LITERATURA Y SOCIEDAD II

ESTRUCTURALISMO GENTICO Y SOCIOLOGA DE LA LITERATURA.

1. EL ESTRUCTURALISMO GENTICO DE L. Goldmann (1913-1970)
Durante la dcada de los sesenta, en Francia confluyeron las
ideas marxistas con las del existencialismo y el estructuralismo.
En ese contexto, Lucien Goldmann, rumano establecido en Pars,
combina el estructuralismo con la crtica sociolgica de Lukcs,
para crear un mtodo al que llamar estructuralismo
gentico. En Le Dieu cach(1955), donde estudia a Pascal y Racine,
y en Pour une sociologie du roman (1964), donde analiza a Malraux y le
nouvau roman, precisa este mtodo en el que toma de Lukks
conceptos como totalidad o estructura significante.
Segn Goldmann, las clases sociales y las relaciones entre ellas
ejercen un papel determinante en la historia de la humanidad, de
manera que los grupos sociales se convierten en los verdaderos
sujetos en la creacin cultural. La funcin del crtico literario ser
encontrar una homologa de estructura que se establece entre la
ideologa de un grupo social concreto y el pensamiento que se
desarrolla en una obra literaria (por ejemplo, Goldmann cree que
hay una homologa estructural entre las tragedias de Racine y el
jansenismo). La relacin entre la obra literaria y la realidad (o sea,
entre la base y la superestructura) no es una relacin de analoga,
sino de co-participacin en la misma estructura, y esta relacin
no se refleja en el nivel de los contenidos, sino en el de las
estructuras.
En la literatura, adems de la realidad y el texto hay que tener en
cuenta al escritor. El autor, a travs del lenguaje, es capaz de
crear una visin de mundo propia, es decir, un universo que
significa un conjunto coherente de problemas y respuestas, y su
misin es conseguir que dicha visin de mundo sea llevada al
extremo y se articule mediante una representacin estructurada.
Si esa es la funcin del escritor, el crtico debe deducir de los
propios textos la visin del mundo y extrapolarla a una estructura
ms amplia que es posible identificar en determinadas tendencias
de un grupo social, es decir, el realismo es la creacin de un mundo
cuya estructura es anloga a la estructura esencial de la realidad social en el seno
de la cual la obra ha sido escrita.(Goldmann, 1964).
Los motivos de la homologa se relacionan con la sustitucin en la
realidad capitalista del valor de uso por el valor de cambio: no se
consumen los objeto por sus cualidades intrnsecas, sino por su
valor como fetiches (el fetichismo de la mercanca sealado por
Marx que, en el plano de la literatura, implic un paso del
coeficiente de realidad del individuo al objeto); Goldman intenta
demostrar que esa homologa existe entre la estructura de la
novela clsica y la estructura del cambio en la economa liberal, y
que, adems, hay paralelismos entre las evoluciones posteriores.

1. Presupuestos del estructuralismo gentico. La sociologa

estructuralista gentica establece cinco premisas:
Presupuestos del ESTRUCTURALISMO GENTICO
2. Ejemplo de estudio estructuralista-gentico: Un ejemplo de
anlisis desde la perspectiva estructuralista-gentica, sera el
estudio Nouveau roman et ralit, sobre la evolucin de la novela,
incluido en Pour une sociologie du roman.(1964). Goldmann acepta que
las novelas de Natalie Sarraute y Alain Robbe Grillet son, como
ellos afirman, realistas, frente a los crticos que ven en ellas
simples experimentos formales. Para l la novela est ligada a las
estructuras de cambio, y se relaciona directamente con la
burguesa, pero eso no significa que sea la expresin de su
conciencia. Si las novelas delNouveau roman adoptan formas
diferentes de las del s.XIX es porque ha cambiado la realidad que
tienen que describir. Los cambios sociales que han conducido a
un nuevo tipo de novelas implican, incluso, cambios en el plano
literario, como el cambio de una desaparicin ms o menos radical del
personaje y de un reforzamiento correlativo no menos considerable de la
autonoma de los objetos (1964).
Goldmann considera que esta autonoma del objeto puede ser
explicada desde la perspectiva de las estructuras econmicas.
Desde los estudios de Marx hasta la aparicin de la novela sin
personaje pasa casi un siglo de transformaciones en las que
reside la base de la homologa estructural entre la historia de las
estructuras reificadoras y la de las estructuras novelescas:

1. En las sociedades occidentales, productoras para el mercado,

se produce una reificacin (la reificacin se da cuando los
valores naturales de uso son sustituidos por los valores
abstractos de cambio) como proceso psicolgico social
permanente a lo largo de tres etapas sucesivas (sealadas a
continuacin)
2. Hasta principios del s. XX la economa liberal mantiene an la
funcin esencial del individuo en la vida econmica y los
objetos slo tienen importancia en su relacin con l (novelas
de Flaubert, Stendhalen las que se cuenta la historia de un
individuo problemtico).
3. A principios del s. XX y hasta 1945, el capitalismo entra en su
etapa imperialista y desaparece la importancia esencial del individuo
 y de la vida individual en el interior de las estructuras econmicas (1964),
lo que supone una independizacin creciente de los objetos.
(Novelas en las que se da una disolucin del personaje, como
las de Joyce, Kafka, Sartre, Camus y, en su forma ms radical,
de Nathalie Sarraute).
4. Despus de la II Guerra Mundial, con la intervencin estatal de
la economa. Se generan mecanismos de regulacin derivados
del propio mercado, de la ley de la oferta y la demanda. Los
nuevos valores son los de valor de cambio y precio (homo
economicus), con lo que los objetos se constituyen en realidades
autnomas. El elemento cualitativo desaparece tanto en la
relacin hombre-hombre como hombre-naturaleza y aparece
todo un universo autnomo de objetos (novelas de A. Robbe-
Grillet)

2. LITERATURA Y POLTICA
Es inevitable aludir al triunfo del partido bolchevique en la
Revolucin Sovitica (octubre de 1917) al estudiar esta etapa de
la crtica literaria. Lenin y Trotski, protagonistas de muchos
acontecimientos polticos, adoptan posiciones sobre la literatura
determinadas por la necesidad de hacer del arte un arma al
servicio de la revolucin. Se trata de la instrumentalizacin de la
obra artstica para usarla como arma ideolgica en la lucha de
clases:La literatura tiene que convertirse enana parte de la causa general del
proletariado (Lenin, en La organizacin del Partido y la literatura de
partido, 1905)
2.1. Vladimir Lenin (1870-1924) y Leon Trotski (1879-1940) ,
cuestionan la existencia de una literatura especfica para obreros
y el papel de la literatura como arma revolucionaria. Lenin
desaprueba una literatura exclusivamente destinada a los
obreros, que deben adquirir la cultura necesaria para leer e
interpretar la literatura a secas, o literatura para todos. Entre
1908 y 1911 dedic unos estudios a la obra de Tolstoi,
defendiendo la obra de este escritor de gran autoridad popular
con fines revolucionarios: considera su obra desde el punto de
vista del realismo, como un espejo de la situacin del
campesinado en la revolucin rusa de 1905. Es la misma idea de
Engels cuando defenda el valor literario de Balzac en el sentido
de que la obra realista es independiente de la ideologa y los
propsitos del autor (las intenciones objetivas de los escritores no siempre
corresponden a la significacin objetiva de sus escritos); para Lenin, Tolstoi
ataca al capitalismo y facilita al pueblo un mejor conocimiento de
sus enemigos sociales. Para l el mejor arte es el arte tradicional
de tipo realista, en el que la literatura refleja y debe reflejar la
realidad.
Trotski, por su parte, aunque reconoce las aportaciones de los
formalistas los ataca en Literatura y revolucin, porque considera
arrogante reducir el fenmeno potico a la forma, al considerar la
literatura como parte del conjunto general de otras actividades
sociales. Para Trotski el arte tiene su gnesis en la sociedad y
expresa una determinada concepcin del mundo. Por tanto, si se
admite que cada clase dominante crea su propia cultura, y, por
otra parte, que con el triunfo del proletariado la sociedad se
encamina hacia una sociedad sin clases,
-el triunfo del proletariado implica la posibilidad de que aparezca
y se desarrolle un arte y una literatura proletarios,
esta cultura nueva proletaria, como muestra la historia que ha
ocurrido a todas las culturas anteriores, exige tiempo y alcanza su
cumbre justo en el momento precedente a la decadencia poltica
de esa clase,

-en un periodo de tiempo breve, de unas pocas dcadas, se fija el

papel histrico del proletariado; ese perodo ser de transicin a
una sociedad sin clases.

Por tanto, la nueva cultura no ser una cultura de clase, sino,

simplemente, una cultura humana, luego no slo no hay una cultura
proletaria, sino que nunca la habr (Sobre arte y cultura, 1971). Trotski no
considera las ideas de Engels sobre la influencia de la ideologa y
la cultura (la superestructura) en la sociedad, y concibe la
literatura como una mera superestructura.
2.2. Antonio Gramsci (1891-1937), comunista italiano encarcelado
por Mussolini, escribi en fragmentos y cartas sus opiniones sobre
la literatura. Cree que en la literatura se encuentran las actitudes
del autor ante la realidad.
Por otra parte, no encuentra una relacin mecnica entre arte y
poltica, sino que el literato tiene que representar lo que hay en
un cierto momento, de personal, inconformista, ya que, aunque
sus planteamientos son menos definidos que los del hombre
poltico, su obra, si es autntica, reflejar de manera realista
aquello que hay en el entorno social.

De otro lado, Gramsci admite la posibilidad de utilizar viejos

mtodos en una crtica literaria de carcter marxista.

2.3. Bertolt Brecht (1898-1956), fue un creador comprometido con

la causa revolucionaria y, a la vez, cercano al marxismo ms
evolucionado de la escuela de Frankfurt (fue muy amigo de Walter
Benjamin). Para l, la obra literaria no es autnoma en la lnea de
Adorno y Marcuse, sino que est conectada con la realidad
histrica. La literatura es un arma fundamental en la lucha
revolucionaria, en la praxis transformadora de la realidad. Por
eso, la literatura debe ser realista en cuanto que motivada por la
realidad. Para Brecht el realismo no supone una fotografa de la
realidad, sino el ejercicio de una accin crtica que resulta
decisiva sobre el entorno social.
Adems, en esa funcin crtica, hay que tener en cuenta tambin
la forma, ya que la descripcin de un mundo en perpetua transformacin
exige sin cesar nuevos modos de expresin (Les arts et la rvolution, 1970)
2.4. Mao Tse-tung (1893-1976) intervino en el foro de Yenn sobre
arte y literatura en 1942, donde reconoci el carcter
instrumental del arte como mecanismo y arma de la revolucin.
Para l no existe el arte por el arte, ni un arte que est por
encima de las clases o al margen de la poltica o sea
independiente de ella. Mao defiende dos principios para valorar la
obra de arte: el artstico y el poltico, siendo el segundo el ms
importante ya que cuanto ms reaccionario sea el contenido de
una obra y ms elevada sea su calidad artstica, tanto ms fcil
es que envenene al pueblo y mayor razn existe para rechazarla
(en lo que recuerda los planteamientos platnicos de la necesidad
de la censura potica)
2.5. Jean-Paul Sartre (1905-1980) se plantea el papel que
desempea el artista en su existencia social, y enfoca el problema
desde una perspectiva marxista. Su obra Qu es literatura? (1948),
est estructurada en tres partes que abordan tres cuestiones
fundamentales:
Qu es escribir?, Sartre seala la diferencia entre el arte de la
palabra (literatura) y las otras artes (pintura, escultura), porque
el escritor se las tiene que ver con la significacin de las palabras,
que no tienen los colores ni la piedra. Luego, Sartre distingue
entre prosa, en que destaca el imperio de los signos, y poesa,
que se halla ms prxima a otras artes como la pintura desde el
momento en que el poeta rehsa utilizar el lenguaje y se refugia
en una actitud potica que considera las palabras como cosas y
no como signos. As, al poeta no se le exige un compromiso,
mientras que al ser utilitaria la prosa, el prosista toma partido: la
palabra se convierte en accin. Escribir es descubrir un aspecto
del mundo y, por tanto, cambiarlo. En la prosa es importante el
estilo, pero lo es ms el tema: la forma siempre queda supeditada
al contenido.
Por qu escribir? Sartre dice que uno de los principales
motivos de la creacin artstica es la necesidad de hacernos sentir
esenciales con relacin al mundo, donde lo importante es el
lector. En la lectura se produce la sntesis de la percepcin y de la
creacin, se escribe para llamar al lector de modo que este
colabore en la existencia objetiva de la obra.
Para quin escribir? Segn este autor, aunque en teora el
escritor escribe para toda la sociedad, como la sociedad est
dividida en clases, el artista slo se dirige a unos hombres. De ah
el papel ideolgico de la literatura en una determinada sociedad.
Y slo en una sociedad utpica sin clases sera posible la toma de
conciencia de la literatura sobre ella misma.

3. SOCIOLOGA DE LA LITERATURA: ROBERT ESCARPIT (1918-2000)

La sociologa de la literatura no se asocia a ninguna ideologa
determinada; se parece a un estudio de mercado en cuanto que
estudia la produccin, distribucin y consumo de la literatura (los
tres campos de la investigacin sociolgica en literatura) en un
medio social determinado. Poe ello los resultados de sus
investigaciones sirven a la crtica sociolgica.
Robert Escarpit, con su Sociologa de la literatura (19658 y revisada en
1968), considera que estas investigaciones constituyen lo que
llama una sociologa de la literatura. Enfoca el hecho literario
desde tres puntos:
Un libro es una publicacin no peridica que contiene 49
pginas o ms, (sigue la definicin de la UNESCO de 1964)
La lectura, calculable mediante estadsticas.
La literatura es toda lectura no funcional, es decir, la que satisface una
necesidad cultural no utilitaria (1958).
Para la investigacin sociolgica en literatura se recurre sobre
todo a la estadstica, pero los problemas empiezan con la
definicin del mismo trmino literatura.

Otros representantes de la crtica sociolgica son:

en EEUU est representada por Granville Hicksn Bernard Smith

e, incluso, trabajos de algunos perodos del New Criticism como
los de Kenneth Burke.

-E.Auerbach destaca por su obra Mimesis: la realidad en la

literatura (1942)
-En Espaa son importantes los trabajos de Juan Ignacio Ferreras,
con Fundamentos de sociologa de la literatura (1980)