Sunteți pe pagina 1din 5

Umanism

Francesco PetrarTermenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou
semnificaii:

Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special
asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un
mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace
umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul
respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul
sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia
uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi
provincialiste.
Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins n
mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la
textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de
creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine i greceti i n
special valorile ei n materie de moral personal i public.[1]
Cronicarul motiveaz scrierea acestui letopise din simplul pretext ca s nu se nece ... anii cei trecui i
s lase urmailor amnunte despre cele ce au fost s se petreac n anii de demult, dar i din grija ca acetia
s nu rmn asemenea fiarelor i dobitoacelor celor mute i fr minte. E de accentuat importana pe
care o acord cronicarul istoriei n trezirea i creterea contiinei naionale a poporului, Letopiseul rii
Moldovei constituind nceputul istoriografiei n limba romn.
Versiunea original a circulat ntr-un mediu foarte restrns i s-a pierdut foarte de timpuriu, la baza tuturor
copiilor ulterioare din a doua jumtate a sec. al XVII-lea i pn astzi stnd versiunile interpolate ale lui
Simion Dasclul. Ali copiti, ca Misail Clugrul i Axinte Uricariul au adugat la rndul lor unele pasaje.
Majoritatea interpolrilor au fost identificate, unele chiar de Miron Costin. Astzi se pstreaz 22 de copii
manuscrise, coninnd integral sau parial cronica lui Ureche. Prima publicare a textului s-a fcut n 1852,
de ctre Mihail Koglniceanu.
Letopiseul prezint istoria Moldovei de la al doilea desclecat (1359) pn la doua domnie lui Aron-
vod. Grigore Ureche a consemnat n mod obiectiv evenimentele i ntmplrile cele mai importante,
innd foarte mult s fie nu un scriitoriu de cuvinte dearte ce de dereptate. Adversar al unei puteri
domneti fr controlul boierimii, Ureche a scris cronica de pe poziia marii boierimi. A glorificat eroica
lupt antiotoman a moldovenilor pentru neatrnarea rii i n special epoca lui tefan cel Mare. n
politica extern, Grigore Ureche a promovat cu perseveren ideea polonofil izbvirea Moldovei de
turci numai n alian cu Polonia.
ntr-un capitol intitulat Pentru limba noastr moldoveneasc, remarc influena altor limbi (aijderea i
limba noastr din multe limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin
prejur), afirm descendena roman (de la Rm ne tragem) i face unele apropieri etimologice ntre
cuvintele romneti i cele latineti (de la rmleni, ce le zicem latini: pne, ei zic panis; carne, ei zic
caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier; fmeia, femina; printe, pater; al nostru, noster i alte multe din
limba ltineasc, c de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-m nlege. Ureche greete
originea doar a dou cuvinte: femeie familia, printe parentem). Cronicarul afirm i originea comun
a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor.
A ntmpinat greuti de exprimare pentru c nu a avut un model de cronic n limba romn, de aceea
frazele sunt mai greoaie, amestecnd sintaxa slav cu cea oral romneasc.
N. Manolescu, n Istoria critic a literaturii romne desprinde urmtoarele trsturi ale operei:
a) atitudinea critic fa de izvoare: nu folosete tirile care nu se tocmesc;
b) el patriotic i educativ precis: demonstreaz latinitatea limbii cu exemple i vede necesitatea ca romnii
s aib i o istorie a lor, cum au alte popoare;
c) folosirea metaforei: cronicarii trebuie s fie fierbini pentru trecut. ntr-o lupt, moldovenii au pierit
ct au nlbit poiana;
d) arta portretului: omul este privit sub o calitate sau un viciu esenial, care-i subordoneaz faptele. Ilia-
vod, fiul turcit al lui Petru Rare, pe dinafar s vedea pom nflorit, iar dinuntru lac mpuit. tefan cel
Mare este impulsiv, dar viteaz.

Portretul lui tefan cel Mare


Lui tefan i sunt dedicate cele mai multe pagini din letopise, ntr-un joc de lumini i umbre, cci
cronicarul nu se sfiete s-l judece uneori (de exemplu l consider mai curnd un rzboinic de dragul
rzboiului dect un patriot). Celebru este finalul portretului, n care moartea voievodului este prezentat
secvenial:
a) mprejurrile morii lui tefan (anul, luna, ziua);
b) portretul fizic, realizat printr-un eufemism (om nu mare de stat) i cel moral, alctuit dintr-o
enumerare de nsuiri: impulsiv (mnios i degrab a vrsa snge nevinovat), uneori nedrept cu boierii
(deseori la ospee omoria fr giude), dar bun gospodar (i lucrul su l tia a-l acoperi), nentrecut
strateg (la lucruri de rzboaie meter), tiind s-i transforme chiar nfrngerea n victorie (c tiindu-
se czut gios se rdica deasupra nvingtorilor);

c) sentimentele poporului la moartea lui tefan (jalea, intrarea n legend domnitorului);


d) participarea naturii la durerea general;
e) o scurt i precis informare istoriografic.
Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura romn care se deprteaz de stilul bisericesc. Arta
scriitorului se valorific ndeosebi n capacitatea de a creiona portrete.

Cronologie[modificare | modificare surs]


1591 - 1595 Este perioada n care trebuie situat ivirea pe lume a lui Grigore, fiul lui Nestor Ureche (ce
aparinea unei familii atestate nc din vremea lui tefan cel Mare) i al Mitrofanei. Tatl su vindea cai de
ras Curii domneti i avea n arend strostia Rohatinului n Polonia. Pentru serviciile aduse Criei a
dobndit indigenatul devenind, cum va fi i fiul su, nobil polon. A militat pentru politic filo-polon i
antiotoman.
1592 Nestor Ureche este numit mare logoft al Moldovei de Aron Vod, la mazilirea domnului
conducnd treburile rii.
1611 Se presupune c din acest an dateaz nscrierea lui Grigore n colile de arte liberale din ara
coroanei Poloniei (Miron Costin), mai precis la literatura latin, retorica, poetica i filosofia pe textele
autorilor latini, la acetia adugndu-se i clasicii greci. Ansamblul tiinelor laice era compus din trivium
(gramatic,Cantacuzino, stolnicul|Stolnicul Cantacuzino]]).
Tatl su se intituleaz guvernator al Moldovei. Era un om cult pentru vremea sa, purtnd
coresponden diplomatic n latin. Este i autorul unei lucrri hagiografice.
1612 innd partea Moviletilor mpotriva lui tefan Toma, Nestor Ureche se afl n pribegie n
Polonia, unde devine membru al asociaiei Fria ortodox ucrainean de la Liow.
1613 Nestor Ureche ajunge mare vornic al rii de Jos, fiind o persoan cu mare autoritate. Este
adevratul conductor al Moldovei n vremea lui Al. Movil.
1617 Tatl cronicarului moare i este nhumat la ctitoria sa, Mnstirea Secu.

ntors n Moldova, Grigore, care motenise cea mai mare parte a imensei averi a printelui, este numit
logoft al treilea de ctre domnul Miron Barnovski (al crui cap avea s se rostogoleasc pe pietrele
Constantinopolului cinci ani mai trziu), funcie ncredinat doar oamenilor cu carte, fiindc acest slujba
trebuia s fie scriitoriu bun, dvorbitoriu totdeauna lng domnu, credincios la toate tainele domnului i
cri ori den ar, ori de la prieteni de unde ar veni, toate n mna lui mrgu i cu nvtura domnului de
la dnsul iese rspunsurile i pecetea rii n mna lui, cum ne informeaz Misail Clugrul.
1631 Grigore Ureche devine sptar sub domnia lui Alexandru Ilia, mpotriva cruia va complota mai
trziu, cum consemneaz Miron Costin. Scap de decapitare, punnd la cale cu Vasile Lupu rscoala prin
care Ilia a fost alungat, iar Batite Veveli, stefnicul, dat mulimii care l-a sfiat.
1634 Ajuns domn, Vasile Lupu l pstreaz n funcia de mare sptar. Devine om de ncredere al
acestuia, dndu-i sfaturi n probleme de politic extern.
1642 Este numit mare vornic al rii de Jos, dregtorie pe care o deine pn la sfritul vieii. Probabil
acum i ncepe opera.
1647 Cel dinti cronicar moldovean trece la cele venice; este nmormntat la mnstirea Bistria, lsnd
posteritii manuscrisul Letopiseul ri Moldovei, de cnd s-au descalecat ara i de cursul anilor i de
viiaa domnilor care scrie de la Drago vod pn la Aron vod.

George Clinescu[modificare | modificare surs]


Adevratul dar al lui Ureche este... portretul moral. Aici el creeaz, sintetizeaz, fiindc izvoadele nu-i
ddeau nici un model. Omul este privit sub o nsuire capital sau un viiu sub care se aaz faptele lui
memorabile, ntr-o caden tipic [...]. Ureche n-a avut rgaz dect s prefac izvoadele. Dac ar fi dus
cronica pn n vremea lui Vasile Lupu, prin domniile Moghiletilor, a lui Graziani i a celorlali pe cari
i va descrie Miron Costin, cu toat experiena vieii i cu acea vecinic scrutare moral, abia atunci
cronica ar fi fost extraordinar. [...] n ultim analiz, toat mierea cronicii lui Ureche se reduce la
cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiului. [...] Vorbirea cronicarului
e dulce i crunt, cuminte i plin de ascunziuri ironice...

Ion Rotaru[modificare | modificare surs]


Dac stm bine s ne gndim, tonul literaturii romne e dat de pe acum. Cronicarul (Grigore Ureche) e
sftos i ine s fac nacazanie, adec nvtur ctre cititor, spre luare-aminte, vorbete n pilde i
proverbe, are un limbaj pitoresc i bnuim c numai mprejurarea c a fost nevoit - fcnd nceptura s
scrie despre fapte la care nu a fost martor ocular l determin s nu vorbeasc i despre sine. Patima
vremii a contribuit la rndu-i, ntrind valoarea artistic a povestirii, scond-o n acelai timp din cmpul
utilitii imediate. Cuvintele i turnura frazei au evoluat ntr-un chip subiectiv, putem zice, cptnd
corporabilitate metaforic. El, cronicarul, nu este scriitor de cuvinte dearte, ci de dreptate, anii
trecui nu trebuie lsai s se nece, pe tefan nimeni dintre naintai i nici dintre urmai nu l-au
ajuns n vrednicie, cnd l biruiau alii nu pierdea ndejdea, cci tiindu-se czut jos, s ridica
deasupra biruitorilor, turcii cutau prin toate mijloacele s stropeasc volnicia tuturor, zdrnd pe
unii i pe alii.

Elvira Sorohan[modificare | modificare surs]


Letopiseul lui Grigore Ureche este o construcie epic de tip linear, evolund pe axa timpului
istoric. n aria culturii naionale scrise nu avem o tradiie modelatoare, dar el va institui un tipar narativ
ce se va menine pe durata unui secol. n modul de a povesti, acest prim cronicar de limb naional se va
orienta dup naraiunea oral, dup cum Dosoftei, primul nostru poet cult, va fi influenat de poezia
folcloric. n mentalitatea povestitorului ns se recunosc, pe de o parte reminiscene ale formaiei sale
latine i ale lecturilor sale istorice, iar pe de alt parte se resimte optica popular, accentuat moralist n
interpretarea istoriei.
Nicolae Manolescu[modificare | modificare surs]
Ca i Cazania, ca i Psaltirea n versuri, Letopiseul a fost citit i copiat imediat dup redactarea
lui, interpolrile, ca i continuarea lui de ctre Costin artnd c strnise emulaie. Ca s aib acest
succes, trebuia s rspund unor ateptri. De aici tot acel amestec de noutate i de vechime, de spirit
tiinific i de providenialism religios, de pipire prudent a izvoarelor i de invocare a semnelor divine,
de ptundere psihologic i de moralitate preoeasc. Nu cred c se poate afirma tranant c Ureche a
fost un umanist sau, din contr, un fatalist medieval. Prima noastr cronic este, n ansamblul ei
inextricabil de observare rece a atrocitii i de cretineasc perplexitate de ironie cult i de inocen
popular a stilului, o oper clasic a prozei istorice.

Lucrarea de cpti a lui Neculce - n afar de compilarea cronicilor anterioare - este Letopiseul rii
Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat. Lucrarea cuprinde
evenimentele din 1662 pn la 1743, la care a fost mai totdeauna prta sau le-a cunoscut de aproape. Cel
mai probabil, cronicarul i-a nceput lucrul la Letopise dup anul 1732, cnd avea deja cca 60 de ani[5] i a
lucrat la Letopise pn n anul 1744.

n prefaa lucrrii, autorul relateaz c pn la Duca-Vod el s-a condus de diferite izvoare aflate pe la alii,
"iar de la Duca-Vod cel btrn nainte pn unde s-o vedea, la domnia lui Ion Vod Mavrocordat, nici
de pre un izvor a nimnui, ce am scris singur dintru a mea tiin, cte s-au tmplat de au fost n viaa
mea. Nu mi-au trebuit istoric strin s cetesc i s scriu c au fost scrise n inima mea".
Letopiseul este precedat de cteva file ce poart titlul: "O sam de cuvinte ce sntu audzite din om n om,
de oameni vechi i btrni i n letopiseii nu snt scrise...". Aici se cuprind o serie de tradiii relative la
diferii domni i care ulterior au format subiectele legendelor i poemelor din literatura noastr modern,
precum: Daniil Sihastru de Bolintineanu, Aprodul Purice de Negruzzi, Altarul mnstirii Putna de
Alecsandri, Cupa lui tefan de Bolintineanu, Dumbrava roie de Alecsandri, Visul lui Petru Rare de
Alecsandri .a. Aproape toi domnii, despre care vorbete Neculce n cursul cronicii sale, au cte un scurt
portret sau cte o caracteristic.[4]
Dintre toi istoricii i criticii literari, numai George Clinescu l-a caracterizat pe Ion Neculce ca avnd un
"ton brfitor i moralizator."[6]Iat un exemplu de "brf" a lui Ion Neculce, cu referire la Dumitracu-vod, dat de G Clinescu n Istoria
literaturii... (op.cit.): "i era om nestttor la voroav, telpiz, amgitor, geamba de cai de la Fanar din arigrad;

i dup aceste, dup toate, era btrn i curvar. Doamna lui era la arigrad; ear el aice i luase o fat a
unei rachierie, de pe Podul Vechiu, anume Arhipoae; ear pre fat o chiema Ania , i era iitoarea lui
Dumitraco-vod..." Criticul literar erban Cioculescu apreciaz (op.cit.,p.92) c: "Neculce nu a putut fi
imparial i obiectiv, fiindc a suferit prea mult n copilrie i tineree de dispreul acelora care l vor fi
privit pe el i pe ai si ca pe nite "rude srace" i mezaliate."
Cronica lui Ion Neculce ni s-a pstrat ntr-un numr de 14 copii manuscrise, dintre care cel mai vechi, cu
intervenii ale autorului, nedatat, este ms. B.A.R.P.R. nr. 253, folosit i de Mihail Koglniceanu, la
alctuirea primei sale ediii din 1845.

Miron Costin a fost cel mai important cronicar al Moldovei din perioada medieval. Se trgea
dintr-o familie de boieri munteni, iar prin mama sa era nrudit cu Miron Barnovschi-Movil.
Tatl su Iancu Costin devine n anul 1633, mare hatman al Moldovei, ns peste un an
familia Costin este nevoit s prseasc ara i s se refugieze n Polonia. Miron Costin a
dobndit o solid educaie, frecventnd colegiul iezuit din Bar (Podolia), iar ulterior coala
din Camenia. Familia sa s-a rentors n Moldova la sfritul domniei lui Vasile Lupu, care i
va ncredina lui Miron Costin o misiune diplomatic la starostele de Camenia, pentru a
obine ajutor mpotriva lui Gheorghe tefan, care amenina tronul ubrezit a lui Lupu. Noul
domn Gheorghe tefan l numete sluger i l trimite ntr-o misiune diplomatic secret n
ara Romneasc, pentru a negocia un tratat antiotoman cu domnul Constantin erban. Va
participa n 1659 la campania din Transilvania mpotriva principelui Gheorghe Rakoczi.
Remarcndu-se ca un abil diplomat, n 1661, domnul Istratie Dabija, l trimite pe Miron
Costin n solie la regele Poloniei, Ioan Cazimir. Datorit calitilor de care a dat dovad, mai
ales pe plan diplomatic, Miron Costin a ocupat diferite demniti, fapt care l-a fcut un
important personaj n ierarhia statal: paharnic, prclab de Hotin (1660-1664), mare comis,
mare vornic de ara de Sus, mare vornic de ara de Jos i mare logoft. n 1671 Miron
Costin a ndeplinit o alt misiune diplomatic important, la marele hatman Jan Sobieski
(viitorul rege), cu care cronicarul moldovean avea strnse relaii. n anul 1672, dup ce turcii
cuceresc Camenia, are loc celebra ntlnire dintre Miron Costin i marele vizir Ahmed
Kprli, cronicarul reuind s-l conving pe reprezentantul sultanului, s nu ierneze
mpreun cu armata sa n Moldova. Ulterior, Miron Costin va mai ndeplini o serie de misiuni
diplomatice la Istanbul i n Polonia. Dup eecul asediului otoman asupra Vienei (1683),
Miron Costin se refugiaz n Polonia, unde se bucur de protecia regelui Jan Sobieski. n
timpul acestui nou exil va redacta mpreun cu ali boieri pribegi, un memoriu adresat regelui
polon, prin care i se solicit acestuia s elibereze Moldova de sub turci i s garanteze
boierilor aceleai drepturi cu ale leahticilor. Revenit n ar este prins n mreaja jocurilor
politice i rivalitilor dintre marile familii boiereti, n dec. 1691 fiind decapitat la Roman
mpreun cu fratele s Velicico, din ordinul domnitorului Constantin Cantemir. Opera
cuprinde o serie de titluri fundamentale pentru cultura medieval romneasc. Astfel prima
scriere important a lui Miron Costin este Viaa lumii, un poem filosofic pe tema fortuna
labilis,care pune n circulaie unele motive, cum ar fi timpul trector i ireversibil, viaa ca vis
i soarta nedreapt. n finalul acestui poem Miron Costin concluzioneaz c dac viaa este
un vis singura consolare a omului este credina n Dumnezeu. Lucrarea sa fundamental
este Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace, de unde este prsit de Ureche
vornicul. Letopiseul descrie istoria Moldovei, pn n 1661, anul morii lui tefni Lupu,
fiind o oper mult mai modern dect cea a lui Grigore Ureche, deoarece evenimentele
istorice sunt prezentate din multiple puncte de vedre: social, economic i politic. O alt oper
important a lui Miron Costin este i De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii
lor, lucrare rmas neterminat, n care este demonstrat cu argumente tiinifice originea
roman a moldovenilor i identitatea lor etnico-lingvistic cu romnii ardeleni i muntenii.
Prin ideile vehiculate, aceast carte devenit una de cpti a colii Ardelene. A mai
elaborat, n limba polonez, o Cronic a rilor Moldovei i Munteniei (Cronica polon),
dedicat prietenului su Marcus Matezynski. Scris sub form de epistol, aceast lucrare
demonstreaz romanitatea poporului i limbii romne, avnd ca scop s-i determine pe
polonezi s furnizeze ajutor pentu eliberarea de turci. n perioada exilului polonez Miron
Costin a elaborat Istoria n versuri polone despre ara Moldovei i Munteniei (Poema
polon), pe care o dedic regelui Jan Sobieski. Miron Costin s-a remarcat i ca traductor al
operei eruditului cronicar sas din Media, Laurentius Toppeltinus, Origines et occasus
Tralssylvanorum. Prin opera sa de anvergur Miron Costin a rmas un model n cultura
romn, mai ales prin contribuia adus la cunoaterea originilor romnilor i aportul adus la
dezvoltarea limbii.