JUSTIFICACION.

1. Definicin.

La justificacin por fe es la verdad fundamental de la provisin salvadora de Dios para los

pecadores culpables y perdidos.
El uso de la palabra justificar en la Biblia indica que la justificacin es una declaracin
legal de parte de Dios. El verbo justificar en el Nuevo Testamento (gr. dikaioo) tiene varios
significados, pero un sentido muy comn es declarar justo.
La justificacin ha sido definida como El acto de Dios por el cual declara justo a aquel que
cree en Cristo. Es de Observar que no es que el pecador sea justo, sino que es declarado
justo basndose en su fe en el sacrificio del Seor Jesucristo. Crey Abraham a Dios, y le
fue contado por justicia (Rom. 4:3).
La justificacin libera al pecador de la ira, como tambin lo acepta como justo ante los ojos
de Dios. Al justificar al pecador, Dios lo pone en la posicin de un hombre justo. Es como
si nunca hubiera pecado.
Afuera de la ciudad de Kingston, Ontario, Canad, algunos aos atrs, un hombre entr por
la puerta de la cocina y comenz a acosar a la esposa del hogar justo cuando ella estaba
preparando la comida de la noche. Ella llam a gritos a su marido, que estaba en el otro
cuarto de la casa; l inmediatamente vino corriendo a su encuentro tomando al hombre del
cuello y echndolo por la puerta. A la maana siguiente al salir l por la puerta, el marido
encontr, ante su completa sorpresa, al intruso muerto y tirado en la base de las escaleras.
Nunca se determin si el hombre fue muerto por la fuerza de su cada, o si estuvo
supuestamente desmayado y luego se congel en el fro de la noche invernal. El campesino,
siendo un hombre honesto, inmediatamente fue al pueblo y se entreg a las autoridades.
Varios das ms tarde se sostuvo una audiencia. Todas las evidencias que podan ser
acumuladas fueron debidamente registradas por las autoridades de la corte. Despus de que
todos los testigos haban sido odos, y todos los registros estuvieron enteramente transcritos
y considerados, el juez se dirige al campesino diciendo: Ante los ojos de esta corte, usted
est justificado. Eso quera decir que cada pieza de evidencia que haba sido tomada
durante esa audiencia deba ser destruida. Si alguien fuera a Kingston hoy, no encontrara ni
un rasgo de evidencia de ese caso. Todo registro es inexistente.
Cuando Dios justifica al pecador que confa en la gracia salvadora de Jesucristo, toda
evidencia de su pecado y culpa se borra completamente. En aquellos das y en aquel
tiempo, dice Jehov, la maldad de Israel ser buscada, y no aparecer; y los pecados de
Jud, y no se hallarn; porque perdonar a los que yo hubiere dejado (Jer. 50:20). Esta es
una declaracin sumamente reparable, porque ciertamente Israel y Jud tenan bastantes
pecados de los cuales eran culpables. Pero cuando Dios perdona, olvida. Este es el pacto
que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor: pondr mis leyes en sus
corazones, y en sus mentes las escribir, aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados
y transgresiones (Heb. 10:16, 17). Esto, en s, es sorprendente, porque es el Dios
Omnisciente. l sabe todas las cosas. La nica cosa que se nos dice que Dios olvida son los
pecados del que confa en su gran salvacin. Por lo tanto Dios no ve a los creyentes como
pecadores perdonados. l los ve, en vez, como si nunca hubieran pecado.
2. Efectos de la justificacin
2.1. Perdn o remisin de pecados
Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anunciar perdn de
pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en
l es justificado todo aquel que cree (Hch. 13:38, 39).
2.2. Restauracin en el favor de Dios.
El pecador no ha incurrido solo en una pena; tambin ha perdido el favor de Dios y est por
eso sujeto a su ira. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehusa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Jn. 3:36). Porque la ira de
Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Rom.
1:18). Por medio de la justificacin hay un cambio. Pues mucho ms, estando ya
justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Rom. 5:9).
2.3. La Imputacin de la justificacin de Cristo.
Citamos a Thiessen: El pecador no slo debe ser perdonado de sus pecados, sino tambin
debe ser suplido con una justificacin positiva antes que l pueda tener comunin con Dios.
Esta necesidad es suplida en la imputacin de la justificacin de Cristo al creyente.
Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye
justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,
y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de
pecado (Rom. 4:68).
James Buchanan, D.D., LL.D., profesor de divinidad, New College, Edimburgo, escribi
extensivamente sobre la doctrina de la Justificacin, publicado por primera vez en 1867,
donde se expresa de esta manera:
En verdad la justificacin consiste en parte en la no imputacin de pecado, la cual
perteneca personalmente al pecador, y en parte en la imputacin de justificacin, de la
cual estaba desesperadamente destituido antes. El significado del uno puede ser hallado en
el significado del otro, mientras que ambos son necesarios para expresar el completo
significado de Justificacin.
Toda comunin con un Dios Santo debe ser sobre la base de la justificacin. En los
primeros dos captulos y medio de la Epstola a los Romanos, Pablo examina a las
diferentes clases de sociedad y argumenta que no tienen justificacin propia, terminando su
observacin con las palabras: Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de
Dios, ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Rom. 3:19, 20). En verdad es
una imagen obscura y sin esperanza! Pero no es el final de la historia. Pablo contina:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y
por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en l (Rom. 3:21, 22). Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (II Cor. 5:21). Esto sugiere la
doble imputacin presente en la justificacin: nuestros pecados fueron imputados a Cristo
que no tena pecado; la justificacin de Cristo es imputada al creyente, que no tena la suya
propia. La justificacin es absolutamente necesaria para la comunin con Dios, pero el
hombre no imputa al creyente la justificacin de Jesucristo. Cun a menudo hemos
odo citarse en testimonios Romanos 1:16: Porque no me avergenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree. Pero el testimonio
generalmente termina all. Por qu es el evangelio poder de Dios para salvacin? El
versculo diecisiete suple la respuesta: Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
por fe y para fe. La justificacin de Cristo es provista a travs del evangelio para aquellos
que creen en l.
Un criminal perdonado no se describe como un hombre noble o justo. Cuando Dios
justifica al pecador lo declara justo ante sus ojos: Quin acusar a los escogidos de
Dios? Dios es el que justifica (Rom. 8:33).
Si Dios justificara slo a gente buena entonces no habra evangelio para el pecador. Pero,
gracias a Dios, l justifica a los injustos. La justificacin que el pecador recibe a favor de
su cuenta es nada menos que la justificacin de Cristo imputada a l. Imputar significa
poner (depositar) a favor de la cuenta.
La justificacin por fe no imparte la rectitud de Cristo al pecador ni le infunde con ella para
que se convierta en parte de su naturaleza interior. Es de hecho el resultado de la
santificacin. La justificacin reconoce en el pecador la rectitud de Cristo, y Dios lo ve as
a travs de la perfecta rectitud de su Hijo. Esta justificacin siendo mrito de una obra, no
la calidad de carcter, puede ser nuestra por haber sido imputada; no puede ser impartida
por infusin; debe continuar perteneciendo primariamente, y en un importante aspecto,
exclusivamente a l, slo por el cual esa obra fue lograda Pero cmo puede Dios hacer
esto? Cmo puede un Dios Santo y Justo, que no puede permitir el pecado, declarar justo a
uno que naci en pecado y culpable por naturaleza y prctica?
3. El mtodo de la justificacin.
Es muy importante que entendamos el mtodo por el cual Dios justifica al pecador. La
justificacin es la base de nuestra posicin delante de Dios. Por supuesto no es algo que
debe ser tomado livianamente. Dios no puede pasar por alto el pecado por la grandeza de su
corazn; debe preservar su propia santidad y justicia; debe ser el justo, y el que justifica al
que es de la fe de Jess (Rom. 3:26). Hay un plan divino por medio del cual los pecadores
pueden ser declarados justos. Fuera del plan, la justificacin no es posible. Es increble que
el corazn pecaminoso del ser humano, que mereciendo la condenacin eterna, al haberle
ofrecido tan grande obsequio, como es la justificacin de su vida ante Dios, se queje del
plan divino. Hay slo un camino, el camino de Dios! regocijmonos en l, siendo
cuidadosos de notar los detalles dados en la palabra de Dios.
3.1. No por buenas obras.
Si hay una verdad clara en el Nuevo Testamento, es que ningn hombre es justificado con
base en su propia rectitud o en sus propias obras.
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con
Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios y le fue contado por justicia.
Pero al que obra no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; ms al que no
obra, sino cree al que justifica al impo, su fe le es contada por justicia (Rom. 4:25).
3.2. No por guardar la ley.
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley
ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios (Rom. 3:19, 20, 23).
3.3. Por el don de la gracia de Dios.
No se puede obrar para justificacin, ni puede ser merecida. Slo es recibida por la gracia
de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redencin que es en
Cristo Jess (Rom. 3:24). Para que justificados por su gracia, vinisemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tit. 3:7).
3.4. Por medio del sacrificio sustituto de Jesucristo.
Dios no puede perdonar nuestros pecados solamente porque est lleno de gracia. Dios es
justo, no puede sobrepasar nuestro pecado. Su perdn se basa sobre los trminos estrictos
de la justicia. La pena de nuestro pecado ha sido pagada por ningn otro ms que el Seor
Jesucristo. Los pecados del creyente fueron puestos a cuenta de Cristo. Quien llev l
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos
a los pecados, vivamos a la justicia (I P. 2:24). Al que no conoci pecado, por nosotros
lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (II Cor. 5:21).