Sunteți pe pagina 1din 2

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, Lucian Blaga

- poezie modernist, interbelic -


n peisajul culturii romne, mai ales al celei din perioada interbelic, Lucian Blaga
este un creator de valori de mare for expresiv, ce a experimentat nu doar
numeroase genuri i specii literare, ci i mai multe formule estetice pn la deplina
maturizare artistic. Este primul scriitor romn, care, nscriindu-se n direcia
modernist lovinescian, realizeaz sincronizarea literaturii romne cu cea
european n formula Expresionismului, mai ales n volumele de versuri din prima
etap a creaiei.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii face parte din volumul de debut
Poemele luminii, volum n care lumina reprezint motivul poetic central, devenit la
Blaga simbol al cunoaterii, al raportrii eului poetic la Univers.
Poezia care deschide volumul este o art poetic, n care este evideniat relaia
poetului cu lumea i cu propria creaie, nscriindu-se n aceeai serie a artelor
poetice din perioada interbelic, la fel ca Testament de Tudor Arghezi i Joc
secund de Ion Barbu.
Tema poeziei o reprezint raportul dintre eul liric i Univers, modul de relaionare
al eului creator cu misterul cosmic sau, altfel spus, atitudinea poetic n faa marilor
taine ale lumii. Cunoaterea reprezint pentru poet o supratem, abordat nu doar
n plan poetic, ci i filozofic. De fapt, nelegerea textului se poate face doar prin
prisma conceptelor filozofice enunate n Trilogia cunoaterii. Astfel, Blaga
definete dou tipuri de raportare la misterul cosmic i, deci, dou tipuri de
cunoatere: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac.
Cunoaterea paradisiac este raional, logic, urmrind lmurirea misterului,
descifrarea lui. Dar, odat elucidat, misterul moare, nceteaz de a mai fi un mister,
ceea ce duce implicit la anularea farmecului su. n schimb, cunoaterea luciferic
se sprijin pe imaginaie, pe intuiie, pe explorarea tririlor sufleteti. Cunoaterea
poetic este luciferic, deoarece rolul artistului este s analizeze misterul, fr a-i
strivi frumuseea.
Din perspectiva poetului filozof, cunoaterea logic este limitat, insuficient. Pe
cale raional, oamenii nu vor putea niciodat s ptrund tainele lumii, pe cnd
cunoaterea poetic este nelimitat. ntr-o cugetare din volumul Pietre pentru
templul meu, Blaga explic de ce a ajuns la aceast atitudine: Veacuri de-a rndul,
filozofii au sperat c vor putea odat ptrunde secretele lumii. Astzi, filozofii n-o
mai cred, i ei se plng de neputina lor. Eu, ns, m bucur c nu tiu i nu pot s
tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul
lumii un rost... Omul trebuie s fie un creator i, de aceea, renun cu bucurie la
cunoaterea absolutului. n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, cele
dou tipuri de cunoatere sunt descrise poetic prin intermediul a dou metafore
revelatorii: lumina mea i lumina altora.
Atitudinea poetului n faa misterelor este concentrat n primul vers, care devine
i titlul poeziei i care trdeaz propria viziune asupra lumii. Analiznd titlul, se
observ c este alctuit din trei structuri: pronumele eu, verbul nu strivesc i
metafora revelatorie corola de minuni a lumii. Aezarea n poziia iniial a
pronumelui personal de persoana I nu este doar o marc a lirismului subiectiv, ci i,
totodat, o dovad a exacerbrii vocii lirice, a unei orgolioase afiri a
subiectivismului. Reluarea obsedant a pronumelui eu, de cinci ori pe parcursul
textului, ntrete aceast idee i demonstreaz apartenena poeziei la curentul
expresionist.
Structura corola de minuni este o metafor revelatorie, ce definete Universul
ca o mare tain, corola reprezentnd un simbol al perfeciunii, al absolutului prin
forma sa circular. Cuvntul-cheie este verbul nu strivesc la timpul prezent i
forma negativ i definete relaia eului creator cu Universul. Atitudinea poetului fa
de corola de minuni nu este una de suprimare a misterului, propice cunoaterii
paradisiace, ci una de potenare a acestuia, amplificnd farmecul minunii, aa cum
mrturisea n eseul Pietre pentru templul meu: Cteodat, datoria noastr n faa
unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l refacem
ntr-un mister i mai mare.
Poezia are forma unei scurte confesiuni structurate n trei secvene poetice.
Prima secven (primele cinci versuri) reprezint incipitul, poetul subliniind ideea
armoniei ce trebuie s existe ntre fiin i Univers i refuzul cunoaterii raionale:
nu ucid cu mintea tainele ce le-ntlnesc n calea mea. Misterul poate lua diferite
forme, ncarnndu-se n frumuseile naturii (flori), n sufletul omenesc (ochi), n
iubire i logos (buze), n moarte (morminte). Seria celor patru metafore plasticizante,
flori, ochi, buze i morminte, surprinde tot attea teme fundamentale ale liricii
blagiene: natura, cunoaterea, iubirea i moartea.
Simetria incipitului cu finalul se realizeaz prin reluarea ultimului vers din prima
secven poetic, poetul atribuindu-i acum un caracter conclusiv: cci eu iubesc i
flori i ochi i buze i morminte. Un surplus de semnificaie l aduce verbul iubesc,
exprimnd concepia c iubirea este un mod de comunicare cu Universul i,
totodat, un instrument de cunoatere.
Cea de-a doua secven poetic (versurile 6-17) se constituie pe antiteza ntre
viziunea poetului asupra lumii, bazat pe cunoaterea luciferic, i cealalt
modalitate de raportare la Univers, propice cunoaterii paradisiace. O serie ntreag
de opoziii susin aceast antitez: lumina mea/lumina altora, mrete/nu
micoreaz, sporesc/sugrum, raze albe/ntunecata zare.
Ultima secven este cea mai redus, cuprinznd doar dou versuri, ce reiau cu
caracter conclusiv suita de metafore plasticizante din incipit, ntrind ideea c
principiul care st la baza cunoaterii luciferice este iubirea.
n concluzie, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o art poetic,
ce ilustreaz direcia modernist-expresionist prin: cultivarea metaforei revelatorii,
tehnica ingambamentului, nnoirii prozodice (polimorfismul strofic, versuri fr ritm i
fr rim), ambiguizarea limbajului i fora sa sugestiv. Conform viziunii sale,
poetului i revine rolul principal de a potena misterul cosmic, de vreme ce oricum
acesta nu se revel integral pe cale raional.