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DEBATEDORES DISCUSSANTS
O gnero dos/nos homens:
linhas de uma proto-genealogia
Gender of/in men: strands of a proto-genealogy
Benedito Medrado 1
Jorge Lyra 1
Em 1998, quando publicamos o livro Homens e
masculinidades: outras palavras1, j no texto in-
trodutrio tomamos o cuidado de chamar aten-
o para dois aspectos importantes naquele mo-
mento, hoje considerado seminal para os estudos
sobre homens e masculinidades no Brasil.
O primeiro alerta de que, ao tematizarmos ho-
mens e masculinidades, a partir da perspectiva de
gnero, no estaramos inventando a roda, mas,
ao contrrio, trilhando por caminhos j anunciados
em outros momentos, por outros atores (e atrizes)
sociais, seja nos campos da produo acadmica ou
da militncia poltica, no Brasil e em outros pases.
O segundo alerta enfatizava que o interesse pelo
estudo das masculinidades tem origem particular-
mente na dcada de 1960, mais precisamente a partir
da instituio do movimento feminista, que pro-
moveu um exame crtico e a tomada de posio
diante das dissimetrias sociais baseadas na dife-
renciao sexual, mas tambm os movimentos em
defesa dos direitos sexuais (na poca identificados
como movimentos gay e lsbico) que tencionaram
com a fixidez das identidades sexuais.
Esses dois alertas nos parecem ainda funda-
mentais para pensarmos as questes levantadas
por Mrcia Couto e Romeu Gomes para pensar a
equidade de gnero no campo dos estudos e aes
com/sobre homens, sade e polticas pblicas; dis-
cusso esta mobilizada pelo recente processo de
institucionalizao da Poltica Nacional de Ateno
Integral Sade do Homem (PNAISH), anuncia-
da em 2005 e disponibilizada em agosto de 2008 e
lanada em 2009 pelo Ministrio da Sade2,3.
Se quisermos traar, ainda que superficialmen-
te (dadas as limitaes de um texto-debate), uma
genealogia da Poltica de Ateno Integral Sade
do Homem no Brasil, precisamos trilhar por pelo
menos trs linhas historicamente importantes, que
forjam conceitos e tradies distintas sobre gnero.
O mtodo genealgico proposto por Foucault,
em 1996, visa a compreenso histrica das condi-
es que possibilitaram o surgimento e a perma-
nncia, a partir de descontinuidades e rupturas, de
determinadas prticas discursivas, que emergem
como dispositivos de saber-poder, orientando e
limitando prticas institucionais e pessoais.
Uma delas, muito bem descrita por Margareth
Arilha4, em sua tese de doutorado O masculino
nas conferncias e programas das Naes Unidas:
para uma crtica do discurso de gnero, tem como
objeto de estudo os textos produzidos nos encon-
tros de populao e desenvolvimento e as Confe-
rncias Internacionais da Mulher, promovida pela
Organizao das Naes Unidas (ONU).
No gnero da ONU,
os homens so instrumentais
Analisando textos produzidos em oito Confe-
rncias Mundiais sobre Populao e Mulher desde
1974, alm de aproximadamente 50 documentos
de diversos rgos da ONU, Arilha4 identifica que
o reconhecimento da necessria incluso dos ho-
mens no campo da sexualidade e sade reproduti-
va no recente. J no documento final da Confe-
rncia Internacional de Populao de Bucareste, de
1974, est bem claro, entre outras coisas que: no
se pode modificar a situao das mulheres sem
promover mudanas na funo do homem; bem
como dever-se-ia realizar investigaes sobre os
papis sociais do homem e da mulher e investiga-
o biomdica sobre a fecundidade masculina,
promover medidas e polticas destinadas a me-
lhorar e proteger a sade do homem, da mulher e
da criana; estimular a educao para a vida fa-
miliar e para a paternidade responsvel.
Porm, como bem destaca Arilha4, os textos da
Conferncia Internacional de Populao e Desen-
volvimento, realizada no Cairo, em 1994, e da 4
Conferncia Internacional da Mulher, realizada em
Beijing, em 1995, apresentam de forma mais am-
pla a perspectiva da importncia e necessidade da
incluso dos homens nas aes de promoo da
sade sexual e reprodutiva, com explcito apelo ao
conceito de gnero.
Contudo, Arilha4 faz uma severa crtica con-
formao de um conceito de gnero e o corres-
pondente investimento e reflexo sobre os homens
no mbito da sade sexual e reprodutiva que
vinha sendo operado nos documentos da ONU,
de modo radicalmente instrumental, isto , recor-
re-se aos homens apenas para melhorar as condi-
es de sade e de exerccio de direitos das mulhe-
res [...] as referncias ao masculino que aparecem
nos textos das conferncias da ONU o fazem de
1,2
Departamento de Psicologia, Centro de Filosofia e
Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco.
beneditomedrado@gmail.com.
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Medrado B et al.
maneira redutora e instrumental, vendo o homem
como pai de famlia e colocando-o na perspectiva
estrita de concorrer para o bem-estar feminino.
Outra linha que pode compor essa rede de sig-
nificaes e materialidades que conformam as con-
dies de possibilidades de surgimento da atual
preocupao com a ateno integral aos homens
na sade, aparece traada nas crticas de Carrara et
al.5, no qual analisam as aes da Sociedade Brasi-
leira de Urologia (SBU) no perodo que antecede o
lanamento da PNAISH e sua atuao durante a
implantao desta poltica, discutindo o modo como
o discurso dos mdicos urologistas (considerados
especialistas) se articula e distancia do discurso mi-
litante dos movimentos sociais, tendo como objeti-
vo a medicalizao do corpo masculino.
No gnero da ordem biomdica,
os homens devem se desempoderar
Fazendo um breve panorama da instituciona-
lizao da sade pblica, a partir da segunda me-
tade do Sculo XIX, esses autores ressaltam os re-
correntes processos de medicalizao de popula-
es especficas, a partir de dispositivos de poder
inscritos na ordem biomdica e promotores da
conformao/regulao de sujeitos e prticas con-
sideradas indesejveis. Segundo eles, na primeira
metade do sculo XXI, uma configurao comple-
xa de processos econmicos, polticos, culturais e
tecnolgicos contribuem para um progressivo in-
teresse nos corpos masculinos.
Se Arilha4, anteriormente, alertava-nos para o
uso instrumental dos homens na configurao das
propostas de ao inscritas nos relatrios das Con-
ferncias das Naes Unidas, Carrara et al.5 nos
advertem para o que eles chamam de desempode-
ramento do sujeito ao qual a poltica de sade do
homem se dirige. Tal desempoderamento se ba-
seia na ideia de uma masculinidade insalubre em
si, sendo os homens apresentados como vtimas
de sua prpria masculinidade, ou seja, das crenas
e valores que constituiriam as barreiras sociocul-
turais que se antepem medicalizao e em mo-
vimento contrrio ao das polticas construdas para
as mulheres e as minorias. Em outras palavras, o
objetivo principal da poltica parece ser o de enfra-
quecer a resistncia masculina medicina de uma
forma geral, ou seja, medicalizar os homens.
Na leitura feminista de gnero,
os homens podem ser sujeitos
Uma terceira linha que pode ser traada neste
esboo de genealogia apresentado em um texto
nosso, publicado em 2008, na revista Estudos Femi-
nistas, intitulado Por uma matriz feminista de g-
nero para os estudos sobre homens e masculinida-
des, tendo como base pressupostos e conceitos que
se situam na interface entre a produo terica de
gnero e a militncia poltico-acadmica feminista6.
Neste texto, assumimos franco dilogo e filia-
o ao campo de produes contemporneas que
adotam gnero como categoria analtica e se ba-
seiam em referenciais tericos distintos, mas que
tm em comum (e se autodefinem a partir de) uma
perspectiva feminista crtica, ou seja, reconhecem a
construo social que engendra e legitima o poder
masculino.
O ponto de partida de nossas reflexes sobre
homens e masculinidades, baseadas no marco con-
ceitual apresentado naquele artigo, que no exis-
te uma nica masculinidade e que tampouco
possvel falar apenas nas formas binrias que su-
pem a di-viso entre formas hegemnicas e su-
bordinadas. Tais formas dicotmicas baseiam-se
em posies de poder social dos homens, mas so
assumidas de modo complexo por homens parti-
culares, que tambm desenvolvem relaes diver-
sas com outras masculinidades, afinal, como ad-
voga Joan Scott7 [...] os homens e as mulheres
reais no cumprem sempre, nem cumprem literal-
mente, os termos das prescries de suas socieda-
des ou de nossas categorias analticas.
Ressaltamos que reconhecer que a leitura so-
bre o sistema sexo/gnero no deve reificar a dico-
tomia natureza-cultura, mas buscar compreender
os usos e efeitos que prticas sociais, inclusive as
cientficas, produzem a partir do exerccio cons-
tante de oposio ou de busca de similitude entre
os dois sexos. Apostamos, assim, na complexa teia
que define as relaes de gnero, que nos aponta
mais para a diversidade do que para a diferena,
como resposta dicotomia e desigualdade.
Neste sentido, consideramos necessrio sub-
meter o conceito de gnero a uma leitura femi-
nista e vice-versa. No se trata, portanto, de uma
compreenso simplificada de sexo como biolo-
gia e gnero como cultura. Trata-se, de fato, de
uma leitura crtica que aponte a diversidade, a po-
lissemia e a possibilidade de mudana. Apostamos,
portanto, na necessidade de abrirmos espao para
novas construes tericas que resgatem o carter
plural, polissmico e crtico das leituras feministas.
Entre as verses domesticadas e domesticveis
de gnero que apenas fotografam a insuficiente
compreenso de que tudo construdo socialmen-
te, que, de algum modo, regula dissidncias e di-
versidades e o feminismo que questiona, que trans-
forma, preferimos a hbrida leitura que definimos
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Cincia & Sade Coletiva, 17(10):2579-2588, 2012

como feminista de gnero que ao mesmo tempo
em que compreende se move, a partir do horizon-
te da mudana.
Ou seja, defendemos que o projeto feminista
de transformao social que se inscreve na mili-
tncia das mulheres e mais recente de alguns ho-
mens8 e na produo acadmica de alguns; que tam-
bm mudanas culturais, institucionais e relacio-
nais que envolvem bio-homens (aqueles/as que
se identificam com o sexo que lhes foi designado ao
nascer) 9, compreendidos em suas experincias
mltiplas e modos de ser particulares, inscritos em
jogos de poder diversos e orientados por diferen-
tes marcadores sociais, tais como raa, orientao
sexual, idade entre outros.
Consideramos que o artigo de Mrcia Thereza
Couto e Romeu Gomes, de algum modo, tangen-
cia as trs linhas aqui traadas e apresenta uma
importante leitura crtica de gnero ao debate so-
bre homens, sade e polticas pblicas, a partir da
qual possvel produzir outras inscries.

Referncias

1. Arilha M, Unbehaum S, Medrado B, organizadores.

Homens e masculinidades: outras palavras. So Paulo:
ECOS Editora 34; 1998.
2. Brasil. Ministrio da Sade (MS). Secretaria de Aten-
o Sade, Departamento de Aes Programticas
Estratgicas. Poltica nacional de ateno integral sade
do homem: princpios e diretrizes. Braslia: Editora
do Ministrio da Sade; 2009.
3. Medrado B, Lyra J, Valente MBB, Azevedo M, Noca
NJMS. A construo de uma poltica nacional de
ateno integral sade do homem. In: Trindade
ZA, Menandro MCS, Nascimento CRR, organizado-
res. Masculinidades e prticas de Sade. Vitria: GM
Editora; 2011. p. 27-35.
4. Arilha M. O masculino nas conferncias e programas
das Naes Unidas: para uma crtica do discurso de
gnero [tese]. So Paulo (SP): Universidade de So
Paulo; 2005.
5. Carrara S, Russo J, Faro L. A poltica de ateno
sade do homem no Brasil: os paradoxos da medica-
lizao do corpo masculino. Physis 2009; 19(3):659-
678.
6. Medrado B, Lyra J. Por uma matriz feminista de g-
nero para os estudos sobre homens e masculinida-
des. Rev Estudos Feministas 2008; 16(3):809-840.
7. Scott JW. Gnero: uma categoria til para anlise
histrica. Educao & Realidade 1995; 20(2):71-99.
8. Azevedo M. Homens feministas: a emergncia de um
sujeito poltico entre fronteiras contingentes [disser-
tao]. Recife: Universidade Federal de Pernambu-
co; 2012.
9. Precisado B. Testo Yonqui. Madrid: Editora Espasa
Calpe; 2008.