NUEVO DERECHO Pensando, Proponiendo y Creando

UNA NUEVA FACULTAD

FILOSOFA DEL DERECHO

1.-La filosofa del derecho pretende en ultima instancia proceder una interpretacin y obtener fines para la accin. Abarca
solo una seccin relativamente reducida del hombre su objetivo son los ordenes sociales, le interesa la vida social.

2.-El derecho es una creacin cultural del hombre por ende sin hombre no hay derecho.
Antes de la aparicin del hombre, todo se regia por leyes causales, la aparicin del hombre significo un cambio cualitativo
en cuanto incorpora el principio de libertad que viene a interferir en la relacin causa efecto.

3.-A QUE APUNTA LA PREGUNTA SOBRE EL ENLACE ENTRE EL DERECHO Y EL HOMBRE?

El derecho regla la conducta del hombre toma conceptos generales lo cuales entiende como malos y los prohbe para poder
llevar una convivencia con el otro.

4.-QUE SIGNIFICA CULTURA? CUAL ES SU ORIGEN ETIMOLGICO?

NEOKANTISMO: divide entre lo cultural que es, lo creado por el hombre y lo natural que es lo que
haba antes de la llegada del hombre. El hombre a lo natural lo transforma o le incorpora creaciones
formando as la cultura.
Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad
o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte,
invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la
cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea
obras que le trascienden.

5.- El derecho es un producto cultural del hombre siempre que hubo hombre hubo derecho.
El derecho natural no significa que hubo derecho antes sino que el derecho debia adecuarse a la humanidad del hombre.

6.-COMO SE PUEDE JUZGAR EL VALOR DE UNA OBRA CULTURAL?

7.-TARDA MUCHO EL HOMBRE EN DESCUBRIR EL VALOR ( POSITIVO O NEGATIVO) DE UNA OBRA CULTURAL?
PUEDE MODIFICARSE CON EL TIEMPO SU VALORACIN?

EL HOMBRE LA DEFINICIN DE HOMBRE.

8.-El hombre es un ser hacindose, es alguien inconcluso, a todos nos falta algo por hacer.
El hombre es un proyecto y as es difcil dar un concepto del hombre que todava esta formndose.
El hombre se hace en libertad pero tambin puede pasar que el hombre se deshaga ( con la guerra) otra dificultad del
hombre es la ambigedad de la palabra, ya que la palabra hombre dice muy poco.

9.- El hombre ha superado los escalones biolgicos y fsicos, abre las puertas de un mundo diferente todos los das a travs
de la comunicacin ( poner en comn ideas).
Esto puede darse por la presencia , la mirada, los gestos, el silencio y por la palabra.
Las palabras que usamos generalmente son genricas en cuanto definen objetos que comparten las caractersticas
principales, a los cuales si se le adicionara caractersticas particulares determinaran un objeto en especial. Por ekjemplo
pizarron, silla, etc.

10.- Existen las palabras genero por que el hombre puede olvidar. La dimensin del olvido da loa posibilidad
de la palabra genero.

11.-Admite la mencion del hombre esa posibilidad?

12.-Puede emplearse a pesar de todo la palabra hombre para mencionarnos? con cual limitacin?

13.-CUAL ES LA PALABRA QUE VERDADERAMENTE NOS MENCIONA A CADA UNO DE NOSOTROS? POR QUE?
UNICIDAD DEL SER PERSONAL.
La palabra que nos menciona a cada uno de nosotros es el nombre de cada una por ejemplo Leandro es un nombre que
determina a una persona en particular y al nombrarnos conociendo nuestros nombres nos rescatamos del resto y dejamos
se de ser parte del genero.

14.- Es el nombre personal una palabra genero?

No por que cuando nombramos a una persona la rescatamos del resto, cuando amamos a alguien queremos saber como se
llama o le ponemos un nombre y as los rescatamos del resto dejan ya de integrar para uno parte del resto.

15.-Que quiere decir la expresin palabra originaria?

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16.- Lo que necesita el hombre para convertirse en un palabra originaria es que el otro lo rescate del genero o sea que lo
ame, que lo reconozca, lo entienda.
17.-Quien se incorpora, de este modo, en la mecion de cada uno de nosotros?

LA EXISTENCIA DEL HOMBRE

18.- El hombre es un ser que se esta haciendo constantemente. pero tambien puede desacerse por ejemplo con las guerras.

19.-El hombre existe en el encuentro con el otro, se puede decir que la existencia de cada uno comienza a partir de la
primera llamada a existir, y la sucesivas llamadas que nos hacen durante nuestras vidas. Son llamadas que no son explicitas
por que son llamadas a existir tales como cuando alguien nos esta esperando, o nos esta pensando.

20.-El hombre, que es lo que trata de hacerse? hay algn modelo universal de persona?
El hombre es un ser haciendose , busca estar completo lo que nunca sucede por que al lograr alcanzar nuestras metas nos
proponemos mas.

21.-En el tiempo se fueron dando diferentes formas de pensar que fueron dirigiendo al hombre en el hacernos dndole
criterios para el hacerse, tales son el individualismo en la modernidad y tambin el absolutismo.
La rama que indaga los criterios de los cuales se dirige el hombre en el estar, y en el hacernos es la antropologa.

22.-Que es lo que en definitiva busca el hombre para hacerse? quien aparece otra vez, en este momento,
incorporado a nuestra existencia?

LA ALTERIDAD DE LA EXISTENCIA
23.- El hombre no puede existir afuera del encuentro por que el hombre se hace con el otro

24.- Ejemplos de la constitucin de la personalidad en el encuentro.

25.-El hombre cuando busca estar solo lo que en realidad esta haciendo es preparndose para un encuentro.. tambin
cuando al hombre se le quitan los recuerdos le quedan las esperanzas de algn da llegar a tener ese encuentro con el otro,
para poder constituirse como persona.

26.-Es el encuentro consecuencia de un determinismo natural o de la libertad?

27.-El suicidio como posibilidad negativa de la libertad. suicidio y negacin de la persona y del encuentro.

EL DIALOGO
28.-Es suficiente la palabra yo para automencionarnos?. la persona como relacin.

29.-El ncleo del encuentro es el dialogo....

30.- Amar es un sentimiento significa sacar del otro del genero, escucharlo entendindolo, es para siempre. AMOR: FUERTE
INCLINACIN EMOCIONAL HACIA OTRA PERSONA

31.-No es posible la existencia como persona sin amor por que uno es con el otro, en relacion cotidiana, mediante el amor
nosotros rescatamos del genero a esa otra.

32.- El primer acot de amor que nos constituye como persona es cuando recibimos la primera llamada a existir esta puede
ser desde cuando estamos en el vientre, o desde mucho antes. Es diferente para cada uno.

33.- Cuantos actos de amor son necesarios, cuantos otros, para constituirnos como personas?

34.- El amor no se acaba nunca. Puede morir, en pocos casos peor es por eso que el amor necesita de la fidelidad del otro
para continuar.

35.- Rasgos del amor: instante, substante y constante

36.- El amor es fundidor hace de dos personas una?

Negacin del carcter dialogico de la existencia:

37.- durante la modernidad estaba el individualismo, y mucho antes el absolutismo.
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38.- La primera expresin filosfica y vigencia del individualismo fue con descartes padre de la modernidad.

39.- Rasgos de la existencia de la concepcin individualista.

40.- Expresin de esos rasgos en las diversas manifestaciones de la cultura.

41.-Fracaso de la interpretacin individualista del hombre

42.-Oposicin al individualismo: la antropologa de la totalidad. Rasgos.

43.- Fracaso de la interpretacin del hombre como parte de la totalidad.

44.- Vigencia de la idea de totalidad. Las concepciones prmitiva y antigua del hombre. Su expresin en
diversas manifestaciones culturales.

45.- comparacin del significado de la palabra yo en las interpretaciones individualista totalizante y dialogal.

46.- la interpretacin dialogal: es una posicin eclctica entre individualismo y las antropologas
totalisantes?

Reduccionismo---problema de los intelectuales: significa reducir el horizonte de la realidad limitar a una sola parte de el. (
ver uan posicin de la realidad y hacer creer que esa es la totalidad)
Se produce por que todos estamos situados en una circunstancia la situacin nos permite cierta perspectiva.
En cada situacin solo vemos una parte de la realidad
2 problemas-------topografica
------- situacin compleja puede dominar a la persona
------2 derivados de la situacin que nos domina ( proyecciones empricas de
la situacin)
-------Absolutismo Fanatismo: absolutiso mi idea ( me hago
fantico) solo veo una parte de la realidad.
-------Relativismono hay verdad. Todo es segn como se
mire... derivado emprico: escepticismo: un seor al que la
verdad se le desvaneci.

Si nunca podemos desituarnos seria como rehenes de la situacin y sus derivados hay salida? Esto es lo que hizo nacer a la
filosofa integrando las diferentes visiones sin ser dueo de ninguna verdad--- por el dialogo ( discurso de 2 o mas
personas).

Scrates ( filosofo) buscaba la verdad por el dialogo, con cualquiera no solo con determinados grupos.
El dialogo no concluye nunca o es por que aparece un tercero y se incorpora otra vision. Tampoco esta circunscrito a un
tiempo, tambien advierte la circunstancia de que la llegada de una perspectiva nueva que puede o no acercarnos a la
verdad ya que el hombre no sabe para que esta en el mundo.

Dialogo: forma de existencia del hombre no es un modo que se puede componer biolgicamente.

Nos distingue la capacidad de dialogar. Cuando alguien se excluye del dialogo se suicida.
El ser de la cosa es estar.
Por encima de los animales y las plantas ---son cosas vivientes: su ser es el vivir.
No es prisionero del estar ante un animal o una planta nos comportamos diferente ( los ayudamos)
Por encima esta el hombre que tambien esta por que le pasa las cosas que le pasan a las cosas por ejemplo cundo llueve
nos mojamos. Mas necesidades organicas.. el hombre es un ser dialogal, ya que tiene el lenguaje que las plantas y los
animales no tienen.
El dialogo no se rige por leyes causales : lo lleva la vocacin del ser.
El hombre es en el encuentro con los dems no es sino ene le encuentro con los demas.
Por que el h0ombre vive su vida en relaciones.
Un hombre sin recuerdos ni vida relacionada estara destruido seria como un animal o planta pero si no le quitara la
esperanza estara destinada al encuentro con alguien.
Cuando queremos estar solos es por que en realidad estamos a la espera de un encuentro. La soledad es un prolog aun
encuentro.
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La cesis es la preparacin para el dialogo. El dialogo no es igual con todos peor va perfilndose por que cada uno es
irrepetible.
El hombre tambin es un ser deshacindose---los monlogos son la destruccin del dialogo.

Dialogo:
Empieza no se sabe cuandd
No termina
Es abierto
No elitista
No coactivo
Se puede proyectar hacia el pasado ( por el recuerdo la historia)
2 fugas de la realidad--------Mito: (platn prohiba la entrada a los contadores de
mitos para no volver a ella.). ej: la persona se escapa de la realidad.

Mito (mitologa), narracin que describe y retrata, en lenguaje

simblico, el origen de los elementos y supuestos bsicos de una
civilizacin; difieren de los cuentos de hadas y de los tradicionales en
el tiempo narrativo, ya que se desarrollan en un tiempo anterior al
nacimiento del mundo convencional. Por otro lado, como los mitos
hablan de dioses y procesos sobrenaturales, se les relaciona con la
religin, y dado que su naturaleza es la de explicar la cosmologa, son
elementos fundamentales para comprender la vida individual y cultural
de un pueblo.

------ Utopia: griego negacin---dudar indica algo que no esta

en ningn lugar. Te hace conocer algo que hace que no quieras volver a la
realidad ( es una esperanza en suspenso). Es algo perfecto peor irrealizable.

De la genesis --- narracin sobre el inicio con Adn y Eva que se quieren se muestran tal cual son, una vez que pecan el
amor se rompe. Lo primero que hacen es taparse ( se cerraron entre ellos)
En el dialogo uno tiene miedo y se muestra hacia el otro sus confidencias (nuestra existencia real)
Encuentro tiene dos facetas una natural y una que es una tarea uno se prepara para no mentir por ejemplo.
Dialogo---como perspectiva dominante en la realidad del hombre diferente del dialogo.

Perspectiva del hombre ( concepcin del hombre como forma e entender al hombre): Antropologa
subyacente. Ha dominado occidente en la modernidad alrededor del 1600.
La modernidad se construyo con hombres solitarios y poderosos (autosuficiente) tiene por referente al filosofo frances
Descartes que fue el primero que expreso el nacimiento de una nueva epoca la modernidad.

Doctrina individualista: expresa al hombre que se aferra a si mismo como base de su propio ser.
Descartes en que pensaba? Pensaba en que pensaba.
Hay 2 dimensiones humanas--- el individualismo es un reduccionismo.-----la soledad
------el poder
El hombre poderoso esta solo.
Contemporneo a descartes otro filosofo escribi conocer es poder (para dominar)
Poder es autosuficiencia.
La frase la libertad de uno termina donde empieza la del otro es una frase maligna.
Propone que el otro es el limite, temina la libertad de uno enfrente del poder de otro lo que marca la soledad. La frase
deberia ser la libertad de uno comienza cunado coincide en encontrarse con la libertad del otrobase de la democracia.

Kant
Individualista en visperas de la revolucion francesa ruptura con las cosas...
El matrimonio es concebido como un contrato de intercambio de sexo y bienes. El contrato como forma de desconfiar del
otro. Por la ligereza la negligencia.
crisis egologica---crisis de la naturaleza
---extincin de las especies
----guerras
el hombre se rompe con dios tambien. La reconciliacin debe darse primero con la naturaleza como ente con poder.
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Otro exponente del individualismo fue roseau con la teoria del contrato social en el cual cada uno daba una parte de su
libertad. No se entiende como un nacimiento de libertad si no como un cercenamiento de ella.

La propiedad marca un derecho subjetivo: recinto de libertad donde yo hago lo que quiero dentro de sus limites.
La pena penal: si otro es malo lo nico que se le aplica es la pena
La ley: interpretacin individualista es un limite a la libertad como un freno.
Soberana: idea coactiva es tomar una decisin sobre otras personas.
Hay otra concepcin. Otra interpretacin del hombre la de la totalidad.
Es mas antigua que la individualista.--- domina toda la tierra.
Cada uno de nosotros es parte de un todo mas grande. Yo soy por que pertenezco a la totalidad . la totalidad puede ser
diversa. Le otorga sentido al hecho de existir puede ser un grupo, una religin, etc.
En los pueblos primitivos del derecho romano por ejemplo cuando se agreda a una persona del la tribu se entendia como
perjudicada a toda la tribu.
Por ah tambien la pena mayor era el exilio. Tomas de Aquino si un miembro se infecta para salvar al resto hay que amputar
la pierna por ejemplo. As si una persona se infecta ( es un delincuente por ejemplo) se lo mata apara salvar ala sociedad.
Este es un argumento a favor de la pena de muerte de ideologa absolutista.
En la almania nazi tambin se mora por la patria que lo es todo.
Marca la idea de que el hombre vive en grupo por la cooperacin la solidaridad.
El todo mediatiza las relaciones de las personas por que forma parte de todo lo que hacen.
Ejemplos:
Nacional socialismo: encontr de la ideologa individualista. Raza aria germana
Fachismo en Italia
Estalinismo sobre la clase social.
Idea catolica.

La antropologa individualista trae problemas.

Las totalizantes: para matar gente, guerras, doctrina de la seguridad nacional, etc.
Teorias de la totalidad en el derecho: union sovitica----- cdigo civil no estaba la idea del contrato.

Antropologa ni individualista ni totalizante

Es la del dialogo la que plantea al hombre es un ser por que se encuentra con los dems por que es el nico modo de
existir. Es el encuentro de todos con el todo.
Antropologa del dialogo nosotros somos seres corporales, el hombre es abierto.
La existencia del hombre------del hombre todo el cuerpo esta preparado para la existencia.

El encuentro con los dems esta sometido al desencuentro. Un encuentro de amor tambien podria sentir tocar el cielo con
los manos.
El hombre es debil, peor en la debilidad esta la fortalezasi sabemos encontrarnos.
Dialogo -------2 momentos----dato mas libertad cuando los cuerpos estn abiertos al dialogo.
-----la tarea

Amor sentimiento, significa sacar del otro del genero, escucharlo entendindolo, es para siempre.
A veces el amos muere, por eso tiene la necesidad de la fidelidad
El dialogo encuentra en el amor la expresin mas profunda. Pero es mas difcil.
El ser humanovive en un sefera de la llamada y la respuesta que no esta en el individualismo