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Captulo I
Conceito Predicvel: texto bblico que serve de tema e que ir ser desenvolvido de acordo com a
inteno e o objetivo do autor "Vos estis sal terrae".
Para atingir a inteligncia dos ouvintes, o orador usa argumentos lgicos, sucessivas
interrogaes retricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo Antnio e da Bblia. Para
atingir o corao dos ouvintes, usa interjeies e exclamaes.
Ao relatar o que fez Santo Antnio, quando foi perseguido em Arimino, usa frases curtas (Deixa
as praas, vai-se s praias), ritmo binrio, anforas, enumerao.
evidente que os tipos de frase tm relao direta com a entoao. A frase interrogativa termina
num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc.
O titulo do Sermo foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo Antnio. Este
ter sido mal recebido numa pregao em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se- dirigido praia
e pregado o sermo aos peixes que o tero escutado atentamente, contrastando com os homens.
O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual faz-lo e ainda porque o nome Maria
quer dizer Senhora do mar; os ouvintes do sermo eram pescadores que a invocavam na faina da
pesca.
Captulo II
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas virtudes so por contraste
metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so diretamente metfora dos vcios dos homens. 0
pregador fala aos peixes, mas quem escuta so os homens.
O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o sermo em
duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes dos peixes; o sal preserva da corrupo, o
pregador repreende os vcios dos peixes. Para que fique claro que todo o sermo uma alegoria, o
pregador refere frequentemente os homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois), interrogaes
retricas, anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz tirando partido
do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de Moiss, de Aristteles e de
St. Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as com vrios exemplos: o dilvio, o de
Santo Antnio, o de Jonas e o dos animais que se domesticam.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
Os peixes no foram castigados por Deus no dilvio, sendo, por isso, exemplo para os homens que
pouco ouvem e falam muito, pouco respeito tm pela palavra de Deus.
Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, esto domados
e domesticados, sem liberdade.
O discurso pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mmica, a posio do corpo -
a linguagem no verbal - tm um lugar importante porque completam a mensagem transmitida.
A anttese Cu/lnferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est ligada quer diviso
do Sermo em duas partes, quer s duas finalidades globais do mesmo.
A apstrofe refere directamente o destinatrio da mensagem e do pregador, aproximando os
dois plos da comunicao: emissor e recetor.
A interrogao retrica como meio de convencer os ouvintes.
A personificao dos peixes associada apstrofe e s atitudes dos mesmos.
A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos dos homens mas presos.
A comparao, "como peixes na gua", tem o carcter de um provrbio que significa viver
livremente.
Santo Antnio foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado por todos, ele que
conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que possuem vcios opostos s
virtudes dos peixes.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
Captulo III
O pregador usa o imperativo verbal, a repetio anafrica, a exclamao, a apstrofe, a leve ironia ("Mas ah
sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes!").
A lngua de Santo Antnio teve a fora de dominar as paixes humanas, guiando a razo pelos caminhos
do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de carem nas mais variadas desgraas.
Imagens
Nau Soberba Nau Vingana Nau Cobia Nau Sensualidade
Elementos
Vocabulrio
artilharia, bota-
essencial: velas, vento gveas
fogos cerrao
nomes inchadas sobrecarregada,
abocada, acesos enganados
adjetivos desfazer, aberta
corriam, perder
verbos rebentavam incapaz de fugir
queimariam
Efeitos do poder da
a sua lngua detm a a sua lngua detm a a sua lngua contm-
lngua de S. mo no leme
fria cobia -nos
Antnio
Finalidade das
interrogaes Convencer os ouvintes
Comentrio sobre Usadas sempre com a finalidade de chamar a ateno dos ouvintes para as vrias
cada imagem tentaes que precisam ser evitadas.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
A lngua de Santo Antnio foi a rmora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o no ouvem, so
atingidos por muitos naufrgios (desgraas morais).
Recursos estilsticos:
Concluso: os homens pescam muito e tremem pouco; 2. concluso: "Se eu pregara aos homens e tivera
a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo pescar tambm metfora
de guerra; crtica aos holandeses.); 3. concluso: " se tenho f e uso da razo, s devo olhar
direitamente para cima, e s direitamente para baixo". Os peixes so o sustento dos membros de vrias
ordens religiosas. H peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distino tem por finalidade criticar
a explorao dos ricos sobre os pobres.
Captulo IV
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica
implacvel, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus
ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos
outros, os maiores comem os mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada
Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este captulo, assim como todo o Sermo, no se pode
ficar indiferente lgica da argumentao.
O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo repousado;
quando as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas frases, o ritmo torna-
se vivo, como acontece no exemplo do defunto e do ru. O discurso deste sermo, como doutros,
semelhante ao ondular das guas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como
que espreguiando-se. Uma das caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana
de ritmo, que prende facilmente os ouvintes.
A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto expressivo, serve
para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espetculo descrito.
O uso dos deticos demonstrativos tem por objetivo localizar os atos referidos, levando os ouvintes
a rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo verbal est tambm ao
servio do visualismo. O verbo deixa de indicar ao limitada para se transformar numa situao
alargada.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso: d o
exemplo dos peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o
exemplo dos homens que enganam facilmente os indgenas e para a facilidade com que estes se
deixam enganar. A crtica explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo
interrogao que fez, afirmando que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em
contraste, o exemplo de Santo Antnio, que nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo,
fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para salvao.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
Captulo V
morrem queimados
ataca sempre de
O Polvo traio emboscada porque se Judas
disfara
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
Episdio do Polvo
Diviso em partes:
O mimetismo o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objetos onde se
instala.
O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu metamorfoseava-se
para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa essa qualidade para atacar.
Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma realidade
permanente e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua a forma
despreocupada dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; os
verbos que se referem a Judas esto no pretrito perfeito do indicativo porque referem aes do
passado. H ainda o imperativo "V", que traduz uma interpelao direta ao polvo, tornando o
discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que consiste
em fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os mesmos
recursos para conseguir tal objectivo. Basta atentar no pargrafo que comea por "Rodeia a nau o
tubaro " e no texto referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos foram vtimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraou Cristo, outros o prenderam; o
polvo abraa e prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo escurece-se, roubando a
luz para que os outros peixes no vejam as suas cores. A traio de Judas de grau inferior do
polvo.
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
Captulo VI
O orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a Deus.
Numa palavra, pretende que os homens se convertam (metania).
Orador Peixes
tm mais vantagens do que o pregador
tem inveja dos peixes
a sua bruteza melhor do que a razo do
ofende a Deus com palavras
orador
tem memria
no ofendem a Deus com a memria
ofende a Deus com o pensamento
o seu instinto melhor que o livre arbtrio do
orador; no falam; no ofendem a Deus com o
ofende a Deus com a vontade
pensamento; no ofendem a Deus com a
vontade; atingem sempre o fim para que Deus
no atinge o fim para que Deus o criou
os criou
ofende a Deus
no ofendem a Deus
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Resumo por captulos Sermo Santo Antnio aos Peixes
festa se celebrava. A palavra men significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo
realizado na colocao em ordem inversa das palavras glria e graa sugere a transposio dos
peixes para os homens: j que os peixes no so capazes de nenhuma dessas virtudes, sejam-no
os homens. Sugere tambm uma mudana: a converso (metania), porque s em graa os
homens podem dar glria a Deus.
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