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este, por sua vez, visto a reproduzir a prtica do antigo dono, quando submete
ao chicote um escravo que tomou para si. Cena, como se constata, a alegorizar
repeties que no Brasil vo-se alternando em sucessivas edies onde o que
muda so as novas encadernaes do mesmo, tentando legitimar-se sob a
maquiagem das fachadas.
Dentre outros atos ignbeis, Brs confessa que se fez deputado para
facilitar as negociatas do cunhado. Este, diferentemente de Brs, que j
nasceu rico, luta feroz e inescrupulosamente para enriquecer. Trata-se de
um liberal-escravocrata que faz caridade pblica e o anuncia em jornais
para compensar e encobrir a violncia praticada contra os escravos fujes,
chicoteados por ele at o sangramento; que empurra Brs para a poltica,
contando que este lhe facilite negcios escusos com a marinha por meio da
qual pode traficar armas e escravos.
Em Memorial de Aires, romance publicado em 1908, ano da morte de
Machado de Assis, a identidade brasileira, posto sob vis alegrico, no deixa
de ser denunciada sob a perspectiva distanciada e crtica do Conselheiro Aires,
diplomata aposentado que viveu perto de 30 anos longe do Brasil. O dirio
desse raro exemplar da intelligentsia nativa data acontecimentos circunscri-
tos entre 1888 e 1889, ou seja, sintomaticamente por ocasio da abolio da
escravatura no pas. No com pouca freqncia, ele registra, com ares e tons
de dj vu, a Batalha entre antigos e modernos travada, nessa nossa
Serenssima Repblica, por monarquistas e republicanos, e registradas no
espao miscigenado entre o pblico e o privado.
As discusses sobre a abolio da escravatura e, por trs delas, mal
encoberta, a dialtica do senhor e do escravo encarnam-se, segundo a aguda
percepo do diplomata Aires, na resistncia provinciana dos bares nor-
destinos em relao nova ordem liberal, cuja adoo no Brasil j estaria
ocorrendo com um atraso considervel, tendo em vista mudanas j efetiva-
das e, portanto, superadas na Europa e nos Estados Unidos:
19 de abril
A crtica de Romero
repisa, repete, torce, retorce, tanto suas idias e as palavras que as vestem,
que deixa-nos a impresso dum eterno tartamudear. Esse vezo, esse sestro,
para muito esprito subserviente tomando por uma coisa conscientemente
praticada, elevado a uma manifestao de graa e humor, apenas, repito,
o resultado de uma lacuna do romancista nos rgos da fala. (ROMERO,
1992, p.122)
A fratura do sujeito da enunciao, de sua linguagem e do locus a partir
do qual ele enuncia, os paradoxos, os tropeos, a ambivalncia, a carnavalizao,
a recorrncia aos suplementos, o mosaico de citaes, o dialogismo, a conjun-
o polifnica de diversos saberes, cdigos e bibliotecas, numa viso pluralstica
e multifacetada do mundo, so procedimentos a dotar a dico machadiana da
indecidibilidade irnica que uma caracterstica capital dos textos do Bruxo do
Cosme Velho. Curiosamente, so estes mesmos procedimentos que vm
crescentemente consagrando-se enquanto relevantes paradigmas estticos da
modernidade crtica e da crtica modernidade. Limitado pela concepo poss-
vel da Historiografia Literria a que estava circunscrito, Romero equivocou-se,
ao considerar tais paradigmas ndices da falha tnica, psicolgica e fisiolgica
do escritor. Isso, como vimos, ir acarretar seu inequvoco tropeo na recepo
crtica da obra de Machado.
Posto reconhecer, na prosa do conteur carioca, algumas quali-
dades, tais como a elegncia, a sobriedade e uma certa sutileza de
estilo, a desalentadora recepo romeriana entendeu que, sendo um
filho retardatrio do romantismo, sem genialidade, sem seiva cria-
dora forte e original, ele no foi um dos novos apstolos do sistema
no Brasil, limitando-se a mero espectador dessa nova tendncia;
dessa forma, era fatal que fosse apenas um prolongamento dele,
em sua decadncia (ROMERO, 1992, p.33).
Contrapondo-se aos tropeos do julgamento romeriano, Haroldo de
Campos entende que, em Machado, o tartamudeio estilstico era uma forma
voluntria de metalinguagem. Uma maneira dialgica (bakhtiniana) impl-
cita de desdizer o dito no mesmo passo em que este se dizia. O perptuo
tartamudear da arte pobre machadiana , para Campos, uma forma de
dizer o outro e de dizer outra coisa abrindo lacunas entre as reiteraes do
mesmo, do igual, por onde se insinua o distanciamento irnico da diferen-
a (CAMPOS, 1992, p.221-222).
Pai contra me, de Machado de Assis: a negativa das negativas 129
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