El Paso del Mito al Logos

Alumno
Fernando Javier Alarcn Murcia

Cuenta
61421202

Catedrtico
Lic. Carlos Edgardo Gonzlez Huete

Asignatura
Filosofa

Seccin
431

Fecha de Entrega
04 de Mayo 2015
 Mito al Logos

Muchos pueblos primitivos tienen ahora mitos. Si preguntramos a cualquier

miembro de una tribu del Amazonas sobre la creacin del Mundo, probablemente
nos responda con un mito, con un cuento en el que mezcla realidad y fantasa.

Los pueblos de la antigedad tambin los tenan (Egipto, Babilonia, Israel), pero de
ellos slo el pueblo griego fue capaz de pasar de las explicaciones mticas sobre el
hombre y la naturaleza a otras cientficas y filosficas. De esta forma, podramos
establecer una correlacin en la que hombre primitivo se encontrara en estrecha
relacin con la Naturaleza, frente al hombre civilizado que vive de espaldas a ella.

A este cambio de mentalidad se le llama el paso del mito (la explicacin no

cientfica) al logos (la explicacin racional).

La mitologa clsica es principalmente mitologa griega. Los romanos eran un pueblo

menos imaginativo y ms prctico que los griegos. Roma conquista Grecia, pero se
deja conquistar por la Cultura Griega. Por eso, en parte, adoptan los dioses griegos
y sus mitos.
Pero adentrmonos un poco en las diversas interpretaciones que se les dan a los
mitos.

No cabe duda que una de las causas de la aparicin de la filosofa fue los propios
lmites o insuficiencias de mito, por ese motivo, los primeros filsofos griegos se
ocuparon en criticarlo.

Probablemente, uno de los aspectos ms dbiles del

mito, desde una perspectiva prctica era su
concepcin arbitraria, catica e irregular de los
acontecimientos. Con una visin as de las cosas
no se pueden predecir o prever los acontecimientos.
Recuerda como, para solventar esta situacin, se
sola acudir a los orculos y pitonisas a fin de poder
predecir qu es lo que iba a ocurrir en un futuro.

Por otro lado, los dioses mitolgicos se parecan

mucho a los seres humanos. Esto hizo pensar a
los filsofos, que quizs los mitos no fueran ms que
imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarse
tanto las explicaciones que daban los mitos como las
pautas de conducta que ofrecan. Aunque los
primeros filsofos siguieron manteniendo un carcter
"espiritual" o "casi divino" de la naturaleza, sin embargo, le otorgaron unas
caractersticas ms abstractas y menos humanas.

La explicacin racional apareci por una serie de incongruencias propias del mito,
pero tambin intervinieron otros factores que facilitaron su aparicin.

Aunque la filosofa supone un cambio de orientacin una nueva visin de las cosas.
sta estuvo posibilitada por la influencia del mito. En la mitologa escrita griega
(Homero y Hesiodo) hay que tener en cuenta en especial dos elementos que allanan
el camino a la especulacin filosfica:

1. La aparicin del concepto de causa o razn suficiente, fruto de la bsqueda

del primer principio de todo (sobre todo en Hesiodo). En este caso no se
limita a narrar una serie de hechos, sino que se esfuerza en presentar su
causa -lo que puede verse como una aplicacin del principio de razn
suficiente-, si bien esa causa no suele trascender el orden de la motivacin
psicolgica.
2. La idea de mundo como totalidad, como universo. Se intenta presentar la
realidad como una totalidad. Aunque oscuramente, el conjunto de las
regiones aparece como un universo.

Circunstancias que favorecen la actitud filosfica

1. El contacto con otros pueblos. Geogrficamente la filosofa se cultiva y
desarrolla en la zona de expansin griega por el Mediterrneo.
Fundamentalmente en dos mbitos: las colonias jnicas (situadas en Asia
menor, en la actual Turqua: ciudades como Mileto y feso) y las colonias
itlicas (la actual Sicilia). A partir del siglo VI a. n. e. los griegos incrementan
su contactos comerciales con otros pueblos. Los viajes no slo traen consigo
nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos sino que, fundamentalmente,
suponen el conocimiento de otras civilizaciones y formas de vida que llevan
a la conviccin de que cada pueblo y cada etnia se representan a los "dioses"
de una manera distinta. El comercio y los intercambios culturales favorecen
la relativizacin de las visiones del mundo "locales" en favor de una visin
"universal": Grecia es un escenario abierto: la filosofa lo contrario de la
mentalidad cerrada ("dogmtica")
2. El contacto con el Oriente Prximo. Aunque haya que descartar la tesis
del origen oriental de la filosofa, no obstante es innegable que los griegos se
aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemticos y
astronmicos, del Oriente Prximo. De hecho, las primeras expresiones de
la filosofa surgen en Asia Menor, la regin griega ms en contacto con
Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotmicos.
3. La ausencia de textos sagrados y de estructura y organismos religiosos
posibilit su crtica. Al no existir un cuerpo dogmtico de doctrina y una
estructura eclesistica, toda interpretacin o crtica se encuentra con menos
oposicin.
4. La plasmacin literaria del mito facilit una menor adaptacin del mito a
las nuevas realidades sociales. Uno de los aspectos que otorga mayor
dinamismo al mito es la inexistencia de versiones escritas. Al no tener una
referencia escrita y trasmitirse oralmente, el mito va cambiando y
adaptndose a las nuevas circunstancias, sin que la comunidad social a la
que pertenece sea consciente de dichos cambios (no existe un documento
que permita cotejar los cambios). Al plasmarse en forma literaria el mito
perdi su capacidad de adaptacin.
5. La posibilidad de cotejar las ideas del mito con la experiencia. Segn
afirma Jaeger (especialista en filosofa griega), sobre todo en relacin con la
Teogona de Hesiodo, estas ideas cosmognicas pueden confrontarse con
la experiencia y someterse a la crtica emprico-racional.
6. La circunstancia poltica. A partir del siglo VI a. C. tiene lugar en todo el
mundo griego una honda transformacin social que culmina en los siglos V y
IV a. C. La peculiar organizacin social de los pueblos griegos agrupados en
Ciudades-Estado (Polis), que gozan de autonoma administrativa, permitir
la puesta en prctica de distintos modos de organizar la convivencia, entre
los cuales la mayor novedad es el sistema democrtico. En la mitad del siglo
V en Atenas nos encontramos con el apogeo de este sistema de gobierno,
que reconoce la igualdad de los ciudadanos ante la ley (Isonoma) y el
derecho a hablar y ser escuchado en la Asamblea y a participar en el Consejo
de Gobierno. En definitiva, la experiencia poltica de los griegos fue la que
les capacit para desarrollar "teoras" polticas, teoras encaminadas a dar
respuesta a cuestiones acerca del origen y fundamentacin de las
 costumbres y las leyes, acerca del mejor modo de vida asequible a los seres
humanos... Las leyes y costumbres dejarn de ser comprendidas en el
lenguaje mtico para requerir una justificacin puramente racional, es decir,
filosfica.

Interpretaciones de los mitos

Son varias las interpretaciones que se pueden dar de los mitos. Hagamos un
repaso de ellas:
-Historicista: Ven en los mitos una serie de historias ficticias sobre hechos reales.
Por ejemplo, trabajan sobre el viaje realizado por Heracles en sus trabajos,
intentando situar geogrficamente los lugares que visit.

-Lingstica: Los textos mticos se conforman alrededor de cuentos enlazados por

expresiones, al modo que lo hace en la lengua castellana el Cantar del Mo Cid.
Las expresiones son, por ejemplo "Zeus tonante".
 -Naturalista: Entiende los mitos como explicaciones de la Naturaleza y de sus
hechos. Un ejemplo claro es el de Demter y el ciclo de las Estaciones.

-Antropolgica: Pone en relacin los mitos de unas culturas y otras para llegar a
entrever las influencias entre ellas. Un ejemplo sera el mito de Cronos y su
correlato en la cultura hitita o maya.

-Psicolgica: Otorgan a los mitos el valor de los sentimientos y complejos del alma
humana, partiendo del "sentido comn". De este modo se explican mitos como los
de Edipo, Electra, etc.
El paso del mito de logos, es el comienzo e inicio de la filosofa, como la gente pas
de explicar el mundo y sus fenmenos de una manera mtica, dioses y dems
deidades a intentar explicar el mundo a travs de la razn, e as como los filsofos
comenzaron todo a poder razonar, a poder entender de porque sucedan todos en
el planeta, de qu forma sucedan, de qu forma poder expresar y aclararlo y as
comenzar el estudio de todo los acontecimiento y sucesos en el que el hombre
pasaba desde la era de Grecia, donde cada Dios era el guardin de cada suceso.
En la antigua Grecia se explica el suceso del cambio de la estacin por parte de la
diosa Demter.
En algn momento las explicaciones mgicas resultaran insatisfactorias, y se
recurri a la Lgica, la razn. Aparece el LOGOS (lo racional) en oposicin al MITO
(lo mgico) Logos en griego significa palabra, o discurso. En esta poca se crea
que todos los temas podan abordarse con la lgica, con el pensamiento. La
Filosofa era contemplativa en el sentido de que slo era necesario razonar. No
haba nacido an la idea de que la experimentacin era necesaria en la construccin
del Conocimiento.
 http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/mito2.htm

http://www.filex.es/historia/hftema1/2_el_paso_del_mito_al_logos_el_nacimiento_d
e_la_filosofa.html