Arte bizantino

El arte bizantino es una expresin artstica que se configura a partir del siglo V,
fuertemente enraizada en el mundo helenstico y oriental, como continuacin del arte
paleocristiano. Desde sus primeros momentos, Bizancio se consider como el
continuador natural del Imperio Romano.

ndice
1 Historia
2 Arquitectura bizantina
3 Artes figurativas bizantinas
3.1 Escultura bizantina
3.2 Mosaico y pintura bizantinos
4 Vase tambin Cristo Pantocrtor (Parte del
5 Bibliografa Mosaico de la desis) El ms famoso
6 Enlaces externos de los mosaicos bizantinos (siglo XII)
de la Iglesia de la Sagrada Sabidura
(Hagia Sofia) conservado pese a la
iconoclastia islmica enEstambul
Historia (antigua Constantinopla).

En 395 Teodosio dividi entre sus hijos Arcadio y Honorio el Imperio

romano; dejando a Arcadio el Imperio de oriente. Este hecho va a dar origen
al que ser el Imperio bizantino, que tiene ya como capital a Constantinopla,
ciudad fundada por el emperador Constantino. Debido a su privilegiada
situacin y a la cada del Imperio romano de occidente en poder de los
brbaros, pronto ser la capital cultural por excelencia en el mundo
occidental. As nace el arte bizantino como confluencia de los estilos
griegos, helensticos, romanos y orientales.

Desde comienzos del siglo V se va creando un lenguaje formal artstico

propio y diferenciado del que se mantiene en el Imperio de Occidente. Ms
tarde, en la poca de Justiniano I (527-565) se inicia la primera etapa
especficamente bizantina: es la Primera Edad de Oro que comprende los
siglos VI y VII, es la etapa de formacin del arte bizantino en sus aspectos
formales

Despus del perodo de la lucha de los iconoclastas, aunque pobre en

Icono bizantino del arcngel Miguel
monumentos, comienza, en torno al ao 850, el arte bizantino medio o
Segunda Edad de Oro que perdura hasta el ao 1204, cuando Constantinopla
es conquistada por los cruzados; en esta poca esencialmente se consolidan los aspectos formales y espirituales del arte bizantino; es
la verdadera etapa creadora y definidora de la esttica bizantina. Despus del dominio europeo, con la dinasta de los Palelogos, se
da paso a la Tercera Edad de Oro que se centra en el siglo XIV y que finaliza con la toma de Constantinopla en el ao 1453. Despus,
el arte bizantino florece en los pases eslavos, Rusia y sureste de Europa, transmitindose hasta nuestros das a travs del Monte
Athos. El arte bizantino se dividi en cuatro grandes etapas:
 Primera Edad de Oro Bizantina: 527 - 726, ao en el que aparece la querella iconoclasta. La poca dorada de este
arte coincide con la poca de Justiniano.
La querella iconoclasta se prolong entre los aos 726 - 843 y enfrent a los iconoclastas contra los icondulos y
fue tan violenta que produjo una crisis artstica acentuadsima, especialmente en el arte figurativo.
Segunda Edad de Oro Bizantina: 913 - 1204, momento en que los cruzados destruyen Constantinopla.
Tercera Edad de Oro Bizantina: 1261 - 1453,cuando los turcos toman Constantinopla.

Arquitectura bizantina
En la Primera Edad de Oro, poca de Justiniano I, siglo VI, se
realizan las ms grandiosas obras arquitectnicas que ponen de
manifiesto los caracteres tcnicos y materiales, as como el sentido
constructivo que caracteriza el arte bizantino de este perodo. Del
mundo romano y paleocristiano oriental mantuvo varios elementos
tales como materiales de ladrillo y piedra para revestimientos
exteriores e interiores de mosaico, arqueras de medio punto,
columna clsica como soporte, etc.Pero tambin aportaron nuevos
rasgos entre los que se destaca la nueva concepcin dinmica de los
elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su
aportacin ms importante, el empleo sistemtico de la cubierta
abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas, es decir,
Santa Sofa de Constantinopla.
tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta
cuadrada a la circular de la cpula. Estas bvedas semiesfricas se
construan mediante hiladas concntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y
eran concebidas como una imagen simblica del cosmos divino.

Otra aportacin de gran transcendencia fue la decoracin de capiteles, de los que hubo varios tipos; as, el de tipo teodosiano es una
herencia romana empleado durante el siglo IV como evolucin del corintio y tallado a trpano, semejando a avisperos; otra variedad
fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligado la colocacin sobre ellos de
un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos.

En la tipologa de los templos, segn la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se
concede a la cpula, pero no son inferiores en nmero las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales (planta
de cruz griega). En casi todos los casos es frecuente que los templos, adems del cuerpo de nave principal, posea un atrio o nrtex, de
origen paleocristiano, y el presbiterio precedido de iconostasio, llamada as porque sobre este cerramiento calado se colocaban los
iconos pintados.

La primera obra cristiana, del primer tercio delsiglo VI, es la Iglesia de San Sergio y San Baco, en Constantinopla (527-536), edificio
de planta central cuadrada con octgono en el centro cubierto medio maricoiante cpula gallonada sobre ocho pilares y nave en su
entorno. A este mismo momento de la primera mitad delsiglo V, corresponde la iglesia rectangular con dos cpulas de la Santa Paz o
de Santa Irene, tambin en Constantinopla. Pero la obra cumbre de la arquitectura bizantina es la Iglesia de Santa Sofa, iglesia de la
divina sabidura, dedicada a la Segunda Persona de la Santsima Trinidad, construida por los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro
de Mileto, entre los aos 532 y 537, siguiendo las rdenes directas del emperador Justiniano I. Tambin fue importante la
desaparecida iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla, proyectada como mausoleo imperial e inspirada en la iglesia de San
Juan de feso, ofreca un modelo de planta de cruz griega con cinco cpulas ampliamente imitada en todo el mundo bizantino, por
ejemplo en la famosa iglesia bizantina de San Marcos de V
enecia, obra del siglo XI.

No fue Constantinopla el nico foco importante en esta primera Edad de Oro de Bizancio, es menester recordar el ncleo de Rvena
(capital del Imperio bizantino en Occidente desde el siglo VI hasta el siglo VIII), el exarcado occidental situado en el nordeste de la
pennsula italiana, en las riberas del mar Adritico, junto a Venecia. Las iglesias bizantinas de Rvena presentan dos modelos: uno de
clara inspiracin constantinopolitana relacionada con la iglesia de los Santos Sergio y Baco, la de iglesia de San Vital en Rvena
(538-547), en la que, igualmente que su modelo, es de planta octogonal con nave circundante entre los elevados pilares y con una
 prolongacin semicircular en la cabecera, delante del bside del presbiterio; en los
pies tiene un amplio atrio con torres laterales. En esta iglesia de San Vital estn ya
prefigurados los rasgos ms caractersticos de la estilstica en la arquitectura
medieval de Occidente, sobre todo en los que se refiere al sentido vertical de la
construccin en detrimento de la horizontalidad precedente. Las otras iglesias
bizantinas de Rvena tienen influencia paleocristiana por su estructura basilical con
cubierta plana. Son la iglesia de San Apolinar in Classe y la iglesia de San Apolinar
Nuovo, ambas de la primera mitad delsiglo V y con destacados mosaicos.

Iglesia de San Vital de Rvena, Italia. En la Segunda Edad de Oro predominan las iglesias de planta de cruz griega con
cubierta de cpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada
en la base exterior. Este tipo nuevo de iglesia se plasma en la desaparecida iglesia de
Nea de Constantinopla (881), construida por Basilio I. A este mismo esquema compositivo corresponde la catedral de Atenas, la
iglesia del monasterio de Daphni, que usa trompas en lugar de pechinas, y los conjuntos monsticos del Monte Athos en Grecia. En
Italia descuella la anteriormente citada baslica de San Marcos de Venecia, del ao 1063, planta de cruz griega inscrita en un
rectngulo y cubierta con cinco cpulas sobre tambor, una sobre el crucero y cuatro en los brazos de la cruz, asemejndose en su
estructura a la desaparecida iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla. En esta Segunda Edad de Oro el arte bizantino se
extendi a la zona rusa de Armenia, en Kiev se construye la iglesia de Santa Sofa en el ao 1017, siguiendo fielmente los influjos de
la arquitectura de Constantinopla se estructur en forma basilical de cinco naves terminadas en bsides, en Novgorod se levantan las
iglesias de San Jorge y de Santa Sofa, ambas de planta central.

Durante la Tercera Edad de Oro, entre los siglos XIII y XV el arte bizantino se sigue extendiendo por Europa y Rusia, predominando
las plantas de iglesias cubiertas mediante cpulas abulbadas sobre tambores circulares o poligonales. A esta etapa corresponden en
Grecia la iglesia de los Santos Apstoles de Salnica, del siglo XIV, la iglesia de Mistra, en el Peloponeso, y algunos monasterios del
Monte Athos. Asimismo se multiplican los templos bizantinos por los valles del Danubio, por Rumania y Bulgaria, llegando hasta las
tierras rusas de Mosc donde sobresale la iglesia de la Asuncin del Kremlin, en la Plaza Roja, realizada en tiempos de Ivn el
Terrible (1555-1560), cuyas cinco cpulas, la ms alta y esbelta en el crucero y otras cuatro situadas en los ngulos que forman los
brazos de la cruz, resaltan por su coloracin, por los elevados tambores y por su caractersticos perfiles bulbosos.

Dormition
(Kremlin).PNG

Catedral de la Monasterio de San Miguel de las Cpulas

Asuncin en Doradas de Kiev, Ucrania .
Mosc , Rusia.

Artes figurativas bizantinas

La pintura y los mosaicos bizantinos, ms que su escultura, han tenido una singular importancia en la historia de las formas de
representacin plstica, por cuanto que han servido de puente a los modelos cristianos orientales hacia Europa, as como a la
transmisin de las formas clsicas cuando en Occidente haba desaparecido por la accin de los pueblos brbaros, y por ltimo, el
arte bizantino ha sido la fuente principal en la fijacin de la iconografa occidental.

Escultura bizantina
La plstica escultrica bizantina supuso la culminacin del arte paleocristiano, manteniendo
sus tcnicas y su esttica de progresivo alejamiento de las cualidades clsicas: la mayor
rigidez, la repeticin de modelos estereotipado, la preferencia del bajorrelieve a las obras de
bulto redondo.

Tras la sistemtica destruccin del perodo iconoclasta hay una vuelta al culto de las
imgenes, pero para no caer en la idolatra y por influjo de las nuevas corrientes islmicas
desaparece la figura humana en la os (marfil) que proporcionan pequeas piezas, son los
caracteres ms destacados de la estatuaria bizantina de la estatuaria exenta.

Las obras ms destacadas son las labores ornamentales de los capiteles con motivos vegetales
y animales afrontados como son los de San Vital de Rvena o los sarcfagos de la misma
ciudad en los que se representan los temas del Buen Pastor. Pero las obras capitales de la
escultura bizantina son las pequeas obras, dpticos y cajas, talladas en marfil, destacndose el
dptico Barberini, Museo del Louvre, del siglo V, o la clebre Ctedra del obispo Maximiano, El capitel bizantino con
en Rvena, tallada hacia el ao 533 sobre placas de marfil con minucioso trabajo. cimacio, es la evolucin del
capitel corintio, tras una
fallida imitacin de este.
Mosaico y pintura bizantinos
El gusto por la riqueza y la suntuosidad ornamental del arte bizantino, eminentemente ulico,
exiga el revestimiento de los muros de sus templos con mosaicos, no slo para ocultar la pobreza de los materiales usados, sino
tambin como un medio para expresar la religiosidad y el carcter semidivino del poder imperialcesaropapismo).
(

De la Primera Edad de Oro el conjunto ms importante es el de Rvena, que enlaza

con los mosaicos paleocristianos del siglo V: en las iglesias de San Apolinar Nuevo
y San Apolinar in Clase se cubre sus muros superiores con mosaicos que
representan, en la primera un cortejo procesional, encabezado por los Reyes Magos,
hacia la Theotokos o Madre de Dios, en la segunda, en el bside, se muestra una
visin celeste en la que San Apolinar (de Rvena) conduce un rebao. La obra
maestra de del arte musivario, es sin duda alguna, el conjunto de mosaicos de San
Vital de Rvena, compuestos hacia el ao 547, y en los que se representan varios
temas bblicos y en los laterales del bside los grupos de Justiniano I y de su esposa
Teodora con sus respectivos squitos.

Terminada la lucha iconoclasta, a mediados del siglo IX es cuando verdaderamente

se configura la esttica bizantina y suiconografa. Surgir una nueva Edad de Oro, la
segunda, que supondr el apogeo de las artes figurativas, irradiando su influjo al arte
islmico, por entonces en formacin, y al naciente arte romnico europeo. Las
figuras acusan una cierta rigidez y monotona, pero muy expresivas en su Interior de San Vital de Rvena.
simbolismo, con evidente desprecio del natural y las leyes espaciales; son alargadas
y con un aspecto de cierta deshumanizacin.

Los nuevos tipos iconogrficos se adaptan simblicamente, segn un programa prefijado (''Hermeneia''), a las diferentes partes del
templo: el Pantocrtor (Cristo en Majestad bendiciendo) en la cpula, el Tetramorfos (cuatro evangelistas) en las pechinas, la Virgen
en el bside, los santos y temas evanglicos en los muros de las naves. Los modelos ms repetidos son las figuras de Cristo con barba
partida y edad madura (modelo siraco) y de la Virgen que se presenta bajo diversas advocaciones (Kyriotissa o trono del Seor en la
que sostiene sobre sus piernas al Nio, como si fuera un trono; Hodighitria, de pie con el Nio sobre el brazo izquierdo mientras que
con el derecho seala a Jess como el camino de salvacin - es el modelo desarrollado en el gtico -; la Theotokos, o Madre de Dios,
ofrece al Nio una fruta o una flor; la Blachernitissa o Platytera con una aureola en el vientre en el que parece el Nio indicando la
maternidad de la Virgen). Otros temas muy repetidos son la Desis o grupo formado por Cristo con la Virgen y San Juan Bautista,
como intercesores, y los dedicados a los doce fiestas litrgicas del ao entre las que se destaca la Anastasis o Bajada de Cristo al
Limbo, el Trnsito de la Virgen, la Visin de Manr, es decir, la aparicin de los tres ngeles aAbraham, simbolizando la Trinidad.

Durante la Tercera Edad de Oro el mosaico continu en uso hasta el siglo XIII, en esta poca se enriquece la iconografa de los ciclos
"marianos", de los santos y evanglicos, a la vez, que por influjos italianos, se aprecia una mayor libertad compositiva y una evidente
manierismo en las estilizaciones. Destruidos los mosaicos de Constantinopla quedan como nicas referencias los de San Marcos de
Venecia, con abundante empleo del dorado que ejercern un marcada influencia en las obras gticas de Cimabue, Duccio y otros
pintores italianos.

La pintura sustituye al mosaico en esta Tercera Era, contando con el precedente de los
interesantes conjuntos de iglesias rupestres de Capadocia, en Asia Menor. Son importantes los
talleres rusos de Novgorod y Mosc, donde trabaja Tefanes el griego, fresquista y pintor
sobre tabla en el siglo XIV, y en la centuria siguiente se destaca como obra maestra la Virgen
de Vladmir (Mosc) y el monje Andrs Rubliov especialmente a travs de su icono de la
Trinidad, este icono del siglo XV es considerado como el ms importante icono bizantino de
la escuela rusa, representa a la Trinidad a travs de la escena bblica llamada visin de Manr,
es decir tres ngeles que se aparecen al patriarca Abraham. Se caracteriza por el aire
melanclico, de intensa espiritualidad, en la que el ngel del centro, con tnica roja, se cree
que representa a Cristo con un rbol al fondo; el de la izquierda representa a Dios Padre y el
de la derecha al Espritu Santo. La perspectiva es tpica del tipo bizantino, es decir, inversa,
abrindose las lneas conforme se alejan de los ojos del espectador. Algo ms tarda son las
escuelas veneciana y cretense donde sobresali Andrea Riccio de Candia, a quien se atribuye
la creacin del famossimo icono de laVirgen del Perpetuo Socorro.

La pintura de iconos ha seguido mantenindose durante toda la Edad Moderna, tomando como
Una de las pinturas
bizantinas ms admiradas, referencia esttica los caracteres de la pintura bizantina clsica, que se impone a las
la Virgen y el Nio (fines del influencias italianas. Las colecciones de iconos ms completas se encuentran en la galera
siglo XIII, National Gallery of Tretiakov de Mosc, en el museo Puskin de Leningrado, en la catedral de Sofa (Bulgaria) y
Art, Washington). Se dice en el museo de iconos "La Casa Grande" de Torrejn de Ardoz (Madrid). En la catedral de
que en esta obra se refleja Cuenca se encuentra el dptico de los dspotas de Epiro correspondiente a la escuela
la influencia italiana
yugoslava.
manifiesta en el mundo
bizantino durante esta
Paralelamente se desarrolla la realizacin de miniaturas para los cdices purpreos, llamados
poca.
as por el uso de fondos de prpura. De la primera poca es el Gnesis de Viena, del siglo V,
los evangeliarios de Rbula y de Rossano, ambos del siglo siguiente. En las etapas siguientes
descollaron los salterios, con abundantes representaciones en toda la pgina o en los mrgenes llenas de sentido narrativo. Se
destacan el Menologio de Basilio II (Biblioteca Vaticana) y el tratado de Cinegtica de Oppiano (Pars). En las artes suntuarias
sobresalieron gracias al ambiente cortesano bizantino.

Las labores textiles se inspiraron en los modelos sasnidas (motivos encerrados en crculos); en la orfebrera sobresale el uso de los
esmaltes sobre metales preciosos, siguiendo la tcnica del tabicado o alveolado de origen germnico, en el que los colores se separan
por filamentos de oro. La obra maestra de la orfebrera es la Pala de Oro, San Marcos de Venecia o el icono esmaltado de San Miguel
del mismo templo.

Sobresalen tambin los llamados Cristo Pantocrtor, que son figuras de Jess rodeado de un aura de luz blanca (que simboliza la
pureza), y se encuentra con las piernas cruzadas. En una de las manos tiene el dedo ndice levantado y en la otra mano las Sagradas
Escrituras. Se sita en el interior de una almentra (es decir, de un dibujo ovoidal) y est rodeado de los cuatro evangelistas u ocepas,
uno en cada esquina. Esta imagen denota temor, mando e incluso miedo. Podemos destacar el Pantocrtor del Museo de Santa Sofa
de Constantinopla.
 El contenido de este artculo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, publicada en
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Vase tambin
Olifante de Borradaile

Bibliografa
Krautheimer, Richard. Arquitectura Paleocristiana y Bizantina. ISBN 978-84-376-0495-4.
Beckwith, John (1997).Arte Paleocristiano y Bizantino. Ctedra. ISBN 978-84-376-2407-5.

Enlaces externos
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