FOLKLORE Y RELIGIN

Ramirez Kidd, Jos Enrique. Para comprender el AT. San Jos: Editorial SEBILA 2009.

1. El Antiguo Oriente, CARTAS (ORACIONES) a los dioses.

El gran dios, slo apelan por sus
fieles en momento de crisis, con la
ayuda de intermediarios.
Un dios personal, era una divinidad menor en
Su intervencin se debe a que no se cree que las
la sociedad de los dioses, tenia inters
personas puedan garantizar el xito, ya que son
particular en una persona. dbiles, por tanto no pueden influir en el curso de los
acontecimientos en el universo.

(Babilonia) (Israel)
Al dios, mi padre, as dice Apiladad, tu siervo:
Dios mo! Por qu, me Pregunta retrica
Por qu me has abandonado? has abandonado! Sal 22,2
Quin te va a dar otro que ocupe m lugar?
Escrbele al dios Marduk, que es tu amigo,
Para que l me libere de este cautiverio. Quin va a ocupar su lugar
Insinuacin del orante
Yo podr ver de nuevo tu rostro y besar tus alabando al dios? Como en
pies! el Sal 6,6
Piensa en los de m familia,
en los pequeos y en los grandes. Vulvete, Yahv, restablece
Ten compasin de m por tu misericordia. mi vida, ponme a salvo por Peticin de salvacin
Haz que tu auxilio llegue hasta m. tu misericordia Sal 6:5
(Jacobsen,Treasures 160)
Los dioses no se encontraban disponibles siempre, por eso era mejor escribirle, ya que era seguro obtener una respuesta.

Un siervo que no encuentra respuesta.

En este mundo de los dioses, encontrar un siervo fiel es difcil,

Qu provecho hay en mi muerte cuando descienda a la Marduk presta atencin, piensa en ello, no destruyas a tu siervo, criatura de tus manos. El que
sepultura? Te alabar el polvo? Anunciara tu verdad? se ha vuelto polvo Qu ganancia hay en l? Un siervo vivo respeta a su amo; el polvo muerto
Sal 30:9 Qu proporciona de ms a un dios? (Cahiers, Oraciones 22).

Los dioses deban recordar, quien hace la peticin no est sola. Piensa en los de m familia, en los pequeos y en los grandes

Cuando el dios personal se ve impotente, hay esperanza en sus amigos influyentes, el circulo de los grandes dioses, para que se haga justicia.
Escrbele al dios Marduk, que es tu amigo

La relacin de los dioses con sus fieles era muy distante, al igual que con los reyes y todas aquellas personas que ostentaban pode, los dioses
promulgaban leyes y en las celebraciones hacan que la colectividad de devotos participara solo de espectadores

En esta estructura el dios personal se hace cercano, ese el vinculo del creyente con las fuerzas del universo, motor de todo, capaz de interceder por uno,
pero tambin dar la espalda si est enojado.
 2. LAS FIESTAS:

Ruptura de lo Cotidiano.
La fiesta es parte de un rito, que se presenta como parntesis en la cotidianidad de la personas, tiene la capacidad motora de vivificar a las
personas, es un balance apropiado de la existencia, es inhabitual, extraordinario y liberador.

Trae consigo un aire de gratuidad y alegra, de contemplacin, como un don y gracia de un tiempo casi perdido pero bien aprovechado. Sin
embargo es fcil perderse en el sin sentido de estas celebraciones, donde por ejemplo los feriados festivos se confundes con un simple
momento para descansar para luego continuar con los ajetreos de la vida.

Historizacin.

Su calendarizacin, estaban definidas por los ciclos agrarios, lunares y solares, un denominador entre los pueblos, que en su propia
evolucin encuentran particularidades con el propsito de adquirir un propio perfil, que en ocasiones es opuesta a la de su origen cananeo.

Las fiestas agrcolas estaban vinculadas a la fertilidad, por ejemplo en la fiesta de la pascua, los pastores nmadas, sacrificaban un animal
joven para asegurar la fecundidad y prosperidad del ganado ms tarde estas fiestas se relacionaros a sucesos histricos como la
liberacin de Egipto. Este es un claro ejemplo de reinterpretacin a partir de las costumbres autctonas de un entorno cultural para
luego ser apropiadas por las tradiciones religiosas.

Las leyes se dirigen a un varn Este sustantivo,

usualmente es utilizado en
fiestas de peregrinacin.
Libre con propiedades
contar estas siete semanas. Y celebrars en honor de
El viaje a Jerusaln se realizaba a pie (das) era
importante ver el hospedaje y alimentacin. Toda la
demanda en los preparativos debi ser impresionante.
Se trata de una reforma comunitaria, que
busca incluir a los sectores dbiles.
Esta fiesta comunitaria, inclua en su
banquete al forastero, hurfano y viuda.
Contars tu siete semanas. Desde el momento en
que la haz comience a segar la mies comenzars a
Yahv tu Dios la fiesta de las Semanas; la medida
De la ofrenda voluntaria que hagas estar en
Proporcin con lo que Yahv tu Dios te haya
Bendecido. Y te regocijars en presencia de Yahv t
Dios, t, tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva, y el
levita que vive en tus ciudades, y el forastero, el
hurfano y la viudas que viven en medio de ti, en el
lugar que elija Yahv tu Dios para poner all la
morada de su nombre. Te acordaras de que fuiste
esclavo en Egipto y cuidaras de poner en prctica
estos preceptos Deut 16,9-12
Esta mencin explcita, deja ver entre lneas el
polmico origen de la fertilidad (no Baal).
La fecha de la fiesta dependa del los
siclos de la vegetacin.
Esta frmula de recordatorio,
justifica la importancia de
beneficiar al esclavo y a los y las
dbiles.
Sin embargo por el contrario su
experiencia no aboli el sistema
de esclavitud.
3. ICONOGRAFA. Los querubines.

La Biblia los caracteriza como un medio de desplazamiento de Jehov, mont en un querubn, emprendi el vuelo y se mova sobre las
alas del viento Sal 18:11. Adems que reflejan su poder y su dominio (trono), l est sentado sobre los querubines Sal 99:1. Y de
proteccin, Se construyeron dos figuras de querubines en la cubierta del Arca de Alianza Ex. 25:18.

Estas son figuras semihumanas y semianimales, figuras que se encuentran tambin en el arte:

Sarcfago de Hiram de Tiro Querubines del Arca de la alianza un trono vacio

Hiram influyo en la construccin del templo de Salomn.
 4. CONCEPCIONES: Dios sobre todos los dioses

Dios se presenta del mismo modo que l o Baal en

los textos Ugariticos (juez y rey)
Dios se alza en la
asamblea divina, para
Originalmente la palabra escrita en hebreo hace V juzgar en medio de los
referencia a los dioses cananeos dioses: Hasta cundo
juzgaris injustamente y
Conocidos como los hijos de los dioses Sal 29:1 haris acepcin de los
y la asamblea de los santos Sal 89:6
malvados? Sal 82:1-2

Teofana

Se puede observar a un dios que marcha rodeado por su corte y ejercito.

Divinidades que han sido degradas y personificadas metafricamente. Viene Dios de Temn Fuego ir
El AT, toma incluso algunas de estas caractersticas para atriburselas a Dios. () Su fulgor es como delante de l, Y
(Reschef) la luz () Ante l abrasar a sus
Divinidad conocida en Fenicia, Siria, Palestina y Egipto (Segundo milenio) marchan la Peste (), enemigos
Era el dios de la salud, guerra y enfermedad. la Fiebre () va tras alrededor.Sal
En este texto se le despoja de su divinidad y se le atribuye solo la sus pasos Hab 3:3-5 97:3
enfermedad, quitando de Yahv esta responsabilidad.
5. RITUALES MGICOS

En un momento de angustia del pequeo, que es su preocupacin busca reivindicarse.

El seor me dijo: Vete a comprar un jarro de barro rompers el jarro ante los hombres que te hayan acompaado y les dirs: As dice el
Seor todopoderosos: Yo romper este pueblo y esta ciudad como se romper una vasija de arcilla que ya no puede rehacerse Esto es lo
que har con este lugar, orculo del Seor Jer 19:1.8-0

As como estas existen otras figuras divinas que han sido tomados del folklore del antiguo cercano oriente:

Vistos positivamente: Azazel (Lev 16; 8), Lilit (Is 34,14) o Asmodeo (Tob 3:17).
Negativos: Demonios Sal 106:37, stiros Lev 17:7, Exterminador Ex 12:12:23 y animales con caractersticas demoniacas, Leviatan
Sal 74,14, Behemot Job 40,15s y Rahab Sal 89,11.

El folklore es parte de la cultura popular, se mantuvo gracias a los smbolos, palabras, ritos y gestos, as como vimos ms arriba. Estos a su
vez hacen referencia a sabidura y, practicas desarrolladas en un contexto particular que han permanecido y evolucionado en el tiempo.

Su uso es de gran importancia para el ser humano ya que le brinda respuestas, y seguridades frente a lo desconocido. Es una necesidad
humana fundamental de encontrar formas culturalmente aceptadas, para lidiar con la ansiedad vital frente a las incertidumbre, los cambios inesperados y las
amenazas desconocidas

En este recorrido histrico y bsqueda de respuestas que han hecho, muchas veces se apropian de prcticas modernas y prcticas
influenciadas por el contexto de los alrededores, mismos que han enriquecido en muchos casos los saberes que estoy ya llevaban en s.

Sin embargo algunas de ellas se han devaluado, con el tiempo y se han convertido en imitaciones los cuales alejados de su sentido, se han
convertido en prcticas rutinarias, sin magia, alegra y color. Incluso algunos practicantes desconocen el sentido y origen de estos rituales
que practican.