historia intelectual de Occidente por ms de
LA ETICA DE LA FELICIDAD
VIDA DE ARISTTELES
Aristteles ( Estagira, 384 a. C.-Calcis, 322 a.
C.) fue un polmata: filsofo, lgico y
cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas
han ejercido una enorme influencia sobre la
Para Aristteles solo la persona virtuosa
dos milenios. (Shield, 2009). merece o es digna de ser feliz ya que solo
en la virtud encuentra el ser humano el
Aristteles escribi sobre una enorme sentido de su vida y la plenitud de su ser.
variedad de temas, entre ellos: lgica,
metafsica, filosofa de la ciencia, tica,
filosofa poltica, esttica, retrica, fsica,
astronoma y biologa.
INFLUENCIA DE ARISTOTELES
La influencia que Aristteles ha tenido en el
mundo es extraordinaria. Toda la antigedad
se hace cargo o duea de su ingente
enciclopedia.
Los nuevos conceptos cientficos lo llevan a
un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya
no en la fsica, seguir vigente en el
pensamiento filosfico en sentido estricto en
todos los grandes pensadores, en Leibniz, en
Hegel, etc.
OBRAS DE ARISTTELES SOBRE LA
TICA NICOMQUEA O TICA A
TICA DE LA FELICIDAD
NICMACO
Existen tres grandes obras sobre tica
tica nicomquea o tica a Nicmaco es el
atribuidas a Aristteles:
nombre dado a la obra ms conocido de
-La tica nicomquea, que consta de diez Aristteles sobre tica, escrita en el siglo IV
libros; a. C. Se trata de uno de los primeros tratados
conservados sobre tica y moral de la
-La tica eudemia, que consta de siete libros filosofa occidental. Este escrito juega un rol
-La Magna Moralia (Gran tica), de la cual importante en la definicin de la tica
todava se duda si fue escrita por l o por un aristotlica, consiste en diez libros,
recopilador posterior. originalmente pergaminos, y su
entendimiento est basado en notas de sus
LA VIRTUD Y LA FELICIDAD lecturas en el Liceo.
La felicidad es lo que todos los hombres ARISTTELES dice que mientras que todas las cosas
quieren, pero no est all donde la mayora
diferentes llamadas buenas no parecen tener el mismo
suele buscarla: la felicidad no radica ennombre
la por casualidad.
riqueza ni en los honores ni en el xito. La
felicidad est en la vida virtuosa. Libro I: Sobre el bien en general y sobre la felicidad
Aristteles seala que las "cosas hermosas y justas, Conclusiones
sobre las que investiga la tica, implican gran
desacuerdo e inconsistencia, de modo que se piensa La filosofa tica surgida de estos tratados de
que pertenecen solamente a la convencin y no a la Aristteles es conocida como eudemonismo
naturaleza". debido al lugar que ocupa la nocin de
felicidad como finalidad del acto moral. Sin
Por esta razn Aristteles afirma que es importante no Aristteles compara a los tiranos con los embargo, hay que aclarar que la felicidad de
exigir demasiada precisin, como las demostraciones nios, y sostiene que el juego y la relajacin la que se habla aqu es la contemplacin,
que exigiramos a un matemtico, sino tratar de los se ven mejor no como fines en s mismos, una virtud slo parcial, porque en s no
temas bellos y justos como "cosas aproximadas". sino como actividades en aras de una vida comporta el ser bueno, sino el actuar bien
ms seria. con el intelecto. Por otro lado y a modo de
complemento est la necesidad de llegar a la
el juego y los placeres corporales no pueden virtud de carcter, que implica vivir la
ser la felicidad. prudencia y la justicia.
los tiranos a veces eligen este estilo de vida.
Cualquier persona al azar puede disfrutar de
"El bien del hombre es el ejercicio activo de las placeres corporales, incluyendo un esclavo, y
facultades de su alma en conformidad con la excelencia nadie querra ser un esclavo.
o virtud, o si hay varias virtudes o virtudes humanas, de
conformidad con la mejor y ms perfecta entre ellas. Por
otra parte, ser feliz lleva una vida completa; porque una
golondrina no hace una primavera."
LIBRO X: NATURALEZA DEL PLACER Y DE LA
FELICIDAD
Segn Aristteles el placer tiene importancia en relacin
con la felicidad y su correcta definicin.El placer es lo
que completa una actividad como consecuencia, y no
como si la actividad fuera el placer.Para obrar
ticamente, para llegar a la verdadera felicidad, el placer
tiene que regirse por la actividad caracterstica del ser
humano. As, el hombre perverso encontrar placer en lo
que no es un bien, mientras que el hombre bueno lo
encontrar en el bien.

LA FELICIDAD