ACTIVIDAD 4

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario con las palabras nuevas.

Anacrnico: Que adolece de anacronismo. Referido a contra el tiempo.

Anquilosamiento: Accin y efecto de anquilosarse. Pronominal atrofiarse.

Anfictiona: Confederacin de las antiguas ciudades griegas, para asuntos de inters

general. Asamblea de los anfictiones.

Beligerancia: Atribuirle la importancia bastante para contender con l.

Dialctica: Mtodo de razonamiento desarrollado a partir de principios. Serie ordenada

de verdades o teoremas que se desarrolla en la ciencia o en la sucesin y
encadenamiento de los hechos.

Galia: Galia es el nombre latino dado a una regin de Europa occidental

actualmente ocupada por Francia, Blgica, el oeste de Suiza y zonas de
Holanda y Alemania al oeste del Rin. La palabra galo se refiere
habitualmente a los habitantes celtas de esa regin en tiempos antiguos y
fue empleada principalmente por los romanos que muy raras veces llamaban
celtas a este conjunto de diversas tribus. El gentilicio se conserv a travs
de los tiempos solamente en la extensin de tierras que hoy componen el
pas de Francia y an hoy sigue llamndose galos a los franceses, y de hecho
Galia es el nombre griego moderno de Francia.

Hipogeo: Bveda subterrnea que en la Antigedad se usaba para conservar los

cadveres sin quemarlos.

Peripecia: En el drama o en cualquier otra composicin anloga, mudanza repentina de

situacin debida a un accidente imprevisto que cambia el estado de las cosas.
Accidente de esta misma clase en la vida real.

Pleonasmo: Figura literaria de construccin, que consiste en em-.

Telrico: Perteneciente o relativo a la Tierra como planeta. Perteneciente o relativo

al telurismo.

Yuxtaposicin: Accin y efecto de yuxtaponer: Poner algo junto a una cosa.

2. Cul es el proceso gentico del nombre de Amrica Latina?

El nombre ms difundido, Amrica Latina, y con l sus derivados: latinoamericanos y

latinoamericanismo, aluden a la toda la cultura de origen latino: lengua espaola y portuguesa.
Reconoce adems su influencia renacentista europea y toma en cuenta el aporte de la revolucin
francesa en la emancipacin de nuestros pases y en su conformacin republicana. Estos vocablos
se incorporan a Hait. Cronolgicamente corresponden al siglo XIX.
 Dentro de esta regin se incluye a todos los pases que se extienden desde el ro Bravo (entre
Mxico y Estados Unidos) hasta el sur del continente. En el origen y difusin del nombre de
Amrica Latina, siempre se vio al Caribe como parte de ella, no aparte, como sucede en los ltimos
tiempos en las reuniones internacionales.

A esta porcin del continente, Orrego la denomina indistintamente Indoamrica y Amrica

Latina. Tambin usa la expresin Nuestra Amrica para referirse a ella. En verdad, en el ideario
orreguiano, el centro de su pensamiento americanista es Amrica Latina. Vale decir, su
americanismo es propiamente latino o indoamericanismo. A la otra Amrica, a la del norte,
representada por Estados Unidos, la llama Amrica Sajona. Y porque Europa se estableci all
sin resistencia cultural a diferencia de lo ocurrido al sur en la Amrica Latina, afirma que esa
Amrica es un equvoco de Amrica, Estados Unidos es un equvoco de la americanidad, un
pleonasmo de Europa. Sin embargo, all tambin est naciendo como en el sur un hombre
nuevo, un pueblo del porvenir, yuxtapuesto a la Amrica europea o sajona.

3. A qu llama Orrego Americanizacin de Amrica?

La americanizacin de Amrica debe ir hacia su PROPIA REALIDAD, debe ser ella misma, y
no copia de realidades ajenas, debemos terminar de una vez por todas con el espritu
extranjerizante, con el plagio y el mimo extraos a nuestro ser. Es urgente vital y necesario
educar para la toma de conciencia de nuestra americanizacin.

4. Qu proceso ha seguido el patriotismo y el nacionalismo en Europa y Amrica Latina?

PROCESO DIALCTICO DEL PATRIOTISMO EUROPEO Y LATINOAMERICANO

PATRIOTISMO CONTINENTAL
Unidad del Pueblo - Continente

PATRIOTISMO NACIONALISTA
Unin de la Nacin

PATRIOTISMO PARROQUIAL
Unidad celular de la Parroquia

Patriotismo Parroquial: Unidad prototipo celular de la parroquia, provincia o localidad. Juan

sin Tierra (Inglaterra). Patriotismo Nacionalista: Mediana dimensin, unidad del Estado y la
Nacin. Georges Clemenceau (Francia). Patriotismo Continental: Gran dimensin, patriotismo
contemporneo, unidad del Pueblo Continente. Patriotismo latinoamericano.
 PUEBLO, ESTADO Y NACIONALISMO

EN EUROPA EN AMRICA LATINA

1. La frontera es, hasta cierto punto, natural,
porque es la resultante de una realidad
orgnica y biolgica.
2. Los pueblos originan y construyen los
Estados.
3. Pueblo y Estado son casi sinnimos, hacen
referencia a las mismas realidades, ste es
la expresin poltica y jurdica de la
realidad econmica, fsica y anmica de
aqul.
4. El Estado fue una fuerza unificadora y
constructiva; ejemplo, la monarqua
francesa hizo de la dispersin y rivalidad
de feudos un ente poltico y vigoroso.
5. El nacionalismo parroquial tiene que
vencer grandes obstculos naturales,
histricos y biolgicos para superarse y
hacerse patriotismo paneuropeo.
6. En cierto sentido, el nacionalismo
restrictivo deviene de un sistema orgnico
de coordenadas histricas, raciales,
econmicas y geogrficas.
7. En un momento, el nacionalismo
fronterizo cumpli una gran misin
histrica; sus races estn sumergidas en
la savia biolgica de su crecimiento. La
nacin, como antes el feudo, fue una
realidad educadora y constructora; un
estadio necesario en el proceso cultural.
*
Fuente: Pueblo-Continente, en Obras completas, 1995: I: 164-165.
1. La frontera es la expresin de un simple
convencionalismo jurdico, una
delimitacin caprichosa; no obedece a las
conveniencias y necesidades polticas, es
ajena a las realidades espirituales y
econmicas de los Estados.
2. El pueblo es una gran unidad; los Estados
son meras circunscripciones artificiales.
3. Pueblo y Estado tienen un sentido
diferente, a veces, antagnico; una simple
delimitacin que no designa una parte
sustancial de la realidad.
4. El Estado es una fuerza atomizadora y
disgregante.
5. El nacionalismo lugareo, el patriotismo
restrictivo de cada Estado, no tiene ningn
obstculo natural, tradicional o atvico
para elevarse a un nivel superior.
6. El nacionalismo restrictivo es el engendro
del caos, del mundo inferior y abisal, de
fuerzas ciegas y negativas, de carencia de
un gran estilo poltico constructor y
consciente de los supremos objetivos
continentales.
7. El nacionalismo parroquial es extranjero,
ilgico y antinatural, una redundancia, por
ende, un retroceso histrico, un paso
regresivo; es el residuo impuesto por el
calco irracional y servil de la vida europea.

5. Explicar el concepto Pueblo Continente

Son historia y patriotismo continentales, indica que desde Ro Bravo hasta el Cabo de Hornos el
pueblo (idioma, raza, costumbres, etc.) son uno solo como se advierte de su contextura general,
del sentido interno y profundo de su vida, el carcter unitario y ecumnico del alma colectiva, la
compulsin dialctica de su historia, sus grandes intereses polticos y econmicos. Por la
concurrencia de todas las progenies, por haber dado albergue a gente de todo el planeta,
Latinoamrica, continente-multitud, ha originado a partir de la multitud un gran pueblo, un pan-
pueblo, un pan-mundo, un pan-universo. El pueblo indoamericano anota es la agrupacin humana
en gran escala ms homognea que existe hoy en el globo, salvo Estados Unidos () y, a medida que
transcurra el tiempo, lo ser ms an porque el proceso de su fusin se encuentra en sus ltimos estadios de
compenetracin biolgica (Pueblo Continente. Cap. II. Pg. 158 - 1995)
6. Qu es el Desgarrn Histrico?

En la historia del mundo, Amrica es un gran desgarrn. El desgarrn de una raza vigorosa por
obra de la conquista y la violencia de la barbarie occidental. Por eso, Amrica ha vivido sin su
propia experiencia. Toda su vida histrica, es decir, toda aquella parte de su vida que se inserta
en el acontecer del mundo, ha sido un abismarse de Europa en ella, una fusin de todas las razas
en sus trridas entraas. Caso en que una prehistoria es superior, es ms que la historia, porque
lo que conocemos del Imperio Incaico era ya, desde haca mucho tiempo, una decadencia, y porque
Europa, que en el sentido vital de la palabra, no ha creado todava nada en Amrica, no ha hecho
sino repetirse mal, y repetirse destruyendo lo que haba de vivo, orgnico y fuerte en esta parte
del mundo.

7. Qu comparaciones realiza Orrego entre Amrica Latina y otros lugares del mundo?

EN AMRICA EN EUROPA

Nuestra Amrica, tiene una lengua

comn, salvo en minsculas reas de las
Antillas, ya que el portugus del Brasil La unin poltica de Europa choca con
es una lengua gemela del castellano y no obstculos formidables que parecen muy
constituye barrera alguna para la difciles de salvar en este momento
comunicacin y el entendimiento porque las fronteras polticas que
mutuos. Una creencia religiosa tambin corresponden a realidades nacionales,
comn, de fondo cristiano y catlico. econmicas, culturales, morales y
Una historia y una misin cultural jurdicas que son connaturales con la
idnticas; una economa y una vida ntima y espiritual de cada
produccin que puede fcilmente agrupacin humana.
completarse y coordinarse en vigoroso Son fuertes lazos, de tradicin, de
conjunto solidario y un nuevo historia, de cultura, de vida poltica, de
sentimiento y concepcin integral. convivencia secular, de hbitos y
Desde Mxico hasta Argentina maneras de vida que tienen un poderoso
constituye un solo pueblo y las fronteras lastre acumulado, consolidado y
polticas son enteramente artificiales, reforzado por muchos siglos. La
antinaturales y no responden a ninguna diversidad, de las fronteras polticas
realidad sustancial y viviente. Las corresponde a una diversidad de
fronteras de los estados indoamericanos realidades vivientes y activas todava y
son el mimetismo, el remedo absurdo y son espontneas, naturales y lgicas
grotesco de la atomizacin poltica de hasta cierto grado, porque los pueblos se
Europa que la etapa colonial nos impuso, confunden con los estados, las realidades
el rezago de la divisin administrativa polticas y jurdicas traducen las
de la metrpoli espaola. realidades geogrficas y vitales.
Es la agrupacin humana en grande En comparacin con Amrica Latina,
escala ms homognea que existe hoy en Rusia, India, China son
el globo, salvo Estados Unidos, por su conglomeraciones imbricadas de
diversidad original de sangres y, a progenies, lenguas, religiones, culturas y
medida que transcurra el tiempo, lo ser costumbres diversas que no han llegado
ms an porque el proceso de fusin se a fusionarse a pesar de los milenios.
encuentra en sus ltimos estadios de
compenetracin biolgica.
8. Describir
* la teora de los Grmenes Histricos.
Fuente: Hacia un Humanismo Americano, en Obras Completas, 1995: II: 157-158.
 Este fenmeno de sumergimiento se produce por la ley de represin freudiana, que elimina de la
superficie de la conciencia aquellos hechos y valores que no pueden morir porque son inmortales,
pero, que nos causan desazn, temor o vergenza. Se sumergen entonces y van a depositarse en
el desvn profundo del inconsciente colectivo, en el abismo de la hondonada squica. All estn
acechando su oportunidad creadora, que cuando no la logran surgen a la superficie como neurosis
o estados patolgicos, como desequilibrios anmicos o espirituales. Esta es, tambin, la razn, por
la que Amrica fue durante todo el coloniaje, un continente en desequilibrio, un territorio
enajenado, una tierra que haba perdido su razn de ser autntica y en la que sus antiguos
grmenes histricos reflotaban, se evadan, muchas veces, de su sepulcro temporal, hacia arriba,
como dilaceraciones anmicas profundas porque no encontraban su oportunidad creadora. De
ellos, tambin, ha provenido, por creacin positiva, su ms enrgica incitacin hacia el
reencuentro saludable de s misma que ha cuajado en la conciencia de la Nueva Amrica.

9. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los pases miembros de:

a. CAN (Mapa 1)
b. MERCOSUR (Mapa 2)
c. UNASUR (Mapa 3)
d. ALADI (Mapa 4)
e. CAB (Mapa 5)
f. Parlamento Amaznico (Mapa 6)
g. SICA (Mapa 7)
h. UE (Mapa 8)

1 2
3 4

7
 6

10. Cmo se manifiesta la vigencia de la

teora de los Pueblos Continente?

Antenor Orrego aport a la integracin

latinoamericana con una consistente
8
fundamentacin filosfica, antropolgica,
sociolgica y poltica, dentro de un slido marco histrico. Su teora de los pueblos-continente,
es el trasfondo conceptual de los procesos integracionistas en curso en Amrica Latina y, por
extensin, en todo el mundo. Y es aplicada con ms xito en otros espacios, particularmente en
Europa, que en el nuestro. Aqu, en nuestra patria grande, los pasos dados hasta ahora, aunque
importantes, son lentos an, no obstante los antecedentes que corren desde el periodo autctono,
siguen durante el dominio europeo, continan con la emancipacin, cuyo proceso transcurri en
un frente nico contra las mismas fuerzas opresoras de ultramar, que se intent cimentar con el
8
Congreso de Panam, y le siguieron, en el desarrollo republicano decimonnico, diversos eventos
continentales, hasta que alumbr el siglo XX, durante el cual, como ya haba ocurrido en el
anterior, se escucharon diversas voces llamando a la unidad, a lo largo y ancho de la vastedad
latinoamericana.

11. Escribir un ensayo sobre integracin latinoamericana, segn el pensamiento orreguiano.

A MANERA DE ACLARACIN:

El presente texto es una sntesis de todo el curso, desde el punto de vista de un estudiante de la
carrera profesional de Derecho, este material solo constituye una pequea perspectiva del curso,
ms no es un estudio profundo sobre el mismo. Para mayor informacin, consultar el libro del
autor Dr. Elmer Robles Ortiz Ctedra Antenor Orrego y PENSAMIENTO EDUCATIVO
DE ANTENOR ORREGO Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, Nm. 13, 2009,
pp. 101-127 Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Colombia.

Espero poder satisfacer algunas inquietudes del curso.

LA INTEGRACIN LATINOAMERICANA:
ENTRE EL REGIONALISMO ABIERTO Y LA GLOBALIZACIN*
El hombre debe poseer un cerebro tan fino y tan poderosamente organizado que le permita explicar y
rebasar todos los problemas: Un cerebro preparado para el cumplimiento de esta funcin primordial no
puede ser sino la obra de un adecuado sistema educativo que sea eficaz para capacitar a nuestra juventud
en el desempeo de su histrica misin.
Antenor Orrego Espinoza El Monlogo Eterno

Desde una perspectiva intelectual originaria, el maestro Antenor Orrego Espinoza realiza su
mxima labor en el campo de las letras y humanidades: ideas filosficas, sociolgicas, polticas,
estticas y educacionales del siglo pasado acorde a nuestra realidad contempornea, al reflexionar
sobre el origen y destino de nuestros pueblos y la Amrica que lo vio nacer. Orrego como todos
nosotros sabemos, formul la teora del Pueblo Continente, trasfondo filosfico del
integracionismo latinoamericano, cuya concrecin requiere el aporte del campo educativo y
cultural del continente. Analiza la enajenacin de Amrica Latina desde los tiempos de la invasin
y conquista tanto espaola como portuguesa, y sostiene que ya no se debe imitar servilmente a
esa Europa fantstica y erudita del siglo de las luces, sino afirmar su identidad y su propia actitud
original que no es una vuelta ese pasado sepulcral, sino una revelacin o alumbramiento hacia el
futuro de Amrica Latina, hoy 2012 todo esto casi es realidad.
 Con tales ideas, publicadas el ao de 1929 en su obra El Monlogo Eterno, Orrego se adelanta
las corrientes psicopedaggicas que sustentaron, mucho tiempo despus, Vygotsky, Piaget,
Ausubel y Rogers, entre otros, hoy en boga. Lo que l sostuvo hace 80 aos, ahora impregna el
quehacer educativo real como ya lo dije anteriormente. Efectivamente, Orrego piensa que el
profesor no debe formar al alumno a su antojo, a su estilo, a su gusto personal, no debe imponer
un contenido educativo, sino ayudarlo a revelar su personalidad, a descubrir sus potencialidades,
orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento, a ser protagonista del proceso
cultural: lo que l llama ser un verdadero MAESTRO. Postula, pues, una educacin para
perfeccionar al hombre en el sentido de humanizarlo, de manifestando sus cualidades como
creador de cultura y elevar al mximo las energas vitales de su ser.

Finalmente como cierre del presente ensayo, preconizo la idea de educacin orreguiana, que como
revelacin est relacionada con la de liberacin. En efecto, Orrego sostiene que el conocimiento
no es adquisicin en el sentido estricto de posesin porque la riqueza espiritual no tiene carcter
acumulativo sino liberador, este debemos descubrirlo y revelarlo ponindolo servicio del hombre,
gracias a la educacin.
*Fuente principal: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/869/86912384007.pdf

12. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los pases miembros de:

a. CAN (Mapa 1)
b. MERCOSUR (Mapa 2)
c. UNASUR (Mapa 3)
d. ALADI (Mapa 4)
e. CAB (Mapa 5)
f. Parlamento Amaznico (Mapa 6)
g. SICA (Mapa 7)
h. UE (Mapa 8)