HISTORIA 1

cultura. Su mxima expresin la observamos

en la Cultura Inca
ETAPAS DE LA HISTORIA DEL PER
2. PERIODO DE DEPENDENCIA O DOMINIO
ESPAOL: Esta etapa se inicia con la invasin
1. PERIODO AUTCTONO, PREHISPANICO
espaola, se define como dependencia a una
O PERU ANTIGUO: Abarca el estudio del
situacin en la cual la decisin sobre los que se
pasado desde hace 20 000 aos, cuando el
deba hacer en el Per, no era tomada en el
Per empez a ser poblado por el hombre. Se
Per ni por los peruanos, sino que eran
prolonga hasta la conquista del Tahuantinsuyo,
decisiones tomadas fuera del pas, por
por obra de los conquistadores espaoles a
extranjeros (Espaa)
partir del ao 1532 d.c. Era la etapa donde el
poca del Descubrimiento y Conquista:
Per no dependa de nadie, el fruto del trabajo
Es el momento de la llegada de los espaoles
era propio del pas y de sus diferentes
a territorio del Imperio Inca. Se inicia con la
sociedades y culturas. Por lo tanto en este Per
captura de Atahualpa. Es una de las partes
antiguo (autnomo y aislado) comprende los
oscuras que le toc vivir a nuestros
siguientes procesos
antepasados, especialmente a los nativos
-Las primeras sociedades pre clasistas
incas. Se da la guerra contra el imperio inca
(Recolectores, cazadores, pescadores)
y la guerra entre los espaoles
-Pre cermico
poca del Virreinato: Se contina la
-Las altas culturas (Los horizontes y los
invasin de una manera organizada; a travs
intermedios).
de la imposicin, ahora, de un Virrey. Siendo
En el caso de las altas culturas andinas con
el primero Blasco Nez de Vela, el cual no
agricultura y cermica se distinguen los
llego a gobernar muriendo en la batalla de
horizontes de los periodos
Aaquito en un enfrentamiento con Gonzalo
LOS HORIZONTES son etapas durante las
Pizarro y el ltimo fue Jos de la Serna en
cuales se extendi una sola cultura por el rea
1824, con el que se pone fin a esta etapa de
andina (Por todo el horizontes andino) Se
Dependencia. ( Gobierno de la casa de los
reconocen hasta tres horizontes
Austria y los Borbones)
LOS PERIODOS se diferencian de los
poca de la Emancipacin: Comprende las
horizontes porque son etapas durante las
acciones polticas y militares del pueblo
cuales en vez de una sola cultura en toda el
peruano por romper con el domino espaol,
rea andina hubo diferentes y numerosas
que culmina con la batalla de Ayacucho en
culturas en cada regin. Por lo cual tambin se
1824
les conoce como periodos de regionalizacin,
existen dos periodos.
3. PERIODO INDEPENDIENTE: En 1821 -
1824 el Per consigui su independencia
HORIZONTE TEMPRANO: Es el Primer poltica de Espaa y fund la republica, desde
Horizonte Cultural, en este destacan las entonces los peruanos han venido luchando por
culturas Chavn y Paracas completar esa primera independencia poltica
Perodo intermedio temprano: Es el hasta conseguir la independencia plena
momento de los desarrollos regionales, econmica y social (Inglaterra y EEUU), una
(Gobiernos teocrticos militares) en este independencia que no significara aislamiento
destacan las culturas: Nazca, Moche, sino interdependencia
Recuay.
HORIZONTE MEDIO: Es el momento de los poca Republicana: Se inicia con el primer
grandes Imperios, en este destacan gobierno independiente y contina hasta el
las culturas Tiahuanaco, Wari. presente. Se produjeron gobiernos
(Constructores de ciudades) militaristas y civilistas. Los que gobernaron
Perodo intermedio tardo: Es el bajo el rgimen de dictaduras y democracias.
momento de los poderosos reinos y
seoros, entre los que destacan: Chim,
Chincha, Chanca y Chachapoyas
HORIZONTE TARDO: (poca Inca: 1200-
1532) Es el ltimo momento de esta etapa,
es el momento ms desarrollado de nuestra

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HORIZONTE TEMPRANO
Llamado tambin periodo Formativo (palabra
Formativo equivale a formacin, o sea, al
periodo en que se presentan las primeras
manifestaciones de la Alta Cultura de la
antigedad.), en el que se practica la
agricultura avanzada, con la utilizacin de
tcnicas avanzadas. Este periodo se
caracteriza por la produccin de excedentes
expropiados por un grupo de especialistas,
primero en forma pacfica y luego por la
fuerza, dando como resultado la aparicin de
la propiedad privada y luego de las clases
sociales. En esta poca tambin aparece el
Estado en su forma teocrtica (Gobierno de
los Dioses). Dirigen los estados
representantes de Dioses, es decir, que son
los sacerdotes que viven en los centros
ceremoniales. Dicho periodo se clasificar en
inferior medio y superior. Destacan Chavn y
Paracas.
CULTURA CHAVN (1 300 A.C. - 200 A.C.)
UBICACIN
La cultura Chavn fue el ms alto exponente de
desarrollo inicial peruano, conocido como
Perodo Formativo
El asentamiento definitivo del sistema agrcola
(Cultura del maz), se da la construccin de los
ms importantes centros ceremoniales, lo que
pone de relieve la gran importancia que tuvo la
religin en esta poca (cultura pan- peruana)
Se desarroll entre los ros Mosna y Huachepsa
(Afluentes del rio Maran, ambos nacen en el
nevado Huanzat) distrito Huantar, provincia de
Huari, departamento de Ancash (3200 m),
Callejn de Conchucos
DESCUBRIDOR
Las ruinas de Chavn, aparecen ya
mencionadas por los cronistas desde el siglo
XVI, como Cieza de Len, en el siglo XIX
recibi la visita y fueron descritas por
importantes viajeros como Antonio Raimondi,
Charles Wierner (1880) y Ernest W.
Middendorf (1893-1895). El siglo XX es la
etapa de su mayor popularidad, desde que
Julio C. Tello fuera el primero en hacer
investigaciones cientficas (1919), con
resultados que le permitirn sostener su
teora autoctonista. Luego de Tello, un alud
producido en 1945 cubri nuevamente las
ruinas de Chavn, era entonces necesario
limpiar y seguir con las investigaciones,
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momento en que participan Jorge C. Muelle,
Marino Gonzlez, Luis Guillermo Lumbreras,
Hernn Amat Olazbal, Federico Kauffmann,
Richard Burger, etc. Muchos autores sostienen
que Chavn es la culminacin y sntesis del
periodo formativo andino.
Extensin:
- Norte: Ro Tumbes Cajamarca.
- Sur: Arequipa-Ayacucho.
- Este: Ro Maran y las nacientes del
Huallaga.
- Oeste: Costa norte.
Nota: En Arequipa su influencia lleg hasta
Acar (quebrada de Hachas).
En el formativo andino podemos distinguir
tres etapas:
Formativos Inferior (pre-Chavn).-
Centros ceremoniales: Cotosh, Sechn,
Pacopampa, etc.
Formativo Medio o Sntesis.- Horizonte
temprano - cultura Chavn
Formativo Superior o final transitorio.-
Diferentes culturas (Vicus, Paracas, Pukar.
Trnsito hacia los desarrollos regionales.
ORIGEN.
Para Julio C. Tello, probablemente los
pobladores de Chavn eran originarios de las
regiones selvticas (Tribu Arawack) ya que
utilizaban mucha iconografa selvtica como la
figura del jaguar, caimn y anaconda. La llamo
Cultura matriz, pues pens que esta cultura
haba sido el origen de todas las otras culturas
peruanas
Segn R. Larco Hoyle, su origen era de
origen costeo (Costa norte)
MANIFESTACIONES CULTURALES
ARQUITECTURA: Se construyeron grandes
templos y adoratorios a base piedra en la
sierra y adobe en la costa.
En el complejo de Chavn (45.000 m 2)
sobresalen dos grandes edificios conocidos
como el Templo Temprano o Templo Viejo y el
Templo Tardo o nuevo que se ubican
especficamente en el corazn de los Andes en
el callejn de Conchucos.
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El carcter monumental de sus construcciones
es debido a sus muros levantados con piedras
primorosamente labradas y pulidas y con
cientos de monolitos que van asociados a su
arquitectura. El complejo est conformado por
un conjunto de edificios piramidales, plazas,
portadas, escalinatas y pasajes subterrneos.
Templo Temprano o Viejo.- En otro sector,
encontramos el Templo Viejo o Temprano
(John H. Rowe-1962), al pie de una plaza
circular, este edificio tiene forma en U. Tiene
pasajes subterrneos, estos son conocidos
por tener en su interior al formidable Lanzn
Monoltico.
Templo Tardo o Nuevo: Llamado el
Castillo, tambin mira hacia el oriente y en
su interior tiene galeras subterrneas,
laberintos con tubos de ventilacin, y se
encuentran las famosas esculturas de las aves
sagradas o ngeles guardianes. Externamente
en sus paredes estn incrustadas las famosas
cabezas clavas que segn Eduardo Habich
present a las cabezas de los sacerdotes como
guardianes del templo (empotradas en la
pared oeste, encontramos la nica cabeza
clava en su lugar). Es uno de los templos ms
representativos, templo que destaca por su
gran tamao.
Entre otros restos arquitectnicos
relacionados con Chavn son:
- Kunturwasi (Cajamarca).
- Pacopampa (Cajamarca).
- Cupisnique (La Libertad).
- Caballo Muerto (La Libertad)
- Garagay (Lima).
- Chupas (Ayacucho)
- Sechn (Ancash). Escenas
esculturales lticas sangrientas.
- Chongoyape (Lambayeque-La
Libertad).
- Punkuri (Ancash), etc.
- Moxque y Palca (Ancash) en el valle de
Casma, hacia el sur, se encuentran
tambin restos arquitectnicos. En el
primero se encontr una estructura
piramidal (huaca); y en el segundo se
encuentra el templo de Pallca, del que
Tello deca una tpica ciudad Chavn.
Nota: El manejo hidrulico fue anterior al
intermedio temprano, y las evidencias el canal
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de Cumbemayo. Est ubicada en Cajamarca y
abasteca de agua
ESCULTURA
Es ltica fueron los mejores escultores lticos
del Per antiguo. Hicieron representaciones
de animales como el jaguar, la serpiente y el
cndor, etc., estuvieron trabajados en alto y
bajo relieve. Las paredes de los edificios de
Chavn estaban parcialmente ornamentadas
con piedras que grafican imgenes mgico-
religiosas
Estas eran, as en su totalidad parte
integrante de la arquitectura, es notorio esto
en la Plaza Circular, donde las piedras talladas
ocupan casi la mitad de la pared de sostn de
esta plazoleta excavada en el piso. El rescate
de las litoesculturas de El Castillo fue obra
de Marino Gonzlez. Entre los ms
importantes vemos al Lanzn Monoltico, la
estela de Raimondi, el Obelisco de Tello, los
ngeles Guardianes o Aves Sagradas (figuras
en las columnas del Templo Tardo) y el
Prtico de las Falcnidas.
Lanzn Monoltico: En este monolito se
representa ms al jaguar y se encuentra
ubicado en el Templo Temprano. Raimondi
es el primero en dar una referencia del
Lanzn. Esta piedra alcanza 4.54 m de
longitud, est grabada en todo su entorno.
Es la de mayor altura. Sus tres lados
representan a un ser sobrenatural. Cuya
forma es como una punta de proyectil
gigante o un cuchillo. Fue bautizado como
Lanzn por Jos Toribio Polo en el siglo XIX
y descrita por primera vez por Julio C. Tello
en 1923. El ser presenta rasgos,
antropomorfos y de zoomorfos la boca tiene
dos colmillo y las comisuras hacia arriba
(Dios sonriente, cara grave y feroz, tiene
aretes y los cabellos y cejas se convierten
en serpientes. En el cuello acaso lleva un
pectoral, viste una tnica que termina en
flecos. Brazos con brazaletes y manos con
uas largas.
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Estela de Raimondy.- Su descubridor fue
un campesino llamado Timoteo Espinoza
(XIX), es la muestra ms preciada del arte
de Chavn. sta piedra mide 1,95 metros de
alto por 0,74 de ancho y 0,17 de espesor.
Fue descrita desde fines del siglo XIX
(Middendorf), luego Tello y Uhle. Se trata de
un ser humano de frente y parado, tiene
atributos de felino y de ave rapia. Porta dos
cetros ("Dios de los Bculos") y un tocado
de plumas sobre la cabeza que sera en
realidad, su espalda. Es relacionado con el
culto al agua y a la invocacin de la
fertilidad.
SEGN:
Raimondi: La figura de la estela representa
al Dios Wiracocha, sosteniendo dos cetros".
Tello: Es un antropomorfo macrocfalo
F. Kauffman: Es un ser ornitomorfo, en
forma de ave"
Max. Uhle: Es un cien pies o una
escolopendra
El Obelisco de C. Tello (piedra
sagrada).- (Dios hermafrodita): Es un
pilar de granito de 2,52 m de corte
trapezoidal, esculpido en las cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la
unin de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres, aves,
serpientes, felinos, plantas (calabaza, aj,
man, yuca), etc...
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Fue hallado por Trinidad Alfaro, las dos
figuras de esta piedra han sido materia de
controversia entre los arquelogos, para
unos se trata de un caimn (Tello) y para
otros, como Kauffmann, se trata de una
imagen felino forma con atributos de ave
o viceversa" resultado de la traslacin
grfica de un personaje mtico.
Las columnas.- A mediados de la dcada
del cincuenta, Marino Gonzlez encontr
parte de la portada de El Castillo, dos
columnas cilndricas grabadas a la redonda
con figuras votivas. Ambas miden 2,30 m de
altura por 0,90 m de dimetro. Representan
aves antropomorfas y atigradas.
La Piedra de Yauya.- Esta piedra ha sido
encontrada por fragmentos, Tello, en 1823,
la describe minuciosamente, en 1964,
Espejo Nez encontr otro parte de esta
piedra. En 1997 un lugareo encontr una
parte ms. Representa a una divinidad
Ictiomorfa. Otros sealan que puede ser un
caimn, como Kauffmann concluye que se
trata ms bien de un felino volador.
Cabezas Clavas.- Retratan a seres
mgicos-religiosos, en su mayora de rasgos
humanos, a los que se agregan elementos
de aves y felinos. Estas esculturas tienen un
vstago en el sector occipital, para fijarlas
en el muro. Entre otros: Los ngeles
Guardianes o Aves Sagradas, Los Guerreros
de Sechn, El prtico de las Falcnidas, La
Estela de Kotosh, etc
CERMICA
- Es monocroma (gris, negro, marrn).
- Predomina figuras como jaguar, el mono, la
serpiente, etc.
- Estas decoraciones fueron hechas a travs
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de incisiones (cortes). CULTURA, siendo superada por otras culturas

- La mayora de la produccin de cermicas ms frescas
mediante la tcnica de ahumado en (hornos
cerrados) eran ceremoniales. ARTE: Representacin de seres con rasgos
El ceramio que ms simboliza a los Chavn felnicos.
es el Huaco Ceremonial de base plana,
forma globular y asa tubular o gollete
estribo CULTURA PARACAS (700 A.C. - 400 D.C.)

SIGNIFICADO: Su nombre proviene del

Existen dos tipos de cermica: quechua que significa vientos huracanados
- Rocas (Huachepsa) Chavn de que levantan polvo fino y que al depositarse
Huntar. con la llovizna forman una capa blanquecina
- Ofrenda (Chupisnique) La Libertad. (Muelle y Yacovlef).
- Larco Hoyle fue el primero en diferenciar los Tambin significa Gente de frente grande,
estilos alfareros. su idioma el Puquina
- La fase Rocas tiene mayor antigedad que
la Ofrendas (Lumbreras). UBICACIN: Est ubicada en el yacimiento
de Cerro colorado en la pennsula de Paracas,
ORFEBRERA 18 Km. al sur de Pisco.
Conocieron el oro fluvial. Entre sus restos se
DESCUBRIDOR: Julio C. Tello.
conoce el Collar de Kunturwasi y el tesoro de
Chongoyape. La tcnica que ms
ORIGEN: Recibieron la influencia Chavn.
desarrollaron en sus trabajos fue el repujado
Pero luego de la decadencia de Chavn, el
y el martillado.
pueblo de Paracas crea un arte a su estilo, que
posteriormente sirvi como base a la cultura
TEXTILERA Nazca
Sus tejidos eran denominados Catecismo
Chavn, debido a que podan expandir el culto.
ANTIGEDAD: 700 - 400 aos a.C.
Destacaron telas pintadas de manera
Los testimonios culturales de Paracas
polcroma, utilizando la lana de camlidos en
especial la lana de Alpaca. proceden de dos cementerios situados en la
pennsula de Paracas.
RELIGIN Como presentaban diferencias en sepultura y
De carcter terrorfico, fueron politestas, sus cultura, Tello, que la estudi a partir de 1825,
principales smbolos son las serpientes, los dedujo que se trataba do dos fases histricas
felinos y los monos, pero sobresalen la triloga a las que bautiz como "Cavernas" y
sagrada jaguar, cndor y serpiente. "Necrpolis", basndose principalmente en la
cermica.
SOCIEDAD
Estado teocrtico gobernado por reyes a) PERIODO CAVERNAS (700-500 a. C.)
sacerdotes, reconocidos por la gente como Fue ubicado por Tello y Samuel Latrhap en
intrpretes de las divinidades. Primer tcnico- Huaca Blanca 1925
agrcola. Es considerada Cultura Matriz de la costa o del
Es cierto que estas sociedades ya sea para litoral.
mantener la hegemona de la que gozaban o
para proteger su MODUS VIVENDI debieron
mantener un ejrcito capaz de garantizar las
condiciones de desarrollo indispensables para
su expansin y dominio y para mantener el
STATUS QUO de la poca
La decadencia de Chavn de Huantar parece ser
que se debi ms la estancamiento del
desarrollo que a intervencin militar de otras
culturas, es decir se EAGOTO COMO

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CARACTERSTICAS: Se encontraron tumbas
en forma de garrafas o botelliforme, donde
fueron hallados 48 fardos funerarios. Se hall
una textilera incipiente, estn conformadas
por un pozo vertical, de 6 a 7 m de
profundidad. Antes de alcanzar el piso, su
dimetro se ensancha como el cuerpo de un
botelln de vino, esta cavidad permiti
sepultar numerosos fardos funerarios a lo que
Arturo Jimnez Borja (1983) caracteriz como
sepulcro tipo silo funerario. Las tumbas tenan
una simbologa especial, representaba el
regreso al vientre de la diosa madre tierra
(mamapacha), para volver a nacer y continuar
viviendo en el ms all.
CAPITAL
Tajahuana. (Ica)
b) PERIODO NECRPOLIS (500 a.C. - 400
a. C.)(Ciudad de los Muertos)
Ica - Paracas - Pisco
Fueron descubiertos por Julio Csar Tello
Rojas y Toribio Meja Xesspe.
Entierros en grandes fosas rectangulares
subterrneas (ciudades de muertos)
CENTRO PRINCIPAL: Topar (Pisco).
CARACTERSTICAS: Es llamado "ciudad de
los muertos".
Se encontraron entierros de seores
importantes en fosas de forma rectangular de
diferente tamao (estratificacin social),
estos estaban bien adornados y cubiertos con
finos mantos. Probablemente fue un
cementerio de nobles de rango poltico social.
Este periodo se caracteriza por sus tejidos y
en especial por sus famosos mantos. El
cementerio Paracas-Necrpolis es distinto al
anterior por la forma y principalmente por el
material cultural que se encuentra. Lo ms
importante son los suntuosos mantos o telas
decoradas con figuras simblicas
policromadas que cubran los cuerpos
momificados.
Las momias envueltas en sus tejidos yacan
en una fosa comn, enterradas en el subsuelo,
no en tumbas construidas como en el anterior
periodo. Fueron 429 fardos funerarios que en
algunos casos alcanzan algo ms de 1,50 m
de altura que conservaron la momia portando
objetos variados, como varas, abanicos de
plumas, piezas de cermica, comestibles, etc.
enfardelados con abundantes telas.
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MANIFESTACIONES CULTURALES
TEXTILERA PARACAS CAVERNAS.- No
lograron un buen desarrollo textil, slo
destacan los fardos funerarios.
En este periodo se confeccionan tejidos
empleando diversas tcnicas (Gaza). Su
decoracin es con motivos simblicos. La
esmerada confeccin y el carcter
emblemtico de los motivos permiten suponer
que los textiles desempearon importante y
variada funcin. Las fibras provenan da pelo
de camlidos, como de conos de algodn
blanco y pardo. Tambin utilizaron pelo
humano y de modo complementario fibras
vegetales.
PARACAS NECRPOLIS.- En este periodo
alcanz un gran desarrollo textil,
sobresaliendo los mantos paracas, utilizaron
la fibra de camlidos, plumas, algodn,
cabellos humanos, hilos de oro, etc.
Representaron animales como el felino, el
cndor, figuras humanas, peces, personajes
demonacos, etc.
Las tcnicas empleadas en su confeccin
(decorativo) son diversas destacando el
bordado con hilos de lana de camlidos, con
el que fcilmente se podan hacer delineados
curvos (como tcnica el "punto de ojal".) Los
tintes fueron de hasta siete colores, poda
resultar de la cochinilla (Rojo: Cocus Cacti) y
otras de origen inorgnico. Las
representaciones corresponden a seres
sobrenaturales de caractersticas
antropomorfas, zoomorfas e ictiomorfas
destacando la figura humana en actitud
voladora.
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Segn la Dr. Victoria de la Jara sostiene que
en estos mantos est impregnado un sistema
de escritura a la cual llam "Tokapus".
CIENCIAS:
Tuvieron conocimientos de Geografa,
Astronoma y Medicina, de esta ltima
conocieron:
TREPANACIN CRANEANA: Fue frecuente
entre los paracas las trepanaciones
craneanas. Se practic haciendo incisiones
en el cerebro con instrumentos de metal u
obsidiana, cortaban en forma cuadrangular"
una parte del crneo y reemplazaban por
una lmina de oro, plata o trozo mate. El
encargado era el sirkah, que utiliz
anestsicos como: chicha, coca y la
hipnosis, etc.
El estudioso Pedro Weis constat que el 45%
de los crneos hallados en el sitio de
Cavernas fue sometido a la trepanacin. Este
es un enigma que se suma a un misterio.
Cul fue la razn para trepanar crneos
deformados de difuntos?
Probablemente fue por motivos rituales y
msticos que por ahora desconocemos, pero
lo extrao es que se trepanaban tambin los
crneos de personas vivas, y esto se deduce
de grandes cicatrices fcilmente visibles.
Tello encontr tambin una especie de bolsa
para instrumentos quirrgicos, donde haba
fresadora de obsidiana, cincel de hueso, hoja
afilada de oro, plata y cobre para cortar y
otros pequeos objetos.
Tello estimaba que los crneos sometidos en
vida a una trepanacin alcanzaban el 40%.
Pero el nmero de casos de supervivencia
no ha .sido precisado satisfactoriamente.
Sobre las causas se sostiene la voluntad de
curar fracturas por hundimiento de las
paredes seas, aliviar dolores de cabeza y
tratar por la magia enfermedades mentales.
La trepanacin era tambin pura obtener un
orificio y pasar una cuerda para sostener
una cabeza momificada.
DEFORMACIONES CRANEANAS. Fue una
tradicin muy antigua en el Per que se
inici con Lauricocha y termin con los
Incas. Se uso para diferenciar a unos
individuos de otros, pertenecientes a un
mismo grupo racial. Su funcin original pudo,
por lo tanto, obedecer a la bsqueda de
mostrarse distintos los pertenecientes de un
grupo aristocrtico frente a otro de rango
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social inferior y razones religiosas, una de
las deformaciones craneales ms comunes
para Cavernas es la que se conoce con el
nombre de Fronto occipital" y que
consista en alargar el crneo hacia arriba,
para lo cual se recurrieron a las tablillas y a
los llautos o sogas, en el cual amarraban y
compriman las cabezas de los nios atando
unas cuerdas entre la frente y el occipital,
de tal manera que la bveda craneana se
elevaba. A esto se les llam cabezas largas.
Algunos investigadores sugirieron que la
deformacin craneal se efectuaba no slo
para diferenciar un grupo de nios destinados
a convertirse en sacerdotes, sino tambin
para recordar a algunos personajes mticos
con las mismas caractersticas craneales, que
en un remoto pasado fueron importantes en
determinadas situaciones
TCNICAS DE MOMIFICACIN. Era con el
objeto de reducirlo y colocarlo en un fardo
funerario. La tcnica consista en extraer la
masa enceflica, viseras y algunos msculos
de los muertos y mediante el uso del fuego
y sustancias qumicas (cal, el aj molido en
polvo, sal molida, brea, etc.) se reduca.
CERMICA
PARACAS CAVERNAS.- Se les Denomin
Ocucaje, es decir es el nombre con que se
conoce a una larga tradicin de cermica del
periodo formativo y comienzo del intermedio
temprano del valle de lca. En este periodo ya
se desprende una caracterstica peculiar de
los paraquenses: los picos divergentes y el
asa puente.
Su pigmentacin es polcroma (Los colores
fueron verde, amarillo, rojo y negro) y la
tcnica a pintar es la de pos coccin (era fcil
de borrarse con el tiempo). Tambin se le
conoca como la "pintura fugitiva". Las figuras
que representan son variadas, destacando el
"felino volador" (influencia Chavn).
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PARACAS NECRPOLIS.- Sobresale la
forma acalabazada, escultrica y esfrica. Su
pigmentacin fue monocroma (engobe crema)
y la tcnica a pintar es la pre-coccin
DIFERENCIAS DE LAS CERMICAS:
- Paracas Cavernas: Polcroma, Incisa y
Pintura fugitiva o post-coccin
- Paracas Necrpolis: Monocroma crema
(englobe crema), Pintura pre-
coccin y tienen motivos de felinos, peces,
aves, serpientes.
VESTIMENTA DE LOS PARACAS
Los Paracas se vistieron a la altura de sus
habilidades. Como prenda interior usaron la
wara, el uncu o la esclavina para cubrir el
cuerpo, el llauto o la aaca para cubrir la
cabeza, y el fabuloso manto, para cubrirlo todo.
Como complemento, finas joyas como
narigueras, aretes, collares, abanicos de
plumas y cetros de madera.
METALURGIA
Conocieron el oro; lo conseguan en forma de
pepitas y las fundan; utilizaron la tcnica del
martillado. Confeccionaron orejeras,
narigueras y mascaipachas.
RELIGION
Los Paracas parecen haber adorado a los
mismos dioses que Chavn. La estructura
ceremonial ms conocida hasta la fecha es
nimas Altas. Asimismo se hicieron
representaciones del Dios de los Bculos,
aunque eran menos frecuentes.
Una prctica de los Paracas fue la de las
cabezas trofeo: el guerrero utiliza como parte
de su atuendo un cinturn del cual penden las
cabezas de sus enemigos, a las cuales se les ha
cosido los labios. Esta fue una representacin
ritual.
CENTROS MS IMPORTANTES
- Cerro Colorado (Tumbas Cavernas).
- Cabeza Larga (Tumbas Necrpolis).
- nimas Altas (El ms extenso Centro
Ceremonial).
- Media Luna (Centro Ceremonial).
- Huaca Santa Rosa (Templo Mayor).
- Huaca Soto (Gran Complejo Urbano).
- Huaca Alvarado (Necrpolis).
- Huaca San Pablo.
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- Karwa.
INTERMEDIO TEMPRANO (200 A.C. - 800
D.C.)
(Mejor cermica del Per)
Los desarrollos locales se inician durante el
Periodo Intermedio Temprano, una poca que
se caracteriz por la presencia de estilos muy
particulares y regionalizados. El Intermedio
Temprano se inscribe entre el fin de la
influencia Chavn y el inicio de la expansin de
la cultura Huari.
Los centros de mayor desarrollo del perodo
fueron las culturas Nazca, Mochica, Huarpa
Otros investigadores tambin denominan a
esta etapa:
Intermedio Temprano, porque est situado
histricamente entre Chavn y Wari (Estados
panandinos). Esta denominacin fue
postulado por John Rowe.
poca de los Maestros Artesanos,
conocida as por Bennett y Junios Bird
por el gran desarrollo y esplendor artstico de
las individualidades culturales (cermica
metalurgia, escultura y textilera).
Primer Apogeo de los Estados
teocrtico-militaristas, por su
expansionismo regional y el predominio de
una casta sacerdotal y militar. Pero, cabe
aclarar que este periodo se ubica dentro del
Clasismo Expansivo, en general.
Posteriormente fue denominado periodo de
desarrollo regional, termino acuado por Luis
Guillermo Lumbreras
CULTURA MOCHICA (100 - 800 D.C. )
DESCUBRIDOR. Max Uhle. Fue bautizado con
ese nombre por Julio C. Tello.
UBICACIN. Se desarroll en la costa norte,
abarc el valle Moche (Trujillo), Chicama,
Vir y Chao (Lambayeque). Por el sur lleg
hasta Huarmey.
ORIGEN
Influencia costea: Salinar y Gallinazos.
Influencia serrana: Chavn.
CAPITAL: Moche fue al comienzo, pero
despus cobraron importancia poltica Galindo
y al final Pampa Grande (Lambayeque).
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HISTORIA
Con la palabra Mochica se designaba, a la
llegada de los espaoles, a la lengua que
hablaban los protagonistas de la cultura Chim.
Dicha circunstancia sirvi a Rafael Larco Hoyle
(1939) para llamar Mochica a dicha cultura. Sin
embargo, otros prefieren llamarla por su
epnimo, Moche. Conocida desde tiempos
coloniales, fue sin embargo, Max Uhle quien
sent las bases de la investigacin sobre los
Mochicas.
RELIGIN
Dios principal: Ai Apaec (hacedor del
mundo).
Representado por un ser antropomorfo con un
cinturn de serpientes.
OTROS DIOSES
- Si: Luna.
- Ni: Mar
ORGANIZACION ECONMICA
Basada en la agricultura, su desarrollo se debi
a la Ingeniera Hidrulica que est
representada por enormes canales de irrigacin
con el fin de ampliar la frontera agrcola,
tenemos:
El acueducto de Ascope en el valle de
Chicama (1400 m).
El canal de la Cumbre, todava hoy en uso,
muestra diques sucesivos que llegan a tener 15
m de profundidad, sus bordes estn
tachonados por millones de piedras menudas y
tiene 113 Km. de extensin. Otros canales son
Taymi y Racarruni, hoy arenados
parcialmente destruidos.
Asimismo construyeron represas como la de
San Jos, cuyas aguas almacenadas servan
para irrigar las tierras en tiempo de sequa y
escases
Para el cultivo utilizaron el guano de la isla de
Chincha. Entre sus productos tenemos: yuca,
pepino, man, pallar, maz, algodn, etc.
Tuvieron el dominio martimo gracias a los
caballos de Totora, se convirtieron en hbiles
pescadores, de la misma manera que
organizaron expediciones que arribaron hasta
la isla de Chincha para extraer el guano, tan
eficiente para el abono de las chacras.
Posean tambin naves guerreras que eran
tripuladas por ms de tres o cuatro personas y
que transportaban a grupos militares o a los
prisioneros vencidos en los combates.
ORGANIZACIN SOCIAL Durante la
descomposicin de la teocracia Chavn
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surgieron sectores militarizados que tomaron el
control poltico en diferentes regiones. En el
valle de Moche surgi un grupo de guerreros
que desplazaron a los sacerdotes de la
conduccin del Estado (hecho similar a un
golpe poltico).
De esa manera, los guerreros y sacerdotes
mochicas configuraron una nueva clase
dominante, propietaria de los medios de
produccin (tierras, ganado, trabajo), quienes,
para mantener sus privilegios, utilizaron una
represin generalizada a travs de los
mecanismos de poder (ejrcito, sanciones,
religin) y constituyeron un Estado militarista -
teocrtico.
La idea belicista formaba parte de su ideologa,
estos a la vez crean en un Dios llamado Ai-
Apaec (Segn Larco Hoyle "Era el que hace o el
hacedor"). Era una divinidad antropomorfa
fundadora de los moches.
CLASES SOCIALES
* El Cie-Quich (representado como un
jaguar): Era el gobernante o rey de uno o
muchos valles costeos.
* El Alaec: Eran reyes subordinado al poder
de un soberano Moche "Cie quich".
* El Sacerdote (representado como un
Zorro): Posean gran poder en la poblacin
mochica e iniciaban los rituales religiosos
* El Pueblo (representado como un lagarto):
Estaba compuesto por campesinos,
pescadores comerciantes y artesanos.
* Yanas. Fueron los prisioneros de guerra.
y -Lengua: Muchick
Los textiles y ropas fueron hechos de lana de
vicua y alpaca. Aunque hay muy pocos
ejemplos de esto, el pueblo Moche tena
conocimientos de sus antepasados.
CERMICA
Fueron los mejores ceramistas escultricos del
Per Antiguo. Toda la informacin sobre la vida
social econmica y religiosa de los moches nos
la proporciona su cermica que fueron
encontrados a partir del siglo XIX, donde nos
afirma, que la sociedad era severamente
vertical y dividida en dos estamentos:
Aristocracia gobernante y pueblo.
Para su cermica hicieron uso de moldes
- Su pigmentacin fue bcroma (blanco-rojo).
- Por lo comn los ceramios eran de base
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HISTORIA
plana, forma globular y gollete a manera de
estribo.
Su ceramio fue de dos tipos: escultrico y
pictogrfico
- 1. Escultrica: Al producir su alfarera
escultrica moldeaban y pintaban antes de
hornearla, utililizando el rojo y el blanco-
crema, tenemos:
Huacos retratos: Estados de nimo y
enfermedades.
Huacos erticos: Simbolizan la sexualidad
y su modo de expresado.
Huacos patolgicos: Representaron sus
enfermedades.
Huacos amorfos: Representaciones
diversas con caracteres humanos, diversidad
y enlace social.
Mejor cermica escultrica de Amrica
Prehispnica.
Variedad en formas: Uso de la asa gollete,
y estribo. Posee base plana. Pico gollete.
Cuerpo escultrico.
Bcroma: Utiliza dos colores (el rojo y el
blanco o el crema o el ocre).
2. Pictrica: Se representa las escenas de
guerra, pesca, caza, etc. Segn Julio C.Tello
sostiene que los ceramios tuvieron una
variedad de uso, lo dividi en tres grupos:
-La Pirua: Vasija de depsito de agua
-La Sau: De uso domestico
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-Huaco: Eran las vasijas ceremoniales
Forma del Cermico:
Uso de la asa gollete y estribo.
Posee base plana
Pico gollete. Cuerpo globular.
ARQUITECTURA
La arquitectura mochica uso
predominantemente como elemento base para
sus construccin el barro y adobe Los
testimonios de arquitectura monumental se
encuentran dispersos en valles del Norte. Pero
es en el valle de Moche donde estn los ms
notables de arquitectura Mochica:
Tal como se puede apreciar en la Huaca del Sol
(culto a la divinidad Ai-Apaec) y la Huaca de la
Luna, (culto a los difuntos).
Huaca del Sol.- Dios Hacedor (Ai Apaec "el
Decapitador" ) Es considerada como el ms
importante centro del poder Mochica (centro
religioso), es un monumento piramidal
slido, construido enteramente de adobes,
fue erosionado por el tiempo, agua, viento y
huaqueros, midiendo en la actualidad 40 m
de alto y 340 m de largo por 160 m de ancho
Huaca de la Luna.- (Diosa Shi, Esposa del
Dios hacedor): Est situada al frente del
anterior. Las decisiones importantes eran
tomadas en la Huaca de la Luna (centro
poltico), se estima que las distintas
plataformas que conforman esta Huaca
fueron levantadas en diferentes momentos.
Hoy puede verse tres plataformas, pero
debieron ser cuatro. Desde 1991 viene
siendo escavada metodolgicamente
Universidad Nacional de Trujillo bajo la
direccin de Santiago Uceda. Se ha logrado
el descubrimiento de importantes muestras
de decoracin mural (rebelin de los
instrumentos).
Huaca Rajada; Seor de Sipn (Walter Alva
Alva)
Centro ceremonial de Cao Viejo; Seora
de Cao. Arquelogos de la fundacin Wiese,
encabezados por Rgulo Franco Jordn,
descubrieron los restos muy bien
conservados de una gobernante moche que
vivi hace 1.700 aos.
Los restos fueron hallados en la Huaca de
Cao, perteneciente al Complejo Arqueolgico
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HISTORIA
de El Brujo que se encuentra ubicado en el
distrito de Magdalena de Cao, La Libertad.
El fardo funerario pesaba unos cien kilos y
meda 1,80 metros de alto, por lo que se
pensaba en un principio que se trataba de un
gobernante varn.
La preservacin del cadver, as como de
algunas vestimentas, fue posible porque se le
unt con sulfato de mercurio, una sustancia
venenosa para las bacterias que podran
haber deteriorado el cuerpo.
Llaman la atencin los tatuajes en brazos,
manos, piernas, pies y dedos de la Seora de
Cao, representando araas y serpientes
asociadas a la fertilidad de la naturaleza,
caballitos de mar relacionados con el ocano
y otros smbolos an por descifrarse. Los
tatuajes de la Seora de Cao denotaban su
elevado estatus dentro de la sociedad Moche,
y aunque hasta ahora no se ha podido
identificar el origen de los tintes utilizados, se
presume que la tcnica empleada para tatuar
puede haber sido muy parecida a la que se
practica actualmente.
El ajuar de la gobernante est formado por
collares, diademas, coronas, dos cetros y 31
bellas narigueras que refuerzan la idea de su
podero.
La Seora de Cao era de baja estatura (1,45
metros) y muri cuando tena entre 20 y 25
aos.
Galindo y Pampa grande.
Pakatnamu - Huaca El Brujo. Cuidad
oficial(Barranca)
Centro ceremonial de Panamarca
LA ESCRITURA
Laico Hoyle afirma que Moche tuvo un sistema
de smbolos que contiene informacin a
manera de escritura y la llam Pallariforme. Se
trata de dibujos en forma de pallar con lneas
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geomtricas y puntos que encierran una
comunicacin especial.
La posicin de Larco ha dado lugar a
controversias. Algunos cientficos como Julio
C.Tello optan por una actitud de franco
escepticismo. Emilio Romero se inclina en
cambio a considerar las seas pintadas como
fichas de un juego de azar.
EL SEOR DE SIPAN
UBICACIN: El complejo arqueolgico de
Huaca Rajada se encuentra en la costa norte
del Per, en la hacienda Pomalca a 35 km al
sureste de la ciudad de Chiclayo (Lambayeque)
la que dista 770 km de Lima, capital de Per.
ANTIGEDAD: 300 d.c - 400 d.c (Intermedio
temprano)
APELATIVO: Tutankamon Peruano, fue
comparado con el hallazgo de la tumba del
faran egipcio Tutankhamn. Es el nico
gobernante de una sociedad prehispnica cuya
tumba ha sido hallada intacta por los
arquelogos
DESCUBRIDOR: Fue hallado en marzo de
1987 por el arquelogo peruano Walter Alva
El Seor de Sipn muri hace 1770 aos. Como
soberano era considerado semidivino. Vivi
unos 40 aos y tuvo 1,67 m de estatura, y que,
con excepcin de una incipiente artritis, gozaba
de buena salud. Su estructura corprea
demuestra poco trabajo fsico y el escaso
desgaste dental habla de una dieta especial.
Al centro de la cmara funeraria se encontr
el sarcfago real hecho enmadera y dentro de
ella estaba la osamenta del seor de Sipn.
Ocho acompaantes con diferentes rangos,
ornamentos y atuendos rodean el sarcfago
real en los diferentes niveles encontrados.
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HISTORIA 12

El primer sacrificio ofrendatorio lo

constituyeron dos llamas ubicadas a los lados
del sarcfago y un perro; este ltimo le haba
guiado en la caza y ahora le ayudara llegar
al Siec llegar a su destino.
El cuerpo de un nio como smbolo de regeneracin
descansa en una esquina.
A la cabeza del sarcfago real se encontr un
atad de caa de una de las jvenes esposas.
A los lados se hallaron dos atades, en una
estaba el jefe militar cubierto de armas y
emblemas de cobre, en la otra el
portaestandarte llevando smbolos reales y
acompaados por un perro.
A los pies del atad del Seor de Sipn se
encontraba su esposa principal con una corona
de cobre, y a la cabeza una tercera mujer con un pie
izquierdo amputado lo cual simbolizaba su ORFEBRERA DE LOS MOCHE
obligacin de permanecer para siempre con Los mochicas fueron esplndidos orfebres.
su Siec, llevando un pectoral de conchas. Utilizaron el oro, la plata, el cobre y sus
Luego el recinto fue sellado con vigas de distintas aleaciones; la aleacin ms empleada
algarrobo y cubierto. En una de las paredes fue la tumbaga (mezcla de oro y cobre). Los
descansa un viga y dentro del relleno se moche, conocieron los procesos tcnicos de
encontr el cuerpo de un guardin laminado, dorado, sudado y soldadura, el
En su fastuoso atuendo destacan collares, repujado y el vaciado; la tcnica de la cera
pectorales, orejeras, narigueras, cascos, perdida fue conocida y ampliamente usada
brazaletes y cetros, predominando el uso Para fundir el metal usaban hornos; luego,
combinado de oro y plata. Tambin hay esperaban que el metal estuviese fro y lo
artculos en cobre, conchas spondyllus y golpeaban hasta convertirlo en una lmina.
piedras semipreciosas. La mayora de las Despus, lo cortaban o doblaban. Por ltimo, lo
piezas tienen decoracin simblica. decoraban con punzones usando la tcnica del
Alva ha registrado aproximadamente 451 repujado.
objetos unitarios o conjuntos entre Los orfebres Moche fabricaron objetos
ornamentos, tocados, vestimentas y ofrendas utilitarios como agujas y anzuelos, as como
que cubran y subyacan a los restos seos de objetos suntuarios destinados a los miembros
la tumba. de la elite, como narigueras, pectorales,
Segn Alva, de todos los objetos encontrados, orejeras y sonajas.
la orejera del Seor de Sipan es el mejor
exponente de orfebrera Mochica conocido. Un CENTRO METALRGICO: Lambayeque
ornamento de 92mm de dimetro, bordeado de ALEACIN: Au + Cu (tumbada: cobre dorado)
pequeas esferas soldadas que lleva al centro
la representacin de un jefe guerrero Mochica
escoltado con dos guerreros trabajados con
decenas de piezas de oro y turquesa como una
escultura tridimensional. Considera que el
cetro-cuchillo de oro fue el ms importante
emblema de rango del Siec donde se encuentra
esculpida la escena del "suplicio del prisionero"
mostrndonos la severidad en el trato que les
daba a sus enemigos.

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HISTORIA
CULTURA NAZCA. (100 - 800 D.C.J)
UBICACIN: Se encuentra entre los valles de
Chincha, Pisco, lea y ro Grande (Nazca) y
Acari.
DESCUBRIDOR: Max Uhle en el ao 1901,
fue denominado por ste como Proto-Nazca.
Aos ms tarde en 1911, el norteamericano
Joyce le llam Nazca (A. Ramos Bustos;
1969).
Adems fue estudiado por Tello, Kroeber y
Mara Reich.
CRONOLOGA: 100 d.C. - 800 d.C.
ORIGEN: Sus antecedentes se encuentran en
Paracas Necrpolis.
CENTRO PRINCIPAL. Cahuachi (Ciudad ms
antigua del Per antiguo, hecho de adobe),
que se encuentra en el valle de rio Grande,
provincia de Nazca
ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA
-Smbolo de la guerra: El Halcn.
- Estado de guerra constante por el control
del agua.
- Domin el sector militar sobre el sector
religioso.
- Cahuachi, ciudad religiosa, donde habitan
civiles y militares.
- Los nazca establecen el comercio a travs de
una cultura llamada Huarpa (Ayacucho),
llegando as a la selva
ORGANIZACIN SOCIAL
Fue una sociedad militarista teocrtica.
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Una caracterstica guerrera era colonizar a los
pueblos vecinos y conseguir cabezas de
trofeo. Todo ello era demostracin de
dominacin y valenta.
TECNOLOGA AGRCOLA
Los Nazcas eran conocidos como los
agricultores del desierto, se desarrollaron en
una regin rida y desrtica. Construyeron
canales subterrneos, acueductos y
reservorios que vencieron el desierto.
Los acueductos de Nazca: son unnimemente
ponderados como obras notables de
ingeniera hidrulica. Todava hoy prestan
ayuda a las labores agrcolas y fue Toribio
Meja Xesspe (1942) quien hizo las primeras
investigaciones. El agua es recolectada de la
napa fretica y encauzada por canales
subterrneos, trabajados con piedras, lajas y
techo de troncos de huarango. Las aguas
llegan a reservorios llamados cochas. De
trecho en trecho, estos canales subterrneos
presentan "ojos" o pozos por los que se poda
realizar obras de mantenimiento y limpieza.
Los acueductos ms conocidos son Bisambra,
Cantillo, Aja, Orcona y Majoro.
El ncleo geogrfico, econmico y poltico de
la cultura nazca estuvo en el rea del valle del
ro Grande.
Nota: Las cochas son especie de lagunas
artificiales que se construan en el altiplano
para almacenar y aprovechar el agua de las
lluvias.
CERMICA
Desde el primer informe de Uhle en 1906,
varios especialistas han estudiado y admirado
la cermica pictrica de Nazca, calificada
como la ms fina del Per prehispnico.
Podra decirse que los Nazca fueron ms
pintores que alfareros por el despliegue de
colores, hasta once, que utilizaron en la
decoracin y por predominar el color sobre la
lnea. En el Per pre hispnico su cermica
representa "el Barroco Andino". Los motivos
decorativos son:
- La Flora
- La fauna
- Lo cotidiano
- La guerra
- Lo sobrenatural, etc.
La forma es variada pero destacan las formas
ovoides perfectas, logro importante ms si se
tiene en cuenta que no utilizaron torno. Los
Prof. Calla Mamani, Martha 13
HISTORIA 14

cntaros esfricos puros son de doble pico y - Mara Reich (La Dama del desierto): Era
asa puente. un calendario agrcola que marcaba los
Para la elaboracin de ceramios no hicieron solsticios y equinoccios.
uso de moldes. Pero trabajaron con la tcnica - Mara Rowstoroswki: Fue un centro
del enrollamiento. Su tcnica de pintura fue la religioso.
pre-coccin. - G. H. Hawkins (Astrofsico): Tiene un
Su pigmentacin fue polcroma llegando a origen mgico - religioso.
obtener hasta 11 tonos, excepto el azul y el - Horkheimer: Sostiene que las lneas tienen
verde, por respeto al mar, divinizado y un carcter genealgico y de clas
conocido con el nombre de Kon. Otra
caracterstica es que tambin temieron al
vaco. (Horror al vaco)
Segn Rowe se dieron 4 fases en el proceso
cermico: inicial, severa, exuberante (surge el
horror al vaco) y el decadente. Esta variedad
de etapas se debe a los cambios que se
advierten en su cermica.

ASTRONOMA (Lneas de Nazca) Situadas

en la Pampa de Socos, entre Palpa y Nazca.
Abarca una extensin de 500 km2.
Construido en el ao 500 d.C.
Las famosas figuras de Nazca y Palpa
representan lneas y terraplenes, triangulares
y rectangulares, con ms de un centenar de
dibujos en espiral, entre ellos 18
ARQUITECTURA
ornitomorfos, 10 zoomorfos, diversas figuras
El hombre comn de Nazca emple la madera,
antropomorfas y otras de difcil identificacin.
el adobe y la misma corteza de los rboles del
Lo particular de estas figuras es la escala,
territorio donde habit, para construir
verdaderamente gigantesca, lneas rectas de
viviendas y/o centros ceremoniales. Con la
hasta 10 Km y otras cortas de slo 4 m.,
tierra amasada con agua elaboraron adobes
figuras de animales cuyos perfiles alcanzan
para construir santuarios para la nobleza
desde los 15 m hasta los 300 m de trazo.
como tributo al Estado en forma de pirmide
Las lneas fueron trabajadas mediante un
trunca.
sistema de surcos. Lo que soportan el paso del
tiempo y la dificultad geogrfica.
Ejemplo de ello es la Huaca Uhle, Huaca Tello
Su descubridor fue Toribio Meja Xesspe en
y los centros urbanos de Tinguia (la mejor
1926 y su redescubridor en 1939 fue Pal
expresin arquitectnica) y Cahuachi (capital
Kosok (descubridor cientfico) quien lo llam
de Nazca). Estas dos ltimas son muestra de
el "calendario de mayor escala en el mundo".
planificacin urbana. Entre otras
Es sin embargo, Mara Reiche la mayor
construcciones tenemos:
investigadora de las lneas de Nazca, desde
- Los paredones.
1946, primero barri con escoba los surcos
- Tambo de Acar.
para luego examinarlas desde una escalera de
- Tambo Viejo.
tijera, en ambos casos en largas y penosas
- La Estuquera (est formado por 240
etapas de trabajo. Sus investigaciones la
estacas de huarango, enclavados en los
llevaron a determinar que se trataba de un
sucios).
gigantesco calendario astronmico.
- La huaca del loro, etc.

Segn:
- Xesspe: Las lneas son caminos
ceremoniales o ceques (caminos sagrados).
- Erich V. Daniker: Era un campo de
DIFUSIN DE LA CULTURA NAZCA A LOS
aterrizaje de seres extraterrestres.
VALLES DE AREQUIPA
- Paul Kosok: Zoodiaco andino.

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HISTORIA
A partir del siglo III d.C. en Arequipa es
notoria la presencia del estilo Nazca. Nazca se
extendi claramente desde el valle Chincha
hasta Caravel al norte de Arequipa, pero su
influencia lleg ms al sur, tal como lo
confirm en 1968 en Cabezas Achatadas. Se
puede destacarse dos momentos bien
definidos:
- Fase Temprana: En el valle de Acar
Las Ruinas de Tambo Viejo, por su extensin
fue la ms importante. Vemos tambin las
ruinas de Coquimbo, Amato, etc. Lugares que
fueron abandonados por lo menos
parcialmente hacia el ao 300 d. C.
Posiblemente debido a fuertes cambios
climticos que debieron registrarse en la costa
sur. Posteriormente la sociedad Nazca retoma
la ocupacin
- Fase Tarda: Para esta fase, Chavia se
haba convertido en el poblado ms
importante del valle. Siendo tambin ocupado
Yauca y Acar.
Entre otras ruinas vemos:
Ruinas del cementerio de Cabezas
Achatadas
Ruinas del Cementerio de Vijoto, etc.
Las ruinas de Sahuacari
HORIZONTE MEDIO - INTERMEDIO
TARDO
Tambin llamado Horizonte Fusional o Segundo
Horizonte Cultural Peruano, es una de las
pocas ms importantes de la historia andina.
Este periodo se caracteriza por la conquista de
nuevos territorios, el sojuzgamiento de
territorio, los estados fueron de carcter
imperialista.
Comprende esencialmente la evolucin cultural
Wari. Confundida hasta hace unos aos en la
cultura boliviana Tiahuanaco.
Aunque hay vnculos entre ambas, son
expresiones culturales diferentes. As,
Tiahuanaco como realidad cultural se inicia en
el Primer Intermedio (250 a.C.) y culmina en el
Horizonte Medio (1000 d.C.) mientras que Wari
es exclusiva del Horizonte Medio.
ESFERAS DE INFLUENCIA
Al parecer durante el Horizonte Medio hubo dos
esferas de influencia:
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1. rea TIAHUANACO, en el sur-este del Per y
parte de Solivia.
2. rea WARI, con su centro en Ayacucho, y
desde Cusco hasta Cajamarca.
No son muy seguras las "fronteras" entre esas
reas ni tampoco su
cronologa.
La ms importante de esas reas fue la WARI,
de all el nombre del horizonte.
CULTURA TIAHUANACO
(200 d.C. - 1 000 d.C.)
SIGNIFICADO: Tiac: Sintate
Huanaco: Huanaco
ANTIGEDAD: 200-1000 aos d.c
CAPITAL:
Poltica: Hatun Colla
Religiosa: Tiahuanaco
Administrativa: La ciudad de Taypicala
UBICACIN GEOGRFICA:
Tiahuanaco se encuentra ubicada al sureste
del Lago Titicaca, a 21 km (Bolivia) sobre
territorio boliviano, a una altura de 4000
metros sobre el nivel del mar
DESCUBRIDOR: Fue el cronista espaol Pedro
Cieza de Len (Siglo XVI)
ESTUDIOSOS: Wendell C. Bennett: Quien
inicia en 1932 las investigaciones propiamente
cientficas separndola en cuatro fases:
- Tiahuanaco Primitivo
- Tiahuanaco Clsico
- Tiahuanaco Decadente
- Tiahuanaco Post o Inca
Carlos Ponce Sangins: (boliviano) Quien inicia
en 1957 un programa extensivo y minucioso de
excavaciones arqueolgicas.
ORIGEN: Los Tiahuanaco fueron herederos de
la cultura Pucara, que fue uno de los estados
teocrticos regionales de la era Chavn en la
regin altiplnica
EXPANSION: Logr expandirse por Bolivia, el
noroeste de Argentina, el norte de Chile y el sur
costeo-cordillerano del Per y hasta Ayacucho
donde se produjo el fenmeno Tiwanaku-Wari.
Tiahuanaco dio los primeros pasos para la
Prof. Calla Mamani, Martha 15
HISTORIA
restauracin del orden expansivo de control
panandino, al establecer una administracin de
la economa mediante una forma denominada
actualmente "poltica de archipilagos"; esta
consista en colonizar territorios de otros pisos
ecolgicos, mediante enclaves, para producir o
extraer recursos que no existan o no se podan
producir en el altiplano.
ORGANIZACIN ECONOMICA:
Tuvo como base la actividad agrcola y
ganadera de camlidos andinos (llama y
alpaca). Se les considera como creadores del
ayllu
Supieron conservar la carne y tambin la papa,
sin que perdieran cualidades alimenticias.
Con tcnicas especiales de DESHIDRATACIN,
como hasta ahora se conoce, la papa era
convertida en chuo y la carne en charqui.
Asimismo fueron los primeros en establecer
colonias en distintos pisos ecolgicos para
obtener bienes que en su centro base no se
poda producir debido a factores climticos.
(John Murra: "Control vertical"), es decir su
desarrollo econmico pudo asegurarse
polticamente mediante los enclaves o
archipilagos, es decir controlaban diferentes
pisos geogrficos aislados para complementar
la produccin de cada uno de ellos.
Tambin realizaron la pesca lacustre,
aprovecharon los recursos del lago Titicaca,
utilizando tambin la totora que crece en el
lago para fabricar botes de pesca, viviendas, y
tambin como alimento para el ganado.
Para afrontar el impacto del clima sobre la
agricultura, construyeron campos de cultivo
elevados, conocidos como camellones o
sukakollos , que evitaban las inundaciones y, a
la vez, acumulaban humedad, moderando los
bruscos cambios de temperatura y brindando
abundantes cosechas, tambin desarrollaron
las tcnicas de ampliacin de la frontera
agrcola, con sistemas de andenes
CONTROL DE DIVERSAS REAS
ECOLGICAS
Ante la situacin de inestabilidad y ausencia de
desarrollo comercial a nivel suprarregional, los
jefes de la teocracia Tiahuanaco asimilaron la
prctica de control administrativo de ncleos
productivos en otras regiones, para
complementar su produccin.
Esta poltica econmica, sostenida mediante
establecimiento de ncleos o enclaves, bajo el
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control del Estado Tiahuanaco, se conoce con
el nombre de "archipilagos" o conjunto de
islas; fue un antecedente eficaz en la
administracin poltica y control mximo de
pisos ecolgicos que sera desarrollado en el
Tahuantinsuyo.
MANIFESTACIONES CULTURALES
ARQUITECTURA
Las ruinas de Tiawanaku de la regin altiplnica
de Bolivia, tienen carcter monumental. Han
sido desde el siglo XVI descritos como "cosa
notable para ver..." (Cieza de Len, 1553) y
considerado como el lugar ms paradigmtico
de Amrica. Corresponde al tipo Monumental
(construccin de grandes edificios),
utilizndose como material piedras de basalto
y arenisca pulidas con gran perfeccin. En
algunos casos fueron unidas con una especie
de grapas, de cobre o bronce, en forma de T o
de I. Rodaban las piedras sobre otras esfricas
empujndolos con troncos y usando para este
fin muchas personas. Grandes estatuas ptreas
de seres mticos antropomorfos estn
asociados a la arquitectura, de la misma forma
portales monolticos, como la Portada del Sol y
de la Luna
El Palacio Kalasasaya.- Significa "Piedra
Parada" en su interior se encuentran:
Nor-Oeste: Portada del sol
El Sur-Oeste: El monolito de Fraile
Centro: El monolito de Ponce
Est ubicada al noroeste de Akapana. Tiene
una superficie de 135 x 130 m y es una gran
plataforma rectangular, con las siguientes
caractersticas:
Estaba formada por grandes piedras
alargadas, plantadas en el suelo a modo de
estacas
Entre estos pilares eran intercaladas
piedras de menor tamao, dando como
resultado una especie de muralla
El ingreso a la plataforma se haca por una
escalinata monumental de seis peldaos
labrados en una sola pieza que concluan en
un prtico tallado en piedra
Contena un patio hundido de 60 x 60 m, de
este espacio fue desenterrado el monolito
Ponce.
Pasando al patio se llega a la parte ms
amplia que contiene la famosa portada del
Sol en una de sus esquinas
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HISTORIA 17

El Templete Semi-Subterrneo.- Esta

construccin se ubica al este de Kalasasaya,
y constituye una plaza hundida de 1,70 m de
profundidad, de 742m2
Sus muros de contencin lucen "cabezas
clavas" empotradas gracias a una
prolongacin posterior, a manera de espiga.
Se accede a la plaza por una escalinata de
piedra. En medio de esta plaza debi estar el
Monolito Bennett.
Fue descubierto por la misin Creki Montflort
en 1903 excavado en1960 y restaurado
entre 1961 y 1964 por el centro de
investigaciones arqueolgicas en
Tiahuanaco. ESCULTURAS
Se caracteriz por ser monumental es decir de
La fortaleza de Akapana.- Significa "Cerro grandes dimensiones, representaron figuras
Artificial" era de forma piramidal escalonada, antropomorfas, zoomorfas y diseos de
se ubica en el sector sur de Tiawanaku y se carcter geomtrico como apndices lineales,
trata de una colina, natural, de unos 15 el zigzag, escalonado, etc.
metros de altura que por sus costados fue Las estatuas antropomorfas en bulto, como las
revestida con muros de piedras labradas. del atrio de la iglesia del pueblo de Tiawanaku,
Tiene forma de pirmide escalonada de son de estilo realista. Otros casos presentan
planta ms o menos cuadrada. En su cima tipologas diferentes, tal es el caso del Monolito
existe una depresin, que quizs fue un patio Bennett:
hundido o un reservorio Monolito de Bennet.- Descubierto en 1934
por Wendell Bennett, (7,30 m por 1,20
Pumapuncu.- (puerta portada del puma)
metros de ancho), que se distingue por su
Ubicado al oeste de Kalasasaya. Llama la
pulcritud tcnica y su carcter monumental,
atencin por sus enormes bloques tallados
primorosamente y hoy desperdigados por tallado en un solo bloque de corte
doquier. rectangular, lleva un tocado en la frente,
Sus piedras tambin estuvieron unidas por llevando en una mano un vaso y en otra un
grapas metlicas, su caracterstica es instrumento musical.
piramidal y sus piedras pesan hasta 31
toneladas. Haba sido un palacio de la nobleza
Monolito de Ponce - Hallado en 1957 en
tiahuanaquense.
Kalasasaya, por Carlos Ponce Sangins mide
3 metros de alto est grabada totalmente y
Las Chulpas.- Pertenecen tambin a esta
representa un ser antropomorfo sobrenatural
cultura Tiahuanaco. Las chulpas eran
ricamente ataviado
tumbas, especie de monumentos funerarios,
Las cabezas clavas antropomorfas son parte
donde se sepultaba a la casta privilegiada
de esta cultura y otros de menor dimensin
Unas eran de forma rectangular y otras de
en diferentes partes de Tiawanaku.
forma cilndrica. Las Chulpas ms conocidas
en nuestro pas y que no dejan de ser
admirables, son las de Sillustani (lugar
ubicado entre Puno y Juliaca
La Portada del Sol.- (Inti Punku) Es, sin
Entre otros componentes de la arquitectura
duda, la ms grandiosa de las litoesculturas,
tenemos: Palacios de los Sarcfagos, el
mide 4 m de ancho por 2,75 de alto y su peso
recinto de Kantayita, el montculo Laka -
aproximado es de 12 toneladas. El dintel ha
Kollu, el recinto Q'eri Kala, el recinto de
sido labrado en una sola pieza de un bloque
Putuni, cte.
de andesita y se encuentra totalmente
esculpida en alto y bajo relieve. Presenta una
fractura en su plano superior, cuya causa se
desconoce, algunos le atribuyen a la accin
de un rayo, mientras que otros sostienen que

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HISTORIA
se produjo al trasladrsela desde su lugar de
origen a la posicin que hoy da ocupa
No se conoce su emplazamiento original,
pero se cree que debi, estar asociada al
monumento de Kalasasaya. En la cara
principal encontramos cuatro hileras
horizontales de figuras en sucesin. Las tres
superiores estn interrumpida por la figura
principal, de tamao mayor que representa
al Dios de las Varas. Cada una de las tres
hileras superiores tiene 16 figuras
distribuidas hacia ambos costados de la
figura central, 8 a cada lado, en total son 48
ngeles
El Frayle. Llamado as por su semejanza con
la figura de un religioso
Nota.-El Dios Wiracocha de la cultura
Tiawanaco es llamado tambin el Dios llorn
por sus gruesas lgrimas que estn cayendo
por sus mejillas
CERMICA:
Utilizaron la arcilla muy fina. La forma tpica de
la cermica Tiawanaku es el kero que es un
vaso en forma de timbal.
La palabra "kero" (vaso ceremonial de boca
divergente) es quechua y significa "madera"
Este nombre es aplicado a este recipiente por
su parecido a los keros ceremoniales incaicos,
que si son de madera
El kero de cermica Tiawanaku, copi el
aspecto de vasos de madera contemporneos
a su tiempo e incluso anteriores, que no se han
conservado por ser de madera.
La decoracin es geomtrica, diseos de felinos
(puma), aves (cndor), auqunidos, peces y
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18
serpientes, y los colores son el blanco, negro,
rojo y anaranjado.
Forma:
- Vasos de boca ancha y base angosta
- Recipientes que terminan en auqunidos y
cabezas de puma
a. El Kero: Hecho de arcilla, base angosta,
boca ancha.
b. Pebetero o sahumerio zoomorfo
(representa a un felino con el lomo
descubierto)
TEXTILERA
Se caracteriz por sus tapices hechos con la
"tcnica de acorden", es decir, que sus dibujos
aparecen comprimidos como los pliegues de un
acorden, el cual debe estirarse para
comprender el diseo, que va de lo figurativo a
lo abstracto.
METALURGIA
El aporte de mayor trascendencia histrica de
esta cultura fue la fundicin del bronce. En sus
ruinas se han hallado tiles de bronce que
hablan de su calidad. Aunque su invento fue
guardado celosamente por los
tiahuanaquenses pronto se divulg por todo el
altiplano.
La tcnica de aleacin fue mediante las
Wuayras u hornos, logrando alear el cobre y el
estao, lo que les permiti fabricar
herramientas ms duras para labrar la piedra.
El cobre y el bronce tuvieron un sentido
utilitario para unir los bloques ptreos. Por otro
lado el oro y la plata fueron trabajados para
forjar adornos, collares aretes, sortijas,
brazaletes, etc. (Espinoza; 1983). f)
RELIGIN
Los dioses eran antropomorfos con una serie de
atributos de felinos, halcn y de serpiente. Su
dios fue Wiracocha.
FIN DE TIAHUANACO
Hacia el siglo X y XI la invasin de los Reynos
Aymaras provenientes de Argentina pusieron
fin a Tiahuanaco; pero una faccin de la lite
se estableci en Acobamba (Cuzco) para
formar luego el curacazgo Inca - Cuzqueo.
Entre otros factores algunos historiadores
sostienen que fue por la disputa por el poder
entre la aristocracia guerrera, sacerdotal y
comerciantes, es de recordar que en la regin
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HISTORIA 19

puna hay grandes pocas de sequa y el pueblo

cada vez entregaba menos tributos en CARACTERSTICAS
alimentos.
Fue un Estado pan peruano, es decir, su
influencia lleg a casi todo el Per.
Fue una formacin social que tuvo un alto
CULTURA WARI
desarrollo tecnolgico, con base tanto en una
(600 d.C.- 1200 d.C.)
elevada produccin agropecuaria como en una
urbana de gran aliento.
UBICACIN GEOGRFICA
Fue la integracin de la cultura local Huarpa, de
la cultura Nazca, la cual floreci con cermica
La cultura Wari, sede del primer imperio del
muy propia en el lugar denominado
Per, tuvo su comienzo en Huanta,
Chaquipampa, la unin de la cultura
departamento de Ayacucho, en la regin
Tiahuanaco procedente del sur, cuya cermica
llamada precisamente Wari, donde
florece en un lugar llamado Conchopata
posteriormente radic su capital. (Cerca de la
Su nombre actual (Wari) fue dado por el
Pampa de la Quinua, a 22 kilmetros al nor-
arquelogo Rafael Larco Hoyle
oeste de Ayacucho)
Parece ser que se expande por el norte desde
URBANISMO WARI
el departamento de La Libertad (Ro Moche)
hasta Arequipa, pasando por los
La caracterstica administrativa ms distintiva
departamentos serranos hasta el Cusco.
del desarrollo imperial fue la gran planificacin
urbana, en tanto organizaron diferentes
DESCUBRIDOR: Luis G. Lumbreras
centros urbanos para administrar los territorios
La primera noticia sobre Wari la encontrarnos
conquistados a travs de caminos y
en la "Crnica del Per" de Pedro Cieza de
probablemente utilizando quipus para la
Len, donde llama Viaque a estas
contabilidad y chasquis para las
construcciones ayacuchanas. Los estudios
comunicaciones. Luis Guillermo Lumbreras
arqueolgicos sistemticos en Ayacucho y
Sostiene que: "Wari es una formacin social
especficamente en Wari, se inician en 1931
que se caracteriza por un alto nivel de
con el viaje de exploracin que realiz Julio C.
desarrollo tecnolgico, con base tanto en una
Tello.
elevada produccin agropecuaria como en una
produccin urbana". Entre las principales
CRONOLOGA: 600 d.c. - 1200 aos d.C.
ciudades cabezas de regin debemos
mencionar a:
EL ORIGEN WARI.- Es el resultado de la
Piquillacta (al sur de Cuzco).
fusin de elementos culturales fundamentales
Pachacamac (sur de Lima).
como: Huarpa (su centro awuinpuquio,
Cajamarquilla (Lima).
denominado tambin Ranraranra) Nazca y
Wari-huillca (Huancayo).
Tiahuanaco. Huarpa cobra importancia por
Marcahuamachuco (La Libertad).
ser el ncleo sintetizador del desarrollo imperial
Otusco (Cajamarca)
Wari que recibe la influencia de las culturas ya
Conchopata (Ayacucho).
mencionadas.
Azngaro (Huanta).
Posteriormente se incorporaron a la sntesis
Jncamoqo (Ayacucho).
Wari otros elementos tecnolgicos,
Huiracochapampa y Marcahuamachuco (La
administrativos, ceremoniales y artesanales
Libertad).
de gran importancia como el de Pachacamac
Cerro Bal (Moquegua)
(Lima).
Wilkawain (Huaraz), etc.
EXTENSIN: El rea ocupada por la ciudad de
Estos lugares fueron cabezas de regin, centros
Wari, es aproximadamente 1,000 hectreas y
coloniales de administracin, algunos de los
la poblacin fluctu entre los 10 y 20 mil
cuales obtuvieron despus autonoma.
habitantes. Por la sierra, la cultura Wari se
expandi hasta Cajamarca en el Norte, y hasta PCHACAMAC. Se ubico a 30 kilmetros de la
Sicuani y Arequipa, en el Sur. Por la Costa, ciudad de Lima, y alrededor se edific una
lleg hasta Lambayeque y hasta Ocoa y trascendente ciudad que llego a rivalizar en
Sihuas, Arequipa, en el Sur importancia econmica y religiosa con la misma

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HISTORIA 20

ciudad capital de Wari, se convirti en un fitomorfas (el maz, la quinua)

centro religioso en el que haba un orculo representaciones antropomorfas (el dios bizco)
famoso, hasta el acudan peregrinos de todo el La cermica Wari es el resultado de la fusin de
territorio la tcnica Nazca con la Cosmogona
Tiahuanaquense. Fue polcroma (crema, rojo,
Todava podemos ver el centro ceremonial, marrn y negro), representaron a figuras
erigido sobre una eminencia del terreno, con antropomorfas (Dios Wiracocha).
cinco plataformas superpuestas. En la ltima
de ellas se levantaba una capilla que era la
morada del dios 'Pachacmac' representado
por un dolo de madera (Pacha=Tierra,
Camay= Crear). Los restos arquitectnicos
aparecen dispersos por unos 10 km2. Murallas
que se elevan hasta los 8 m y 1,50 de ancho,
encierran los recintos, calles y plazas. Los
muros estn levantados con piedras sin labrar,
aunque de tamao ms o menos uniforme. Las
piedras no tienen la funcin de ser apreciadas,
ya que luego se cubra con barro y pintadas de
rojo. Esta arquitectura est asociada a
esculturas de piedra, personajes de gesto
solemne, de los cuales no se conoce su
ubicacin original. La influencia religiosa
Pachacmac se dej sentir por toda la costa del
En su proceso de desarrollo la cermica Wari
Per y mantendra su prestigio, an despus
pas por las siguientes fases:
del derrumbe de Huari.
Huarpa Temprano (Influencia local).
Se cree que hubo de 40 a 50 mil habitantes. Chaquipampa (Influencia Nazca).
Produjeron una verdadera revolucin urbana Conchopata (Influencia Tiahuanaco).
RELIGIN Robles Moqo (Estilo Clsico). Predominan
los tazones ceremoniales del Dios Bizco.
Pacheco (Fase decadente).
Adoraron al Dios Wiracocha bizco o de los 2
bculos (Dios del maz y de la papa) es bizco TEXTLERA.
porque representa las dos fases de la Luna
Utilizaron como material preferentemente la
Fase creciente, est referida a las plantas lana de auqunido y en algunas ocasiones el
que dan cosechas encima del suelo (maz) algodn. Lograron finos acabados sobresalien-
Fase menguante, tiene que ver con las do el tapiz, la plumera
plantas que dan cosechas bajo el suelo La textilera de la cultura Wari tuvo influencia
(Papa) de Nazca, ya que se expandi hasta su
territorio. An cuando los textiles ms antiguos
Centro religioso: Pachacamac, Lima.
de Wari tienen un estilo ms pobre, con menor
calidad de materiales y decoracin, esta
CERMICA
situacin fue cambiando a medida que se
expanda Wari. Los textiles Wari estn entre los
Su cermica es denominada por los
ms bellos del mundo prehispnico.
arquelogos como "utilitaria" (es decir,
Entre los diseos Wari figura un personaje
aumenta la cantidad y disminuye la calidad)
representado con un bastn en cada mano, una
Entre sus formas tenemos los tazones, con
imagen de una de las deidades de la regin
decorados en las paredes interiores.
Wari. Otros diseos utilizados en los textiles
Los huacos gigantes aquellos que terminan con
son las figuras de ave, las serpientes y los
picos rematados en escultura humana.
felinos.
Utilizaron la tcnica denominada pre coccin
Sus motivos fueron: representaciones
Las tcnicas utilizadas provienen de Moche y
zoomorfas (el auqunido) representaciones
predomina el rojo brillante como fondo de la
mayora de los tapices. Otros colores utilizados

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HISTORIA
son el azul brillante, el amarillo dorado, el
blanco y el azulino. El contorno de las figuras
es negro, aunque a veces tambin se ha usado
el blanco.
EL FINAL DE UN IMPERIO
La desintegracin de la sociedad Wari ocurre
alrededor de los aos 1000 a 1100 d.C.
Algunos arquelogos piensan que uno de los
factores pudo haber sido la invasin de los
Yaros a quienes los hombres de la regin
quechua llamaban Yacuaces, sus reyes eran
los yarovilca.
Aunque habra que considerar tambin otras
causas:
La prdida de control central de las colonias
por rebeliones regionales contra el imperio.
Divisin de la clase dirigente, es decir
contradiccin entre la burocracia central y la
burocracia perifrica. Surgimiento de nuevos
pueblos en desarrollo.
Factor climtico, como los largos periodos
de sequa y de lluvias intensas (PALEO
NIO).
Como ocurri en el horizonte Chavn, la cada
Wari no signific la desaparicin de su
influencia cultural. Sino que dieron paso al
Intermedio Tardo o Segundo Desarrollo
Regional.
WARI EN EL VALLE DE AREQUIPA.
el valle de Arequipa, el sitio Wari sin proteccin
o murallas defensivas ms cercano a la ciudad
se encuentran en Uchumayo, en
asentamiento de "Corralones" o Pampa de la
estrella como tambin es conocido.
Se encontr reas arquitectnicas que reflejan
organizacin poltica y unidades de corral que
reflejan el predominio de las actividades
comerciales.
PERIODO INTERMEDIO TARDIO
Ante la decadencia del imperio Wari los
pueblos, empezaron a recuperar su libertad de
modo que surgieron los Estados Regionales y
Seoros o pequeos reynos. Abarca desde
1200 a 1440. Las tradiciones culturales del
intermedio Tardo conservan rasgos que
recuerdan a sus antecesores (Tiahuanaco y
Wari), entre ellos, se encuentran Churajn,
Chuquibamba, Collagua, Chiribaya en la costa
moqueguana, y Gentilar desplegada
especialmente entre Tacna y el Norte Chileno,
entre otros
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CULTURA CHIMU
UBICACION: Su centro estaba en el valle de
Moche, comprendiendo los valles de Chicama,
Vir y Chao (La Libertad). Constituy la ms
poderosa organizacin costea del segundo
periodo regional. Surgi en la misma zona
geogrfica de los Moche
DESCUBRIDOR. Max Uhle.
CAPITAL: CHAN CHAN
CRONOLOGIA: 1200 d.C. - 1400 d.C. en que
fueron conquistados por los Incas
ORIGEN: Lo atribuyen a TACAYNAMO
fundador del reino Chim. Se dice que lleg por
el mar desde el Sur. Las influencias ms
remotas de Chim son los Wari, Moche y los
Lambayeque (aylamp).
EXPANSION. La sociedad Chim surge
despus del Imperio Wari, abarc desde
Tumbes hasta Carabayllo. Fue el estado
costeo ms poderoso de su tiempo
HISTORIA: Vino del mar, no se sabe de
dnde, una flota de balsas, una corte y
guerreros, un seor principal, lleg al valle de
Moche y fund un reino. Su nombre era
En Tacaynamo y fue el primer soberano de Chan
Chan, la ciudad ms importante de Chim.
Tuvo un hijo llamado Guacrcaur, y ste, uno al
el que llam ancempinco. Fueron diez los reyes
de esta dinasta. El ltimo, Minchancaman fue
derrotado por los Incas, quienes destruyeron la
ciudad y dividieron al reino. As cuenta la
leyenda de Tacaynamo, recogida en el
documento "Historia Annima" (1604)
MANIFESTACIONES CULTURALES
ARQUITECTURA: Fueron considerados como
los mejores arquitectos del Per Antiguo,
haciendo uso del adobe.
Su principal obra es la edificacin de CHAN -
CHAN (Sol - Sol), que vendra hacer la ciudad
ms grande del Per Antiguo, con una
aproximacin de 100 mil habitantes. Chanchan
es considerada la mayor ciudad costera de
Sudamrica
La ciudad de Chan Chan, enclavada en el valle
de Moche, fue el ncleo ms importante de la
cultura Chim. Est considerada como la
"Ciudad de barro ms grande del Mundo" y ha
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HISTORIA
sido declarada por la UNESCO Patrimonio
Cultural de la Humanidad
Sobre un rea de 14 km2 se encuentran plazas;
templos piramidales; restos de palacios;
construcciones intermedias; barrios populares;
depsitos; talleres; cementerios en los
alrededores; murallas; muros decorados con
relieves de figuras geomtricas, estilizaciones
zoomorfas y seres mitolgicos; caminos e
instalaciones agrcolas en la periferia as como
un vasto sistema de acueductos subterrneos
y acequias construidas para traer agua desde
enormes distancias que testimonian el nivel
alcanzado por sta cultura extendida en la
costa peruana. Las paredes de los palacios se
decoraron con relieves y pinturas cuyos colores
originales se han perdido
El ncleo de Chan Chan est formado por
diez "ciudadelas", llamadas as por ser
grandes recintos cercados ("canchones"), en
cuyo interior albergan muchas estructuras
menores, parecindose a pequeas ciudades
amuralladas, de los cuales nueve tienen
muchas caractersticas comunes. Vistos desde
el Norte y el sentido de las agujas del reloj han
sido bautizadas como Squier, Gran Chim,
Bandelier, Uhle, Chayhucac, Tschudi, Rivero,
Laberinto, Tello y Velarde.
Los nombres derivan, en la mayora de ellos,
de viajeros e investigadores que han lijado sus
ojos y pensamientos en esta urbe. El tamao
de estas estructuras, por ejemplo, la ciudadela
Rivero, ocupa un rea de 8,7 hectreas, Gran
Chim (la ms grande) 22,1 hectreas y las
dems, tienen un promedio de 14 hectreas.
Adems se construyeron: La Fortaleza de
Paramonga, Huaca el Dragn, el Purgatorio,
Pacatnamu, Apurlec, etc.
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FORTALEZA DE PARAMONGA
En el distrito de Paramonga, Provincia de
Barranca, al norte del departamento de Lima,
al pie de la carretera panamericana norte,
encontramos la Fortaleza de Paramonga.
Construccin hecha completamente de adobes
por el seoro Chim, durante su ltimo
periodo. Es una construccin de tres niveles, se
menciona que los recintos superiores son
construcciones hechos por los Incas. An
quedan algunos vestigios de las pinturas que
han adornado toda la fortaleza, segn crnicas
de los espaoles, sta se encontraba
totalmente decorada
Al parecer, Paramonga funciono como un
centro para la observacin astronmica
aplicada con fines agrcolas. Hacia sus lados,
las extensas tierras de siembra de caa de
azcar crecen sobre lo que fue la parte urbana
del complejo que hoy no podemos apreciar en
la superficie.
Construida sobre una colina en el valle del ro
Fortaleza, es el monumento ms importante y
mejor conservado de todo el conjunto. Es una
pirmide construida ntegramente en adobe
formada por 4 plataformas macizas con
recintos en la parte alta. Tiene un nico acceso
en la esquina sur. De muros rectos que forman
plataformas pentagonales, tiene contrafuertes
en cuatro de sus esquinas. Estos han sido
vistos como bastiones, por ello se le atribuy
un carcter militar a esta estructura.
Lo que tambin causa admiracin es que
aquellos que la han observado desde el aire, dicha
fortaleza tiene forma de un camlido.
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HISTORIA 23

1. Segn Julio C. Tello, la imagen

observada en la Estela de Raimondi
representara:
a) Un ser antropomorfo macrocfalo
b) Un ser ornitomorfo
c) Una escalopendra
d) Al dios Viracocha
e) Al dios inti

2. El medio geogrfico de Chavn se

ubica en l:
a) Callejn de Huaylas
b) Callejn de Conchucos
c) Litoral costeo
d) Can del Pato
e) Llano amaznico

3. El horizonte temprano est

representado por el Estado
teocrtico:
a) Wari
b) Chavin
c) Inca
d) Tiahuanaco
e) Chim

4. La cermica Paracas en sus dos fases

se caracteriza por:
A) Tener horror al vaco
b) Ser bcroma
c) Poseer asa puente
d) Ser escultrica y monocroma
e) Ser utilitaria y policroma

5. La cultura Paracas tuvo como ncleo

geogrfico de desarrollo la regin de:
a) Chincha
b) Nazca
c) Acar
d) Pisco
e) Caete

6. Tcnica dominada magistralmente por

los Nazcas con el propsito de
dominar su complejo medio
geogrfico:
a) Alfarera
b) Hidrulica
c) Cestera
d) Orfebrera

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HISTORIA 24

e) Comercio martimo 01. El establecimiento de colonias en

Tiahuanaco permite
7. La primera regionalizacin cultural se principalmente:
observa despus de la desintegracin A) Esclavizar masas indgenas.
del: B) Conquistar nuevos territorios.
a) Intermedio tardo C) Abastecer de productos a los enclaves.
b) Intermedio temprano D) Control de pisos ecolgicos.
c) Horizonte tardo E) Slo ampliar la frontera agrcola.
d) Horizonte medio
e) Horizonte temprano 02. Las esculturas de Tiahuanaco
representan principalmente :
8. El urbanismo Nasquense lleg a su A) Construccin de las chullpas
mxima expresin con: B) Monolitos antropomorfos
a) Topara C) Influencia marcada de Chavn
b) Wari Kayan D) Figuras fitomorfas y zoomorfas
c) Cerro Colorado E) Imgenes subrealistas
d) Cahuachi
e) Piquillacta 03. Es ajeno a Tiahuanaco:
I. Uso de bronce
9. La cultura Mochica destaca II. Control de los pisos ecolgicos
notoriamente en el arte de la III. Uso de grapas
alfarera. Seale una caracterstica IV. Su cermica tuvo al anaranjado como
de la alfarera Moche: principal
a) Bicromia pictrica color
b) Policroma pictrica A) I y II B) I; II y lll C) II y IV
c) Empleo de asa puente D) I y lll E) Ninguno
d) Monocromia pictrica
e) Filigrana y repujado 4. Seale la relacin que slo contenga
restos tiahuanaquenses arquitectnicos o
10. La Seora de Cao fue descubierto en: de otra ndole:
a) La Leche A) Akapana- Monolito Bennett - Obelisco
b) Chancay Tello
c) Chicama B) Kalasasaya- Puma Puncu - Huacos
d) Moche retratos
e) Chira C) Akapana - Apurlec - Kunturwasi
D) Fortaleza de Paramonga - Chullpas-
Keros
E) Monolito Bennett - Portada del Sol
Akapana

05. Sealar la afirmacin correcta:

A) Policroma y escultrica: son las
caractersticas
bsicas de la cermica Nazca.
B) La forma tubular predominaba en la
cermica
Mochica.
C) Los monolitos Bennett y Frayle
pertenecen a la
cultura Tiahuanaco
D) En la Estela Raimondi est representado
la
imagen del "dios llorn"
E) Ninguna de las anteriores
PREGUNTAS

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HISTORIA 25

06. Para la planificacin econmica Wari 12. Sealar los restos arquitectnicos
desarroll: ajenos a Chim:
A) Una religin organizada. I. Chanchn
B) La consolidacin del ayllu. II. Pacatnam
C) Grandes cntaros para el tributo. III. Huaca Prieta
D) Un complejo sistema urbano. IV. Fortaleza de Paramonga
E) Imposicin del quechua. V. Cerro Colorado
A) III y IV B) III y V C)l;lllyV
07. Sobre Wari, es cierto que: D) I y II E) I; II y III
I. Se le considera dentro del periodo
denominado II 13. La ciudad de Chan chn se considera
Horizonte. como:
II. Es de carcter pan peruano. A) Expresin de la arquitectura y urbanismo
III. Fue descubierta por Max Uhle. Chim est en el sur del Per
IV. Hay evidencias de una expansin B) Verdadera ciudad de adobe, con pinturas
militarista en su murales, relieves, etc.
desarrollo. C) La ciudad de piedra ms grande del Per
A) I; III y IV B) II y IV C) I y antiguo
III D) El ombligo del mundo
D) I; II y IV E) Todas E) La ciudad de la pulga

08. No es una caracterstica de la 14. Chanchn, la gran ciudad de adobe

cermica wari: ...............................................................
A) Policroma se halla ubicada en la ciudad
B) Fue utilitaria de
C) Decoracin naturalistas ...............................................................
D) Representaron al maz, quinua, etc. A) Mochica - Lambayeque
E) Destacaron en la pictografa B) Chim - Lambayeque
C) Mochica - Trujilo
09. La cabecera de regin que controlaba D) Chim - Trujillo
el sur del Imperio Wari se E) Salinar Chicama
denominaba:
A) Cheqowasi 15. En la evolucin de la civilizacin
B) Wariwilea andina existe como constante que a
C) Pachacmac la descomposicin de los horizontes
D) Viaque culturales le suceden la aparicin de
E) Pikillacta diversidad de culturas locales
epigonales, entonces la cultura
10. Hallar la relacin que contenga restos Chim corresponde a:
exclusivamente pertenecientes a A) I Horizonte
Wari. B) I Intermedio (Temprano)
A) Cahuachi - Paquillacta - Vilcashuan C) II Horizonte
B) Piquillacta - Vilcashuan - D) II Intermedio (Tardo)
Huiracochapampa E) III Horizonte
C) Piquillacta - Huaca del Sol - Apurlec
D) Apurlec - Collique - Vilcashuan 16. No pertenece al conjunto Chim:
E) El Castillo - Collique Cahuachi A) Pacatnam
B) Apurlec
11. Relacione: Maratn: Naylamp C) Purgatorio
A) Cuchimilcos - Huaca del Arco iris D) Wariwilca
B) Aia Paec - Huaca de los Reyes E) Chiquitoy Viejo
C) Kon- Huaca El Centinela
D) Apurlec - El Purgatorio 17. No fue una caracterstica de la
E) Batn Grande Apurlec metalurgia prehispnica:
A) Utilizaron la filigrana
B) Utilizaron oro fluvial

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HISTORIA 26

C) Utilizaron el hierro Chanchn, Cahuachi, Huaca del Sol,

D) Utilizaron el tumbaga Tajahuana es (son) falsa(s):
E) Utilizaron la tcnica del laminado A) Slo I
B) I y III
18. El Reino Chincha dominaba los valles C) Slo IV
de: D) II-III y IV
A) Moche, Chicama, y Vir E) I - II y III
B) Caete, Mala, y Chilca
C) La Leche, Saa y Jequetepeque 4. Indique del conjunto, cul no
D) Chincha, Pisco, lea y Nazca pertenece a los Reinos Aimaras:
E) Ninguna de las anteriores A) Los collaguas
B) Los ichmay
19. La xilografa se desarroll C) Los pacajes
notablemente en la cultura: D) Los canchis
A) Chincha E) Los canas
B) Chim
C) Chavn 05. Establezca la relacin correcta:
D) Nazca 1. Chavn
E) Paracas 2. Tiahuanaco
3. Wari
20. El dios principal de la cultura Chanca 4. Chim
sera: ( ) Pachacmac
A) Astoy Huaraca ( ) Pacatnam
B) Uscovilca ( ) Sechn
C) Tumay Huaraca ( ) Templete
D) Huiracocha A) 3; 4; 2; 1
E) Chinchay Camac B)4; 3; 2; 1
C)2; 4; 3; 1
01. Los cuchimilcos: D) 3; 4; 1; 2
A) Fue la juguetera Chancay E)2; 4; 1; 3
B) Fue el brocado textil Nazca
C) Fue la divinidad Vir 06. Ordene cronolgicamente:
D) Fue la alfarera Gallinazo A) Tiahuanaco - Wari - Chincha - Chanca
E) Fue la metalurgia Vicus - Chavn
B) Mochica - Wari - Chim - Chincha -
02. Su origen legendario fue en la laguna Chanca
de Choclococha (Huancavelica), pero C) Nazca - Paracas - Mochica - Wari -
vivieron en la hoya del ro Pampas. Tiahuanaco
Fueron pastores y cazadores de D) Chim - Mochica - Tiahuanaco - Wari
vicuas, nos referimos segn el texto E) Mochica - Wari - Tiahuanaco - Chim
a: Chincha
A) Los chancas
B) Los huancas 07. Posteriormente a la desintegracin
C) Los chachapoyas tiahuanaquense, florecieron en el
D) Los chancay altiplano los Aimaras a excepcin de:
E) Los ichmay A) Collas
B) Pacaje
03. De las siguientes proposiciones: C) Lupaca
I. La capital de Chim fue Chanchn D) Caaris
II. Los huarpa, constituyeron la base social de E) T.A.
los wari
III.La cermica policroma, zoomorfa,
antropomorfa, fitomorfa, iconogrfica, de
forma ovalada y asa puente perteneci a los
nazcas
IV. Cronolgicamente es correcto ordenar:

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HISTORIA 27

estamos hablando de:

A) Desarrollo cultural
B) Horizonte cultural
C) Intermedio
D) Expansin menor
E) Desarrollo regional
PREGUNTAS SOBRE CHAVIN 7. A qu cultura corresponde las
1. En qu periodo se inicia la difusin siguientes caractersticas
del cultivo del maz? arquitectnicas?
A) Formativo I. Disposicin de los edificios
B) Arcaico Inferior en U
C) Desarrollo regional II. Presencia de canales de
D) Ltico drenaje
E) Intermedio Temprano III. Edificaciones subterrneas
2. Las culturashan IV. Uso de plataformas
recibido categora de horizontes, superpuestas y pirmides truncadas
mientras que lashan sido V. Portada de la falconidas
ubicadas en los intermedios. A. Incas
A) Serranas - de influencia costea B. Chim
B) Imperiales - de slo reinos C. Huari
C) Ms antiguas - ms recientes D. Chavn
D) Pan peruanas - de slo E. Tiahuanaco
influencia regional 8. En la nica cara, el dolo grabado
E) Que abarcaron todo el territorio-de representa una divinidad suprema de
un solo valle carcter felnico con aspecto
3. Sobre la Teora andino - oriental, no antropomorfo el cual sostiene dos
pertenece: cetros y da la apariencia de
A) La cultura peruana es autctona macrocefalia). De una altura de 1,93
B) Tuvo una influencia m. Fue hallado casualmente por
amaznica (Tribu de los Ge) Timoteo Espinoza. Esta obra es
C) La cultura se irradi a partir de la conocida con el nombre de:
Sierra norte A. Estela Raimondi
D) Plantada por Julio C. Tello B. Lanzn Monoltico
E) Cermica con motivos selvticos C. Cuchillo de Uli
4. No corresponde a las caractersticas D. Estela Yauya
de Chavn E. Obelisco Tello
A) Gobierno teocrtico 9. Segn Julio C. Tello. La imagen
B) Cermica monocroma observada en la Estela de Raimondi
C) Fue el primer imperio pan representara:
peruano A. Un ser antropomorfo
D) La Medusa macrocfalo
E) La Estela de Yauya B. Un ser ornitomorfo
5. No es una caracterstica del C. Una escalopendra
Formativo: D. Al dios Wiracocha
A) La aparicin de la E. Al dios Inti
revolucin agrcola 10. El horizonte temprano est
B) El surgimiento de la representado por el Estado
banda de recolectores y teocrtico:
cazadores nmadas A. Wari
C) La aparicin del Estado B.Chavn
teocrtico C. Inca
D) El desarrollo de la D. Tiahuanaco
civilizacin andina E. Chim
E) Todas son correctas
6. Cuando una cultura influye sobre la
mayor parte de nuestro territorio CULTURA INCA

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HISTORIA 28

1. Conformaban el Consejo Imperial partede ...... y stos a su vez

que asesoraba al Inca, los formaban parte de:
A) Curacas A) Los suyos - los Huamanis
B) Suyuyuc apus B) Los Hurin Saya- Los Hanan
C) Caciques Saya
D) Willac Umu C) Los Huamanis- Los Suyos
E) Llactayok D) Las Marcas- Los Topos
2. Funcionario que se encargaba de E) Los Topos -Los Sapci
informarse de hechos y noticias del 9. Durante el Tahuantinsuyo, los nobles
Imperio Incaico: recompensados vinieron a
A) Amauta representar una nobleza:
B) Apu Quispay A) De sangre
C) Chasqui B) Meritocratica
D) Tucuy Ricuy C) Advenediza
E) Mitmakuna D) Provinciana
3. Las panacas eran : E) Perifrica
A) Lugares mticos 10. Fueron los encargados de imponer la
B) Apus sagrados cultura Incaica sobre las etnias y
C) Lneas rituales seoros avasallados por los Incas en
D) Ayllus reales su proceso expansivo:
E) Sacerdotisas del dios Illapa A) Yanaconas
4. Controlaban los altos cargos B) Mitmacunas
burocrticos estatales: C) Hatunrunas
A) Los piacunas D) Pias
B) Los yanacunas E) Orejones
C) Las panacas
D) Los yanayacos
E) Los mitmacuna
5. Cada uno de lo suyos tuvieron a
nivel de gobierno,una mxima
autoridad que fue suerte de
ministros que formaban la base del
Consejo Imperial.
A) El Apunchic .
B) El Tucuy Ricuy
C) El Apocuna
D) El Curaca
E) El Sinchi
6. Funcionario con atribuciones
administrativas judiciales y militares
en una provincia o wuamani:
A) Curaca ........
B) Apocuna
C) Apunchic
D) Willac Umu
E) Auqu
7. Cuando el Tucuy Ricuy haca de
"repartidor de mujeres" osea
realizaba matrimonios era:
A. Apocuna LOS INCAS
B. Apunchic
C. Quipu Camayoc ORIGEN DE LA ETNIA INCA EN EL CUZCO.
D. Huarmicoco El origen de la etnia incaica comnmente se
E. Apunchic explica a travs de leyendas, y mitos, pero las
8. Los Ayllus fueron comunidades investigaciones de stas y de documentos
campesinas que formaban burocrticos y crnicas espaolas nos

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HISTORIA
demuestran que la etnia inca habra sido un
grupo de hombres que habran salido de
Tapicala (hoy Tiahuanaco) de manera
repentina, por la invasin que sufrieron de
inmensas oleadas humanas procedentes del
sur de Tucumn y Coquimbo. Llegando al Cuzco
que se encontraba poblado por huallas,
alcahuisa, sahuasera, antasayac, lares,
poques, pinaguas y ayamarcas.
LEYENDAS SOBRE EL ORIGEN INCAICO
Leyenda de los Hermanos Ayar (Narrada
por el cronista: Juan de Betanzos):
En Pacaritambo haba un cerro llamado Tampuc
Toco o "Casa de Ventanas", en donde hay tres
ventanas: Manas Toco, Sutic Toco, y una
central Cpac Toco o "Ventana Rica". De la
ventana de Cpac Toco salieron cuatro
hombres y cuatro mujeres, todos hermanos y
esposos entre s, que estaban adornados
finamente y a la vez gran cantidad de
servidumbre. En el camino los hermanos
conspiran contra Ayar Cachi (Esposa Mama
Cora: Tribu Maras) por temor hacia l pues
derribaba cerros con su honda, encerrndolo en
una cueva de donde haban salido. Luego Ayar
Uch (Esposa Mama Rawa: Tribu Tampus) se
quedara convertido en piedra en la cumbre del
cerro Huanacaure por su irreverencia ante un
dios desconocido. Los hermanos continuaron
su camino hacia el valle del Cuzco. Al que
finalmente llegaron, siendo el sitio llamado
Huaynapata donde Ayar Manco hundi una
vara ceremonial que no pudo sacarla.
Entusiasmados por el presagio subieron a
Colcampata para admirar el valle del Cuzco,
Ayar Auca (Esposa Mama Huaco: Tribu Chillpes
o Chilques) vol hacia un promontorio vecino
gracias a unas alas que le brotaron en ese
instante, ste le dira que all se construira el
Inticancha, y luego por un designio misterioso
qued convertido en piedra. Finalmente bajo la
batuta de Manco Cpac (Esposa Mama Ocllo:
Tribu Mascas), luego de una gran resistencia
(donde destac Mama Huaco), se consolidaron
en el Cuzco.
Interpretacin Histrica: Segn Luis Emilio
Valcrcel representa la conquista del valle del
Cusco por los quechuas
Los cuatro hermanos representan las cuatro
tribus de Apurmac
Se enfrentaron y triunfo la tribu de los Mascas
Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
(Narrada por el cronista: Garcilaso de la Vega):
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En tiempos de salvajismo, el dios Sol envi una
pareja civilizadora que implantase la religin
solar, preceptos y leyes humanas y el arte de
construir casas y pueblos, de cultivar plantas y
gozar de la tierra; la pareja saldra del Lago
Titicaca para que fueren donde quisieran pero
que all donde se hundiera la varilla de oro
parasen y fundasen la ciudad, la pareja, hizo su
primera parada en el cerro Huanacaure, donde
se hunde la barra llamando luego a toda la
poblacin donde Manco Cpac enseara a los
hombres a trabajar la tierra y construir
pueblos, quedando Mama Ocllo, con las
mujeres a quienes instruira en los oficios
femeninos.
Interpretacin Histrica: Segn Luis Emilio
Valcrcel representa la conquista del valle por
los grupos Collas y Aymaras
Sometieron a los primitivos hombres del valle
del Cusco: a los Poques, Lares y Wallas
Ambas leyendas dan un origen agrcola del
imperio de los Incas
EL TAHUANTINSUYO
Antigedad: Del siglo XII hasta 1532
Capital: El Cuzco (ombligo del mundo) segn
Luis Guillermo Lumbreras esta en el Antisuyo y
segn Mara Rostoworosky entre los cuatro
suyos
Idioma: Runa Simi (impuesto por Pachacutec)
SITUACIN GEOGRFICA
Se desarroll en la parte cntrica de la Zona
Occidental Amrica del Sur.
EXTENSIN
Tuvo su mayor expansin en el Siglo XVI, se
calcula 1'800,000 Km2. de superficie.
LIMITES:
Por el Norte: (Ro Ancasmayo) grado 2,
inmediaciones de Pasto (Colombia).
Por el Sur: Rio Maule (Chile) grado 35.
Por el Este: Selvas de Ecuador, Per, Brasil y
regiones andinas de Bolivia.
Regin Nor-Oeste: (Tucumn) Argentina.
Por el Oeste: Ocano Pacfico.
POBLACIN
Se calcula una poblacin entre 10 y 12 millones
de habitantes, que vivieron en buenas
condiciones a base de trabajo, de una justa
distribucin de la tierra y de un eficiente
gobierno.
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HISTORIA
Tenan como capital la ciudad del Cusco (Cosqo
quiere decir ombligo del mundo) de donde
gobern el INCA, grandiosa urbe, a orillas del
Huatanay y el Tulumayo, estaba adornada de
hermosos Templos, palacios, adoratorios,
fortalezas. Su poblacin ha sido calculada en
50,000 habitantes.
DIVISIN POLTICA
El Imperio se dividi en Cuatro regiones o
Suyos:
CHINCHASUYO: Al Nor-Oeste de la ciudad
del Cusco hasta el Rio Ancasmayo
(Colombia). Regin tigrillo
COLLASUYO: Al Sur-Este del Cusco, se
extendi hasta el Ro Maule en (Chile), por
el Este, hasta Bolivia y Tucumn
(Argentina). Regin llama
CONTISUYO: Sud-Oeste del Cusco
(Departamento de Apurmac, lca,
Arequipa, Moquegua y Tacna). Regin
cndor
ANTISUYO: Al Nor-Este del Cusco, se
extenda hasta la Selva, Amaznica (Ceja
de Montaa). Regin jaguar
LA ANTARTIDA PUDO SER EL
QUINTOSUYO?
El punto ms Austral del Per es la estacin
Antrtica Peruana "Machu Picchu", ubicada en
la ensenada Mackellar de la isla del Rey Jorge,
una de las islas Shetland del Sur. Los vnculos
histricos del Per con el continente Antrtico
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se remontan a las primeras expediciones,
durante el Incanato, como la que emprendiera
Tpac Inca Yupanqui en el siglo XV. La
conciencia que los peruanos tenan de la
Antrtida se refleja tambin en el bando de la
coronacin del Inca Jos Gabriel Condorcanqui
en el que se proclama "soberano de toda la
extensin del virreinato del Per incluyendo los
continentes de los mares del sur " aludiendo
inequvocamente a la regin antrtica. La
Antartida bien pudo ser el "Chirisuyo o regin
helada
ANTECEDENTES:
La historia de los Incas se inici en el periodo
Intermedio Tardo a finales del siglo XII. Por
entonces era un simple curacazgo y luego se
transform, en el siglo XV, en el poderoso
Imperio del Tahuantinsuyo el cual finalmente
Caer bajo el poder de los espaoles en 1532.
Tradicionalmente la historia incaica ha sido
dividida en dos dinastas: Hurin y Hanan. Esta
divisin no era solamente espacial, sino que
conformaba parte de la cosmovisin andina:
Hanan era alto, la mano derecha, lo masculino
y la cabeza trasquilada
Hurin era lo bajo, la mano izquierda, lo
femenino y los cabellos largos
El punto de unin entre Hurin y Hanan (inkuy)
estaba en el Coricancha.
Evolucin histrica de los Incas:
La historia de los Incas comprende cuatro
periodos que son:
Periodo de los Comienzos o
Legendario o de los Curacazgos (2
Incas).
Periodo de la Confederacin
Cusquea (6 Incas).
Periodo Imperial o de la Expansin (3
Incas).
Periodo de la Decadencia o de las
Guerras Civiles (2 Incas).
Los Incas del Imperio
En total en estos 4 periodos gobernaron 13
incas; el proceso se divide en 2 dinastas:
Hurin Cusco: (bajo Cusco) 5 Incas.
Hanan Cusco: (alto Cusco) 8 Incas
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HISTORIA 31

Luch constantemente con los Ayarmacas,

GOBERNATES DEL PERIODO LEGENDARIO instituyo la ceremonia del Huarachico

MANCO CPAC. (Jefe poderoso)Identificado CONFEDERACIN LOCAL

con el Ayar Manco de la Leyenda de los
hermanos Ayar. Fue el primer gobernante de la LLOQUE YUPANQUI. Su nombre significa
historia incaica Tuvo que luchar por las tierras "Zurdo memorable". Con l, el incario deja de
del Cuzco y Pacaritambo. Se le atribuye la ser curacazgo y pasa a convertirse en reino. En
fundacin del Inticancha o Recinto del Sol. su gobierno se inici la Confederacin
Cusquea
HURIN CUZCO (BAJO)
Manco Cpac (S. XIII d.C) Legendario
MAYTA CPAC. Su nombre significa:
(Construy el Inticancha) "Dnde est el poderoso?". La historia lo
Sinchi Roca recuerda como un hombre de gran fortaleza.
(Estableci el Huarachico) En su poca se inici la conquista del
Lloque Yupanqui Contisuyo. Los cronistas lo llamaron el
(Someti a los canas) "Hrcules Andino" y fue el primero en llegar al
Mayta Cpac Confederacin
mar, fundo Arequipa y Moquegua
(Conquistador del Contisuyo) CAPAC YUPANQUI. (Poderoso y
Cpac Yupanqui memorable) Era sobrino de Mayta Capac y
(Estableci los tocricoc) tom el poder despus de derrotar al sucesor
HANAN CUZCO (ALTO) original, Tarco Huamn. Para asegurarse en
Inca Roca el gobierno hizo matar a muchos partidarios
(Fundador de los yachayhuasi) del prncipe depuesto. Una vez consolidado
Yahuar Huaca Confederacin en el gobierno realiz dos expediciones
(Conquist parte del Antisuyo) exitosas al pas de los cuntis (sierra de
Huiracocha Arequipa).
(Se produjo el ataque Chanca) Sus victorias le valieron para conseguir la
Pachactec (S. XV d.C) adhesin pacfica de varias etnias como los
Fund y organiz el Imperio quichuas (de Abancay), que buscaban ayuda
Tpac Yupanqui inca para defenderse de los fieros chancas
(Realiz las mayores Imperio
que amenazaban con extenderse an ms. El
conquistas) Inca los acogi y sell un pacto de alianza
Huayna Cpac con la etnia Quichua. Con el prestigio ganado
(El Imperio tuvo su mxima en la regin consigui que el rey de los
expansin) ayarmacas, Tocay Capac, le conceda en
Huscar y matrimonio a su hija Curi Hilpay, inicindose
Atahualpa Crisis un periodo de paz entre ambos pueblos
(Guerra civil entre Quito y el vecinos. Se dice que se uni en matrimonio
Cuzco) con Chimbo Mama, que enloqueci con el
tiempo, Cpac Yupanqui muri envenenado
Tpac Huallpa o Toparpa por una de sus esposas, Cusi Chimbo, quien
(Inca ttere) Impuestos fue parte de la conspiracin dirigida por el
Manco Inca por Pizarro ambicioso Inca Roca, jefe del bando de los
(Primer Inca de Vilcabamba) Hanan Cusco. Los descendientes del
Sayri Tupac soberano muerto formaron el ayllu Apo
(Capitul ante los espaoles) Incas de Mayta Panaca.
Titu CUS Yupanqui Vilcabamba INCA ROCA. (Ser luminoso) Fue el primer
Tpac Amaru I gobernante en ser llamado Inca. Con l se
(Ejecutado por orden del virrey inicia la lucha contra los Chancas, sin lograr
Toledo) ningn resultado ventajoso. Su mayor obra
(Primer templo de Sol) fue edificar el Yachayhuasi (Casa del Saber o
SINCHI ROCA. (Demasiado poderoso) Hijo de Escuela para Nobles).
Manco Cpac y Mama Ocllo. Se dice que fue el YHUAR HUACA. (El que llora sangre) De nio
primero en utilizar la Mascaipacha o Corona. fue raptado por Tocay Capac, curaca de los
Ayarmacas para sacrificarlo, pero la leyenda

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HISTORIA
dice que llor sangre, y lo dejaron vivir.
WIRACOCHA. Hatun To Pa Inca (Espuma de
las aguas) Tuvo como Coya (mujer principal) a
Mama Runtu quien tuvo a Cusi Yupanqui
(Pachactec) sin embargo su favorita era Cur
Chulpi, la misma que influy para que su hijo
Urco sea designado como Hatun Auqui
(prncipe sucesor).
Si bien es cierto los incas se consolidaron como
un reino local sometiendo a pequeos seoros
de la cuenca del Urubamba, otros reinos como
los collas, los lupacas y los chancas se
expandan peligrosamente. Hbilmente hizo
amistad y alianza con Cari, rey de los Lupacas,
lo que sirvi para contener el expansionismo de
los collas.
El ao 1438, los chancas al mando de los
generales Asto Huaraca quien muere y el
general Ancohuaillo cruzaron el ro Apurmac
atacaron el Cusco sorpresivamente. El Sapa
Inca y su hijo Inca Urco huyeron hacia Calca.
Cuando la desesperacin cunda, el valeroso
prncipe Cusi Yupanqui asumi el liderazgo y
organiz la defensa de la ciudad. La lucha fue
encarnizada, pero los cusqueos lograron
contenerlos en las alturas de Carmenca y
derrotarlos definitivamente en la famosa
batalla de Ichupamapa (Yawarpampa, llanura
de sangre). El pueblo cusqueo recibi
victorioso a Cusi Yupanqui, quien lleno de gloria
asumi el poder con el nombre de Pachactec.
Cuando Urco le hizo guerra a su hermano para
capturar el poder, el anciano Wiracocha lo
apoy; sin embargo Pachactec logr
imponerse y dar muerte al prncipe rebelde.
Aos ms tarde muri Wiracocha dejando a su
descendencia agrupada en el ayllu Sucsu
Panaca.
ETAPA IMPERIAL
PACHACTEC (CUSI YUPANQUI)
(Transformador del mundo) Se le conoce como
el Carlo Magno del Tahuantinsuyo, por ser el
ms grande estadista del imperio
Pachactec fue el fundador del Imperio de los
Incas. Despus de someter a los chancas
emprendi varias campaas para conquistar y
anexar reinos y seoros que posean frtiles
tierras de cultivo y pobladores capaces de
tributar fuerza de trabajo para los cusqueos.
Emprendi la tarea de someter a los
ayarmacas; lo consigui logrando vencer y
capturar a su rey Tocay Capac. Luego derrot
a los tambos de Urubamba avanzando hacia las
tierras de Piccho, Vitcos y Vilcabamba
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donde mand construir algunas llaqtas de
defensa y refugio para casos de emergencia.
Obedeciendo su vocacin expansionista anex
a los Soras y Lucanas de Ayacucho y envi a
su hermano Cpac Yupanqui a la conquista de
los Chincha, Huarco, Ishma, Yauyos,
Huancas, Taramas, Pumpus, Conchucos y
Cuismancus. Mientras tanto l someti a los
collas del Lago Titicaca y a los Tiahuanacos de
la actual Bolivia para luego dirigirse a
Condesuyos donde conquist todos los
seoros de Arequipa. Envi a Tpac Yupanqui
a los reinos Yarowilca y Chim. Todas estas
campaas fueron duras pero victoriosas para
los incas que se convirtieron en los nuevos
amos del mundo andino.
El Sapa Inca emprendi la reconstruccin del
Cusco. Engrandeci esta llaqta, empleando
miles de mitayos (trabajadores por turnos)
provenientes de las naciones sometidas,
principalmente aymaras, hacindolo capital del
Imperio
Puso especial inters en la construccin del
majestuoso Coricancha, templo dios Sol,
donde antes estaba el viejo Inticancha. Para el
dios Wiracocha edific el Quishuarcancha, y
para el dios Illapa, Sacsayhuamn. Tambin
mand construir el acllahuasi (casa de las
escogidas) y el Yachayhuasi, el
poquencancha (museo histrico) y el
Sancayhuasi (prisin) y fuera del Cusco
orden la construccin de llaqtas (centros
administrativos) al servicio del Imperio, como
Ollantaytambo, Machupicchu,
Vilcashuamn, Huaytar, Tambo Colorado y
Hunucopampa.
Se le atribuye la implantacin del sistema de
mitmak o mitimaes (pueblos trasladados)
con fines de colonizacin de las zonas
conquistadas. Estableci la divisin de las
tierras para el Inca, Sol y Pueblo, mand
construir canales de regado, andenes
(terrazas agrcolas) y colcas (depsitos o
despensas estatales) en todas las regiones del
imperio. Conect todas las llaqtas (ciudades)
construyendo o ampliando el Capac an (red
vial) y en sus tramos se edificaron tambos
(aposentos) donde descansaban y se
aprovisionaban los funcionarios o servidores
imperiales.
Estableci el servicio militar obligatorio, el
servicio de chasquis (mensajeros) y el
entrenamiento de quipucamayoc (contadores)
contribuyeron a acelerar las comunicaciones y
guardarlas las estadsticas con fines estatales.
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HISTORIA
Asimismo, dividi el Imperio en cuatro suyos
(regiones, los cuales estaban bajo el mando del
Suyuyuc Apu) a estos en huamanis
(provincias).
Estableci una red de funcionarios leales al
Sapa Inca: Suyuyuc Apu, para las regiones;
Apunchic, para las provincias; Tucuy Ricoc,
para supervigilar la labor de los curacas en sus
ayllus o comunidades.
Prioriz el culto al Sol y orden la edificacin de
muchos templos en su honor, asimismo
asegur tierras y mitayos (trabajadores por
turnos) para el sostn de los tarpuntaes y vilcas
(sacerdotes). Complement su labor
integradora al establecer el uso del Quechua o
Runa Simi como lengua oficial del
Tahuantinsuyo y la adoracin al Dios Sol
Dividi a la poblacin en base al sistema
decimal y a cada determinado nmero de
familias le asigno un jefe y consagro el culto al
Dios Wiracocha solo para los nobles
Estando viejo Pachacutec nombr como Hatun
Auqui (prncipe sucesor) a Amaru Yupanqui,
decisin que revoc para designar
definitivamente a Tpac Yupanqui, por haber
mostrado mejores dotes de conquistador y
lder.
Este gobernante, que hizo honor a su nombre
al renovar el mundo andino, muri en 1471.
Su mallqui (momia) fue cuidada y venerada por
su poderosa Panaca llamada: Hatun Ayllu.
TPAC INCA YUPANQUI (Resplandor
luminoso) fue hijo de Pachactec y Mama
Anahuarque, naci en el Cusco. Despus de
pasar el Huarachico (rito de iniciacin viril) se
cas con Mama Ocllo. Desde muy joven se
identific con el nimo expansionista de su
progenitor y adquiri experiencia de guerrero y
administrador, por tal razn fue designado
sucesor, en reemplazo de su hermano Amaru
Yupanqui. Al momento de tomar el poder, en
1471, debi tener 30 aos de edad.
Siendo an auqui (prncipe) se distingui por
sus exitosas campaas militares que lo llevaron
a la anexin de diversos reinos y seoros como
Huarco (de Caete), Ishma (de Lurn y Rmac),
Colliq (del Chilln) siendo su ms famosa
conquista, la del Imperio Chim, integrando al
Tahuantinsuyo toda la costa norte del Per. Su
espritu emprendedor lo llev a incursionar en
las tierras de la Chachapoyas (Selva Norte),
Caar y Cayambis (en Ecuador), y a realizar
un gran viaje martimo a las islas de
Ahuachumbi y Ninachumbi (en la Polinesia).
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Esta expedicin dur nueve meses para luego
retornar al Cusco donde lo esperaba el anciano
Inca Pachactec.
Ya en el gobierno , Tpac Yupanqui continu la
obra de su padre, expandiendo y consolidando
el imperio incaico Emprendi la conquista del
Antisuyo (Selva Alta o Rupa Rupa) acompaado
de sus generales Otorongo Achachi y Chalco
Yupanqui, logrando anexar extensas reas
ideales para el cultivo de coca y el
aprovisionamiento de hierbas medicinales,
plumas de aves exticas y abundante madera.
Derrot la gran rebelin de los collas del
Altiplano y consolid el dominio inca en la
regin de charcas. Avanz ms al sur y
extendi el Collasuyo, conquistando a los
tucumanes, huarpes, cuyos, diaguitas y
atacamas de los actuales pases de Argentina y
Chile. Estableci los lmites meridionales del
Imperio en el ro Maule sin dedicar mucho
esfuerzo en someter a los araucanos.
Este Sapa Inca tambin continu la
construccin de llaqtas, colcas, pucaras,
callancas, (alojamiento de gentes que estaban
de paso) tambos y la ampliacin del Capac an.
El nuevo orden impuesto por los incas
provocaban el descontento y rebelin de
muchos curacas o seores regionales, Tpac
Yupanqui fue duro en la represin matando
muchos sublevados y trasladando a otros como
mitimaes. La tradicin incaica le atribuye la
implantacin del sistema de yanaconas,
prisioneros de guerra que en lugar de ser
ejecutados, eran llevados como personal de
servicio perpetuo para la nobleza y el estado.
Tpac Yupanqui, el conquistador ms grande
de la historia inca, muri en 1493, envenenado
en una conspiracin que buscaba el ascenso de
Cpac Huari, hijo de una esposa secundaria
llamada Chuqui Ocllo. Los conjurados fueron
descubiertos y ajusticiados por los leales a
Huayna Cpac, el verdadero Hatun Auqui
designado por su padre. Los descendientes del
inca fallecido formaron una de las ms
prestigiosas y poderosas panacas: Cpac Ayllu.
HUAYNA CPAC. (Mozo poderoso). Su
nombre original fue Tito Cusi Huallpa. Naci
en Tumibamba (Ecuador) cuando su padre,
Tpac Yupanqui, estaba en campaa contra los
caars de la regin. Cuando su progenitor fue
asesinado, Huayna Cpac era todava nio y su
vida corri grave peligro por la conspiracin de
Chuqui Ocllo y Cpac Huari; sin embargo el
Prof. Calla Mamani, Martha 33
HISTORIA
noble general Huamn Achachi protegi al
pequeo heredero y logr ajusticiar a los
sediciosos.
Como Huayna Cpac an no poda asumir el
poder, los orejones nombraron un Inca Rantin
(regente o sustituto) para que gobierne
provisionalmente; este cargo de confianza
recay en Apo Huallpaya. Lamentablemente
este orejn fue descubierto en una
confabulacin traidora, por lo que fue
capturado y ejecutado por Huamn Achachi,
Suyuyuc Apu del Chinchaysuyo.
Despus de aprobar el huarachico (rito de
iniciacin viril), Huayna Cpac recibi la
mascaypacha roja, mximo smbolo del poder
incaico. Su gobierno se concentr en los
esfuerzos por consolidar el dominio inca en
todas las regiones del imperio. En ese sentido
realiz diversas campaas para debelar las
rebeliones que provocaron muchos curacas. En
el Chinchaysuyo dirigi personalmente la
represin a los huancas, caars,
huancavilcas, y punaeos. Tambin aplast
la rebelin de los Chachapoyas, y en el
extremo norte anex hasta el ro Ancasmayo,
en tierras de los pastos de Colombia. Con esto
alcanz los mximos lmites que tuvo el
Tahuantinsuyo. Teniendo como base de
operaciones a la llaqta de Tumibamaba, dirigi
campaas contra los tallanes, tumpis,
cayambes y carangues.
Al enterarse de otras rebeliones en el
Collasuyo envi a su general Yasca para
debelarlas y hacer construir fortalezas en la
frontera con los belicosos chiriguanas
(guaranes).
Este inca puso especial inters en fortalecer la
presencia inca en el norte por lo que
engrandeci Tumibamba y Quito, llev
mitimaes cusqueos de alto rango, y mantuvo
un gran ejrcito en la regin con sus fieles
generales QuisQuis, Calcuchmac y Rumiahui.
Tambin ampli el cpac an o red vial, y se
preocup por mantener con buenas reservas
todas las colcas y tambos del imperio. Las
crnicas le atribuyen la implantacin del
sistema de pinacuna o pias, convirtiendo en
esclavos a ciertos grupos rebeldes para
enviarlos a los duros trabajos en los cocales de
la selva alta.
En 1527, mientras resida en Tumibamba,
Huayna Cpac escuch noticias de la presencia
de individuos con grandes barbas y extraos
vestidos que llegaban por el mar navegando en
gigantes casas de madera . Se trataba de los
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espaoles que venan en el segundo viaje de
Francisco Pizarro. El Inca pidi ms noticias
sobre ellos, pero los barbudos de pronto
dejaron de ser vistos.
En la ciudad del Cusco ejerca como Inca Rantin
su hijo Topa Cusi Huallpa (Huscar), el que
tambin haba sido elegido como el Hatun
Auqui oficial. Sin embargo cuando el Sapa Inca
estaba por morir por una extraa epidemia
(posiblemente viruela), cambi su decisin
nombrando como nuevo sucesor a su hijo
Ninan Coyuchi, quien falleci por la misma
enfermedad sin haber asumido el mando. Los
familiares del Sapa Inca muerto formaron el
ayllu llamado Tumipampa Panaca.
CRISIS POLTICA
Guerra civil entre Huscar y Atahualpa
Muerto Huayna Cpac, se escogi como
heredero a Ninan Kuyochi, pero muri
repentinamente por una extraa peste,
convirtiendo a Huscar como el heredero del
Imperio; mas cuando solicit la presencia de su
hermano Atahualpa que viva en el norte, ste
no se present, desarrollndose as muchas
intrigas y celos contra Atahualpa; llevndose a
cabo, de esta manera, la guerra que tuvo varias
batallas, como
Batalla de Rio Bamba, que fue la primera
batalla donde venci Atahualpa
Batalla de Mocha, donde el general Atoc de
Huscar venci a Atahualpa,
Batalla de Tumibamba, donde Atoc tomo
prisionero a Atahualpa quien escapo y
organizo su ejrcito con los generales
Quiquis, Calcuchimac y Rumiahui
Batalla de Quepaypampa, victoria de
Atahualpa, Huscar fue hecho prisionero, y
ahogado en las aguas del rio Andamarca
(Cerca de Jauja) fue la ltima batalla
venciendo al final Atahualpa.
Todo esto se produjo simultneamente con la
invasin y conquista de los espaoles. De
manera que Atahualpa, pese a sus
triunfos, no pudo llegar al Cusco. Fue muerto
por orden de Francisco Pizarro
en 1533.
LA SUCESIN Y EL CORREINADO
La sucesin en el gobierno y reinado de los
incas fue de carcter hereditario;
sin embargo no primaba el derecho de
primogenitura. Es decir, entre ellos,
el hijo primognito o mayor no fue
obligatoriamente el sucesor, sino el hijo
ms hbil. Esta medida se dio con la finalidad
Prof. Calla Mamani, Martha 34
HISTORIA
de que los ms altos cargos
estuvieran ocupados por personas inteligentes
y apropiadas para el gobierno.
Desde entonces, el joven comenzaba a actuar
junto a su progenitor,
acompandole incluso en las acciones
militares, con el fin de adiestrarse
en los pormenores de la administracin
econmica social, poltica militar,
jurdica y religiosa
De esta manera, cuando el Inca falleca o se
retiraba, el heredero del trono entraba a
gobernar con pleno conocimiento de sus
deberes y obligaciones.
ORGANIZACIN POLITICA
El Tahuantinsuyo constituy un poder
teocrtico, y militar. Teocrtico, porque el Inca
era considerado no slo el mximo gobernante,
sino tambin hijo del dios Sol o Inti, por lo que
el trato que reciba era el de una divinidad.
Militar, porque el Inca gobernante tena poder
absoluto sobre el ejrcito.
Sapa Inca (El nico): Mxima autoridad en el
Tahuantinsuyo, fue considerado un ser sagrado
y, como hijo del Sol, encabezaba la lista de la
lite cuzquea. Llevaba siempre buna
mascaipacha de color rojo
ste sacralizaba todo aquello que entraba en
contacto con l y fue considerado un modelo o
arquetipo.
Su gobierno fue de tipo absoluto, teocrtico,
autoritario y vitalicio. Para coronarlo se
realizaba la ceremonia de la copacocha
(Sacrificios humanos, nios de ambos sexos, de
10 aos en honor al Sol)
Tahuantinsuyo Camachic: Integrado por
cuatro apocunas o Suyuyuc Apu, uno para cada
suyo los que a la vez conformaban el Consejo
Imperial. Eran especie de virreyes o ministros
de Estado, salidos de la nobleza de sangre,
residan en el Cusco y asesoraban al inca
Tambin hubieron 12 grandes seores
auxiliares que se llamaron los Apusqui Cunac
que estaban divididos en:
-4 representantes del Collasuyo
-4 representantes del Chinchaysuyo
-2 representantes del Antisuyo
-2 representantes del Contisuyo
EI Apunchic o Tocricoc: Gobernador de una
provincia, o huamani, representaba al
soberano en las etnias. Tena pleno poder de
decisin en lo econmico, poltico, judicial y
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administrativo. Actualmente, los podramos
comparar con los presidentes regionales
Tambin controlaba la produccin y el rgimen
tributario en defensa de los intereses del
Estado, pwersiguiendo los delitos mayores,
todo lo actuado por ellos deba ser transmitido
al Suyuyuc Apu correspondiente
Tenan un ayudante llamado Michoc
EI Tucuy Ricuy: "El que todo lo ve", eran
funcionarios especiales enviados a inspeccionar
los territorios del Imperio.
Los cronistas los describen como personas de
sexo masculino que viajaban de incgnito por
el Tahuantinsuyo. Su presencia sola pasar
desapercibida debido a que viajaban
disfrazados. Ellos se encargaban de velar por el
cumplimiento de las disposiciones que el Inca
adoptaba para toda la poblacin del
Tahuantinsuyo
Estaba facultado de imponer castigos a los
malos funcionarios. Tomando para este caso el
nombre de Taripa Camayoc; tambin
ejercia la autoridad casamentera
denominndose para este caso como
Huarmicoco. Encargado tambin del cobro del
tributo.
AUTORIDADES COMUNALES
Curaca o Aylluca: Jefe de un ayllu encargado
de juntar el tributo que luego recoga el Tucuy
Ricuy, nico responsable directo ante el Inca.
El curaca mantena con su ayllu lazos de
parentesco y sus atribuciones iban desde
cobrar el tributo hasta administrar justicia
entre los miembros del ayllu que diriga. En
tiempos de guerra tomaba el nombre de Sinchi.
Eran elegidos democrticamente en una
asamblea o camachico (Se permita la
intervencin de los hatunrunas), el mal curaca
era destituido y desterrado luego a las punas
condenado a trabajar como pastor
Los Pureq o Puriq: Eran los jefes de cada
familia y responsables de asegurar el trabajo
comunal de la familia
Cllanas y Sinchis: Los collanas eran los
asistentes del curaca en las faenas agrcolas y
militares segn su turno; los sinchis eran
guerreros jvenes que asuman la
administracin de su comunidad cuando era
necesario, como por ejemplo en tiempos de
guerra
SIMBOLOS DISTINTIVOS DEL INCA
Prof. Calla Mamani, Martha 35
HISTORIA
El Llauto, era un turbante con los colores que
representaban a cada uno de los cuatro suyos;
El llauto era uno de los atuendos particulares
de los gobernantes incas. Era una especie de
turbante con los colores del Tahuantinsuyo,
estaba tejido con lana de vicua, una especie
de trenza de diferentes colores que daba cinco
a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la
frente una franja de lana, llamada
mascaipacha, que junto con las plumas del
korekenke (ave sagrada cuyo smbolo llevaba
sobre la frente) y el topayauri (especie de
cetro) constituan los atuendos particulares del
Sapa Inca
Mascaipacha Inca. Borla o fleco que penda
de la frente del inca Era el emblema de su
jerarqua Mascaipacha (palabra compuesta
quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y
espacio) es la corona imperial del Imperio
Incaico. La Borla Imperial, por as llamarla,
tena cuatro mechones de lana, de tejido fino o
chumbi, de color rojo, las cuales identificaban
al Inca gobernante o Intiq Churin Slo el Sapa
Inca poda ostentar la mascaipacha, que le era
ceida por el Huillaq Umo, el sumo sacerdote
del Imperio. La ceremonia de coronacin se
llevaba a cabo cuando el Inca antecesor falleca
y era necesario que el auqui (prncipe
heredero) asumiera sus funciones como nuevo
Inca.
El Waman Champi: Porra o hacha de oro que
los incas siempre llevaban en una de sus
manos,
El Topayauri: Era el cetro o bastn de oro
que portaba el Inca, el cual representaba la
insignia de mando
Vesta el Uncu, sujeta con una faja, una
tnica o capa atada al cuello todo finamente
confeccionados y con adornos, sandalias de
cuero de auqunidos y en el pecho llevaba
un pectoral que representaba al Sol, todas
sus prendas llevaban incrustaciones de hilos
de oro, piedras preciosas etc.
ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA - principalmente, en su capacidad para disponer
POBLACIONAL DEL IMPERIO INCA
Los incas agruparon y organizaron a la
poblacin del Imperio en grupos decimales con
el objetivo de atender las necesidades de los
diferentes pueblos, regiones del imperio, y
organizar el trabajo en las diferentes obras de
bienestar comunal y tambin obligaciones con
el inca. Estaba basado en los principios andinos
de la Reciprocidad y la Redistribucin.
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El Imperio de los Incas tuvo una buena
organizacin administrativa, ya que el
soberano Inca, estaba asesorado por un selecto
cuerpo de funcionarios, aplico una serie de
rganos y servicios administrativos.
Agrupando a la poblacin por edad y
sexo, con el objeto de controlar el trabajo,
los tributos, etc.
Se aplic el sistema decimal, con el
objeto de haber una correcta distribucin
de los trabajadores. Durante el gobierno de
Tpac Yupanqui, el soberano orden la
divisin de la poblacin en un incipiente
sistema decimal.
Se estableci el tributo incaico, que
consisti en la entrega del trabajo para
hacer producir las tierras del Inca, del
sacerdocio, etc.
Se estableci como idioma oficial el
Runa Simi_para facilitar la comunicacin
(Pachactec).
Para determinar las cifras o cantidades
se valieron de los quipus que era cordones
de colores con nudos. Servan para llevar la
contabilidad. Los especialistas eran
traduccin fueron los quipucamayoc
EL TRIBUTO
Tuvo la peculiaridad de que no consisti en la
entrega de especies (productos agrcolas) ni
artesanales ni animales. El tributo incaico
consisti en la entrega de trabajo para poder
hacer producir las tierras del Inca y de los
sacerdotes, para cuidar al ganado, construir
puentes, carreteras, palacios o para cuidar
pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los
varones de 18 a 50 aos de edad, y se le
llamaba mita, es decir trabajo por turno. De
esta manera el Imperio de los Incas siempre
tuvo personas trabajando a su servicio.
EL EMPADRONAMIENTO DECIMAL
El Tahuantinsuyo basaba su poder,
del trabajo de la gente. Por tal razn, era
importante para el Inca conocer el tamao de
su poblacin. Fue as que se dise un sistema
de empadronamiento decimal. ste se
consolid durante el gobierno de Tpac Inca
Yupanqui. El sistema consisti en organizar a
las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y
10000, slo con fines censales y para poder
hacer una correcta distribucin de los
Prof. Calla Mamani, Martha 36
HISTORIA
trabajadores.
a) Purec encargado de una familia
b) El Pisca Camayoc, jefe de 5 familias
c) Chunca camayoc encargado de 10 familias
d) El Pisca Chunca Camayoc, jefe de 50
familias
e) Pachaca camayoc encargado de 100
familias
f) El Pisca Pachaca camayoc encargado de
500 familias
g) Huaranca camayoc encargado de 1000
familias
h) El Pisca Huaranca camayoc encargado
de 5000 familias
i) Huno camayoc encargado de 10000
familias
j) Varios Hunos forman un Suyo, su jefe era
el Suyuyuc Apu
k) Cuatros suyos forman el Tahuantinsuyo
cuyo jefe era el Inca
Recuerda que este sistema y sus encargados
slo servan para fines administrativos, ms
no eran cargos perennes ni reemplazaban a
los curacas.
Todos los jefes desde el Pachaca Camayoc
hacia abajo eran elegidos democrticamente y
solo duran un ao, son renovados y elegidos
por una asamblea llamada Camachico, lo de
rango superior son elegidos por el Inca
EL EJRCITO INCAICO
Los incas organizaron un poderoso, eficiente y
bien equipado ejrcito con el fin de asegurar
una supremaca en el territorio andino,
mantener la paz, estar seguros ante ataques de
enemigos exteriores y expandirse
territorialmente.
En el incanato el servicio militar era obligatorio.
La gran expansin del Imperio fue posible
gracias a la cuidada organizacin de la fuerza
militar. Todo poblador del incanato entre 25 y
50 aos tena la obligacin de servir en el
ejrcito, pero estaban exceptuados del servicio
militar las personas con defectos fsicos que les
impidan realizar tareas militares.
El ejrcito inca estaba organizado:
-El Chunca-Camayoc, al mando de 10
hombres, -El Piska-Chuncamayoc, con 50
hombres a su cargo,
-El Pachac-Camayoc, al mando de una
compaa, vendra siendo el Capitn
-El Huaranca-Camayoc, tena a su cargo 10
compaas
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-El Hatun-Apu, con 5,000 hombres a su
mando.
-La jefatura suprema del ejrcito la tena el
propio Inca, que poda delegarla en alguno de
sus generales o parientes cercanos. .Los jefes
de mayor cargo eran los Apusquipays, eran
siempre miembros de las panacas nobles de
Cuzco,
Portaban el estandarte imperial llamado el
Suntur Paucar que contena los colores del arco
iris.
TIPOS DE ARMAS. Los ejrcitos incas
contaban con dos tipos de armas en primer
lugar las armas ofensivas y luego las armas
defensivas
Armas ofensivas de los Incas
Que eran utilizadas en el ataque y entre las que
destacan:
- Las hondas o huaraca que serva para
arrojar piedras a distancias regulares .Esta
arma mato al hermano de Francisco Pizarro ,
Juan
- La boleadora o liwi, era una cuerda que
terminaba en tres ramales , en cada una de las
cuales se ataban piedras que al ser lanzadas ,
justamente con la cuerda , derribaban al
enemigo
- El arco y la flecha: que eran los ms se
usaban
- La lanza que terminaba en una punta de
metal y que convenientemente arrojaba hera
o mataba al enemigo
- La makana o Porra , que terminaba en
puntas en formas de estrella , hecha con
material de bronce o de piedra
- El hacha que era confeccionada de piedra
pulimentada con mango de madera
-Las Galgas, es decir grandes piedras que
eran rodadas desde la cima de los cerros
producindose considerables bajas al enemigo
Armas defensivas Incas
Que eran utilizadas en la defensa personal del
guerrero incaico:
-Los humachinas o cascos , que eran
confeccionados de madera o de metal que
cubran la cavidad craneal ( la cabeza)
-Los chalecos , que a manera de petos
rellenos de algodn protegan el trax
-El escudo o rodela ,que tambin era de
metal, cuero y usado por los grandes jefe. Los
soldados usaban escudos de cuero
Prof. Calla Mamani, Martha 37
HISTORIA
LAS GUERRAS CONQUISTADORAS EN
TAHUANTINSUYO
La hegemona del ejrcito Inca, se debi a una
excelente organizacin, a la enorme cantidad
de caminos y a todos los puentes, fortalezas
(Pucaras) y posadas construidas a lo largo de
estas rutas.
La forma de conquistar a los pueblos vecinos
era de dos formas:
Conquistas pacificas. Se enviaban
embajadas para persuadir a los jefes vecinos
con tratados que les convenan para la
adicin al imperio que hacan ver al pueblo o
tribu por conquistar las ventajas de
pertenecer al imperio por su organizacin
poltica, administrativa, religiosa, lingstica,
etc.
En cambio ofrecan respetar las costumbres
de la religin y a sus autoridades
Si el pueblo acepta la conquista pacifica, el
inca y su ejrcito ocupaba pacficamente el
territorio. Luego enseaban a su poblacin
las diversas artes de la cultura inca , su
arquitectura, agricultura
Conquista violenta. La conquista violenta
se utilizaba solo en casos que los habitantes
de la zona no acepten las propuestas de
sometimiento pacifico, rechazando a las
autoridades imperiales y a sus embajadas. El
ejercito inca tomaba las medidas pertinentes
para ponerse en accin y conquistar o invadir
tales territorios para el imperio incaico, el
pueblo era destruido y los sobrevivientes
pasaban a ser yanaconas (sirvientes
perpetuos ), los jefes eran ajusticiados con
suma crueldad
Luego el inca realizaba las tareas para
reconstruir y reorganizar tal regin por medio
de la ayuda de los mitimaes (colonizadores
incaicos) Les imponan sus costumbres:
idioma, obediencia al inca y adoracin al dios
sol o inti
ORGANIZACIN SOCIAL INCA
La sociedad incaica estaba basada en la
estratificacin de clases .Sin embargo esta
estratificacin no era cerrada puesto que
individuos de la clase popular podan ascender
a los estratos socia superiores demostrando
sus habilidades guerreras o intelectuales
LA ORGANIZACIN SOCIAL INCA SE
DIVIDE EN:
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La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui
(prncipe heredero)
La Nobleza : conformada por la nobleza de
sangre, nobleza de Privilegio (Nobleza
Advenediza y recompensados)
El Pueblo: Compuesto por los Hatun runas
(hombre comn), Mitimaes (colonizadores),
Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Pias
(prisioneras de guerra)
1) LA REALEZA
Estaba representada por el Inca, la Coya y el
prncipe heredero (Auqui)
EL INCA: Soberano del Tahuantinsuyo,
llamado tambin Sapa inca era venerado por
tener un origen divino supuestamente era el
hijo del sol, mantena poderes polticos y
religiosos, Era una persona que buscaba el
bienestar de sus sbditos era bondadoso pero
de igual manera severo con sus sbditos. Nadie
poda mirarle de frente, para estar en su
presencia haba arrodillarse con una pequea
carga en la espalda que significa sumisin al
rey Inca
LA COYA: Era la esposa del inca, colla era el
ttulo de nobleza reservado entre los antiguos
incas, para distinguir a las mujeres miembros
de familia imperial como la esposa del
emperador, la seora soberana o las princesas.
Por lo general era su hermana (pertenecientes
a su panaca).Era asumido por los espaoles
como un incesto real y algo haba de eso ya que
los incas tenan por origen al sol y a la luna
(Que fueron hermanos y esposos) siendo los
fundadores del imperio hermanos esta fue una
costumbre en los incas y llego a ser oficial en
el gobierno de el Inca Pachacutec. La Colla es
la primera de las mujeres, nica esposa
legtima del emperador Sapa Inca.
EL AUQUI: Es el ttulo que posea el prncipe
heredero de la mascaipacha en el Imperio
Incaico (el Tahuantinsuyo).
Como prncipe heredero, ocupaba el primer
lugar de una Panaca, el cual no fue siempre el
hijo mayor; en algunos casos particip en el co-
Prof. Calla Mamani, Martha 38
HISTORIA
reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca.
Esto serva para entrenar al Prncipe Heredero
en las cuestiones de Estado as como consolidar
los derechos del Auqui para ser reconocido
como Inca a la muerte de su padre. Esta
tradicin del auqui fue instaurada por
Pachacutec Inca Yupanqui; Tpac Yupanqui fue
el primer auqui. Los hermanos del auqui que no
llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi.
Cuando se casaban eran llamados Inga
La mujer soltera era llamada usta y la casada
Palla
2) LA NOBLEZA INCAICA
La nobleza se divida en nobleza de sangre,
nobleza de privilegio y la nobleza provincial
(advenediza)
Nobleza de sangre: Conformado por un
cerrado grupo de familiares y parientes del
inca, que se hallaba en la cumbre de la
organizacin social, a este grupo se le
encomendaba todas las altas funciones de
gobierno en el mbito religioso y militar.
Posean muchos privilegios. Las personas
pertenecientes a este estrato social tenan
que estar preparados en el mbito fsico,
moral e intelectual pues deban demostrar
sus capacidades y virtudes para el ejercicio
del gobierno. Debido a estas condiciones y a
la preparacin que reciban llegaron a
constituir una verdadera aristocracia, eran
funcionarios de primer rango. Vivian en el
Cusco y eran llamados Orejones
La nobleza de Privilegio. Era:
Nobleza advenediza o nobleza de
provincia: Los curacas eran los nobles que
gobernaban a los campesinos organizados
en comunidades (ayllus). Su instruccin se
realizaba en el Cuzco. Eran los
responsables de recibir los tributos de los
ayllus, que luego entregaban al Estado
incaico. La nobleza advenediza estaba
conformada por aquellos curacas sometidos
al poder incaico que juraron fidelidad y
sometimiento al Sapa inca
Eran funcionaros de segundo rango
Nobles recompensados: Estaba
conformada por los personajes ms
sobresalientes del pueblo que haban
destacado en el desempeo de sus
funciones y que a criterio del inca y de su
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representantes en el imperio eran
ascendidos a nobles. Fueron muchos los
que ascendieron a esta nobleza como por
ejemplo los amautas ms destacados en
sus labores educativas, los administradores
ilustres que eran llamados Quipucamayoc,
guerreros que demostraron su valenta y
arrojo en el campo de batalla y ganaron
territorios para el imperio incaico.
Eran funcionarios de tercer rango
3) EL PUEBLO INCAICO
Era la clase inferior en esta jerarqua, pero no
por eso la ms deprimida y la mas explotada
Los hatunrunas que eran pertenecientes a esta
clase conformaban los ayllus, vivan
cmodamente por el fruto de sus trabajo y los
principio de reciprocidad y redistribucin
implantados en el imperio.
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos
por vnculos familiares, que tenan antepasados
en comn y habitaban un mismo territorio. El
Estado entregaba tierras a cada comunidad
para su subsistencia. Anualmente, un
funcionario local asignaba parcelas a cada
familia segn el nmero de sus componentes.
Pero los campesinos no eran propietarios de las
tierras y estas parcelas eran trabajadas
colectivamente por todos los miembros de la
comunidad. El ayllu deba entregar fuertes
tributos en productos y en trabajo al Estado y
a los curacas.
Los Hatun runas: Hatun runa era el hombre
comn del imperio incaico perteneciente a un
ayllu con derechos y obligaciones que se
dedicaban a las labores de agricultura
Prof. Calla Mamani, Martha 39
HISTORIA
Los Mitimaes o Mitmacuna: Significa "el
que se va" El trmino mitimaes proviene de
la palabra quechua mitmac, idioma en el que
significa esparcir. Son conocidos tambin
como mitmakuna o mitmaqkuna. Fueron
grupos de familias separadas de sus
comunidades por el Imperio Inca y
trasladadas de pueblos leales a conquistados
o viceversa para cumplir funciones
econmicas, sociales, culturales, polticas y
militares.
Hubo varios tipos como los instructores,
vigilantes, colonizadores y rebeldes
Yanaconas: Eran grupos de servidores
domsticos que desempeaban labores en la
casa del inca y de la nobleza, eran muy
considerados, carecan de ayllu y se
gobernaban sin curaca, dependan
directamente del Inca que les daba vivienda,
vestido y comida. Fueron criados perpetuos,
cuya condicin de tales corra de padres a
hijos.
-Los Yanayacos o Yanapacos. Eran
aquellos siervos asignados al propio Sapa
Inca y al Estado. Formaban en algunos casos
ayllus de yanayacos y ocupaban puestos
burocrticos
-Los Jipicunas. Realizaban faenas de carga
y descarga
Los pias: Eran prisioneros de guerra
peligrosos enviados a trabajar en los cocales
de la Ceja de Selva, en condiciones muy
duras, ya que eran castigados por haberse
revelado al poder Inca
Nota: Una llacta era una aldea donde vivan
uno o varios ayllus
LA PROSTITUCION.
Pachacutec legaliz la prostitucin femenina al
servicio de hombres solteros. A ellas se las
llam pampayrunas (gente de la pampa, por
vivir fuera de los centros urbanos) o
mitahuarmis (mujeres de turno), vivan en los
campos en unas malas chozas, cada una de por
s y no juntas; no podan entrar en los pueblos,
porque no comunicasen con las otras mujeres.
Los hombres las trataban con grandsimo
menosprecio. Las mujeres no hablaban con
ellas, so pena de haber el mismo nombre, y ser
trasquiladas en pblico, y dadas por infames, y
ser repudiadas de los maridos si eran casadas.
No las llamaban por su nombre propio, sino
Pampayruna, que es ramera
El Ayllu:
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Era la unidad bsica de la organizacin social
inca Considerada como familia de familias. Pero
tambin se define como grupo de personas que
tienen vnculos que los unan:
Sangre: Se consideran parientes.
Territorial: Habitaban la misma rea
geogrfica (la marka).
Econmica: Trabajaban la misma tierra.
Totmico: Tenan la misma creencia sobre su
origen, tomaban el nombre del lugar donde
crean proceder.
ORGANIZACIN ECONOMICA
La economa Inca y sus caractersticas
organizacin econmica inca estuvo basada en
el cultivo intensivo de la tierra, con lo cual se
aseguraban el alimento, tanto individual como
colectivamente. La produccin era muy variada
y los cultivos ms importantes eran el maz y
la papa. Los incas aplicaron diferentes tcnicas
agrcolas que mejoraron el rendimiento de los
cultivos. En la zona rida de la costa usaron el
guano -excremento de aves marinas- como
fertilizante de las tierras y construyeron
canales de riego. En el interior, sobre las
laderas de las sierras, cultivaban en terrazas.
Adems, el dominio de pueblos que habitaban
diferentes zonas les permiti obtener,
mediante el pago de tributos, productos que no
haba en su propio hbitat.
El propietario de las tierras en el Tahuantinsuyo
era el estado que estaba representado por el
inca quien las reparta con el fin de trabajo,
cultivo, y usufructo. Cada ao se proceda a
repartir las tierras entre los ayllus.
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HISTORIA
Las tierras del estado se dividan en
Tierras del pueblo, estaban distribuidas para
cada familia, en este caso, no se tena que dar
nada como tributo de su parcela o tierra.
Tierras del inca ,eran para la manutension
de la clase social gobernante como el inca,las
panacas reales , funcionarios incas , el
ejercito...
Tierras del sol , reservadas para el culto y su
usufructo era destinado para las ofrendas y la
manutension de las personas encargadas de
ello, especialmente para la preparacin de las
bebidas y comidas que se convidaban durante
los rituales y fiestas que se organizaban para
su culto
El trabajo
El trabajo en el imperio incaico se resuma en
la siguiente frase el que no trabaja no come
.El trabajo en el Tahuantinsuyo tenia las
siguientes caractersticas:
Obligatoriedad: El trabajo era obligatoria
para los habitantes del ayllu, solo era eximido
de ello las personas con incapacidades fsicas
Equidad: Este principio indica que cada
individuo trabajaba depende a sus
capacidades fsicas e intelectuales
Alternabilidad: Consiste en que no siempre
se trabajaba en lo mismo, esto fue practicado
contra el cansancio, aburrimiento o tedio que
implicaba realizar las mismas labores
La Mita era un sistema de trabajo a favor del
Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se
movilizaban multitudes de indgenas a
trabajar por turno en labores de construccin
de caminos, puentes, fortalezas, centros
administrativos, templos, acueductos,
explotacin de minas, etc.
La Minca, minka, o minga, es el trabajo que
se realizaba en obras a favor del ayllu y del
Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en
forma gratuita y por turno, era una forma de
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beneficio para el Estado, donde concurran
muchas familias portando sus propias
herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales,
canales de riego, as como la ayuda en la
chacra de las personas incapacitadas
hurfanos y ancianos.
El Ayni era un sistema de trabajo de
reciprocidad familiar entre los miembros del
ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las
construcciones de casas. El ayni consista en
la ayuda de trabajos que haca un grupo de
personas a miembros de una familia, con la
condicin que esta correspondiera de igual
forma cuando ellos la necesitaran, como
dicen: "hoy por ti, maana por mi
ARQUITECTURA INCA
La arquitectura Inca es la ms importante de
las sarquitectura precolombina en Amrica del
Sur. Los Incas heredaron el legado
arquitectnico de los Tiwanaku (Tiahuanaco),
surgidos en el siglo II a. c., en la actual
Bolivia. La capital del Imperio Inca, Cusco,
todava contiene muchos buenos ejemplos de
la arquitectura Inca, aunque muchos muros
de mampostera de Inca se han incorporado a
las estructuras espaolas coloniales.
Caracteristicas de la arquitectura Incaica
Solidez : los muros eran costruidos con
piedras debidamente talladas y pulimentadas ,
las que unian con admirable precision sin
emplear ninguna argamasa que les sirviera
como mezcla o elemento de union
Sencillez : Los edificios no llevaban muchos
adornos y decoraciones demasiados
complicados , ninguna clase de decoracin
artstica en sus construcciones, solo lo
necesario para mantenerlo en pie.Sus figuras
representaban a sus dioses ; las piedras
tenian forma poligonal de varios lados y
angulos .,siendo variable su tamao.
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HISTORIA
Simetria : Puesto que los muros y
construcciones todos guardaban relacion con
el conjunto .Los muros tenian forma
trapezoidal (anchos en la base y delagdos en
la parte superior ,ello se debia a que las
piedras descansaban directamente sobre el
suelo ya que no emplearon cimientos .Las
puertas tambien eran trapezoidales no
utilizaban ventanas , pero si hornacinas o
nichos que los labraban a los lados de las
entradas de los monumentos
Tipos de Arquitectura en el
Tahuantinsuyo
Arquitectura civil :Representaba por las
construcciones de las casa en las comunidades
o ayllus
Arquitectura militar : Construcciones
especializadas en la defensa de los territorios
incaicos ,servian como refugio y lugares de
contraataque como por ejemplo la fortaleza
militar o ceremonial inca ubicada dos
kilmetros al norte de la ciudad de Cusco.
Arquitectura religiosa :Construcciones de
templos dedicadas al culto y a la adoracion de
los dioses incaicos.
CERAMICA INCA
La cermica Incaica era en mayor parte
utilitaria, pero tambien ceremonial ya que fue
utilizada en los ritos religiosos donde esta
ceramica era especialemnte decorada para
esa funcion. La cermica Inca fue pintada con
numerosos motivos o graficos, incluido aves,
felinos, llamas, jaguares, alpacas, abejas,
mariposas, diseos geomtricos y tambien
seres humanos y mitologicos.
La Produccin de Cermica incaica
Existian grandes reservas de arcillas para
cermica en los Andes. y tambien existian
muy finas arcillas disponibles alrededor de
Cusco. En aquellos tiempos los alfareros no
usaban la rueda del alfarero. Ellos hicieron las
ceramicas de una manera simple, la ceramica
se creaba de la forma deseada con las manos
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y moldes ya prediseados para esos trabajos.
Para conseguir un acabado ms delgado y fino
utilizaron piedras lisas y/o paletas para
tallarlas. La paleta utilizada por estos alfareros
sugiere que tuvieron influencia del pueblo
Nazca.
La Decoracin de la cermica
Luego de fabricada la ceramica inca
continuaba con su decoracion dependiendo al
uso que tendra, fueron decorados con
diferentes diseos de animales, plantas y
geomtricos. por lo general se usaban los
colores rojo, negro y el blanco. En Las
diferentes regiones del imperio inca tenan sus
propios diseos influenciados por las
costumbres de las culturas ya conquistadas,
pero apesar de ello todas conservaban algo en
comn, con la cual se la identificaba como
ceramica incaica.
Origen de la Cermica Inca
Cuando el imperio incaico floreci en los
Andes, ya la cermica era un arte muy
desarrollado en esa regin, los habitantes de
muchas regiones practicaban la creacion de
alfareria con arcilla hace miles de aos. As
que cuando fueron conquistados por los Incas
ya exista un buen nmero de alfareros
experto en las labores artisticas del arte de la
cermica que aportaron al imperio Inca sus
conocimientos.
Formas ms utilizadas en la Ceramica
Inca
El Aribalo
La cermica Inca se caracterizo por la
introduccin de una nueva forma ceramica, el
llamado arbalo, Es decir, una jarra grande
globular con una base cnica que por lo
general incluye dos asas laterales verticales,
con un cuello alto que poda ser implantada en
el suelo, como las nforas de la antigedad
clasica. El Arbalo se utiliz para transportar el
agua y otros liquidos.
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HISTORIA 43

El Kero
Un kero (llamado tambien qeru o quero) es
una antigua ceramica andina donde se sola
beber lquidos alcoholicos como la chicha
fermentada. Por lo general, era de metal o
madera, utilizado tradicionalmente en fiestas
andinas.
Los Keros fueron utilizados con frecuencia
como un recipiente ceremonial por los
Tiahuanaco y los Incas en importantes
ceremonias religiosas. Eran generalmente
decorados con piedras preciosas y pintados a
mano, con diversos diseos geomtricos. La
produccion del Kero fue difundida Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi
ampliamente en diferentes culturas andinas. Wiracocha): Es el gran Dios creador Inca y
tambin de culturas pre-incas. Era
considerado como el esplendor original, el
Seor, Maestro del Mundo, el primer dios de la
cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios
Andrgeno, Dios creado por l mismo,
hermafrodita, dios inmortal cuyo culto fue
introducido durante la expansin de Wari-
Tihuanaco, es el dios supremo, creador del
universo y todo lo que contiene: la tierra, el
sol, hombres, plantas, adoptando diferentes
formas, y Se crea que estaba en todas
partes.

RELIGION INCA
Politesta: La religion de los incas fue
politesta. Es la creencia y adoracin a varios
dioses o deidades.
Pantesta: La religion incaica fue pantesta,
es decir, tuvieron como dioses a seres del
mundo natural, ros, lagunas, lluvia, etc.
Haba una creencia de que todo es divino. No
existe entonces un Dios personal sino que
Dios y el universo son la misma cosa. No
habra entonces, en esencia, distincin entre
Dios y el mundo. La Pachamama ( "mundo", "cosmos"
Heliolatra: La concepcin religiosa incaica ,"Madre Tierra" )
giraba en torno a una creencia principal La Pachamama es una diosa reverenciada por
representada por el sol, por eso era una de los los indgenas de los Andes. La Pachamama
smbolos ms adorados en todo el imperio. suele traducirse como "Madre Tierra", la
Pachamama y el Inti son las deidades ms
Dioses en el Imperio Inca benevolentes y adoradas en el Imperio del
Principales Dioses Tahuantinsuyo.
En la mitologa Inca, la mama Pacha o
Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La Pachamama es una diosa de la fertilidad que
mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como preside la siembra y la cosecha.
una deidad patrona del imperio Inca. Su
origen exacto se desconoce, la historia ms
comn dice que l es hijo de Viracocha (Apu
Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios
creador de la civilizacin.

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HISTORIA
Dioses Secundarios
Dios Pachacamac: Quechua, "Creador y
soberano del Mundo", tambin Pacha Kamaq.
La Luna "Quilla o Mama Killa": Era la diosa
de la Luna, tambin hermana y esposa del
Dios Inti e Hija del Dios Viracocha.
La Mama Kocha ( Mama Cocha): Era la
diosa del mar, de las aguas y de las lagunas,
protectora de los marineros y pescadores.
El Rayo ( Dios Illapa): Considerado como
Gran Seor del fuego , tambin recibi el
nombre de "Libiac".
Mama Zara ( Diosa del Maz y de los
alimentos): En La mitologa Inca la
MamaZara o Zaramama era la diosa del maz
y de los alimentos
Dios Pariacaca: Seor de las lluvias y de la
fertilidad, tambin seor de los pastizales
naturales.
Dios Supay (Dios Zupay) Es un demonio de
la la mitologa Inca. Supay era a la vez el dios
de la Muerte y el seor del inframundo. Supay
fue con la personificacin de toda la maldad.
ORGANIZACIN SOCIAL
El Imperio de los Incas fue una sociedad
clasista, aristocrtica y hereditaria. Las clases
sociales, de acuerdo a sus concepciones,
tenan origen divino.
Nobleza de Sangre:
Conformada por todos los miembros de la
familia del Inca, y por los descendientes de los
ayllus fundadores del Cuzco.
Inca Intipchurin (hijo del Sol): Mximo
exponente social, personaje semidivino por su
condicin de hijo del Sol.
Formaban su propia panaca.
Colla: Esposa oficial del Inca
Auki: Prncipe soltero
Inga: Prncipe casado
usta: Princesa soltera
Palla: Princesa casada
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Pihui: Esposa secundaria
Shipa Coya: Concubinas reales
Pihui churi: Hijos legtimos del Inca
Panaca: Compuesta por los descendientes de
cada soberano, de entre ellos se
seleccionaban muchos de los cuadros para los
mandos militares, administrativos y burocracia
estatal
NOBLEZA DE PRIVILEGIO:
Agrupa a todos los hombres y mujeres que se
han destacado en el servicio para el Imperio.
NOBLEZA ADVENEDIZA:
Agrupa a todos los reyes y gobernantes
sometidos por el Imperio.
Hatunrunas: Hombre comn, gran masa de
hombres y mujeres dedicados a las labores
agrcolas.
Mitimaes o Mitmas: Grupo de hombres y
mujeres trasplantados de un lugar a otro
segn la conveniencia del Imperio.
Yanacona: Servidor perpetuo de condicin
hereditaria.
Pias: Grupos de hombres sometidos a la
condicin de esclavos.
El Ayllu:
Era la unidad bsica de la organizacin social
inca Considerada como familia de familias.
Pero tambin se define como grupo de
personas que tienen vnculos que los unan:
Sangre: Se consideran parientes.
Territorial: Habitaban la misma rea
geogrfica (la marka).
Econmica: Trabajaban la misma tierra.
Totmico: Tenan la misma creencia sobre su
origen, tomaban el nombre del lugar donde
crean proceder.
ORGANIZACIN ECONMICA
Los incas lograron desarrollar una avanzada
agricultura en un territorio difcil con una
eficiente administracin de la fuerza de
trabajo.
ELTRIBUTO: Es un mecanismo que utilizan
los Estados para dotarse de recursos para su
mantenimiento.
En el Imperio Inca el tributo consisti en la
entrega de fuerza de trabajo a favor del
Estado inca y no de entrega de bienes.
El trabajo destinado al tributo fue la mita.
PRINCIPIOS ECONMICOS:
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HISTORIA 45

1. Reciprocidad: Ayuda mutua entre Imperio

individuos, seda al interior de los ayllus. organiz un complejo vial que comprendi:
2. Redistribucin: Es la reciprocidad 1. Caminos
impuesta por el Estado inca Supone una 2. Puentes
jerarqua. Intervienen el Estado y los 3. Tambos: Eran albergues que se
ayllus. El Estado provee a los ayllus de encontraban en los caminos
bienes, segn sus necesidades y como 4. Chasquis: Correos
respuesta a su trabajo.
PREGUNTAS SOBRE LOS INCAS
A. CLASES DE TIERRA 01. En el Imperio del Tahuantinsuyo,
a) Del inca: Cuya produccin mantena a la eran siervos que dependan
realeza y a la burocracia estatal directamente del Inca:
b) Del Sol: Para el mantenimiento de los A) Hatuncuracas
sacerdotes y dems personal ligado al B) Mitimaes
culto religioso. C) Yanayacos
c) Del Pueblo: Para el mantenimiento de los D) Orejones
hatunrunas. E) Yanaconas

02. Era el colonizador al servicio del

B. FORMAS DE TRABAJO Estado inca:
a) Ayni: Trabajo recproco entre los A) Aylluni
miembros del ayllu. B) Mitimae
b) Minka: Trabajo comunal convocado por el C) Yanacona
Curaca. D) Purej
c) Mita: Trabajo por turros, al servicio del E) Apocuna
Estado inca
03. Fueron los ltimos en la escala social
C. ALMACENAJE durante el incanato, eran prisioneros
a) Colcas: Grandes almacenes del Estado de guerra y considerados esclavos :
inca. A) Pinas
b) Pirhuas: Almacenes familiares B) Yanas
C) Yanaconas
D. TECNICAS D) Aucas
a) Agrcolas: Destacan los andenes o E) Mitayos
terrazas agrcolas para ampliar la
frontera agrcola. 04. Fue la base de la sociedad andina, sus
b) Cacera: Destaca "el chaku" o tcnica de miembros estaban unidos por
caza colectiva con cerco humano. vnculos de parentesco (real o
ficticio), territoriales, econmicos, de
ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA lengua y de autoridad:
A Purej A) Calpulli
B. Chunca Camayoc B) Marka
C. Pacha Camayoc C) Ayllu
D. HuarancaCamayoc D) Ayni
E Huno Camayoc E) Haylli
Jefe de 1 familia
Jefe de 10 familias 05. Fueron descendientes del Sapa Inca,
Jefe de 100 familias tenan por obligacin cuidar de su
Jefedel OOOfamilias mallqui, guardar su recuerdo y
Jefe de 10 000 familias administrar sus bienes:
LOS QUIPUS: Sistema complejo de A) Ayni
contabilidad y estadstica. Los quipus eran B) Panaca
sogas con nudos de diferentes tamaos, C) Camachic
formas y distribucin. D) Realeza
SISTEMA VIAL: Para permitir la rpida E) Sapa Incas
movilizacin de hombres y recursos, el

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HISTORIA 46

06. Comprendan a la gran mayora de los
pobladores andinos, de entre sus
filas el Estado extraa la fuerza de
trabajo indispensable para el
gobierno:
A) Mitimaes
B) Yanaconas
C) Pinas
D) Aucarunas
E) Hatunrunas
07. Sobre la sociedad incaica, seale lo
incorrecto:
A) La base social fue el ayllu
B) El jefe tnico era llamado cacique
C) El Purej es el jefe de una familia
D) Tenan por lengua oficial al quechua
E) Se divida en mitades y sayas
08. De las siguientes proposiciones, cul
no tiene relacin con las panacas:
A) Cuidaban la momia del Inca
B) Administraban los bienes del Inca muerto
C) Las posesiones de las panacas nunca
eran divididas entre individuos
D) El Inca heredero quedaba fuera de la
panaca de su padre
E) Tenan que pagar tributos a su
emperador
09. Siervo incaico considerado
eufemsticamente como un ayudante
salido de la clase baja en provecho
de las altas:
A) Yanas
B) Mitayos
C) Aucarunas
D) Hatunrunas
E) Pias
10. Sobre la esclavitud en el Imperio
Incaico seale lo que no
corresponde:
A) Eran llamados pinacunas.
B) Su vida depende del Inca.
C) nicamente trabajaban en los cocales.
D) Podan volver obtener su libertad.
E) Eran propiedad exclusiva del Inca.
11. Sobre el hatunruna seale lo
correcto:
A) Tenan libertad para casarse a la edad
que quisieran.
B) Podan movilizarse por el Cpac an.
C) Deban obediencia estricta a sus
gobernantes.
D) Su vestuario era confeccionado con lana
de vicua
E) Escogan la mita en la cual queran servir
al Estado.
12. Los reyes y gobernadores sometidos
al Imperio formaban parte de:
A) La nobleza de sangre.
B) La nobleza de privilegio.
C) La nobleza advenediza.
D) La alta nobleza imperial.
E) El pueblo comn y corriente (hatunruna)
13. Seale lo incorrecto sobre la mita:
A) Era realizada por todos los habitantes del
Tahuantinsuyo.
B) La edad de los mitayos fluctuaba entre
los 18y 50 aos.
C) Los que escapan de la mita son
castigados
severamente.
D) La mita preferida era la militar, debido a
los privilegios que podan obtener.
E) Mitayo era el hombre casado con o sin
hijos.
14. El tributo laboral entregado al Estado
incaico era la:
A) Mita
B) Minka
C) Llacta
D) Callpa
E) Haylli
15. Mencione Ud. cul no es una
caracterstica del trabajo durante el
Tahuantinsuyo:
A) Colectivo
B) Limitado
C) Equitativo
D) Individual
E) Rotativo
16. El topo puede ser definido como:
A) El trabajo agrario del ayllu
B) La prisin para los delincuentes comunes
C) Una porcin de terreno entregada a un
hatunruna para su usufructo.
D) La tierra perteneciente a la comunidad en
general
E) Un roedor domstico de los Andes.
17. Sobre los caminos incaicos seale lo
incorrecto:
A) Son comparados con los caminos romanos

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B) Los chasquis los recorran como E) Apocunas

mensajeros
reales 04. La red vial principal del imperio lnca
C) Eran llamados Cpac an reciba el nombre de:
D) Facilitaron la comunicacin en el tiempo A) Tambo Camayoc
E) Fueron usados por todos los hatunrunas B) Ceque
C) Pachaca
18. En las llactas existan depsitos E) Cpac an
utilizados con el objetivo de guardar D) Sayas
los excedentes productivos, estos
lugares eran los (las): 05. La Shipa Coya viene a ser:
A) Tambos A) La concubina del Inca.
B) Pukaras B) La hija casada del emperador.
C) Amaruhuasi C) La mujer principal del Inca.
D) Yupanas D) La esclava imperial.
E) Colcas E) La princesa soltera

19. Depsitos construidos a lo largo de 06. Las obras ms importantes que

los caminos, servan como hospedaje permitieron la expansin territorial y
a los viajeros con encargos del luego el establecimiento de la
Estado. organizacin del incario fueron
A) Sancayhuasis los(las) :
B) Amaruhuasis A) Ejrcitos
C) Tambos B) Llactas
D) Chullpas C) Caminos
E) Llactas D) Camellones
E) Andenes
20. Palos encurvados y puntiagudos
provistos de un apoyo para excavar: 07. El Cpac an tocricoc se encargaba
A) Quelcas de administrar:
B) Yupanas A) Los puentes
C) Tacllas B) El tesoro real
D) Huamani C) Los caminos
E) Llauto D) Justicia
E) Los tambos
01. Fue un mecanismo de reciprocidad
simtrica, en el Tahuantinsuyo: 08. Sobre la sociedad inca, marque lo
A) Ayni correcto:
B) Chunka A) Los advenedizos formaron parte de la
C) Minga nobleza recompensada
D) Mita B) La realeza la formaron los pihuichuris
E) Quipus C) Los lucanas formaron parte de la nobleza
de sangre
02. Se encargaban de la produccin textil D) El Inca, poda llamarse Pia en tiempo de
en el Tahuantinsuyo: guerra
A) Mitimaes E) La Yacolla, sera la concubina o palla del
B) Quipu Camayoc Inca
C) Hatunrunas 09. El sistema de trabajo obligatorio por
D) Acllas turno en favor del Estado para la
E) Ayllus construccin de obras pblicas y los
03. Los incas llamaban a sus centros cocales fue:
administrativos A) La chunka
A) Llacta B) La minka
B) Ceques C) El ayni
C) Pariacacas D) La mita
D) Panacas E) El calpulli

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HISTORIA 48

Dependan directamente del Cpac

10. Indique lo incorrecto sobre el ejrcito Apu Inca:
incaico: A) Apunchic B) Tucuy Ricuy
A) Tuvo una slida organizacin y disciplina C) Purej D) Auqui
B) Destac un eficiente servicio militar E) Apu Quispay
obligatorio
C) El servido mistar debera cumplirse antes 06. Reino que los incas integraron al
del matrimonio Chinchaysuyo:
D) El general en jefe llev el ttulo de Apu A) Collas B) Huanca
Quispay C) Lupuca D) Vicus
E) Los sinchis dirigan a estos ejrcitos en E) Huarpa
tiempos de paz
07. La victoria cusquea sobre los
chancas fue mrito del inca _____
durante el siglo ___
A) Cpac Yupanqui - XVI
B) Tpac Yupanqui - XV
C) Pachactec - XIV
D) Pachactec - XV
PREGUNTAS PROPUESTAS E) Tpac Yupanqui - XIV

01. A su llegada al futuro emplazamiento 08. Dirigi una expedicin martima y

del Cusco, los incas habitaron un lleg a algunas islas de la Polinesia:
villorrio establecido en esa zona, el A) Huayna Cpac.
nombre de ste era : B) Pachactec
A) Piquillacta B) Taypicala C) Huscar
C) Hatun Colla D) Caral D) Huiracocha
E) Acamana E) Tpac Yupanqui

02. La expansin incaica, se inici con 09. Cada uno de los suyos tuvieron, a
______ y lleg a sus lmites mximos nivel de gobierno, una mxima
durante tiempos de _______ autoridad que fue una suerte de
A) Manco Cpac - Pachactec ministros que formaban la base del
B) Pachactec - Huayna Cpac Consejo Imperial.
C) Pachactec - Tpac Yupanqui A) el Apunchic B) el Tucuy
D) Tpac Yupanqui - Huayna Cpac Ricuy
E) Manco Cpac - Sinchi Roca C) el Apocuna D) el Curaca
E) el Sinchi
03. Gran parte de las conquistas hechas
por Tpac Yupanqui lo hizo siendo 10.Que Inca conquisto Quito por el
_______ de Pachactec. norte, y hasta el rio Maule por el sur?
A) Tucuy Ricuy B) Apocuna A) Huayna Cpac
C) Auqui D) Mitimae B) Pachactec
E) Curaca C) Tpac Yupanqui
D) Huscar
04. El Aylluca era fundamentalmente: E) Inca Roca
A) Nexo entre el Estado inca y el ayllu
B) Gobernador de un suyo incaico 11. Cuando el Tucuy Ricuy oficiaba de
C) Un sacerdote del Sol juez se llamaba _____ y cuando,
D) El vigilante de los coicas haca de "repartidor de mujeres" era
E) Protector de las ustas y collas A) Amauta - Apocuna
B) Suyuyuc Apu - Apunchic
05. Eran supervisores de la C) Tocricoc - Quipu Camayoc
administracin en las wamanis y D) Taripa Camayoc - Huarmicoco
ayllus. Imponan sanciones, E) Hampi Camayoc - Apunchic
celebraban matrimonios, etc.

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HISTORIA 49

12. Sobre Tpac Yupanqui: 19. Para los Incas, el lago Titicaca era su:
I. Es llamado "Inca Navegante" A) Panaca B) Marka
II. Fund el Yachayhuasi C) Pacarina D) Mallqui
III. Fund Tumibamba E) Coica
IV. Llev la frontera inca hasta el estrecho de
Magallanes 20. Se llam Cpac Cuna a:
No le corresponde(n): A) El hombre comn del Imperio
A) I y III B) II y IV B) El jefe de familia
C) I y IV D)Slo III C) La relacin de los incas gobernantes
E) Slo IV D) Las dinastas imperiales
13. EI Tahuantinsuyo se dividi en suyos E) Los caminos principales del Imperio
y stos a su vez en ____ gobernadas
por Tocricoc.
A) llactas
B) curacazgos TAREA
C) cacicazgos 01. Segn la tradicin oral, los primeros
D) huamanis miembros del ayllu surgieron de las:
E) tribus A) Pacarinas B) Jircas
C) Huacas D) Apachetas
14. Auqui "heredero del trono"de Huayna E) Conapas
Cpac, muerto en una epidemia de
viruela: 02. Conformaban el Consejo Imperial que
A) Huscar B) Atahualpa asesoraba al Inca, los
C)Ninan Coyuchi D) Atoq A) curacas B) suyuyuc apus
E) Quisqus C) caciques D)willac umu
E) llactayok
15. Funcionario con atribuciones
administrativas judiciales y militares 03. Funcionario que se desempeaba
en una provincia o huamani: como supervisor oficial del Imperio
A) Curaca B) Apocuna Incaico:
C) Apunchic D) Willac Umu A) Amauta B) Apu Quispay
E) Auqui C) Chasqui D) Tucuy Ricuy
E) Mitmakuna
16. El famoso auqui Cusi Yupanqui
despus de la batalla de 04. Seale la afirmacin correcta:
Yawarpampa asumi el poder con el A) Con Inca Roca empieza la dinasta de
nombre de: Hurn Cusco
A) Pachactec B) Sinchi Roca B) Pachactec fue derrotado por los chancas
C) Inca Roca D) Huayna C) Huscar y Atahualpa fueron hijos de
Cpac Tpac Yupanqui
E) Tpac Yupanqui D) Tpac Yupanqui pertenece al Periodo
Imperial Incaico
17. Controlaban los altos cargos E) Yahuar Huaca es el tercer inca de la
burocrticos estatales: Cpac Cuna
A) Los runacunas
B) Los yanacunas 05. El cuidado de las mallqui de los Sapa
C) Las panacas Inca estaban a cargo de :
D) Los yanayacos A) Las pacarinas B) El hatun auqui
E) Los mitmacuna C) El Apu Quispay D) Las panacas
E) Las acllacuna
18. La legendaria Pacaritambo se ubica
en el actual departamento de: 06. Las panacas eran :
A) Puno B) Ayacucho A) Lugares mticos B) Apus sagrados
C) Cusco D) Apurmac C) Lneas rituales D) Ayllus reales
E) Junn E) Sacerdotizas del dios lllapa

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HISTORIA 50

07. El dolo destruido por Atahualpa:

A) Wiracocha B) Catequil
C) Inti D) Punchao
E) Pachacmac

08. Manco Cpac y Mama Ocllo a su

llegada al futuro emplazamiento del
Cuzco, clavaron su barra de oro en
una zona llamada :
A) Piquillacta B) Hatun Colla
C) Huanacaure D) Pacaritambo
E) Huaynapata

09. Personaje femenino que tom parte

activa en la conquista del Cuzco, esta
mujer particip luchando junto a los
hombres e incluso dirigi uno de los
ejrcito :
A) Mama Coro B) Cusi Raymi
C) Mama Ocllo D) Chaan Curi Coca
E) Mama Huaco

10. Fue la relacin donde se guardaba

memoria de los Incas que slo
haban tenido un buen gobierno :
A) Cpac Cuna B) Cpac Cocha
C) Quellca D) Puquin Cancha
E) Cpac Toco

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