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Universidad Nacional de Cuyo

Facultad de Filosofa y Letras

Ctedra: Teora de la Educacin

Prof. Roco Peterle

Prof. Mariela Meljin


Ao: 2016

Teora de la
Educacin

EJE N 2

Nuevos escenarios educativos. Prcticas


alternativas a la escuela formal.
Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Filosofa Y Letras
Ctedra: Teora de Educacin- Comn a todas las carreas de profesorado.2016

Documento de ctedra EJE N2

Nuevos escenarios educativos. Prcticas alternativas a la escuela Formal.

A modo de introduccin

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son


hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son
sometidos a vivir en una cultura del silencio.

Paulo Freire
Desde hace algunos aos, sobre todo a finales del siglo XX, existen experiencias educativas
alternativas a la escuela. Dichas prcticas no son homogneas, muchas pertenecen a movimientos
sociales, otras a grupos de padres que se auto convocaron porque la escuela no los convenca,
otras pertenecientes a la clase obrera, etc. Sin embargo todas tienen en comn una fuerte crtica a
la escuela formal.

La escuela que conocemos en la actualidad


surgi, hace aproximadamente dos siglos,
como consecuencia de los procesos de
industrializacin. Acompa en lo poltico al
modelo republicano, en lo econmico al
liberalismo.

La escuela moderna naci como una


mquina de educar: una tecnologa
replicable y masiva para aculturar grandes capas de la poblacin, similar a las mquinas tejedoras
que empezaban a producir textiles en masa () La promesa de alcanzar los fines propuestas, se da
a lo largo de una historia llena de conflictos, contradicciones e incoherencias, de derrotas y
triunfos, de proyectos exitosos y de otros ineficaces y fallidos (Pineau Pablo. La escuela como
mquina de educar)1

1
PINEAU, Pablo (2001) La escuela como mquina de educar: tres escritos sobre un proyecto de la
modernidad Buenos Aires. Paids.

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Las crticas posibles tienen que ver con que la escuela reproduce las desigualdades sociales, no
atiende la diversidad de los sujetos y, sobre todo, no atiende las necesidades/identidades de los
pueblos latinoamericanos. Esto quiere decir, que en la escuela prevalece una mirada euro
centrista del conocimiento, entre otras cosas porque pone el acento en el desarrollo de la razn a
cualquier otro aprendizaje, como si no aprendiramos desde el arte, lo emocional, las experiencias
concretas, de nuestros antepasados, de las luchas de nuestros pueblos, etc.

El objetivo de este documento es poder reconocer y poner en valor estas experiencias,


proponiendo un recorrido por algunas de las propuestas.

1. Experiencias educativas en los Nuevos Movimientos Sociales

Es necesario hacer un mundo nuevo. Un mundo donde quepan muchos mundos, donde
quepan todos los mundos.

Subcomandante Marcos, EZLN

Los movimientos sociales en Latinoamrica llevan un camino recorrido y son la expresin concreta
de la resistencia al neoliberalismo en nuestro continente. Estos movimientos sociales son muy
diversos y resulta difcil reducirlos en una nica y homognea conceptualizacin, pero es posible
encontrar caractersticas comunes entre ellos. Los nuevos movimientos sociales tienen que ver
con luchas de diversa ndole: feministas, ambientalistas-ecolgicos, pacifistas, etc. Por ms que
sea difcil o inexacto un concepto general, lo importante es que han logrado visibilizar luchas que
parecan olvidadas y pueblos que han tomado las riendas tanto de su organizacin, su economa,
su educacin en sus propias lenguas, con una fuerte crtica al orden establecido.

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Una definicin genrica como la que proponen Dalton y
Kuechler un sector significativo de la poblacin que
desarrolla y define intereses incompatibles con el orden
poltico y social existente y que los prosigue por vas no
institucionalizadas, invocando el uso de la fuerza fsica o
de la coercin (1990: 227)2.

La novedad ms grande de los Nuevos Movimientos


Sociales reside en que constituyen tanto una crtica de la
regulacin social capitalista, como una crtica de la emancipacin social socialista tal como fue
definida por el marxismo. Al identificar nuevas formas de opresin que sobrepasan las relaciones
de produccin, y ni siquiera son especficas de ellas, como son la guerra, la polucin, el machismo,
el racismo o el productivismo; y al abogar por un nuevo paradigma social, menos basado en la
riqueza y en el bienestar material del que, en la cultura y en la calidad de vida, denuncian los
Nuevos Movimientos Sociales, con una radicalidad sin precedentes, los excesos de regulacin de la
modernidad.3

Los movimientos sociales, conformados por los sujetos marginados del sistema impuesto por el
Estado, dan una respuesta alternativa a estos sistemas educativos excluyentes. Estas propuestas
tienen su base en la educacin popular. El fin de la educacin es la liberacin de la opresin
diferente a aquel elitista, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y
mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio. La base
fundamental es el dilogo, no como estrategia metodolgica de enseanza, sino como dimensin
poltica con un profundo respeto en el otro y reconocimiento de su autonoma. Es praxis que
implica una accin trasformadora, donde el sujeto es protagonista de su aprendizaje y el educador
ensea mientras aprende del otro. Es un proceso colectivo y permanente de produccin de
conocimientos que capacita a educadores y educandos a leer crticamente la realidad socio-
econmico-poltico y cultural, con la intencin de transformarla.
Las experiencias ms significativas en Amrica Latina son las escuelas pertenecientes al EZLN
(Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional) en el sur de Mxico y el MST (Movimiento de
trabajadores sin tierra) de Brasil

2
DE SOUSA SANTOS, Boaventura (2001) Los nuevos movimientos sociales, en OSAL. Revista del
Observatorio Social de Amrica Latina. Buenos Aires: CLACSO, No. 5, septiembre 2001, pp. 177-184.
3
DE SOUSA SANTOS, Boaventura (2001) Los nuevos movimientos sociales, en OSAL. Revista del
Observatorio Social de Amrica Latina. Buenos Aires: CLACSO, No. 5, septiembre 2001, pp. 177-184.

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En nuestra provincia la experiencia directa de educacin
dentro los NMS (Nuevos Movimientos Sociales) es la
Escuela Campesina de Agroecologa en Jocol, Lavalle.
Esta escuela pertenece a la UST (Unin de Trabajadores
Sin tierra) y, a su vez, esta organizacin pertenece al Movimiento Nacional Campesino Indgena.

Esta escuela funciona bajo la modalidad de alternancia, es decir, los estudiantes se albergan en la
escuela una semana al mes. La escuela en lo cotidiano, se sostiene por toda la comunidad
educativa y convive durante una semana. Para esto se organizan grupos de trabajo donde existe
una divisin de tareas rotativas en la semana que consiste en limpieza de baos, cocina,
preparacin de las mesas de alimentacin ()4

En la escuela no se trabaja a partir de contenidos, sino que se considera que los conocimientos se
dan como parte de una construccin colectiva. De ah que los espacios se fundamentan en el
estudio de contenidos socialmente tiles, es decir, que puedan contribuir al proceso de
concientizacin para la trasformacin social.

Dentro de la semana de escuela, y como parte


fundamental de la articulacin de la teora y la
prctica, se trabaja en talleres, donde el trabajo se
trasforma en un elemento pedaggico importante.
All no hay una divisin por ao de estudio, sino que
trabajan todos juntos, en ejes que se relacionan con
la agroecologa como huerta, granja, energa
renovables y apicultura entre otros5

Actualmente participan de la escuela 60 educandos y en este ciclo 2013 egresa la primera


promocin de la escuela. Provienen de las distintas regionales de la UST de la provincia. La escuela
est formalizada dentro de la Educacin de Gestin Social Escuela N502 desde el ao 2012 y los
ttulos los otorga la Direccin General de Escuelas de la provincia de Mendoza.

4
UST .2012. Tierra, agua y justicia Una historia de la lucha campesina en Mendoza. Editorial El colectivo.
Bs As, Pg.127
5
UST .2012. Tierra, agua y justicia Una historia de la lucha campesina en Mendoza. Editorial El colectivo.
Bs As, Pg.130

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Para conocer un poco ms
El blog de la organizacin y la descripcin del funcionamiento de la escuela campesina:http://ust-
mnci.blogspot.com.ar/2012/11/aprobacion-escuela-campesina.html
Video Inauguracin de la escuela: http://www.youtube.com/watch?v=e_yK4xPhbQ8
Sobre los Nuevos Movimientos Sociales:
http://explora.educ.ar/wp-content/uploads/2010/03/CSSOC08-Los-nuevos-Movimientos-
Sociales.pdf

2. Experiencias educativas gestionadas por familias u organizaciones

Lo que no se hace sentir no se entiende

Simn Rodrguez

Estas propuestas en su gran mayora han sido gestionadas por grupos de padres que no estn
conformes con la escolaridad formal y deciden colectivamente crear nuevos espacios educativos.
La diferencia con las propuestas de los NMS es que no tiene una crtica profunda al sistema
econmico y social ni pretenden una emancipacin colectiva de los pueblos. Se apoyan
pedaggicamente en las propuestas del Movimiento Escuela Nueva, entendiendo que el nio
debe aprender de la manera ms autnoma posible a travs del arte, el cuerpo y que tiene la
libertad para decidir su recorrido escolar.

Una experiencia concreta podamos citarla en Ecuador donde un grupo de padres crea y construye
una escuela para nios y jvenes con
reconocimiento formal. En ella los espacios son
pensados para los nios con el mobiliario
correspondiente y materiales concretos de
aprendizaje. Los nios deciden qu contenidos y
materias van a recorrer en el da. Tambin
funciona un sistema de asambleas para planificar
las actividades escolares y dialogar sobre la

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convivencia. Para comprender y visualizar esta experiencia durante las clases se observaremos un
video sobre una experiencia de este tipo en Ecuador.

En nuestra provincia se est iniciando un proceso de escuelas denominadas Escuelas Waldorf, es


importante destacar que esta pedagoga no se enmarca en el movimiento Escuela Nueva, que
vemos durante el cursado, aunque toma conceptos de este movimiento. El desarrollo de estas
escuelas se da luego de la segunda guerra mundial en Europa.

En nuestra provincia desde hace 3 aos funciona un jardn inicial y prximamente una escuela
primaria. La Pedagoga Waldorf, basada en los conceptos precedentes y en un conocimiento
exhaustivo de las etapas evolutivas del nio, pretende garantizar un aprendizaje que se apoye en
el saber cmo conquista y descubrimiento. Considera al individuo no como sujeto pasivo que deba
ser enseado y adiestrado, sino como un ser libre que debe ir desarrollando progresivamente sus
capacidades.

Esto implica aceptar que el educando es esencialmente persona y como tal, constituido por tres
instancias fundamentales: inteligencia, voluntad y afectividad.

Creada por el filsofo austriaco Rudolf Steiner en


1919 esta pedagoga se fundamenta en una
concepcin del ser humano basada en la
Antroposofa (ciencia del hombre). La
Antroposofa propone transitar un camino de
conocimiento que le permita al ser humano
percibir la realidad no sensible. A tal efecto se
define una estructura del hombre como un ser
tripartito (cuerpo-alma-espritu). Esta pedagoga intenta proveer al nio de lo que necesita segn
su momento evolutivo y no segn lo que el sistema social pretende de l. Este sistema de educacin
postula que los perodos evolutivos del nio se dividen en septenios (cada siete aos). La pedagoga
Waldorf enfatiza en el juego, el cual se presenta al nio con un orden coherente para incentivar
distintas reas segn sus capacidades madurativas: el conocimiento, la afirmacin, la confianza, la
voluntad, la comunicacin y la cooperacin con su prjimo, por ejemplo. La vivencia es uno de los

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aspectos fundamentales que diferencia este mtodo de los otros: en la presencia del hacer - la
voluntad- se facilitan los aprendizajes ms significativos para los nios.6

Para conocer un poco ms


Recomendamos la visualizacin de la pelcula La educacin prohibida disponible completa en
youtube y de libre descarga a pedido de los productores, en dicho audiovisual se exponen las
diferentes experiencias de escuelas alternativas en Amrica Latina.

3. Experiencias pedaggicas de las fbricas y sindicatos. Bachilleratos Populares.

La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar su llegada; es preciso


reinventar el mundo. La educacin es indispensable en esa reinvencin.

Paulo Freire

En nuestro pas los bachilleratos populares nacen en


el marco de organizaciones barriales, movimientos
piqueteros y fbricas recuperadas o fbricas sin
patrn (FASINPAT). En su mayora funcionan en las
sedes de las organizaciones o en las fbricas. Su base
pedaggica es la educacin popular, ya mencionada anteriormente, como as tambin la
vinculacin con el mundo del trabajo. Las experiencias de los Bachilleratos Populares
comenzaron en el Conurbano Bonaerense y luego se fueron expandiendo hacia capital. Estn
oficializados desde el 2007 en provincia y desde el 2008 por el Ministerio de Educacin del GCBA.
Un bachillerato popular es un bachillerato de adultos (tiene las mismas materias y contenidos
mnimos) pero pensado y construido en la prctica por movimientos sociales (como fbricas
recuperadas o movimientos de trabajadores desocupados, por ejemplo). Por lo tanto, se
enmarca desde otro proyecto educativo y poltico (en la mayora de los casos), diferente al de un
bachillerato de adultos tradicional. Si bien los educadores estn en un proceso de lucha por

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http://www.juanadearco.org/

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mejoras salariales y condiciones de trabajo en su gran mayora ensean voluntariamente. Los
contenidos estn vinculados con el contexto donde estn insertas las organizaciones, en el caso
de organizaciones barriales, por ejemplo, los contenidos que se ponen en valor son el
cooperativismo, la autogestin y la organizacin. La mayor parte de las experiencias de las
fbricas recuperadas en nuestro pas, se encuentran en Buenos Aires.

En nuestra provincia existe desde el ao 2011 el Bachillerato


Popular Violeta Parra en el Barrio La Favorita. Este
bachillerato pertenece a la Gestin Social y brinda la
posibilidad a jvenes y adultos de finalizar los estudios
secundarios. Est organizado por los vecinos y por las
organizaciones vecinales.

A modo de conclusin

A travs de la aproximacin a algunas de las experiencias de educacin alternativa, hemos


pretendido hacer visible la posibilidad de generar un tipo de educacin que se diferencie de la
educacin moderna. Estas experiencias constituyen un elemento cultural fundamental para
recrear y trasmitir democrticamente la cultura y la lengua excluida de los planes de estudio de
la escuela oficial. Tambin para la preparacin para otro mundo del trabajo en relacin
armoniosa con la naturaleza lo que supone un cambio profundo ya que se prepara a los jvenes
para mantener la lucha, el trabajo autnomo en comunin con la naturaleza y correspondiente
con su cultura y su realidad como movimiento.

Otro elemento importante en estas experiencias educativas es la interculturalidad, no slo por el


bilingismo sino por la posibilidad de reconocimiento del otro y su identidad. A estas escuelas
pueden asistir personas que no pertenecen a los movimientos para formarse en distintas
temticas que no se ofrecen en el sistema educativo formal- oficial.

Los educadores provienen de los movimientos y en algunos casos son llamados promotores, no
siempre cuentan con una formacin profesional pero si sostienen en su prctica la premisa que
se ensea mientras se aprende y se aprende mientras se ensea (Freire), desde el dilogo como
base de la praxis educativa.

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Existe entonces una educacin fuera de la versin euro cntrico que conforma una pedagoga
Latinoamericana. La Educacin Popular ya es parte de la historia de los movimientos sociales, y
ser parte de su futuro si logra aportar les enfoques alternativos y esclarecedores que les ayuden
a enfrentar los mltiples retos que les plantea la globalizacin del siglo XXI7. Se distingue que la
educacin popular es una realidad en Amrica Latina, es posible para nuestros pueblos, el
desafo es mejorar los procesos sistematizarlos y comunicarlos para que la educacin formal
aprenda de la pedagoga latinoamericana. Educacin de la lucha, la indignacin y de la
organizacin.

7
Cuauhtmoc Lpez Casilla, Los desafos para la educacin popular y para el ceaal en relacin a la
construccin de movimientos sociales, en La Piragua N 20, disponible en http://www.ceaal.org.

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