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Teora de la
Educacin
EJE N 2
A modo de introduccin
Paulo Freire
Desde hace algunos aos, sobre todo a finales del siglo XX, existen experiencias educativas
alternativas a la escuela. Dichas prcticas no son homogneas, muchas pertenecen a movimientos
sociales, otras a grupos de padres que se auto convocaron porque la escuela no los convenca,
otras pertenecientes a la clase obrera, etc. Sin embargo todas tienen en comn una fuerte crtica a
la escuela formal.
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PINEAU, Pablo (2001) La escuela como mquina de educar: tres escritos sobre un proyecto de la
modernidad Buenos Aires. Paids.
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Las crticas posibles tienen que ver con que la escuela reproduce las desigualdades sociales, no
atiende la diversidad de los sujetos y, sobre todo, no atiende las necesidades/identidades de los
pueblos latinoamericanos. Esto quiere decir, que en la escuela prevalece una mirada euro
centrista del conocimiento, entre otras cosas porque pone el acento en el desarrollo de la razn a
cualquier otro aprendizaje, como si no aprendiramos desde el arte, lo emocional, las experiencias
concretas, de nuestros antepasados, de las luchas de nuestros pueblos, etc.
Es necesario hacer un mundo nuevo. Un mundo donde quepan muchos mundos, donde
quepan todos los mundos.
Los movimientos sociales en Latinoamrica llevan un camino recorrido y son la expresin concreta
de la resistencia al neoliberalismo en nuestro continente. Estos movimientos sociales son muy
diversos y resulta difcil reducirlos en una nica y homognea conceptualizacin, pero es posible
encontrar caractersticas comunes entre ellos. Los nuevos movimientos sociales tienen que ver
con luchas de diversa ndole: feministas, ambientalistas-ecolgicos, pacifistas, etc. Por ms que
sea difcil o inexacto un concepto general, lo importante es que han logrado visibilizar luchas que
parecan olvidadas y pueblos que han tomado las riendas tanto de su organizacin, su economa,
su educacin en sus propias lenguas, con una fuerte crtica al orden establecido.
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Una definicin genrica como la que proponen Dalton y
Kuechler un sector significativo de la poblacin que
desarrolla y define intereses incompatibles con el orden
poltico y social existente y que los prosigue por vas no
institucionalizadas, invocando el uso de la fuerza fsica o
de la coercin (1990: 227)2.
Los movimientos sociales, conformados por los sujetos marginados del sistema impuesto por el
Estado, dan una respuesta alternativa a estos sistemas educativos excluyentes. Estas propuestas
tienen su base en la educacin popular. El fin de la educacin es la liberacin de la opresin
diferente a aquel elitista, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y
mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio. La base
fundamental es el dilogo, no como estrategia metodolgica de enseanza, sino como dimensin
poltica con un profundo respeto en el otro y reconocimiento de su autonoma. Es praxis que
implica una accin trasformadora, donde el sujeto es protagonista de su aprendizaje y el educador
ensea mientras aprende del otro. Es un proceso colectivo y permanente de produccin de
conocimientos que capacita a educadores y educandos a leer crticamente la realidad socio-
econmico-poltico y cultural, con la intencin de transformarla.
Las experiencias ms significativas en Amrica Latina son las escuelas pertenecientes al EZLN
(Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional) en el sur de Mxico y el MST (Movimiento de
trabajadores sin tierra) de Brasil
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DE SOUSA SANTOS, Boaventura (2001) Los nuevos movimientos sociales, en OSAL. Revista del
Observatorio Social de Amrica Latina. Buenos Aires: CLACSO, No. 5, septiembre 2001, pp. 177-184.
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DE SOUSA SANTOS, Boaventura (2001) Los nuevos movimientos sociales, en OSAL. Revista del
Observatorio Social de Amrica Latina. Buenos Aires: CLACSO, No. 5, septiembre 2001, pp. 177-184.
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En nuestra provincia la experiencia directa de educacin
dentro los NMS (Nuevos Movimientos Sociales) es la
Escuela Campesina de Agroecologa en Jocol, Lavalle.
Esta escuela pertenece a la UST (Unin de Trabajadores
Sin tierra) y, a su vez, esta organizacin pertenece al Movimiento Nacional Campesino Indgena.
Esta escuela funciona bajo la modalidad de alternancia, es decir, los estudiantes se albergan en la
escuela una semana al mes. La escuela en lo cotidiano, se sostiene por toda la comunidad
educativa y convive durante una semana. Para esto se organizan grupos de trabajo donde existe
una divisin de tareas rotativas en la semana que consiste en limpieza de baos, cocina,
preparacin de las mesas de alimentacin ()4
En la escuela no se trabaja a partir de contenidos, sino que se considera que los conocimientos se
dan como parte de una construccin colectiva. De ah que los espacios se fundamentan en el
estudio de contenidos socialmente tiles, es decir, que puedan contribuir al proceso de
concientizacin para la trasformacin social.
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UST .2012. Tierra, agua y justicia Una historia de la lucha campesina en Mendoza. Editorial El colectivo.
Bs As, Pg.127
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UST .2012. Tierra, agua y justicia Una historia de la lucha campesina en Mendoza. Editorial El colectivo.
Bs As, Pg.130
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Para conocer un poco ms
El blog de la organizacin y la descripcin del funcionamiento de la escuela campesina:http://ust-
mnci.blogspot.com.ar/2012/11/aprobacion-escuela-campesina.html
Video Inauguracin de la escuela: http://www.youtube.com/watch?v=e_yK4xPhbQ8
Sobre los Nuevos Movimientos Sociales:
http://explora.educ.ar/wp-content/uploads/2010/03/CSSOC08-Los-nuevos-Movimientos-
Sociales.pdf
Simn Rodrguez
Estas propuestas en su gran mayora han sido gestionadas por grupos de padres que no estn
conformes con la escolaridad formal y deciden colectivamente crear nuevos espacios educativos.
La diferencia con las propuestas de los NMS es que no tiene una crtica profunda al sistema
econmico y social ni pretenden una emancipacin colectiva de los pueblos. Se apoyan
pedaggicamente en las propuestas del Movimiento Escuela Nueva, entendiendo que el nio
debe aprender de la manera ms autnoma posible a travs del arte, el cuerpo y que tiene la
libertad para decidir su recorrido escolar.
Una experiencia concreta podamos citarla en Ecuador donde un grupo de padres crea y construye
una escuela para nios y jvenes con
reconocimiento formal. En ella los espacios son
pensados para los nios con el mobiliario
correspondiente y materiales concretos de
aprendizaje. Los nios deciden qu contenidos y
materias van a recorrer en el da. Tambin
funciona un sistema de asambleas para planificar
las actividades escolares y dialogar sobre la
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convivencia. Para comprender y visualizar esta experiencia durante las clases se observaremos un
video sobre una experiencia de este tipo en Ecuador.
En nuestra provincia desde hace 3 aos funciona un jardn inicial y prximamente una escuela
primaria. La Pedagoga Waldorf, basada en los conceptos precedentes y en un conocimiento
exhaustivo de las etapas evolutivas del nio, pretende garantizar un aprendizaje que se apoye en
el saber cmo conquista y descubrimiento. Considera al individuo no como sujeto pasivo que deba
ser enseado y adiestrado, sino como un ser libre que debe ir desarrollando progresivamente sus
capacidades.
Esto implica aceptar que el educando es esencialmente persona y como tal, constituido por tres
instancias fundamentales: inteligencia, voluntad y afectividad.
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aspectos fundamentales que diferencia este mtodo de los otros: en la presencia del hacer - la
voluntad- se facilitan los aprendizajes ms significativos para los nios.6
Paulo Freire
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http://www.juanadearco.org/
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mejoras salariales y condiciones de trabajo en su gran mayora ensean voluntariamente. Los
contenidos estn vinculados con el contexto donde estn insertas las organizaciones, en el caso
de organizaciones barriales, por ejemplo, los contenidos que se ponen en valor son el
cooperativismo, la autogestin y la organizacin. La mayor parte de las experiencias de las
fbricas recuperadas en nuestro pas, se encuentran en Buenos Aires.
A modo de conclusin
Los educadores provienen de los movimientos y en algunos casos son llamados promotores, no
siempre cuentan con una formacin profesional pero si sostienen en su prctica la premisa que
se ensea mientras se aprende y se aprende mientras se ensea (Freire), desde el dilogo como
base de la praxis educativa.
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Existe entonces una educacin fuera de la versin euro cntrico que conforma una pedagoga
Latinoamericana. La Educacin Popular ya es parte de la historia de los movimientos sociales, y
ser parte de su futuro si logra aportar les enfoques alternativos y esclarecedores que les ayuden
a enfrentar los mltiples retos que les plantea la globalizacin del siglo XXI7. Se distingue que la
educacin popular es una realidad en Amrica Latina, es posible para nuestros pueblos, el
desafo es mejorar los procesos sistematizarlos y comunicarlos para que la educacin formal
aprenda de la pedagoga latinoamericana. Educacin de la lucha, la indignacin y de la
organizacin.
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Cuauhtmoc Lpez Casilla, Los desafos para la educacin popular y para el ceaal en relacin a la
construccin de movimientos sociales, en La Piragua N 20, disponible en http://www.ceaal.org.
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