BREVE HISTORIOGRAFIA DOS ESTUDOS LINGUSTICOS:

DA ANTIGUIDADE CLSSICA AO PS-ESTRUTURALISMO

DBORA MURAMOTO ALVES DE CASTILHO

Trabalho final de curso

Trabalho final referente primeira parte
da disciplina LET 2215, Evoluo do
Pensamento Lingustico, apresentada
ao Programa de Ps-graduao em
Estudos da Linguagem do Departamento
de Letras da PUC-Rio como parte dos
requisitos parciais para a obteno do
ttulo de Mestre em Letras/Estudos da
Linguagem.
Profa Dra. Maria Paula Frota

Rio de Janeiro
Novembro de 2017
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Sumrio
1 Apresentao 3
2 Antiguidade 5
2.1 Contexto Grcia 5
2.2 Os pr-socrticos: Herclito e Parmnides, Protgoras e Grgias 6
2.2.1 Herclito (535 475 a.C.) e Parmnides (530 460 a.C.): divergncias 7
epistemolgicas
2.2.2 Os sofistas: Protgoras (481 a.C. 411 a.C.) e Grgias (483 a.C. 375 a.C.) 8
2.3 Scrates ( ? - 399 a.C.) e Plato (428 a.C.-347 a.C) 9
2.4 Aristteles (384 a.C. 322 a.C) 13
2.5 A Macednia de Alexandre, o Grande (356 a.C. 323 a.C.) 14
2.6 A Escola dos Estoicos de Zeno de Eleia; Dionsio da Trcia e Apolnio 14
Dscolo
2.7 Contexto Roma 17
2.7.1 Varro (116 a.C. 27 a.C.) 18
2.7.2 Prisciano (480 d.C. 530 d.C.) 19
2.7.3 Elio Donato (320 d.C. 380 d.C.) 20
3 Idade Mdia 21
3.1 Bocio (500 d.C.), S. Jernimo (347 d.C. 420 d.C.) , Aelfric (955 d.C. 1010) 21
e os irlandeses
3.2 Carlos Magno (742 d.C 814 d.C) e a Academia Palatina 23
3.3 A escolstica e o trabalho nos monastrios 23
3.4 A gramtica especulativa e os modistas 24
4 Renascimento e Idade Moderna 27
4.1 A descoberta de Babel 27
4.2 A desbabelizao
4.3 O movimento empirista: Francis Bacon (1561 1626), David Hume (1711 29
1776)
4.4 O racionalismo de Descartes (1596 1650) 30
4.5 A Gramtica de Port-Royal 30
5 O sculo XVIII: o snscrito e o movimento romntico 32
6 Estruturalismo e Ps-Estruturalismo 34
7 Referncias Bibliogrficas 38
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1. Apresentao

O presente trabalho tem como objetivo levantar uma historiografia dos

estudos lingusticos europeus desde o perodo greco-romano ao ps-
estruturalismo. Como defende R.H. Robins A histria da lingustica
amplamente reconhecida como matria digna de ensino e pesquisa (ROBINS,
2004, XI), o que, portanto, justifica a relevncia de se olhar para a trajetria
epistemolgica dos estudos lingusticos, e de faz-lo com o devido cuidado,
entendendo-se as especificidades histricas de cada momento tratado e
procurando evitar leituras tendenciosas ou anacrnicas.

A historiografia dos estudos lingusticos europeus que ser desenvolvida

aqui partir de um recorte histrico a partir dos contextos da Antiguidade Grega e
Mediterrnea em vez do marco histrico representado pelos estudos de Saussure
no sculo XIX. Tal deciso parece sensata, uma vez que uma infinidade de
proposies importantes sobre a linguagem que muitas vezes j se assemelham a
embries de teorias lingusticas que s seriam desenvolvidas sculos depois
foram feitas neste perodo. Apesar de muito antes desse momento a linguagem ter
sido objeto de especulao das mais diversas sociedades e de ter transitado em
mltiplos contextos mitolgicos que buscavam compreend-la e explic-la, nota-
se quando se observa esse caminho com um olhar analtico, que ela foi alvo de
inmeros preconceitos no que tange aos eventos de encontros lingusticos diversos
em contextos polticos e sociais ao longo da Histria, mas que essa trajetria
definitivamente despertou a curiosidade humana.
Estudos desenvolvidos por civilizaes orientais que, embora relevantes e que
resguardem as suas devidas importncias, inclusive no que diz respeito a
influncias nas anlises europeias, muitas vezes se limitam esfera particular de
seus contextos lingusticos e socioculturais, presos, portanto lngua local. Alm
disso, optar por analisar a linha do tempo dos estudos lingusticos europeus
escolher traar um caminho contnuo j consagrado e convencionalmente aceito,
conhecido e reconhecido. Isso em nada desmerece estudos importantes como o
dos antigos hindus sobre o snscrito na gramtica e na fonologia, cujas origens
ainda so pouco conhecidas. A trajetria greco-romana que passa pela Idade
Mdia e seus copistas, atravessa o Renascimento e alcana a contemporaneidade.
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Pontuaes acerca de estudos paralelos a essa tradio e que contribuam para

entender a complexidade e riqueza de suas anlises sero feitas quando se julgar
adequado.
Seguir, portanto, a tradicional periodizao aqui apresentada, partindo da
Antiguidade Grega significa se ater a um ncleo comum na narrativa histrica dos
estudos lingusticos que se manteve em termos de percepo de aspectos centrais
mais relevantes a determinadas pocas. Segundo Barbara Wedwood, em sua
Histria Concisa da Lingustica, uma escolha arbitrria mas justificada pois
A lingstica grega e a romana formam um continuum com a medieval: os
romanos se basearam nas iniciativas dos gregos (e, de maneira limitada,
desenvolveram-nas) (WEEDWOOD, 2002, p. 19). Isto torna a explanao
didaticamente clara, com a nica ressalva de que no se deve encarar essa
organizao como algo estanque e bem delimitado.
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2. Antiguidade

O desenrolar histrico de uma cincia lingustica encontra-se localizado

dentro do desenvolvimento da cincia propriamente dita. Por essa razo,
inevitvel retornar ao contexto da antiguidade greco-romana, se se pretende
compreender como o entendimento do que a linguagem e a sua relao com a
vida, passou a ser objeto de estudo.

2.1 Contexto Grcia

na sociedade grega da Antiguidade que as primeiras apreciaes no

teolgicas sobre o funcionamento do mundo foram feitas. O universo mtico,
dominante at aproximadamente o sculo VI a.C., foi at ento o grande sistema
de coerncia da humanidade. Transformaes daquela sociedade ocorreram, com
destaque para a expanso territorial que propiciou um contato mltiplo entre
culturas distintas, alm do surgimento da democracia, sistema de governo em que
o dom da palavra para se fazer ouvir era fundamental. Nesse contexto, o
pensamento filosfico-cientfico aparece como o grande antagonista do
pensamento mtico-religioso, em resposta a uma insatisfao e consequente
questionamento falta de um fundamento concreto e material caractersticos da
palavra divina. O mito, imerso na tradio cultural e folclrica, de transmisso
oral e origem cronolgica indeterminada, consiste num discurso constitutivo mas
pressupe adeso e aceitao do sobrenatural para que se apreenda as formas de
experincia real. A convivncia harmnica entre diferentes culturas em cidades-
estado centrais como feso e Mileto, centros econmicos, culturais e comercias
ativos, provavelmente evidenciou diferenas narrativas e culturais que serviram de
gatilho para se colocar em questo o carter absoluto de verdade dos mitos da
poca. A Escola Jnica, na cidade de Mileto, pioneira no desenvolvimento de um
pensamento que no fosse mitolgico, propunha teorias crticas para a explicao
da realidade calcadas nas noes fundamentais de physis, ou mundo natural,
cuja existncia se baseava em relaes de causalidade. A causa primeira, ou
arch, seria o ponto de partida de todo este processo, dando unidade natureza. O
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cosmo, ligado diretamente ideia de ordem, harmonia e beleza do mundo natural,

refere-se organizao da realidade natural a partir da razo. Finalmente, h, para
eles, o logos, que representaria o discurso, em oposio ao mythos ou narrativas
de carter potico, que recorrem aos deuses e ao mistrio na descrio do real. O
logos constitui o pensamento humano, e nele razes so dadas para se explicar a
natureza. Com isso, de acordo com a Escola Jnica, os homens poderiam propor
teorias e apresent-las, submetendo-as apreciao e questionamento. Tal
posicionamento relaciona-se com a atitude dialgica do cientificismo da
atualidade que pressupe mudanas de posicionamento tericos que acompanhem
as reflexes crticas dos estudiosos, postura completamente distinta de
entendimento do mundo quando se faz uso do discurso divino.

O sculo V a. C., para a sociedade grega, especialmente importante.

Apontado como o incio do Perodo Clssico ou Sculo de Pricles, j h uma
colonizao estabelecida nos territrios da Costa Ocidental da sia Menor, nas
ilhas do Mar Egeu, nas costas orientais da Siclia e em alguns pontos do sul da
Itlia. A Grcia vivia um momento frtil e relativamente harmnico de contato
lingustico entre colonos e colonizadores, alm das trocas que aconteciam no
comrcio que certamente envolviam a linguagem. Embora no existam evidncias
que apontem para um interesse direto num estudo especfico da linguagem
naquela poca, tendo as primeiras proposies surgido no seio do
desenvolvimento da filosofia, a conscincia de uma diversidade lingustica e da
existncia de inmeros dialetos do grego instigou observaes conhecidas hoje,
como os comentrios de Hertodo acerca de palavras estrangeiras e a reflexo
sobre a justeza das palavras no Crtilo de Plato, o primeiro texto ocidental sobre
a linguagem. O alfabeto grego, com base na escrita fencia, inventado quatro
sculos antes, j distinguia segmentos voclicos e consonantais e consistia em
uma sofisticada noo fonmica.

2.2 Os pr-socrticos: Herclito e Parmnides, Protgoras e Grgias

O conhecimento que se tem hoje sobre os pr-socrticos, assim como

sobre os estoicos, advm de evidncias fragmentadas, precrias, imprecisas e
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incompletas: a doxografia e os fragmentos. A primeira trata das snteses e

comentrios sobre a obra dos filsofos feitos por terceiros, geralmente de perodos
posteriores, e os ltimos so citaes de passagens dos prprios filsofos com
suas prprias palavras. Os pr-socrticos, como o prprio nome sugere,
apareceram antes da figura de Scrates e trazem para a discusso filosfica
problemticas tico-polticas. Neste trabalho irei me ater s figuras de Herclito,
Parmnides e os sofistas Protgoras e Grgias, embora tenham existido outros
tambm de grande importncia.

2.2.1 Herclito (535 475 a.C.) e Parmnides (530 460 a.C.):

divergncias epistemolgicas

Duas controvrsias vigentes que nasceram na Antiguidade so fundamentais

tambm para se entender o desenvolvimento do pensamento filosfico que se
relaciona com o pensamento lingustico. A primeira questo, a do monismo e do
mobilismo, constitui o primeiro grande conflito de paradigmas da tradio
filosfica.

O monismo se relaciona com a ideia de phsis, que traz o mundo natural como
a grande fonte de explicaes para os mais diversos fenmenos. Portanto, foram
os chamados naturalistas, partidrios da natureza (phsis) como o terreno onde
se encontraria a essncia natural das coisas do mundo, com Parmnides como
maior representante, que propuseram a concepo do ser como nico, imutvel,
infinito e imvel. Ele afirma que aquilo que no pode no ser, formulando
assim uma verso inicial da lei da identidade (MARCONDES, 2001, Parte I, cap
2, 32 par.). Assim, para os monistas as coisas sempre so como so e no se
modificam, proposta que renega qualquer tipo de transformao nos fenmenos
do mundo.

Contrrio a esse grupo estavam os mobilistas ou convencionalistas, que viam

na realidade uma srie de convenes tcitas e passveis a mudanas. A realidade
funcionaria pelo princpio da conveno (nmos ou thsis) e tinha em Herclito o
pensamento representante dessa tendncia: No podemos banhar-nos duas vezes
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no mesmo rio, porque o rio no mais o mesmo. A tradio posterior teria

acrescentado e ns tambm no somos mais os mesmos (MARCONDES, Parte
I, 2001, cap 2, 26 par.). Essa viso, que parte de um pressuposto
representacionista do mundo, construdo a partir de acordos entre os indivduos de
uma sociedade, preconiza os estudos de lgica e de metafsica.

A outra questo ocorria entre os grupos chamados analogistas e anomalistas.

No ques diz respeito s consideraes lingusticas, para os primeiros, a fala
humana funcionaria sob o jugo do princpio da analogia, que sinalizaria para uma
regularidade na linguagem; para os segundos, essa mesma fala se constituiria pelo
princpio da anomalia que apontava justamente para o oposto: certas
irregularidades na linguagem que a explicariam.

Em todas essas posies houve muita produo de conhecimento. Os estoicos,

por exemplo, preferiram o ponto de vista dos naturalistas e da anomalia, vendo a
linguagem como uma capacidade humana que deveria ser aceita tal como ela era;
Aristteles, bem como os alexandrinos, adotou o convencionalismo e a analogia
defendendo as ideias de proporcionalidade e representatividade.

2.2.2 Os sofistas: Protgoras (481 a.C. 411 a.C.) e Grgias (483 a.C.
375 a.C.)

Muito criticados porque ensinavam suas tcnicas de convencimento em

troca de remunerao, os sofistas foram contemporneos de Scrates.
Aproximavam-se mais dele que os estoicos ou os alexandrinos, j que
compartilhavam com Scrates um interesse fundamental pelas questes tico-
polticas. Este fato relevante, uma vez que se vivia num perodo de
questionamentos ao pensamento mtico e secularizao gradual da sociedade.
Alm disso, a figura do homem enquanto cidado da plis que experimentava
uma democracia organizada pelos cidados em assembleia, ganhava destaque num
sistema de governo em que, (...) a palavra passa a ser livre, (...) se torna o
instrumento atravs do qual os indivduos, enquanto cidados, podem defender
seus interesses, seus direitos e suas propostas (MARCONDES, 2001, Parte I, cap.
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3, 10 par.). Percebe-se, portanto, a relevncia poltica clara da manipulao da

palavra no exerccio da cidadania. Alm disso, houve um intenso interesse pela
elaborao do discurso correto e eficaz - uma vez que seu carter instrumental na
vida poltica era inegvel - o que os levou a um estudo sistemtico da lngua
grega, a saber, o que diz respeito s partes do discurso, da etimologia, da correo
dos nomes - como o discutido no dilogo Crtilo - e da estilstica.

A famosa frase de Protgoras, o homem a medida de todas as coisas, j

sugere um alinhamento com o pensamento mobilista. Para ele, o conhecimento
estaria submetido circunstancialidade e percepo sensorial, o que
impossibilitava, certamente, as chances de se alcanar uma nica verdade. Essa
viso epistemolgica de verdade ligava-se diretamente ao seu trabalho como
sofista. No haveria na Assembleia algum detentor da verdade absoluta, mas
todos ali teriam interesses e razes a serem defendidos. Para tal, seria feito o uso
da retrica e da dialtica com suas tcnicas argumentativas que poderiam prever
as contradies discursivas, contribuindo e auxiliando, assim, na tarefa de
encontrar um consenso para a superao das diferenas.

De forma semelhante, para Grgias, seria impossvel a existncia de um

conhecimento estvel ou definitivo. Segundo ele, Nada existe que possa ser
conhecido; se pudesse ser conhecido no poderia ser comunicado, se pudesse ser
comunicado no poderia ser compreendido. (MARCONDES, 2001, Parte I, cap.
3, 20 par.). O sofista negava, assim, a ideia de que se poderia ter acesso natureza
das coisas. Dava uma grande importncia ao logos cujo funcionamento enganoso
era superado pelo seu potencial de persuaso. Para o sofista, mais importante do
que o verdadeiro o que pode ser provado ou defendido (MARCONDES, 2001,
Parte I, cap. 3, 20 par.).

2.3 Scrates ( ? - 399 a.C.) e Plato (428 a.C.-347 a.C)

O que se sabe sobre o grande filsofo Scrates tambm atravs de fontes

indiretas. Pai da filosofia clssica, morreu condenado a tomar um clice de cicuta
acusado de traio Repblica grega, a qual criticou severamente em sua obra A
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Repblica. Diferente dos sofistas, Scrates nada escreveu, pois valorizava o

debate e o ensinamento oral, que praticava nas praas de Atenas. Os relatos que
mencionam a sua existncia encontram-se nos escritos de Xenofonte, Aristfanes
neste, retratado de maneira caricata e em sua maioria, nos dilogos Plato.
Nesse ltimo, bastante difcil saber com preciso o que nos dilogos pode ser
atribudo a Scrates e o que se pode relacionar com as prprias ideias de Plato,
mas ainda sim so os clebres dilogos socrticos a principal fonte de
informao sobre o trabalho do filsofo.

A famosa frase socrtica s sei que nada sei resume o alicerce de seu
pensamento, colocado em prtica pelo seu mtodo de partejar ideias, a
maiutica. Era atravs dela que Scrates interpelava seus interlocutores,
apontando para as adequaes e inadequaes de suas falas, levando-os a
questionar e a rever os seus conhecimentos e crenas, reconhecendo, por vezes, a
prpria ignorncia quando equivocados. Esse movimento era fundamental para o
que o filsofo considerava o princpio da sabedoria. Era atravs dessa trajetria de
reflexo filosfica, sempre buscando arduamente definies para as coisas do
mundo, que o sujeito se afastaria da doxa a opinio, o senso comum vaga
porque adquirida atravs da experincia, e alcanaria, por conseguinte, o
conhecimento absoluto, a episteme. A reflexo filosfica proposta por Scrates
evidencia o que no se sabe e que se presume saber. Nem sempre os dilogos
alcanam o objetivo proposto com a pergunta o que ?, e por isso so
tambm chamados aporticos ou inconclusivos. No entanto, possvel dizer
que aps o movimento reflexivo considerado adequado por Scrates, seu
interlocutor j estava melhor preparado para alcanar a natureza da verdade. Por
isso Scrates criticava os sofistas e no os via como filsofos, j que considerava
que, enquanto a filosofia, em sua preocupao tica, levaria verdade, a sofstica
somente permitia alcanar uma verdade consensual.

J o platonismo, ainda que inicialmente imbricado na dialtica socrtica,

parte da filosofia de Scrates reformulando-a e tornando-a uma teoria sobre a
natureza dos conceitos, com o objetivo de encontrar a natureza essencial das
coisas. Se para Scrates a filosofia levaria o sujeito a um conhecimento mais
aprofundado de si mesmo, da sua experincia e da realidade circundante, para
Plato a filosofia uma teoria que envolve abstrao e leva o indivduo a
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ultrapassar as nuances enganosas de sua experincia sensvel, pois ao coloc-la

em prtica, ele viabiliza o alcance da natureza imutvel das coisas. uma
epistemologia dualista - a do mundo sensvel e a do mundo das ideias, onde
moram os conceitos em sua forma pura - e ela foi fundamental para o
desenvolvimento de uma filosofia racionalista, base da metafsica, que se props
resolver a problemtica do conhecimento de uma forma metdica e criteriosa, a
fim de se alcanar nas definies o universalismo. somente na forma terica a
teoria das ideias que a filosofia poderia se afastar do mundo das experincias,
enganoso por natureza, e dirigir-se a uma realidade abstrata e real, cujo
funcionamento obedece a determinados critrios bem estabelecidos que seriam
sempre utilizados na fundamentao de decises tomadas pelos indivduos. O
conhecimento claro, verdadeiro e correto que se identifica com a viso do bem s
alcanado atravs do rduo exerccio filosfico do mtodo dialtico e no tem o
carter de aparncia das opinies. Segundo Marcondes, ao falar sobre Plato:

A opinio no se d conta do carter convencional

da linguagem, e portanto dos valores, crenas, interesses e
preconceitos nela embutidos, ocultando as inconsistncias da
experincia sob uma falsa unidade. No percebe que a
linguagem s vlida quando expressa um conhecimento
verdadeiro (MARCONDES, 2001, Parte I, cap. 4, 27 par.)

, portanto, um conflito que se resolve no discurso. O dilogo o lugar

onde discursos conflitantes entraro em contato e, sem se prestarem
manipulao retrica, procuraro seguir rigorosamente regras e princpios
discursivos que viabilizaro o alcance de um discurso verdadeiro, afastado do
domnio da opinio. Assim, um processo que exige dos sujeitos uma atitude
crtica, muito alm da mera expresso de interesses e desejos particulares pois h
um comprometimento em se alcanar a verdade.

No dilogo intitulado Crtilo, que trata sobre a correo dos nomes e,

portanto representativo da literatura platnica como uma investigao filosfica
acerca da linguagem, h um impasse a ser resolvido entre os personagens Crtilo e
Hermgenes: enquanto que para o primeiro os nomes esto ligados natureza do
objeto ao qual nomeiam, no podendo, portanto, ser modificados pois se
apresentariam como inadequados, para o segundo os nomes so convenes
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estabelecidas pelos homens. Dessa forma, se forem modificados, o segundo nome

estaria to adequado quanto o primeiro. Percebe-se, logo de incio, que a postura
de Crtilo est alinhada a uma perspectiva naturalista de verdade, ao passo que
Hermgenes adota uma viso convencionalista. Scrates procura auxiliar na
empreitada de se alcanar um entendimento mais adequado sobre os nomes
atravs de interpelaes acerca do discurso. Inicia mostrando falhas na
arbitrariedade da nomeao, delimitando as caractersticas do que seria um
discurso falso e um discurso verdadeiro argumento que coloca em perspectiva o
paradoxo da possibilidade de se existir um discurso com ambas as caractersticas.
Prossegue explorando a categoria nome como a menor parte do discurso, em
que, em discursos falsos, seria possvel encontrar somente nomes falsos, e em
discursos verdadeiros, somente os nomes verdadeiros. Ao longo de sua
explanao, alcana o ato de nomear, uma ao ligada a seu instrumento e ponto
de partida, o nome, e que compe parte do falar. Assim, chega ao ato de nomear,
que deve ser feito de acordo com a sua natureza, uma vez que outras aes usadas
na explanao mostraram que tambm so igualmente feitas de acordo com a
natureza de seus fins e so colocadas em prtica pela pessoa mais adequada, um
especialista. No caso do discurso, aquele mais preparado para utiliz-lo ser o
dialtico, o sofista ou o poeta. H, no decorrer do dilogo, uma clara rejeio da
ideia mobilista de Protgoras, colocada como absurda.

No que tange a contribuies lingusticas gramaticais, Plato expe, nas

empreitadas filosficas em busca pelos conceitos corretos, consideraes sobre a
estrutura da frase, dividindo-a em uma estrutura nominal e outra verbal, noma e
rhema, mas no especificou se essas categorias se referiam a palavras, locues
ou a ambas.

Percebe-se, portanto, tanto em Scrates quanto em Plato uma

aproximao notvel com o entendimento da imutabilidade do ser e do
naturalismo, j que h uma essncia natural nas coisas do mundo, que permanece,
e que para alcana-las deve-se ultrapassar a iluso causada pela experincia
sensvel.
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2.4 Aristteles (384 a.C. 322 a.C)

Aristteles, discpulo de Plato por 10 anos, rompe com a Academia e

desenvolve a sua prpria filosofia metafsica na escola que fundara, o Liceu. Para
ele, o dualismo trabalhado por Plato determina um paradoxo insolvel, pois a
relao entre duas coisas o mundo sensvel e o mundo inteligvel ou se d de
forma interna ou externa. No primeiro caso no h uma problemtica em explic-
las, porm o dualismo se anula; no segundo, h um dualismo entre dois mundos,
difcil de resolver pois a relao entre eles demanda uma quantidade infinita de
pontos que os liguem. Diferente de Plato, portanto, Aristteles toma como ponto
de partida o indivduo, composto de matria e forma, indissociveis. O mundo
composto por uma srie desses indivduos cujo entendimento feito pelo intelecto
humano, que atravs da abstrao separa forma e matria. Assim, no existe um
mundo onde as ideias vivem isoladamente, mas existem as substncias e uma
natureza plural, o que vai contra o monismo de Parmnides e aproxima Aristteles
da perspectiva convencionalista. Para Aristteles, o verbo ser, na lngua grega,
que estabelece uma das problemticas das epistemologias filosficas at ento,
existe de vrias formas, dependente das substncias, alm de sua acepo variar
entre a noo de identidade e de predicativo. Admite-se, assim, que as coisas
tenham caractersticas essenciais, mas isso no quer dizer que mudanas no
ocorram ao longo do tempo.
Dessa maneira, a concepo aristotlica de entendimento de mundo
coloca o sujeito entrando em contato com mundo e tendo a lngua como a sua
mediadora e organizadora de categorias. Linguisticamente, trata-se de um
processo, delineado em trs etapas:

(...) os signos escritos representam os signos falados;

os signos falados representam impresses (pathemata) na
alma, e as impresses na alma so a aparncia das coisas reais.
As impresses e as coisas, observa Aristteles, so as mesmas
para todos os homens, ao passo que diferem as palavras que
representam as interpretaes (WEEDWOOD, 2002, p.23)

No que tange especificamente s suas contribuies metalingusticas,

Aristteles, enquanto lgico, num momento em que o estudo do logos cada vez
mais d ateno a seus elementos menores, as partes do discurso, mantm noma
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e rhema de Plato e inclui uma terceira classe de componente sinttico, o

sndesmoi que corresponderia conjuno, artigo e pronome, e possivelmente
tambm s preposies. Rhema, no entanto, foi por ele utilizado com portadora de
uma referncia temporal e representante do significado, o que viabilizou
classificaes mais amplas como tempo e aspecto verbal. Ele tambm reconheceu
a palavra como unidade lingustica e legitimou a categoria do gnero dos nomes -
apesar de negligenciar o estudo aprofundado de morfemas. A frase, para ele,
estaria num nvel semntico j que, diferente de palavras isoladas, nega ou afirma
predicados, ou faz uma declarao existencial.

2.5 A Macednia de Alexandre, o Grande (356 a.C. 323 a.C.)

Aproximadamente no sculo 3 a.C., Alexandre da Macednia, ou,

Alexandre, o Grande, como ficou conhecido, foi uma figura de suma importncia
tanto na Histria da Antiguidade quanto no desenvolvimento do conhecimento
lingustico daquela poca. Ele, que desde muito jovem mostrou aptido para a
liderana, no curto perodo que durou o imprio macednico, teve um papel
fundamental na disseminao da koin (dialeto comum) pelas colnias
conquistadas que nesta poca abarcavam tambm a regio dos gregos. Discpulo
de Aristteles e profundo admirador da cultura grega, Alexandre, mesmo frente
de todo um processo civilizatrio, no colocou a lngua dos macednios como
superestrutura dominante apagando o grego, mas aproveitou este perodo de
aproximao para interagir ao mximo com a cultura grega pela qual tinha grande
admirao. Dessa maneira, foi um grande incentivador do ensino do grego como
lngua materna.

2.6 A Escola dos Estoicos de Zeno de Eleia; Dionsio da Trcia e

Apolnio Dscolo

O perodo ps-alexandrino foi marcado pelo aparecimento da escola dos

estoicos, fundada por Zeno de Eleia (490 430 a.C). As notcias que se tm
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sobre a atuao dessa escola vm de fontes indiretas, uma vez que suas obras se
perderam no tempo. Sabe-se, sobretudo, que foi por causa dos estoicos que os
estudos da linguagem ganharam um destaque fora do terreno da filosofia. Para
eles, conceitos eram representados no logos, e consistiam em enunciados
significativos dirigidos pelo pensamento racional. Eles distinguiam a
representao grfica e fontica dos conceitos:

A substncia fsica do logos era phon, voz, o

enunciado considerado como mero som, articulado ou
inarticulado, sem referncia a significado. Um enunciado
(phne) que pudesse ser representado na escrita um
enunciado articulado era chamado de lxis. Um lxis diferia
de um logos porque, enquanto o significado era essencial para
um logos, um lxis no precisava obrigatoriamente ter
significado. (...) A distino entre logos, a palavra ou
enunciado visto como uma entidade significativa, e lxis, a
palavra vista como forma, fundamental para o pensamento
lingstico estico e ps-estico. (WEEDWOOD, 2002, p.24)

Os estoicos dedicaram-se fontica, que vivenciou progressos

significativos maiores nas tcnicas descritivas dos gramticos hindus e na tradio
emprica, gramtica, cujas categorias, teorias e nomenclaturas so at hoje
utilizadas e etimologia do grego. A gramtica foi baseada na palavra escrita,
atentando para a palavra e o paradigma, formalizando-se primeiramente a
morfologia. O trabalho de Dionsio da Trcia, autor da Tchn grammatike1, a
primeira descrio explcita que se conhece da lngua grega, foi pioneiro na
categorizao de palavras, complementado com a incluso, por Protgoras, da
categoria gnero. A separao das categorias da morfologia como hoje a
conhecemos tambm foi estabelecida pela escola estoica, que as dividiu em
elementos variveis e invariveis a que Aristteles chamou sndesmoi. Tambm
definiram semanticamente qualidades individuais e gerais, e criaram a categoria
de caso em sua acepo moderna. Houve tambm estudos de base emprica que
especularam sobre as primeiras noes de fonologia. Teorizaram, semelhana de
Saussure, uma oposio entre forma e sentido que lembra a dicotomia significante
e significado.
1 A obra, traduzida para o siraco e o armnio no incio da era crist, tem quinze pginas e vinte e cinco
sees com explicaes da estrutura da lngua grega. um trabalho de atitude emprica de suma importncia
e, embora tenha uma deficincia no que tange os estudos da sintaxe, a sua contribuio para a morfologia
serviu de base para estudos posteriores. Foi um trabalho alexandrino, mas certamente que o autor tinha
conhecimento dos estudos estoicos.
 16

Houve tambm nesse momento o desenvolvimento de estudos

concernentes lngua literria estudos homricos no sculo II, por exemplo e
uma forte preocupao com a correo, representada pelo movimento chamado
Helenismo. Esse perodo foi marcado pelo contato cada vez mais intenso com
povos falantes de lnguas estrangeiras, o que estimulou o ensino do grego, agora,
como lngua estrangeira. As obras dos estoicos se perderam no tempo, mas o que
se sabe, atravs de fontes indiretas, que seu ponto de vista pode ser resumido em
trs citaes:

Primeiro vem a impresso; em seguida a mente,

utilizando-se da fala, expressa com palavras a experincia
produzida pela impresso. Todas as coisas so percebidas
atravs de estudos dialticos. A maioria das pessoas est de
acordo em que conveniente comear o estudo de dialtica
pelo ponto que trata da fala.(ROBINS, 2004, p.12)

Por fim, fundamental mencionar o trabalho de Apolnio Dscolo, que

viveu em Alexandria. Ele trata da sintaxe grega em sua obra, a Sintaxe, com base
na Tchn, datada do sculo II d.C. Considerado uma das maiores autoridades em
gramtica da Antiguidade, influenciado fortemente pelos estoicos, a sua extensa
teoria sinttica do grego foi reconhecida posteriormente por Prisciano que a
utilizou em suas anlises do latim. Partindo das oito classes morfolgicas
trabalhadas na obra de Dionsio, reformulou algumas delas, e observou as relaes
entre constituintes nominais e verbais das frases. Weedwood, ao cit-lo, explica:

Assim como o estudo da ortografia pode ajudar a recuperar a

forma correta de uma palavra mal grafada ou mal pronunciada,
tambm o estudo da sintaxe pode ajudar a recuperar a estrutura
verdadeira de uma frase defeituosa. Apolnio se dedica a
mostrar os princpios racionais, a regularidade inerente, que
subjazem sintaxe da frase grega. Fazendo isso, ele ocupou
um lugar quase exclusivo entre os autores pr-modernos do
Ocidente (WEEDWOOD, 2002, pp. 28-29)

Nota-se que seus estudos, ainda que tivessem tido uma influncia indireta
na Idade Mdia j que a lngua grega fora ignorada no Ocidente entre os sculos
VI a XV, contriburam fortemente para o desenvolvimento de estudos que
valorizavam a correo.
 17

2.7 Contexto Roma

O imprio romano nasceu na regio da pennsula itlica, conhecida como

Lcio. A cidade de Roma, centro poltico, econmico e cultural do que se tornaria
o imprio foi inicialmente formada pelos povos que ali viviam, organizados em
comunidades. Com o passar do tempo, a regio foi crescendo, e houve a chegada
de outros povos, os latinos, os sabinos, os etruscos e os gauleses. O imprio
nasceu no formato de monarquia e, durante a sua expanso, os romanos
conviveram com os helenos e a sua cultura, com a qual tinham contato e
mantinham relaes comerciais em colnias gregas. Entre os sculos III e II a.C.,
os romanos dominaram a Grcia, subjugando os judeus. No entanto, absorveram a
cultura helnica sem apag-la, fato que se pode comprovar, por exemplo, nas
equivalncias de deuses cujos nomes s variam do grego para o latim, e na
prevalncia do grego nas provncias do Oriente - que mais tarde se separariam do
Imprio Romano como o Imprio Bizantino, com Constantinopla como capital.
Foi um perodo em que houve uma grande necessidade de intrpretes, e que o
latim foi ensinado e aprendido, alm das tradues terem sido numerosas.
Apareceram nessa poca a Septuaginta, primeira verso grega Velho Testamento,
e tradues literrias de textos gregos para o latim, fato este to marcante que
influenciou artistas a adotarem a estilstica grega em suas obras, como em Virglio
e Ovdio. Segundo Robins, naquele momento:

Na metade ocidental do Imprio, onde no houve nenhum

contato com qualquer civilizao conhecida, o latim se tornou
a lngua da administrao, dos negcios, do direito, da
erudio, e da promoo social. O latim falado (que de modo
algum se identifica com o latim clssico dos textos literrios)
foi paulatinamente substituindo as lnguas primitivas na
maioria das provncias ocidentais, transformando-se, no
decorrer do tempo, nas modernas lnguas romnicas, ou
neolatinas, da Europa contempornea. No leste, todavia, em
que a administrao grega j predominava desde o perodo
helenstico, o grego manteve a posio que ento havia
alcanado; os funcionrios romanos frequentemente
aprendiam grego para o desempenho das suas funes, e havia
grande respeito pela literatura e filosofia da Grcia. Essa
diviso lingustica foi politicamente reconhecida com a
separao do Imprio Romano em dois (...) (ROBINS, 2004,
pp. 35-36)
 18

Na verdade, a vida no mundo romano oriental e ocidental foi cada vez

mais se diferenciando. Com a expanso do imprio romano desde 27 a.C.
administrado como um imprio houve, sob a orientao de Augusto, um grande
empenho em administrar as provncias. No entanto, desde o incio do sculo III
a.C. uma crise se instaurou e a diviso oficial entre oriente e ocidente foi uma
deciso poltica necessria embora no tenha sido o suficiente para a superao
poltica. Com o tempo, a parte ocidental, mais fragilizada, sucumbira s invases
brbaras e o Imprio Romano do Ocidente acabou por volta do sculo V; na parte
oriental um grande imprio se ergueu a partir da antiga colnia grega de Bizncio,
o Imprio Bizantino, que durou at 1453, com a queda de Constantinopla.

2.7.1 Varro (116 a.C. 27 a.C.)

caracterstico dos estudos lingusticos romanos a aplicao do

conhecimento dos gregos em suas consideraes sobre o latim. A Tchn, de
Dionsio da Trcia, foi possivelmente utilizada por Varro, o primeiro gramtico
latino importante de que se tem notcia, muito influenciado pelo pensamento
estoico, e discpulo de Estilo, conhecedor da produo alexandrina. A definio
de gramtica que utilizava era praticamente a mesma de Dionsio da Trcia, o
conhecimento sistemtico do uso lingustico da maioria dos poetas, historiadores e
oradores (Robins, 2004, p.37). Sua obra, em 25 volumes, chamada De Lingua
Latina, sobre etimologia, morfologia e sintaxe, chegou parcialmente at a
atualidade, com os livros de 5 a 10 e o restante em fragmentos, e discutiu
amplamente a questo da analogia e da anomalia na descrio, tendo se tornado,
na realidade, a principal fonte sobre o assunto. Em sua discusso, Varro

(...) estabelece duas dicotomias problemticas: o papel da

natureza e da conveno na origem das palavras, e a questo
da analogia e da anomalia na regulao do discurso. Tal como
Plato, Varro conclui que o significado original das palavras,
imposto em concordncia com a natureza, foi obscurecido em
diversos casos pela passagem do tempo, e que a etimologia
pode freqentemente ajudar a recuperar o significado
verdadeiro e original. (WEEDWOOD, 2002, p. 33)

Segundo ele, a linguagem se desenvolveu a partir de uma quantidade

limitada de palavras bsicas representativas dos objetos, e que a partir delas se
 19

derivariam outras, atravs de mudanas em suas formas fonticas que ocorreram

paulatinamente no decorrer do tempo, o que o autor busca em suas investigaes
encontrar na etimologia. Dividiu seu trabalho em dois: a etimologia histrica
que apresenta falhas decorrentes do desconhecimento do autor acerca da histria
da lingustica e a formao sincrnica. Essa, que fala das mudanas flexionais e
derivacionais das palavras, ele observara estarem muitas vezes relacionadas a um
carter pragmtico da linguagem, ponto fundamental na sua explanao sobre o
uso de neologismos: para ele, os neologismos deveriam seguir a analogia, salvo
pela existncia de uma anomalia j bem estabelecida. Nesse sentido, Varro
desfaz a impossibilidade da coexistncia entre analogia e anomalia.
Varro tambm se debruou no estudo da morfologia, no trabalho com
classes de palavras nomes, verbos, particpios e advrbios conforme o tipo de
flexo que apresentavam, alm de ter estudado as categorias dos verbos -
especificamente as caractersticas temporais e aspectuais - com base no
conhecimento dos estoicos. Apesar da originalidade do trabalho, ainda que com
falhas identificveis, o trabalho de Varro no se fixou na tradio latina.

2.7.2 Prisciano (480 d.C. 530 d.C.)

As Instituiciones grammaticae, obra mais famosa de Prisciano, com 18

livros e mil pginas, consideradas um clssico da erudio latina e conhecida pelo
descritivismo caracterstico, marcar o ensino de gramtica nos fins da
Antiguidade, Idade Mdia e mundo moderno. Com base na anlise a literatura
clssica, uma exposio sistemtica da gramtica do latim literrio, fortemente
influenciada por Apolnio Dscolo, e usada muitas vezes com o objetivo de ajudar
na identificao das formas do latim. Escrita em reas bilngues do imprio, foi
utilizada, provavelmente, por aqueles que necessitavam de conhecimentos do
latim para ascender socialmente. Segundo Barbara Weedwood:

Esse tipo (de gramtica) parece ter sido mais comum

fora da Itlia, particularmente no Oriente grego, onde, na
Antigidade tardia, as pessoas que desejassem ascender na
administrao imperial precisavam ser fluentes em latim.
Como elas iniciavam seus estudos algo incerto, pois alm de
alguns exerccios preservados em fragmentos de papiro, as
gramticas sobreviventes pressupem um conhecimento
avanado do latim. Isso vale principalmente para as mais
 20

clebres gramticas do Oriente grego, as obras de Prisciano

(WEEDWOOD, 2002, p.37).

A obra era utilizada como introduo e fundamentao dos estudos

literrios; havia uma negligncia por parte dos estudiosos quando se tratava de
olhar para o latim falado e no uso escrito que no era literrio. Prisciano ensinou
gramtica em Constantinopla, regio que, apesar de o grego ser amplamente
falado pelos seus habitantes, tinha o latim como lngua oficial, o que tornava o seu
ensino obrigatrio e, consequentemente, a presena de gramticas sobre a lngua
latina um imperativo. Ele se debruou em estudos fonticos, morfolgicos e
sintticos, esse ltimo no muito bem-sucedido. No entanto, mister admitir a
relevncia de seu trabalho, que serviu aos estudos lingusticos e gramaticais por
cerca de 8 sculos, inclusive representando a ponte entre a erudio lingustica da
Antiguidade com a Idade Mdia.

2.7.3 Elio Donato (320 d.C. 380 d.C.)

Elio Donato viveu em meados do sculo IV, e juntamente com Prisciano,

foi considerado uma grande autoridade nos estudos de gramtica latina, tendo
ambos sido amplamente utilizados durante a Idade Mdia, perodo subsequente.
Foi preceptor de S. Jernimo, que elaborou a verso latina da Bblia catlica, a
Vulgata, e assim como Prisciano, aplicou os preceitos da gramtica grega de
Dionsio da Trcia ao latim em seus manuais, tendo escrito a Ars minor, uma
breve introduo gramtica, e a mais detalhada Ars maior:

Ars maior de Donato (c. 350 d.C.), era dividida em trs

livros: o livro I inclua captulos sobre vox (voz, som,
substncia fnica); litterae (som da fala, letra); slaba; p
mtrico; acentos; e pontuao. O livro II tratava das partes do
discurso: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio,
conjuno, preposio e interjeio. E o livro in apresentava
barbarismos (erros na forma das palavras), solecismos
(colocaes erradas das palavras), outros erros, e vrias figuras
de retrica. (WEEDWOOD, 2002, p.36)

Como as categorias do grego, em sua maioria, eram de ordem semntica,

elas poderiam facilmente ser transferidas para o latim. Assim, esse tipo de manual
era, utilizado para se classificar as formas conhecidas da lngua latina, e compor
uma educao que se voltava para a formao de bons oradores e retricos.
 21

3 Idade Mdia

O perodo de aproximadamente dez sculos compreendido entre o final do

helenismo (scs. IV-V) at o Renascimento e incio do pensamento moderno
(final do sc. XV e sc. XVI), chamado Idade Mdia, ou Idade das Trevas.
Nesse intervalo houve, no ocidente, um movimento intenso em direo aos
campos, o estabelecimento de burgos nos antigos territrios patrcios e a
organizao da sociedade em trs estamentos: o dos que guerreavam, os que
rezavam e os que trabalhavam. O catolicismo crescera e ocupara um lugar
hegemnico tamanho que, diversas vezes se confundia com a aristocracia
reinante, uma vez que eram possuidoras de propriedades e conduziam no s a f,
mas o pensamento e a intelectualidade, submetendo-as ao forte jugo dos dogmas
clericais. Da o porqu se chamar este primeiro momento, o da Alta Idade Mdia,
de perodo obscurantista, como se toda a produo intelectual tivesse sido
paralizada. Enquanto isso, no Imprio Romano do Oriente, a sociedade manteve
caractersticas helnicas e nutriu uma cultura e conhecimento que parecem ter
tomado uma trajetria menos sbria. Ainda que a fora das instituies
dominantes do Imprio Bizantino a Igreja Ortodoxa e o Imperador atuassem
de forma absoluta e soberana no oriente, a populao gozava de uma
efervescncia cultural e filosfica menos subjugada aos preceitos dogmticos da
religio, o que no se via no ocidente. Assim, tm-se uma forte sensao de
estagnao no ocidente, um (...) interregno filosfico (MARCONDES, 2001,
Parte II, cap. 3, 3 par.) j que no incio do perodo medieval o interesse pela
filosofia decrescera. Na realidade, a maior questo repousa em compreender que
essa produo intelectual tomou rumos diferentes das do mundo helnico que
vigorou no oriente.

3.1 Bocio (500 d.C.), S. Jernimo (347 d.C. 420 d.C.) , Aelfric (955
d.C. 1010) e os irlandeses
 22

No ocidente, aps a chamada pax romana2, o imprio sucumbiu s

presses externas nas fronteiras territoriais e a uma grave crise administrativa
interna e externa. Houve muitos conflitos que destruram as cidades e motivaram
um forte xodo rural; grande parte das obras gregas de literatura clssica, nesse
processo, foi perdida, chegando ao feudalismo somente algumas tradues de
obras seletas. Em 529, Justiniano fechou as escolas filosficas. J no poder e
solidamente institucionalizada, a Igreja Catlica, nica instituio da sociedade da
poca com um carter transnacional assumiu o controle do saber, colocando-se
como a provedora de educao e protetora da cultura no terreno dos monastrios,
abadias e igrejas. Aos poucos os textos gregos foram cada vez mais relegados a
um lugar de desconfiana e hostilidade, abrindo espao para a leitura de textos em
latim como, principalmente, a Vulgata, a verso latina da Bblia e estudos de
gramtica latina, base da erudio medieval, recheados de exemplos bblicos em
detrimento dos exemplos literrios.
Nessa poca, Bocio, estadista e sbio romano, dividiu a educao
medieval nas sete artes liberais, o trivium - gramtica, dialtica (lgica) e retrica
- e o quadrivium - msica, aritmtica, geometria e astronomia. Nessa diviso,
constava boa parte da literatura aristotlica traduzida por ele para o latim. Bocio
foi um pensador importante, que teve um papel fundamental na mediao entre a
filosofia antiga e a medieval, j que estudou a obra de Aristteles profundamente
e traduziu, alm dele, diversos autores gregos. Percebe-se aqui, portanto, um forte
carter pedaggico para o ensino do latim, de ordem prtica e normativa, no
exerccio do conhecimento. O aprendizado no mundo medieval se dava no s
como algo que fazia parte da cultura, mas tambm como o aprendizado de coisas
divinas, j que todos os estudos daquele momento estavam subordinados
teologia.
Alm disso, trabalhos lingusticos de traduo, tendo S. Jernimo um lugar
central quando discute a preferncia pela traduo no seu sentido geral a traduzir
palavra por palavra, aparecem como extremamente importantes no ofcio
missionrio que envolve o contato entre cristos e no-cristos. Obras de
gramtica e glossrios voltados a falantes de outras lnguas que no o latim, como
a obra de Aelfric para o ingls, por volta do ano 1000, tambm foram

2
Perodo de paz e prosperidade que existiu no Imprio Romano de 27 a.C at o ano 180 d.C e foi
importante na manuteno do poder romano sobre as regies que havia conquistado.
 23

fundamentais contribuies no desenvolvimento de um saber lingustico. O

trabalho dos irlandeses na difuso do Cristianismo e na alfabetizao merece
destaque, j que nesse movimento eles investiram nos estudos de gramtica latina,
que repercutiu em estudos da lngua cltica. Todos os estudos supracitados
tiveram forte influncia de Prisciano e Donato.

3.2 Carlos Magno (742 d.C 814 d.C) e a Academia Palatina

imprescindvel mencionar tambm a Renascena Carolngia, no perodo de

governo de Carlos Magno. Em 800, j num perodo em que o mundo comea a
voltar a se reestruturar, o Sacro Imprio Romano Germnico formado. O Papa
Leo III consagra Carlos Magno imperador e reestabelece uma unidade poltica e
identitria que at ento havia sido perdida com a desintegrao do Imprio
Romano. Nesse contexto, criou-se a Academia Palatina, uma (...) instituio que
buscava reviver o saber clssico e visava o ensino e a formao de quadros
intelectuais que pudessem assumir funes administrativas, educacionais e
culturais no novo imprio. (MARCONDES, 2001, Parte II, cap. 3, 7 par.) Seus
principais responsveis foram Alcuno de York (730-804) e Joo Escoto Ergena
(810-870). O primeiro teve grande relevncia no ensino das letras, enquanto o
segundo foi fundamental para a revitalizao da filosofia crist de base
neoplatnica, alm de trabalhar em tradues e comentrios de importantes de
autores bizantinos.

3.3 A escolstica e o trabalho nos monastrios

A filosofa escolstica foi a grande base do pensamento medieval em sua

segunda metade, no perodo conhecido como Baixa Idade Mdia, a partir de 1100.
Inicialmente escolstica era um termo usado para designar todo aquele que
participava de alguma escola. Mais tarde passou a designar, de maneira
simplificada, a unio da teologia catlica com a filosofia aristotlica atravs de
pensadores como Santo Toms de Aquino. Santo Anselmo de Cantembury (1033
1109) foi seu primeiro grande pensador, preocupado em articular f e razo. H,
nesse primeiro momento, um interesse maior no platonismo e no neoplatonismo,
 24

cenrio que se modifica no perodo seguinte, principalmente pelo trabalho docente

de Santo Toms de Aquino.
Com o tempo, j no perodo da Baixa Idade Mdia quando a imobilidade
social do feudalismo comeava a dar sinais de frouxido, o comrcio renasce e
surgem as corporaes de ofcio. Comeavam tambm a aparecer as ordens
religiosas a dos beneditinos e franciscanos alm das primeiras universidades.
Com relao a essas ltimas, elas surgem como consequncia do crescimento do
trabalho dos copistas nos mosteiros e vm para nutrir demandas de ordem
religiosa, de formao para combate a hereges e poltico-administrativa, para
atender a necessidades do governo. Os antigos trivium e quadrivium so usados
na elaborao de currculos para essas instituies que formariam sujeitos com um
saber universal. H um grande interesse pelo empirismo da obra de Aristteles e
os conhecimentos de cincias da natureza dos bizantinos, em especial a medicina,
conhecimento que alcanou o lado ocidental por conta das Cruzadas, movimento
poltico que resultou em muitas trocas comerciais, intelectuais e religiosas entre os
dois lados. Assim, aos poucos, a universidade vai se tornando no s um centro
de ensino, mas de pesquisa e produo de saber.

4.2 A gramtica especulativa e os modistas

No contexto da escolstica, a descrio da lngua latina como as propostas

por Prisciano e Donato, comearam a ser criticadas como explanaes
inadequadas, superficiais e insuficientes, tais como (...) as definies [de
Prisciano] so obscuras e ele no d explicao nenhuma, e omite as razes para a
inveno das partes do discurso e de suas propriedades (WEEDWOOD, 2002,
p.46). Assim, no sculo XII, Pedro Hlias (1150), professor da universidade de
Paris e comentador de Prisciano, procurou encontrar explicaes filosficas para
as regras das Institutiones Grammaticae. Ele abriu a porta para a entrada da
filosofia no campo dos estudos gramaticais, tornando-os objeto de discusso
filosfica, o que mudava a perspectiva epistemolgica. Em outras palavras, se a
gramtica pode ser um objeto da filosofia, ela certamente da competncia do
filsofo. Nasciam da as gramticas especulativas, cujos representantes mais
significativos foram os modistas. Esses trabalhos ultrapassaram o mero ensino da
lngua latina e caminharam em direo a uma reflexo lingustica mais profunda
 25

acerca do seu objeto. O grupo modista ficou conhecido pela sua preocupao com
a morfosemntica da gramtica latina de Prisciano.
A partir da, com autores subsequentes, ganhou prestgio a ideia de uma
gramtica universal subjacente que em essncia a mesma para todas as lnguas, e
da possibilidade de se estudar, a partir dela, quaisquer lnguas de interesse,
analogamente unidade geomtrica cujas regras no variam independentemente
das configuraes de tamanho com que se trabalha. Alm disso, uma distino
binria passou a ser considerada, primeiro no sculo XIII por Pedro Hispano, em
sua Sumulae Logicales que dizia o seguinte:

A significti, que podemos traduzir por significao, foi

definida como a relao entre o signo (palavra) e aquilo que
ele significa. Em virtude dessa relao, o signo pode funcionar
ou ser aceito como substituto de objetos, pessoas, eventos, etc.,
tomados individualmente ou em conjunto; com referncia aos
nomes, este tipo de fenmeno designado pelo termo
suppositi (suposio, suplncia). Assim, porque significa
homem, o vocbulo homo pode representar (suppnere)
Scrates, Guy Fawker ou Harold Wilson. A significti
anterior suppositio, e esta pode ter seu alcance restringido
pela combinao significtines no contexto. (ROBINS, 2004,
p.61)

Esta uma distino que aparece recorrentemente nos trabalhos dos

gramticos modistas, alm da dualidade forma e matria, em que o primeiro
designa a representao extralingustica feita pela palavra e a outra, a prpria
palavra em si. Em seu sistema, os modistas estabeleceram que as coisas possuem
uma srie de propriedades ou modos de ser: uma parte que resiste ao tempo, e
outra que se modifica. Na linguagem, para eles, atribumos aos sons vocais modos
de significar ativos que se convertem em palavras e partes do discurso,
significando as qualidades dos objetos. Tais qualidades passam, assim, a serem
representadas por modos de significar passivos. Essas definies foram dadas por
Toms Erfur, autor da De modis significandi sive grammatica speculativa (1350)
e que criou um sistema sinttico sobre partes declinveis do discurso, o nome,
verbo, particpio e pronome. As outras, indeclinveis, envolviam um nmero
menor de modos de significar, e so o advrbio, a conjuno, a preposio e a
interjeio.
Lidar com as partes indeclinveis foi certamente um trabalho modista que,
dentro do contexto da escolstica com o uso da teologia e da doutrina de
 26

Aristteles, desenvolveu uma teoria robusta sobre sintaxe e que trazia explicaes
para construes com elementos de subordinao de difcil classificao como os
invariveis. Sua terminologia sinttica como suppositum e appositum foram
usados respectivamente para designar sujeito e predicado, os dois termos
essenciais do perodo, alm de utilizarem a diviso, na frase, de constituintes
imediatos. Anlises de relaes com base nas ideias de dependente e terminante -
que podem levar a uma associao moderna das acepes de adjunto e
complemento, mas que hoje no so o caso foram cruciais para o
reconhecimento desse tipo de relao dentro da estrutura da frase. Foram
desenvolvidos tambm estudos sobre a relao de transitividade, e consideraes
sobre a existncia dos universais somente dentro do campo da linguagem este
ltimo, trabalho de Guilherme de Occam e da sua apreenso somente atravs de
abstraes, o que revela a preocupao estritamente terica dos modistas. De
acordo com eles, a linguagem abstrai o modi essendi das coisas atravs da mente,
e promove a comunicao, processo pelo qual se acreditava que todo ser humano
passava, portanto, universal. Tal crena, por muito tempo vigente, foi rebatida na
atualidade pelo argumento de que povos com lnguas e culturas diferentes
apreendem o mundo e vivem-no de maneiras distintas.
 27

4 Renascimento e Idade Moderna

Considera-se o perodo renascentista, na periodizao tradicional, como o

marco inicial da chamada Idade Moderna. um momento que se apresenta com
duas facetas, uma projetada para o futuro e outra para o passado. Historicamente,
considera-se a descoberta da Amrica, em 1492, por Cristvo Colombo, durante
a expanso martima, o evento que delimita a prosperidade do porvir, e 1453, com
a queda de Constantinopla pelos turcos, o fim do ltimo baluarte da Antiguidade
e, consequentemente, a ida de vrios sbios vindos do oriente e trazendo
manuscritos de textos clssicos para a regio da Itlia. Os renascentistas, neste
perodo, cunharam o termo Idade Mdia para designar a era precedente e
subestimaram esse perodo atribuindo-lhe forte obscurantismo. Em contrapartida,
procuraram resgatar o perodo clssico nessa mudana de tempos, olhando-o no
mais como um momento pago da Histria, mas como um momento de acentuado
humanismo o qual se sentiam profundamente conectados. O conhecimento
desatou-se das amarras da teologia e os clssicos gregos passaram a ser lidos no
original, formao que era vista como a base de uma educao liberal.

4.1 A descoberta de Babel

No que tange aos estudos lingusticos, o lugar de destaque do latim

ofuscado pelo aparecimento de estudos sobre outras lnguas. Continua-se a
estudar o latim e o grego, porm a tradio europeia passa a ser impactada pelo
trabalho de gramticos de outras nacionalidades. Os estudos do rabe e do
hebraico antes desenvolvidos de forma clandestina, se fortaleceram e foram
admitidos no currculo da Universidade de Paris. H um grande interesse pelo
hebreu, idioma bblico, e pelo rabe, idioma em que o Alcoro fora escrito e que
no deveria ser traduzido. Numa poca de ocupao rabe na Pennsula Ibrica e,
portanto, de convivncia entre povos rabes e no-rabes, a aprendizagem da
lngua islmica mostrava-se interessante para o acesso cultural apropriado, ainda
que no incio houvessem muitos problemas com o ensino de hebraico, como a
escassez de professores com o conhecimento necessrio e livros didticos
apropriados. Nesta mesma seara, todo um trabalho de exegese e comentrios
 28

sobre os estudos lingusticos de lnguas semticas foi conduzido. Sibawaih, um

gramtico persa, exps a gramtica do rabe clssico e descreveu
sistematicamente os rgos da fala, o mecanismo da fonao e suas articulaes,
utilizando uma terminologia tcnica para estudar os sons segmentais do rabe.
Mesmo com faltas nas observaes, por exemplo, da distino em consoantes
surdas e sonoras, inegvel que esses estudos superam em preciso descritiva os
gregos e romanos.
Ademais, as lnguas vernculas passaram a ser consideradas e estudadas, e
vrias gramticas dessas lnguas foram escritas. Numa poca de unificao
territorial e formao dos Estados-Nao, o sentimento nacionalista valorizava a
legitimao de lnguas nacionais. O crescimento socioeconmico das regies, o
aparecimento gradual da burguesia como classe social, juntamente com a
inveno da imprensa difundia conhecimento e viabilizava a extenso da oferta de
educao, alm de ter estimulado o estudo de lnguas estrangeiras. O alcance das
viagens ultramarinas de conquista e missionrias, e as efetuadas por terra na sia
e nas Amricas, demandava o aparecimento de materiais de estudo de lnguas, e
promoveu a circulao de dicionrios, glossrios e gramticas do japons, do tupi,
do quchua, do basco, por exemplo.
Os autores do Renascimento europeu, enquanto representantes de um
movimento de resgate e revalorizao do Classicismo, procuraram trazer em suas
obras uma grande quantidade de referncias produo da Antiguidade. Dessa
maneira, justificavam a sua argumentao e posicionamento epistemolgico
claramente humanista e antropocntrico. Essa posio influenciou diretamente na
maneira de se lidar com os clssicos gregos e latinos: h um claro afastamento
ideolgico da escolstica para se encarar o estudo dessas obras como parte da
formao liberal. Assim, estudava-se o latim clssico das obras de Ccero e
Virglio, esquecendo-se aos poucos, do latim vulgar. A crescente valorizao das
lnguas vernculas tambm ofuscava a proposta de uso do latim como lngua
corrente.
Assim, houve uma crescente conscincia acerca da diversidade e variedade
de lnguas existentes no mundo, decorrente das inmeras oportunidades de
contato providas pelo contexto scio-histrico. Esse perodo da Baixa Idade
Mdia foi chamado por Firth de O descobrimento de Babel. Nessa poca,
tambm, proveu-se ao homem renascentista, principalmente pela convivncia do
 29

latim com as lnguas romnicas, uma perspectiva histrica que daria o

embasamento terico adequado para o desenvolvimento de estudos de lingustica
comparativa de perspectiva diacrnica.

4.2 A desbabelizao

O latim tendo sido derrubado como lngua franca, e o aparecimento de

uma srie de outras lnguas vernculas europeias, alm de estudos sobre as
mesmas, consolidou a ideia de que o homem no s poderia aperfeioar as
lnguas, como cri-las a seu bel prazer, desfazendo-se de suas inadequaes e
imperfeies. Dessa maneira, projetos como o de Francis Bacon para se criar uma
lngua universal ligado a demandas como a padronizao da escrita por causa do
advento da imprensa e, portanto, a necessidade de uma reforma ortogrfica
foram todas tentativas de se desbabelizar o mundo moderno com sua
diversidade lingustica. Outros projetos existiram decorrentes desta alta confiana
na racionalidade humana, sob a influncia do racionalismo de Descartes, com
altas pretenses de se expressar todo o conhecimento humano com brevidade e
clareza e aprimorar o progresso cientfico, unir as igrejas protestantes, e facilitar o
comrcio. Pode-se, nessa linha de raciocnio, entender essas empreitadas tambm
como projetos polticos.

4.3 O movimento empirista: Francis Bacon (1561 1626), David

Hume (1711 1776)

Este perodo foi particularmente fecundo no campo da filosofia e na busca

epistemolgica pelo conhecimento. O movimento empirista, uma contribuio
originariamente britnica com Francis Bacon que valorizava a importncia das
observaes, surgiu no Renascimento como resposta escolstica medieval. A
atitude cientfica caracterstica de pensadores como Galileu, Coprnico e Kepler,
trazia uma maneira descolada da f para se tratar dados da realidade. Mtodos
como a deduo e a induo, a partir de uma observao minuciosa do objeto a ser
estudado, em que se defenderiam proposies, eram condies indispensveis na
busca pelo conhecimento. Assim, as impresses sensoriais eram fundamentais na
apreenso do saber, que seria trabalhado no esprito por meio de abstraes e
 30

generalizaes sobre essas impresses. Hume, filsofo mais radical desse

movimento rejeita qualquer condio a priori de conhecimento, ou seja, no
haveria qualquer fator precedente ao contato com o objeto que contribusse para
que se pudesse conhec-lo.
Contribuies lingusticas relevantes de serem mencionadas aqui foram os
estudos descritivos dos sons da lngua inglesa e da anlise formal de sua
gramtica, desafiando os modelos tradicionais e to difundidos de Prisciano e
Donato. Estudos fonticos estimulados pela inveno da imprensa e a difuso do
ensino, que apontaram para a correlao entre escrita e pronncia.

4.4 O racionalismo de Descartes (1596 1650)

J o racionalismo, movimento que aparece no Renascimento assim como

o empirismo, simbolizado pela figura de Ren Descartes e de sua teoria
subjetivista, via nas verdades irrefutveis da razo humana, natural ao homem, a
morada da sabedoria. Essa a expresso do pensamento moderno que vivia, no
seu tempo, um embate ideolgico tenso com a tradio escolstica, em que via um
mal uso da razo. Eles acreditavam, diferente dos empiristas, na existncia de
ideias inatas, numa luz natural que o homem possui em si mesmo
(MARCONDES, 2001, Parte III, cap 2, 13 par.), a razo que pertence natureza
humana, tese de origem platnica e agostiniana.
Apesar das diferenas, as duas escolas tinham em comum no comungar
do aristotelismo escolstico, mas ter como bases a matemtica e a cincia de
Newton. Se aproximavam ambos, de certa forma, uma vez que o racionalismo
considerava a existncia de ideias inatas na mente humana negando a experincia
sensvel, enquanto os empiristas, a despeito de rejeitarem componentes
precedentes na mente, admitiam operaes internas mentais. Esses dois
posicionamentos epistemolgicos influenciaro outros movimentos intelectuais na
poca.

4.5 A Gramtica de Port-Royal

A gramtica da escola francesa de Port-Royal, composta com compndios

sobre a arte do pensamento e manuais de gramtica para o ensino de lnguas
 31

clssicas e vernculas, foi publicada em 1660, e foi considerada um dos textos

mais importantes do pensamento lingustico pelo seu carter, na poca,
pedagogicamente radical. Foi uma gramtica racionalista, sucessora das
gramticas escolsticas, e tinha como preceitos inculcar conhecimentos novos
base de sabedoria j possuda pelo pupilo, indo do conhecido para o
desconhecido. As bases dos escritos dos gramticos de Port-Royal repousam,
portanto, em Descartes e na ideia de uma sabedoria inata. A arquitetura da
linguagem, por ser produto da razo, fazia com que as diferentes lnguas fossem
variedades de um sistema lgico e racional comum a todo homem civilizado.
A gramtica, nesse sentido, tenta explicar as caractersticas gramaticais das
lnguas e procura tornar o ensino de qualquer lngua uma atividade mais fcil, j
que preconiza que por trs delas subjaz uma natureza universal3, sem estar melhor
representada numa lngua ou outra. Facilitaria o seu estudo e entendimento o
aluno ter conhecimentos prvios acerca das partes do discurso e categorias
gramaticais. Foi uma gramtica elaborada para servir como geral e por isso se
propunha a no s explicar a linguagem, mas a justific-la, contendo exemplos de
lnguas clssicas e vernculas europeias.
Pode-se comparar a gramtica de Port-Royal com a gramtica especulativa
dos modistas, por apresentarem certos pontos de contato como a possibilidade de
se encontrar uma universalidade nas lnguas que possibilitassem o seu estudo. No
entanto, importante ressaltar que o universalismo proposto pelos gramticos de
Port-Royal decorrente do racionalismo caracterstico do humanismo da poca
que no dialoga com os princpios escolsticos que vigoram no perodo medieval
da gramtica especulativa.

3 Acreditava-se que muita coisa da gramtica latina tradicional era subjacente a todas as lnguas, embora os
gramticos de Port-Royal no tivessem se preocupado em seguir os ensinamentos de Donato e Prisciano
 32

5 O sculo XVIII: o snscrito e o movimento romntico

Em 1796, Sir William Jones apresentou um trabalho indito, considerado

um marco, na Royal Asiatic Society sobre o parentesco do snscrito com o latim, o
grego e as lnguas germnicas. Antes desse momento, outros estudos relacionando
o snscrito a lnguas europeias originaram as primeiras bases para o
desenvolvimento da lingustica histrico-comparativa no sculo XIX, alm de
terem se beneficiado do contato europeu com os estudos lingusticos
desenvolvidos na ndia. Esses estudos, originados da tentativa de preservar textos
religiosos da ao do tempo, trouxeram a demanda de se estudar o snscrito oral e
o escrito, analogamente ao que havia ocorrido na Europa com o grego e o latim.
Na ndia, o trabalho representativo nos estudos da lngua e que gerou uma srie
posterior de trabalhos, foi a gramtica de Panini, de que se conhece pouco, e
trouxe uma sofisticada descrio das regras de formao de palavras do snscrito.

Os interesses dos linguistas hindus foram contribuies valorosas aos

estudos ocidentais. Pensaram o significado como parte integrante da natureza das
palavras, a onomatopeia como modelo para se explicar a relao entre a palavra e
a coisa, a variabilidade e a extensibilidade das palavras que permite, com um
nmero limitado de recursos, criar ilimitadamente. Alm desses, estudos fonticos
de grande importncia, fundamentais para o conhecimento da pronncia do
snscrito, podem tambm ser destacados. Muitas questes coincidiam com as
investigadas no ocidente, como a relao semntica entre a palavra e a frase: seria
o sentido da frase a reunio dos sentidos das palavras que a constituem ou uma
expresso indivisa? Perguntas assim instigaram os linguistas ocidentais na tarefa
de elaborao de uma lingustica terica no sculo XIX. Outra bastante famosa,
que inclusive ocupou a vida do renomado linguista suo Ferdinand de Saussure
envolve as elocubraes sobre a existncia e natureza de uma unidade lingustica.

Um outro interesse que ressurgiu na pauta do sculo XVIII foi a questo

da origem da linguagem. Aos estudiosos interessava preencher a lacuna entre os
primrdios da linguagem humana at o seu formato conhecido, imaginando que a
pr-histria da linguagem verbal possivelmente repousava em sons guturais que
aos poucos ganharam sentido com a sofisticao da vida social. Em fins do sculo
 33

XVIII, estudiosos anti-racionalistas de um novo movimento, o Romtico,

engajaram-se junto a empiristas e racionalistas para pensar sobre esse problema.
E. B. Condillac, em 1746, escreveu um ensaio sobre o tema, alinhado com o
pensamento racionalista-empirista. Mais tarde, em 1755, o filsofo Jean-Jacques
Rosseau, precursor do movimento romntico, escreveu sobre o mesmo assunto, de
forma breve. Postumamente, em 1782, foi publicado um ensaio dedicado
integralmente origem das lnguas. Assim, dentro do raciocnio dos autores,

(...) a linguagem tem a sua origem nos gestos demonstrativos e

imitativos e nos gritos naturais. Tendo em vista, porm, que os gestos
eram menos eficazes como sinais de comunicao, o elemento fnico
passou a predominar na linguagem, de tal modo que sequncias
especficas de sons foram aos poucos semanticamente associadas aos
fenmenos e coisas existentes, aumentando concomitantemente o poder
do pensamento humano. Condillac previu a existncia de um estgio
intermedirio, em que as formas orais dos verbos eram acompanhadas
de gestos que indicavam referncias temporais. Mais tarde os gestos
foram substitudos por smbolos vocais pronunciados depois do verbo.
Finalmente, no estgio atingido pelo latim, tais smbolos se
aglutinariam forma verbal. Rosseau, consoante as linhas do seu
pensamento sobre o contrato social, sugeriu que a substituio dos
gestos pela fala se fez de certa forma por um acordo de vontades.
(ROBINS, 2004, p.120)

A Academia Prussiana, em 1769, ofereceu um prmio ao melhor trabalho

sobre o assunto, numa tentativa de resolver a desalentadora afirmativa de que as
lnguas viriam de Deus. Johann Gottfried von Herder (1744 1803), em seu
trabalho pioneiro, influenciado pelos movimentos romntico e racionalista, prope
que a linguagem e o pensamento sejam inseparveis. A linguagem seria
instrumento, contedo e forma do pensamento do homem, tendo se desenvolvido
paralelo ao pensamento, ambos com uma origem comum. Os sons das palavras
teriam uma relao fotoesttica com aquilo que elas representam, tendo existido
um vocabulrio inicial mais simples que foi se modificando com o passar do
tempo. A dependncia mtua entre o pensar e o dizer determinava que as
especificidades culturais e a literatura de determinado grupo, portanto, s
poderiam ser estudados em suas respectivas lnguas. A sua argumentao
representava um grande avano se comparada s assertivas antes feitas a respeito
da questo da origem das lnguas que no pensavam as especificidades dos
homens no tempo e no espao.
 34

6. Estruturalismo e Ps-Estruturalismo

Nesta ltima sesso, elencarei, de forma breve, algumas caractersticas dos

movimentos Estruturalista e Ps-estruturalista que comportam, respectivamente,
fins do sculo XIX adentrando o sculo XX.

O grande expoente do Estruturalismo europeu foi o linguista suo

Ferdinand de Saussure. Saussure ficara conhecido inicialmente pelo seu trabalho
em lingustica histrico-comparativa, tendncia de peso no sculo XIX. No
entanto, o seu trabalho que marcou profundamente os estudos lingusticos foi o
livro publicado postumamente, em 1916, Cours de linguistique gnrale, redigido
por seus discpulos. Nele, Saussure trabalha dentro da lgica platnico-aristotlica
das dicotomias, recalcando as partes no-sistematizveis da linguagem para assim
elaborar uma lingustica rigorosamente cientfica e positivista. Muito do que
escreveu pode ser observado na obra anterior de Humboldt, de forma mais
modesta. a Saussure, assim, atribuda a formalizao das dimenses sincrnica,
em que se considera a existncia da lngua num ponto da linha temporal, e
diacrnica, em que se considera uma sucesso de sincronias que compem uma
linha histrica, onde se pode reconhecer as mudanas por que uma lngua passa no
decorrer do tempo. Ele tambm separou a competncia lingustica do falante a que
chamou langue, aos enunciados reais, a parole, definindo como objeto da
lingustica somente a langue de cada comunidade, em outras palavras, o sistema
lingustico na sincronia. Para ele, a parole no seria digna da ateno do linguista
uma vez que ela pertencia a um domnio individual, no passvel de controle,
observaes e generalizaes. Enquanto a langue seria um fato social que
representa o coletivo, onde os elementos lingusticos assumiriam um dado valor
em seu sistema em funo dos outros ali existentes, a parole jazia na ordem dos
usos, onde as mudanas lingusticas seriam inseridas pelo sujeito, no tendo,
portanto, relevncia estrutural.

Para Saussure, langue forma e no substncia, frase clebre que resumia

que um elemento lingustico uma conveno definida, portanto, pela sua posio
no sistema, e no pela sua substncia: era a sua teoria do valor. No plano
sincrnico, essas relaes eram manifestas em dois eixos: o sintagmtico, de
 35

ordenao por escolhas, e o paradigmtico, de elementos que existem em

oposio. O signo lingustico, arbitrrio, seria composto de duas faces, a do
significante a sua imagem acstica e o significado o conceito, que
entendido e usado pelos usurios pois existe em oposio a todos os outros
conceitos do sistema. Eis a representao do signo lingustico de acordo com
Saussure:

Disponvel em: http://www.letras.ufscar.br/linguasagem/saussure/003.php

O signo passeia no circuito da fala de maneira homognea, onde Saussure

ir esquematizar, atravs de abstraes com sujeitos ideais, como se dar a
produo da lngua de um indivduo A e o seu percurso at o crebro do indivduo
B que elaborar uma resposta, de acordo com a figura abaixo:

Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-44502003000100003

Logo, Saussure desenvolveu uma teoria imanentista, que visa considerar o

sistema lingustico por ele mesmo, nele mesmo. Sua teoria, cuja subjetividade
ainda bastante calcada na idade moderna, foi muito importante para o
desenvolvimento posterior de uma srie de trabalhos sobre lingustica sincrnica.

Posteriormente, filsofos que podem ser apontados como estruturalistas

crticos os ps-estruturalistas faro crticas ao modelo estruturalista
inaugurado por Saussure, especialmente sua rigidez e cristalizao. Isso ocorre
num momento histrico de tenses, dinamismo e valorizaes da diferena, em
contraste com a epistemologia anterior. O logocentrismo apresentado pelo modelo
 36

estruturalista duramente criticado por Derrida e seu projeto de desconstruo em

sua Gramatologia. A existncia de uma verdade absoluta foi posta em duvida e a
possibilidade de alcana-la pelo ps-estruturalismo, que prope assim a
desconstruo do sujeito cartesiano do racionalismo.

Alm disso, uma crtica ferrenha noo saussureana de signo, em cuja

definio existiria uma contradio, foi elaborada por Derrida: o fato de o signo
ser ao mesmo tempo mutvel e imutvel. Ele tambm critica o fato de um signo
adquirir valor por oposio, afirmando que o postulado traz, na realidade, uma
condio de deferimento ad eternum (ARROJO, p.26). Ele aponta tambm para
o fato de Saussure tratar a unio significante/significado de forma sugestivamente
horizontal, o que faria com que a sua juno resultasse num elemento positivo.
Porm, em seu prprio texto, ele hierarquiza essa relao dentro de uma lgica
fonocentrista4 que periga postular a existncia de um significante que seja a
representao de uma representao, o que tornaria a definio, por si s, uma
aporia.

Alm disso, o advento de teorias como a psicanlise, que preconiza a

existncia do inconsciente, desafiam a possibilidade de se alcanar um
conhecimento pleno das coisas do mundo e sugerem um modelo de sujeito
totalmente novo: o que tem que lidar com o inconsciente alm do consciente.
Ademais, teorias sociais como o marxismo apontam para a existncia de
estruturas macrossociais que assujeitam o discurso do sujeito saussureano, antes
visto como aquele que, no plano do uso introduz modificaes no sistema da
lngua, ou seja, no por ela totalmente assujeitado.

Por fim, as idiossincrasias dos sujeitos desconsideradas na

homogeneidade do circuito da fala passam a ter relevncia numa lgica que
compreende que no h um objeto fora do sujeito, mas as coisas existem com
relao s pessoas. H, portanto, uma valorizao das diferenas que cria
identidades. o momento da consolidao das feridas narcsicas a revoluo
copernica, o darwinismo, a psicanlise e o marxismo , em que um niilismo paira
na atmosfera de produo de conhecimento, j que o homem, to pretenso a
alcanar a verdade parece mal conhecer a si prprio.

4
Em seu texto Saussure explicita a primazia da fala com relao escrita
 37

O signo lingustico, para os ps-estruturalistas, seria construdo na

tessitura do texto e realizados com significados diferentes a cada recepo. Ao
tratar deste que considerado um jogo ilusrio na produo da estrutura da
linguagem, Marisa Grigoletto cita Derrida na coletnea O signo desconstrudo:

Portanto, a cada escritura encerra-se a busca e o signo

se fecha na justaposio de significado e significante, se
constri. Enquanto escrevo este texto, estou construindo
uma trama que, para mim, neste momento, tem apenas
uma possibilidade de significado, aquela que lhe atribuo
agora. No entanto, este texto, colocado no papel e lido
por outra pessoa, inclusive por mim mesma, em outro
momento, ser uma nova escritura; a primeira trama, j
desfeita, ser tecida novamente, mas formando outros
desenhos, novas formas, e junto com ela tecendo-se, a
cada vez, a iluso de se prender o signo na nova malha
(GRIGOLETTO, 2003, p.31)

Assim, essa definio desconstri o modelo saussureano de signo

lingustico, reconstruindo-o como um S maisculo, para representar o
significado de mais de uma possibilidade, sobre um s minsculo, como na
figura abaixo:
 38

7. Referncias Bibliogrficas

1. ARROJO, R; O signo desconstrudo. Implicaes para a

traduo, a leitura e o ensino. So Paulo: Pontes. 2 ed. 2003.
Disponvel em:
https://pt.scribd.com/document/66485425/Rosemary-Arrojo-O-
Signo-Desconstruido
2. HARRIS, R.; Taylor, T. J. Landmarks in linguistic thought I:
the Western tradition from Socrates to Saussure. Londres
& Nova York: Routledge, 1997.
3. MARCONDES, D. Iniciao histria da filosofia dos pr-
socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2001. Ebook Kindle
4. PLATO, Obras Completas de Plato - Dilogos Polmicos
(volume 2) [com notas] 2013. Ebook Kindle.
5. ROBINS, R. H. Pequena histria da lingustica. Trad. Luiz M.
M. de Barros. Rio de Janeiro: Rio de Janeiro. Editora Ao Livro
Tcnico. 2004.
6. WEEDWOOD, B. Histria concisa da lingustica. Trad.
Marcos Bagno. So Paulo. Parbola Editorial. 2002. Disponvel
em:
https://ayrtonbecalle.files.wordpress.com/2015/07/weedwood-b-
histc3b3ria-concisa-da-linguc3adstica.pdf