Historia de la Civilizacin

Profesora: Pinazzo, Zegarra De Cannon Grupo: 19

Alumna: Romero Ludea, Mara del Carmen 9:40 11:20
Lectura: Obertura: La nueva historia, su pasado y su futuro
Pg. 19 35
Autor: Peter Burke

Hasta qu punto es nueva la Nueva Historia?

La expresin nueva historia se utiliza para aludir a los procesos ocurridos en las
dcadas de 1970 y 1980, periodo en la que los historiadores de todo el mundo
mostraban una reaccin en contra a los paradigmas tradicionales. La nueva historia
est asociada a varios personajes, como Lucien Febvre y Mare Bloch, fundadores de
la revista Annales, que con su labor de investigacin, apoyaron al desarrollo de esta.

La Nueva Historia tiene su propia historia, el trmino data 1912, cuando el acadmico
James Harvey Robinson public una obra con este ttulo. En esa obra l define la
historia como todo rastro y vestigio de cualquier cosa hecha o pensada por el hombre
desde su aparicin en la tierra. Adems esto se valdra por todos los descubrimientos
sobre el gnero humano realizados por antroplogos, economistas, psiclogos y
socilogos.

La sustitucin de una historia vieja por otra nueva, que sea ms objetiva y menos
literaria es un motivo recurrente en la historia de la historiografa. Tambin la historia
que va ms all de los acontecimientos polticos se muy atrs, por ejemplos la historia
econmica se asent en Alemania, Gran Bretaa y otras partes a finales del siglo XIX
como alternativa a la historia del Estado. A su vez, estos historiadores son acreedores
de los historiadores de la Ilustracin. Por esto, el autor plantea que lo nuevo no es
tanto su existencia cuando el hecho de que quienes la practican sean ahora
extremadamente numerosos y rechacen ser marginados.

Problemas de definicin

El movimiento en favor de un cambio ha nacido de un amplio sentimiento de lo

inadecuado del paradigma tradicional. La descolonizacin y el feminismo, por ejemplo,
son dos procesos que han tenido, como es obvio, una gran repercusin en la
historiografa reciente. Adems en el futuro, el movimiento ecologista tendr
probablemente, una influencia creciente en la manera de escribir la historia, como la
famosa monografa de Braudel sobre el Mediterraneo, ya que se centraba en el
entorno fsico, tierra, mar, montaas e islas pero el autor no tuvo seriamente en cuenta
la forma en como el hombre modifica el medio ambiente. Sin embargo por razones
tanto internas como externas, no es disparatado hablar de crisis del paradigma ya que
el nuevo paradigma tambin tiene sus problemas de definicin, de fuentes, de
mtodos y de exposicin.

Se dan problemas de definicin porque los nuevos historiadores se estn

introduciendo en un territorio desconocido. La historia desde abajo fue concebida en
origen como la inversin de la historia desde arriba, poniendo a la cultura baja en el
lugar de la alta cultura. A lo largo de sus investigaciones, los estudiosos se han ido
dando cuenta de los problemas inherentes a esta dicotoma.

Un elemento fundamental de la nueva historia es su nocin amplia de cultura. El

Estado, los grupos sociales y hasta el sexo o la sociedad misma se consideran
construidos culturalmente. Pero si utilizamos el trmino en un sentido amplio,
habremos de preguntarnos qu es lo que no cuenta como cultura. Otro ejemplo de
nuevo tratamiento que se ha topado con problemas de definicin es la historia de la
vida cotidiana. Lo nuevo aqu es la importancia dada a la vida cotidiana en la
historiografa contempornea desde 1967 a partir del estudio de Braudel sobre la
civilizacin material.

Esta historia, que antes era rechazada por trivial, ahora es considerada la nica
historia autntica, el centro con el que debe relacionarse todo lo dems. Lo comn en
estas formas de abordar la cuestin es su inters por el mundo de la experiencia
ordinaria y las problemticas de la vida diaria. En este punto la historia social y cultural
parece disolverse la una en la otra. En cualquier caso, el impacto del relativismo
cultural en la historiografa parece ineludible. Igual dificultad entraa la descripcin o el
anlisis de la relacin entre estructuras de cada da y cambio cotidiano. El reto
planteado al historiador social es mostrar cmo el relacionar la vida cotidiana con los
grandes sucesos, o con tendencias a largo plazo, forma, de hecho, parte de la historia.

Problemas de fuentes

Los mayores problemas de los nuevos historiadores son los de fuentes y mtodos. Los
nuevos tipos de fuentes que utiliza suscitas problemas engorrosos. Es necesario leer
los documentos entre lneas. Es justo admitir que retratar a los socialmente invisibles
(por ejemplo las mujeres trabajadoras) o escuchar a quienes no se expresan (la
mayora silenciosa, los muertos) es un cometido que implica mayores riesgos que los
habituales en la historia tradicional, pero necesarios para la historia total.
Las pruebas orales han sido objeto de gran atencin. El problema es la influencia del
historiador-entrevistador y la situacin de la entrevista en las declaraciones del testigo.
Similar es el caso de la fotografa, imgenes y pruebas de la cultura material. Los
fotgrafos, como los historiadores, no ofrecen un reflejo de la realidad sino
representaciones de la misma.

Los criterios para la interpretacin de significados concretos en las imgenes pictricas

son realmente difciles de formular. Sobre todo cuando se utilizan como prueba para
argumentar actitudes religiosas o polticas. La cultura material es el territorio de los
arquelogos que estudian pocas carentes de documentos escritos. Pero no hay
razn para restringir los mtodos arqueolgicos a la prehistoria. El debate es si la
cultura material no est siendo utilizada como confirmacin de una hiptesis fundada
en primer lugar en pruebas literarias.
La mxima innovacin metodolgica ha sido la aparicin y expansin de los mtodos
cuantitativos. Este enfoque tiene una larga existencia entre los historiadores de la
economa y los demgrafos, pero lo nuevo es su extensin en otros tipos de historia.
Lo que se necesitan son medios para discriminar, para descubrir que tipos de
estadsticas son ms de fiar, en qu medida y para que fines.

Problemas de explicacin

La expansin del terreno del que se ocupan los historiadores implica repensar la
explicacin de la historia. Los historiadores han de ocuparse en cuestiones que han
interesado desde mucho tiempo atrs a socilogos y otros cientficos sociales. Lo
interesante sobre los debates histricos de los ltimos aos es que ya no se atiene a
las regla. Se ha roto el consenso tradicional sobre lo que constituye una buena
explicacin histrica. La pregunta es si se trata de una fase pasajera o ser el carcter
que adoptarn los debates en el futuro. Si es as, la sicologa histrica (sicologa
colectiva) llegar a ser de vital importancia para vincular los debates sobre la
motivacin consciente e inconsciente con los de las explicaciones sobre lo individual y
lo colectivo. Los historiadores se enfrentan a un dilema. Si explican las diferencias del
comportamiento social en diversos perodos mediante discrepancias en las actitudes
conscientes o las convenciones sociales, corren el riesgo de la superficialidad. Pero si
explican las diferencias del comportamiento por la diversidad de la estructura profunda
del carcter social, corren el riesgo de negar la libertad y la flexibilidad de los agentes
individuales en el pasado. Una manera de eludir esta dificultad es utilizar la nocin de
habito de un determinado grupo expuesta por el socilogo Pierre Bourdieu. Esta
nocin, a diferencia de regla, posee la ventaja de permitir a quien lo utiliza reconocer
el mbito de la libertad individual dentro de ciertos lmites impuestos por la cultura.
Otra manera es la utilizada por Thompson o Chartier, en donde develan la
inadecuacin de las tradicionales explicaciones materialista y determinista de la
conducta individual y colectiva a corto plazo y muestran que en la vida cotidiana, y
tambin en momentos de crisis, lo que cuenta es la cultura.