Risieri Frondizi

Qu son los valores?

Cap. 4 Scheler y el apriorismo

Material de los valores

Elliott Alexander Lau Cruz

Cta.# 20121000801
Las doctrinas objetivistas surgen como
reaccin del relativismo subjetivista.

Buscan un fundamento estable ms all de

las visicitudes de la experiencia, adoptando
un mtodo a priori.

Esta va aprioristica asegura la supuesta

objetividad, como un salvoconducto frente
a la experiencia emprica.
Max Scheler (174-1928)

Toma a la fenomenologa como una salida frente al

logicismo kantiano y el psicologismo empirista como
formas de aprehender el valor.

Se distinguen tres periodos en su pensamiento:

1) epoca de estudiante, tesis sobre el mtodo
trascendental y el psicolgico.
2) Contacto con la fenomenologa de Husserl.
Maduracin de su pensamiento. Bases de su axiologa.
3) Un alejamiento del teismo en favor de un panteismo.
El puesto del hombre en el cosmos.
 La tica de Scheler
Inicia en Kant y la superacin de su formalismo racionalista. Esta
refuta las ticas empiristas de bienes y de fines. Sin embargo Kant se
equivoca en dos punto:
1) confundi lo a priori con lo formal
2) confundi lo a priori con lo racional

Scheler adems aade que Kant confunde el bien con el valor. Los
los bienes son cosas valiosas, tampoco extraemos el valor del bien
ni los igualamos.
En cuanto a fines, estos no son ni buenos ni malos, independiente del
valor que pretenden realizar.
As elabora una tica material y aprioristica, libre de todo contenido
emprico.
 Bienes, fines y valores
El valor descansa en un depositario con el que constituye el bien
mas el valor es independiente del depositario.

Podemos captar el valor de manera plena an con un solo objeto

La independenciadel valor lo hace distinguirse del bien

Los valores no dependen de los fines ni pueden abstraerse de

ellos, sino que estan en los objetivos de las tendencias.
 Naturaleza de los valores
La independencia de los valores se funda en su cualidad
apriorstica. es completamente indiferente a la esencia de los
valores si un yo los experimenta, o de una existencia de los
objetos escribe Scheler.

Los valores, en tanto que cualidades independientes, no varian

por las cosas.

Esta independencia del valor implica su inmutabilidad y su

absoluto, pues como tales, no estan condicionados por hechos
circunstanciales, lo que se modifica es nuestro conocimiento
de los valores.
Estos son los fundamentos de la axiologa Scheleriana:
Indepencia, inmutabilidad y absolutez de los valores.

Scheler usa la fenomenologa y su concepto de

intencionalidad para superar al subjetivismo, la conciencia
tiende a un objeto, y este objeto se nos presenta como
irreductible en la vivencia.

As mismo sucede en la percepcin sentimental que nos

revela los valores. No puede reducirse la realidad de un valor a
su vivencia sentimental, sino que es una manifestacin del
valor sobre nuestra conciencia.
 Captacin de los valores
Scheler se opone a toda forma de intelectualismo como modo
de captacin de los valores, pues considera erronea la
separacin entre intelecto y sensibilidad.

Mediante una descripcin fenomenolgica distingue entre:

Sentimiento intencional
representa la captacin y es mediata
Estado sentimental sensible
representa la vivencia del estado y es inmediata
 Jerarquia de los valores
La intuicin emocional no solo capta el valor, sino que tambin
la jerarqua de los mismos. Es una cualidad esencial de los
valores presentarse como una jerarqua y mantienen una
relacin a priori entre s.

La superioridad de un valor sobre otro se da en el preferir, que

es distinto del elegir: mientras este es una tendencia que supone
previamente la superioridad de un valor, el preferir se realiza
sin ningn tender, elegir o querer.
Scheler propone 5 criterios para determinar la jerarqua:

1) Extensin: lo duradero del valor

2) Divisibilidad: aquellos que se mantienen iguales
3) Fundamentacin: los valores se fundamentan en otros
4) Profundidad: la satisfaccin que produce el valor
5) relatividad: como se relacionan

As, Scheler articula una jerarqua de valores de esta manera:

1) Los valores sensibles: lo agradable lo desagradable

2) Los valores vitales: lo noble lo vulgar
3) Los valores espirituales:
3.1) Lo bello y lo feo 3.2) lo justo lo injusto 3.3) Lo verdadero
4) Los valores religiosos: lo santo lo profano