CATECISMO DEL P.

BUELA: EL PECADO

. IEL PECADO
Nuestra vida tiene, por as decirlo, diversos estratos. Hay en nosotros una vida vegetativa, que nos es comn con los
vegetales, y se manifiesta en el crecimiento de las uas y cabellos, en la asimilacin de los alimentos, etc.; tambin
tenemos una vida animal que nos es comn con los animales, y se manifiesta en nuestra capacidad de ver, de or, de
tocar, de oler, de movernos, de comer, de dormir, etc. Adems, gozamos de una vida racional que tenemos en comn
con los ngeles y que se manifiesta en nuestra capacidad de conocer, de querer, de amar, y por ltimo, en un grado muy
superior a todos los niveles anteriores, hemos recibido una Vida Divina que nos es comn con Dios: la gracia
santificante por la que participamos de la misma vida intratrinitaria de Dios.

. 1EL PECADO MORTAL

Cuando cometemos un pecado grave expulsamos a Dios de nosotros y perdemos la gracia santificante. Por eso el
pecado es la desgracia ms grande que hay en el mundo. Pecar gravemente es lo ms ruin y tonto, lo ms terrible y
criminal, lo ms absurdo y abyecto: es actuar contra la voluntad de Dios, es atentar contra su gloria, es ofender al que es
infinitamente bueno, es privarse de la gracia de Dios, es someterse a la esclavitud del Diablo, es convertirse en
candidato al Infierno.
Si, llenos de fe, visemos el fondo de un alma manchada con un pecado mortal, moriramos sacudidos de terror. 1
Justamente, pues, exclamaba Santo Domingo Savio: Morir antes que pecar!, 2 y Fray Mamerto Esqui: Dios me
conceda aborrecer este mal con todo mi corazn y me enve la muerte antes de cometerlo. Jos de San Martn as lo
expresaba: Que Dios lo libre de vivir y morir en pecado mortal, son los votos de su viejo amigo.3
Pecado mortal es pensar, desear, decir, hacer, u omitir algo contra la ley de Dios en materia grave, sabindolo y
querindolo.
As como por la gracia tenemos un anticipo del Cielo en el alma, por el pecado mortal tenemos un anticipo del
Infierno, y si llegamos a morir, as sea con un solo pecado mortal, nos vamos al Infierno, Qu mundo podra acoger a
un desertor de Dios?4. Quien vive en pecado mortal, se est condenando a s mismo.
Todo el que comete pecado es esclavo del pecado (Jn 8, 34). Cada cual es esclavo de quien le vence (2 Pe 2,
19): como es el Diablo quien vence al hombre inducindolo a pecar, quien comete pecado mortal queda sometido a la
servidumbre del Diablo, el que comete pecado, se es del Diablo (I Jn 3, 8), y por eso los pecadores estn enredados
por los lazos del Demonio, que los tiene presos a su arbitrio (2 Tim 2, 26).
Al pecado grave se lo llama mortal, porque al privar al alma de la gracia la priva de la vida sobrenatural siendo as
un anticipo de la muerte eterna. Por eso nos ensea Dios: El alma que pecare, sa morir (Ez 18, 20). El pecado
conduce a la muerte (Ro 6, 16).
As como hay que huir de una vbora venenosa porque si nos muerde nos mata, as hay que huir del pe cado: Huye
del pecado como de la serpiente (Sir 21, 2).
Cuando un cristiano peca mortalmente, slo puede ser perdonado si se confiesa ante el sacerdote. Verdad es que
existe el acto perfecto de contricin que justifica, pero aun l debe contener el deseo de la confesin.5 Hay que
confesarse diciendo el nmero de pecados cometidos, contra cules mandamientos, y las circunstancias que agravan an
ms el pecado mortal, hasta el punto de hacerlo cambiar de especie. A modo de ejemplo, son pecado mortal los
siguientes actos cometidos con plena advertencia y deliberada voluntad;6
No creer algo enseado por Dios y la Iglesia;
Blasfemar el Santo nombre de Dios, de la Virgen o de los Santos;
Faltar a Misa los Domingos y Fiestas de guardar, sin grave motivo;
Matar injustamente, quitarse la vida, abortar: crimen abominable.7
Consentir en malos pensamientos, deseos, miradas, conversaciones, acciones contra la pureza, contra la fidelidad,
contra la transmisin de la vida;
Robar una suma importante;
Calumniar o difamar a una persona en algo grave, etc.
Pecados capitales. Algunos pecados se llaman capitales porque son el origen de otros pecados y de otros vicios. Son
la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza. 8
1
SAN JUAN MARA VIANNEY , el Santo Cura de Ars,
2
SAN JUAN BOSCO , Vida de Santo Domingo Savio, cap. III.
3
CAYETANO BRUNO, Historia de la Iglesia en la Argentina, T. VIII, p. 395.
4
SAN CLEMENTE ROMANO, Carta a los Corintios, cap. 27,1 29,1. L.H. T. IV p. 442.
5
SAN PEDRO JULIN EYMARD , op. cit., p. 1093.
6
Cfr. FRAY LUIS DE GRANADA , Obra Selecta. Una Suma de la vida cristiana, II, VI; B.A.C., Madrid 1947, pp. 248-251.
7
CONCILIO VATICANO II, Gaudium et Spes, 51.
8
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, 1866.
 Pecados contra el Espritu Santo. El que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn nunca, antes bien ser
reo de pecado eterno (Mc 3, 29; cf. Mt 12, 32; Lc 12, 10). Dios siempre est dispuesto a perdonarnos, pero si nosotros
no queremos respeta nuestra libertad y no nos obliga a que aceptemos su perdn. Se dice que nunca se perdonan por la
falta de disposiciones en nosotros para recibir el perdn. 9 Se suele enumerar seis tipos de pecados contra el Espritu
Santo: desesperar de alcanzar el perdn de los pecados, presumir de que sin hacer lo mandado Dios nos va a salvar,
impugnar la verdad conocida, tener envidia de la gracia ajena, obstinarse en el mal e impenitencia final. 10
Pecados que claman al cielo.11 El homicidio voluntario;12 el pecado de los sodomitas;13 la opresin del pobre;14 el
lamento del extranjero, de la viuda y el hurfano15 y la injusticia para con el asalariado. 16
. 2EL PECADO VENIAL
Hay otro tipo de pecado. Es el pecado venial o leve. Este pecado no priva al alma de la gracia de Dios ni la condena
al Infierno, sino que constituye ms bien como un rodeo o desviacin del recto camino.
Pecado venial es pensar, desear, decir, hacer u omitir algo contra la ley de Dios en materia leve.
Es un tipo de pecado esencialmente distinto del pecado mortal. Este tiene como castigo el Infierno eterno; aquel no
impide la entrada al Cielo sino que tiene como pena el Purgatorio y tan slo durante algn tiempo.
El pecado mortal slo se perdona con la confesin (o con un acto de contricin perfecta que implica el propsito de
confesarse cuanto antes); el venial, en cambio, de muchas maneras: mediante una buena obra, una oracin , una limosna,
el agua bendita, la seal de la cruz, y tambin mediante la confesin (en este ltimo caso no es necesario decir el
nmero de pecados veniales).
Pero aunque el pecado venial no sea algo tan grave no por eso hay que dejar de luchar tambin contra l, siguiendo
el consejo de Nuestro Seor Jesucristo: Sed perfectos, como perfecto es vuestro Padre Celestial (Mt 5, 48). Ni nos
debe desanimar el hecho de que caigamos muchas veces en pecado leve ya que el justo siete veces cae, pero se
levanta (Pr 24, 16). Y hay que luchar contra l no slo porque cada vez debemos amar ms a Dios sino tambin porque
los pecados veniales nos pueden ir llevando insensiblemente a cometer pecados ms graves, pues el que desprecia lo
poco, poco a poco se precipitar (Sir 19,1), y una mosca muerta corrompe el ungento del perfumista, y un poco de
locura puede pesar ms que la sabidura y la honra (Qo 10, 1).
La tentacin, aunque nos incita al pecado, no es todava pecado; Jess fue tentado y sin embargo no hay pecado en
l (1 Jn 3, 5). Cundo una tentacin se convierte en pecado? Cuando uno no rechaza la tentacin, por ejemplo un mal
pensamiento, sino que, a sabiendas de que es malo se entretiene en l; entonces comete pecado mortal o venial, segn
sea la gravedad del mismo. Cuando uno rechaza la tentacin, no slo no cae en pecado, sino que hace un acto de virtud
ya que pudo pecar y no pec; hacer el mal y no lo hizo (Sir 31, 10).
. 3LA LUCHA DEL CRISTIANO
La vida cristiana es lucha. Es lucha contra la carne; contra el mundo, enemigo de Dios; es lucha contra el Diablo,
que busca perdernos.
Para perseverar en el bien, hay que luchar contra el mal, obrando con temor y temblor nuestra salvacin (Flp 2,
12).
El Concilio de Trento nos ensea que debemos temer por razn de la lucha que an (nos) aguarda con la carne, con
el mundo y con el Diablo de la que no podemos salir victoriosos si no colaboramos con la gracia de Dios17 para vencer
a esos enemigos.
No es milicia la vida del hombre sobre la tierra? (Job 7, 1) Acaso no dijo Jess que vino a traer la espada?. 18 San
Pablo deca de s mismo: he combatido el buen combate..., he guardado la fe (2 Tim 4, 7) y San Pedro: vuestro
adversario, el Diablo, como len rugiente, anda rondando, y busca a quin devorar. Resistidle, fuertes en la fe (1 Pe 5,
8). Al Paraso debemos llegar cansados. Por haber trabajado aqu exhaustivamente, all se vivir de rentas. Es por ello
que debemos acumular un fuerte capital de virtudes.19
Para combatir, dice San Pablo, hay que revestirse con la armadura de Dios (Ef 6, 10-17). Detallemos este hermoso
texto:
Ceidos con el cinturn de la verdad. El amor a la verdad es una virtud fundamental para el cristiano. Por eso
hay que abrazarse a la verdad (Ef 4, 15), hay que amar la verdad, 20 hay que luchar por ella; lucha por la verdad
hasta la muerte, y el Seor Dios combatir por ti (Sir 4, 33). Al fin y al cabo esa verdad es Cristo mismo: Yo soy la
Verdad (Jn 10, 6).

9
d., 1864.
10
FRAY LUIS DE GRANADA , op. cit., II, VII, p. 255-257.
11
FRAY LUIS DE GRANADA , op. cit., II, VII, pp. 257-258; Cfr. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, 1867.
12
Cf. Gn 4, 10.
13
Cf. Gn 18, 20; 19, 13.
14
Cf. Ex 3, 7-10.
15
Cf. Ex 22, 20-22.
16
Cf. Dt 24, 14-15; St 5, 4.
17
Decreto sobre la Justificacin, Dz. 806.
18
Cf. Mt 10, 34.
19
BEATO VICENTE GROSSI ,
20
Cf. 2 Ts 2, 10.
 Vistiendo la justicia como coraza. La justicia nos hace dar a Dios todo lo que se le debe y al prjimo todo lo que
le corresponde. Esa justicia se identifica con la santidad, y permite que nuestra caridad sea sincera, aborreciendo el mal
y adhirindonos al bien (Ro 12, 9). Porque no slo hay que hacer el bien sino que tambin hay que luchar contra el
mal: aborreced el mal los que amis a Dios (Sl 97, 10). Slo el malvado no rechaza el mal (Sl 36, 5), y el que no
rechaza el mal se hace cmplice del mismo. Debemos abstenernos hasta de la apariencia de mal (1 Ts 5, 22).
Calzados los pies con el celo para propagar el Evangelio de la paz. Muchas veces la mejor defensa es un buen
ataque. Debemos tener alma de apstoles, celo por la casa de Dios, compasin de tantas almas que estn a oscuras.
Siempre en la mano el escudo de la fe. La fe vence al mundo (1 Jn 5, 4), vence al Diablo: resistidle fuertes
en la fe (1 Pe 5, 9); vence la carne: la fe limpia el corazn.21
Tomad el casco de la salvacin. Cristo es el nico que tiene palabras de vida eterna (Jn 6, 68), es el nico que
nos salva. Esa salvacin llega a nosotros a travs de los Santos Sacramentos.
Y la espada del Espritu... Que es la palabra de Dios, dada por el Espritu Santo. Y es espada tajante (Heb
4,12), de la que hay que aprender a ser un buen esgrimista.
A los hombres corresponde luchar y a Dios dar la victoria (Santa Juana de Arco).22

21
SAN AGUSTN, De Trinitate 7, 8.
22
Citada en: JEAN OUSSET, Para que l reine, Ed. del Cruzamante, Buenos Aires 1980, p. 284.