud. Desde una lectura de los autores de la Escuela de
Cambridge, el historiador entiende al republicanismo como un lenguaje y como
una teora poltica. Asocia el lenguaje con los valores del humanismo del
renacimiento y las relaciones entre la ley, la libertad, la forma de gobierno
y los deberes cvicos de los ciudadanos. Por su parte, describe a la teora
republicana como un reciente resultado historiogrfico centrado en la
figura de Maquiavelo que refuta las concepciones liberal y comunitarista de
la libertad. Castro Leiva analiza el republicanismo en Venezuela a travs de
los discursos republicanos de Simn Bolvar, Francisco Espejo y Germn
Roscio, y sus concepciones de la virtud como concepto, idea, sentimiento,
accin racional y posibilidad. Afirma que uno de los riesgos del
republicanismo es el nacionalismo y su beligerancia moralista que atenta
contra las libertades individuales; un riesgo que conlleva el
bolivarianismo como tradicin cvica idiosincrtica y variante ilustrada
y romntica del republicanismo clsico y cvico humanista.

Clment Thibaud explica en su texto la aparicin del republicanismo en

Venezuela y Nueva Granada (un espacio que el autor denomina Tierra Firme) a
partir de la coyuntura de la revolucin de 1810. Thibaud destaca la
excepcionalidad de estos dos casos en el mundo hispnico por su temprano
constitucionalismo (bajo el nombre de Cundinamarca, la provincia de Bogot
promulg en 1811 la primera constitucin escrita del mundo hispnico), su
confederalismo (una solucin conceptual y prctica al problema de la
soberana), y su incipiente republicanismo anti-monrquico, que se
potenciara con la declaracin de guerra a muerte de Bolvar en 1813. Un
elemento central en este republicanismo fue el ejrcito, expresin del pueblo
en armas y del ciudadano-soldado virtuoso dispuesto a sacrificarse por la
patria. Dentro de este esquema de emergencia, sostiene Thibaud, las juntas de
gobierno podan tambin verse como gobiernos dictatoriales en el sentido
antiguo, es decir, como poderes republicanos de excepcin. En Venezuela, la
organizacin de una unidad poltica precedi a la creacin de estados
provinciales. En Nueva Granada el proceso fue el inverso. En los dos casos se
crearon confederaciones y se multiplicaron los textos constitucionales que
reproducan constituciones y declaraciones de derechos de los estados
norteamericanos y de los Estados Unidos de 1787 (presentada y traducida por
Miguel de Pombo en 1811), la Declaracin de los derechos del hombre y del
ciudadano de 1789 (editada por primera vez en Hispanoamrica en 1793 por
Antonio Nario) y de las constituciones francesas de 1791, 1793 y 1795. Al
igual que en el Ro de la Plata y a diferencia del resto de Hispanoamrica,
Tierra Firme revelara diferencias conceptuales respecto a la experiencia
constitucional gaditana de 1812. Una de ellas sera luego trasladable al
resto del continente: el constitucionalismo histrico en que se legitim la
Constitucin de Cdiz era difcil de proyectar en Amrica. Los
revolucionarios encontraran en la fabricacin de un pasado precolombino
imaginario una legitimidad ms efectiva para la creacin de repblicas.

En su importante libro coordinado junto a Rafael Rojas, El republicanismo en

Hispanoamrica (2002), Jos Antonio Aguilar Rivera presenta argumentos
provocativos sobre la repblica. Por un lado, asocia el concepto de repblica
a una forma de gobierno anti-monrquica, una concepcin que define como
epidrmica. Por otro lado, identifica a la repblica con una concepcin
sustantiva, que refiere a argumentos republicanos clsicos del pensamiento
poltico. Aguilar Rivera sostiene que las lites decimonnicas
hispanoamericanas utilizaron por sobre la dimensin sustantiva la nocin
epidrmica de la repblica en su forma liberal burguesa, caracterizada por
la representacin, la separacin de poderes, las constituciones escritas y la
garanta de derechos individuales. El historiador mexicano parte de la idea
de la existencia de un modelo de republicanismo que en Hispanoamrica se
habra traducido en una heterodoxia, anomala o eclecticismo republicano. Y
lo ilustra a travs del anlisis de la lectura que el peruano Manuel Lorenzo
de Vidaurre hace de Maquiavelo.

En el mismo libro, Rafael Rojas reconstruye la historia intelectual de la

frustracin del primer republicanismo mexicano desde la declaracin de la
independencia en 1821. Identificando lo republicano a una forma de gobierno
representativa y a una tradicin filosfica clsica del civismo patritico,
Rojas observa la creacin de repblicas en Hispanoamrica como fundaciones
culturales de las lites letradas en un contexto de construccin de un
espacio pblico moderno. Para el historiador cubano, el desencanto de la
forma republicana de gobierno explica los orgenes del monarquismo mexicano.
Si bien haba habido un momento republicano durante la rebelin de Jos
Mara Morelos en 1812 y durante el Congreso de Apatzingn de 1814, recin en
la dcada de 1820 comenzaran a generalizarse los argumentos a favor de la
repblica. La primera independencia significara un curioso republicanismo
mexicano que optaba por un imperio con un prncipe nacional, Agustn de
Iturbide. Seran los diputados antiiturbidistas quienes comenzaran a
defender el republicanismo contra el Imperio, junto con intelectuales como
Fray Servando Teresa de Mier y el ecuatoriano Vicente Rocafuerte. Recin en
1823, con la cada de Iturbide, Mxico adoptara la repblica federativa
como forma de gobierno y construccin exgena. Del debate entre monarqua y
repblica se pasara al debate entre repblica federal y repblica
centralista. Para Mier y para Carlos Mara de Bustamente, sostiene Rojas, el
federalismo provocara la disolucin de la repblica. Para la mayora de los
publicistas la repblica era una consecuencia del federalismo. En los dos
casos el rgimen republicano no implicara la adopcin de una cultura
republicana ni la construccin de una ciudadana poltica. A fines de la
dcada del 20, el republicanismo mexicano cobrara un nuevo impulso con la
masonera. Sin embargo, las lites criollas asociaran el republicanismo
masnico al faccionalismo y a una democratizacin peligrosa para el Estado.
Promoveran as el discurso de la frustracin republicana y la emergencia,
a partir de la dcada del 30, de un conservadurismo poltico acompaado de
un liberalismo monrquico.

Alfredo vila analiza un proceso que considera simultneo en Argentina,

Colombia, Centroamrica y Mxico: el radicalismo reformista republicano entre
1820 y 1830. Se trata de una perspectiva original que propone una visin
comn de la formacin del orden republicano con referencias a los proyectos
ilustrados de fines del siglo XVIII. En estas regiones vila distingue un
republicanismo caracterizado por el espritu de reformas en la poltica, la
economa, la religin y la educacin, que analiza a travs de cuatro
dirigentes: Bernardino Rivadavia, Francisco de Paula de Santander, Mariano
Glvez y Valentn Gmez Faras. Segn afirma vila, el radicalismo
republicano hispanoamericano durante la dcada del 20 se caracterizara por
la imposicin de la autoridad civil sobre la eclesistica, la idea de
formacin de sociedades de pequeos propietarios, el impulso de la
colonizacin extranjera de tierras y la participacin popular en las
reformas. El historiador mexicano observa estas reformas menos como
antecedentes del liberalismo y de la separacin entre el Estado y la Iglesia,
que como continuacin de las polticas borbnicas de fines del XVIII.

Los ocho artculos reunidos en este dossier muestran diferentes experiencias

del laboratorio republicano hispnico, parte integrante de los
republicanismos atlnticos. Agradecemos a los autores y a los editores su
autorizacin para la reproduccin de los textos. En un prximo dossier
enfocaremos la lente en el Ro de la Plata con la intencin de problematizar
desde la larga duracin un problema central en la poltica actual: el
republicanismo y la repblica en la Argentina.

Textos seleccionados para el dossier

Xavier Gil Pujol, Concepto y prctica de repblica en la Espaa

moderna. Las tradiciones castellana y catalano-aragonesa., en Estudis.
Revista de historia moderna, 34, 2008, pp. 111-148.
Franois-Xavier Guerra, La identidad republicana en la poca de la
Independencia, en Gonzalo Snchez Gmez y Mara Emma Wills Obregn
(eds.), Museo, memoria y nacin. Misin de los museos nacionales para
los ciudadanos del futuro (255-283). Bogot: Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia, 2000
Georges Lomn, De la Repblica y otras repblicas: La regeneracin de
un concepto, en Javier Fernndez Sebastin (dir.), Diccionario poltico
y social del mundo iberoamericano La era de las revoluciones, 1750-1850
[Iberconceptos-I] (1253-1269). Madrid: Fundacin Carolina, 2009
Luis Castro Leiva, Las suertes de la virtud en la Repblica, en Carole
Leal Curiel (ed.), Luis Castro Leiva. Obras, vol. II. Lenguajes
republicanos (406-445). Caracas: Fundacin Empresas Polar, 2009
Clment Thibaud, La coyuntura de 1810 en Tierra firme: confederaciones,
constituciones, repblicas, en Historia y Poltica, 24, 2010, pp.
23-45.
Jos Antonio Aguilar Rivera, Dos conceptos de repblica, en Jos
Antonio Aguilar Rivera y Rafael Rojas (coords.), El republicanismo en
Hispanoamrica. Ensayos de historia intelectual y poltica (57-85).
Mxico: CIDE-Fondo de Cultura Econmica, 2002
Rafael Rojas, La frustracin del primer republicanismo mexicano, en
Jos Antonio Aguilar Rivera y Rafael Rojas (coords.), El republicanismo
en Hispanoamrica. Ensayos de historia intelectual y poltica,
(388-423). Mxico: CIDE-Fondo de Cultura Econmica, 2002
Alfredo vila, El radicalismo republicano en Hispanoamrica: un balance
historiogrfico y una propuesta de estudio, Estudios de Historia
Moderna y Contempornea de Mxico, 41, 2011, pp. 29-52.